República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la Educación Universitaria

Universidad del Zulia

Licenciatura en Antropología Mención Social y cultural

Maracaibo Estado Zulia

A LEER SE A DICHO : LAS VOCES LOS

NIÑOS Y LOS TOLDOS NOS ESPERAN

PRÁCTICA PROFESIONAL III-960130

Yerkelin Estefania Quintero Graterol

Tutor de Práctica Profesional: José Fernández

Tutor Académico: Johnny Alarcón

1
 INFORME ELABORADO POR:

Yerkelin Estefania Quintero Graterol.

__________________________

FIRMA

Profesor de Práctica Profesional III Tutor de la Institución

Dr. Johnny Alarcón MSC. José Ángel Fernández

___________________________ _____________________

FIRMA FIRMA

2
MARACAIBO, enero 2019

3
 TABLA DE CONTENIDO

PRÁCTICA PROFESIONAL III-960130.......................................................................1

INTRODUCCIÓN..............................................................................................................3
DESCRIPCIÓN ETNOGRÁFICA....................................................................................4
El comienzo: un sitio que escoger..................................................................................4
La Parroquia contexto de la institución..........................................................................5
Proceso histoó rico de la parroquia Santa Lucia:.................................................................5
La Biblioteca Pública del Estado Zulia María Calcaño como institución:...................10
La entrevista de ingreso.........................................................................................13
A leer se ha dicho: las voces los niños y los toldos nos esperan...................................14
La etnografía como método de abordaje: y algunos indicadores teóricos:..................17
CONCLUSIONES...........................................................................................................23
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................24
ANEXOS...........................................................................................................................25
 INFORMES SEMANALES.....................................................................................26
 EVALUACIÓN DEL RESPONSABLE POR LA INSTITUCIÓN........................26
 PLANILLA DE CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES FIRMADO POR LA
INSTITUCIÓN..............................................................................................................26

4
 INTRODUCCIÓN

Las practicas profesionales son pilares fundamentales dentro de la formación de

los futuros profesionales, universitarios porque les permite explorar los campos

y ámbitos laborales donde se desenvolverán, mas cuando se trata de las ultimas

practicas por cursar, a pesar de los obstáculos en esta oportunidad las mismas

las realizare en una institución de relevancia para la sociedad zuliana como lo es

la biblioteca publica del estado Zulia María Calcaño, un espacio dedicado al

resguardo del saber siendo interesante ver que experiencia me deparara

colaborar en un departamento de mi área que aunque tiene poco tiempo en

funcionamiento puede ser un escenario prometedor, para el desarrollo

profesional

5
 DESCRIPCIÓN ETNOGRÁFICA

El comienzo: un sitio que escoger

Después de un largo periodo de espera, producto de la situación político

económico y social del país, el semestre comienza, y con ello las prácticas

profesionales III, escoger un sitio apropiado para realizarla es ahora el nuevo

desafío, después de unas semanas sin obtener buenos resultados, una

conversación con un profesor, dio un indicio de un sitio que tal vez pueda

funcionar al mencionar en la Biblioteca Publica del Estado Zulia podría ser una

opción. Ya que en la misma estaba funcionando recientemente un departamento

socio antropológico

Ahora, conseguir el contacto del lugar es la segunda fase de prueba, después de

otro par de semanas, una cita con la persona encargada se concreta, llega el día

y me dirijo hacia el lugar tomando el trasporte público que me lleve a la

parroquia Santa lucia después de unos 30 minutos de viaje con el sonido de la

corneta de los buses del trasporte público apresurando el paso de los que

delante de ellos se encontraban, y el cruce de la vereda del lago mas avisa que

el destino está cerca.

