Tres Personas Comunes

3personas
comunes
EL PECADOR | EL RICO | EL CIEGO
GUIA DE ESTUDIOS
AMOS CAVALCANTI
3 PERSONAS COMUNES 1
INTRO…...………...3
EL PECADOR….....4

.PERSONAS IMPERFECTAS

.ENEMIGOS ÍNTIMOS
EL RICO...………….8

.LA VIDA ETERNA

.EL MITO DEL BUEN MOZO
EL CIEGO………...12

.EL SILENCIO Y EL GRITO

.LA VERDADERA FELICIDAD
INTRO
Personas comunes
Jesús es una persona excepcional. Su historia, sus milagros, su carácter, todo muy
sorprendente. No obstante, él se relaciona con personas como tu y yo: personas
comunes. Personas con fragilidades, con problemas, con luchas, personas muchas
veces rechazadas, personas imperfectas. Veremos que fue exactamente a estas
personas imperfectas que Jesús se acercó y les comunicó amor.
En nuestro estudio vamos conocer tres personas normales, con problemas reales,
pero que se encontraron con Jesús y se vieron confrontadas con lo que eran, con lo
que Cristo era y con la vida que estaban llevando. Tu historia puede ser como la de
estas personas, historia de frustración, rechazo, ilusión, sufrimiento. Puede ser que
te identifiques con algo de su historia. Caso esto pase, no te olvides de que también
podemos, al igual que ellas, experimentar de la gracia y del amor de Jesús.
Un autor común
Marcos es el autor del Nuevo Testamento más bajo perfil. No se sabe muchas cosas
sobre él, y lo que se sabe no es para nada especial. Un hombre común, que fue
usado por Dios para ser el escritor del Evangelio probablemente más antiguo. En la
vida de Marcos Dios también muestra como personas comunes pueden hacer cosas
increíbles.
Jesús en Marcos es presentado como un Rey Salvador, poderoso, dinámico, santo y

sobretodo: redentor. Según la tradición, este evangelio se escribió en virtud de que
los oyentes de Pedro en Roma insistieron de que se les diese un resumen de la
predicación de Pedro1 . El Evangelio de Marcos, entonces, nos trae un doble
propósito: el de ser profundamente doctrinal y definitivamente práctico.
El evangelio de Marcos también es el menor de los cuatro evangelios, el que

probablemente fue el primero en ser redactado y del cual los evangelios de Lucas y
Mateo extraen mucho de su material. Es también una visión muy objetiva del
ministerio de Jesús, concentrando más en lo que Jesús hizo, mientras que Mateo se
concentra en sus discursos, Lucas se destaca por las Parábolas y Juan en sus
encuentros y diálogos.
1HENDRIKSEN, WILLIAM. Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio Según San Marcos.

Editorial Desafío, 2007. P. 17.
Un Rey extraordinario
Marcos es Jesús en acción. Es un relato rápido, dinámico, potente. El dinamismo
del Evangelio de Marcos nos lleva a aprender, en los pasos del mismo Jesús, a cómo
vivir el cristianismo hoy. En cada milagro, en cada exhortación, en cada momento
de su ministerio Jesús distribuye gracia, restauración, perdón, esperanza. No
siempre las personas hicieron caso a sus palabras, pero dentro de su plan soberano
estaba la misión mayor: ser el precio del pecado en nuestro lugar. Misión cumplida
perfectamente.
Este mismo Jesús nos llama a si, a descubrir quienes somos a través de quién es él.
Para eso estudiaremos tres historias: la de un hombre irreligioso que vino a ser
apóstol; la historia de un joven rico y muy religioso, que que vivía una gran ilusión,
y la de un ciego mendigo que por ver lo que mucho no veían, pudo finalmente ver
con sus propios ojos a aquél que es la propia vida. Son tres historias emocionantes,
no todas con un final feliz, pero todas con un mensaje de esperanza, aceptación,
restauración y amor. A cada una de estas historias contrastaremos con otras, para
que podamos ver con mayor claridad lo que es esencial: quien es Jesús.
Como estudiar
Esta guía de estudios está dividida en 3 temas, con dos estudios cada. Para cada
tema habrá un texto bíblico principal, y otro auxiliar. También, al inicio de cada
estudio habrá un texto complementario y preguntas de discusión. La idea es que
partiendo del texto complementario al inicio, tengamos una visión más amplia del
tema del estudio, luego vayamos a los dos textos bíblicos, respondiendo 3 series de
preguntas: (a) preguntas de observación: para conocer mejor el texto analizando lo
que él dice. Una serie de preguntas se hará para cada texto. (b) preguntas de
interpretación: para entender lo que el texto quiere decir. Es un paso más
profundo, donde llegaremos a solidificar los conceptos que hemos encontrado en el
texto. En esta ronda de preguntas se incluye preguntas también relacionadas al
texto complementario, formando una sola serie de preguntas para los 3 textos. (c)
preguntas de aplicación: para cuestionar nuestra postura frente a lo que los textos
bíblicos y el texto complementario dicen.
Espero que disfrutes de esta jornada y de las historias, sobre todo de la Historia
que define todas las otras: la de Cristo.
EL PECADOR
LA HISTORIA DE LEVI
ESTUDIO 1: PERSONAS IMPERFECTAS

TEXTO BASE: MARCOS 2.13-17 (LA PALABRA)
“Jesús volvió a la orilla del lago, y toda la gente acudía a él para recibir sus enseñanzas. Al pasar, vio a Leví,
el hijo de Alfeo, que estaba sentado en su despacho de recaudación de impuestos, y le dijo: Sígueme. Leví se
levantó y lo siguió. Más tarde, estando Jesús sentado a la mesa en casa de Leví, muchos recaudadores de
impuestos y gente de mala reputación se sentaron también con él y sus discípulos, porque eran muchos los
que seguían a Jesús. Pero algunos maestros de la ley pertenecientes al partido de los fariseos, al ver que
comía con recaudadores de impuestos y gente de mala reputación, preguntaron a los discípulos: ¿Por qué
se sienta a comer con esa clase de gente? Jesús lo oyó y les dijo: No necesitan médico los que están sanos,
sino los que están enfermos.Yo no he venido a llamar a los buenos, sino a los pecadores.”
IDEA BASE: LA GRACIA ME ACEPTA
PARA EL LÍDER:
Objetivo: Mostrar que Dios no nos quiere por lo que somos, sino que por lo que Él es. Luego, la
clave es entender quién es Cristo, para que podamos entender quienes somos.
El objetivo de este estudio es mostrar que no necesitamos ser perfectos para que Dios nos
acepte. A través de la vida de Leví, podemos mostrar la gracia de Dios siendo compartida por
medio del llamado al discipulado de una persona que no era valorada como líder espiritual y ni
siquiera era aceptada por los líderes de su época.
Destaque: Gracia: favor inmerecido. Jesús llama personas imperfectas para estar a su lado, come
y comparte con ellas. Al contrario de la mentalidad religiosa, Jesús está más cercano de las
personas imperfectas que de las “justas y religiosas”. Esto se da porque Jesús actuaba bajo la lógica
de la gracia, no del mérito.
Observaciones: Este estudio presenta la relación entre dos textos: Marcos 2.13-17 y 1.1-13, no
obstante la historia principal es la de Leví. La idea es mostrar a Cristo como Dios (v.1), como
Señor (7) y como el Mesías prometido (v.8), y luego contrastar con la vida de Leví (también
conocido como Mateo) que es un hombre apartado de la vida religiosa por causa de su profesión
(2.14) y de la clase de amistades que mantenía (2.16). Por el ángulo de la religiosidad, Leví sería el
último a ser invitado por Jesús a seguirle, sobretodo si consideramos que este llamado redundaría
en el apostolado de un hombre que era considerado traidor de su pueblo. El Cristo de Dios llama
a un pecador rechazado por la “iglesia” de su época para ser un seguidor del evangelio. Esto
porque el evangelio no se trata de méritos, sino de gracia.
Ayudas:
1. PECADOR: “Lit., uno que yerra el blanco; significado que no debe imponerse. Es un adjetivo,
utilizado muy frecuentemente como nombre; es el término más usual para describir la condición
caída de los hombres. Es aplicable a todos los hombres (Ro 5.8,19). En los Evangelios Sinópticos
este término lo utilizan, con una cierta frecuencia, los fariseos, para denotar a los publicanos
(cobradores de impuestos) y a las mujeres de mala reputación, p.ej.: «una mujer de la ciudad, que
era pecadora» (Lc 7.37); «un hombre pecador» (19.7). En Gl 2.15, en la cláusula «no pecadores
de entre los gentiles», el apóstol está asumiendo el propio terreno de los judaizantes,
recordándoles con ironía su afirmación de superioridad moral sobre los gentiles; pasa entonces
a mostrar que los judíos son igualmente pecadores que los gentiles.”
2. PUBLICANO: Denotaba primariamente a uno que tenía la concesión de la recaudación de
los tributos (de telos, tasa, impuesto, exacción), luego, como en el NT, un subordinado de los
tales, que cobraban los impuestos en un distrito, un recaudador de impuestos. Los tales eran
naturalmente aborrecidos en gran manera por el pueblo. Se les clasifica entre los
«pecadores» (Mt 9.10,11; 11.9; Mc 2.15,16; Lc 5.30; 7.34; 15.1); con las rameras (Mt 21.31, 32);
con los «gentiles» (Mt 18.17); en TR aparece en Mt 5.47; los mss. más comúnmente aceptados
tienen ethnikoi: «gentiles»; véanse también Mt 5.46; 10.3; Lc 3.12; 5.27,29; 7.29; 18.10, 11,13.” 2
Para empezar:
Empecemos por Jesús.
“Hay dos razones principales por las cuales nuestra investigación del cristianismo debe comenzar
con la persona de Jesucristo. La primera es que esencialmente el cristianismo es Cristo. La persona
y obra de Cristo son la roca fundamental sobre la cual descansa la fe cristiana. Si él no es lo que
dijo ser y realiza la obra para la cual declaró que vino a este mundo, entonces toda la estructura
del cristianismo cae derrumbada por el suelo. Quitemos a Cristo del cristianismo y éste queda
desentrañado; no queda prácticamente nada. Cristo es el centro del cristianismo; todo lo demás es
circunferencia. No tenemos interés primordial en discutir la naturaleza de su filosofía, el valor de
su sistema o la calidad de su ética. Nuestro interés finca fundamentalmente en el carácter de su
persona. ¿Quién fue él? La segunda razón es que, si se puede demostrar que Jesucristo es una
persona divina y única, entonces muchos otros problemas encuentran su solución natural. Porque
si Jesucristo es divino, queda demostrada la existencia de Dios, al igual que su carácter. Por otra
parte, si la persona de Cristo es divina, las cuestiones relacionadas con el deber y el destino del ser
humano, la vida después de la muerte, el propósito y autoridad del Antiguo Testamento y el
significado de la cruz comienzan a encontrar su respuesta, ya que Jesús habló sobre esos asuntos y,
si él es divino, su enseñanza tiene que ser autoritativa.”
John Stott, Cristianismo Básico
Para discutir:
1. ¿Por qué la persona de Jesús es tan fundamental para entender el cristianismo?
2. Según el texto, ¿cuáles son los beneficios de empezar a estudiar el cristianismo a través de la
persona de Jesús?
2 VINE, Diccionario Expositivo AT y NT Exhaustivo. P. 1147.

