contenido

Ministerio del Poder

Popular para la Cultura
Ministro
Héctor Soto

2
Viceministra de Cultura EDITORIAL
para el Desarrollo Humano
Emma Elinor Cesín Centeno

3
Viceministro de Fomento CARLOS NOGUERA
de la Economía Cultural Entrevista
Iván Padilla Bravo

5
Viceministro de Identidad NUESTROS AUTORES
y Diversidad Cultural
Juan Carlos Lossada

33
Plataforma del Libro y la Lectura OSCAR VARSAVSKY

11
Marisela Guevara (Presidenta del CENAL) GERÓNIMO PÉREZ Ciencia, política y cientificismo
RESCANIERE
Monte Ávila Editores
Latinoamericana C.A.
40 años de Monte Ávila
35 NUEVAS COLECCIONES
DE MONTE ÁVILA
Presidente
Carlos Noguera
Directora ejecutiva
19 LUBIO CARDOZO
Desde la torre de
Segismundo 39 COLECCIÓN
ANTE LA CRÍTICA
Nelci Marín
Coordinadora General
de Gestión Interna
Aura Salerno
21 JESÚS ENRIQUE GUÉDEZ
Puerteños
40 MARTA HARNECKER
Reconstruyendo la izquierda
Coordinadora de Gestión Estratégica
Carilys Bravo
Coordinador de Promoción
23 ADRIANO GONZÁLEZ LEÓN
Viejo
42 MARIO SANOJA
Memorias para la
Andrés Mejía
Coordinadora Editorial 25 SOR ELENA SALAZAR
Las máscaras de lo universal
integración

Carolina Álvarez
Folios
en Gallegos y Ayala
Michelena 44 COLECCIÓN TEATRO
Chalbaud, Chocrón,
Santana, Cabrujas
Director
Gerónimo Pérez Rescaniere
Consejo Editorial
27 IRAIDA VARGAS-ARENAS
Resistencia y participación
52 CÉSAR SECO
Lámpara y silencio
Carlos Noguera
Andrés Mejía
Gerónimo Pérez Rescaniere
29 SILDA CORDOLIANI
entre la tierra y el cielo
54 LEONARDO RUIZ TIRADO
El poeta perdido
Carolina Álvarez
Nelci Marín
Aura Salerno
31 NOAM CHOMSKY
El terror como política
y otros textos

Diseño gráfico: María Emilia Osuna

exterior de Estados Unidos
56 BIBLIOTECAS DE HONOR

Imagen de portada: Diseño Gráfico Muaré

Corrección: Duilio Medero

© Monte Ávila Editores Latinoamericana,C.A

Hecho el depósito de Ley
58 BIBLIOTECA BÁSICA DE
AUTORES VENEZOLANOS

61
Depósito Legal: 84–0186 MONTE ÁVILA
ISSN 1316–2683 EN EL PREMIO MUNICIPAL
DE LITERATURA
Dirección: Avenida Principal
con 1ra transversal, Quinta Cristina,
La Castellana, Caracas, Venezuela
Apartado Postal: 70712 –
63 GANADORES DEL
CONCURSO DE AUTORES
INÉDITOS 2007
Caracas 1070 – Venezuela
Teléfono: 265.6020. Fax: 265.9871

www.monteavila.gob.ve 64 IN MEMORIAM
 L
a historia cultural venezolana no conoce de una editorial cuya vida al-
cance los cuarenta años, menos aún que los supere, como es el caso
de Monte Ávila Editores Latinoamericana. Decir que ello es motivo de
orgullo sería incurrir en un lugar común, pero también constatar que es
excepción y es alegría de la cultura venezolana, latinoamericana inclusive. Nacida
en 1968, expresión de lo que podríamos llamar una etapa de buenas intenciones
del puntofijismo, Monte Ávila inauguró en Venezuela el tratamiento editorial digno
que hasta ese momento sólo disfrutaron muy contadas figuras literarias, verbigracia
Rómulo Gallegos y Arturo Uslar Pietri. Recopiló y editó nuestros clásicos e invitó a los
entonces jóvenes a manifestarse; también hizo accesible y fácil a la ensayística universal.
Monte Ávila ha tenido «sus» escritores que en ella han editado toda —o casi
toda— su obra, caso de Adriano González León, Francisco Massiani, Eduardo Lien-
do, Salvador Garmendia, Luis Britto García, Juan Calzadilla, Carlos Noguera.
En este número, doble como la ocasión lo pide, hemos intentado historiar la
empresa en una recopilación de títulos hilvanada por la detección de tendencias
culturales y de política cultural, reseñando la marcada amplificación del abanico de
colecciones que caracteriza el presente: colecciones sociológicas, de difusión de
clásicos venezolanos, infantiles, indigenistas, tituladas en homenaje a valores que
lo merecen. Cabe destacar, porque es excepcional, cada vez más excepcional en el
panorama editorial mundial, la atención a la poesía que caracteriza a Monte Ávila.
En la página 3 puede verse una entrevista con nuestro presidente, Carlos
Noguera, que recapitula los años de su gestión; incluimos igualmente un texto
de los eruditos ensayos literarios de Lubio Cardozo y narraciones del amigo
desaparecido Jesús Enrique Guédez, que son historia viviente y cruda del habla y
la cosmovisión venezolanas. Va asimismo un trozo de Viejo, la novela póstuma de
Adriano González León; uno del estudio de Sor Elena Salazar sobre la dramaturgia
de Rómulo Gallegos y Leopoldo Ayala Michelena.
La política, tan presente hoy en Latinoamérica por causa, en gran medida,
de la Revolución Bolivariana, y activísima igualmente en el mundo, es analizada
en un grupo de libros de la Colección Mileniolibre: Resistencia y participación,
de Iraida Vargas-Arenas; El terror como política exterior de Estados Unidos, de
Noam Chomsky; Reconstruyendo la izquierda, de Marta Harrnecker; Memorias
para la integración, de Mario Sanoja y Ciencia, política y cientificismo, de
Oscar Varsavsky, en edición especial conjuntamente con el Ministerio del
Poder Popular para la Ciencia y Tecnología.
De la Colección Teatro transcribimos escenas de Román Chalbaud,
Isaac Chocrón, Rodolfo Santana y José Ignacio Cabrujas.
Entre la tierra y el cielo, de Silda Cordoliani, inaugura nuestra
colección el (d)ARTE cuenta, mientras César Seco, con Lámpara y silencio
y Leonardo Ruiz Tirado, con oraciones de El poeta perdido y otros textos,
cierran poéticamente este número de Folios.

•2•
 -entrevista-
Carlos Noguera
En la presente entrevista Carlos Noguera, escritor, novelista, presidente
de Monte Ávila, puntualiza las líneas maestras de una gestión editorial dirigida
a mantener el lugar de excepción que la editorial ha ostentado a lo largo
de sus cuarenta años de existencia, potenciando al mismo tiempo su compromiso
revolucionario y cultural, cónsono con el momento histórico actual

Monte Ávila está pagando una

deuda con la cultura de izquierda

CN- Monte Ávila, lo he dicho alguna vez,
es como el buque insignia del mundo
editorial venezolano. Ha pasado tem-
pestades pero llega a sus cuarenta años
rodeada del afecto del mundo cultural
venezolano. Ese afecto se probó, por
ejemplo, hace unos cinco o seis años,
cuando hubo una verdadera crisis pre-
supuestaria. Dirigía la editorial Mariela
Sánchez, ella hizo una convocatoria a la
solidaridad y la respuesta fue masiva y
entusiasta en apoyo.
GPR- Carlos Noguera nació en Ti-
naquillo, alumno de la profesora Josefina
Figueredo en una Escuela que, supongo,
quedaba frente a la plaza y tendría nom-
bre de héroe local. Leyó allá los tomos
de la Biblioteca Popular Venezolana que
editaba el Ministerio de Educación. Jo-
ven interiorano en la Caracas en los años
60, conoció la gente de la izquierda en-
guerrillada, a la de la República del Este,
que bebía y hablaba de política en la calle
Lincoln de Sabana Grande. Algunos lo re-
cuerdan subido a una mesa de bar leyen-
do poemas. Su primera novela se llamó
Historias de la Calle Lincoln, lo cual fue ló-
gico de acuerdo con lo anterior, y en ella
hay una escena que todavía permanece
en la memoria: poetas que le colocan un
sostén a la estatua de María Lionza, para
ahorrarle a la moral pública espectáculos
lúbricos…La novela ganó el Premio Inter-
nacional de Monte Ávila, luego vinieron
otras, también editadas en esta casa.
—¿Cuál anécdota del pasado vin-
culado a Monte Ávila recuperarías en
este momento?
CN- Cuando yo entré a este cargo
en Monte Ávila —hacen de eso cinco
años— había muchas cosas por hacer,
muchas y complejas. Monte Ávila es-
taba comenzando a salir de una crisis.
Uno sabía cuándo entraba a la oficina
pero no a qué hora salía. Se le debía di-
nero a la Caja de ahorros, se debían las
prestaciones sociales, se le debía a las
imprentas. Debo decir que recibimos
respaldo del ministerio, que ya presidía
Farruco Sesto y fuimos dominando los
problemas.
Editar la poesía
GPR- Una de las cosas que le da su estilo
a Monte Ávila es la publicación de poe-
sía. Algo cada vez más excepcional en el
mundo editorial, quizá porque la poesía
se ha engastado en los discursos narrati-
vos, en los ensayísticos inclusive. Pero hay
la poesía-poesía, y Monte Ávila la edita
CN- Sí. De hecho, Altazor es una de
las colecciones emblemáticas de Monte
Ávila. Cuando hubo, en tiempos de crisis,
que sacrificar líneas editoriales, quedaba
indemne Altazor, siempre. Si uno revisa
los catálogos de las grandes editoriales
de Europa, de los Estados Unidos, no es
fácil encontrar una colección tan amplia y
tan acuciosa en la publicación de la poe-
sía nacional como Altazor. Es que Monte
Ávila ha continuado viendo a la poesía
como una virtud humana, primordial.
Además, hay fidelidad de los lectores a la
poesía. No es un lectorado inmenso, por
supuesto, pero es fiel, repito.
GPR- ¿La literatura venezolana se
hubiera desarrollado como lo está, en
extensión y en calidad, y en temáticas,
sin la existencia de Monte Ávila?
CN- Bueno, ésa es una pregunta
muy difícil de responder. Pero puedo
hablar por mí mismo. Yo soy un escritor
de Monte Ávila, mi carrera empezó con
un premio de Monte Ávila que me abrió
las puertas y creó expectativa en el mun-

•3•
do literario por mis futuras obras. Mon-
te Ávila ha sido una casa para mí, en el
sentido amoroso del término y también
en el profesional. Y, sin pretender hablar
por la literatura venezolana sí puedo de-
cir, hablando en primera persona, que mi
carrera de escritor ha estado íntimamen-
te ligada a Monte Ávila.
Interrumpe la conversación Raquel
Rincón, atractiva, menuda, la sempiterna
secretaria de la presidencia de Monte
Ávila. Por su conversación pasan anéc-
dotas de Luis García Morales, Mariela
Sánchez, Juan Liscano («Luis Herrera
Campíns visitaba la editorial mucho.
Antes los militares de su escolta insta-
laban una especie de central telefónica
de ellos en el recibo. Se encerraba a
hablar con Liscano, horas. Era muy gen-
til»). Raquel trae el boceto de un libro
de la colección infantil Primera Dimen-
sión, para consultar con Noguera. Esta
colección es un caballo de batalla eco-
nómico de la editorial, en cuanto llega
a miles o decenas de miles de niños
de edades entre 6 y 12 años, requeri-
dos de narraciones adecuadas a ellos.
El Ministerio de Educación marca o
sugiere lecturas. Manuel Vicente Pata
Caliente, de Orlando Araujo, es acaso
lo más distinguido de estos libros del-
gados y bonitos, muy ilustrados.
GPR- Hubo una suerte de boom de
la literatura venezolana en los años sesen-
ta, irradiándose a los setenta, que tiene
simultaneidad con el boom de García
Márquez y Vargas Llosa. Pienso en hom-
bres como Adriano González León, recién
desaparecido; como Salvador Garmen-
dia, como el gran Orlando Araujo, y los
asocio a la Monte Ávila que nacía…
de la literatura venezolana, latinoame-
ricana y universal, a precios razonables,
que fuese en el plano de la edición una
campana de resonancia de lo que esta-
ba ocurriendo en el plano literario…
GPR- Yo digo que los escritores
que habían jugado su corazón al azar y
se lo ganó la violencia, pudieron, a partir
de la creación de Monte Ávila y del In-
ciba antes, canalizar sus rebeldías en el
campo exclusivo de la palabra.
CN- Hacía falta algo que fuera
como lo que fue en México el Fondo
de Cultura Económica, salvando las
distancias.
GPR- Las líneas, los énfasis, no
siempre han sido los mismos.
CN- Hubo énfasis al principio por
editar el ensayo literario extranjero, Bar-
thes, Blanchot, Julia Kristeva. Una plé-
yade, para decirlo con un lugar común,
fue publicada en los primeros tiempos.
Como producto circuló muy bien en las
universidades, donde se vivía una pasión
estructuralista, por la forma del discurso.
Los énfasis cambian. Hoy por ejemplo,
Monte Ávila está pagando una deuda,
así la llamo yo, con la cultura de izquier-
da, que es el reclamo del momento vene-
zolano actual. La Colección Mileniolibre
expresa eso, por ejemplo. Ha recogido
trabajos venezolanos, latinoamericanos,
europeos, de temáticas sociológicas,
políticas. Tú la conoces, participaste en
su concepción.
GPR- Así es.
Colecciones nuevas
CN- Otra colección que responde a ese
énfasis es la Biblioteca del pensamien-
to revolucionario, cuyo primer volumen
fue el Manifiesto Comunista. Esa colec-
ción tiene cinco o seis series diferentes.
Otra colección en esta línea es Bitácora
rebelde, que publica testimonios, repor-
tajes. En este momento cito Cómo es
un recuerdo, de Hugo Paredero. Y está
la serie Piesligeros, que son libros de la
Colección Mileniolibre más breves, con
temáticas puntuales.
GPR- Esto se emparenta con es-
tos libros indigenistas de la Colección
Warairarepano. ¿Cómo concibes tú ese
emparentamiento?
CN- Waraira responde a un man-
dato constitucional, ya que la Constitu-
ción define a Venezuela como una na-
ción multilingüe, multiétnica y pluricultu-
ral. Está dirigida en principio a los niños
y el diseño de tapa dura, todo color, pa-
pel brillante se dirige a captar la atención
infantil. Y va acompañada de un CD, como
tú sabes. Pero puede ser leída por los
adultos. Y es bilingüe, o sea se usan el
castellano y el idioma de la lengua de
donde procede el contenido.

Ese boom venezolano…

CN- Bueno, Monte Ávila surgió en un
momento de grandes transformaciones
en diversos costados de la vida social.
Transformaciones políticas, familiares,
de la vida de pareja, la aparición de la
pastilla anticonceptiva, y de surgimien-
to de nuevas corrientes, muy osadas, en
el campo cultural y artístico. Salvador
Garmendia era el cónsul de la literatura
venezolana, así fue catalogado. Monte
Ávila, yo diría no que nace de sino que
acompaña a ese boom venezolano…O
quizá ese boom señaló la necesidad de
una empresa editorial estatal que tuvie-
ra entre sus propósitos la divulgación

•4•
Nuestros autores

A través de cuatro décadas,

Monte Ávila ha editado los
mejores títulos nacionales
y universales extranjeros
•5•
•6•
•7•
•8•
•9•
•10•
 40 años de Monte Ávila
Gerónimo Pérez Rescaniere
E
l año 1968 anuncia los de
la Pacificación que presidirá
En las presentes páginas poco después Rafael Caldera,
y ello es un índice para perci-
se sumarizan los logros bir el ambiente en el que nace Monte
de Monte Ávila, siguiendo Ávila Editores, ambiente que marca su
vocación y sus énfasis, al menos los
los diversos énfasis de iniciales. La guerrilla fidelista vivía sus
su acción, ya literarios, estertores y la democracia de Acción
Democrática y Copei está en situación
ya ensayísticos, por de sacar sus buenas intenciones y sus
igual experimentales que buenas iniciativas. Monte Ávila es una
de ellas. Si la Reforma Agraria resultó
atentos a la rica tradición una estafa, si otros keynesianismos no
literaria venezolana y rindieron demasiado, la cultura sí mos-
trará resultados. Su creación responde
universal. Son cuarenta al mismo impulso que la del Inciba,
años de ediciones que encontramos los mismos hombres en
ambos proyectos, y coinciden ambos
constituyen correlato con los postulados de la Unesco de
y resumen de la vida esos años, que pautan desarrollo de
las culturas nacionales en los países
cultural nacional del Tercer Mundo. Los escritores que,
parafraseando a José Eustacio Rivera,
habían jugado su corazón al azar y se lo
ganó la violencia, podrán a partir de la
creación de Monte Ávila, canalizar sus
rebeldías en el campo exclusivo de la
palabra, saben que serán publicados;
igual le está pasando a los pintores,
cineastas, etcétera, en las respectivas
oficinas del Inciba. Era lógico, el par-
tido que dio de sí a Rómulo Gallegos
y Andrés Eloy Blanco, a Juan Liscano y
Gerbasi no puede ser ajeno a conferir-
le al país un envión cultural.
Según un artículo de Pablo Gamba
y Alejandro Suárez, publicado en Folios
con motivo de los 30 años de la editorial,
“Simón Alberto Consalvi y Guillermo
Sucre, unos cuantos años más jóvenes,
discutían animadamente los últimos
de­talles de un proyecto en gestación,
mientras un automóvil los trasladaba
velozmente por las calles de la Caracas
de 1968. Consalvi alzó la mirada, como
•11•

