Síntesis del Nuevo Testamento Marcos
Síntesis del Nuevo Testamento
Marcos: El Poder de Cristo, El Siervo
I. Visión General
Escritor:
El titulo de este evangelio responde al nombre de
un judío de Jerusalén mencionado en hechos, en
las cartas de Pablo y 1 de Pedro, e identificado
tradicionalmente como el autor del segundo
evangelio. Se le llamaba “Juan”, nombre hebreo, y
“Marcos”, sobrenombre romano (Hch 12:12-25).
Fecha:
Para determinar cuando se redacto este evangelio,
exciten varios testimonios antiguos; los mejores
afirman que marcos escribió des pues de la muerte
de Pedro ocurrida en el 64 d.C. Además el discurso
escatológico de Marcos 13 refleja probablemente
una situación anterior a la destrucción de
Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C (Mr
13:14, Lc 21:20) .De manera que podemos fechar
la composición de Marcos entre 56-70 d.C
A quien:
Marcos fue escrito para los romanos. Marcos, que
acompaño a Pedro en sus viajes, posiblemente lo
oyó predicar muchas veces. Debido a la estrecha
relación entre Marcos y el apóstol Pedro, este
evangelio refleja la influencia de este apóstol
impulsivo y enérgico, presentando a Cristo como
siervo.
El propósito:
El propósito del libro es mostrar las obras de Jesús
el siervo de Jehová. Queriendo edificar la
comunidad cristiana ofreciéndoles una serie de
enseñanzas puestas en el molde de un relato de la
vida terrenal de Jesús.
1
Versículos claves
Marcos 10:45
Marcos 16:15 En este versículo enfatiza el deber
de todo creyente que es el de llevar el evangelio a
toda criatura.
Puntos Distintivos
Marcos estuvo asociado íntimamente:
a. Con Pedro.
b. Con Bernabé y Saulo.
c. Con Bernabé.
d. con Pablo y de nuevo con Pedro.
Este libro nos da los gestos y actos de Cristo más
que discursos.
No cita más que cuatro parábolas, pero relata
dieciocho milagros.
Frases y Palabras Importantes
Autoridad
Sufrimiento
Fe
Discípulo
Evangelio.
Otra Información
a. El recibió por sobrenombre Marcos, así
como Simón recibió el sobrenombre de
Pedro. Su madre, María, tenía una casa en
Jerusalén, que fue lugar de reunión para
los discípulos.
b. El gran discípulo Bernabé, era un pariente
cercano a él. Marcos no era apóstol
aunque era un discípulo convertido por
Pedro. Siendo un joven pudo haber
conocido personalmente a nuestro Señor.
c. El primer caso claro de la aparición de
Marcos en la historia del Nuevo
 Síntesis del Nuevo Testamento Marcos

Testamento fue su viaje de Jerusalén a

Antioquia acompañando a Bernabé y
Saulo, que regresaban después de su
ministración de socorro a los santos
pobres de Jerusalén cerca del tiempo en
que Herodes mató a Santiago y encarceló a
Pedro. Hechos 12:25.

Bosquejo:
I. Prologo: Identidad del siervo, Hijo de Dios.
1:1-13
II. El Ministerio en el norte: Los días en Galilea.
1:14-9:50
III. El Ministerio en transición: Los días en Judea.
10:1-52
IV. El Ministerio en Jerusalén: Los días finales.
11:1-15:47
V. El Ministerio Victorioso: La Resurrección.
16:1-20

II. Peculiaridades
A. No hay referencia del escritor en este libro, pero También no hay una disputa por su
paternidad. Su nombre se presenta ocho veces en el Nuevo Testamento, algunas veces es Marcos
y otras veces es Juan y algunas veces es Juan el que tenía por sobre nombre Marcos
Hch. 12:12 _______________________
Hch. 12:25 _______________________
Hch. 13:5 _______________________
Hch. 13:13 _______________________
Hch. 15:37-39 ____________________
1Pe. 5:13 ______________________
Fil. 23-24 _______________________
Col. 4:10 _______________________
2Tim. 4:11 _______________________

B. Los discursos que son una gran parte de Mateo no se encuentran en Marcos, también
hay muy pocas citas directas del Antiguo Testamento, como se encuentra en Mateo.

C. Es un libro de la acción. Este libro presenta a Jesús haciendo más que enseñando, por
eso se pueden encontrar frases como; “y luego, al instante, inmediatamente, en
seguida” u otras frases muy parecidas cuarenta y dos veces.