3. ¿Porqué el autor dice que es más importante discutir la persona de Jesús que la ‘naturaleza de su
filosofía, el valor de su sistema o la calidad de su ética’?
4. ¿Encuentras coherente la postura del autor? ¿Por qué?
Estudio Bíblico:
TEXTO 1: MARCOS 2.13-17 - Jesús llama a Levi
TEXTO 2: MARCOS 1.1-11 - La identidad de Jesús
Observe al texto 1: Marcos 2. 13-17

1. ¿Qué razón el autor presenta para la concurrencia de la multitud hacia Jesús? ¿Qué afecta eso en
la fama de Jesús?
2. En el encuentro de Jesús y Leví, ¿Quién toma la iniciativa?
3. ¿Qué te llama la atención en el llamado de Leví por parte de Jesús?
4. Más tarde Jesús comparte con Leví y sus amigos en su casa. ¿Cuál es la razón que el autor da
para este momento de compartir de Jesús, sus discípulos y Leví y sus amigos? ¿Qué tiene que
ver eso con el llamado de Leví?

1. ¿Cómo Jesús es presentado en los versos 1-3?
2. ¿Quién es Juan Bautista?
3. ¿Qué dice Juan Bautista sobre Jesús?
4. ¿Cómo la Trinidad se manifestó en el bautismo de Jesús?
5. ¿Qué dijo Dios Padre sobre Jesús?
Interprete los textos 1y 2

1. ¿Qué crees que el autor quiere decir cuando se refiere a Jesús como “Cristo”?
2. El autor confirma la divinidad de Jesús 3 veces: su opinión propia (1-3); lo que Juan Bautista dijo
sobre Jesús (7, 8), y lo que el Padre dijo (11). ¿Por qué crees que él hizo esta triple
presentación?
3. Si Jesús es todo lo que el capítulo primero dice, ¿Por qué los pecadores seguían a Jesús, mientras
que al mismo tiempo rechazaban y eran rechazados por la clase religiosa de su época?
4. ¿Por qué crees tu que Jesús llamó a Leví para ser su seguidor y no a un maestro de la Ley, que
eran los entendidos de toda la Biblia en su época y líderes de la religión?
Aplique en su vida:
1. ¿En algún sentido te identificas con Leví?
2. Para ti ¿Cuáles son las implicaciones de ver a Jesús como Dios?
3. ¿Cómo relacionas el hecho de Jesús, siendo Dios y santo, se relaciona mejor con los pecadores
que con la gente “buena y justa”?
4. ¿Cuáles son las barreras que muchas veces nosotros ponemos, al pensar que Dios no nos
aceptará?
5. En el primer texto (de John Stott) el autor dice que para entender el cristianismo hay que
entender a Jesús. Considerando Jesús como Dios, qué carácter de Dios se revela en la amistad
de Jesús y Leví? ¿Es el cristianismo una religión solamente para personas buenas?
EL PECADOR
LA HISTORIA DE LEVI
ESTUDIO 2: ENEMIGOS ÍNTIMOS

Jesús volvió a la orilla del lago, y toda la gente acudía a él para recibir sus enseñanzas. Al pasar, vio a Leví,
el hijo de Alfeo, que estaba sentado en su despacho de recaudación de impuestos, y le dijo: Sígueme. Leví se
levantó y lo siguió. Más tarde, estando Jesús sentado a la mesa en casa de Leví, muchos recaudadores de
impuestos y gente de mala reputación se sentaron también con él y sus discípulos, porque eran muchos los
que seguían a Jesús. Pero algunos maestros de la ley pertenecientes al partido de los fariseos, al ver que
comía con recaudadores de impuestos y gente de mala reputación, preguntaron a los discípulos: ¿Por qué
se sienta a comer con esa clase de gente? Jesús lo oyó y les dijo: No necesitan médico los que están sanos,
sino los que están enfermos.Yo no he venido a llamar a los buenos, sino a los pecadores.
IDEA BASE: LA GRACIA UNE LAS PERSONAS
PARA EL LÍDER:
Objetivo: Mostrar que la gracia destruye las barreras entre las personas uniendo oprimido y
opresor en la misma causa. Este estudio se concentra en el contraste entre Leví y los otros
discípulos pescadores, que en el plan social estaban en lados opuestos: uno cobraba, otro pagaba
impuestos. Al aceptar a Leví en su grupo de discípulos, Jesús enseña a los demás que él es
completamente distinto de los otros líderes religiosos, y que ellos deben hacer lo mismo.
Destaque: Gracia que me acepta, acepta a otros. No solamente Jesús acepta a Leví y sus amigos
“pecadores” sino que exige que los otros discípulos, que aunque no fuesen personas tan
distinguidas socialmente, eran reconocidas como personas de bien, piadosas y que participaban de
las ceremonias religiosas como la mayoría de los judíos. Vemos en el texto la pregunta de los
fariseos a los discípulos sobre la postura de Jesús, pero solamente la respuesta de Jesús y no la de
los discípulos. Esto porque, muy probablemente ellos tampoco estaban tan convencidos del tema.
La preocupación de Jesús era mostrar a sus discípulos, en primer lugar, que el Reino de Dios se
trata de buscar al que se había perdido. En esto vemos el propósito del ministerio de Jesús, su
manifestación práctica y la invitación a imitar este padrón.
Observaciones: Este estudio presenta el contraste entre dos textos: Marcos 2.13-17 y 1.16-20.
La idea es mostrar que Jesús llama a 4 pescadores para que sean sus discípulos, pero también llama
a un hombre de mala fama para ser parte del mismo grupo, confrontando las costumbres de la
época, en que los religiosos no se juntaban con los no religiosos por causa de la impureza. Jesús no
solamente confronta a los líderes de su época, pero de cierta manera, también a sus otros
discípulos, enseñándoles una nueva definición de pureza, perdón y restauración. La gracia no
solamente me hace aceptable ante Dios, sino que exige que yo acepte a otros con la misma gracia
con la que fui aceptado.
Ayuda:

“Habiendo demostrado que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar
pecados (2.10), Marcos ahora muestra que esta autoridad se extiende también hacia Mateo (Leví),
el cobrador de impuestos, de la clase considerada como la de los peores pecadores. El ministerio
de Jesús, no obstante, no está limitado a perdonar ofensas pasadas. Él transforma las personas,
como hizo con el ‘pecador’ Mateo, haciéndolo uno de sus discípulos. La increíble historia de Mateo
está relacionada al tema anterior, la autoridad de Jesús para perdonar.

Como centro de pesca al lado del lago de Galilea, el comercio de Capernaún estaba sujeto
a la tasación por las autoridades romanas. Leví, hijo de Alfeo, era uno de los cobradores de
impuestos. Al escuchar el orden de Jesús, él lo sigue. “Sígueme” es la esencia del llamado de Jesús
para el discipulado. Intimándolo abiertamente para unirse al grupo de discípulos, Jesús expresa
perdón y proclama a todos que Mateo es elegible para el Reino de Dios.

