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Resumen
El tránsito de la economía industrial a la producción digitalizada ha traído como efecto
importantes transformaciones sociales. El campo del marketing no ha estado exento de
este proceso de cambios, los mismos que se han manifestado en dos planos. En su
estatus como disciplina académica y a nivel de sus principales categorías conceptuales.
En el presente artículo realizaremos un análisis del modelo de marketing mix en la
sociedad de las redes digitales y plantearemos de manera exploratoria los lineamientos
que podrías adoptar sus variables en el campo de las pyme peruanas
Palabras clave
Marketing mix, marketing 2.0, marketing pyme
Abstract
The transition from industrial economy to the digitized production has brought
important social transformations. The field of marketing has not been exempted from
this process, the same ones that have manifested in two planes. In its status as an
academic discipline and at the level of its main conceptual categories. In this article we
will analyze the model of the marketing mix in the society of digital networks and we
will explore the guidelines that could be adopted by its variables in the field of Peruvian
small and medium sized companies.
Keyword
Marketing mix, marketing 2.0, SME marketing
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Jaime Enrique Bailón Maxi. Profesor de la Universidad de Lima, Magíster en Filosofía, especialidad
epistemología, Perú., jbailon@ulima.edu.pe.
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Tema central
Estos nuevos escenarios hacen imprescindible evaluar las herramientas teóricas del
marketing y examinar su operatividad. El presente artículo analizará el modelo del
marketing mix y los lineamientos que podrían adoptar sus variables en el contexto de la
pequeña y mediana empresa y la economía de las redes digitales
Objetivos
Analizar la pertinencia del modelo del marketing mix (producto, precio, plaza,
promoción) en el contexto de la sociedad de la información y redes digitales.
Evaluar cuáles sería los lineamientos que podrían adoptar las variables de este
modelo fundacional del marketing en el campo de la pequeña y mediana empresa.
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Metodología de abordaje
Discusión teórica
Iniciaremos el presente estudio con una descripción del tránsito del capitalismo
disciplinario a las sociedades de redes virtuales. Esta transformación no fue producto
exclusivo de una revolución tecnológica sino más bien de profundos cambios políticos y
económicos. Una vez descrito este escenario pasaremos a evaluar el modelo del
marketing mix en este nuevo contexto y cuales podrían ser los lineamientos que podrían
adoptar sus variables en los territorios de la pequeña y mediana empresa.
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la evasión de impuestos son sobrecostos que la sociedad ha venido pagando desde la
gestación misma del sistema capitalista. En los años 60 del siglo pasado estos
sobrecostos alcanzaron sus cotas más altas haciendo que las sociedades del mundo
occidental reaccionaran a través de una serie de movimientos contestatarios y
contraculturales: hippismo, Mayo del 68, movimientos de liberación nacional (Hardt y
Negri, 2002).
Los estados otra pieza clave del sistema mundo capitalista también se vieron afectados
por esta onda de externalización, al recibir menos impuestos de parte de las
corporaciones se vieron con menos recursos para cumplir sus tareas sociales básicas:
seguridad, educación y salud. Esta situación se fue agravando todavía más por los
procesos migratorios del campo a la ciudad en los estados nacionales de los países en
vías de desarrollo y las continuas migraciones de la periferia del mundo a los estados
centrales del mundo europeo y los Estados Unidos de América.
Estos fenómenos que hemos descrito de manera muy sucinta hicieron que el sistema
capitalista disciplinario entrara en crisis y se comience a formar un nuevo sistema
político y económico bautizado por algunos autores como la sociedad de control
(Deleuze, 1996) , el orden imperial (Hardt y Negri, 2002) y la era del acceso (Rifkin,2000)
Todos estas denominaciones coinciden en que este nuevo orden viene adoptando la
lógica de una red en sus forma política y económica. El poder ya no está centrado en un
solo superpaís sino estaría configurados por estos agentes: G7, Banco Mundial, FMI,
Corporaciones multinacionales y las ONG globales. A este conglomerado de entes
políticos, económicos y sociales, Michael Hardt y Antonio Negri han denominado como
el Imperio. El mismo que para controlar a las multitudes de productores/consumidores
hace uso de sofisticados mecanismos de poder (Deleuze, 1996): vigilancia electrónica a
través de las redes digitales, la flexibilidad laboral y las deudas. El consumismo es
también otro eficiente mecanismo de control. Haciendo del marketing no solo una
disciplina que construye valor para el cliente sino la ciencia que nos puede ayudar a
ordenar y dominar a diversos sectores de la población.
