 Designa una tradición filosófica occidental, era, discurso monovocal, que representa el ideal renacentista de la humanidad como centro

ro y dueña del
universo, y también de los conceptos cartesianos de objetividad, certidumbre, cierre, verdad, dualismo y jerarquía.
 Se origina en Descartes y ha perdurado hasta el siglo XX.
O discurso modernista

 Aspira al ideal filosófico de un conocimiento básico, fundamental de lo que es ,

 Se vuelva hacia adentro del sujeto cognoscente donde se intenta:
Modernismo

 Descubrir los fundamentos de una certidumbre en nuestro “conocimiento” del “mundo exterior”
 Provee los cimientos de las humanidades y las ciencias sociales.
 Discurso monovocal donde domina la verdad.
 Perpetua la noción de metáforas universales, descubribles, para la descripción humana, ideas fijas monovocales y determinadas universalmente sobre la
naturaleza humana universal y la conducta individual.
 Se valora la estabilidad.
 Los estereotipos se convierten en dogmas.
 productos de la tradición cultural, adquiridos como parte del proceso de aculturación.
 aglomeran gente, problemas y soluciones en grupos homogéneos que enmascaran y desconocen sutilezas y diferencias.
 Conocimiento verdadero = conocimiento mediado, documentado, educativo.
 Representativo de un mundo objetivo.
 que existe con independencia de la mente y sentimientos.
 es subjetivamente observable y verificable.
Conocimiento

 Universal y acumulativo.
 De este conocimiento derivan grandes teorías generalizadoras.
 Como yuxtaposición de representaciones exactas.
 Entendimiento como espejo que refleja la naturaleza.
 actúa como representación mental interna de la realidad.
 La realidad = Hecho fijo, a priori, empírico, independiente del observador.
 Se comunica a través del lenguaje.
 Piramidal, construye una jerarquía.
 Ser cognitivo similar a una computadora.
 Si puede conectar sus ideas de la manera correcta el resultado será una representación verdadera o algo parecido a la realidad objetiva.
Individuo

 Autónomo.
 Separado de aquello que observa, describe, explica. Sea físico o humano.
 Individuo que conoce es la fuente y validación de todo conocimiento.
 Privilegiado.

 Completo en sí mismo.
Mundo

 A la espera de que un sujeto cognoscente venga y forme una “representación mental” de él.
  Medio para el conocimiento.
 Medio de transmisión/expresión.
 Función del lenguaje (palabras, símbolos, verbales y no verbales) = función del conocimiento.
Lenguaje

 Ofrecer un cuadro correcto que represente al mundo y nuestras experiencias en el mundo.

 Referido a lo que es real.
 Un lenguaje modernista es un lenguaje basado en una deficiencia y se presupone que representa adecuadamente la realidad conductual y mental.
 Lenguaje = herramienta que permite usar la posición privilegiada para descubrir explicar, predecir y cambiar.
  La cultura de la psicoterapia tiene el discurso dominante de la modernidad y es su reflejo.
 Pasa por alto el mundo interpersonal, social, económico y político en que vivimos.
 Las metáforas y narrativas familiares se hacen auto limitantes, reduciendo la posibilidad de una novedad.
 Los participantes son entidades estáticas separadas y no participantes que interactúan en una empresa conjunta.
 El aspecto relacional de la noción del individuo en relación pasa a segundo plano.
 (Metáfora del espejo) Los diagnósticos operan como códigos culturales y profesionales para recolectar, analizar y ordenar datos a la espera de ser
descubiertos.
 A medida que se descubren similitudes y pautas, la gente y sus problemas se asignan a un sistema de categorías de deficiencia, mantenido a través del lenguaje y
el vocabulario de nuestros discursos.
 Etiquetas profesionales y culturales: Impersonales y desconocen el carácter singular de cada individuo y cada situación.
 Crea la ilusión de conocimiento psicológico generalizable.
 Psicología del sentido común: esas explicaciones psicológicas consideradas correctas por todos los que hablan el idioma en que se las formula.
 Psicoterapia = tecnología.

 TERAPEUTA
 Elevado al a posición de observador independiente con acceso privilegiado al conocimiento de la naturaleza humana, las personalidades individuales, la vida de
relación, sentimientos y emociones.
 Este conocimiento permite observar, describir y explicar objetivamente los comportamientos.
Psicoterapia

 Con esta autoridad de conocimiento y verdad mantienen una posición dualista y jerárquica.
 Su saber predomina sobre el saber marginal no profesional de los clientes
 Basado en teorías, prejuicios y experiencias profesionales y personales actúa como estructuras a priori
 Experto en observar, revelar y deconstruir la historia tal y como realmente es y tal como debería ser.
 En tanto representante de un discurso socio-cultural dominante sabe cuál es la historia humana y cuál debería ser.
 Este conocimiento da forma a sus observaciones y las valida.
 actúa como reto-referencia y proyecta el pasado en el futuro.
 La terapia modernista es un proyecto liderado por el terapeuta, influido por las verdades dominantes de la cultura y que conduce a posibilidades determinadas
por el terapeuta.
 Estas verdades se expresan por diagnósticos, objetivos y estrategias de tratamiento
 y hacen que se pierda o deseche lo singular, rico y complejo en un individuo.
 A medida que el pre-conocimiento y la voz monovocal se forman, los resultantes pensamientos y acciones del terapeuta tienden a dominar y silenciar la voz del
cliente.
 Privilegiar nuestras voces de terapeutas contribuye a perpetuar la desigualdad institucional, tanto en nivel local de la relación terapeuta-cliente como en el nivel
universal de la relación individuo-familia-sociedad.
 Terapeuta = técnico que devuelve el sistema a un estado normativo.

 CLIENTE:
 Sujeto de indagación y observación.
 Se lo considera defectuoso, fallido, disfuncional.
 En tanto sujeto de indagación que no sabe, es liberado del problema malvado por un terapeuta que sabe y es un experto en la naturaleza y la conducta humana,
el héroe libertador.
 Ser humano = Maquina defectuosa.
  La filosofía ha procurado ofrecer estructuras para comprender el cambio y controlar el caos.
Limitaciones, fronteras y desilusiones
 El mundo cambia más rápido y se hace más complejo.
 Cambio menos predecible y caótico.
 Los procesos, problemas, estructuras del mundo laboral, sociedad y política se distinguen cualitativa y cuantitativamente de cualquier época histórica.
 Las transformaciones sociales han ejercido un efecto duradero, incluso permanente.
 La incertidumbre influye en la vida cotidiana.
 El futuro incluye cambios y retos políticos, económicos y culturales.
 Nos exige cambios en nuestra comprensión del mundo y del lugar que ocupamos en él.
 Metanarrativas, la certidumbre, los métodos y las prácticas del modernismo en las ciencias tradicionales.
 Posmodernismo: nueva forma de indagación.
 La virtud suprema: pureza.
 Ideas sobre lo que era permisible y no.
 La esencia del posmodernismo es que adopta una perspectiva menos categórica sobre la historia y sobre la moralidad estética.
 Tampoco adopta la posición neo-tradicionalista.