queriendo ver el fu­turo en lugar de la
autopista. Pero lo que vio fue la omni­
presente montaña —el Ávila— y excla-
mó: «¡Monte Ávila! La editorial tiene
que llamarse Monte Ávila». Es un princi-
pio romántico este del nombre, el admi-
nistrativo exhibe también su anécdota
y ésta es de un sabor tan costumbrista
que resulta indudablemente cierto: «En
el año 1967 se incluyó en el presupuesto
del Inciba una partida de un millón de
bolívares para el Premio «Rómulo Galle-
gos» y todo el pro­ceso que implicaba.
Pero qué ocurre: en el presupuesto de
1968 nadie en el Congreso disminuyó
aquel millón de bolívares. O sea, volvió a
aparecer en el presupuesto. Así que de
buenas a primeras nos vimos con unos
recursos que no estaban contemplados
en nuestro plan de trabajo y de allí sur-
gió la idea de crear la editorial, sugerida
por algunos amigos, como Guillermo
Sucre». Así lo narra Consalvi.
Colección
Continentes
•12•
Haría impresiones dignas
y pagaría derechos a los escritores
La nueva editorial resultaría exótica en
Venezuela en cuanto haría impresiones
dignas, pagaría derechos a los escri-
tores y pretendía distribuir de manera
profesional. Se fundó como empresa
del Estado, pero con una figura jurídica
particular: la de una compañía anónima
sin fines de lucro y así figura hasta hoy.
Para lo empresarial se reclutó a
Be­nito Milla, un veterano editor pro-
veniente de Uruguay. Español repu-
blicano, de ideas claras, fue llamado
por Guillermo Sucre. «La experiencia
y los contactos interna­cionales de Mi-
lla fueron clave en la rápida formación
de Monte Ávila como editorial —afir-
ma Consalvi—. Milla tenía excelentes
contactos en España y en Suramérica,
en Uruguay y Argentina. Una de las pri-
meras negociaciones que hicimos fue
conmemorar junto a la Enciclopedia
Británica sus 200 años, que los cele­bró
con una colección de doce libros es-
critos por grandes especialistas sobre
diversas materias. La colección apare-
ció simultá­neamente en inglés, en In­
glaterra y Norteamérica, y en español,
en Venezuela». Integraron la Colección
Perspectiva Actual. Textos de Raymond
Aron, Walter Gropius, Eric Roll, Max
Black se integraron aquí; con posterio-
ridad vendrían libros fundamentales de
Rene Dumont, Sartre y otros. A partir
de aquí este texto contendrá varias lis-
tas de títulos y autores porque la pre-
sencia de una casa editorial la hacen
sus títulos y autores.
También la colección Prisma ofre-
cería al público venezolano la posibili-
dad de pasearse por la mejor ensayísti-
ca mundial filosófica, literaria y de otros
órdenes, en traducciones cuidadas y
buena presentación. Domingo Milia-
ni ha listado los siguientes autores de
esta Colección con criterio de trascen-
dencia: Lucien Goldmann, Max Frisch,
Martin Heidegger, Kostas Axelos, Mal-
colm Lowry, Hans Erich Nossak, Leszek
Kolakowski, Georges Gurvitch, Alexan-
der Solzhenitzin, Georges Bataille,
Samuel Beckett, Maurice Blanchot, Pier
Paolo Pasolini, Roger Garaudy, Theo-
dor Adorno, Günther Grass, Jacques
Monod, Bertrand Russell, Mario Praz,
Jean Franco, Ferruccio Rossi Landi,
Colección Eldorado
Yukio Mishima, Walter Benjamin, Clau-
de Simón, Henri Michaux, Ezra Pound,
Magda Szabo, George Steiner, Gas-
ton Bachelard, Henry James. Y deben
nombrarse igualmente La llama de una
vela, de Gaston Bachelard; Ser, verdad
y fundamento, de Martin Heidegger;
Crítica de la facultad de juzgar, de Kant,
y La ciencia jovial, de Nietzsche.
Las traducciones corrían a cargo
de, entre otros, Julieta Fombona, Fran-
cisco Rivera, Guillermo Sucre, Federica
de Ritter, Marisa Vanini, Julio Miranda,
Néstor Sánchez, Jaime Tello, Mariela
Álvarez, Judit Gerendas, Oswaldo Ba-
rreto, Hugo García Robles, Gregorio
Bonmatí, Antonio Pasquali, Francesca
Polito, Martín Sagrera, Alfredo Silva
Estrada, Ugo Ulive, Margara Rissotto,
Néstor Leal, Jorge Muslo, Ana Pizarro.
Néstor Leal, quien ocupó la di-
rección general de Monte Ávila entre
1984 y 1989, acentuó que la publica-
ción de títulos de interés internacional
quiso, además, servir de catapulta para
la promoción del talento del país: «Era
el momento del boom narrativo. Cir-
culaban en el mundo editorial muchos
nombres latinoamericanos y no había
cabida para nues­tros autores. Se pen-
saba entonces que una editorial que
publicara a los escritores venezolanos,
al lado de los grandes escritores extran-
jeros, podía determinar que el público
de lengua española fijara su atención
en Vene­zuela y sus escritores». Merca-
deo hubo en hacerlo así y mezclada
con ello, como es inevitable, la socio-
logía del arte: todo fenómeno político
y social importante es preanunciado
o acompañado por el arte, el boom
de la literatura latinoamericana fue la
comprobación; al nacer con la Revolu-
ción Cubana, responde a una pregun-
ta acerca de quiénes somos y con ello
motiva las novelas que graduaron de
universal a la literatura latinoamerica-
na. Era inevitable que ello se imbricara
con Monte Ávila que nacía.
La editorial de la literatura
venezolana
En toda esta historia hay estatismo,
pues una editorial comercial no hu-
biera publicado a los venezolanos, no
porque su literatura no estuviese, en
algunos casos y momentos, a la altura
de las mejores del boom sino por leyes
del mercado y del gusto que la pos-
ponían. Monte Ávila ha sido entonces
la editorial de la literatura venezolana.
Figurarán en su catálogo títulos de Ar-
turo Uslar Pietri, Miguel Otero Silva,
Salvador Garmendia, José Balza, Juan
David García Bacca, Agustín Millares
Carlo, Alfredo Boulton, Antonio Pas-
quali, J. M. Briceño Guerrero, Ángel
Cappelletti, Pedro Berroeta, Gerónimo
Pérez Rescaniere, Juan Nuño, Pablo
Rojas Guardia, José Ramón Medina,
J. R. Guillent Pé­rez, Enrique Bernardo
Núñez, Marc de Civrieux, Luis Beltrán
Guerrero, Abel Sánchez Peláez, Fe­
derico Riu, Eduardo Vásquez, Alfre-
do Armas Alfonzo, Oscar Guaramato,
Gustavo Díaz Solís, Antonio Márquez
Salas, Alfonso Cuesta y Cuesta, Oswal-
do Trejo, Guillermo Sucre, Domingo
Miliani, Isaac Chocrón, Rafael Pi­neda,
Margarita D’Amico, Elisa Lerner, José
Antonio Rial, Francisco Herrera Luque,
Felipe Carrera Da­mas, Ludovico Silva y
Er­nesto Mayz Vallenilla.
En 1971, a dos años y medio de su
fundación, Monte Ávila ostentaba un lis-
tado de 280 títulos. El cuarenta por cien-
to de ellos era de autores venezolanos.
Editorial de Clásicos venezolanos
Una de las valencias de Monte Ávila es
la de editorial de clásicos venezolanos,
en una línea que afina con la Educación.
Ese trabajo lo cumple la Colección Eldo-
rado, creada por iniciativa de Mary Fe-
rrero, que ha publicado por igual a Gui-
llermo Meneses que a Urbaneja Achel-
pohl, a Lisandro Alvarado que a Teresa
de la Parra. Es una colección de bolsillo,
de muy bajo costo y con tiraje elevado.
También se creó la Colección Científica
por esos mismos días, coor­dinada por
Pascual Venegas Filardo. La filosofía, so-
ciología, siquiatría, incluso as­tronomía,
hallaron lugar allí.
Monte Ávila estableció distribu-
ción en México, Colombia, Argentina,
España y Francia al tiempo que apare-
cían otras dos colec­ciones vitales: Los
Espacios Cálidos, dedicada a publicar
obras de poetas jóvenes y de algunos
consagrados, y una importante co-
lección de teatro, bajo la dirección de
Isaac Chocrón. Las piezas de Román
Chalbaud, Isaac Chocrón, José Ignacio
Cabrujas, Edilio Peña, Rodolfo Santa-
na, Elisa Lerner, Levy Rossell, Elizabeth
Shön, Mariela Romero y otros que vinie-
ron después, aparecerían bajo el sello
Monte Ávila.
En 1979 el poeta Juan Liscano
ocupó la dirección de la Editorial. Du-
rante su gestión se crearán la colección
Ante la Crítica, coordinada por Oscar
Rodríguez Ortiz y dedica­da a la recopi-
lación y ordenación de la crítica a obras
clásicas venezolanas y latinoamerica-
nas. Liscano acentuó las características
de exigencia de los libros, vitalizando
además lo estrictamente poético, ya
presente en la Colección Altazor, que
como su lema lo dice «Debe su nom-
bre al memorable poemario de Vicen-
te Huidobro, está destinada a divulgar
libros inéditos o antologías de poetas
contemporáneos, venezolanos o ex-
tranjeros, de reconocida trayectoria».
Altazor acogió la obra de poetas con-
sagrados como Vicente Gerbasi, Juan
Sánchez Peláez, Fernando Paz Castillo,
Juan Liscano, Salustio González Rinco-
nes, José Antonio Ramos Sucre, Eu-
genio Montejo, Alfredo Silva Estra­da,
Ida Gramcko, Luz Machado, Ana Enri-
queta Terán, Enriqueta Arvelo Larriva,
Antonia Palacios, Juan Beroes, Rafael
Cadenas, Francisco Pérez Perdomo,
Ramón Palomares y otros. Alternaron
con latinoamericanos de resonancia
continental como Gonzalo Rojas, César
Dávila Andrade, Carlos Germán Belli,
César Fernández Moreno, Cintio Vitier,
Roberto Juarroz, Eunice Odio, Olga
Orozco, Rosamel del Valle, José Emilio
Pacheco. Y entre los europeos, Francis
Ponge, C.P. Cavafy, Pessoa, Andrée
Chedid, Jaime Gil de Biedma, Saint-
John Perse, Jean-Arthur Rimbaud, por
sólo mencionar algunos ejemplos.
Hay que nombrar a los entonces
jóvenes que hoy tienen un buen lugar
conquistado por la labor creadora, pero
también por la caja de resonancia que
para sus obras significó Monte Ávila:
Eugenio Montejo, José Barroeta, Ra-
món Palomares, Reynaldo Pérez Só,
Juan Calzadilla, Jorge Nunes, Irma Sa-
las, David Gutiérrez, Luis Alberto Cres-
po, Arnaldo Acosta Bello.
También para la poesía es la colec-
ción Los espacios cálidos, nominación
de homenaje al hermoso libro de Ger-
basi: se dedica a la poesía joven de cada
época y en ella han aparecido los tex-
tos de Federico Moleiro Camero, Emira
Rodríguez, Darío Lancini, Eleazar León,
Argenis Daza, Hanni Ossot, Enrique Her-
nández de Jesús, Hugo Achugar, Octa-
vio Armand, Ramón Ordaz, Márgara
Russotto y Julio Miranda.
Los narradores jóvenes
Paralelamente, los narradores jóvenes
encontraron espacio en Monte Ávila.
Laura Antillano sorprendió a críticos y
lectores —recuerda Miliani en el cita-
do texto— con La bella época, al que
siguió poco después La muerte del
monstruo comepiedra. Francisco Mas-
siani apareció con su Piedra de mar al
tiempo que Carlos Noguera obtenía con
Historias de la calle Lincoln, en 1971, el
Premio Internacional de Novela Monte
Ávila, compartido con el argentino Héc-
tor Libertella. También en Monte Ávila
aparecerían el segundo libro de David
Alizo Órde­nes; los ejercicios narrativos
Colección
30 Aniversario
•13•
Colección
Biblioteca
Básica
de Autores
Venezolanos
de José Balza, Marzo anterior, y en ade-
lante la mayoría de su obra narrativa;
los primeros libros de Humberto Mata,
Héctor de Lima, Antonieta Madrid, Ben
Amí Fihman, Ednodio Quintero, Cé-
sar Chirinos, Gabriel Jiménez Emán,
y otros. Los textos de Northrop Frye
—Anatomía de la crítica—, Benjamin,
Barthes, Goldmann, Philippe Sollers,
Maurice Blanchot, Angel Rama, Mario
Praz y Steiner, muestran la vena teórica
del catálogo y dentro de él tuvo lugar
destacado La máscara, la transparencia,
de Guillermo Sucre.
Liscano permaneció al frente de
la editorial hasta 1984, siendo sustituido
por Néstor Leal el 3 de febrero de 1984,
un año después del «Viernes Negro»
que crearía a Monte Ávila mo­mentos de
gran dificultad. Explica Leal: «La editorial
tenía sólo cinco millones de bolívares
de presupuesto, que eran una tonte­ría,
y se habían convertido en nada (por la
devaluación)». Leal logró mantener la
vitalidad de colecciones, dio énfasis a la
•14•
producción de libros especiales, que le-
vantaran las ventas.
guez, «sobre todo por la situación finan-
ciera, que llegó a un nivel muy bajo y
Período neoliberal
riesgoso, pues además de que el presu-
puesto que se le asignó a la editorial era
A comienzos de 1989 Rafael Arráiz Luc-
ca fue encar­gado de la conducción de
muy escaso, las entregas de los dozavos
tu­vieron un gran retardo. Sin embargo,
Monte Ávila. Eran los años de la caída de
la Unión Soviética y la consecuencial ins-
en 1996 la produc­ción se aumentó, de
58 títulos a 62 y en 1997 se publicaron 68
tauración del neoliberalismo que anota
entre sus exigencias la reducción drástica
títulos. Ese año aumentó considerable­
mente el presupuesto y la asignación
del gasto público. Pero contrariamente a oficial fluyó con mayor rapidez».
la salud, la educación y la vivienda social,
la cultura incrementa su presupuesto en Período de la Revolución Bolivariana
el segundo período de Carlos Andrés Alexis Márquez continuó rigiendo la
Pérez. Se le ha asignado el trabajo de editorial en el primer tiempo de gobier-
contribuir a nivel de los espíritus a la re- no del presidente Chávez, le seguirán
fundación de Venezuela que se empren- Mariela Sánchez, Sael Ibáñez y Carlos
de. La revolución neocon actúa en lo Noguera. El período de presidencia de
burocrático-cultural, en las páginas espe- Mariela Sánchez estuvo caracterizado
cializadas de todos los diarios, controla por los fallos de presupuesto compen-
también las editoriales privadas. Gamba sados parcialmente por una hábil polí-
y Suárez transcriben los siguientes nú- tica de coediciones. Al no demostrarse
meros suministrados por Arráiz Lucca: ésta como una cabal fórmula de solu-
«pasamos de 29 títulos, en el año 89, a ción a los problemas de la empresa, la
114 en 1990. En el año 91 aumenta­mos presidenta hizo un llamado público a
de 114 a 145 títulos, en el 92 llegamos a la opinión cultural del país acerca de la
146». Las ventas en el exterior aumenta- angustiosa situación, concitando una
ron de 5 mil dólares a casi 100 mil al cabo respuesta de explícito apoyo dirigida al
de un año. Ya en esta fecha circularon los gobierno nacional. Tras el corto período
primeros números de la Folios, revista de de Ibáñez ocupó la presidencia Carlos
las ediciones de Monte Ávila bajo la di- Noguera, apoyado desde el comienzo
rección de Carlos Noguera. Antes había por asignaciones presupuestarias sóli-
actuado en ella Guillermo Sucre, entre das que permitieron la retoma del ritmo
otros. A partir de 2005 tendrá aparición
regular bajo la dirección de Gerónimo
Pérez Rescaniere Colección
Leonar­
En 1994 Arráiz fue sustituido por
do Azparren, quien resume su Mileniolibre
concepción así: «Yo no me planteé linea-
mientos muy nuevos por dos razones:
porque creo que en términos ge­nerales
Monte Ávila tiene un perfil estratégico
muy bien definido en sus colecciones;
y porque pienso que lo más prudente
cuando uno llega a una institución es no
tener las veleidades de que se llega con
lo nuevo; uno debe tratar de concertar
la continuación de una línea de traba-
jo, con las innovaciones que uno vaya
introduciendo». Azparren fue sucedido
en Monte Ávila por Alexis Már­quez Ro-
dríguez, cuya llegada coincidió con una
nueva crisis presupuestaria en todo el
país, producto del severo crack bancario
que enfrentó el gobierno de Rafael Cal-
dera, a inicios de su período.
«El año en que llegué a la empresa
fue muy difícil», explica Márquez Rodrí-
de ediciones correcto, previo el
pago de largos pasivos con las
imprentas y laborales. Entre las
ediciones de ese período están
Abrapalabra, de Luis Britto Gar-
cía, dentro de la Colección 30
aniversario, La cruz más lejana
del puerto, de Edilio Peña; Las
mujeres toman la palabra, de Luz
Marina Rivas; Memorias de la la-
guna, de Ricardo Wale; El círculo
de los fuegos, de Jacques Lizot;
Vivir atemoriza, de Sael Ibáñez.
Entre otras, cabe evocar la edi-
ción de Miré los muros de la pa-
tria mía, de William Osuna, poeta
saludado como bandera estética
y existencial por varias genera-
ciones de jóvenes. En febrero de
2005 Noguera podrá declarar a
El Universal que se saneó la libre-
ría ubicada en el Teresa Carreño
y la recuperación de las coleccio-
nes Altazor, Los espacios cálidos
y Las formas del fuego.
En proceso de rediseño
visual estaba la colección Eldo-
rado, se reactivaban las biblio-
tecas Mariano Picón Salas con
el tomo seis, la Ángel Rosenblat
y la Federico Riu. En cuanto a
las colecciones nue­vas, se abría
Mileniolibre, dedicada a temas
urgentes del momento histórico
venezolano y latinoamericano;
la Warairarepano, sobre relatos
indí­genas en ediciones bilingües
y con inclusión de disco para es­
cuchar las lenguas naturales, y
la Pequeños Héroes, para dar
a conocer la infancia de los hé­
roes de la nacionalidad. «El pro-
yecto más grande, que llama-
mos la segunda Monte Ávila, es
la Biblioteca Básica de Autores
Venezolanos, una remembranza
de la otrora Bi­blioteca Popular
Venezolana. Cuenta con presu-
puesto espe­cial del CONAC y se
pautan, por ahora, 40 títulos».
Noguera explicó que de
cada libro de la Biblioteca Básica
se sacarían 35 mil ejempla­res: 25
mil irían a «escuelas, li­ceos, ciclos
básicos, diversifi­cados, públicos y
privados del país, para que cada
plantel tenga una biblioteca, con
na­rrativa, teatro, poesía, ensayo
nacional, y los 10 mil ejemplares
restantes serán vendidos a no
más de cinco mil bolívares».
Entre los primeros títulos
de la Biblioteca Básica de Auto-
res Venezolanos se encuentran La
tienda de muñecos de Julio Gar-
mendia; Las memorias de Mamá
Blanca de Teresa de la Parra; In-
ventamos o erramos, de Simón
Rodríguez; Un regalo para Julia y
otros relatos, de Francisco Massia-
ni; El inquieto Anacobero y otros No traigas la noción
relatos de Salvador Garmendia;
La mujer de espaldas y otros rela- de lo verdadero a esta mesa,
tos de José Balza; Antología poé-
tica de Vicente Gerbasi; Antolo-
donde sólo se trajinan buenos días
gía poética de Ramón Palomares; y monosílabos.
El cocodrilo rojo / Mascarada de
Eduardo Liendo; Buenas y malas Comprende que el afecto
Palabras (Una selec­ción de Ángel
Rosenblat); Compañero de viaje y
no es certidumbre.
otros relatos de Orlando Araujo; (Siempre encontrarás llaves
Diarios de mi vida de Rufino Blan-
co Fombona; Al sur del Equanil que se desgastan y
de Renato Rodríguez; Nueva
antología de Víctor Valera Mora;
dejan de abrir puertas)
Poesía selecta de Gustavo Perei- Paisajes llenos de trastos:
ra; La ciudad de los techos rojos
(Una selección de Enrique Bernar- esa es tu casa.
do Núñez); Antología poética de
José Antonio Ramos Sucre; Ana
Isabel, una niña decente de Anto-
nia Palacios; Mensaje sin destino
de Mario Briceño-Iragorry; Anto-
logía poética de Pálmenes Yarza;
La noche es una estación de Sáel
Ibáñez, y Días de espantos de
Carlos Sandoval (compilador).
En cuanto a las debilida-
des, el presidente de la editorial
confesó la carencia de una bue-
na gerencia de ventas. «En Cara-
cas todo funciona bien, con las
ferias, el metro, los co­legios, las
librerías; pero en el interior y el
exterior tenemos retos a enfren-
tar, es una de las tareas impor-
tantes que vie­nen».
Colección Mileniolibre
El primer título de la Colección
Mileniolibre fue Delegando po-
der en la gente, de Marta Har- Como arena
necker, que focaliza el análisis en Carmen Isabel Maracara
las experiencias de participación, Colección Altazor
detallando el proceso del presu- 108 páginas
puesto comunitario participativo
•15•
en Brasil. Otro, El nuevo orden criminal,
del sociólogo y filósofo James Petras,
revisión de las inquietantes realidades
y factibilidades del mundo en la era
Bush. Integran la Colección igualmente
obras de Ivonne Bordelois (La palabra
amenazada), Pierre Bourdieu, Michael
Lebowitz, Mario Sanoja e Iraida Vargas.
También La violencia del mundo, de
Jean Baudrillard y Edgar Morin.
Colección
Estudios
Colección
Warairarepano
•16•
Otros libros editados en 2005 son
El silencio de lo real, de Jesús Pieters Fer-
gusson, ensayo ganador del II Concurso
para Obras y Autores Inéditos 2004; El
baile de los elefantes, de Javier Miranda
Luque; Cuentos con agujeros, de Krina
Ber; Soñar no cuesta nada de Marina Ló-
pez; Las iniciales del tiempo, de Daniuska
González; Aforemas de Juan Calzadilla;
Antología poética de Abdelatiff Laábi;
Cielo a media asta de Tarek Williams; Pos-
modernidades, la obra de Michel Maffe-
soli revisitada, de Rigoberto Lanz; El me-
dinismo de Óscar Battaglini (reedición).
La Colección Mileniolibre tuvo un
libro emblemático en El Código Chávez,
de Eva Golinger, uno de los libros más
vendidos del presente a causa de su
capacidad para mostrar con sólida do-
cumentación los mecanismos de la in-
tervención imperial. La globalización
neoliberal y las nuevas redes de resisten-
cia global fue el primer título de la serie
Los pies ligeros —de esa Colección—
destinada a recoger trabajos urgentes,
generados dentro de las coyunturas de
la lucha del continente latinoamericano
contra la globalización neoliberal. Otros
títulos de la serie fueron El petróleo en
la estrategia hegemónica de Estados
Unidos y Debate sobre empresas recu-
peradas.
Varias colecciones se desarrollaban
en un paralelo bastante equilibrado, de
modo que aparecieron en el mismo pe-
ríodo reediciones de Piedra de Mar, de
Francisco Masiani; El mago de la cara de
vidrio, de Eduardo Liendo; Cuentos gro-
tescos, de José Rafael Pocaterra; Qua-
nos, de Renato Rodríguez; Campeones,
de Guillermo Meneses; El reino de este
mundo, de Alejo Carpentier. Reediciones
fueron también Kuai-Mare. Mitos aborí-
genes de Venezuela, de María Manuela
de Cora; Conceptos de psicodinamia,
de Fernando Rísquez; Memorias de un
venezolano de la decadencia, de José
Rafael Pocaterra.
Por los signos de los signos
Por los signos de los signos de Luis Britto
García constituyó un libro fundamental del
año, leído de múltiples maneras: como
ars poética, panorama de la literatura
venezolana, análisis de estrategias narra-
tivas, estudios de autores clásicos, historia
de las culturas. Los signos de Schöen-
berg, de Jean Jacques Dünki (Colección
Estudios) fue lanzado al mismo tiempo
que La abuela de las garzas, tercer título
de la colección Warairarepano y que Las
edades de Guayana. Arqueología de una
quimera, estudio de Mario Sanoja e Iraida
Vargas, autores también de Razones para
una revolución. Ensayos son igualmente
El discurso antillano de Edouard Glis-
sant, Dios y la ciencia de Julio Chaparro
y también, en clave irónica y distanciada
en el tiempo, Una modesta proposición
y otros escritos (Colección Memorabilia)
de Jonathan Swift. Fue lanzado asimis-
mo el tercer volumen de las Obras com-
pletas de Federico Riu y Descartes selon
l’ordre des raisons, de Martial Gueroult y
en poesía extranjera Antología poética,
de Abdelatif Laabi; Pigmentos, de León
Gontran Damas y Cuando me hice fruta,
de Joumana Haddad.
En la colección Primera Dimen-
sión, de libros para niños, delicadamen-
te ilustrada, articulada con la educación
primaria, se publicaron Abecedario con
alas, de Marielba Núñez; El cumpleaños
de la gallinita, de Flor Roffe de Estévez;
El cerdito que amaba el ballet, de Chelo
Lima; Vuelven los fantasmas, de Merce-
des Franco; Una señora con sombrero,
de Jacqueline Goldberg; El gato de los
ojos dorados, de Marisa Vanini; La tierra
en movimiento, de Aurora Lacueva; El
mundo mágico de los Yukpa, de Mari-
sa Vanini y Javier Armato; El libro de los
animales, de Aquiles Nazoa; Detrás de
una pelota, de Armando José Seque-
ra; ¿Qué animal es?, de Rafael Olivares
Figueroa; La fiesta de los ratones, de
Doris Camaute de Carvallo; El Capitán y
otros cuentos, de Javier Sarabia.
En cuanto a poesía y narrativa ve-
nezolanas aparecieron Relatos de otro
mundo, de Gabriel Jiménez Emán;
Días felices, de Nelson González Leal;
La íntima desmesura, de Luis Alberto
Crespo (edición bilingüe); Mariana de
Coimbra, de José Jesús Villa Pelayo;
Ecólogo de día feriado, de Juan Calza-
dilla; El cielo entre cenizas, de Santos
López; Al divisar el humo de la aldea
nativa, narración autobiográfica del
guitarrista universal Alirio Díaz.
La Colección Estudios, una de las
más antiguas de la editorial, publicó La
muerte de la tragedia, de George Stei-
ner; Los dioses de los griegos, de Carl
Kerényi; El diálogo inconcluso, de Mau-
rice Blanchot; La vida sexual en la anti-
gua China, de R. H. van Gulik; Los gé-
neros del discurso, de Tzvetan Todorov
y La ilusión y la desilusión estéticas, de
Jean Baudrillard. Al tiempo aparecía el
tomo dedicado a Alfredo Bryce Echeni-
que de la colección Ante la crítica, reco-
pilación de textos de diversos autores.
Literaturas indígenas
La colección Waanükü —Nuestra pala-
bra— está dedicada a literaturas indí-
genas del continente y presentada en
ediciones totalmente bilingües (en sus
idiomas originales y en español). Apa-
reció con sus dos títulos iniciales: de
Humberto Ak’abal: Ri upalaj ri kaq’ik’ (El
rostro del viento); José Ángel Fernán-
dez Silva Wuliana, Nünüiki ka’ikai (Len-
guaje del sol). Wanükü en una acción
editorial que no tiene precedentes en la
historia republicana de Venezuela y es
aplicación de disposiciones de la Cons-
titución venezolana.
La Colección Altazor se enrique-
ció con la edición antológica de Ernesto
Cardenal, que incluye, entre otros es-
pléndidos temas, Salmos y Oración por
Marilyn Monroe; y la Antología poética
de Reynaldo Pérez Só; la Antología poé-
tica de Luisa del Valle Silva. Con este
grupo de libros, Monte Ávila reivindica y
amplía el carácter de editorial abierta a
la expresión poética que la ha marcado
desde su fundación, llevándola a crear
el más cumplido acervo venezolano de
esta forma literaria, la más autorizada
para la audacia de la palabra.
En el terreno del ensayo literario
fueron impresos por estas mismas fechas
Víbora y barro, Acercamientos a la obra
de Gustavo Díaz Solís, de Cósimo Man-
drillo; Breve historia de la novela china,
de Lu Xun; La heroica aventura de cons-
truir una república, de Mirla Alcibíades;
Democracia y discurso político, de Ana
Irene Méndez; Razones para una revo-
lución, de Mario Sanoja e Iraida Vargas;
en la Colección Mileniolibre. Y en ficción
venezolana, El circo de Ferdinand de
Stefania Mosca; De las mías del mío Ca-
ribe de César Chirinos; Autorretrato con
minotauro de Eloi Yagüe; Los días mayo-
res de Orlando Chirinos; Pecados de la
capital y otras historias de Gisela Kosak y
Traslaciones de Nancy Noguera.
En la colección Altazor apare-
cieron El vacío y la palabra, de Cecilia
Dulcey y Los cantos del gran ensalma-
dor de Manuel Ruano; Flor diversa de
Ángel Eduardo Acevedo y La sombra
de una mano de Luis Alberto Angulo;
Mieles de Carmen Verde Arocha; Ha-
bitar el instante de Jesús Alberto León
y Calle del pez de Douglas Bohórquez.
Estos libros fueron presentados en el
marco de la XII edición de la Semana
Internacional de la Poesía de Caracas
2005. Editadas asimismo dentro de la
colección Altazor fueron Lo que queda,
poesía de José Watanabe, también El
poema perdido y otros textos de Leo-
nardo Ruiz Tirado y la Antología poé-
tica de Alberto Arvelo Torrealba, en
la Biblioteca Básica de autores vene-
zolanos, conteniendo la segunda ver-
sión de Florentino y el Diablo. La visión
jubilosa de José Lezama Lima, ensayo
de Gustavo Pellón, abordó la obra del
maestro cubano paralelamente con los
textos de Osarios, desiertos y otros án-
geles, Antología de cuentos 1949-1990,
de Alfredo Armas Alfonso y La danza
del jaguar, de Ednodio Quintero, edi-
tado en la Colección Continentes.
En poesía apareció San Baudelaire
de Eli Galindo, edición antológica que
recogió Los viajes del barco fantasma,
Ruido de las esferas y Las estrellas fuga-
ces me poner ebrio. Igualmente Y todo lo
demás de Alfredo Chacón. Y en el rubro
de libros de autores ganadores de los
Premios Monte Ávila 2005 de Narrativa,
Poesía y Ensayo El primero, de Rodrigo
Blanco Calderón; Cancelado por lluvia
de Ana García Julio; Contránimus de Mi-
guel José Márquez Franco; Menarquías
y otros fluidos, de Carlos Villarino; Mi rin-
cón del mundo de Florencio Quintero; A
pasos cortos, de Ruth Hernández Bos-
cán. En la sección Ensayo, los Premios
Monte Ávila 2005 incluyeron Severo Sar-
duy: alcances de una novelística y otros
ensayos, de Johan Gotera; La corriente
nocturna de Gustavo Fernández Colón y
Criaturas que no pueden ser de Mariana
Libertad Suárez.
Libros igualmente premiados en
este Concurso fueron Cuatro ensayos
desde los crepúsculos, de Natividad
Barroso García; La obertura cognitiva,
Vasilica Cotofleac; El viaje, de Carmen
Leonor Ferro; Cuentos con agujeros, de
Krina Ber; Margaritas para los cerdos,
de Domingo Palma; Exceso de equipa-
je, de María Ángeles Octavio; Crónicas
solitarias, José Alberto Chacón; El bai-
le de los elefantes, de Javier Miranda-
Luque (cuento para niños) y Viajando
con mamá, de Bermuda Flores.
Durante 2006 se editó La canción
protesta latinoamericana y la Teología
de la Liberación, libro de Juan José
Guerrero Pérez, ganador de la Segun-
da edición del Premio «Mariano Picón
Salas» y, en literatura cubana de hoy y
dentro del Plan de ediciones cruzadas,
La línea que cruza el agua, antología
coordinada por Rogelio Riverón con
base en 23 autores; la Antología Poéti-
ca de Nancy Morejón; la Antología de
la poesía cubana contemporánea ela-
borada por Edel Morales; Mientras cae
la lluvia, de Víctor Casaus.
Durante 2006 se incorporaron
a la colección Altazor: Palabras de la
noche de Rafael Courtouise; Cons-
trucciones sobre basamentos de nie-
bla de Ana Enriqueta Terán; Con los
ojos muy largos de Francisco Pérez
Perdomo; Los poemas de Venus Gar-
cía/ Recursos del huésped de Enrique
Hernández-D’Jesús; Estros. Antolo-
gía poética de Josú Landa; y El ardid
del almirante de Freddy Hernández
Álvarez. Además, la 8va edición de
la Antología del cuento venezolano,
preparada por Guillermo Meneses. Y
de Ángel Gustavo Infante, los cuen-
tos titulados Una mujer por siempre
jamás, así como Migaja, libro de
madurez vital de Laura Antillano, de
quien la colección infantil Primera Di-
Colección
Altazor
•17•
mensión ha publicado Emilio en bus-
ca del Enmascarado de Plata.
Poesía y política
Quinta estación, libro de poemas de
Domingo Maza Zavala, hasta entonces
sólo conocido como economista, abre
un período cuando igualmente apare-
cen, en la ensayística sociológico-políti-
ca, Memorias para la integración, de Ma-
rio Sanoja y el estudio de Carmen Bohór-
quez Francisco de Miranda, precursor de
las independencias de América Latina;
Bush vs. Chávez. La guerra de Washing-
ton contra Venezuela, de Eva Golinger y
El nuevo orden criminal de James Petras,
en la colección Mileniolibre.
El jurado del Premio «Rómulo Ga-
llegos 2007» le otorgó el galardón por
unanimidad a El tren pasa primero, de
Elena Poniatowska, que fue editado
por Monte Ávila conjuntamente con el
Celarg, como es tradición, cumplida,
para recapitular sólo los últimos años,
con Los detectives salvajes, de Roberto
Bolaño; El desbarrancadero, El vano
ayer, de Isaac Rosa.
La edición de Folios abril de 2007
contiene trabajos sobre los siguien-
tes libros, recién editados por Monte
Ávila: La balada del bajista, de Judit
Gerendas; Poesía reunida, de Beverly
Pérez Rego; El zapatismo: hacia una
transformación cooperativa «digna y
rebelde», de Patricia Agosto; Dedica-
torias en acción de gracias, poesía de
Reyna Rivas; Estros, de Josu Landa; Las
cenizas de Marx, de Hugo Ulive; Men-
sajes en la pared, de Víctor Vegas y
Ecólogo de día feriado, de Juan Cal-
zadilla. Asimismo un dossier con textos
de los ganadores del Cuarto concurso
para obras de autores inéditos 2006:
La voz del resentimiento: Lenguaje y
violencia en Miguel de Unamuno, de
Víctor Julio Carreño Rincón; Las es-
trategias del sujeto, de Álvaro Martín
Navarro; Seducidos por las letras, de
Néstor Rojas Mavares; Querido Pablo,
de Ayari de la Caridad Pérez Pulido;
¿Quieres jugar a Memory? de Natalia
Contramaestre Sánchez y, en literatura
infantil, La T alta, de María Elena Bel-
trán Purica. Otros títulos derivados del
Premio para autores inéditos 2006, fue-
ron, en Mención Poesía, Colposcopio
(Palabras de mujer) de Modaira Rubio
Marcano; Poesía de Zulema Cendón, y
•18•
Escandinavia y otros destinos de Odet-
te da Silva.
Ediciones del período en la Co-
lección Mileniolibre: György Lukács y
la literatura alemana de Miguel Vedda
(Compilador); El pensamiento económi-
co de Ernesto Che Guevara, de Carlos
Tablada, con prólogo de Fidel Castro;
La transición hacia el postcapitalismo,
de Wim Dierckxsens. Y en poesía —Co-
lección Altazor— Lámpara y silencio,
Antología poética de César Seco; Do-
minio oscuro, de Ana María Oviedo y
Memoria de algún orden, de Federico
Moleiro Camero. Paralelamente apare-
ció Mensajes en la pared, de Víctor Ve-
gas, en la Colección Continentes.
Laura Antillano, escritora siempre
impresa por esta casa editorial fue obje-
to de dedicación en la Feria Internacio-
nal del libro de Caracas 2007, en la que
se presentaron, en muestra de narrativa
venezolana de actualidad, El vuelo del
gato, de Abel Prieto; Sólo las medias de
seda, de Lourdes Manrique; Naranjas
dulces, de Néstor Caballero; Hotel de
antigüedades, de Gonzalo Ramírez Cu-
billán y No siempre el olvido, de Elena
Sassone.
A estas alturas ya estaban publi-
cados en la colección Warairarepano
Kanewa (El árbol que daba sed); Se-
kesekeima (El violín mágico); Wawapu
Tjada (La abuela de las garzas); Nünüiki
ka`ikai (Lenguaje del sol) de José Án-
Colección Primera Dimensión
gel Fernández Silva Wuliana; Ri upalaj
ri kaq’ik’ (El rostro del viento).
En la Colección Continentes apa-
recieron La desmemoria, de Eduardo
Zambrano Colmenares; Precisiones, de
Carmen Rosa Gómez; Puerteños, de Je-
sús Enrique Guédez; Luminoso amarillo
y otros cuentos, de Mempo Giardinelli,
maestro de la narrativa latinoamericana.
Y en el terreno teórico y crítico Ensa-
yos Crudos, de José Balza; Desde la
torre de Segismundo, de Lubio Car-
dozo; Resistencia y participación, de
Iraida Vargas; El zapatismo, de Patricia
Agosto; El terror como política exterior
de Estados Unidos, de Noam Choms-
ky; Ciencia, política y cientificismo, de
Oscar Varsavsky y Reconstruyendo la
izquierda, de Marta Harnecker.
La muerte de Adriano González
León, acaecida a principios de febrero
de 2008 puso luto a la literatura vene-
zolana y por ende a Monte Ávila, don-
de fue autor fundacional por el tiempo
y la importancia. De resto, la tendencia
que acaso se podría intentar registrar
en Monte Ávila Editores en el presente
—de balance de cuarenta años de exis-
tencia— con proyección al futuro es al
equilibro dinámico entre edición de pro-
sa artística, poética, esencialmente lite-
raria y prosa de exploración de la reali-
dad con los instrumentos de las ciencias
sociales. Y en ambos casos, un estímulo
a la creación nacional.
Desde la torre de Segismundo
Ensayos sobre poesía
y poetas caribeños
Lubio Cardozo