Hipercapitalismo
Así como hay que involucrar a los consumidores, también hay que establecer redes con
otros productores, descentralizando los procesos de producción. Esto es posible porque
la tecnología ha hecho que los costos de comunicación bajen de forma significativa y los
acuerdos contractuales sean menos engorrosos. Este punto es vital para establecer
alianzas de colaboración entre compañías o acuerdos de tercerización (outsourcing). El
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imperio ha abierto las fronteras y los procesos de desregulación, concentración y fusión
de organizaciones han contribuido en esta simplificación.
La mutación de las 4 P
El capitalismo es cultura
Desde la ilustración hemos vivido con la firme convicción que la cultura es secundaria,
que la base de lo social son las condiciones materiales. En esto han coincidido
pensadores tan disímiles como Marx, Ricardo, Locke, Newton, Engels. Las colectividades
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Termino acuñado por el filósofo Nassim Taleb (2012), que hace referencia a los sistemas que se
benefician del desorden, la incertidumbre y el estress.
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humanas debían primero asegurar la satisfacción de sus necesidades básicas
(alimentación, vivienda, vestido) y luego como efecto se daría el desarrollo cultural. Esto
es un enorme error conceptual porque la realización de cualquier actividad productiva
o económica, está estrechamente ligada a prácticas culturales. Obviamente aquí
estamos asumiendo una acepción antropológica de cultura3, que designa al conjunto de
procesos adquiridos en una sociedad humana: la lengua, los rituales sociales, la religión,
actividades recreativas.
Las fábricas de la sociedad imperial son las ciudades, allí se van a gestar los encuentros
culturales, los sincretismos, las hibridaciones. La concepción de experiencias en los
usuarios serán el resultado del trabajo creativo de las multitudes inteligentes en las
megalópolis contemporáneas.
“La metrópolis es para la multitud lo que la fábrica es para la clase obrera industrial. La
fábrica constituía en la época anterior la sede principal y sentaba las condiciones para
tres actividades centrales de la clase obrera industrial: su producción, sus encuentros y
organización internos y su expresión de antagonismo y rebelión. Sin embargo, las
actividades productivas contemporáneas de la multitud rebasan los muros de la fábrica
y penetran en todas las metrópolis, y en el proceso las cualidades y el potencial de esas
actividades se ven fundamentalmente transformados. Empezamos a rastrear esos
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Existen otras acepciones del término cultura. La primera es del sujeto cultivado, que viene desde la época
de Cicerón. El individuo que consume las producciones de mayor nivel de complejidad estética (artes
plásticas, literatura, teatro, opera). “El segundo significado de cultura es alemán. Kant lo utilizó por primera
vez, y el Kulturkampf lo recuperó más tarde. Designa el conjunto de procesos adquiridos en una sociedad
humana. En este sentido, la cultura del cerdo de los agricultores de mi infancia formaba parte de la ‘cultura
gascona’. Sin embargo, esto tenía muy poco que ver con las bailarinas de la ópera, que encajaban más bien
en la primera definición de cultura (…) Una tercera definición, más reciente, es la cultura como mercancía
‘mundializable’. Las empresas ya extraen enormes provechos de la comercialización de objetos culturales
que se refiere a la experiencia humana.” (Bindé, 2006: 181-182)
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cambios considerando a su vez las actividades de la multitud en los siguientes ámbitos:
producción, encuentro y antagonismo”. (Hardt y Negri, 2011: 256)
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comprar zapatillas en realidad querríamos adquirir un cuerpo fitness, una camioneta
realmente representa “nuestro” deseo de una vida con más aventuras, inscribirse en
determinada una universidad puede significar realmente para el alumno/consumidor
elevar su estatus social. Las empresas hoy en día no solo fabrican y diseñan productos
sino también deseos.
