GEORG HEGEL APORTES, PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Y POLITICO

Aportes al Estudio de las Instituciones Sociales

Desde el punto de vista de la historia del pensamiento social, fue el análisis de las
instituciones sociales modernas, la familia, la sociedad civil burguesa, y el Estado, en la
Filosofía del Derecho la contribución más importante de Hegel. Este filósofo alemán
consideró esas instituciones sociales en su contexto social moderno y europeo y desde el
punto de vista de su relación a la ética y la moral, y con ello a las normas sociales.
También consideró esas instituciones el medio por el cual los sujetos humanos se
distinguían a sí mismos como seres sociales. Hegel las redujo a categorías mediadoras
que facilitaban la institución del sujeto, su objetividad e identidad particular. Al mismo
tiempo, consideró aquellas instituciones racionales, pertenecientes a un orden social
racional a su vez atado a la historia de las ideas, al movimiento en búsqueda de una idea
absoluta, total y completa. Se trataba de una visión idealista de las instituciones sociales;
las ideas eran el principio que las movía y concretaba, además del medio intelectual para
comprenderlas. Y como dije antes, el análisis de las instituciones sociales convierte la obra
de Hegel en un importante precedente de la sociología.

Su filosofía
Hegel pretendía ser una reconstrucción total del pensamiento moderno y quería ofrecer la
más amplia visión de la razón con una nueva lógica tendente a sistematizar un nuevo
modelo intelectual. Esto es la dialéctica y su virtud residía en su capacidad para demostrar
una relación lógica necesaria entre el campo de los hechos y de los valores. Es un nuevo
elemento para comprender los problemas de la sociedad, la moral y la religión con una
norma de valores racional sustituyendo a la ley de la naturaleza. La Revolución Francesa
se había enemistado con los derechos del hombre y muchos pensadores se volvieron
hacia el camino tradicionista y las guerras napoleónicas habían dejado en ruinas los
sistemas revolucionarios. La Revolución se consideraba como destructora y nihilista y su
filosofía como un esfuerzo doctrinario para rehacer la sociedad y la naturaleza humana de
acuerdo a un capricho. La reconstrucción nacional es el restablecimiento de la continuidad
de las instituciones nacionales.

Libertad y autoridad

Identifica al individualismo con provincialismo y con la violencia y el jacobismo puesto que

despega al hombre con el papel que tiene que cumplir en la sociedad. El hombre debe ser
un miembro de la sociedad y el estado siendo el estado nacional junto con la religión
protestante aquella combinación de mayor autoridad y libertad. La libertad debe ser
entendida como un fenómeno social el cual debe apoyarse en el deseo del bien general.
En el estado moderno todos los hombres son libres y a su servicio pueden encontrar su
autorrealización y así se alcanza cuando se dedica al servicio del estado.

El espíritu de la nación

Partió de la historia de las religiones como la sucesión de ellas en una progresiva

revelación de la verdad religiosa y los credos son simbologías exteriores de los que se
reviste, de valor pasajero. Tuvo la convicción que la civilización occidental es el conjunto
de la inteligencia de Grecia y de la moral del cristianismo. La filosofía y religión de Atenas
eran parte inseparable del Estado griego y el cristianismo era la forma de dar una
conciencia universal. Religión, filosofía, arte y moral crean una conjunto, el espíritu y la
historia donde el pueblo se crea.
Su filosofía de la historia fue el intento de agrupar esta idea. Todas las ramas de los
estudios sociales eran guiadas porque ideas e instituciones forman parte de una cultura
total y la historia sirve para entender las claves de su presente y de su pasado.