Lubio Cardozo emprende en Desde la torre de

Segismundo una revisión rigurosa al tiempo que audaz
de la poesía universal, deteniéndose especialmente
en la escrita en el Caribe. El libro trata de la poesía y
es poesía él mismo. El exceso de lucidez exaspera el
lenguaje a fin de nombrar lo que trasciende el sentido
y es adivinado por el ensayista. Nombra entonces los
puntos con auxilio de palabras griegas, alemanas a
veces, que han mantenido la virginidad y penetración que
el castellano limó a sus equivalentes con el uso de siglos

La idea de poesía

O
frenda el poeta el tesoro
de sus días a la palabra.
Sin arrepentimientos ni du-
das su vida a ese misterio
entrega, a ese arcano, el verbum. He-
rramienta magnífica, aunque sutil por
cuanto va apenas hecha de sonidos
rítmicos, con la cual el vate se acercó
al mundo para romper su indiferencia
y penetrar en su espíritu, en el nous
poietikós de las cosas, para no existir
extraño a la naturaleza, para intentar
fusionarse con ella, valga decir, re-
tornar a ésta en la entrega más pura.
Aunque conciencia del ser, derrotado
sin embargo en su sed de tornar, en-
tonces el poeta entendió como sólo
ello era posible en la quimera, en ese
espejismo creado de sueño y anhelo,
la palabra. Pese al acercamiento que-
daba, pues, la distancia del destierro.
Ante la inexpugnabilidad del cosmos
y la expulsión definitiva de toda inte-
gración armónica en él por la vía de la
razón empírica no surgía otra potestad
sino inventarle un universo alterno, un
territorio de utopía, la comarca del vo-
cablo preñado por la luz de la lámpara
de la imaginación, y allí en ese mundo
de voces el bardo pudo vivir, encarna-
ba la otra naturaleza, la inventada por
él y dueño de ella. No obstante él se
sabía posesor de ese don singular para
construir ese ámbito con la belleza y
la esperanza. Y esa nueva dimensión,
llámesele arte, llámesele humanismo,
su verdadero nombre, detrás de cual-
quier otro, significa la poesía.
Da la medida del poeta su rela-
ción, su diálogo, su pasión, su capaci-
dad de sacrificio por el verbum. Es una
su cosmovisión de pequeño filósofo y
una su kalosofía, ambas centradas en
ese orbe alterno a la realidad inabor-
dable, en esa virtualidad levantada con
la materia sagrada de la palabra y de la
oniria, la poesía.
Un hombre va por la vida
jugando con el misterio más simple,
la palabra.
Atrapado en el eco
permanece,
los días ofrecen en vano su lujo.
Es el poeta.
(de Un verso cada día, 1995)
Puede toda persona escribir poe-
mas, basta poner en frases rítmicas, con
dignidad, sus palabras y hacerlas vehícu-
los auténticos de sus sentimientos. For-
maría sencillamente esto parte de su co-
municación con los demás y con ella mis-
ma. Una manera de hablarle al mundo,
cargada de emoción, patética, y sobre

•19•
todo impregnada de musicalidad. Signi- lo pretérito, al presente del ayer, traer guen desafiantes ante la fragilidad
fica así la lírica un dueto expresivo más aquel «ahora». Constituye la ódica del de la existencia. Conságranse buena
de ese individuo. Mientras para el poeta recuerdo la paradoja de una historia parte de los días otorgados a cumplir
la poesía lo constituye todo, su vida y su viva. Residen en ella voces del reclamo y los mandatos de quienes pueblan la
espíritu traduce. No existe el vate —el las tentaciones del advenir. Cae el cuer- trova de la memoria. El «pensar retor-
vidente— sino en la poesía; el resto, la po y se pudre, mas a través del canto ór- nando» (Heidegger). No significa otra
mundanidad, a ella se subordina. fico de la memoria se revive en los otros, cosa la mitología del resucitar sino re-
Cual todas las personas seduci- ¿será eso el espíritu? Sólo mediante esa cordar. Ningún afán cesa, en la ódica
das por el misterioso placer de pensar contingencia invulnerable se reorganiza de la remembranza se prolonga, sitio
busca el poeta la verdad a través de la y continúa el juego eterno. del tribunal donde se juzga, se con-
difícil, compleja, en ocasiones enreve- «La potencia subterránea, por el dena o se absuelve, en medio de la
sada (y a veces hasta anti sí misma) be- contrario, tiene su realidad sobre la lid. Posee por eso la lírica de las remi-
lleza del lenguaje. Toca e ilumina me- tierra; deviene por medio de la con- niscencias los estamentos de infierno
diante ella la macicez de las esencias. ciencia ser ahí y actividad», dijo He- y cielo, en ellos cada quien ubica sus
Recréase en otras oportunidades en «el gel en su Fenomenología del espíritu demonios y sus santos, sometidos, en
cotidiano mundo circundante» del «ser («El Espíritu» VI,A,2). Nadie fenece en silencio, al fuego del odio o a la dul-
ahí», del hombre, lo penetra y lo revela la poesía del recuerdo, todos se yer- zura del amor.
ya sea mediante el «instinto de la ra-
zón», o la reflexión perceptiva o ya con
la razón intelectiva. Y luego todo ese
cúmulo de recónditas certidumbres las
brinda convertidas en inusitadas ofren-
das por la rítmica de las voces. En nada
difiere, en esto de las verdades, la del
científico de la del trovador, a no ser
por el vehículo expresivo, por cuanto
ambas son de buena ley. En el prime-
ro la fuerza de lo axiomático detona y
denota la hermosura, en el segundo la
verdad significa la belleza misma.
Encarna en el fondo todo ver-
dadero poeta un monje; si oculta o
desconoce su oficio, tarde o tempra-
no su verbum lo descubre: en éste se
objetiviza el ritmo de la vida interior, y
además, a través del cual el vate revela
la arcanidad de las cosas enroscadas
con frenesí en su ánima; extiende sus
aseveraciones poéticas más allá de las
representaciones del contexto empíri-
co. Es el trovador un coribante, extá-
tico, vive en sigilo —y nadie sino él lo
sabe— el delirio sagrado; en el rapto
ódico de la escritura, o del grito, vacía
ese saber mántico en los vocablos, és-
tos siempre rudos, nunca exactos, mas
los únicos posibles para expeler el ím-
petu de ese silencio alucinante.

II

Conforma la poesía de la remembran-

za un recinto, un tiempo sin tiempo,
una relativa «eternidad». Viven en ella
los habitantes del país del pasado.
Facultad del espíritu de retornar a la
parte pura del tiempo, al presente de

•20•
Puerteños
Jesús Enrique Guédez

En Puerteños —relatos de Jesús Enrique Guédez,

recientemente desaparecido— dialogan vivos y muertos,
lo real y lo imaginado: ángeles y niñas. El escritor que
fue amigo y contertulio de Orlando Araujo y Adriano
González León entrega en este libro delicioso, la
continuidad de las narraciones de Orlando, del mejor
Armas Alfonzo, pero más oralizado, más audaz en ese
extremo. Guédez publicó Las naves (1959); Sacra­
mentales (1961); Sextantes (1965, 1996); Tiempo de
los paisajes (1978); El gran poder, el río (las naves)
(1991); Viajes del sol y la luna (2000). Recibió el
Premio Nacional de Cine en 1994

El cuarto día, coronel…

V
eníamos a guerrear en la
revolución con erre y está
usted paralítico, reumático,
estacado, con sus patas en
el barro hasta las rodillas, no ve que
amanece, coronel, despierte que vie-
nen los campesinos y nos van a encon-
trar ebrios en este caño, a un lado la
garrafa a medio litro por los tres días
de borrachera, el sol, coronel, sale de-
rechito para este cuarto día y no hemos
llegado a la pelea pues si nos alcanza el
gobierno antes vamos a morir sin nin-
guna victoria. Pase aguardientero, me
dijo usted coronel el primer día cuan-
do llegué a su jefatura y usted tomaba
brandy acostado en la campechana, yo
vine nada más a buscar el permiso para
matar cuatro vacas flacas, horras de
muchos partos para mejores señas, cie-
gas de vejez, llorosas que daban pena;
usted coronel me sirvió un trago por la
mañanita cuando cargaba cinco de la
madrugada con rocío que consumí en
el viaje; coronel y esas piernas tullidas
le tulleron también los brazos digo yo
porque así camina como muñeco de
madera igualito al payaso. No me due-
le nada aguardientero, al contrario soy
más chimejo, toda la vida de la sangre
y los nervios se me fue a la cabeza, por
eso le revuelvo aguardiente y me sien-
to liviano saltando como una pluma,
aguardientero, usted no sabe nada to-
davía y algún día aprenderá lo que es
agarrar la vida y meterla a empujones
en un rincón sano del cuerpo, mire, yo
pesco cualquier pez y lo pongo ahí para
verlo respirar en lo seco abriendo y ce-
rrando las agallas hasta que se duerme
sobre la mesa; no está muerto, en la
ponchera con agua sigue durmiendo
otra vez… pero despierta, despierta el
pez, aguardientero. Pues si la vida es
así, coronel, bebamos.
Al segundo día me dio el máu-
ser porque yo fui práctico en disparar
desde los doce años, cuando cogió a
mi hermana mal cogía el hacendado
de Las Rosas y lo maté porque sí con
este brazo mío que usted ve, coronel,
pero no me va a hacer preso ahora,
verdad coronel, por un cuento viejo,
si hablamos de la guerra por los que
maté en las patas del santo que no les
vi las caras envueltas en el camisón de
la virgen, y el hombrecito aquel que
usted me mandó con las señas que lo
matara porque había llevado las mulas
cargadas de plomo al enemigo cuan-
do lo engañaron por bobo diciéndole
que era papelón, por pendejo merecía
morir, mejor era como fue y coger las
mulas para remonta. Nos barajamos la
suerte, aguardientero, porque lo único
que no se me salva es el que me dio el
plomazo ciego en cruz que me puso a
caminar así, pero usted me acompaña,
aguardientero, me acompaña a buscar
a ese hombre.
El coronel ensilló la mula oficial y yo
monté en mi caballo que pastaba frente
a la iglesia con el freno en el pescuezo;
enjorqueté a la autoridad impedido de
subir con sus fuerzas naturales, aguar-
dientero y coronel armados pusimos
pensamientos adelante de quién y de
dónde venía el colombiano fotógrafo
que había llegado ayer retratando a uno,
mejor con las armas, mejor con la peo-
nada, mejor su señoría con su mujer, sus