2
 Síntesis del Nuevo Testamento Marcos

D. Este libro tiene un enfoque romano.

Los escritores del Antiguo Testamento y las profecías, que cuentan mucho para los judíos, no
vale nada para el romano, quien era ignorante de ambos. Razón y filosofía, que significa
mucho para el griego tendría poco significado para el romano, quien era un hombre de acción
en vez de contemplación. El evangelio para ellos debe presentar el carácter y su profesión de
Jesús desde una vista romana, respondiendo a la idea de poder, divinidad, trabajo, ley,
conquista y universalidad; estos eran los puntos de concentración del romano. Para el romano
éstas credenciales de Jesús, no eran menos esenciales que las profecías para el judío, y la
filosofía griega.

E. Marcos Dedica más de sus relatos a los milagros de Jesús que cualquiera de los otros
escritores de los Evangelios. Para Marcos esos milagros eran demostraciones del poder de Jesús:
su poder sobre las enfermedades, las fuerzas del mal o aun sobre la naturaleza, muchos se
congregaban alrededor de ÉL para que los sanara o alimentara.
Algunos deseaban saber quien era Jesús. Pero otros lo seguían.
Milagro Referencia Qué demostraba el milagro Reacción
Echar fuera un espíritu 1.23-28 El poder de Jesús sobre las fuerzas La gente de Capernaum estaba
inmundo del mal. asombrada y preguntó.”¿Qué nueva
doctrina es ésta?”

Sanar a la suegra de 1.29-34 El poder de Jesús sobre las La gente llevaba a los enfermos y
Pedro enfermedades. endemoniados para ser sanados.

Limpiar a un leproso 1.40-45 La compasión de Jesús y su poder El leproso contó a todos sobre Jesús,
sobre las enfermedades. y las personas venían de diversos
lugares a verlo.

Sanar a un hombre 2.1-12 El poder de Jesús sobre las Los fariseos cuestionaron la
paralítico enfermedades y su autoridad para autoridad de Jesús para perdonar,
perdonar. pero el pueblo glorificaba a Dios.

Sanar a un hombre con 3.1-6 El poder de Jesús sobre las Los fariseos querían acusar a Jesús
una mano seca enfermedades y su autoridad para de quebrantar el día de reposo y
hacer el bien en el día de reposo comenzaron a conspirar contra Él.

Calmar la tormenta 4.35-41 El poder de Jesús sobre la Los discípulos estaban temerosos y
naturaleza. preguntaron:”¿Quién es éste?”

Echar fuera demonios
5.1-20 La compasión de Jesús y su poder
sobre las fuerzas del mal.
El hombre que había estado
endemoniado contó a todos lo que
Jesús había hecho por él. Sin
embargo, el pueblo de Gadara le
solicitó a Jesús que dejara la región.

Levantar a la hija de Jairo 5.21-24., 35-43 El poder de Jesús sobre la muerte. La familia de Jairo estaba
maravillada.

Sanar a una mujer con 6.25-34 El poder de Jesús sobre las

hemorragia enfermedades.

3
 Síntesis del Nuevo Testamento Marcos

Alimentar a los cinco mil 6.30-44 El poder de Jesús para proveer El corazón de los discípulos estaba
alimento. endurecido, y ellos no entendían que
significaba el milagro (v. 52).

Caminar sobre el mar 6.45-52 El poder de Jesús sobre la Los discípulos estaban asombrados
naturaleza. en gran manera.

Echar fuera el demonio 7.24-30 El poder de Jesús sobre las fuerzas

de la hija de la mujer del mal que no están cerca de Él.
sirofenicia
Sanar a un sordomudo 7.31-37 El poder de Jesús sobre la El pueblo esparció Las noticias de
capacidad para oír y hablar. Jesús y estaba asombrado.

Alimentar a los cuatro 8.1-10 El poder de Jesús para proveer

mil alimento.

Sanar a un hombre ciego 8.22-26 El poder de Jesús sobre la vista.

Echar fuera un espíritu 8.14-29 El poder de Jesús sobre las fuerzas Los discípulos preguntaron a Jesús
sordo y mudo del mal, y la fuente de poder de cual era la fuente de su poder.
Jesús: La oración.

Sanar al ciego Bartimeo 10.46-52 El poder de Jesús sobre la vista. Bartimeo siguió a Jesús.

Secar el árbol de la 11.12-14, 20-24 El poder de Jesús sobre la Pedro estaba maravillado
higuera naturaleza, y la fuente de su poder:
la oración.

F. Aunque algunos han discutido sobre la base textual, la autenticidad de los últimos doce
versículos de Marcos hay buenas razones para creer que la información que se encuentra es
auténtico.
1. Los versículos existen en las mayorías de los manuscritos.
2. Tienen afinidad con las otras informaciones acerca de la resurrección.
3. Los dos manuscritos antiguos (Sinaíticus y Vaticanus) que omiten las últimos doce
versículos terminan con las palabras “tenían miedo” (16:8). Sería ilógico que Marcos
omitiera un tema tan fundamental como la resurrección.
4. Los versículos están citando en la historia temprana de la Iglesia. (Ireneo 170 D.C.)