(…) En los días de Jesús, los ‘publicanos’, además de cobrar el impuesto obligatorio, aun
explotaban a las personas, logrando lo que fuera posible por encima de lo que se debía al gobierno
romano. Como resultado de eso, los cobradores de impuestos eran despreciados como traidores y
exportadores. Por eso, eran marginados de la sociedad, descalificados como testigos en un tribunal
y excomulgados de las sinagogas. Ritualmente ‘impuros’, todo lo que tocaban se tornaba impuro
también. A los ojos de muchos, Jesús se descalifica como maestro religioso por incluir a Mateo
entre sus seguidores.”
- Dewey Mulholland, Marcos: Introdução e Comentário
Para empezar:
El gran pecado
“Ahora llegamos a la parte de la moral cristiana que difiere en forma aguda de todas las otras
morales. Existe un vicio del cual nadie en el mundo se halla libre; uno que todo el mundo critica
cuando lo ve en los demás; uno del cual casi nadie, excepto los cristianos, se cree culpable. He oído
a varias personas que reconocen que tienen mal temperamento, o que no pueden dejar de pensar
en las mujeres o en la bebida, y hasta que son cobardes. Pero creo que no he oído a nadie que no
sea cristiano, acusarse de este vicio. Y pocas veces me he encontrado con alguien que, no siendo
cristiano, muestre la más mínima misericordia cuando ve este vicio en los demás. No hay una falta
que convierta a una persona en impopular, ni una falta de la cual estemos más inconscientes en
nosotros mismos.Y mientras más la tenemos en nosotros, más nos disgusta verla en otros.
El vicio de que hablamos es el orgullo o amor propio; y la virtud que se le opone en la moral
cristiana se conoce como humildad. Haz de recordar que cuando me hallaba hablando de la
moralidad sexual, te advertí que no es ella el centro de la moral cristiana. Bien, ahora sí hemos
llegado al centro de ella. De acuerdo con lo que enseñan los maestros cristianos, el vicio esencial,
la maldad extrema, es el orgullo. La falta de castidad, la ira, la avaricia, la embriaguez y todo lo
demás, son en comparación "picaduras de mosquito". Fue por orgullo que el diablo se convirtió en
diablo; el orgullo lleva todos los demás vicios; es el completo estado de anti-Dios en la mente.
¿Suena esto a exageración? Si así es, piénsalo bien. Hace un momento señalaba que mientras más
orgullo tenga uno más le molesta verlo en los demás. En efecto, si deseas hallar cuánto es tu
orgullo, la forma más fácil de averiguarlo es preguntarte: "¿Cuánto es lo que me disgusta que los
demás me desdeñen, que no nos tomen en cuenta, nos hagan remar para su propio beneficio, se
crean superiores a nosotros, o del todo nos descarten?" El caso es que el orgullo de cada quien
está en competencia con el orgullo ajeno. Es porque deseábamos ser los más ruidosos en la fiesta
que nos sentimos tan incómodos cuando otros son los que hacen el ruido. Casi nunca se ponen de
acuerdo dos que se ocupan del mismo negocio. Lo que queremos dejar claramente establecido es
que el orgullo es esencialmente competencia.”
- C. S. Lewis, Mero Cristianismo
Para discutir:
1. ¿Por qué el orgullo, que es algo que provoca tanta aversión, es algo tan difícil de admitir en uno
mismo?
2. ¿Estaría el autor exagerando cuando dice que el orgullo es un vicio del cual nadie está libre? ¿Por
qué?
3. ¿Qué hace del orgullo un mal tan peor que otros males y pecados?
4. ¿Por qué el orgullo es competencia? ¿Qué efectos esto tiene para las relaciones sociales?
Estudio Bíblico:
TEXTO 1: MARCOS 2.13-17 - Jesús llama a Levi
TEXTO 2: MARCOS 1.16-19 - Jesús llama a 4 pescadores

1. ¿Qué semejanzas hay entre el local del llamado de Leví y el de los otros 4 pescadores?
2. La profesión de Leví implicaba en ingresos mayores que la de un pescador. ¿Qué elementos en el
texto nos puede indicar eso?
3. ¿Qué relación hay entre la obediencia de Leví en seguir a Jesús y la invitación a compartir en su
casa?
4. ¿Por qué crees que los maestros de la ley indagaron a los discípulos por la decisión de Jesús de
comer con ‘pecadores’ y no al mismo Jesús? ¿Y por qué Jesús, y no los discípulos, respondió?

1. ¿Dónde estaban y qué hacían Simón y Andrés, Santiago y Juan cuando Jesús les encuentra?
2. De acuerdo a su profesión y donde trabajaban, ¿Cuál crees que debe ser la calificación
educacional y social de estos 4 hombres?
3. Jesús les da un orden y les da una promesa ¿Cuáles son?
4. ¿Cómo los 4 pescadores responden al llamado de Jesús?

1. ¿Qué clase de ‘equipo’ Jesús pensaba en formar, llamando a 4 pescadores de baja instrucción (ver
Hechos 4.13) y un cobrador de impuestos irreligioso?
2. Leví y los 4 pescadores no solamente tenían profesiones distintas, pero también opuestas.
¿Cómo crees que la diferencia social en el grupo de Jesús podría afectar la unidad y el
compañerismo entre ellos?
3. Jesús dijo que su misión era buscar a pecadores (2.17). ¿Qué relación tiene esto con la
diversidad dentro de su grupo de discípulos?
4. Jesús llevó a hombres religiosos (los 4 pescadores) a compartir con ‘pecadores’, algo que
probablemente ellos nunca habían hecho. También llevó a hombres ‘pecadores’ a compartir con
los religiosos. De cierta manera Jesús trastornó estos dos mundos. ¿Qué piensas tu de eso?
Aplique en su vida:
1. El primer texto habla sobre el orgullo. Los dos textos bíblicos nos hablan sobre aceptación.
¿Como podemos relacionar estas dos ideas a la luz de estos textos?
2. Jesús unió dos mundos que estaban separados por el orgullo y la religiosidad, mostrando que él
no nos ve como los demás. ¿Qué influencia tiene esto para la manera como crees que Cristo te
ve?
3. ¿Qué tipo de persona sería la que le produciría mayor dificultad en relacionarse, si tuvieras que
estar en un mismo grupo?
4. ¿Qué tanto nuestro lamento por falta de aceptación es fruto del orgullo?
5. Cristo te acepta como eres. Eso quiere decir que él también acepta otros como son, y nos hace
parte de una misma familia. ¿Qué lecciones podemos aprender de esta metodología cristiana?
EL RICO
LA HISTORIA DEL JOVEN RICO
ESTUDIO 3: LA VIDA ETERNA