•21•
Premio «Rómulo hijos y los perros. Al tercer día que pasamos tremeciéndose de un sacudón hasta las patas
Gallegos» saludando viajeros y vaciando la garrafa se nos tullidas en el barro y los brazos paralíticos, eso
olvidó para siempre el colombiano y seguimos dijo, coronel, yo lo oí coronel, no estoy loco
sin pretender venganza de nadie con el úni- coronel, ahora porque no tengo testigos no lo
co deseo de guerrear, aguardientero por aquí niegue coronel, estábamos usted y yo, porque
aguardientero por allá, de que mi vida en el vine a buscar el permiso para matar las cuatro
gobierno, me dijo el coronel, fue casual muy vaquitas que ya me están dando lástima, pero
sortaria, puesto que usted estaba ensillando no sirven de nada, qué más voy a hacer, ma-
una mula para su jefe, ya le estaba apretan- tarlas… usted dijo, coronel revolución con erre
do la cincha y le faltaba meterle el freno en la grande y enseguida se calló… no habló para
boca, no lo había hecho porque la bestia bebía no beber más, comprendí, y entonces yo con-
agua de guásimo y el jefe no tenía apuros y lo versé solo aprovechando para beberme el me-
estaba viendo desde el patio afeitándose con dio litro y me dormí hasta que me despertaron
navaja y el espejo bamboleaba entre las hojas los cantos de los campesinos arreando burros
del naranjo guindando en una espina, petra la cargados por el camino que va al pueblo…
loca y el ratero de hoyo pasaron cuando usted coronel, coronel usted está muerto, amaneció
veía beber agua a la mula , mientras el jefe se tullido todo el cuerpo hasta la sangre viva, los
afeitaba la garganta estirándose con los ojos pelos de la cabeza se le mueven tiesos… los
cerrados alumbrados del cielo, entonces, me ojos para qué los abrió en la oscuridad, para
Roberto Bolaño
Los detectives salvajes
dijo, usted vio cuando llegó un hombre chi- qué coronel, no había nada que ver… el cuar-
583 páginas quitico, bien plantao mirando alto, hombrón to día, coronel…
como un perrón, indio negro entreverao, y
qué, usted me dijo, que aquel día dio órdenes
militares con referencias de guerra, revolucio-
nes y demás etcéteras, y lo mató de un tiro en
la barriga cuando el jefe miraba el cielo. Así
fue, coronel, como usted cogió la jefatura; así
fue, aguardientero.
Aquel día se acabó la discusión y nos fui-
mos alejando perdidos de los caminos espe-
rando la tajadita de luna hasta que nos asusta-
mos de tanto caminar mudos y volvimos habla
que te habla cuenta que te cuenta para saber
que íbamos juntos, yo adelante y él atrás, un
rato aquí y otro allá la garrafa… yo le voy a dar
el permiso, aguardientero, para que mate sus
cuatro vacas; coronel, si es para matarlas nada
Isaac Rosa
más… ya para entendernos se nos perdían los
El vano ayer cabos, coño, y entonces nos echamos a reír de
265 páginas
todo y para mejor cuentear dejamos el paso
del caño para la madrugada… yo me bajé
del caballo y desmonté al coronel de su mula
oficial, pero él no quiso acostarse en la paja
porque cuando bebía le gustaba estar firme
para no dormirse… coronel, en lo oscuro es
lo mismo con los ojos abiertos que cerrados,
igual como no vemos nada, ni a usted lo veo,
suene la garrafa para buscarla… y al coronel
lo estaqué con sus dos patas con botas y po-
lainas hasta las rodillas enterrado en el barro,
sostenido como botalón para darle la garrafa,
él hablaba sin ton ni son palabras en fila, coño,
que me hacían reír y mientras él tomaba yo me
ahogaba riéndome y el muy pícaro se aprove-
chaba avariento sopesando el medio litro que
quedaba… estábamos cerca del cuarto día y
Elena Poniatowska el coronel gritaba sus proclamas de revolución
El tren pasa primero
480 páginas
que se perdían en el caño y de repente dijo es-

•22•
Viejo
Adriano González León

Monologante, reflexivo, ingenioso a ratos, el personaje

central y casi único de esta novela de Adriano González
León, fallecido en los primeros meses del presente año,
va hilvanando y vinculando cuerpo, anuncios corporales
y memoria. También un circo, desaparecido entre las
llamas, una tía abandonada cuyo esposo se fuga con
una bailarina, las mujeres que fueron deseadas, en una
travesía que es la vida hecha literatura y mantiene la
alta tesitura poética que caracterizó a este autor

M
e siento viejo. Decaído.
Ayer tuve la certidumbre y
hoy me pongo a contarlo.
Saberse viejo no es fácil.
Sobre todo, porque nunca quiere saber-
se. Pero la verdad llega con unas lucecitas
que nos acribillan los ojos. Con un aleteo.
Con unas cortinas que se descuelgan en
el cielo. Si esto se cuenta, dicen que es la
locura. Siempre es más fácil que a uno lo
acepten por loco que por viejo. Ése es el
verdadero origen de la sabiduría del dia-
blo: las locuras que cometió en la corte
celestial. Fue altanero. Frívolo. Indiscreto.
Se las daba de bien parecido. Un viejo
sabe que ya no parece bien. Ni que es
más poderoso que cualquier otro. Ni que
puede iniciar cualquier movimiento revo-
lucionario, con carácter de líder. Es más:
no puede iniciar ningún movimiento con
la misma prestancia que antes lo hacía.
Lo que pasa es que nadie, a cierta edad,
quiere enfrentarse con la certidumbre.
Pero uno escucha. Uno oye que
las rodillas al doblarse tienen otro rui-
do. Sabe que el dolor en la cintura vino
sin causa. Dije que uno sabe y ello es lo
correcto. Porque si se trata de oír, ¿qué
es lo que no se oye? Ya no se oye nada,
sino un rumor confuso, un sonido que
no es el mismo, una musiquita y a veces
un runrún que nubla todo y es casi un
anuncio de la muerte.
Nunca me gustó hacerle caso a
rumores. A los rumores de afuera, pues
cuando vienen de la cabeza, ¿qué hace
uno? Es así entonces que para no enlo-
quecerme como el diablo, prefiero en-
vejecer… es decir… no es que prefiera,
sino que no hay otro remedio y la locu-
ra en mi caso se tarda, se hace la loca,
planea, la muy ingrata, pizpireta, alegre,
sideración que tenemos con los amigos
indiferente, sobre mi cabeza.
al dejar que hablen solos, sin ponerles
Tampoco es cuestión de no oír.
atención. «No te me pierdas en las ranu-
O de oír cosas que los demás no oyen.
ras del cielo», me dice Joaquín cuando
Es cuestión de no ver. O ver otras co-
esta situación se presenta. Al final caigo
sas que los demás no ven. La oreja se
en cuenta y le pregunto: ¿Cuál ranu-
me ha hecho atenta a unos tamborcitos
ra?... ¿Cuál cielo?... Pero con ello sólo
del corazón, golpes simples, ahueca-
demuestro que sigo estando perdido
dos, secos, que vienen de pronto y se
y que voy entre las nubes persiguiendo
pierden y vuelven cuando uno menos
los latidos, detrás del tambor, con ánge-
los espera, saltando como ratones de-
les y flautas que se agregan, cintas y pa-
bajo de la piel y a veces se suben a los
peles coloreados, cuerdas, algún faro,
ojos y las cejas, la parte de arriba de los
cierta embarcación, los cohetes que es-
ojos, todo se pone a temblar. Cuando
tallan y los pañuelos que dicen adiós.
eso ocurre creo que me estoy quedan-
do bizco. O que todo el ojo se me va
de lado. Es entonces cuando viene la
ausencia, porque ya no está la idea ni
la palabra ni los recuerdos sino todo el
clamor del cuerpo volteado hacia ese
punto donde tiembla la piel y se piensa
que el corazón se va a salir por el ojo.
No sé si los demás se dan cuenta. Y si se
dan, es seguro que se lo atribuyen a la
loquera o al desparpajo o a la descon-

•23•
 Sí… ya sé que todo esto es penoso… Me molesta que lo digan a
cada rato… Yo lo sé más que nadie. ¿Quién va a conocer mejor
su pena que uno mismo?... Se va disolviendo lentamente, se le
apagan los ojos, no le entra ninguna música, la sangre trabaja
con penuria y su boca no pronuncia palabra. Así lo dijo, no lo digo
yo, un tal Ptah-Hotep, que era visir, hace cuatro mil quinientos
años. Y los muñecos pintados en las piedras, aún antes que
él, ya ponían al viejo como una figura encorvada apoyándose en
una estaca que otros llaman bastón. Pero el bastón o la estaca
no limpian la cara ni los pelos. Por eso los egipcios de antes se
preocuparon por maquillarlo a uno. ¿Maquillarlo? ¿Es así como
se dice? ¡Maqui… Maqui… maquinita de la vida más máquina
serás tú! ¡No joda! El papiro —y se puede ver en las bibliotecas
y los tratados— dice así, como cualquier anuncio de hoy en
día… dice así: «Recubra la piel con esta pasta… suprima las
arrugas de la cara… Cuando la cara se haya impregnado de
ella le embellecerá la piel, hará desaparecer las manchas y
todas las irregularidades. Eficacia garantizada por numerosos
éxitos…». Como ven, eran pícaros. Ya comenzaban a burlarse
desde lejos. Porque los viejos nunca han servido para un carajo,
así se les atribuya sabiduría y prudencia en algunos tiempos.
Pero son muy pocos. Lo que se sabe es que sí hubo caridad.
En Nippur, antes de Jesús, los templos les daban asilo. Pero,
¿por qué? Ello equivale a decir que no tenían donde vivir ni eran
soportados en ninguna parte.

Bueno, yo no es que quiera decir que a uno lo tuvieron siempre

de lado. Ya dije que vi en un libro la más antigua representación
de un antiguo. Es decir, de un viejo. Es por el año 2.700 antes
de Cristo. El anciano está calvo y barbudo. Pero sus ojos lanzan
una luz como si se pusieran en contacto con el mundo divino.
No, no todo fue tan duro. En el Levítico se dice: «ponte de
pie ante el anciano y honra sus canas». O mejor, «ponte de
pie ante las canas y honra el rostro del anciano». Hipócrates,
Plutarco, Cicerón, Séneca, qué sé yo, no me acuerdo cuál fue
el que dijo que de nuestros ojos sale un espíritu luminoso. Ese
espíritu dizque se mezcla con la luz de afuera y por eso los
viejos cuando leen tienen que apartar el libro y con ello se evita
la violencia que sale de nosotros y la luz se mezcla entonces
correctamente. ¡Miren ustedes cómo se han dicho estupideces!
Como si uno no supiera qué diablos es la presbicia… El rostro
del anciano… Sí señor… Qué rostro ni qué rostro... Un poco
de piel seca, en tiras, con unos ojos que no ven ni tienen
esplendor. El rostro…

•24•
Las máscaras de lo universal
en Gallegos y Ayala Michelena
Sor Elena Salazar

El presente libro trae a la luz una faceta poco conocida

de Rómulo Gallegos: la de creador de textos dramáticos.
Examina su obra para teatro en tres actos titulada
El motor (1910), inscrita en la corriente modernista.
También se analiza el drama, de intensa lección moral
galleguiana, El milagro del año (1915). Asimismo,
la autora nos presenta a Leopoldo Ayala Michelena,
teatrista también de principios de siglo y a Lina López de
Aramburu, «Zulima», una de las primeras dramaturgas
venezolanas, que vivió el tránsito entre los siglos XIX y XX

E
l motor se distinguió por
destacar el drama de Gui-
llermo Orosia, el héroe que
sometido a varias pruebas,
venciendo muchas de ellas, no logra
su ideal, sino que por el contrario ter-
mina aceptando su fracaso y alcanzan-
do la madurez de su moral. El milagro
del año se caracterizará por relatar la
tragedia de Remansos, originada por
Valentín, apodado El Chavalo, joven
pescador quien en plena noche playe-
ra, asediado por el deseo de dinero e
iluminado —según él— por sus ruegos
a la Virgen, provoca el naufragio de un
bote y asesina a sus compañeros para
quedarse con el dinero que habían re-
colectado de la pesca.
El drama transcurre en Reman-
sos, pueblo de pescadores ubicado al
oriente del país, donde todo el mundo
se conoce. La historia comienza con la
espera de la llegada de los pescado-
res, quienes habían salido en un bote
el día anterior a su faena diaria y re-
gresa con dos sobrevivientes, Isidro
y El Chavalo, quien le ha perdonado
la vida al primero por ser compadre
de sacramento. Isidro, moribundo, le
confiesa al cura del pueblo toda la ver-
dad sobre la masacre de Remansos.
El drama termina con la muerte de El
Chavalo, quien es asesinado por los
hombres del pueblo.
La acción encabezada por el pro-
tagonista de la obra origina varias situa-
ciones dramáticas, que van a mantener
el desarrollo del discurso. Las acciones
del texto están narradas en presente.
Valentín, quien es presentado
en las primeras páginas del texto por
un hablante dramático básico, es un
hombre de unos treinta años, «rudo
y cazurro, de cara lampiña. Humor de
misántropo, dado a los arrebatos bru-
tales». El lenguaje de las acotaciones
usado por el hablante señala los prime-
ros rasgos del personaje central, quien
además es reconocido y señalado, res-
pectivamente, en el discurso, por unos
quince nombres más que permiten
completar la fisonomía del protago-
nista: mandinga, chinchorrero, demo-
nio, desgraciado, asesino, monstruo,
malvado, miserable, infeliz, aborto del
infierno y otros. Según estos rasgos,
Valentín aparece como un hombre ple-
no de defectos, que nos recuerda a la
famosa figura legendaria y mítica del
demonio que para un tipo de cultura
se convierte en un negro feo llamado
Mandinga.
Religión y tradición
Es interesante destacar en este
drama la referencia galleguiana del
mundo religioso, cristiano, con que
parte de nuestro pueblo se identifica.
El milagro… es uno de los escasos tex-
tos donde se manifiesta esta notable
especificidad, y forma parte de esas
inclinaciones religiosas que tuvo Ga-
llegos, quien desde los 11 años que-
ría ser religioso. Ingresó al Seminario
Metropolitano. La muerte de la madre
y la sensata advertencia del arzobispo
Críspulo Uzcátegui, quien lo encontró
demasiado joven
para vestir la sotana, aunadas al
poco gusto que sentía el padre por
esa vocación, motivaron su retiro del
Seminario. Sin embargo hasta los 18
persistió la religiosidad del joven ca-
raqueño. Confirmando su pasión al
querer ingresar para sacerdote en
uno de los monasterios de la época.

•25•
 Asimismo notamos esta incli- ¡Reina de los mares! ¡Por los que que aparece en Antígona castigando
nación en Los predestinados o Los murieron en la mar, clamando tu al rey Creonte por haberle negado
ídolos. Gallegos, valiéndose de cual- nombre en su última agonía! ¡Por los sepultura a su sobrino.
quier pretexto para introducir as- que sufrimos en la tierra, desampa- El milagro de la Virgen sugiere
pectos sagrados y ligados a él como rados de tu bendita gracia! ¡Haz el un doble texto: por un lado apoya y
la religión y la fe, diseña una figura milagro, Santísima Virgen del Mar! afianza la cultura religiosa, expresán-
diabólica que será representada por dose con los constantes discursos y
Valentín para así construir un univer- El milagro no se hizo esperar. expresiones cristianas del cura y con
so cristiano, donde el símbolo es la Se realizó y simultáneamente con la la desaparición de El Chavalo, sus
Virgen y su milagro. La inserción de caída de la prenda aparecieron los maleficios y su avaricia, eliminados
esta figura en El milagro… se inter- castigadores de Valentín, quienes delante de la Santa Patrona del pue-
preta como una manera de reforzar carentes de piedad, armados con cu- blo y de sus creyentes; y por el otro,
o afianzar, más que la ideología cris- chillos, hambrientos de venganza por funciona como uno de los motivos
tiana, la fe y el respeto por ese mun- los hombres desaparecidos, le dan que originó uno de los aspectos fun-
do. Es por muchas razones que gran muerte en presencia de la Virgen y damentales de la tragedia clásica, la
parte de la tragedia gira su interés del pueblo. No fue la ley oficial la que anagnórisis. Ésta se da después de
en mostrar el enfrentamiento antité- se impuso, y la que no juzgó a Valen- la caída de la prenda que Valentín
tico de dos hermanos, Pedro Juan, el tín, sospechoso de la masacre de los había colocado en su mano. Con el
cura, y El Chavalo, que como suge- pescadores, por no haber encontra- desprendimiento de la prenda surge
ríamos anteriormente, representan do pruebas en su contra, sino la ley el reconocimiento colectivo por par-
los contrastes, Dios y el diablo. divina, representada en este caso por te de los hombres de Remansos de la
La imagen de la Virgen, uno de el milagro que la Virgen regala anual- persona que había dado muerte a los
los símbolos sagrados de los católi- mente a sus devotos, aquella misma pescadores.
cos, es mal utilizada por El Chava-
lo para justificar su sobrevivencia
y para esconder su maldad. Aquí
comienza su desgracia: le confiesa
a su hermano, el cura del pueblo,
que el naufragio de la barca de los
pescadores fue originado por «un
mal paso por La Escollera» y que él
pudo sobrevivir gracias a la ayuda
de la Virgen, quien, en ese mal mo- Tenemos a la mano —entre otros muchos— tres ensayos
mento, se apareció en «el bote de
la balandra». La confesión de Valen- a través de los cuales se puede colegir cómo el Libertador no
tín es rechazada por el cura, quien
constantemente cuestiona su insin-
fue un genio, ni escritor, ni forjador de utopías, dedica­do ex­
ceridad. Todo queda confirmado clusivamente a la «profesión» o el oficio, en sí, del arte de la
cuando Isidro, uno de los testigos
del hundimiento de La Gaviota y de escritura, sino que tal virtud la mantuvo estre­chamente unida
la muerte de los pescadores, le con-
fiesa al padre en trance de muerte a las restantes que integraron dentro del continente creativo y
que El Chavalo es el único respon-
sable de la masacre de Remansos.
variado que hubo de desarrollar Bolívar. Él se tuvo a sí mismo
La creencia y la fe religiosa del pue- como hombre de acción y de las dificultades.
blo son evidenciadas mediante la
presencia del milagro de la Virgen,
que en esta oportunidad se reali-
za cuando en plena procesión ésta
Mario Torrealba Lossi
deja caer de su mano la prenda me-
tálica que como promesa había sido Caracas, 2004
colgada por El Chavalo, agradecido Prólogo
por haberlo salvado del naufragio.
El milagro de la Virgen había sido
Simón Bolívar. Páginas escogidas
pedido en clemencia por el cura
en una de las misas del pueblo, y
aclamado de nuevo por él mismo en
plena procesión

•26•
Resistencia y participación
Iraida Vargas-Arenas

«Los actuales movimientos sociales venezolanos

no son producto de una coyuntura, de una contingencia
de la historia contemporánea; muy por el contrario,
constituyen el presente de un largo proceso que se
inició desde el mismo momento cuando este país de
gracia comenzó a ser conquistado y colonizado a finales
del siglo XV». Con esta frase Iraida Vargas-Arenas
señala uno de los pilares conceptuales de este libro
de apasionante iluminación acerca de procesos
y rebeldías venezolanos que conducen hasta su
presente revolucionario

U
n área a la cual le prestaron
especial atención las po-
líticas culturales de Pérez
Jiménez fue aquella desti-
nada a estimular la diversión pública en
calles, avenidas, plazas y parques. To-
dos los años se realizaban fiestas tauri-
nas con corridas en las plazas de toros,
en cuyos carteles figuraban los más afa-
mados toreros españoles, mexicanos y
venezolanos del momento, como Ma-
nolete, Antonio Ordóñez, el «Diaman-
te Negro» y César Girón, entre otros.
Ciudades como Maracay y Caracas, en
donde se encontraban las pla­zas de to-
ros construidas por Gómez, bullían du-
rante semanas de alegría y fervor por
la tauromaquia. Previo al carnaval, las
ciudades vivían frenéti­camente prepa-
rándose para las fiestas y anticipando
la elección de la reina del carnaval de
la ciudad y de las reinas de parroquias.
Todos los clubes de las instituciones es-
tatales, los semiprivados y los privados,
las instituciones del Estado y las diver-
sas parroquias, elaboraban hermosas,
creativas y colo­ridas carrozas en donde
desfilaba la «reina» acompañada por
una corte de otras «reinas y princesas»
parroquiales, seguidas por numerosas
comparsas con heterogéneos disfra-
ces. Multitudes enardecidas se agol-
paban a lo lar­go de calles y avenidas
al grito de ¡aquí es! para recoger las
golosinas y juguetes, papelillos y ser-
pentinas que eran lanzados desde las
carrozas. El frenesí culminaba en bailes
nocturnos en templetes ubicados en
calles y plazas, animados por orques-
tas nacionales, mientras los clubes pri-
vados tenían sus propias reinas y bailes
amenizados por afamadas orquestas
nacionales e internacionales, contrata-
das para la celebración de la clase alta
y la clase media.
Los deportes también fueron
estimulados durante la dictadura. El
béisbol, el más practicado y difundido
desde los años 40, comenzó a contar
con entrenadores y jugadores impor-
tados, aglutinando cada equipo el
fanatismo de miles de personas que
coreaban en las calles consignas de
apoyo a unos u otros. El basquetbol
fue introducido y comenzó a gozar de
numerosos adeptos. El gobierno creó
canchas en todo el país o se utilizaban
las pla­zas de toros y los parques para
los partidos; cada estado de la repú-
blica tenía su propio equipo. El régi-
men trató de impulsar el gusto por el
fútbol y el atletismo con la construc-
ción de los estadios olímpicos en la
Ciudad Universitaria de la Universidad
Central de Venezuela.
Pérez Jiménez estableció la ce-
lebración de la «Semana de la Patria»,
coincidente con el aniversario de la
fecha natalicia del Libertador en el
mes de julio, semana en la cual toda
la población debía participar en los
actos conmemorativos que iban desde
desfiles militares en el Paseo Los Pró-
ceres de Caracas hasta desfiles de los
colegios, públicos y privados, en las
principales calles y avenidas de todas
las ciudades del país, precedidos por
bandas marciales integradas por los
alumnos y alumnas.
Se impuso la costumbre de cele-
brar misas masivas en plazas y parques
para las primeras comuniones de los
alumnos y alumnas de todos los cole-
gios a nivel nacional.

•27•
 «U
no de los objetivos de la presente obra
es tratar de eliminar la visión de la cul­
tura como una suerte de decoración de
lo eco­nómico y lo político, como algo
superfluo que no depende ni condiciona a la estructura
social ni a lo político; pero en realidad, ninguna de estas
dimensiones de la realidad existe de manera separada. De
allí que esa desestimación haya sido la culpable del fracaso
de muchos proyectos políticos, económicos y tecnológicos
para los cuales era necesario contar con el apoyo de deter­
minadas actitudes y comportamientos que era preciso des­
pertar en la población venezolana. Por esas razones es que
pretendemos mostrar cómo la dimensión cultural es estra­
tégica y constituye el vehículo más expedito para entender y
transformar la organicidad de la vida social de la cual es su
expresión fenoménica. Tal como aseveraba Gramsci, es lo
cultural lo que divide a la humanidad en estratos superiores
e inferiores, en minorías selectas y masas».