Planteó tres etapas:

Natural e inconsciente Tesis

Frustración Antítesis

Vuelta a sí mismo Síntesis

IDEA

Estado y sociedad civil

La teoría del estado depende de la naturaleza entre estado y sociedad civil. Es una
relación de contraste y dependencia mutua. El estado regula pero no realiza las tareas que
corresponden a la sociedad civil y esta depende del estado el cual no es medio sino fin.
Actúa en consecuencia a medios conscientes. Aunque el estado posea un efecto regulador
absoluta eso no implica la abolición de las instituciones ni de los derechos. La propiedad
es una condición indispensable para la vida humana. Son necesarios las asociaciones,
gremios, instituciones sin las cuales el pueblo solo sería una masa deforme y por ellas el
individuo debe pasar para llegar a la dignidad final del ciudadano de un estado. Su
sociedad conserva un respeto por el rango y la jerarquía, atribuye poco valor a la igualdad
de ciudadanía y considera la economía industrial como una etapa particular del desarrollo
social y fomenta al estado como intervencionista de la vida económica. El poder del estado
es absoluto pero no arbitrario y debe ejercerlo mediante formas legalizadas y ser
predecibles sus actos. La ley debe ser igual para todos. Debe existir una clase apta para
gobernar.
HENRY DE SAINT SIMON, APORTES, PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Y
POLITICO

Saint-Simon representa un precursor central en el nacimiento de la Sociología por

sus preocupaciones sobre los problemas teórico-científicos y las cuestiones de la
filosofía de la ciencia, que representan el primer proyecto sistemático de
fundamentación metodológica sólido de esta disciplina. Fue un visionario de la
sociedad, un idealista en poder solucionar las crísis de su época sin violencia, por
el conocimiento científico. Desarrolla un proyecto de analizar la realidad social
concreta, de la sociedad feudal, la sociedad de transición y la sociedad industrial,
para después preguntarse por el tipo de política que debía encajar con la nueva
sociedad.

Planteó que las sociedades no pueden ser dirigidas sino se las convierte en objeto
de ciencia, y ello sólo es posible descansando en las Ciencias de la Naturaleza.
En su obra se encuentran desarrolladas ya, los gérmenes de todas las ideas que
han sentado el pensamiento de nuestra época.
Su gran objetivo fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la
industria, para alcanzar una sociedad sin clases. Planificación económica,
desarrollo industrial, sociedad equitativa y productiva, la desaparición de los
Estados nacionales europeos, junto a una Europa fraternalmente unida, son
algunas de sus ideas. Por ello, Saint Simon puede ser considerado un precursor
del positivismo y la Sociología, e igualmente un avanzado del industrialismo
moderno, precursor del europeísmo y del socialismo, considerado como el padre
del socialismo francés.

Planteó la necesidad de construir una ciencia de la sociedad basada en una

filosofía positivista, en hechos observados y discutidos. Calificó esta ciencia social
como fisiología social, como un elemento más de la ciencia general, pero en la
cúspide, como una síntesis de conocimientos, se encuentra la ciencia que se
ocupa de la organización de las sociedades humanas.

Creía que todo sistema social, requería un nuevo sistema filosófico que le sirviera
de base. Reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para
alcanzar una sociedad sin clases, y a través, de una renovación ético-religiosa.

Fase sociológica industrialista (1816 – 1825)

Un aspecto importante de la obra de Saint Simón, que acompaña a su sociología,

es su pensamiento liberal desarrollado entre 1816 y 1818. Durante este periodo, el
interés del autor se centra en combatir a la Monarquía Electiva francesa y al
movimiento de restauración. Saint Simón consideraba al régimen monárquico el
causante de la situación de desventaja política y económica en que se
encontraban los industriales, gremio al que por cierto pertenecía. A través de
publicaciones colectivas como “la industria” o “el organizador”, auspiciadas por
industriales y el Banco de Francia, Saint Simón destacó el carácter progresista de
la clase industrial reconociendo el ella la base de desarrollo de la sociedad. Todo
cuanto permite el mantenimiento de la sociedad e incluso de la monarquía y sus
ejércitos es producto del trabajo industrial. Saint Simón exige a los industriales
tomar conciencia de éste, su papel dentro de la sociedad y a organizarse en un
partido para competir por el poder político y sentar las bases de un nuevo régimen
industrial con la orientación de la naciente ciencia social:

“Toda sociedad se apoya en la Industria. La Industria es la única garantía de

su existencia, la fuente única de todas las riquezas y de toda prosperidad.
Por esta sola razón, pues, el estado de cosas más favorable a la Industria es
también el más favorable a la sociedad. He aquí, simultáneamente, el punto
de partida y el fin de todos nuestros esfuerzos.”