“Iba Jesús de camino, cuando vino uno corriendo, se arrodilló delante de él y le preguntó: Maestro bueno,
¿qué he de hacer para alcanzar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno
sino solamente Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso
testimonio, no engañes a nadie; honra a tu padre y a tu madre. El joven respondió: Maestro, todo eso lo he
guardado desde mi adolescencia. Jesús entonces, mirándolo con afecto, le dijo: Una cosa te falta: Ve, vende
cuanto posees y reparte el producto entre los pobres. Así te harás un tesoro en el cielo. Luego vuelve y
sígueme. Al oír esto, se sintió contrariado y se marchó entristecido, porque era muy rico.”
IDEA BASE: LO MATERIAL VS. LO ETERNO
PARA EL LÍDER:
Objetivo: Contrastar el anhelo por la eternidad con la búsqueda por las cosas materiales.
Mostrar que el anhelo por la eternidad es común a todas las personas. Este anhelo es la indicación
de que fuimos hechos para Dios y que las cosas materiales no se comparan con la riqueza de la
vida eterna.
Destaque: Valores. La definición que hacemos de los valores define nuestro camino. Aquello que
valoramos es lo que buscamos, es la cosa por la cual vale la pena cualquier sacrificio. Luego, nuestra
definición de valor es también una definición de destino. Por eso es tan importante revisar los
valores que damos a las cosas, pues de eso depende nuestro fin.
Observaciones: Este estudio presenta el contraste entre dos personajes muy interesantes: el
joven rico (la Biblia no nos dice su nombre) y Zaqueo. El primero era un joven piadoso y muy
respetado en su comunidad. Textos paralelos indican que era rico e importante, probablemente jefe
de la sinagoga local. El otro era un ‘pecador’, jefe de cobradores de impuestos (un cargo superior al
de Leví, como vimos en los estudios anteriores). El primero se presenta ante Jesús, casi
dramáticamente, preguntando por la vida eterna; el segundo solo quería matar su curiosidad de ver
el hombre más famoso de su época. El primero se acerca a Jesús, mientras que el segundo se
esconde. El primero busca a Jesús, mientras que el segundo es buscado por él. Ambos son ricos,
pero el primero es respetado y religioso, mientras que el segundo tiene fama de ladrón y traidor
de su pueblo. El primero siente que ‘merece’ la vida eterna (lo que hace de su pregunta algo
retórico), mientras que el segundo ya se sabe condenado, algo que los líderes religiosos y la
sociedad no le deja olvidar. El primero quiere la vida eterna, pero se entristece porque no cree que
vale la pena deshacerse de todos sus bienes terrenales para obtenerla. El segundo es encontrado
por la vida eterna, es aceptado por el Eterno antes de ser ‘merecedor’. Al depararse con la riqueza
del perdón y de la vida eterna, este se dispone a dar la mitad de sus bienes a los pobres y retribuir
hasta 4 veces lo que pudo haber sido robado por él. El primero, por no querer ser ‘pobre’, terminó
más miserable de lo que hubiera pensado, pues solo se quedó con su dinero. El segundo, por
entender el valor de lo que se le ofrecía, dispuso de todas sus ‘riquezas’ y haciéndose pobre, se
hizo rico.
Ayuda:
1.Comparación: Lee los textos paralelos: Mateo 19.16-30 y Lucas 18.18-30.
2. ‘Maestro Bueno’: Al responder a la salutación del joven, Jesús está corrigiendo la visión que
este tiene por bondad. Popularmente se cree que una persona buena es la que cumple
externamente con los mandamientos. No obstante, a los ojos de Dios, todo nuestro mejor
esfuerzo no es nada, porque la bondad que Dios espera está en un nivel divino, de manera que
lo que consideramos ‘bueno’ no es bueno lo suficiente. Al llamar Jesús de bueno, el hombre
también se creía relativamente bueno, pues lo medía por sus obras. Jesús expresa que la bondad
tiene a Dios por padrón. Luego, para ser salvo, hay que ser tan bueno como Dios. Por eso que
debemos depositar nuestra fe en Jesús, pues él cumple con las exigencias de la bondad de Dios
en nuestro lugar, de manera que, en él, somos aceptables por Dios.
3. ‘Ya sabes los mandamientos’: Jesús no quiso decir que si se obedece a los mandamientos
se obtiene la salvación, como si esta fuera por obras y méritos. Lo que hace Jesús es exponer la
hipocresía del joven, mostrándole que en el fondo, su corazón tenía un ídolo escondido detrás
de su vida de piedad. Su obediencia escondía su amor a si mismo y al dinero.
Para empezar:
SATISFACCIÓN
El cristianismo dice: "Las criaturas no nacen con deseos a menos que exista la manera de satisfacer
tales deseos. El niño siente hambre, y existe una cosa que se llama comida. Un patito quiere nadar,
y hay una cosa que se llama agua. Los hombres sienten deseos sexuales, y hay una cosa que se
llama sexo. Si hallo en mí un deseo que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer, lo más
probable es que yo estoy hecho para otro mundo. Si ninguno de mis placeres terrenales lo
satisface, esto no prueba en manera alguna que el universo sea un fraude. Probablemente los
deseos terrenales no se hicieron para darle completa satisfacción, sino para incitar, para sugerir lo
que de veras lo satisface. Si ello es así, por una parte debo tener sumo cuidado de nunca
despreciar o mostrarme desagradecido por estas bendiciones terrenales; y por la otra, nunca
confundirlas con ese algo más del cual ellas son sólo una especie de copia, un eco, un espejismo. He
de mantener vivo en mí el anhelo de mi patria verdadera, que no hallaré sino hasta después de la
muerte; nunca debo dejarlo cubrirse de nieve ni quedar a un lado. Debo convertir el principal
objetivo de mi vida el marchar hacia esa patria y ayudar a otros a que hagan lo mismo.
No hay por qué preocuparse por quienes, a manera de chiste, tratan de hacer aparecer la
esperanza cristiana del "cielo" como algo ridículo, diciendo que no quisieran "pasar la eternidad
tocando un arpa". La respuesta que se les ha de dar es que si no pueden entender libros escritos
para personas adultas, no deben hablar de ellos. Las imágenes que aparecen en las Sagradas
Escrituras (arpas, coronas, oro, etc.) son, claro está, símbolos destinados a expresar lo
inexpresable. Se mencionan instrumentos musicales porque para mucha gente (no para todo el
mundo) en esta vida la música es lo que con mayor vigor sugiere el éxtasis y el infinito. Se
mencionan coronas porque ellas sugieren el hecho de que los que están unidos con Dios por toda
la eternidad participan del esplendor, el poder y el gozo divinos. Y se menciona el oro para sugerir
lo eterno del Cielo, ya que el oro no se enmohece, y también lo precioso de él. Quienes tornan
estos símbolos en forma literal también podrían pensar que cuando Cristo nos dice que debernos
ser como palomas, quiere decir que debernos poner huevos.
- C. S. Lewis - Mero Cristianismo
Para discutir:
1. Explique y comente la frase de Lewis: “Si hallo en mí un deseo que ninguna experiencia en este
mundo puede satisfacer, lo más probable es que yo estoy hecho para otro mundo”
2. Lewis dice que los deseos terrenales no existen para llenarnos de satisfacción sino que para
incitar lo que realmente satisface. ¿Crees que está correcta la visión del autor o crees que si hay
deseos terrenales que pueden ser un fin en si mismos?
3. ¿Crees que pensar en la vida eterna es coherente con la realidad en que vivimos o es tan
solamente una manera de escapar de la realidad?
4. Cuando piensas sobre la eternidad (todos piensan en eso, de una manera u otra) ¿qué es lo que
te sirve de base para definir como será? Compare con lo que Lewis dice sobre “tocar arpa en el
cielo”.
Estudio Bíblico:
TEXTO 1: MARCOS 10.17-22 - Jesús y el joven rico
TEXTO 2: LUCAS 19.1-10 - Jesús y Zaqueo
Observe al texto 1: Marcos 10.17-22

1. La Biblia dice que el joven rico corrió y se arrodilló a los pies de Jesús. Sabemos que en estos
tiempos, personas importantes no corrían, mucho menos se arrodillaban ante cualquiera, pues
estas cosas eran consideradas actitudes de siervos. ¿Qué refleja, entonces, sobre lo emocional
de este joven, la actitud de correr y postrarse ante Jesús?
2. El joven llama a Jesús de ‘bueno’ y luego le pregunta sobre como alcanzar la vida eterna. ¿Qué
relación hay entre estas dos frases?
3. Jesús enumera una serie de mandamientos en el verso 19. ¿Qué hay de común en todos ellos?
4. En el verso 22 Jesús expresa un sentimiento por el joven. ¿Qué relación hay entre este
sentimiento que expresa Jesús y lo que le dice en seguida?
Observe al texto 2: Lucas 19.1-10

1. ¿Cómo la Biblia describe a Zaqueo? ¿Qué importancia tiene esto para la historia?
2. ¿Qué elementos podemos encontrar en el texto que nos ayudan a pensar que Zaqueo era, hasta
cierto punto, solamente un curioso más en la multitud?
3. ¿Qué indicios el texto nos da de que el encuentro de Jesús y Zaqueo fue intencional y no
fortuito?
4. Los versos 7 y 8 están relacionados probablemente con un tiempo posterior, en que Jesús ya se
encontraba en la casa de Zaqueo. Los dos versos están ligados por una expresión que indica
contraste. ¿Cuáles son estas dos ideas que se contrastan en estos versos? ¿Qué tiene que ver
eso con lo que Jesús dice en los versos 9 y 10?
1. El texto de C. S. Lewis, al inicio, nos indica que nosotros fuimos creados para encontrar
satisfacción en una vida que va más allá de esta. Esto parecía ser lo que buscaba el joven rico,
pero fue Zaqueo quien la encontró. ¿Cómo podemos relacionar este tipo de satisfacción con la
respuesta que ambos expresaron?
2. Tanto Marcos como Lucas muestran el sentimiento con que ambos personajes respondieron a
Jesús (ver Marcos 10.22 y Lucas 19.6 y 8). ¿Qué pudo haber provocado una diferencia tan grande
de sentimientos y decisiones?
3. Ambos personajes son ricos, pero ambos, de alguna manera, expresan insatisfacción. ¿Qué
significa eso, a la luz del texto de Lewis?
4. En ambos textos, la gracia es ofrecida a los que se deshacen de sus posesiones materiales. A uno
se le ordena, a otro no. No obstante al que se le ordena, la respuesta es negativa, mientras que el
otro siente que esta es la única manera posible de disfrutar la gracia. ¿El mensaje de Jesús exige
que seamos pobres económicamente? Compare con Marcos 10.23-31.
Aplique en su vida:
1. ¿Qué tanto te preocupa el tema de la ‘vida eterna’?
2. Lewis dijo: “Debo convertir el principal objetivo de mi vida el marchar hacia esa patria y ayudar a otros
a que hagan lo mismo”. ¿Qué relación hay entre el ideal de vida que dijo Lewis y el tuyo?
3. Si tu fueras el joven rico, ¿Qué tipo de cosas Jesús le habría pedido que abandonara para
entonces seguirle?
4. ¿Tu preocupación con las ‘cosas de Dios’ es la búsqueda verdadera de lo que él quiere y reflejo
de la satisfacción en él o es tan solamente un medio de usar a Dios para obtener sus objetivos
materiales y personales (ej.: “Hago eso para que Dios me bendiga en mi proyecto, o me bendiga
con tal bien…)?
EL RICO
LA HISTORIA DEL JOVEN RICO
ESTUDIO 4: EL MITO DEL BUEN MOZO

“Iba Jesús de camino, cuando vino uno corriendo, se arrodilló delante de él y le preguntó: Maestro bueno,
¿qué he de hacer para alcanzar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno
sino solamente Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso
testimonio, no engañes a nadie; honra a tu padre y a tu madre. El joven respondió: Maestro, todo eso lo he
guardado desde mi adolescencia. Jesús entonces, mirándolo con afecto, le dijo: Una cosa te falta: Ve, vende
cuanto posees y reparte el producto entre los pobres. Así te harás un tesoro en el cielo. Luego vuelve y
sígueme. Al oír esto, se sintió contrariado y se marchó entristecido, porque era muy rico.”
IDEA BASE: LA RELIGIOSIDAD NO ES EL CAMINO HACIA DIOS
PARA EL LÍDER:
Objetivo: En este estudio, el objetivo es mostrar que ser una “buena persona” no es suficiente
para ser salvo y que el verdadero cambio debe darse de dentro hacia fuera y no lo contrario. Este
contraste se da entre el “Joven Rico” y el “Buen Samaritano”.
Destaque: La verdadera espiritualidad. Actos externos de bondad no son suficientes para agradar
a Dios. Él es agradado a través de la obra substitutiva de Cristo en nuestro lugar. Al creer que
Cristo pagó por mis pecados, dejamos de buscar “conquistar el derecho de ser salvo por ser una
buena persona” y simplemente admitimos que Dios quiso salvar a una mala persona como yo, y
luego me transformó de dentro hacia fuera. De esta manera, mis gestos de bondad son reales y
sacrificados como los de Jesús, y no externos y superficiales como lo de los religiosos.
Observaciones: Este estudio busca hacer ver el centro del evangelio. Comparando el “Joven
Rico” con el “Buen Samaritano” no queremos inducir a las personas a que simplemente tengan
buena actitud con los menos favorecidos, sino que mostrar que la verdadera espiritualidad se trata
de reconocer que todo lo necesario para mi salvación ya fue hecho por Cristo. No obstante, una
vez salvos, somos transformados en una nueva persona, llamados a un nuevo estilo de vida, que, al
igual que el “Buen Samaritano”, es capaz de poner los intereses de los demás por encima de los
suyos propios, pues este fue el comportamiento de Jesús hacia nosotros. Pero ninguna buena
acción sirve para “compensar” maldades del pasado o cosa parecida. Ellas son solamente evidencias
de una nueva vida, son frutos de la acción de Dios en nosotros.