Esa política cultural de Pérez Jimé-
nez, esa toma de las calles y de todos los
espacios públicos, esa movilización casi
constante del pueblo venezolano formó
parte integral de los planes para preve-
nir cualquier atisbo de disidencia políti-
ca, de participación colectiva contra su
dictadura, para alejar de las mentes de
la población una eventual toma de con-
ciencia sobre la violación constante de
los derechos civiles y humanos de aque-
llos venezolanos y aquellas venezolanas
que luchaban contra la neocolonización
de Venezuela. La sociedad general co-
menzó a manejar cotidianamente la fra-
se: «Con Pérez Jiménez, si no te metes
en política, vives bien». Se acostum­bró,
pues, a un estado casi permanente de
fiesta, bullicio, banalidad y disfrute lú-
dico. Simultáneamente, la misma con-
cepción de esas actividades reflejaba
el nacionalismo burgués que animaba
al régimen, con el cual reforzaba sola-
mente aquellas tradiciones culturales
que nos ligaban a un pasado mestizo.
Y, aunque dentro de los sectores popu-
lares urbanos, la dictadura logró crear
nuevos referentes culturales para su
identificación, y no obstante que esos
cambios operaron lentamente, crearon
entre esos secto­res actitudes proclives a
la sumisión y el conformismo que se ex-
presaron sobre todo en la cotidianidad
de sus vidas. La cultura —una vez más—
sirvió de soporte a la dependencia eco-
nómica y a la neocolonización política.
Aunque la dictadura utilizó hasta
el abuso la figura de Bolívar y de otros
héroes de la Independencia, esa exalta-
ción y reverencia eran patrioteras, que
no patrióticas, sutil manera de despojar
el panteón de fundadores de la nacio-
nalidad venezolana de sus peligrosos
contenidos sociales y políticos. Pérez Ji-
ménez se sumó, pues, a los presidentes
que le precedieron, quienes, como dice
el presidente Chávez, contribuyeron a
la conversión del Libertador en estatuas
de bronce, eliminando su pensamiento
social: «lo mataron otra vez».

•28•
entre la tierra y el cielo
Silda Cordoliani
Entre la tierra y el cielo de Silda
Cordoliani inaugura una colección de
Monte Ávila cuyo nombre —el (d)ARTE
cuenta— encierra varios significados: un
primero que cada obra de arte cuenta,
dice, comunica, le habla al espectador;
un segundo, derivado del anterior, el
darse cuenta, quien lee, del arte, toma
nota o cuenta de ello. Este libro sumerge
al lector en un paseo por la pintura
venezolana dentro de una experiencia
que pareciera trascender lo impreso,
avanzando hacia lo virtual e interactivo
ARTE venezolano en mayúsculas
Y
a el nombre de la colección
—el (d)ARTE cuenta— pro-
mete, ofrece mucho y es un
primer acierto de una cade-
na, en la que todos los demás aspectos
del libro concurren, de forma coheren-
te con el tema ya que se trata de arte,
en una valiosa propuesta editorial. De
entrada la presentación —el formato,
el diseño, los materiales y acabados—,
hacen el libro sumamente atractivo
para el lector que de inmediato sentirá
la tentación de tocarlo. En la portada y
contraportada se ofrecen un conjunto
de signos gráficos de colores, un fon-
do de círculos crecientes en degradé
y el emblema de la colección, en una
composición que parece inspirarse en
el arte pop, lo que contrasta con la re-
tícula de fondo azul de las guardas en
la que asoman fragmentos de imáge-
nes: árboles, ramas, nubes, animales,
flores, rostros, figuras geométricas…;
una composición gráfica que expresa
y refuerza el título del libro: la idea de
oposición, de contraste, entre la tierra
(colores cálidos: naranjas, amarillos y
verdes de la portada) y el cielo (la trama
azul preponderante de las guardas), así
como también expresa el carácter frag-
mentario del libro.
Después de unas palabras dirigi-
das a los niños, con una breve y esen-
cial consideración acerca del arte y los
artistas, la dinámica del libro y el origen
de las obras de arte que se presentarán
—todas pertenecientes a la Galería de
Arte Nacional—, así como de un índice
poco usual, se ofrece al lector toda una
experiencia visual, el abordaje de las
obras, en torno a cuatro temas: «En el
agua nado» , «Al cielo vuelo», «Árboles
a sol y a sombra» y «Flores de mil co-
lores», que constituyen las partes del
libro y que al estar identificadas con
portadillas de diferentes colores, ha-
cen las veces de las distintas salas de
un museo o de los diversos iconos de
un juego virtual.
Al traspasar cada una de estas
portadillas, se presenta al lector el
fragmento de una imagen acompaña-
da de una frase sugerente —a veces
humorística, a veces poética, a veces
una afirmación, otras una negación, al-
gunas preguntas, otras admiraciones—
las cuales, tanto la frase, como la ima-
gen, se completarán en la doble página
siguiente que ofrecerá la obra de arte
completa y la conclusión de la frase.
Esto que se dice fácil, es en realidad
una propuesta editorial audaz que de-
safía al lector y le plantea un juego para
el cual necesita de su participación. Sí,
se le invita a entrar en un juego de sen-
saciones, asociaciones, anticipaciones,
inferencias, respuestas y conjeturas; se
le invita a poner en funcionamiento un
conjunto de mecanismos y destrezas
mentales, asociados a su vez al sentido
de la vista, a la percepción de formas,
imágenes, colores y a los sentimientos.
Un juego que seduce, descoloca y des-
concierta al lector, ya que a veces las
frases engañan, haciéndole ver o pre-
ver algo que no es ni será, haciéndolo
dirigir la mirada hacia detalles deter-
minados, o haciéndolo interpretar una
historia, es decir, eso que nos cuenta la
obra, que muchas veces es precedente
o posterior a su elaboración; un juego
•29•
que, en todo caso, siempre lo enfren-
ta a la obra desde diferentes y nuevas
perspectivas, con una nueva, límpida o
desprejuiciada mirada.
Así el lector —sea niño o adulto,
pues el libro se presta para esa do-
ble lectura— descubrirá la vida que
se agita en el cuadro Mundo de agua
de Mario Abreu; el «espejo de aguas
tranquilas» del Paisaje de la laguna de
Manuel Cabré; la «línea gruesa» que
traza un cocotero en un paisaje de Re-
verón; «la noche, el agua y el barquito
de papel» que une a los enamorados
del tríptico El bañista de Edgard Quei-
po; «las aguas escondidas» del dibujo
La gruta azul de Ramón Bolet Peraza,
el «barco entre las olas» de la Marina
de Emilio Boggio; los pétalos de flo-
res que se convierten en nubes de
un atardecer en el cuadro Trinitarias
de Andrés Pérez Mujica; los animales
fantasmas que aparecen en la obra
Sueños de la aridez de Abilio Padrón;
los diferentes cielos de Juan Araujo
en su Serie climática; los adornos de
una antigua dama en el retrato de Te-
resa Mixares de Solórzano y Tovar o
los pétalos de rosa de la obra Disec-
ción de Roberto Obregón, sólo para
mencionar algunas de las veintiocho
obras que se incluyen. El lector que se
adentra en esta aventura estética mira
y lee fragmentos, ve pedazos, flashes
de obras, y luego las obras completas,
•30•
vuelve una y otra vez a experimentar pero sustanciosos comentarios sobre
este delicioso juego, un ejercicio óp- su obra.
tico y mental de armar y desarmar, de Es decir, que estamos ante una
encajar las piezas de un rompecabe- hermosa e inteligente propuesta
zas, que no está lejos de una expe- editorial cuya finalidad es nada más
riencia virtual, interactiva, por tanto, y nada menos que dar a conocer a
motivante para estos nuevos lectores nuestros niños obras y artistas claves,
de hoy, imbuidos en un mundo de fundamentales, del arte venezolano
imágenes —televisión, cine, dvd— , de diferentes épocas —desde el arte
aficionados al nintendo, al Wi fi, el colonial al contemporáneo—, de dis-
chat y el Facebook, a nuevas formas tintas tendencias —arte figurativo,
de interrelación, comunicación y di- abstracto o ingenuo, paisajes y retra-
versión. tos—, de variadas tonalidades y técni-
Finalmente el juego se com- cas —óleo, acuarela, pasteles, graba-
plementa con información: datos del do, técnicas mixtas—, un arte todavía
nombre del artista, el título de la obra poco conocido en la mayoría de nues-
y a veces la técnica, siempre de la ma- tras casas y escuelas, por lo que este
nera más sencilla (sin tecnicismos); libro y su serie merecerían estar en
debajo de cada obra, y con notas so- todos los hogares, aulas y bibliotecas
bre los artistas incluidas en un aparte del país y formar parte de los materia-
final, con las fechas de nacimiento y les de uso de la Misión Cultura y otros
muerte, datos biográficos y breves programas sociales.
Comenzaremos con el señalamiento de que Meneses fue
quien primero escribió, con toda la lucidez requerida, la primera
novela venezo­lana que expresa en simultaneidad su proceso de
cons­trucción y deconstrucción. El primer indicio de esa actividad
constructiva y deconstructiva se revela en la ambigüedad que pro­
duce la respuesta ante la pre­gunta: ¿quién narra? Una respuesta
ingenua consiste en decir que la novela es contada por Juan Ruiz,
transmuta­do en Narciso Espejo. Sin embargo esto es sólo una pre­
sunción, ya que en el «Documento A» el cierre indica que el narra­
dor deja de ser él, se transforma en el otro: «Podría cederle el “yo” de
mi relato con la mayor naturalidad. Decirle: Narciso, aquí tienes la
pluma. Comienza...».
Armando Navarro
Guillermo Meneses
La mano junto al muro
El falso cuaderno de Narciso Espejo
Prólogo
El terror como política exterior
de Estados Unidos
Noam Chomsky

Es factible romper el dogma mundialista instaurado en

los años 80 por Margaret Thatcher con su doctrina
TINA, There is No Alternative, no hay alternativas. Así lo
demuestra Noam Chomsky, intelectual de talla mundial,
que analiza la hipócrita moral globalizada en la antológica
conferencia que transcribimos

E
l tema de esta conferencia se
decidió en 1998 —quizás un
poco antes— pero la elección
fue algo profética. En efecto,
«soberanía» y «orden mun­dial» han sido
de manera significativa las palabras cla-
ve de 1999. La cues­tión de la soberanía
pasó por dos fases sucesivas. La prime-
ra, a comienzos de ese año, cuando la
atención se centraba en el bombardeo
de la OTAN y de EEUU sobre Yugosla-
via; la segunda, en los últimos tiempos,
con la rea­nudación de las atrocidades
de Indonesia en Timor Oriental.
Durante la primera fase hubo un
«extraordinario entusiasmo», entrába­
mos supuestamente en una nueva era
de la historia humana en la cual los
«Estados iluminados» usarían la fuerza
cuando lo consideraran justo, dejando
a un lado los conceptos de soberanía
y derecho internacional, tan pasados
de moda. Los «Estados iluminados»
actuarían de acuerdo a sus principios
tradicionales, teniendo como misión la
«defensa de los derechos humanos».
Así lo proclamó la entonces secretaria
de Estado Madeleine Albright y lo repi-
tió maravillado el New York Times.
Esta misión apunta, según ciertos
personajes como Albright, sólo con­
tra una parte del mundo —es decir, a
los «Estados malvados»—. Cuba hoy.
O Nicaragua antes de que regresa-
ra al mundo libre. O Irak desde 1990,
cuando Saddam Hussein desobedeció
las órdenes e Irak se trans­formó en un
«Estado malvado». Pero no antes de
1990, por supuesto, ya que en esa épo-
ca era un gran amigo y aliado y recibía
una ayuda masiva mientras mataba a
los kurdos, torturaba a sus opositores
y cometía los peores crímenes de toda
su abominable carrera. Por todo esto
fue recom­ pensado por los «Estados
iluminados» con crecientes aportes mi-
litares y otras ayudas logísticas.
Hasta aquí la primera mitad del
año. Llovieron sobre nosotros pronun­
ciamientos extáticos de líderes morales
y figuras políticas, universitarias y otras,
a propósito de esta era notable en la
que estábamos ingresando bajo la con-
ducción de los «Estados iluminados».
La segunda fase comenzó tiempo
después. El tono cambió radicalmen­te
cuando la atención se volvió sobre Ti-
mor Oriental, donde resurgían el terror,
la violencia y las masacres que venían
produciéndose sin interrup­ción en los
últimos veinticinco años. De hecho, se
trata de la peor matan­za — en propor-
ción a la población— que se haya co-
metido desde el Holocausto.
Pero parece que la soberanía de
Indonesia debe recibir un delicado y ex-
cesivo respeto en este caso, aunque no
haya soberanía. Porque eviden­temente
Indonesia no tiene ningún derecho so-
bre Timor Oriental, fuera del que deriva
del apoyo que le dieron para su agre-
sión las grandes potencias, en particular
los «Estados iluminados», y más especí-
ficamente su líder, Estados Unidos.
Entonces parece que aquí debe-
mos guardar un gran respeto de la sobe­
ranía y que los derechos humanos no im-
portan. Tenemos que abandonar nuestra
amplia misión, establecida en la primera
fase. Debemos esperar la invitación de
los invasores antes de intentar cualquier
movimiento —como suspender la ayuda
militar— porque de lo contrario estaría-
mos interviniendo en un Estado sobera-
no, y no podemos hacer eso.
Por lo tanto, repentinamente, el
cuadro se invirtió por completo. Desde
el desprecio más total por la sobera-
nía en el caso de Serbia —que casual­

•31•
mente representa el único rincón de
Europa que resiste los planes de EEUU
para la región—, pasamos a un «Esta-
do cliente», uno de los mayo­res asesi-
nos de la época contemporánea, y en
este caso la preocupación por la sobe-
ranía es tan exaltada que tenemos que
honrarla delicadamen­ te, aun cuando
no exista soberanía alguna.
Debemos admitir que la transi-
ción de un caso al otro es interesante
y plantea algunos interrogantes: ¿qué
sucedió?, ¿cuál es la diferencia? Podría
tener que ver con lo que mencioné an-
tes. En un caso, el Estado cuya sobera-
nía no importa es un Estado enemigo.
En el otro caso, resulta ser un «Estado
cliente». Esto sugiere una hipótesis,
pero dejémosla de lado por el momen-
to, y planteémonos otras preguntas.
•32•
La primera es la siguiente. Ya dije
que la primera parte del año se carac-
terizó por un entusiasmo desbordante
a propósito de esa notable «nueva era»
en la cual íbamos a ingresar. Pero ¿qué
se pensaba por fuera de los «Estados
iluminados»? O mejor aún, ¿quiénes
son los «Estados iluminados», y cómo
se accede a ese rango? ¿Cuál es el cri-
terio para ser miembro del club?
A fin de cuentas, el criterio es muy
simple. Se ingresa por definición. No
se llega a ser un «Estado iluminado»
en virtud de un historial. De hecho, el
historial es considerado irrelevante y si
alguien fuera a examinarlo, difícilmente
podría establecer las calificaciones co-
rrectas. Es simplemente por definición.
Estados Unidos es un «Estado ilumina-
do» por definición. Su perro guardián,
Gran Bretaña, es un «Estado ilumina-
do» en la medida en que obedezca las
órdenes. Y cualquiera que se aliste en
la cruzada es un «Estado iluminado».
Todos los demás son «Estados malva-
dos». Como vemos, la distinción resul-
ta fácil de trazar.
¿Cuál es la actitud fuera de los
«Estados iluminados» respecto de la
notable «nueva era»? Fuera de los au-
toproclamados «Estados ilumina­ dos»
se produjo un verdadero asombro e in-
credulidad frente a este des­precio de
la soberanía y el derecho internacional.
En India, Tailandia o América Latina,
la reacción fue bastante uniforme: el
miedo. La actitud predominante del
mundo estuvo muy bien expresada por
el Arzobispo de San Pablo, quien pre-
guntó, después de la Guerra del Golfo:
«¿A quiénes van a atacar luego, y bajo
qué pretexto?». Hubo mucha discusión
en todo el mundo sobre la necesidad
de desarrollar medios disuasivos —ar-
mas nucleares, por ejemplo— para de-
fenderse de los «Estados iluminados»,
quienes al parecer hoy se sienten con
libertad de destruir a discreción.
De hecho, si observamos lo que
ocurre a nivel global, creo que una
des­cripción adecuada de lo que ocurre
podría ser la siguiente: cuanta mayor
capacidad tenga un Estado de utilizar
la violencia a discreción, mayor es su
desprecio por la soberanía (la ajena,
por supuesto). Estados Unidos es —de
lejos— quien mayor capacidad tiene
de hacer uso de la violencia, y quizás
por eso el entusiasmo alcanza entre
nosotros su paroxismo. El entusiasmo
disminuye a medida que se desciende
en la escala de poder, hasta llegar a las
víctimas tradicionales.
Ciencia, política
y cientificismo
Oscar Varsavsky

El postulado de esta obra de Oscar Varsavsky es que

toda revolución debe definir y desarrollar su propio estilo
científico-tecnológico. Ambiciosa, importante, la idea,
desarrollada en los años sesenta del siglo XX por su
autor, cobra actualidad en la generalizada revisión teórica
y práctica consubstancial al socialismo del siglo XIX

Autonomía científica

L
a ciencia actual, en resumen,
está adaptada a las necesida-
des de un sistema social cuyo
factor dinámico es la produc-
ción industrial masificada, diversificada,
de rápida obsolescencia, cuyo principal
problema es vender —crear consumi-
dores, ampliar mercados, crear nuevas
nece­sidades o como quiera decirse— y
cuya institución típica es el gran consor-
cio, modelo de organización y filosofía
para las fuerzas armadas, el Gobierno,
las universidades.
Es lógico que este sistema esti-
mule la especialización, la productivi­
dad, la competitividad individual, la in-
vención ingeniosa, el uso de apa­ratos,
y adopte criterios cuantitativos, de ren-
tabilidad de inversiones para evaluar
todo tipo de actividad.
Esto se refleja, hemos visto, en la
ciencia actual de todo el mundo: en los
países desarrollados por adaptación, y
en los demás por seguidismo, por colo-
nialismo científico.
El que aspire a una sociedad di-
ferente no tendrá inconvenientes en
imaginar una manera de hacer ciencia
muy distinta de la actual. Más aún, no
tendrá más remedio que desarrollar una
ciencia diferente. En efecto, la que hay
no le alcanza como instrumento para
el cambio y la construcción del nuevo
sistema. Puede aprovechar muchos re-
sultados aislados, pero no existe una
teoría de la revolución ni una técnica de
implementación de utopías. Lo que dijo
Marx hace más de cien años y para otro
continente no fue desarrollado ni adap-
tado a nuestras necesi­dades —ni corre-
gido— de manera convincente, y hoy
veinte grupos pueden decirse marxistas
y sostener posiciones tácticas y estraté-
gicas totalmente contradictorias. Si no
se quiere proceder a puro empirismo e
intuición, no hay otro camino que hacer
ciencia por cuenta propia, para alcanzar
los objetivos propios.
Esto significa inscribirse en el mo-
vimiento pro autonomía cultural, que
es la etapa más decisiva y difícil de la
lucha contra el colonialismo.
Lo que significa la autonomía cul-
tural está en general claro, salvo justa-
mente en lo que respecta a la ciencia, y
eso por razones que hemos dado. No es
mucha la autonomía científica que po-
demos conseguir sin cambiar de sistema
social o sin que ese sea nuestro objetivo.
Y no cam­biaremos gran cosa el sistema
si no logramos independizarnos científi­
camente aunque sea en parte.
Esto no es tan fácil de conseguir,
no sólo por sus dificultades intrínsecas,
sino porque debemos enfrentarnos a
toda una campaña organizada para la
«integración científica» de América La-
tina, que se opone a la autonomía.
Iniciada formalmente en Punta del
Este en la reunión de presidentes ameri-
canos en enero de 1967 para «estimular
el desarrollo» de nuestra ciencia, pro-
sigue con las actividades del Consejo
Interamericano Cultural, que organiza
«Centros de Excelencia» para educar de
manera homogénea a los investigado-
res y profesores latinoamericanos según
las indiscutidas normas de la «ciencia
universal». Simultáneamente, nuestros
gobiernos, preocupados por el atraso
económico, claman ante la Cepal (Lima,
abril de 1969), para que el hemisferio
Norte nos trans­mita a mayor velocidad
su ciencia y su tecnología. Y la National
Academy of Science promueve reunio-
nes de cooperación científica, como la
de Mar del Plata, julio de 1969.
Con eso nos atan más fuertemen-
te aún a la sociedad de consumo, que