6
Al cruzar la segunda entrada de la vereda del lago frente diagonal a un letrero

en el que reposa el escrito de santa lucia se puede observar un edifico ancho y

de colores platinados donde se puede leer Biblioteca Publica Marica Calcaño por

lo que ya había llegado a mi destino Ahora bien es necesario comprender el un

contexto del sitio donde me encontraba

La Parroquia contexto de la institución

Proceso histórico de la parroquia Santa Lucia:

Durante el siglo XIX, la sociedad maracaibera se vio reforzada con la llegada de

ingleses, franceses, alemanes e italianos, que vinieron en búsqueda de nuevos

horizontes y en algunos casos para ampliar sus negocios y desarrollar

actividades comerciales, aprovechando la apertura propiciada por la naciente

República. Esta dinámica maracaibera dada por su puerto va a consolidar el

imaginario urbano marabino. (C, Adeyro, A Naida, D julio, 2014: 53)

produciendo cambios en el comportamiento de la gente gracias a las conexiones

culturales de afuera; logrando con esto concretar el imaginario colectivo-religioso

del barrio Empedrado: El proceso histórico descrito (desde mediados del siglo

XIX hasta principios del XX) abre el espacio público al escenario participativo

para decidir nuevas acciones a través de la acción promotora de asociaciones

civiles, capital privado y la libre participación de profesionales, coincidiendo

todos estos intereses con la creación de la Parroquia Civil Santa Lucia motivado

por los vecinos del Empedrado en el 9 de noviembre de 1844, pero comenzando

7
a tener efecto a partir de enero de 1845: (C, Adeyro, A Naida, D julio, 2014

: 53)

Por otro lado, el fervor religioso luciteño alcanzaba su más alta expresión en

querer tener su propio templo, que representó el símbolo de continuidad de una

participación ciudadana activa y el ejercicio de una ciudadanía madura, se

inició con fuerza con la creación de la parroquia civil Santa Lucia, la cual se

une al deseo de que se atendiera las necesidades espirituales del empedrado.

(C, Adeyro, A Naida, D julio, 2014: 53)

A esta situación se agregó el hecho que al llover surgía la incomodidad de la

crecida del caño que dividía a la Parroquia Santa Lucia con el resto de la ciudad,

teniendo que usar canoas para cruzar de un lado a otro. Se coloca la primera

piedra del primer templo (el 15 de julio de 1867). La misma se terminó de

construir el 30 de enero de 1881 y era de enea. Su aspecto era de líneas

comunes igual al de una capilla; tenía una fachada angular y con una sola torre y

una nave, estuvo ubicado entre la avenida 3 y la calle 90:

La ubicación espacial del templo fue consecuencia del consenso de los vecinos

que decidieron que la construcción seria en el sitio denominado tabacal, llamado

de esta manera porque se sembraban árboles de tabacos, cuyas hojas eran

vendidas para la elaboración de cigarrillos:

“Adelantada las gestiones para construir el templo, se propuso en la sesión del

día 4 de Marzo de 1866, elegir el lugar en el cual sería levantado el sacro

8
recinto. Luego de varias reuniones y discusiones previas …se eligió el sitio

denominado El Tabacal” (Pérez, 1977: 9).

Posteriormente, en ese mismo lugar (1912) .el presidente del estado Zulia

(General Gumersindo Méndez), inaugura una plaza con el nombre de La

Libertad, para conmemorar un siglo de la independencia. En dicha plaza se

erigió una estatua de mujer que simbolizaba la libertad. Con el pasar del

tiempo los empedraeros llamaron plaza de la muñeca, más centrada por la figura

de mujer que por la significación propia de la estatua: (C, Adeyro, A Naida, D

julio, 2014: 53)

Se infiere, que el ejercicio de autonomía y ciudadanía en Maracaibo siempre ha

estado presente por encima de otros circunstancias y sentimientos

(nacionalista), el cual queda demostrado a principio del siglo XIX (1810) cuando

el ayuntamiento de Maracaibo decide su adhesión a la Junta de Regencia

de España hasta 1821, cuando decide unirse al proceso independentista y

declararse libre del gobierno español (Ocando, 1985:103).