“En contabilidad todavía enseñamos que el capital físico son nuestros activos cuando
todas las empresas con las que trabajo creen que el capital físico es su deuda. Pero si el
capital real es intangible -el capital intelectual, las ideas, las historias, las experiencias,
las marcas, etc-, ¿Cómo se calcula?, ¿cómo se cuantifica? Si lo sobrevaloras, el gobierno
dirá que no pagas tus impuestos; y si lo subvaloras, tus accionistas dirán que no les das
lo que valen sus acciones. Pero la historia de Nike quizá no valga nada mañana. Es solo
una historia. Por eso debemos repensar la contabilidad, y por ahora no hay modo de
saber cómo. Todavía vivimos en el viejo sistema de mercado”. (Bindé, 2006:169)
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donde la venta del aparato es secundaria lo relevante son los programas para acceder
al servicio. Y el plan de algunas empresas de automóviles de reemplazar la venta de
coches por contratos de leasing donde los consumidores no pagan por el auto sino por
la experiencia de conducción.
Las economía de redes está poniendo toda nuestra experiencia vital como parte de la
lógica de consumo . “El problema real con las redes – a pesar de sus grandes beneficios-
es que un día te levantas por la mañana y descubres que prácticamente todas las
actividades en las que participamos con otros seres humanos son comerciales”. (Rifkin,
2006: 173)
Una de las formas más radicales que viene adoptando el precio en la sociedad de redes
es ofrecer productos y servicios de manera gratuita. Las grandes corporaciones digitales
que realizan trabajo de intermediación entre la oferta y la demanda son las que vienen
pregonando una economía “freemium” (de free, gratis y premium, prima), termino
acuñado por el inversor de riesgo Fred Wilson, que tiene sus bases en una vieja táctica
de marketing que consiste en ofrecer muestras gratis para animar a los clientes a
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Título del libro de Chris Anderson (2008)
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consumir un nuevo producto. En la economía de mercado estas muestras tienen un
costo para el fabricante, es por eso que solo se regala un porcentaje mínimo del
producto con la finalidad de que un gran número de consumidores se anime a
comprarlo.
Por el contrario en la economía de las redes digitales al ser de costo marginal cero, las
muestras o reproducciones de un bien no tienen costes reales o son insignificantes para
el productor. Por lo tanto se trata de ofrecer muestras gratis a un inmenso número de
consumidores y la finalidad es enganchar a un número mínimo de clientes dispuestos a
pagar.
La lógica del modelo de negocio sustentado en la gratuidad sigue los siguientes pasos:
“1.- Cree una comunidad en torno a la información gratuita y aconseje sobre un tema
particular.
2.- Con la ayuda de esa comunidad, diseñe algunos productos que quiera la gente, y
devuelva el favor fabricando los productos gratis en bruto.
3.- Permita que los que tienen más dinero que tiempo/habilidad/tolerancia al riesgo
compren la versión más refinada de esos productos (puede resultar que sea casi todo el
mundo)
4.- Repítalo una y otra vez, dejando un 40 por ciento de margen de beneficio en los
productos para pagar las facturas.” (Anderson, 2008: 98-99, el énfasis en nuestro)
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Otra forma de presentar el precio en la sociedad de redes es propone precios variables
de acuerdo a las posibilidades del cliente. Es la estrategia adoptada por los taxistas
callejeros en Lima que ponen su tarifa de acuerdo a la hora o la cara de desesperación
del cliente. Una variación más sofisticada es Uber que cambia el precio de la carrera de
acuerdo a la densidad del tráfico. Esta es una modalidad muy importante para empresas
y autoempleados que brindan servicios de consultoría. No es lo mismo realizar el diseño
de un producto o la producción de un evento para una pyme o una corporación. Aquí el
precio no tiene que ver con la mayor o menor dedicación, responsabilidad o tiempo
empleado. El precio se coloca de acuerdo a la ocasión.
