LA IDENTIDAD ERRADA DE LOS GUATEMALTECOS

Exordio:
1. Anécdota de Miguel Ángel Asturias
Miguel Ángel Asturias, Premio Lenin de la Paz y en 1967 Premio Nobel de Literatura. Miguel Ángel se hizo famoso por su tesis
de graduación como abogado llamado El Problema Social del Indio, en el que le echaba la culpa a los indígenas del atraso que
vive Guatemala y la única manera de salvarnos era cruzar al indio con especímenes bien seleccionados de Europa, la solución
es cambiar la raza indígena.
Asturias viaja a Francia becado y lo primero que le preguntan era que les hablara de los mayas, además le señalaban como
Maya, porque le decían que tenía rasgos indígenas por sus ojos achinados.
Conmovido por estas observaciones, cuando regresó a Guatemala empezó a investigar su genealogía y descubrió que una de
sus abuelas era Maya Q’eqchi’; los biógrafos de Asturias creen que este descubrimiento le cambió el pensamiento, porque se
adentró en conocer la cultura Maya plasmada en su obra Hombres de Maíz.
2. ¿Ladino?
Yo no se cómo algunos reivindican
La existencia de un grupo ladino
Cuando los que critican
Dicen que de ladrón el término vino
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Ahora que los veo
Yo diría que son indios
Que dejaron tirado su lengua
Optaron por otro Dios;
Yo no les creo
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Mestizaje dirán otros,
Alvarado y Cortez se cruzaron
Por menesteres de la guerra
No porque a nuestra madre amaron
Para darnos un rostro
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Ladino y mestizo ninguno
Porque si de identidad se trata
Aún tengo un corazón
Prefiero indio Maya
Como me dijo mi tata.