Es importante destacar la diferencia entre la “religiosidad” y la “verdadera espiritualidad”. La
primera se trata de acciones externas de bondad, se trata del esfuerzo de “cumplir” con las leyes
de Dios, pero sin un verdadero compromiso con la esencia de la voluntad de Dios. Esto es lo que
representa tanto el Joven Rico como los religiosos retratados en la historia del Buen Samaritano.
Todos ellos, como muchos en nuestros días, tratan de ser bien esforzados en las “cosas de Dios”
pero son incapaces de compartir amor verdadero, de amar más a Dios que a si mismo, de ayudar al
prójimo sin cualquier interés. Esto porque no experimentaron la esencia del evangelio, que es la
gracia de Jesús, o sea, el perdón de los pecados sin que yo tenga que hacer cualquier cosa para
compensar, pagar o amortiguar el peso de mis errores. Es creer que él me salvó completamente y
soy libre, pero para vivir como él: siendo un discípulo de Jesús y amando a Dios sobre todas las
cosas y a mi prójimo como a mi mismo.
Ayuda:
1. Leer los textos paralelos en: Mateo 19.16-30; Lucas 18.18-30.
2. Comentario de William Hendriksen sobre el texto del Joven Rico: Es
comprensible que al responder a la pregunta del joven, Jesús comience refiriéndose a la ley de
Dios, pues “por medio de la ley es el conocimiento del pecado” (Romanos 3.20; cf. Gálatas 3.24).
Sin embargo, la ley no solo nos hace conscientes de nuestro estado de pecado, sino que también es
una norma de vida - o de “gratitud” - para los creyentes, recordándoles constantemente sus
deberes y sirviéndoles de guía mientras andan con gratitud por la senda de la salvación.

Pero la ley no podrá convencernos del pecado, si no discernimos su significado real, su
profundidad, tal como Jesús la presentó en Mateo 5.21-48. La actitud de este joven hacia la ley era
superficial, según se evidencia por su reacción: 20. “Maestro”, le dijo, “todas estas cosas las he
guardado desde que era niño”. Vemos que aquí la presunción superficial combate con el
descontento profundo. El descontento emerge de las palabras de Mateo 19.20: “¿Qué más me
falta?”. Este joven trata de convencerse a si mismo de que todo anda bien; no obstante, por dentro
está patéticamente perturbado. ¿Ha amado realmente a su prójimo como a sí mismo, y no ha
defraudado a su prójimo reteniendo lo que propiamente le pertenece? ¿Por qué entonces esa falta
de paz de mente y corazón que le impulso a ir corriendo a Jesús con una pregunta que brota de la
ansiedad? Es como si estuviera diciendo, “¿Qué otra buena obra debo hacer aún, además de las
muchas que he hecho desde mi niñez?”
3. Comentario de William Hendriksen sobre el texto del Buen Samaritano: (v.
30): “Cierto hombre” o simplemente “un hombre”. Aunque Jesús no dice a qué nacionalidad
pertenecía esta persona, la historia misma deja en claro que el hombre era judío. Si no hubiera sido
judío, el Señor así lo habría hecho saber. Este hombre, pues, bajaba desde Jerusalén, a unos 900 m.
de altitud sobre el nivel del mar, a Jericó, más de 300 m. bajo el nivel del mar Mediterráneo. Puesto
que la distancia entre Jerusalén y Jericó (hacia el oriente) es de más o menos 27 kilómetros, es
inmediatamente obvio que el descenso es bastante empinado. (…) Este camino corre por terreno
montañoso. Es escabroso y rocoso, y durante el tiempo de los días de Cristo en el mundo—y en
realidad hasta hace poco—era peligroso para viajar, bordeado como estaba por muchas cuevas y
hondonadas que podían facilitar la huida de ladrones y otros criminales.
Según la parábola, pues, este hombre que viajaba solo fue atacado por salteadores. La huida era
imposible, porque, según el griego original, los ladrones lo rodearon. Lo despojaron y esto,
podemos estar seguros, no solamente de sus ropas, sino de todo lo que llevaba consigo. Si hasta
este punto había estado cabalgando en un burro, ahora se lo quitaron. Si llevaba dinero, no le
permitieron quedar con ello, etc. Rápidamente quedó indefenso, porque lo golpearon repetidas
veces, golpe tras golpe. Podríamos decir: “Ellos lo molieron a palos, pegándole una y otra vez”, hasta
que lo dejaron tirado en la orilla del camino, medio muerto.
4. Definiciones: (a) sacerdote: Descendiente de la familia de Aaron, separado para servir como
oficiante en el culto realizado en el templo. El sacerdote era el mediador entre el pueblo y Dios,
ofreciendo sacrificios y orando por ellos (Exodo 28 - 29; Levítico 21; 1Crónicas 24). (b) levita:
miembros de la tribu de Levi. Los levitas ayudaban a los sacerdotes en los sacrificios y en el trabajo
del templo. Ambos, sacerdotes y levitas, vivían exclusivamente para el servicio del Templo. (c)
samaritano: persona nacida en Samaria, región al norte de Judea y al sur de Galilea, (en estas
regiones - Judea y Galilea - se concentraban la mayor parte de los judíos). Judíos y samaritanos
eran enemigos por razones de raza, religión y costumbres (2 Reyes 17.29; Juan 4.9). Los oyentes
esperarían que un sacerdote y un levita fuesen seguidos por un israelita laico, en una historia
anticlerical. El samaritano es totalmente inesperado, tal como es inesperada su compasión.
Para empezar:
¿QUÉ ES EL EVANGELIO?
El evangelio son noticias en lugar de instrucciones.

El término griego "evangelio" (ev-angelion) distingue el mensaje cristiano de otras religiones. Un
"ev-angel" eran las noticias de un gran evento histórico que cambiaba la condición de los oyentes y
que requería una respuesta (como una victoria en la guerra o la ascensión de un nuevo rey). Así el
evangelio es la noticia de lo que Dios ha hecho para cumplir la salvación a través de Jesucristo en
la historia. Este no es un aviso acerca de lo que debemos hacer para alcanzar a Dios. Nosotros no
ganamos esta salvación. Nosotros sólo la aceptamos.
El evangelio es gracia en lugar de mérito.
El evangelio es: "Yo soy aceptado por Dios a través de Cristo, por lo tanto, obedezco a Dios".
Religión es: "Yo obedezco a Dios, por lo tanto yo soy aceptado por Dios." De esta manera el
evangelio es diferente de la religión y de la irreligión. Con religión tu puedes guardar los
mandamientos para ganar tu salvación. Y siendo irreligioso tu puedes buscar ser tu propio "señor y
salvador" rompiendo los mandamientos de Dios. La incredulidad hacia el evangelio de gracia aparta
de Dios. Pero una carencia de una profunda creencia en el evangelio es también la causa principal
de debilidad espiritual, miedo, y orgullo en cristianos, porque sus corazones siempre actúan en base
a "Yo obedezco a Dios, por lo tanto, soy aceptado por Dios". Por ej. si fallamos en perdonar a
otros - esto no es simplemente no obedecer a Dios, sino también es una falla en creer que somos
salvados por gracia. Si mentimos para cubrir un error - Esto no es simplemente no obedecer a
Dios, sino también es una falla en buscar nuestra aceptación en Dios en lugar de buscar la
aprobación humana. De esta manera, no "somos salvados" por creer en el evangelio y entonces
"crecer" tratando duramente de vivir de acuerdo a los principios Bíblicos. Creer en el evangelio no
sólo es el camino para conocer a Dios, sino también el camino para crecer en él.
El evangelio es cambiar al débil en fuerte.
Cristo ganó nuestra salvación a través de perder, alcanzó poder a través de debilidad y servicio,
obtuvo la riqueza a través de entregarlo todo. Y aquellos quienes reciben su salvación no son los
fuertes y perfectos, sino aquellos quienes admiten que son débiles y perdidos. Este modelo crea
una gente diferente (Mateo 5.14-16) en los cuales hay valores completamente diferentes del
mundo en relación al poder, reconocimientos, posición, riqueza. Cuando entendemos que podemos
ser salvados por pura gracia a través de Cristo, paramos de buscar salvación en esas cosas. La
muerte de la cruz, la gracia de Dios, por lo tanto nos libera de la esclavitud del poder de las cosas
materiales y de una mundana posición de clase en nuestras vidas.
- Tim Keller, ¿Qué es el Evangelio?
Para discutir:
1. ¿Qué entiendes del hecho de que el evangelio sea noticias en lugar de instrucciones? ¿Qué
cambia esto en la manera como veías al evangelio?
2. ¿Cómo entiendes la frase: “Nosotros no ganamos esta salvación. Nosotros sólo la aceptamos”?
3. ¿Cuál es el punto central en que difiere el evangelio de la religión y de la irreligión?
4. Si no somos salvos por nuestra obediencia, ¿Por qué, entonces, debemos obedecer a Dios?
5. ¿En qué implica, en nuestro diario vivir, el hecho de que el evangelio cambie al débil en fuerte?
Estudio Bíblico:
TEXTO 1: MARCOS 10.17-22 - Jesús y el joven rico
TEXTO 2: LUCAS 10.25-37 - la historia del ‘Buen Samaritano’