Esto muestra la madurez política-ciudadana del luciteño en su devenir histórico,

donde ha habido siempre una autodeterminación muy identificada a un

regionalismo. Este habitus luciteño arraigado es quien le da sentido y dinamismo

a su vida cotidiana desde el siglo XIX y muestra de esto es la unión de

Maracaibo tardíamente al proceso independentista (1821).

Años después, se da inicio la construcción del segundo templo como respuesta

al incremento y fervor de la feligresía. Se inicia en el mismo sitio del primer

templo el 3 de mayo de 1937, con un estilo semi-gótico y diseñada por el padre

9
José Luis Castellano Ortiz, párroco de Santa Lucía para aquella época. Los

maestros encargado de la obra fueron el señor Agustín Matos Pérez, José

Camarillo y tenían como ayudantes a los hermanos Vílchez.

Es el único en la ciudad construido con el aporte exclusivo de la feligresía”

(Sánchez, 2009). El segundo templo de Santa Lucia, el cual se ha mantenido

hasta la actualidad y alberga a la virgen, donde todos los años los luciteños la

sacan a recorrer sus principales calles, siguiendo la tradición de antaño que ha

caracterizado al luciteño y que forma parte de su patrimonio cultural tangible e

intangible. Indudablemente, el templo de Santa Lucía representa el epicentro de

la identidad luciteña, donde gira la identidad con sus contradicciones sociales

que marcan las actuaciones políticas de la barriada. (C, Adeyro, A Naida, D julio,

2014: 53)

Actualmente Santa Lucía, es una parroquia civil del Municipio Maracaibo que

toma su nombre de la parroquia eclesiástica de Santa Lucía perteneciente a la

Arquidiócesis de Maracaibo, dedicada a la devoción a Santa Lucía. El barrio

Santa Lucía contenido en la parroquia es conocido popularmente como “El

Empedrado” por sus calles de piedra siendo uno de los sectores fundadores de

la ciudad de Maracaibo e ícono cultural del estado Zulia (E. Strauss, W.

Fuenmayor, J. Romero,:1996).

Santa Lucia, una de las parroquias más populares de Maracaibo, se ubica en la

zona central muy cercana a las orillas del lago, tiene una particularidad en

relación a otros lugares de la ciudad. La parroquia Santa Lucia ha sufrido

10
cambios políticos-administrativos, siendo la última en 1990 cuando queda

conformada de la siguiente forma:

En el centro de Maracaibo, se extiende: al norte, calle 93 con avenida 1ª; al sur,

calle 77 o avenida 5 de julio; al este, con la avenida 2 (El Milagro) hasta la

cañada Morillo; y al oeste, unas coordenadas irregulares desde la avenida 4

(Bella Vista) hacia la calle 88, iniciando nuevamente en la avenida 8 (Santa

Rita) hasta la calle 85 y finalizando en la avenida 9 Cuenta con una población

estimada de 42.601 habitantes (2008), una superficie de 5,9 km² por km²1,

distribuidos en su mayoría en los barrios Valle Frío y Santa Lucía (El

Empedrado). (E. Strauss, W. Fuenmayor, J. Romero,:1996).

La mayor parte de las parroquias están compuestas por calles sinuosas y

estrechas que constituyen parte del núcleo original de Maracaibo, habitadas por

muchas viviendas humildes construidas bajo la arquitectura típica de Maracaibo

con ventanas amplias y fachadas coloridas.

La parroquia Santa Lucía es uno de los principales íconos culturales del estado

Zulia, conocida por sus coloridas casas coloniales, los conjuntos y temas de

Gaita Zuliana, además de las fiestas católicas de San Benito de Palermo, y

Santa Lucía. Atlas del Estado Zulia. (E. Strauss, W. Fuenmayor, J.

Romero,:1996).