Presentación:
Estudiantes tengan muy buenas tardes, voy a tener a bien disertarles el tema “la identidad de los guatemaltecos”, en la cual
pretendo demostrar cuán equivocados estamos en cuanto a nuestra identidad, demostramos ser lo que no somos y huimos de
la sangre indígena maya que corre en nuestras venas.
Proposición
Pues empiezo diciéndoles que la palabra identidad, según la Real Academia de Lengua Española significa calidad de idéntico,
que se parece a, o sea que comparte características similares con otra cosa pero no del todo es igual.
Por otra parte se entiende por identidad el aceptarse uno mismo tal cual se es, hacerse respetar y respetar a los demás. La
identidad es saber quien se es y valorar a los demás sin importar su origen étnico, su religión, idioma, cultura, sexo, rasgos
físicos y todo aquello que nos hace diferentes.
Hay niveles de identidad. Está el nivel de identidad individual, que se refiere al nombre, apellidos, familia a que se pertenece,
grado académico y todo lo que se refiere a la persona individual. El otro nivel de identidad es el colectivo, se refiere a la aldea,
municipio y ciudad de donde se es desde el punto de vista geográfico, pero también desde el punto de vista étnico si se es
indígena maya, mestizo o ladino. Existe también la identidad social según la cultura, religión y otros elementos más.
Lo relacionado a la identidad étnica me detendré a profundizar.
Confirmación
En Guatemala todos tenemos sangre indígena Maya, y con mucho orgullo. Los indígenas que se convierten en ladinos se les
llama SAL WES (falso ladino) o como dicen otros XOLTELAJ WES (ladinos de monte)
En este país, debido al sistema monoétnico de la educación nos quisieron encostalar dentro de una sola cultura, la cultura
europea y por ello la escuela ha sido una fábrica de ladinos. Los niños y niñas son arropados con una lengua y una cultura que
no es la suya, y para los no indígenas se les enseña una cultura que no está acorde a sus realidades.
Veamos algunos casos concretos en donde las personas niegan su identidad étnica:
Un señor que sirvió en la Municipalidad de Jacaltenango como Concejal estaba bebiendo en una cantina cuando se le acerca
una persona del barrio San Juan y le pide que cuándo va a cumplir con el proyecto que les prometió. Este les responde que
vayan a pedir sus proyectos en Concepción Huista, porque vos no sos jacalteco sino concepcionero. En la misma cantina estaba
otro señor quien le dijo al Concejal por qué estaba hablando así, porque él cree ser puro jacalteco pero lo cierto es que sus
abuelos son de Concepción Huista y a quienes él acaba de discriminar son sus hermanos.
Así también hay un maestro que se siente orgulloso porque dice que su sangre es española y que él presume no ser indígena;
incluso discrimina a otras personas, sobre todo si no hablan castellano, pero lo cierto es que quienes lo conocen afirman que la
abuela materna de él es originaria de San Miguel Acatán, mientras que la abuela paterna es de la aldea Petatán de Concepción
Huista. ¿Entonces, en qué quedamos?
Existe también una discriminación acentuada entre habitantes del área urbana y rural, los del área urbana se creen superiores,
sin que nos demos cuenta que muchos de nosotros venimos de un área rural, casi todos estamos vinculados al área rural;
además ¿En qué es superior el del área urbana?
Todo esto si bien es cierto es el resultado del colonialismo que aún se vive, pero es necesario que nosotros como universitarios
empecemos a cambiar estos patrones de vivencia. Es muy cierto que la persona que es discriminada resulta doblemente
discriminadora, pero nosotros no queremos perpetuar esta forma de vida y una solución es aceptarse como se es, conocer su
identidad, pero la real no la inventada.
Otro ejemplo claro de esta identidad errada es que el jacalteco se cree superior, porque discrimina a todos los que están a su
alrededor sin saber que él es quien se maltrata. Discriminamos a los de Todos Santos, les llamamos joshes, a los de San Miguel,
San Marcos, San Andrés, Concepción Huista también los discriminamos. ¿Acaso no son nuestros hermanos y hermanas? Si como
indígenas venimos de un mismo tronco racial y que la colonización española nos hizo diferentes?
Así como discriminamos a muchos pueblos también nos discriminan a nosotros, los de Huehuetenango le dicen a Jacal “el
pueblo de los sanitarios”. ¿Por qué cree usted? Porque usamos como zócalo de nuestras casas, adornos para las casas de terraza
azulejos de brillantes colores que solamente se usa para interiores, concretamente para baños. He escuchado cómo algunos de
la región Huista se refieren en forma despectiva a los Akatekos y los Chujes porque pintan sus casas, puertas y ventanas de
colores llamativos y casi fosforescentes, ¿no creen ustedes que es esto exactamente lo que estamos haciendo al adornar
nuestras casas con azulejos?
De la región Huista o región de los wuxhtajes San Antonio y Santa Ana son de los pueblos que se han ladinizado; en el Seminario
de la Región Huista que elaboró la Asociación Niman Konhob’ se consigna que San Antonio Huista y Santa Ana Huista contaban
con población únicamente indígena maya Popti’. ¿Ahora dónde están? Si bien es cierto que ahora estos municipios cuentan
con mucha población indígena pero son migrantes mames que han llegado a establecerse hace unas tres décadas.
Es cierto que hay mestizaje, cruce racial entre mayas y españoles, pero usted se ha preguntado que si este cruce fue de una
manera voluntaria? Según Fuentes y Guzman los españoles cuando se hacían cargo de una comunidad o pueblo violaban a las
mujeres y este fue el germen del mestizaje; pero es un mestizaje digno, surgido del amor; ¿qué creen ustedes? ¿Habrá que
sentirse orgulloso de este mestizaje? O habrá qué aborrecerlo, porque si este mestizaje fuera producto de una relación cordial
y de amor los descendientes fueran dueños de haciendas, de empresas, fueran miembros del CACIF o de la Cámara de la
Industria, entidades donde los hijos de los españoles agremian sus intereses hoy en día. Hágase esta pregunta, que también yo
me la he hecho ¿cómo se explica a una anciana jacalteca con los ojos azules pero que no habla castellano?
Refutación
Pregúntese usted ¿cuál es la identidad que tiene ahora? ¿es una identidad real o inventada? ¿Ha hecho alguna reflexión entorno
a su identidad? Seguro que le han querido cambiar su identidad, alguno pensará que es caucásico, claro que no, porque aparte
de la apariencia física, también los elementos culturales mayas están presentes en sus quehaceres. Alguno de ustedes dirá, qué
importa el tema de la identidad, no nos sirve de nada, pero la ¿sirve la identidad para algo? Claro que sí, es sabido que los
ciudadanos de un país con una identidad definida y aceptada son más propensos al desarrollo en general, el reconocimiento de
la identidad construye paz, desarrollo, equidad y nos conduce a la interculturalidad.
En nuestro caso, ¿un docente debe tener claro su identidad? Desde luego que sí, de lo contrario ¿cómo va a tratar a sus
estudiantes?, la identidad es un acto de conciencia de todo profesional.
Peroración o epílogo
Cuán equivocados estamos con nuestra identidad. Muchos de los que ahora dicen llamarse ladinos dejaron tirado el traje y el
idioma maya en algún rincón de la historia. Es triste y preocupante que aún así, la escuela siga produciendo salweses; para dar
un salto al desarrollo es necesario reconocer quiénes somos, de dónde venimos, conocer nuestra identidad y sentirse orgulloso
de ello.
Como dice Humberto Akabal hay que regresar atrás para seguir adelante. Si queremos que este país sobresalga tenemos que
partir de nosotros, conociéndonos a nosotros mismos, aceptándonos y respetando a los demás tal cual son. Si usted es indígena
acéptelo con orgullo y se es ladino, siéntase orgulloso, pero no discrimine, porque es muy seguro que lleva sangre indígena en
sus venas.

NOTA: los casos que se citan son reales, se han omitido los nombres por cuestión didáctica.