1. ¿Cómo entiendes la frase: ‘¿qué he de hacer para alcanzar la vida eterna?’.
2. Los versos 19 y 20 indican que este Joven tenía un estilo de vida específico. ¿Cómo lo definirías
tu este estilo?
3. ¿Por qué crees que Jesús le indicó tan solamente mandamientos de relación con las otras
personas?
4. ¿Por qué crees que era necesario que el Joven vendiese todos sus bienes para seguir a Jesús?
¿Qué era lo que Jesús le quería enseñar con eso?
Observe al texto 2: Lucas 10.25-27

1. ¿Quién es la persona que hace la pregunta a Jesús en el verso 25 y qué semejanza hay entre esta
pregunta y la pregunta del Joven Rico?
2. ¿Cuál es la pregunta que fomenta la parábola contada por Jesús? ¿Cuál es la intención del
maestro de la ley en preguntar eso a Jesús?
3. Jesús cuenta una historia de un judío común que es brutalmente asaltado y golpeado. Dos
personas del Templo (sacerdote y levita) que vivían exclusivamente para acercar las personas a
Dios, pasan sin expresar ayuda. Luego viene un samaritano, prácticamente considerado como
alguien de otra religión, un enemigo cultural de los judíos, se compadece y, a costo propio, ayuda
al pobre judío golpeado y abandonado. ¿Cuál crees que era la intención de Jesús en seleccionar
específicamente estos cuatro personajes para esta historia?
4. Jesús da varios detalles de como se sintió el samaritano al ver al hombre golpeado, y de como se
dedicó en salvarle la vida. ¿Cómo podemos relacionar esto con el tipo de amor que debemos
tener por las personas y con el tipo de amor que Dios tiene por nosotros?

1. Analizando la primera pregunta que hizo el Joven Rico a Jesús, encontramos la lógica en la que
se basa el Joven para buscar salvación en Jesús. ¿Cuál es esta lógica y en qué punto ella difiere de
lo que Tim Keller dijo sobre el evangelio en el primer texto?
2. ¿Qué hay en común en la actitud del Joven Rico, del sacerdote y del levita? ¿Hasta qué punto
esta actitud es común en nuestros días?
3. ¿Hasta qué punto la definición de Tim Keller de “religión” se encaja en lo que buscaban tanto el
Joven Rico como el maestro de la ley (el que hace la pregunta a Jesús en Lucas 10)?
4. Estos dos textos (de Marcos y Lucas) nos muestran como Jesús enseña a vivir el evangelio
verdadero, sin religiosidad, sin falsa apariencia. En ellos Dios nos enseña que no necesitamos ser
“buenos” para que él nos acepte, sino que él nos acepta como somos y luego nos invita a vivir
su propio estilo de vida. Comparando Lucas 10.27, que es la primera respuesta del maestro de
la ley a Jesús y lo que Jesús dijo al final al Joven Rico, Marcos 10.21, ¿Cómo defines tu, la manera
como deben vivir los cristianos?
Aplique en su vida:
1. ¿Qué tanto te ‘esfuerzas’ para ser salvo? ¿Crees que este esfuerzo es compatible con la esencia
del evangelio?
2. El Joven Rico decía que tenía una ‘fuerte espiritualidad’, pero en el fondo amaba más a su dinero
que cualquier otra cosa. ¿Hasta qué punto esta también puede ser tu historia?
3. “El religioso no puede amar. El religioso solo usa las personas y las ‘buenas obras’ para comprar
su propia salvación.” ¿Qué piensas de esta frase y cómo la relaciona con las dos historias que
estudiamos recién?
4. Las dos historias terminan con un llamado de Jesús. En los dos textos la idea es que amemos a
Dios más que a cualquier otra cosa y, por consecuencia, expresemos el mismo tipo de amor que
recibimos de Dios hacia nuestro prójimo. Al ejemplo del Joven Rico y del Sacerdote y del Levita,
¿Qué crees que puede estar ocupando el espacio de Dios en tu corazón?
EL CIEGO
LA HISTORIA DE BARTIMEO
ESTUDIO 5: EL SILENCIO Y EL GRITO

TEXTO BASE: MARCOS 10.46-52 (NUEVA TRADUCCIÓN VIVIENTE)
“Después llegaron a Jericó y mientras Jesús y sus discípulos salían de la ciudad, una gran multitud los
siguió. Un mendigo ciego llamado Bartimeo (hijo de Timeo) estaba sentado junto al camino. Cuando
Bartimeo oyó que Jesús de Nazaret estaba cerca, comenzó a gritar: «¡Jesús, Hijo de David, ten compasión
de mí!». «¡Cállate!», muchos le gritaban, pero él gritó aún más fuerte: «¡Hijo de David, ten compasión de
mí!». Cuando Jesús lo oyó, se detuvo y dijo: «Díganle que se acerque». Así que llamaron al ciego. «Anímate
—le dijeron—. ¡Vamos, él te llama!». Bartimeo echó a un lado su abrigo, se levantó de un salto y se acercó
a Jesús. —¿Qué quieres que haga por ti? —preguntó Jesús. —Mi Rabí —dijo el hombre ciego—, ¡quiero
ver! Y Jesús le dijo: —Puedes irte, pues tu fe te ha sanado. Al instante el hombre pudo ver y siguió a Jesús
por el camino.”
IDEA BASE: FE: NUESTRA REACCIÓN ANTE LA IDENTIDAD DE JESUS
PARA EL LÍDER:
Objetivo: En este estudio, el objetivo es mostrar la importancia de creer en Jesús tal como él se revela en
la Biblia. El alumno debe aprender que conocer el carácter de Jesús tal como él se muestra en la palabra
es indispensable para vivir el verdadero cristianismo.
Destaque: El carácter de Jesús. Conocer a Jesús es lo más glorioso que nos puede pasar. Destaque el
hecho de que Jesús es el ‘Cristo’: la promesa de Dios desde el Antiguo Testamento; que Jesús es Dios: la
Segunda Persona de la Trinidad; que Jesús es compasivo;, misericordioso y poderoso. Destaque el hecho de
que por haber creído en este Cristo, Bartimeo tuvo fe para gritar aun cuando todos se le oponían.
Observaciones: Muchos dicen creer en Jesús. Pero no pocas veces, este ‘Jesús’ a quién la gente se
refiere es un personaje sin poder, sin autoridad, un poco más que un sabio del pasado, con algunas buenas
enseñanzas. Muchos cristianos creen que Cristo es salvador. Pero no saben exactamente en que es lo que
esto implica en sus vidas diariamente. Entienden que Cristo es como un ticket de entrada en el cielo. Nada
más que esto. No entienden a Cristo verdaderamente, su misión, su poder. Luego, este estudio viene a
colaborar en el esfuerzo de hacer Jesús real, en los problemas que enfrentamos a cada día. No queremos
un Jesús meramente funcional. Lo queremos tal como es. Glorioso, poderoso, misericordioso. Queremos
mostrar que la fe en este Cristo, específicamente este: Jesús el Cristo, hijo de Dios, es lo que nos puede dar
esperanza verdadera, una vida nueva y abundante.