La plaza
Los canales de distribución son uno de los factores más sensibles en cualquier estrategia
de marketing debido a que involucran a una red de agentes y colaboradores externos a
la empresa que van a ser vitales en sus procesos de interacción con los consumidores.
Indudablemente la tecnología digital ha contribuido de manera decisiva a que la
interactividad y comunicación se puedan dar en tiempo real.
Pero además de la inmediatez otra ventaja indudable de la economía de redes son los
nuevos actores sociales que señalamos en los primeros acápites: las multitudes y sus
tácticas de lucha han constituido también potentes canales de distribución que viene
siendo aprovechado por las corporaciones y por los propios miembros de estas
comunidades. Un ejemplo interesante lo constituyen los nuevos puntos de venta de
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libros en la ciudad de Lima, capital del Perú. Los vendedores ambulantes de libros piratas
ofertan sus productos por calles, mercados, playas , etcétera, están literalmente en
todas partes. Una empresa editorial de libros vio ahí una oportunidad y utilizó a estos
comerciantes como sus nuevos canales de distribución, incluyendo también los kioskos
de periódicos, la mayoría ubicados en lugares estratégicos: cerca de paradas de autos o
lugares públicos de mucho tránsito. Con la ventaja de tener un horario de atención
mucho más amplio que las librerías formales.
Esta enorme energía de los comerciantes callejeros fue aprovechada por primera vez
por los productores de música chicha en los años 90 que vieron en la venta de discos
piratas un inmejorable canal de distribución superior a las discotiendas tradicionales. Es
más transformaron a este canal de distribución en uno de comunicación. Debido a que
el negocio para los managers chicheriles no estaba en la venta de discos sino en los
conciertos. El punto era hacer que los piratas hicieran conocida su música entre sus
clientes.
La promoción
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territorios, 2) entrevistas no estructuradas (conversaciones informales) y 3) hacerse
pasar por el consumidor (cliente secreto)
Esto no significa que debamos abandonar los estudios tradicionales sino se trataría más
bien de complementarlos. Usando una metáfora topográfica, los estudios
cualicuantitativos convencionales nos darían una perspectiva aérea de nuestro público
objetivo y la etnografía una mirada al ras del suelo.
Una vez que reconocemos a nuestro público objetivo, tenemos que construir un
mensaje que los impulse a participar en nuestra estrategia de comunicación. El
consumidor deja de ser un espectador pasivo para transformarse en uno de los ejes
centrales del proceso de comunicación. Para alcanzar este objetivo la comunicación en
la sociedad de redes sigue estos tres principios: 1) Apuesta por una convergencia de
medios, 2) los mensajes deben generar feedback y 3) la comunicación debe afectar
todos los sentidos de los miembros de la comunidad.
La irrupción de los medios digitales generó una barrera con los medios tradicionales y
las plataformas físicas. En las diversas prácticas sociales: educación, publicidad,
marketing político, etcétera. Las formas de comunicación se han venido trabajando
como si el mundo virtual y el físico fueran universos paralelos. Inclusive los propios
productores de los discursos adoptan lógicas y discursos diferenciados. Si bien cada
medio puede tener sus particularidades, los medios digitales y los tradicionales deberían
establecer formas de interacción y refracción entre ellos.
Otro elemento clave es la impronta pragmática que deben adoptar los textos que
circulan entre los medios. Estos conminan a los sujetos involucrados a la acción. Por
ejemplo la táctica utilizada por Coca Cola de poner en las etiquetas de las botellas los
nombres y apodos de la gente, esto con la finalidad de que los propios consumidores
cuando encuentren la botella con su nombre, le tomen una foto y la posteen en sus
redes sociales.