•33•
En plena tormenta salió el barco de
Crimea. El ruido del mar salpicaba
en el vidrio de las ventanas y la en-
sordecía. Esa noche, las nubes se
alzaban negrísimas en el cielo. Olas
gigantescas, perforadas por aguje-
ros de espuma, estremecían la nave
y llenaban de horror a los pasajeros.
La fuerza de la tormenta arremetió
contra una parte de la embarcación
y sumergió en el agua un grupo
de pasajeros que se mantenían en
la cubierta. Se ahogaban hombres
y mujeres. A los días, sus cabezas
negras y rojizas flotaban en el mar.
En las rojizas, ella identificaba con
tristeza a los rusos blancos. Durante
el resto de la travesía se respiró la
pestilencia de los cadáveres. En la
cubierta viajaban y parecían gran-
des muñecos de goma, amarillos y
abombados.
Sólo las medias de seda
Lourdes Manrique
Colección Continentes
48 páginas
•34•
es aceptada sin discusión como
único estilo concebible de desa-
rrollo. Y lo ridículo es que todas
estas actitudes son aplaudidas o
vistas con buenos ojos hasta por
aquellos que luchan sinceramen-
te contra la dependencia econó-
mica. Aceptar la tecnología del
Norte significa producir lo mismo
que ellos, competir con ellos en
el terreno que ellos conocen me-
jor, y por lo tanto, en definitiva,
perder la batalla contra sus gran-
des corporaciones, suponiendo
que se desee darla. Y digo esto
último porque si aceptamos su
ciencia y su tecnología, o sea si
aceptamos que nos enseñen a
pensar, haremos lo mismo que
ellos, seremos como ellos y en-
tonces pierde sen­tido toda lucha
por la independencia económica
o incluso política. La solución ló-
gica en tal caso es la que eligió
Puerto Rico.
Esta nueva política norte-
americana de fomentar nuestra
ciencia ha desorientado a nues-
tros científicos politizados. No
existiendo —un ejemplo más—
una ciencia de las relaciones
coloniales, se siguen apli­ cando
análisis hechos esencialmente a
principios de siglo, con escasas
modificaciones. Así, la imagen
de un país dependiente es la
de un ex­ portador de materias
primas e importador de bienes
manufacturados en la metrópo-
li. Esto ya tuvo que modificarse
para el caso cada vez más gene-
ral de los consorcios metropo-
litanos que instalaban fábricas
filia­
les en la periferia, pero de
todos modos se aceptaba hasta
hace muy poco sin discusión que
el imperialismo era enemigo de
que progresaran nuestra ciencia
y tecnología. Nos parecía incluso
que aprovechar un subsidio ex-
tranjero para investigación cien-
tífica era casi como arreba­tar las
armas al invasor.
¿Por qué entonces tanto
interés norteamericano, refleja-
do por los gobiernos títeres de
nuestros países, en elevar nues-
tro nivel científico? No se trata
de una «contradicción del capi-
talismo»; por el contrario, es una
estrategia correcta para ellos, y si
alguna contradicción hay es que
la guerra de Vietnam y sus demás
problemas no permiten a Estados
Unidos llevar adelante esta políti-
ca con la intensidad deseada.
El hecho crucial es que el
gran consorcio —el personaje
más impor­tante de «la nueva so-
ciedad industrial»— necesita ex-
pandirse sea como sea; implantar
fábricas en todas partes del mun-
do, crear allí consumi­dores como
los de la metrópoli (para que
demanden los mismos bienes) y
reclutar personal ejecutivo, admi-
nistrativo y técnico-científico para
seguir creciendo.
 Nuevas colecciones
de Monte Ávila
Warairarepano
Esta colección constituye un
reconocimiento a la realidad
cultural y lingüística de
Venezuela, en cuyo territorio
existe un conjunto de
aproximadamente cuarenta
idiomas indígenas diferentes.
Su nombre quiere decir «la gran
montaña» en lengua caribe-
costeña. Así llamaban los
Karaka, habitantes originarios
del valle que se extiende al pie
del Ávila, a la montaña que se
ha constituido en un símbolo
de la ciudad capital. Sus títulos
recogen historias ancestrales
de las comunidades indígenas
(cuentos, mitos y leyendas) que TÍTULOS
van de la oralidad a la escritura PUBLICADOS
en versiones bilingües ilustradas
a todo color y dirigidas al disfrute
del público lector infantil.
KANE’WA,
Miguel Ángel Jusayú
SEKESEKEIMA,
Antonio Lorenzano
YADAAKADU,
Manuel Velázquez
YAMAANËSA´KË NË´NA,
Aristóbulo Argoti
NARORIWË,
Hikoroiwë

•35•
 Nuevas Colecciones
de Monte Ávila

Waanükü / Nuestra palabra

E l título de esta colección proviene del idioma del pueblo añú, perteneciente
a la familia lingüística arawak, el cual ha librado durante siglos una dura y
desigual lucha por mantener viva su lengua. Está destinada a dar cabida de
manera exclusiva a las creaciones individuales y colectivas de los pueblos
indígenas, concebidas en sus propios idiomas y vertidas luego al español.
Son, por tanto, publicaciones bilingües en su totalidad, que acogen distintos
géneros, entre ellos el canto shamánico.

Títulos publicados
NÜNÜIKI KA´IKAI
Lenguaje del sol,
José Fernández

RI UPALAJ KAQ´IK´
El rostro del viento,
Humberto Ak’abal

•36•
Colección Mileniolibre
La colección Mileniolibre recoge
el pensamiento más actual acerca
de los temas que movilizan
a América Latina y al mundo
en el ámbito de sociedad, política
y economía

Títulos publicados
El terror como política exterior de Estados
Unidos, Noam Chomsky
Más allá de El Capital, Michael Lebowitz
La violencia del mundo, Jean Baudrillard
Estimado presidente Bush, Cindy Sheehan
Del terror a la esperanza, Theotonio dos Santos
Reconstruyendo la izquierda, Marta Harnecker
Trabajo, individuo, historia, Antonio Infranca
La palabra amenazada, Ivonne Bordelois
Razones para una revolución, Mario Sanoja
e Iraida Vargas
Democracia y discurso político, Ana Irene Méndez

•37•
Biblioteca Básica
del Pensamiento Revolucionario
La construcción de una sociedad más justa ha ocupado la
atención de numerosos pensadores y pensadoras a lo largo
de la historia. Esta colección acopiará obras maestras del
pensamiento revolucionario, acompañándolas de prólogos,
notas y cronología.

Obras editadas
Manifiesto Comunista
Karl Marx y Federico Engels

Pequeños Héroes
Con esta serie Monte Ávila Edi­tores presenta en su di­mensión
infantil, incluso en sus problemas y dificultades, a esas figuras
lejanas y admiradas que son los próceres y personajes notables de
Venezuela, propician­do que los niños y niñas venezo­lanos, pequeños
héroes y heroínas de cada día, puedan identificarse con ellos y sentir
que son perfec­tamente capaces, en un futuro, de los mismos logros
y hazañas. La serie está dirigida a niños de 8 a 12 años de edad,
cursan­tes de la escuela básica.

Biblioteca Básica Infantil y Juvenil

Libros dirigidos a los niños, niñas y jóvenes que
se acercan quizás por primera vez a la lectura
de autores venezolanos. Ofrece textos variados,
que cuenten historias tanto fantásticas como
reales, llenas de humor, aventura, poesía o
suspenso. La colección está constituida por
tres series, sus nombres han sido tomados
de personajes de la literatura infantil y juvenil
venezolana.
libros destinados a los niños que se están
iniciando en la lectura
Pata Caliente (de Miguel Vicente Patacaliente,
un clásico de Orlando Araujo), para niños que ya
saben leer y buscan nuevos retos
Corcho (el protagonista de Piedra de mar, de
Francisco Massiani), para jóvenes y adolescentes.

Mandefuá (de Panchito Mandefuá, protagonista Los títulos de esta colección se encuentran en
de un célebre cuento de José Rafael Pocaterra), proceso de producción.

•38•
 Colección Ante la Crítica
Única en su género en América Latina, la Colección Ante la Crítica está destinada
a recopilar y organizar la recepción crítica y testimonial de un autor o de una obra
de la literatura nacional y universal

CONCIERTO BARROCO: ESCENARIOS DEL TIEMPO

Mientras la demarcación cronológica y ordenada del tiem­

po es reemplazada en Concierto barroco por la de su aprehensión
integral, como si éste fuese el impulso líquido de una continuidad
que no puede detenerse y cuyo principio y fin tienden a devorarse
en una cascada de volutas, cuya primera función orna­mental no
es óbice para el cumplimiento de su razón más primordial efusiva
y centrífuga, el espacio, resistiéndose a la imposición de cons­
trucciones temporales de cualquier especie, adviene una serie de
puertas de acceso al espectáculo de lo sorprendente, esto es,
las vertientes de entrelazamientos heterogéneos y mestiza­jes
culturales que disuelven la perspectiva de la Historia como suce­
sión diacrónica y de personajes enmarcados en funcionalidades
narrativas unívocas, llegándose a un tejido de relaciones inadmi­
sible desde una perspectiva racional, aunque extraordinariamen­
te productivo como exploración creativa confluente e híbrida.

FERNANDO BURGOS

•39•
 Reconstruyendo la izquierda
Marta Harnecker

Incansable y brillante practicante de las luchas sociales,

Marta Harnecker ofrece en este libro una revisión
actualizada y muy práctica sobre las alternativas
que el presente coloca ante el luchador por los
cambios sociales. «El mundo puede ser transformado
—pareciera decirnos— pero sólo si nos transformamos
nosotros primero». Y abunda en ejemplos

2
72. Pero este político no
crea de la nada, crea a par-
tir de la realidad efectiva.
Aplica la voluntad a la crea-
ción de un nuevo equilibrio de fuer-
zas partiendo de lo que en ella hay de
progresista y reforzándolo. Se mueve
siempre en el terreno de la realidad
efectiva, pero para dominarla y supe­
rarla (o contribuir a ello).
273. Para la izquierda, la política debe
consistir, entonces, en el arte de des-
cubrir las potencialidades que existen
en la situación concreta de hoy para
hacer posible mañana lo que en el
presente aparece como imposible. De
lo que se trata es de construir una co-
rrelación de fuerzas favorable al mo-
vimiento popular, a partir de aquello
que dentro de sus debilidades consti-
tuye sus puntos fuertes.
274. Pensemos, por ejemplo, en los
obreros de la época de Marx, some­
tidos al inmenso poder de sus patro-
nos capitalistas, que podían en cual­
quier momento dejarlos en la calle
sin medios para sobrevivir. La lucha
en esas condiciones era un suicidio.
¿Qué hacer entonces? ¿Aceptar la ex-
plotación sometiéndose sumisamen-
te a ella, porque en ese momento era
imposible ganar la batalla o luchar por
cambiar esa situación aprove­chando
las potencialidades inherentes a su
condición de explotados: la existen-
cia de grandes concentraciones obre-
ras, su capacidad de organiza­ción, su
identidad como clase oprimida? La
organización y la unidad de los tra-
bajadores, cuantitativamente mucho
más numerosos que sus ene­ migos
de clase, era su fuerza, pero era una
fuerza que había que construir, y sólo
tomando ese camino se volvió posi-
ble aquello que inicialmente parecía
imposible.
275. Pongamos un ejemplo actual.
No cabe duda que hoy en América
Latina y el Caribe ha disminuido enor-
memente el poder de negociación de
la clase obrera, tanto por el fantas-
ma del despido —son privilegiados
los que pueden acceder a un traba-
jo asalariado estable— como por la
fragmentación que esta clase ha su-
frido con el neoliberalismo. Partiendo
de estos datos objetivos hay quienes
predican la imposibilidad de luchar
en estas condiciones. Es evidente que
la clásica táctica de lucha sindical: la
huelga —basada en la unidad de la
clase obrera industrial y su capaci­
dad de parar las empresas —, en la
mayoría de los casos hoy no da frutos
positivos y de ello se aprovechan los
oportunistas para tratar de inmovili­zar
al movimiento obrero y convencerlo
de que debe aceptar pasivamente
sus actuales condiciones de sobreex-
plotación. El arte de la política, por
el contrario, consiste en descubrir a
través de qué vías se pueden superar
las debilidades actuales de la clase
obrera industrial, que son debilida-
des reales, para ir construyendo una
fuerza social sindical de acuerdo a las
nuevas condiciones del mundo. Es
necesario construir una nueva estrate­
gia sindical. Ya no se trata sólo de la
solidaridad de clase del siglo XIX; si
entonces era fundamental la unidad

•40•
de la clase obrera industrial, hoy es 281. Ésta ha sido también la expe- lograr que los habitantes de la ciu-
fundamental la unidad de todos los riencia del Movimiento de los Sin dad comprendiesen que la lucha por
explotados por el capital —de los tra­ Tie­r ra de Brasil. Mientras este movi- la tierra no era só­lo la lucha a favor
bajadores permanentes y de los tem- miento trabajó sólo a nivel campe- de unos pocos campesinos, sino que
porales; de los contratados y de los sino, estaba aislado y no tenía gran significaba la solu­ ción de muchos
subcontratados—, con el resto de los fuerza; pero cuando muy lúcidamen- problemas críticos de la propia ciu-
sectores sociales perjudicados por el te com­prendió que tenía que hacer dad, comenzó a tener un apoyo cada
sistema neoliberal. un viraje en su forma de trabajar, vez más amplio y hoy se ha transfor-
276. Concuerdo con Isabel Rauber en que tenía que asumir como suyos los mado en el principal punto de refe-
que hay que elaborar una pro­puesta problemas del resto de los sectores rencia de todas las luchas sociales
que —rescatando el papel central y oprimidos: los sin techo, los sin tra- en Brasil y la vanguardia de la lucha
organizador de la clase obre­ra— re- bajo, etcétera, y que era necesario contra el neoliberalismo
conozca también su actual debilidad
y apunte a reconstruir su fuerza, pro-
piciando la articulación del conjunto
de trabajadores empleados, subem-
pleados, desempleados y marginados
con el conjunto de hombres y mujeres
oprimidos y excluidos, para construir
la fuerza social capaz de enfrentar con
poder propio el poder de la domina-
ción, disputárselo y conquistarlo. Llevaba casi cuatro horas sentado junto a la urna
277. Sólo así se puede lograr ese po-
der de negociación que la clase obre- y no po­día dejar de pensar en la similitud del cadáver
ra por sí sola ya no tiene, y que mucho
menos tiene el resto de la población.
con una pa­pa descortezada con el pelo blanqueado por
278. Esta salida ya ha sido probada el polvo de una burlesca imitación de ser humano. Mi­
en la práctica. Los sindicalistas argen­
tinos lograron avances en su lucha rando a su de­rredor sólo advirtió el consabido Cristo de
justamente cuando fueron capaces
de involucrar en su movimiento a am- mal metal, las velas inacabables en los apliques de la pa­
plios sectores de la sociedad como lo
hicieron los sindicalistas de Río Turbio red, el marquito de una reproducción de Murillo en el
en la provincia de Santa Cruz.
279. La única reserva y la única garantía
muro del lado de acá de donde estaban los sanitarios, la
para que los sindicatos puedan pasar
hoy a una lucha es respaldándose en
antigua mancha del forro de las cenefas, los tiradores de
el resto del pueblo —sostiene Alfonso porcelana en las puer­tas chirriantes. Dos ranas estridían
Coñoecar, del sindicato minero de esa
localidad—. Ningún sindi­cato solo pue- en una soledad que ad­vertía el avanzado tiempo de la
de ganar hoy una contienda, porque el
neoliberalismo ataca por todos lados. madrugada.
280. Por su parte, el sindicalista ar-
gentino Néstor Piccone, miembro del Salió afuera, al balcón, y divisó, cercanas aunque opa­cas
Congreso de los Trabajadores Argen-
tinos (CTA), sostiene que representar
entre la bruma, las torres del Panteón Nacional.
hoy a los trabajadores es reconocer Entonces fue cuando advirtió que él no tenía qué hacer
la atomización y la necesidad de arti­
culación. Necesitamos un sindicalis- allí, en un velorio de una persona totalmente desconocida.
mo que atienda la nueva composición
de clase. Cada etapa de la historia
definió, desde la apropiación de los Alfredo Armas Alfonzo
medios de producción, formas de or-
Osarios, desiertos y otros ángeles
ganización y formas de representación
diferentes. Las organizaciones surgen Antología de cuentos 1949-1990
de las demandas de algunos sectores
sociales y el Nuevo Sindicalismo tiene
que ser expresión de ellos.

•41•
 Memorias para la integración
Mario Sanoja

A partir de una detección y descripción de los factores

dinámicos de la transformación de nuestras sociedades
originarias desde el momento en que iniciaron la
colonización del territorio hasta la conformación de las
sociedades contem­poráneas, Mario Sanoja examina
en este trabajo las situaciones concretas en las que
se encuentran hoy día los pueblos suramericanos y
caribeños y sus perspectivas

Los procesos civilizatorios

E
l célebre antropólogo bra-
sileño Darcy Ribeiro aña-
dió una nueva dimen­ sión
al concepto de civilización
concebida como manifestación es-
tructural de la cultura, al postular el
de proceso civilizatorio. Este concep-
to de Ribeiro, entendemos, está más
vinculado a la evolución sociocultural,
a la dinámica histórica que configura
las nuevas formaciones sociales, a los
movimientos históricos concretos,
expansivos, de tradiciones culturales
singulares.
La llamada civilización occiden-
tal, por ejemplo, ha sido considerada
siempre como integrada por tres pro-
cesos civilizatorios principales: Euro-
pa, Norteamérica y América Latina. En
este último caso es necesario explicar
que la inclusión de los pueblos latinoa-
mericanos en la civilización occidental,
se fundamenta en su incorporación
forzada dentro del sistema capitalista
mercantil mundial como consecuencia
de la expansión colonial de la Europa
Occidental que se inicia en el siglo xv.
El fin de la alta Edad Media y del
sistema feudal estuvo marcado por un
período de gran inestabilidad social y
política: guerras civiles, guerras interna-
cionales, sublevaciones campesinas y
de artesanos, así como pan­demias tales
como la peste negra, procedentes de
Asia, que arrasaron con centenares de
miles de vidas humanas. Algunas nacio-
nes europeas que tenían costas sobre el
Atlántico, como fue el caso de Portugal,
comenzaron a buscar soluciones a la cri-
sis económica fomentando el comercio
inter­continental y desarrollando la inves-
tigación sobre cartografía, astronomía,
tecnología naval y los viajes de explora-
ción en busca de vías acceso más renta-
bles hacia las riquezas del Asia remota.
La narrativa sobre la empresa de
Colón, consecuencia de aquel proce­so
histórico, considera este hecho como la
expansión de la civilización occidental
o grecolatina hacia América, ignorando
que el mismo expuso a los pueblos ori-
ginarios y particularmente a los ibero-
americanos al impac­to devastador, pri-
mero del capitalismo mercantil y luego
de las sucesivas fases de la Revolución
Industrial. Destruida la organicidad de
su infraes­tructura sociopolítica y tecno-
lógica por el impacto de la conquista
arma­da y la evangelización forzada, los
pueblos originarios de Iberoamérica
fueron integrados a la fuerza dentro de
la Civilización Occidental, degra­dados,
esclavizados, deculturados, relegados a
la condición de pueblos atrasados, de
consumidores de los productos manu-
facturados en los cen­ tros industriales
de Europa occidental. Se indujo así en
Iberoamérica una cultura de la pobre-
za, cuya finalidad fue la de optimizar el
estatus de sus economías productoras
de materias primas para mantenerlas
dependien­tes de los centros del poder
colonial metropolitano de Occidente.
La historiografía europea no
sólo desconoció la complejidad so-
cial alcanzada por nuestros pueblos
originarios, la existencia de sus im-
perios, señoríos, cacicazgos, pueblos
y aldeas, sino que redujo también su
imagen a una realidad temporal pla-
na y sin historia, sin fuerza vital, físi-

•42•
ca y psí­quicamente impotente, que
se desvaneció gradualmente ante el
empuje de la conquista y la coloniza-
ción europea. Un autor como Hegel
(1798), en sus escritos sobre Filosofía
de la Historia, expresa claramente su
con­cepto sobre la supuesta inferio-
ridad de los pueblos suramericanos,
contrastante con la superioridad que
dicho autor confería a los pueblos
que integraban Estados Unidos. Ello
provenía del hecho, —decía—, de
que Suramérica había sido conquis-
tada por españoles, en tanto que Es-
tados Unidos había sido colonizado
por inmigrantes europeos industrio-
sos, amantes de la ley y la libertad, lo
cual hacía de aquella nación —según
Hegel— el futuro de la humanidad.
En Estados Unidos de América los
habitantes originarios, decía, fueron
expulsados de sus territorios, por lo
cual los europeos pudieron construir
sin interferencia su cultura, su modo
de vida europeo original. En Suramé-
rica, donde los pueblos originarios
fueron tratados con similar violencia,
casi exterminados, fueron asimilados
y sometidos por la fuerza a pesar de
su característica sumisión; la inferio­
ridad de aquellos individuos —decía
Hegel en 1821— era tan manifiesta,
que pasaría mucho tiempo antes que
pudieran los europeos hacer surgir
en ellos algún sentimiento de inde-
pendencia. Hegel, creyente en la
dialéctica, proceso según el cual la
«Idea» asume sucesivas formas que
trascienden las condiciones iniciales,
consideraba a los pueblos latinoame-
ricanos como fatalmente destinados
a vivir en una condición de miseria
humana, ajenos a la dialéctica his-
tórica, idea racista no muy lejana de
lo que siguen pen­sando de nosotros
muchos de los actuales gobiernos del
Primer Mundo.
Esta interpretación de Latinoamé-
rica como el segmento atrasado de la
cultura occidental, ha servido para tra-
tar de inducir en nuestros pueblos una
actitud de resignación ante la pobreza
y un sentimiento de incapacidad para
resolver el atraso histórico que nos
produjo el sistema colonial y que ahora
afianza el neocolonial. Esta interpreta-
ción de la historia intenta funcionar, en
realidad, como una ideología disuasi-
va de cualquier proyec­to político que siglo XX la actitud nacionalista del pre-
intente promover la plena soberanía sidente venezolano Cipriano Castro,
política y económica de los pueblos para luego derrocarlo a fin de apode-
y movilizarlos para resolver efectiva- rarse y explotar para su provecho nues-
mente las causas de la pobreza y sus tra fabulosa riqueza petrolera hasta el
consecuencias: el atraso, la ignorancia año 2002. Desmanteló, igualmente, los
y la subordinación al imperialismo occi- proyectos autonomistas de los presi-
dental y particularmente al estadouni- dentes Getulio Vargas, Janio Quadros
dense, tal como se expresa en nuestra y Joao Goulart en Brasil, el del presi-
decisión de unirnos en una Comunidad dente Salvador Allende en Chile, des-
Soberana de Naciones Suramericanas. armó el progreso socioeconómico y
Fue por aquellas mismas razones tecno­lógico logrado por Argentina, de
que el imperialismo occidental com­ la misma manera como ha intentado e
batió en el siglo XIX la utopía anfictióni- intenta arrasar la Revolución Cubana,
ca del Libertador Simón Bolívar, y lue- la Revolución Bolivariana y el pro­yecto
go propuestas autonómicas como la integracionista del presidente Hugo
del gobierno paraguayo hacia media- Chávez: la Alternativa Bolivariana para
dos del siglo XIX. De la misma mane- América (ALBA).
ra, ridiculizó en la primera década del
Los procesos
civilizatorios americanos
El análisis de los hechos históricos ocurridos entre
4.000 años antes de ahora y el siglo XVI de la era,
en el territorio americano, nos permite suge­rir la
existencia de dos grandes civilizaciones originarias:
la norteamericana y la suramericana y caribeña,
cuyos todos más desarrollados, culminaron en im­
perios o sociedades estatales clasistas iniciales.
La primera tuvo su área de influencia original en un
territorio que abarcaba el norte de Centroamérica,
México y el sur de los actuales Estados Unidos,
propa­gando sus efectos hacia el norte a lo largo
de la cuenca del río Missisipi. Esta civilización se
expresó, a nuestro juicio, en cuatro procesos civi­
lizatorios principales: los imperios azteca y maya
en Mesoamérica, las socieda­des hohokam-anazasi
en el suroeste de Estados Unidos; y un cuarto en el
sureste de ese mismo país, representado por las
complejas sociedades que se conocen como perte­
necientes a la cultura Missisipi.
•43•
 Colección Teatro
El teatro venezolano conoció un florecimiento particularmente brillante
en la década de 1960 y 1970 con la aparición y dramatización de las obras de la
llamada Trilogía del teatro venezolano: Román Chalbaud, Isaac Chocrón
y José Ignacio Cabrujas. Igualmente valiosas son la dramaturgia histórica
de César Rengifo, la político-esperpéntica de Rodolfo Santana,
las de José Gabriel Núñez, Edilio Peña o Gilberto Pinto. En el presente
dossier ofrecemos trozos fundamentales de obras de Cabrujas, Chocrón,
Chalbaud y Rodolfo Santana en las ediciones de ellas realizadas por Monte Ávila