Nos concentramos en este estudio en el esfuerzo de Bartimeo de clamar a Jesús. Más
específicamente en lo que él dijo y en la persistencia en decirlo cada vez más alto. Vale destacar también
que Marcos, en este mismo capítulo nos cuenta la historia del Joven Rico, que era un importante y rico
personaje en este entonces, no obstante no nos dice su nombre. En contrapartida, a un pobre mendigo y
ciego, Marcos le da ‘nombre y apellido’ no solamente indicando quien era el que clamaba sino que el
nombre de su padre. La atención de Jesús, de detener toda la multitud para atender específicamente un
mendigo ciego comprueba que la fe de Bartimeo estaba depositada correctamente en el verdadero Jesús,
pues él creía ser Jesús el Cristo y luego el Dios misericordioso de las Escrituras.
Ayuda:
1. Ciegos en los tiempos bíblicos: “Los israelitas sentían compasión por los ciegos. En
realidad, Dios impuso una maldición al que hiciera al ciego errar el camino (Deuteronomio 27.18).
Jesús asistió a muchos ciegos. Él dijo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido
para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar
vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos” (Lucas 4.18). Jesús sanó a un ciego de
nacimiento (Juan 9.1-41); un ciego cuya sanidad fue gradual (Marcos 8.22-26); dos ciegos sentados
junto al camino (Mateo 20.30-34); y muchos otros (Marcos 10.46 y Lucas 7.21).
- Packer, Merrill y Tenney: ‘vida cotidiana nos tempos bíblicos’.
2. Rabí: De una palabra ‘rab’, denotando primariamente «dueño» en contraste a un esclavo; junto
con el sufijo pronominal que se le añade significaba «mi dueño» y era un título de respeto utilizado
para dirigirse a los maestros. El sufijo perdió pronto su sentido específico, y en el NT se utiliza este
término como un título de cortesía. - Vine, Diccionario. ‘Rabí’.
3. Raboni: formado de una manera similar al anterior, era una forma aramea de un título casi
exclusivamente aplicado al presidente del sanedrín, si el tal era descendiente de Jilel. Es aún más
respetuoso que rabí, y significaba «mi gran señor». - Vine, Diccionario. ‘Raboni’.
Para empezar:
JESÚS: UN DIOS, UN LUNÁTICO O UN DEMONIO.
“Estamos tratando aquí de evitar que alguien diga la mayor de las tonterías que a menudo se han
dicho en cuanto a Él: "Estoy dispuesto a aceptar a Jesús corno un gran maestro de moral, pero no
acepto su afirmación de que era Dios". Esto es algo que no deberíamos decir. El hombre que sin
ser más que hombre haya dicho la clase de cosas que Jesús dijo, no es un gran moralista. Bien es un
lunático que está al mismo nivel del que dice que es un huevo o el diablo del infierno. Puedes hacer
tu elección. O bien este hombre era, y es el Hijo de Dios; o era un loco o algo peor. Escarnécele
como a un insensato, escúpelo y mátalo como a un demonio; o cae a sus pies y proclámalo como
Señor y Dios. Pero no asumamos la actitud condescendiente de decir que fue un gran maestro de
la humanidad. El no nos proporciona campo para tal actitud. No fue eso lo que El intentó.”
- C. S. Lewis, Mero Cristianismo
Para discutir:
1. ¿Contra qué tipo de concepto C.S.Lewis está escribiendo?
2. ¿Cuál es la esencia del error en admitir a Jesús como maestro moral humano?
3. La actitud de muchas personas al admitir Jesús como un maestro moral humano es, muchas
veces, algo condescendiente, tratando de armonizar el evangelio con su manera de pensar y
puede ser interpretada por algunos cristianos como un acercamiento al evangelio. ¿Por qué este
pensamiento (Jesús como maestro humano) falla tan grandemente en acercar las personas al
evangelio?
4. Cada definición de quien es Jesús trae consigo una acción correspondiente. ¿Cómo ves tu
actitud frente a lo que piensas de Jesús?
Estudio Bíblico:
TEXTO 1: MARCOS 10.46-52 - Jesús y el ciego Bartimeo
TEXTO 2: MARCOS 1.1-13 - La identidad de Jesús

1. ¿Cuál era el estado de Bartimeo antes de encontrarse con Jesús? Reflexione un poco sobre
cómo debía ser su vida.
2. El verso 47 nos indica un contraste en la manera de referirse a Jesús. ¿Qué contraste es ese?
3. En el grito de Bartimeo se expresa una fuerte declaración de fe. Tres cosas se destacan en su
clamor: el ser de Jesús (quien Jesús realmente era); el carácter de Jesús (como él reaccionaba
ante los problemas de las personas) y el poder de Jesús (la capacidad de Jesús para solucionar
estos problemas). Identifique en las palabras de Bartimeo estas tres cosas y discuta sobre la
importancia de creer en ellas.
4. ¿Por qué Jesús preguntó a Bartimeo qué era lo que él quería? Considerando que era obvia su
ceguera. ¿Qué relación hay entre este motivo y la pregunta anterior?

1. El verso 1 funciona como un tipo de introducción al Evangelio de Marcos. ¿Cómo el autor
presenta a Jesús en este verso?
2. ¿Quién era Juan Bautista, según los versos 2-8?
3. ¿Cómo Juan Bautista presenta a Jesús?
4. ¿Cómo la Trinidad se manifestó en el bautismo de Jesús?
5. ¿Cuál es la importancia de esta manifestación para la comprensión del carácter de Jesús?

1. ¿Cómo podemos relacionar las afirmaciones sobre Jesús en el capitulo 1 con las afirmaciones de
Bartimeo sobre Jesús en el capitulo 10?
2. ¿De qué manera Marcos 1.1-13 apoya lo que dijo C.S Lewis sobre Jesús?
3. ¿Cuáles habrían sido las consecuencias si Bartimeo creyera en Jesús tan solamente como un
maestro moral?
4. Muchas personas se acercaban de Jesús de manera egoísta, tan solamente por sus milagros. ¿Qué
evidencias podemos encontrar en el texto de que Bartimeo no lo tomó de esa manera?
5. ¿Por qué crees que Bartimeo perseveró hasta el final, aunque las personas a su alrededor
insistían a que se callara? ¿Qué tiene eso que ver con la definición de Jesús en el capítulo 1?
Aplique en su vida:
1. ¿Has puesto tu atención más en lo que Jesús es o en lo que Jesús te puede dar?
2. ¿Qué cambia en tu vida el hecho de que Jesús sea Dios, y no solamente un maestro moral?
3. ¿Por qué, aun creyendo que Jesús es Dios y Señor, nos relacionamos con él, muchas veces, como
si así no fuera? ¿Qué barreras tu tienes que vencer en este sentido?
4. ¿Por qué crees que muchas veces tratamos de ‘suavizar’ la identidad de Jesús, para acomodarla al
mundo no cristiano, mostrando sus órdenes como ‘sugerencias’ y su soberanía como ‘simple
influencia’?
EL CIEGO
LA HISTORIA DE BARTIMEO
ESTUDIO 6: LA VERDADERA FELICIDAD

TEXTO BASE: MARCOS 10.46-52 (NUEVA TRADUCCIÓN VIVIENTE)
“Después llegaron a Jericó y mientras Jesús y sus discípulos salían de la ciudad, una gran multitud los
siguió. Un mendigo ciego llamado Bartimeo (hijo de Timeo) estaba sentado junto al camino. Cuando
Bartimeo oyó que Jesús de Nazaret estaba cerca, comenzó a gritar: «¡Jesús, Hijo de David, ten compasión
de mí!». «¡Cállate!», muchos le gritaban, pero él gritó aún más fuerte: «¡Hijo de David, ten compasión de
mí!». Cuando Jesús lo oyó, se detuvo y dijo: «Díganle que se acerque». Así que llamaron al ciego. «Anímate
—le dijeron—. ¡Vamos, él te llama!». Bartimeo echó a un lado su abrigo, se levantó de un salto y se acercó
a Jesús. —¿Qué quieres que haga por ti? —preguntó Jesús. —Mi Rabí —dijo el hombre ciego—, ¡quiero
ver! Y Jesús le dijo: —Puedes irte, pues tu fe te ha sanado. Al instante el hombre pudo ver y siguió a Jesús
por el camino.”
IDEA BASE: DIOS NOS RESTAURA EN CRISTO
PARA EL LÍDER:
Objetivo: En este estudio, el objetivo principal es mostrar como Dios restaura nuestra vida a través de la
obra de Cristo. Por el hecho de ser Jesús quien él es, y por haber hecho lo que hizo en nuestro lugar, hay
verdadera esperanza, sentido y propósito para nuestra existencia.
Destaque: Restauración y propósito. Mostrar como Dios restauró la vida del ciego Bartimeo, a través de
la fe en Cristo como Señor. Destaque la gracia de Dios alcanzando a las personas más pobres y
despreciadas, restaurando la vida y dando nuevos propósitos para Bartimeo.
Observaciones: La verdadera felicidad no es algo que Dios nos da. Es algo que Dios es y que nos
permite disfrutar junto a él. De esta manera, no debemos buscar a Dios para que él nos de felicidad sino
que debemos encontrarla en él. Debemos entender que cuando Dios entra en nuestras vidas, todo se hace
nuevo. Un nuevo propósito, nuevos desafíos, nuevos y más altos sueños. Bartimeo cambió profundamente
en este encuentro con Jesús. Primero, porque la primera persona que él vio fue justamente su salvador, y
segundo porque Jesús era la única persona que él quería tener frente a sus nuevos ojos por el resto de su
vida. Jesús no solamente le dio visión a Bartimeo, le dio principalmente un motivo para vivir, una
oportunidad de abandonar la vida de mendigo y soñar con lo que antes era imposible.