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Y por último este discurso no solo debe estimular el sentido de la vista o del oído sino
también el tacto, el gusto y el olfato. Existe el caso de una cadena de hoteles Suiza que
contrato a un químico para que sintetizara los aromas de este país y de esta forma poder
desprenderlos por los ductos de aire acondicionado. Cada vez que un huésped entraba
al hotel debía sentir que estaba oliendo a Suiza.
Las mitologías
Si nos detenemos a revisar con atención estas características podemos apreciar como el
mito contiene la fórmula de lo que deber ser un texto publicitario. Empecemos con la
dimensión pragmática. El mito más que contarse debe actuarse y creerse he ahí la
verdadera fuerza del mito, sino este se convierte en un cuento o una leyenda. Lo mismo
pasa con una pieza publicitaria que se limita a declarar los atributos de un producto. La
publicidad para ser efectiva debe ser parte de la mitología del usuario, captar sus deseos
y fantasías.
Otro elemento que la publicidad puede rescatar del mito son las oposiciones binarias .
Cuando construimos el concepto de posicionamiento este debe distinguir a nuestro
producto del resto y sobre todo que esa distinción sea reconocida y valorada por
nuestros consumidores.
En los discursos míticos nadie muere, todo vuelve a generarse o renacer. Algo similar
ocurre también con el discurso publicitario, los productos no mueren se renuevan, son
absorbidos o se reposicionan. Y si se trata de una celebridad, su muerte física hace que
su imagen mediática y su obra adquieran una mayor vitalidad.
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En los mitos los sujetos, los animales y las cosas tienen el mismo status, algo similar pasa
en el texto publicitario las cosas y animales se antropomorfizan y los sujetos se cosifican.
La idea es darle una “personalidad” al producto: Marlboro es un vaquero, Heineken unos
hinchas de fútbol, Apple un joven rebelde. Mientras que las celebridades y famosos son
productos que pueden ser exhibidos y puestos en circulación en función a un pago.
Grupos de chicos fitness que aparecen en programas realities se dedican fuera de los
sets de televisión a ir a fiestas pero no en calidad de modelos o animadores, sino simple
y sencillamente como una presencia, un adorno que va decorar un acontecimiento:
lanzamientos de productos, inauguraciones, fiestas particulares.
Finalmente los mitos le dan a las cosas un estatus mágico, se transforman en un talismán
que puede cambiar nuestra suerte o darnos o potenciar atributos. Acaso no creemos en
pleno siglo XXI que manejar determinado auto, poseer una cartera, vestir determinado
traje, nos otorga algo más profundo que la simple comodidad o status. Adquirimos
también los atributos que la publicidad les ha otorgado a estos objetos: elegancia,
potencia, sexualidad, simpatía, etcétera.
Reflexiones y conclusiones
Estas tácticas que hemos consignado de forma muy superficial no siempre resultan
fáciles de implantar para las empresas sin importar su tamaño . Puesto que no se trata
de internalizar y aplicar un conjunto de reglas diferentes sino de adaptarse a una nueva
ecología económica y comunicacional. Un cambio tecnológico nunca irrumpe solo.
Cuando llega a constituirse en una máquina hegemónica trae consigo una red de otras
máquinas, interfaces y prácticas de producción, distribución y consumo. Para que las
computadoras personales se masificaron fue necesario no solo desarrollar dispositivos
y gadgets (hardware), algoritmos y programas (software) sino también se hizo
indispensable la emergencia de un mecanismo social que hiciera que los sujetos se
puedan organizar en función a prácticas sociales que alienten la comunicación, la
transparencia y la innovación. Esta es una de las razones porque el desarrollo de la
tecnología digital resulta a veces difícil de implantar en corporaciones que mantienen la
estructura organizacional y disciplinaria de las fábricas cuarteles del siglo pasado.
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Abandonar estructuras de poder verticales y burocratizadas es algo que no se hace de
la noche a la mañana.
A esto hay que agregar las corporaciones que monopolizan los medios digitales y hacen
impensable cualquier actividad comercial que pueda evadir su control. Pero la vida
siempre encuentra una salida y los emprendedores de la multitud son la forma como se
expresa la vida en la sociedad de redes.
Bibliografía
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