El día que me quieras

José Ignacio Cabrujas

El día que me quieras expresa la madurez expresiva pero

sobre todo filosófica de José Ignacio Cabrujas. Lo uno está
en la eficacia e implicitez del diálogo, lo otro en la función que
tuvo el argumento, tanto para el autor como para el público
que con sus parlamentos se identificaba, como racionalización
de la renuncia a la revolución marxista

P
ío: Gardel no me divide la his-
toria.
Plácido: Es un hombre de ideas
avanzadas, Pío. Un hombre del pueblo.
A los ocho años vendía yerba ma­te en
Montevideo. Y estoy seguro de que
simpatiza con la Tercera Internacional.
Pío: Matilde, dile a Elvira que quiero
hablar con ella, y que María Luisa está
en la acera de enfrente, espe­rándome.
Matilde: (Pausa) ¿Llegó la carta de Ro-
main Rolland? (Larga pausa) Voy, voy.
(Matilde sale. Plácido guarda cuidado-
samente el dis­co de Gardel).
Plácido: ¿Te vas a ir con ella, Pío?
Pío: ¿Se me ha visto alguna vez en esta
casa atrope­llando a tu hermana?
Plácido: (Amistoso) Yo entiendo los
ideales, Pío. En­tiendo que el pobre su-
fre y sufre y sufre y se jode y se jode y
se jode. Y entiendo que hay gente que
tiene más y gente que tiene menos y
que la humanidad ne­cesita un revolcón
y unas cabezas cortadas y un sangrero.
Eso está en mi cabeza, Pío, y la plusva-
lía de es­te asunto del señor Pimentel
que pone el capital y me roba el tra-
bajo, y las cinco cruces de la dialéctica
y la desviación de Trotsky y el impe-
rialismo y la lucha de clases. Yo no era
nada, Pío, antes de que tú me entre­
garas esta iluminación. Y ahora veo a
Pimentel en la oficina y me digo: ay, Pi-
mentel... ay, Pimentel... y me preparo,

•44•
calladito, agazapado para el día de la cosa...cuando Pimentel me vea
entrar en la oficina, en 1947, supongo, suponte... con la ametralladora
en la mano... ¿Qué es esto, Ancízar? Porque así me va a decir... ¿Qué
es esto, Ancízar? Ay, Pimentel... ay, Pimentel.
Pío: ¿Cómo sabes que será en 1947?
Plácido: No sé. Siempre he pensado que será en 1947.
Pío: Tal vez, antes... los poetas
Plácido: ¿Quién sabe si antes? las poetas
Pío: Pondremos la bandera en el Capitolio... repiten
Plácido: (Entusiasmado) ¿Con la hoz y el martillo, verdad Pío? con anciano rigor
Pío: Con la hoz y el martillo.
el canto que susurran
Plácido: ¿Y vendrá Stalin, verdad?
Pío: Vendrá el camarada Stalin, de visita... víctimas inocentes
Plácido: ¿Como Gardel...? al oído del soldado
Pío: (Iluminado) Nunca habrás visto tanta gente en Caracas, como que viste su casaca
el día de la visita de Stalin. Esa maña­na, nos encontraremos frente y dispara a mansalva
al Congreso, y si puedo, si me es dado, te entregaré el cordel de la
bandera roja para que tú mismo la subas.
los poetas
Plácido: ¿En serio, Pío?
Pío: Te he hablado de la bandera, Plácido. las poetas
(Entra Elvira) conocen
Elvira: (A Plácido) Matilde te espera en la cocina con los pormenores de la hipérbole nocturna
Gardel. el grito en las almohadas
Plácido: (Antes de salir) Elvira, dile que te explique el día de la ban- la agonía de esos niños y niñas
dera... que te hable de 1947... ustedes no se entienden porque jamás
que saltan a la cuerda
han hablado de 1947... (Sale Plácido)
Pío: Lamento haber discutido, y pido excusas. sobre campos minados
Elvira: No hay de qué.
Pío: Le he pedido a María Luisa que me acompañe desde esta noche. los poetas
Buscaremos un lugar donde vivir, y después nos marcharemos. las poetas
Elvira: (Áspera) Tú me dirás dónde debo enviarle la cama. no saben de la guerra
sino del amor
afilada arma blanca
de espantos
y ternura

Colposcopio
Modaira Rubio
Colección Las formas del fuego
48 páginas
•45•
Pío: (Recto) No me interesa la cama de
María Luisa, ni las pertenencias de Ma-
ría Luisa.
Elvira: Me alegro.
(Larga pausa)
Pío: Ahora, hazme el favor de es-
cucharme, porque voy a hablar de
este asunto por última vez. (Pausa)
En treinta y ocho años de mi vida he
sido maestro de es­ cuela, cajero de
imprenta, secretario de un comprador
de esmeraldas en el río Magdalena,
espiritista, semi­narista, rosacruz, ma-
són, ateo, librepensador y comu­nista.
¡Y ahora, te voy a explicar por qué
soy comu­nista! Cuando era niño, en
Valencia, mi santa madre, Ernestina,
viuda de Miranda, enfermera jubila-
da del Hospital de Leprosos, lectora
perpetua de El Conde de Montecris-
to, se ahorcó en su habitación. ¿Sabes
có­mo mierda se ahorcó? Amontonó
en el suelo, Los Mi­serables, de Víc-
tor Hugo; El Coche Número 13, de
Xa­vier de Montepin; La Dama de las
Camelias, de Alejandro Dumas, hijo;
El Crimen del Padre Amaro, de Eça de
Queiroz y una edición ilustrada de la
•46•
Biblia. Se subió a la pila de libros, y
ni siquiera, maldito sea, me dejó una
carta explicativa. Se limitó a saltar
sobre la narrativa romántica, con una
fiereza inexplicable. Ahora parece un
chiste y, a veces, me he sorprendido a
mí mismo, riéndome al contarlo. ¡Pero
desde ese día tuve miedo! ¡Me orina-
ba en la cama de puro miedo! ¡No me
atrevía a cruzar el patio después de
las once, por temor a encontrarla bajo
el limonero, o en el co­medor, o en la
cocina! Tú me preguntarás, ¿miedo a
qué mierda? Y yo te diré, miedo a que
me explicara por qué lo había hecho.
Miedo a no inventarla. Miedo a termi-
nar en la misma viga y bajo el mismo
techo. (Breve pausa) ¡Leí los libros de
aquel patíbulo que ma­má había he-
cho en su dormitorio, buscando una
cla­ve, una respuesta, una explicación
cualquiera...! ¡Y no encontré nada!
¡Páginas y páginas... y nada! (Pausa)
¡Ingresé en el seminario Arquidioce-
sano y comencé a masturbarme todas
las noches! ¡Y un día me descu­brieron
en una lascivia con la imagen de San-
ta Rita! ¡Y me declararon loco y ator-
mentado! Entonces, dejé de creer en
Dios... Porque, ¿cómo mierda creo en
Dios, si me provocaba la imagen de
Santa Rita? ¿No com­prendes que me
expulsaron de la vida?
Elvira: Alabado sea el Señor misericor-
dioso...
Pío: ¡No hay Señor misericordioso! ¡Es-
tás en el mun­do, con tus manos, con tu
lengua... y no hay Señor misericordio-
so! ¡Yo te podría decir que soy comu-
nista por la cojonudez del Manifiesto,
por el hígado de Marx y la cabeza de
Federico Engels! ¡Pero soy comunista,
por la declaración de Aura Celina Sa-
rabia, cocinera de la pensión Bolívar
donde murió mamá! ¿Y sabes por qué
se ahorcó mamá? ¡Porque redujeron
el presupuesto del Ministerio de Sani-
dad, y hubo un error en la lista de pen-
sionados! Aura Celina me lo dijo... ¡Un
error en la lista de pensionados y tres
quincenas sin el dine­ro! ¡Murió de ver-
güenza...! Y entonces, yo me pregunté,
¿dónde están los incendiarios de esta
sagrada mier­da? Y me dijeron: ¡Lee!...
Y aquí estoy, hablándote de mi clan-
destinidad.
Sagrado y obsceno
Román Chalbaud
En las pensiones, prostíbulos, ranchos y bares
que conforman el telón de fondo de muchas de sus obras,
Román Chalbaud (hombre de teatro, cine y televisión)
ha elaborado expresivamente la injusticia social y la violencia,
la cursilería y la ternura del ser venezolano
O
fida: ¡Cuán diferente si hubie-
ras atendido las honestas pro-
posiciones de Ismael! ¡Qué
posición tendrías! ¡Hubie­ ras estado
a punto de ser la primera dama de la
República!
Edicta: Pero la vida no es como uno
quiere que sea... sino como es. Los
designios de Dios son misteriosos e
inexpug­nables. Es cierto. Ismael trató
varias veces de acercarse a mí y comen-
zar conmigo un noviazgo que sin duda
algu­na hubiera sido hermoso y prove-
choso. ¡Pero yo no tenía la madurez de
ahora! Y en aquel momento, ¡oh, error
craso!, la balanza de mi corazón se in-
clinó por las formas apasio­ nadas de
Miguel, por su vibrante voz juvenil llena
de gallar­día y de audacia. ¡Quién iba a
pensar que todo aquello no le serviría
de nada y que yo quedaría viuda sin ca-
sarme!
Ofida: Edicta... ¿ustedes nunca...?
Edivia: ¡Ofida!
Edicta: ¡Nunca! Y aquí estoy, intacta.
Y en cierto senti­do orgullosa de estar
intacta. Dios, en el cielo, le dirá a San
Pedro cuando yo muera y mi cuerpo
comience a ascen­der hacia el Paraíso:
«Abrid las puertas de par en par que
allí viene una virgen».
Edivia: Y las once mil... serán once mil
y una...
Ofida: Aleluya.
Edivia: Aleluya.
Edicta: Y ahora, ¿quieren un cafecito?
Ofida: Como quieras.
Edivia: Encantadas.
Edicta: (llamando): ¡Ángela! ¡Ángela!
Ángela: (entra): Sí.
Edicta: ¿Qué estabas haciendo?
Ángela: Nada.
Edicta: Es malo no hacer nada. La
ociosidad es la ma­dre de todos los vi-
cios. Prepara tres cafecitos...
Edivia: ¿Cómo estás, Angelita?
Ofida: Buenas tardes, preciosa.
Ángela: Buenas.
Edicta: Y después busca el tobo y la
estopa y limpia los pisos, y después te
bañas y después te pones a estudiar
el catecismo.
Ángela: Está bien. (Sale)
Edivia: ¿La estás preparando bien
para su primera co­munión?
Edicta: Por supuesto.
Ofida: Pobrecita. Está un poco crecida
y no había encon­trado una mano de
Dios que la ayudara a dar este paso.
Edicta: Pero nunca es tarde...
Edivia: Y más vale tarde que nunca...
Ofida: ¿Ya le terminaste de hacer el
traje?
Edicta: En eso estoy. Es copia exacta
del traje de prime­ra comunión de mi
madre, a quien Dios tenga en su Santa
Gloria.
Edivia: Supongo que ese día vas a
hacer un desayuno multisápido, con
chocolate y roscas almibaradas, como
se estilaba en nuestros tiempos.
Edicta: ¡Nuestros tiempos! ¡Nuestros
tiempos! ¿Fueron aquellas juventudes
realmente nuestros tiempos? ¿Y aho­
ra? ¿No vivimos? ¿No sentimos igual?
¿Es que no estamos vivas sobre este
tiempo de ahora? ¿No tendremos el
dere­cho de decir y de creer que éste
es también nuestro tiempo?
Ofida: No sé por qué, pero te noto
muy preocupada.
Edivia: Extraños pensamientos cruzan
por tu cabeza como pájaros negros.
Edicta: Cristo se rebeló contra los mer-
caderes del tem­ plo. Nosotros pode-
mos rebelarnos contra esta época de
perdiciones, inmoralidades e ideas ma-
terialistas, y hacerles ver a todos que
tenemos la razón: que la única manera
de vivir tranquilos y felices es siguien-
do las tradiciones, el orden antiguo,
las costumbres legadas por nuestros
sabios antepasados. Todo anda mal
porque quieren cambiar el mundo. Y
eso no puede ser. El mundo es y será
siempre igual y la única forma de go-
bernarlo y administrarlo es con las ma-
neras sapientísimas de 1934.
Ofida: ¡Es que la juventud...!
Edicta: ¡Pobre juventud! Cree tener
la razón, como yo creí tenerla cuando
preferí a Miguel. Creen que la violen-
cia es el camino. Pero cuando lleguen
a mi edad se darán cuenta de que el
único camino, el camino verdadero, es
el camino que hoy, celestialmente, nos
traza Ismael. Ismael y Cristo, por­que es
indudable que Ismael va de la mano de
Nuestro Señor y que es Nuestro Señor
quien lo conduce e ilumina.
•47•
Edivia: Amén.
Ofida: Amén.
Edicta: No es posible que Ignacio, por
ejemplo, se retire del partido del go-
bierno, al que perteneció siempre su
pa­dre, que en paz descanse, y forme fi-
las con esos descabe­llados muchachos
que tienen las cabezas tan calientes que
irán a parar al infierno. ¿Adónde nos
conduce esta maléfi­ca rebelión? ¿Qué
es lo que pretenden? ¡Acabar con el or-
den! ¡El orden! ¡El único camino equili-
brado para llegar a algo positivo! ¡Son
antivernáculos y antiamericanos!
Ofida: Y lo único que consiguen es per-
der los empleos. ¿Por qué cómo darle
trabajo a insensatos que piensan de
manera tan horripilante?
Edivia: Desde luego. Esa gente no me-
rece la más míni­ma confianza. ¿Cómo
un patrón, una empresa, con los riesgos
que significa manejar una empresa, va
a tener en­tre sus filas a jóvenes incons-
cientes que no comprenden el daño
que están haciendo?
Ofida: ¿Cómo el gobierno va a tener en
su propio nido a enemigos del régimen
constitucional? Es que no se dan cuenta
de lo difícil que es ser un empleado pú-
blico, del honor y de la responsabilidad
que eso significa.
Edicta: Yo, desde luego, no le hablo
a Ignacio. Le tengo retirada mi pala-
bra y le tengo absolutamente prohi-
bido que me hable.
Edivia: Muy bien hecho.
Ofida: Indudable acierto.
(Entra Ángela con el café)
Ángela: El café.
Edivia: Dios te bendiga, Angelita.
Ofida: Dios te haga buena por los
siglos de los siglos.
Ángela: ¿Está bien de azúcar?
Edivia: En su punto.
Ofida: Delicioso.
Edicta: Ahora ve y haz lo que te dije.
Pero, antes, espe­r a por las tazas.

O. K.
Isaac Chocrón

Emparentado temáticamente con el Antonioni de La aventura y, en

otros registros, con Edward Albee, Isaac Chocrón ha explorado con
sutileza y sin complacencias, los intersticios de una sociedad parásita.
La gesta de los personajes chocronianos es la de la vacuidad, la
componen­da y el dinero como objeto de obsesión, sin que dejen de
«incurrir» en la sorprendente búsqueda de su inocencia profunda

M
ina: Crea en mí. Si le digo
que no ha cambiado sus me-
didas es porque. . .
Ángela: Vine porque recordaba su risa,
su gracia, su ma­nera, no sé. ..
Mina: ¿Mi manera de vivir?
Ángela: Eso es. Su manera de vivir.
Mina: Me lo han dicho antes. Parece
ser muy peculiar.
Ángela: No, créame, me resulta agra-
dable estar con usted. Se ve tan... tan
optimista… tan risueña...
Mina: No siga, que exagera. Soy igual
a usted y las dos somos iguales a todos
los demás.
Ángela: Mentira.
Mina: Claro que es mentira, pero si
nos ponemos a buscarnos diferencias
¿adónde iríamos a parar?
Ángela: Es muy peligroso buscar dife-
rencias, ¿no es cierto?
Mina: (Después de una pausa) Muy pe-
ligroso. Le reco­miendo que no lo haga.
¿Qué habré hecho yo el centímetro?
Ángela: (Consigo misma) Me dijeron
que al viajar se olvida, y casi me monta-
ron en el avión a dar la vuelta al mundo.
Mina: ¿La vuelta al mundo? ¡Qué fortuna!
Ángela: Todo arreglado. Vuelos, hote-
les, cuartos con baño, guías, giras, vi-

•48•
sitas a museos…y noches libres. ¿Sabe Mina: Es que andar sola… quinta amueblada por él, al casarnos,
usted lo que son las noches libres? En Ángela: ¿Y con quién iba a andar? bas­tante cómoda, que alquilé antes de
cada parte me daban al menos una… Mina: Claro, acababa de perder a su irme al viaje. La tienen unos holande-
debía escapar de mis acompañantes, marido, yo la com­ prendo, créame, ses. Por ese lado no tengo problemas;
hacer algo… libre. En esas noches, sin... amor... me pagan puntualmente. Un terreno
siempre me provocaba salir corriendo Ángela: Sin amor no. Estaba sin amor en la playa adonde él pensaba irse en
al aeropuerto y tomar un avión que antes de que él muriera. su vejez; yo no sé dónde está o cuánto
explotara en medio de la oscuridad. Mina: ¿Ya antes? vale. Una bomba de gasolina, al lado
Lamento que no… Ángela: Ya. Mi marido era un hombre
Mina: Ahora se quita el negro y se ol- rico que hacía negocios. Vivimos juntos.
vida de todo. Mal que bien vivimos. Lo nuestro no fue
Ángela: Honolulú con sus palmeras de nunca ninguna pasión. Fue… lo pensé
movimientos con­trolados. .. muchas veces durante el viaje y por fin
Mina: Ése debe ser un invento de comprendí que había sido un entendi-
los americanos. ¡Cómo saben! Me miento. Mi matrimonio fue un simple
han dicho, quiero decir, él leyó que entendimiento. Él murió de un infarto
acaban de… hace año y medio y me dejó lo que ganó
Ángela: Tokio. .. millones y millones... con su lucha o su esfuerzo o su talento
llenan las calles todos iguales... Hong para los negocios. Todo ese afán sólo le
Kong... Bankcock, Cal­cuta, Nueva De- sirvió para que me dejara…
lhi… a veces ni me acuerdo de todos Mina: Trate de olvidar…
los nombres de ciudades... Jerusalén, Ángela: Un inventario de propiedades
Cairo, Istambul, Atenas, barcos por las que yo estoy apren­diendo a manejar.
islas grie­gas… ruinas, ruinas... los au- Mina: Por lo menos le dejó propie-
tobuses de giras, con aire acondicio- dades. Hubiera sido peor si hubiera
nado y perfumes de aerosol, la eterna muerto sin dejarle nada.
joven hablando por el micrófono, pri- Ángela: (Mientras enumera pausada-
mero en inglés, luego en francés, repi- mente, Franco baja el periódico, se
tiendo fechas, hazañas, y los mismos para y viene muy cerca, de ella) Una
souvenirs en venta, los ceniceros, las
muñecas disfrazadas, las cucharitas de
plata, las mismas viejas americanas de
pelo azul, sentándose a mi lado, mos-
trándome las fotos de sus nietos, niñi-
tos rubios detrás de una pelota, ellas
hablando y yo con la pregunta que
crecía cada día dentro de mí: ¿Qué
hago yo aquí? ¿Qué hago yo aquí?
Mina: (Después de una pausa.) Aquí ha
venido, mi que­rida Madame, para que
yo la ayude a parecer más bella.
Ángela: Gracias y disculpe. Sé muy
bien que todo eso a usted no le con-
cierne.
Mina: Al contrario, me concierne mu-
chísimo. Ahora sabré mejor aconsejarle
modelos y colores. Pero en cuanto al
viaje, permítame decirle que el viaje no
es culpable. La culpable es usted.
Ángela: Tiene razón. La culpable soy yo.
Mina: Embarcarse en un viaje alrede-
dor del mundo, brincando de ciudad
en ciudad, sin conocer a nadie, sola…
Ángela: Sola...
Mina: Debe haber sido muy desagra-
dable.
Ángela: Lo fue.