La fe en la restauración reside únicamente en el hecho de ser Jesús Dios y Salvador. Jesús no vino
a dar vidas acomodadas, como sinónimo de felicidad, sino que él vino a librarnos del infierno y del pecado,
para que vivamos para él y así encontremos la verdadera razón para la cual existimos: su gloria. Nosotros
no existimos para saciar nuestros placeres y nunca encontraremos sentido real en la vida si seguimos
usando a Dios para tal fin. Antes, Jesús nos restaura para una vida con sentido pleno, donde él, y no
nosotros, es el centro. Donde felicidad es sinónimo de vivir para agradar a Dios.
Ayuda:
1. Muchos le reprendían para que se callase: No sabemos exactamente por qué la
multitud hizo esto. Posibles respuestas: a. La gente tenía prisa por llegar a Jerusalén y no que aquél
mendigo ciego retuviera a Jesús; b. estimaban que sus gritos no estaban en consonancia con la
dignidad de la persona a quien se dirigía; c. no deseaban que Jesús fuese proclamado públicamente
como “el Hijo de David”; d. sabían que a sus dirigentes religiosos no les gustaría aquello. - William
Hendriksen.
2. Bartimeo demuestra el significado del discipulado. Él vence todos los obstáculos
con el objetivo de alcanzar al único que le podría ayudar. Él sabe que no merece favor alguno, y
clama solamente por la misericordia de Dios. Bartimeo pide a Jesús para recibir la visión, un pedido
que contrasta profundamente con la respuesta de Santiago y Juan a una pregunta idéntica de Jesús
(10.36, 37). Luego después, cuando Bartimeo logró lo que había pedido, demostró gratitud al seguir
a Jesús, aquél que tuvo compasión y lo escuchó cuando clamaba, y solucionó su problema más
agudo. - Dewey Mulholland.
Para empezar:
Hedonismo Cristiano
El Hedonismo Cristiano enseña que el deseo de ser feliz es dado por Dios y no debe ser negado o
resistido, sino dirigido a Dios para satisfacción. El Hedonismo Cristiano no dice que cualquier cosa
que te guste es buena. Dice que Dios te ha mostrado lo que es bueno y el hacerlo debe traerte
gozo (Miqueas 6:8). Y ya que el hacer la voluntad de Dios debe traerte gozo, la búsqueda del gozo
es parte esencial de todo esfuerzo moral. Si abandonas la búsqueda del gozo (y por ende te niegas
a ser un Hedonista, como yo uso el término) no puedes satisfacer la voluntad de Dios.
El Hedonismo Cristiano afirma que los santos más piadosos de cada época no han encontrado
contradicción al decir, por un lado “POR CAUSA TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL
DIA; SOMOS CONSIDERADOS COMO OVEJAS PARA EL MATADERO.” (Rom 8:36) y por otro
lado, “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez lo diré: ¡Regocijaos!” (Fil. 4:4).
El Hedonismo Cristiano no se une a la cultura de auto-gratificación que te hace esclavo de tus

impulsos pecaminosos. El Hedonismo Cristiano te manda a que no seas conformado a este siglo
sino que seas transformado conforme a la renovación de nuestro entendimiento (Rom. 12:2) para
que podamos deleitarnos al hacer la voluntad de nuestro Padre en los cielos. De acuerdo al
Hedonismo Cristiano el gozo en Dios no es un ingrediente opcional del pastel del Cristianismo.
Cuando lo meditas, el gozo de Dios es parte esencial de la fe salvadora.
- John Piper, Deseando a Dios
Para discutir:
1. ¿Qué entendiste por ‘Hedonismo Cristiano’?
2. ¿Cómo interpretas la frase: ‘Si abandonas la búsqueda del gozo (…) no puedes satisfacer la
voluntad de Dios’? ¿Cuáles son sus implicaciones?
3. ¿Por qué no hay contradicción entre la búsqueda de la felicidad (hedonismo cristiano) y sufrir
por el evangelio?
4. Si la felicidad en Dios no es un ‘ingrediente opcional’ de la vida cristiana ¿Por qué, a veces, ser
cristiano parece ser tan aburrido y sofocante? ¿Por qué nos es tan fácil pensar que la felicidad
está en hacer exactamente lo contrario de lo que Dios quiere?
Estudio Bíblico:
TEXTO 1: MARCOS 10.46-52 - Jesús y el ciego Bartimeo
TEXTO 2: Mateo 13.44-46 - Las parábolas del Reino

1. ¿Por qué crees que Bartimeo no se intimidó en clamar a Jesús, mismo consciente de que Cristo
era tan superior y él tan indigno?
2. ¿Por qué crees que Bartimeo no se intimidó cuando las personas le ordenaron que se callara?
3. Marcos nos muestra que Jesús escuchó al clamor desesperado de Bartimeo en medio a la
multitud y deteniéndose, lo llamó. ¿Qué indica esto, en cuanto al carácter de Jesús?
4. ¿Cómo entiendes la frase: ‘Puedes irte, pues tu fe te ha sanado’.?
Observe al texto 2: Mateo 13.44-46

1. En estas dos parábolas, ¿Qué es lo que representa el ‘Reino de los Cielos’? ¿Qué hay en común
entre estas dos cosas?
2. ¿Cuál es la reacción de aquel que encuentra este ‘tesoro escondido’? ¿Qué significa esta
reacción?
3. ¿Cuál es la exigencia para que se disfrute del ‘tesoro perdido’ o de la ‘perla de gran valor’?
4. ¿Por qué crees que el Reino de Dios, tanto como el tesoro y la perla preciosa, exige una medida
tan radical para los que desean ser parte de él?

1. Compare la reacción de Bartimeo, al saber que Jesús le llamaba, y la del hombre que encuentra
el tesoro escondido. ¿Qué hay de común en ellas y por qué?
2. ¿De qué manera podemos ver el ‘hedonismo cristiano’ reflejado en la historia de Bartimeo y en
las Parábolas del Reino?
3. ¿Cómo relacionamos las Parábolas del Reino con la frase de Piper: “El Hedonismo Cristiano afirma
que los santos más piadosos de cada época no han encontrado contradicción al decir, por un lado “POR
CAUSA TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL DIA; SOMOS CONSIDERADOS COMO OVEJAS
PARA EL MATADERO.” (Rom 8:36) y por otro lado, “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez lo diré:
¡Regocijaos!” (Fil. 4:4).”?
4. ¿Cuál es la evidencia más contundente de que la restauración de Bartimeo no fue solamente
física? ¿Qué eso quiere decir sobre el evangelio?
5. ¿Cuántos puntos en común podemos encontrar entre la historia de Bartimeo y la parábola del
tesoro escondido en el campo?
6. ¿Qué tan decisivo fue creer en Jesús como Señor y Dios para la restauración de la vida de
Bartimeo? ¿En qué sentido esto se relaciona con el ‘encontrar el tesoro escondido’?
Aplique en su vida:
1. ¿Hasta qué punto ‘buscar la felicidad’ no era sinónimo de ‘obedecer a Dios’? ¿Por qué?
2. La reacción del hombre que se encuentra con el tesoro escondido indica que la persona que se
da cuenta de lo que realmente se trata del evangelio está dispuesta a deshacerse de todo por él.
¿Hasta qué punto esta reacción también se puede ver en tu vida?
3. Las Parábolas del Reino nos muestran que solo es posible ser feliz con el tesoro. Bartimeo
expresa su felicidad en seguir a Jesús. ¿Cuáles son las cosas que más han llenado tu corazón de
felicidad últimamente? ¿Cómo estas cosas se relacionan con lo que vemos en la Biblia?
4. Bartimeo sabía exactamente qué área de su vida necesitaba de restauración. ¿Qué área de tu
vida más necesita de la acción restauradora de Dios ahora?
Material de apoyo
Algunos libros de importante lectura y consulta ayudarán en el desarrollo del estudio.
Mero Cristianismo - C. S. Lewis.

También conocido como “Cristianismo y Nada Más”.
Cristianismo Básico - John Stott

En quién y por qué creemos. Editorial Certeza.
Deseando a Dios - John Piper

Un Estudio sobre el Hedonismo Cristiano
Comentarios Bíblicos
Hay una gran variedad de comentarios bíblicos de los evangelios.
Diccionarios bíblicos
Hay una gran variedad de diccionarios y libros de consulta sobre palabras del Nuevo Testamento.

Tres Personas Comunes

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Tres Personas Comunes

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

3personas

Jesús en Marcos es presentado como un Rey Salvador, poderoso, dinámico, santo y

El evangelio de Marcos también es el menor de los cuatro evangelios, el que

1HENDRIKSEN, WILLIAM. Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio Según San Marcos.

ESTUDIO 1: PERSONAS IMPERFECTAS

IDEA BASE: LA GRACIA ME ACEPTA

John Stott, Cristianismo Básico

2 VINE, Diccionario Expositivo AT y NT Exhaustivo. P. 1147.

Observe al texto 1: Marcos 2. 13-17

Observe al texto 2: Marcos 1. 1-11

Interprete los textos 1y 2

ESTUDIO 2: ENEMIGOS ÍNTIMOS

IDEA BASE: LA GRACIA UNE LAS PERSONAS

- C. S. Lewis, Mero Cristianismo

Observe al texto 1: Marcos 2. 13-17

Observe al texto 2: Marcos 1. 16-20

Interprete los textos 1y 2

ESTUDIO 3: LA VIDA ETERNA

IDEA BASE: LO MATERIAL VS. LO ETERNO

- C. S. Lewis - Mero Cristianismo

Observe al texto 1: Marcos 10.17-22

Observe al texto 2: Lucas 19.1-10

ESTUDIO 4: EL MITO DEL BUEN MOZO

IDEA BASE: LA RELIGIOSIDAD NO ES EL CAMINO HACIA DIOS

El evangelio son noticias en lugar de instrucciones.

Observe al texto 1: Marcos 10.17-22

Observe al texto 2: Lucas 10.25-27

Interprete los textos 1y 2

ESTUDIO 5: EL SILENCIO Y EL GRITO

IDEA BASE: FE: NUESTRA REACCIÓN ANTE LA IDENTIDAD DE JESUS

- C. S. Lewis, Mero Cristianismo

Observe al texto 1: Marcos 10.46-52

Observe al texto 2: Marcos 1.1-13

Interprete los textos 1y 2

ESTUDIO 6: LA VERDADERA FELICIDAD

IDEA BASE: DIOS NOS RESTAURA EN CRISTO

El Hedonismo Cristiano no se une a la cultura de auto-gratificación que te hace esclavo de tus

- John Piper, Deseando a Dios

Observe al texto 1: Marcos 10.46-52

Observe al texto 2: Mateo 13.44-46

Interprete los textos 1y 2

Mero Cristianismo - C. S. Lewis.

Cristianismo Básico - John Stott

Deseando a Dios - John Piper

You might also like