•49•
oeste, donde comienza la autopista;
podría ser una mina, hay mucho trá­
fico, pero el hombre que dejé encar-
gado, lo acabo de botar por ladrón.
Tengo que buscar a alguien que me
la maneje y no sé cuándo lo conse-
guiré. Un Buick Riviera, aire acondi-
cionado, full equipo; lo dejé en la
bomba mientras estuve fuera; está
como nuevo; lo manejo yo muerta
de miedo; soy torpe para manejar.
¿Qué más? Unas cuantas acciones
Desde los inicios de su
presencia en los escenarios
venezolanos, Rodolfo Santana
ha signado la realidad con la
florescencia ritual, que es
verdad retenida, mácula de la
existencia y poderoso hilado del
imaginario. Tal es el caso de
Ángel perdido en la ciudad hostil,
obra de la que transcribimos
una escena culminante
•50•
de una compañía que dicen puede
prosperar…
Franco: ¿Qué clase de compañía?
Ángela: Hipotecaria, de vivienda urbana.
Franco: Prosperará.
Ángela: Me alegro.
Franco: Hola.
Ángela: Hola.
Mina: Mi sobrino.
Ángela: Me lo presentó al entrar.
Franco: Pero no frente a frente.
Ángela: Estaba usted leyendo.
Ángel perdido en la ciudad hostil
M
artina atada en una silla.
Forcejea. Macedonio bus-
ca entre unas carpetas.
Martina: ¡Desátame, coño!
Macedonio: Mantén la calma. ¿Sí?
Martina: ¡Tenemos amor, compasión,
solidaridad, Ma­cedonio!
Macedonio: ¡Para Jaffael no es su-
ficiente pues nos quiere perfectos!
¿Entiendes?
Martina: ¡No!
Macedonio: ¡Nunca seremos perfec-
tos! ¡Debemos tra­bajar, sufrir contra-
riedades, intentar ser buenos. Luchar
por ser buenos!
Martina: ¿Quién te dijo que los podero-
sos y crimina­les luchan por ser buenos?
Macedonio: Es un largo aprendizaje.
Martina: ¡Jaffael arrasó la descompo-
sición de este país!
Macedonio: No podemos ser buenos
a la fuerza.
Martina: ¿Por qué no?
Macedonio: La compasión con terror
es hipocresía.
Martina: ¡Purifica!
Macedonio: ¿Con espanto?
Rodolfo Santana
Martina: Es nuestro el terror. ¡Nos asusta-
mos de lo que somos!
Macedonio: No necesitamos a un
psiquiatra angelical. Martina: Está
volviéndose humano. Macedonio: Y,
mientras, nadie se salvará.
Martina: Los justos, los mansos, los
honestos.
Macedonio: También mueren pues
no alcanzan la perfección exigida por
Jaffael.
Macedonio se concentra en un folleto
antiguo.
Macedonio: ¡Aquí estás!
Martina: ¿Qué tienes?
Macedonio: (Sitúa el folleto en un
atril): ¡Prepárate!
Martina: ¡No lo intentes, Macedonio!
Macedonio: (Lee):
«Y los ángeles morirán antes de ele-
var las espadas.
De sus caras se borrará la soberbia.
La luz, el oro, la eternidad corriendo
en sus cuerpos leves dejará de ser»
¡Ya no más, Jaffael! ¡La Mirada no
te protege!
 ¡Te rozan los bordes, tropiezas en cada curva! Aumentan los sollozos de Martina. Macedonio la abraza.
¡No te orientas en la explanada,
tropiezas en la montaña y el camino!» Macedonio: ¡Ya no más, La Mirada no te protege! ¡Ya no
¡Ya no más, Jaffael! ¡Ya no más! más, Jaffael!

Vibraciones. Luz. Jaffael se conmueve. Se desplaza, herido.

Martina se agita.
Martina: Viene, viene...
Macedonio: ¿No viste La Caída, bestia que fuiste ángel
de luz? ¡Contempla tu absurda arrogancia y aver­güénzate!
¡Muere, pues, Jaffael, siempre muere!
Se incrementan las luces fuertes, entrecortadas. Chispo­
rroteos. Falla la luz. Vibraciones.
Asoma el espectro de Fermín colgado de una soga.
Martina contempla el espectro.
Martina: ¡ Fermín! ¡Espérame, Fermín!
Martina forcejea.
Macedonio: ¡Martina! (A Jaffael) ¡No la mates, hijo de puta!
Entra Ámbar en el sector del apartamento.

Martina: (Angustiada) ¡Está aquí! Ámbar: ¡Jaffael!

Jaffael aparece en todo su deterioro en un plano cercano Jaffael desvía su atención a Ámbar. Macedonio y Martina
al centro del apartamento. respiran agitados. Desaparece el espectro de Fermín.
Pausa. Martina y Macedonio lo ven.
Macedonio: ¡Ámbar, vete! . . .
Jaffael: No quiero que sean perfectos. ¿Cómo puedo que- Jaffael: Sí, niña, lárgate pronto. . .
rer eso?
Macedonio: ¡Jodido demonio, eso eres! La tensión en Martina ha amainado, sólo permanecen res-
Jaffael: No, Macedonio. coldos.
Pausa. Macedonio observa a Jaffael. Alelada, habla en dirección al lugar donde apareció el es-
pectro de Fermín. Macedonio la cubre.
Macedonio: Te ves... mal.
Jaffael: Bastante mal. Martina: Me sequé durante años, me sequé.
Macedonio: ¿Puedes... acabar con tu influencia en es­ta ciudad? Macedonio: ¡Ámbar, ven aquí!
Pausa. Ámbar: (A Jaffael): ¡No puedes destruir a mis padres!

Jaffael: Sí.
Macedonio: ¿Puedes?
Pausa.

Jaffael: (Ríe) ¡Claro que puedo!

Macedonio: Mientes, Jaffael.
Jaffael: No puedo mentir.
Macedonio: ¡Por eso lo digo: es obvio que mientes!
Pausa corta.

Jaffael: (Emocionado): Qué hermosas son las flores. Cami-

nar por las calles marcando pies en el polvo. Donde miras
hay un saludo de Dios. Vas descubriendo su enormidad en
un tejido de señales.
Macedonio:(Lee en el manuscrito):
«Y los ángeles morirán antes de elevar las espadas.
De sus caras se borrará la soberbia.
La luz, el oro, la eternidad corriendo
en sus cuerpos leves dejará de ser.»
¡Ya no más, Jaffael! ¡La Mirada no te protege!
Jaffael: ¡No quiero morir!
Martina comienza a gritar.
Macedonio: ¡Muere, Jaffael! (Lee en voz alta) «Y los ánge-
les morirán antes de elevar las espadas!». . .
Martina: ¡No quise, Fermín, no quise! (Llora) ¡Te amaba!
¡Aún te amo!

•51•
 Lámpara y silencio
César Seco

La poética de César Seco no convoca a la noche sino

a la luz: «Doy luz como / quien trae al mundo / carne
y cielo». Sin embar­go, la enfermedad lo vincula
a la convulsión, al no ser, al silencio confuso, oracular,
actos cabalmente aludidos en el título de éste su último
libro: Lámpara y silencio, que es también bello ejercicio
de la palabra rítmica

El Peregrino

¿De dónde viene la música?

¿De dónde viene?
¿A dónde voy después de la tarde?
¿A dónde voy?
¿Qué viene a mí después de las seis?
Abismado, descanso las rodillas
sin estorbar a mis pies.
¿De dónde vengo?
¿A dónde voy?
La tasca.
El Jardín de Delicias La pareja hundiéndose en la pared.
El perro y su hueso lamido.
Acaso sea este el color. El orine en la tierra huele a café.
Agua, contorno, gemido. ¿Cómo? Los gallos aún, los puercos.
Los dedos hurgan. Las manos aprietan. La extraña música de nuevo otra vez.
No hay más que el ahora: la fruta madura expande su olor.
Hacerlo contigo no es igual que hacerlo con otra.
Hacerlo con otra no es igual que hacerlo contigo.
Follaje. Niebla. Orificio. Se desvanece la piel.
Nuestra boca animal escancia la fresa
y la promesa es fondo de un lago.
Que haya pistilos vibrantes, que los haya.
Cabalga cabalga caballo
El 9, el 7, el 3, contorsiona jinete, anda, ve.
Trina pájaro: bestia escupe miel.
Sumo lamido. Latido de pez.
Lo que hube de darte. Lo que pediste.
El Cielo al revés.

•52•
Fervor

Hablo con las pocas palabras de mi pared torcida.

Hablo con mi madre allá de sus días de muchacha
cocida a fuego lento en las pailas de su pasión primera.
Música de su corazón. Música de su espanto venidero.

Hablo con mi insomne calavera dibujada con carbón

en los bloques de la pared torcida.
Hablo con mi padre allá en una nube.
El tabaco gira en su invisible dentadura.

Hablo con mis hermanos y sus siete relámpagos

esparcidos por los cuartos.

Crece el árbol en forma alada.

Una noche esperamos sucediera.
Él pasaba el agua de su dedo por unas hojitas sueltas.
Ella en su piel cantaba.

El ala por la cual trabajo tiene sus rúbricas:

un corazón de luz en el cielo.

Oración

Llamo a tu puerta cuando de mi adentro

llega tu voz a vaciarme con paciencia y perdón.
Esta enfermedad vino conmigo.
No hundiré mi pecho
con los golpes de la culpa.
Falso mi esqueleto.
La poca carne que lo cubre se viene abajo
por la fuerza de tu luz.
Señor mío,
que lo repentino,
eso que me larga por ahí,
sea el dolor de quien calla
y por un instante,
piedra del cielo es.

•53•

La metáfora del río que
inspiró a Heráclito y la
figura de Caín son las guías
del sistema de palabras
en fluir que forma El poeta
perdido y otros textos.
El poeta va cambiando
en el tiempo, como Jack
Kerouac, camina, jugado al
extravío, se palpa y espeja
en los excluidos
•54•
El poeta perdido
y otros textos
Leonardo Gustavo Ruiz
El muerto vuelve aquí a su elemento,
vuelve a la dura tierra que ya labra
—sin nunca más decir una palabra—
su franca comunicación: el viento.
Vuelve a decir lo mismo: nada vuelve.
Pasa la brisa siempre una primera
vez en el infinito y la palmera
su novedad de tiempo no devuelve.
Tierra en los ojos ve, tierra de adentro,
tierra para surcar eternidades,
tierra para el espacio y las edades.
Algo deben cambiar allá en el centro
el túmulo, la cara, los visajes,
la luz de ser angustia de los viajes.
No rehuí jamás sufrir, aunque
con las hormigas yo más bien jugaba:
ponía dos de ellas en la mesa y
tres granos minúsculos de azúcar.
Desde niño hice eso
y la experiencia me enseñó que nunca
devoraba dos granos una hormiga.
El tercer grano de azúcar
que hubiesen podido disputarse,
siempre fue presa de una especie de ósculo
donde ambas sostenían
lo dulce con sus bocas.
Ahora yo, aquí en mi tumba,
de muy otra manera juego con mis amigas:
Donde sea
seré por varios años
el grano de tierra que devoran.
Escribo con mano de hierro, con mano de oro
y de seda, mano firme, mano blanda,
con mano atezada y enguantada,
trémula y desnuda, la misma de empuñar
el viejo alfanje y las bridas,
crispada, señalante y sudada
en el corazón y en la brújula,
en la rosa de los vientos dislocada,
con la mano del santo y la del brujo,
con la mano que alzó un vaso de agua
y se ahuecó para silbar a los perros
en el hielo y en las brasas
el poema
Intermezzo

Les voy a contar un cuento

de cuando a los poetas sucedían
cosas extrañas, halados a la aventura,
compelidos a un viaje y a un destino.

Éste era uno que se hizo a la selva, y más allá,

y recorrió mundo intenso, conoció
gentes que habían andado
los confines del planeta
tras mujeres, in taberna, por cárceles,
en caseríos perdidos del mapa,
en circos con gigantes, con enanos,
con mujeres barbudas también
(muy distintas a las de piel lisa),
en trenes, en vuelos, en buques,
en auto-stop, en islotes, en bahías
y hondonadas, en fronteras,
en los fiordos y en las pampas. Fases del espejo

Cumplidor de un destino, nuestro hombre Me miro en un espejo de aromas desvaídos.

hizo caso omiso de sus propias odiseas...
Era un poeta de cuento, de película,
de vieja saga anónima, de secta pasajera,
de coplas, persecuciones y fantasmas,
de doblajes escenográficos, de bailes
donde giran músicos y espejos,
de estadías incógnitas en sitios míticos
como el centro del mundo por ejemplo,
de ritos solitarios, de abandonos,
de agonías opiáceas y narguiles,
de vida dudosa e imposible.
Cuántas cosas han cambiado
para que todo siga igual (o peor)!
Hundido en su escasísima verdad
ahora este rostro se ha hinchado un poco
y algunas arrugas y canas
se adivinan en él.
¿Puede el bendito retratar aquel dejo
de hace unos cuantos años?
La derrotada, la ínfima, dice que no.

Era un poeta de cuento, de novela. Con la barba larga de seis meses

me veo un tanto mayor. El reflejo no habla
pero uno se pone caprichoso.

Con el candado la cara se alarga,

mas con una largura diferente a la tristeza,

prefiero tener algo de pelo en el rostro,

así el viento no es tan áspero en el espíritu.

La imagen quiere expresar algo más,

pero no se lo permito.

A los cuarenta y tres años, ese espejo

no sabe hacer otra cosa,
no sabe decirla ni pensarla.

Ni siquiera sentirla .

•55•
 Bibliotecas de honor
Desde su fundación, la editorial Monte Ávila ha tenido una función de preservación
del patrimonio cultural venezolano. A ello ha obedecido la creación de colecciones
como Ante la Crítica o Altazor, entre otras. O la constitución de Bibliotecas
con nombres de personas fundamentales en la creación cultural venezolana.
Entre las antiguas están las Ángel Rosenblat, Augusto Mijares, Federico Riú, Mariano
Picón Salas. Recientemente, se han iniciado dos: Aníbal Nazoa
y Luis Britto García, cuya creación anunciamos mediante esta nota

Biblioteca Biblioteca Luis Britto García

Federico Riu
Obras completas Su erudición en múltiples campos del saber, su rigurosa
Tomos I, II y III mirada crítica y analítica, y una imaginación prodigiosa,
se conjugan en la escritura de este humanista de gran
aliento. La producción intelectual de Luis Britto García
trasciende las fronteras y constituye una referencia
Biblioteca Mariano
ineludible en la literatura latinoamericana. La Biblioteca
Picón Salas
Luis Britto García estará conformada por cuatro series:
Europa-América
Narrativa, Teatro, Guiones cinematográficos y Ensayo.
Autobiografías
Los títulos de esta colección se encuentran en proceso
de producción.

•56•
Biblioteca Augusto Mijares
Biblioteca
El Libertador Aníbal Nazoa
La interpretación pesimista de la sociología Un estilo claro y
hispanoamericana comprometido con el
Lo afirmativo venezolano acontecer diario determinó
el quehacer literario de
Aníbal Nazoa. Por su
dominio de la palabra y la
pulcritud de sus formas,
se le consideró uno de los
mejores prosistas de su
tiempo. Su obra abarca
disímiles géneros, que van
de los estudios lingüísticos
al humorismo y el ensayo
político. Monte Ávila
Editores Latinoamericana
ha destinado esta colección
para la edición de la
Biblioteca Ángel Rosenblat
totalidad de sus escritos.
Estudios sobre el habla en Venezuela, Tomos I y II Los títulos se encuentran
Ensayos diversos en proceso de producción.
Estudios dedicados a la Argentina

•57•
 Biblioteca Básica
de Autores Venezolanos
La colección Biblioteca Básica de Autores Venezolanos se origina en la necesidad de garantizar a
nuestra sociedad el acceso al disfrute de la lectura. Su formulación está en­marcada dentro de los
objetivos estratégicos que se plantea el Estado para alcanzar la democratización de la lectura a través
del libro, considerado como un bien cultural esencial, destinado a la formación y el desarrollo de los
ciudadanos. Por ello, Monte Ávila Editores Latinoamericana presenta este conjunto de ediciones
masivas conformado por una cuidada selección de títulos consa­grados del acervo literario nacional

BIBLIOTECA BÁSICA DE La mujer de espaldas Compañero de viaje y otros No es tiempo

AUTORES VENEZOLANOS
La tienda de muñecos
Julio Garmendia
Las memorias de Mamá Blanca
Teresa de la Parra
Inventamos o erramos
Simón Rodríguez
Un regalo para Julia y otros
relatos
Francisco Massiani
El Inquieto Anacobero y otros
relatos
Salvador Garmendia
y otros relatos relatos para rosas rojas
José Balza Orlando Araujo Antonieta Madrid
Antología poética Diarios de mi vida Antología poética
Vicente Gerbasi Rufino Blanco Fombona José Antonio Ramos Sucre
Antología poética Al sur del Equanil Ana Isabel,
Ramón Palomares Renato Rodríguez una niña decente
Antonia Palacios
Rajatabla Nueva antología
Luis Britto García Víctor Valera Mora Mensaje sin destino
Mario Briceño-Iragorry
El cocodrilo rojo / Mascarada Poesía selecta
Eduardo Liendo Gustavo Pereira Antología poética
Pálmenes Yarza
Buenas y malas palabras. La ciudad de los techos rojos
Una selección de Ángel Una selección La noche es una estación
Rosenblat de Enrique Bernardo Núñez Sael Ibáñez

•58•
Días de espantos La luna no es pan de horno y Osarios,desiertos y otros
Compilación de Carlos Sandoval otros relatos ángeles. Antología de cuentos
Laura Antillano 1949-1990
El inquieto anacobero y otros relatos Alfredo Armas Alfonzo Narrativa
Antología poética
Salvador Garmendia
Ana Enriqueta Terán Cuentos escogidos (serie verde)
Gustavo Díaz Solís
El libro que no se ha escrito
Jesús Semprúm Antología poética
Poesía
Lydda Franco Farías Antología poética (serie roja)
Florentino y el Diablo Juan Sánchez Peláez
y otros poemas Ángel perdido en la ciudad hostil Dramaturgia
y otras obras El abuelo, la cesta y el mar
Alberto Arvelo Torrealba
Rodolfo Santana Elizabeth Schön (serie durazno)
Las artes y los oficios
Aníbal Nazoa La mano junto al muro. El falso El invencionero Prosa ensayística
cuaderno de Narciso Espejo Denzil Romero y documental
Guillermo Meneses
Páginas escogidas (serie azul)
Simón Bolívar

•59•
•60•
 Monte Ávila en el Premio
Municipal de Literatura

Investigación Novela
Social Judit Gerendas,
Eva Golinger, La balada del bajista
El Código Chávez

Poesía Cuento
Juan Calzadilla, Víctor Vegas,
Ecólogo de día feriado Mensajes en la pared

La calidad de los libros de Monte Ávila quedó probada con la asignación

de cuatro Premios Municipales de Literatura y seis menciones honoríficas
a obras aparecidas en el presente año en diversas colecciones

•61•
Menciones honoríficas
Investigación
Histórica
Oscar Battaglini,
Venezuela 1936-
1941:
Investigación
Dos proyectos
Social
democráticos
Ana Irene Méndez,
Democracia y discurso
político

Comunidades Indígenas
José Ángel Fernández,
Lenguaje del sol,

Poesía
José Ángel Fernández,
Lenguaje del sol,

Poesía
Beatriz Alicia García,
Lugares olvidados Cuento
Natalia
Contramaestre,
¿Quieres jugar
a Memory?

•62•
 Ganadores del Concurso
de Autores Inéditos 2007
El concurso para Obras de Autores Inéditos 2007, promovido por el Ministerio
de la Cultura a través de Monte Ávila Editores Latinoamericana, cubrió cinco
géneros: poesía, literatura infantil, dramaturgia, narrativa y ensayo.
En esta quinta convocatoria del concurso hubo 272 participantes,
de los cuales 13 resultaron ganadores

Poesía

Las obras Detrás de los erizos, de Santiago Acosta

y Poesía, de Evelia Eufemia Brito Padrón fueron las gana­
doras en el género poesía. El veredicto fue emitido por
Daniuska González, Darío Lancini y Miguel Márquez, quie­
nes señalaron que los poemarios fueron escogidos «por la
madurez de su lenguaje, la audacia en el tratamiento del
tema y la autenticidad de sus propuestas».

Literatura infantil

Tres obras resultaron favorecidas. Una de ellas es

Blog de la niña que soy de Edith Márquez Mora. La obra
fue elegida «por introducir el tema de la tecnología, en­
trando en caminos no tradicionales o temas recurrentes
en los cuentos infantiles». Asimismo indicaron que el
texto «Tiende así un puente entre la lectura y escritura
tradicional y el nuevo mundo tecnológico.»

Estevan sobre ruedas de Raquel Méndez Manno fue

otra obra premiada en la categoría infantil. El jurado des­
tacó que este texto «…logra lidiar con aspectos como el
dolor y la diferencia entre niños con alguna discapacidad
a través de un lenguaje delicado y asertivo, sin llegar a
planteamientos moralizantes o idealistas.»

María Gabriela Ramos también resultó ganadora en la

mención literatura infantil con Criaturas de la noche. Al decir
del jurado esta obra «...crea un ambiente íntimo y poético
relacionado con el tema de lo nocturno (ya anunciado en el
título). Lo enigmático, íntimo y hasta cierto punto “oscuro”
invita a la lectura sobre todo del público adolescente.»

•63•
In memoriam
Desaparición de Eugenio Montejo
Dueño de una rica gama textual y de un gran dominio
de las formas, Eugenio Montejo fue una de las figuras
cumbre de la poesía iberoamericana contemporánea.
Fundador de la revista Azar rey, cofundó la revista
Poesía de la Universidad de Carabobo. Juntas, la Uni­
versidad de Carabobo y la de los Andes le confirieron
el doctorado Honoris Causa. También fungió como di­
plomático y como investigador del Centro de Estudios
La tierra giró
para acercarnos
La tierra giró para acercarnos,
giró sobre sí misma y en nosotros,
hasta juntarnos por fin en este sueño,
como fue escrito en el Simposio.
Pasaron noches, nieves y solsticios;
pasó el tiempo en minutos y milenios.
Una carreta que iba para Nínive
llegó a Nebraska.
Un gallo cantó lejos del mundo,
en la previda a menos mil de nuestros padres.
La tierra giró musicalmente
llevándonos a bordo;
no cesó de girar un solo instante,
como si tanto amor, tanto milagro
sólo fuera un adagio hace mucho ya escrito
entre las partituras del Simposio.
Latinoamericanos «Rómulo Gallegos» y su trayectoria
le valió el Premio Nacional de Literatura en el año
1998. En octubre de 2005 obtuvo el Premio «Octavio
Paz» de poesía y ensayo. En la película 21 Gramos,
del director mexicano Alejandro González Iñárritu,
Sean Penn recita el transcrito fragmento de «La tie­
rra giró para acercarnos», un acto que ratifica el eco
universal que alcanzó su obra.
Premios
Iraida Vargas y William Osuna
reciben el PremioNacional
de la Cultura
El Premio Nacional de la Cultura comenzó a otor­
garse en 1940. En su edición de 2008 fue asig­
nado a diez prestigiosos creadores venezolanos
en el área cultural, entre ellos a Iraida Vargas
y William Osuna, autores de Monte Ávila. Iraida
Vargas Arenas ha publicado en nuestra editorial,
conjuntamente con Mario Sanoja, Razones para
una revolución y Las edades de Guayana. Arqueo­
logía de una quimera, investigaciones que hablan
desde una base arqueológica, del presente vene­
zolano. En su más reciente título Resistencia y
participación, analiza procesos y rebeldías que
conducen hasta nuestro presente revolucionario.
Poeta, editor y docente, muy informal maes­
tro de generaciones de poetas de las últimas dé­
cadas, William Osuna —también director de la
revista A Plena Voz— en Monte Ávila publicó Miré
los muros de la patria mía, tomo antológico, acer­
ca del cual escribió Héctor Seijas: «La escritura
de William Osuna es poesía fundacional. Palabra
quemante. Tránsito por vía contraria de la calle».
Felicitaciones.
•64•