Los 13 de diciembre se realiza la procesión de la virgen Santa Lucia por las

principales calles de la parroquia que lleva su nombre y que está fuertemente

ligada al proceso identitario-simbólico del luciteño... (C, Adeyro, A Naida, D julio,

2014: 53

11
 El culto a la virgen se inicia con el contacto de Maracaibo con los

europeos, y luego continuó con el flujo comercial que se realizaba a través de su

puerto, siendo la familia Isea la que se dio a la tarea de expandir la existencia a

todo el poblado del Empedrado, iniciándose de esta manera el fervor, su fervor

religioso, todos los 13 de diciembre la procesión, que parte del templo que lleva

su nombre una vez terminada la eucaristía y recorre las principales calles de la

barriada, para volver al templo nuevamente. (C, Adeyro, A Naida, D julio, 2014:

53

Es pertinente aclarar que el sector Santa Lucía (El Empedrado) y la parroquia

homónima no son coincidentes en límites. El sector es una de las zonas más

antiguas de lo que hoy es la parroquia, en tanto que esta última abarca

muchos otros sectores, como Valle Frío, Pichincha, El Milagro, entre otros.

Para efectos del presente artículo, a se circunscribe al sector propiamente

dicho. (C, Adeyro, A Naida, D julio, 2014: 53)

Pero retomando el punto de la elección del lugar para las prácticas profesionales

¿de qué se trataba esta experiencia, que funciones cumple esta institución?

La Biblioteca Pública del Estado Zulia María Calcaño como institución:

La Biblioteca pública del Zulia "María Calcaño" o más formalmente Biblioteca

pública del estado Zulia es una institución localizada en la Parroquia Santa

Lucía del Municipio Maracaibo, en el estado Zulia,

12
1876, abre sus puertas en forma definitiva la tan esperada Biblioteca del Estado,

con palabras inaugurales a cargo del doctor Francisco Ochoa, quien más tarde,

sería el primer rector de la Universidad del Zulia.Esta primera biblioteca pública

estaría formada por periódicos, manuscritos, instrumentos científicos y de Arte,

además, por obras traídas de Europa. El 15 de julio de 1873, por Decreto del

gobernador Venancio Pulgar, la Biblioteca ya estaba prestando sus servicios con

el nombre de Biblioteca Zuliana, ubicada en el local del Palacio de Justicia,

antes llamado Casa Consistorial; pero con los desórdenes públicos dejó de

funcionar al año siguiente, hasta que en 1876, la Sociedad Gimnasio del

Progreso la reorganizó y reinstaló en uno de los salones de la dirección de

Instrucción Primaria del Estado, reabriendo definitivamente este día. La

Biblioteca Pública del Estado Zulia ha sido reglamentada en varias ocasiones

por la Gobernación del Estado, ocupando varias sedes. El 31 de octubre de

1995, se produjo una nueva reapertura, donde se le asignó el nombre de

Biblioteca Pública del Zulia María Calcaño, en honor a esta gran poetisa zuliana.

Su administración y gestión depende de una Fundación del gobierno del Estado

Zulia. Donde el principal objetivo de la misma es a promoción de la lectura como

parte de su contribución a la formación ciudadana, en esta biblioteca se creo

recientemente un departamento socio antropológico donde se diseñan y

realizan actividades dentro de los espacios de la biblioteca con el fin de

promover e incentivar la lectura a través de las herramientas antropológicas

donde la literatura sea recibida por las comunidades de una manera propicia

13
No fue difícil hallar un campo laboral en el cual el egresado o pasante de

antropología puede desenvolverse como profesional, tanto las facultades

académicas como sus habilidades de investigación y perfil ético sobre el ámbito

socio cultural además experiencias antecedidas en la institución con otros

pasantes de pregrado así como con profesionales de la licenciatura y maestría

en esta carrera de las ciencias humanas dan muchas expectativas para el

profesional dentro de la misma.

A continuación podemos nombrar algunas de labores que el personal de

antropología puede realizar dentro de la entidad:

Ser miembro o coordinador de trabajos en línea de investigación tanto en el

terreno como en la divulgación de los resultados de dichos estudios.

Manejo de un método de observación e interacción directa como el método

etnográfico además de la implementación de instrumentos cuantitativos y

cualitativos, le permite al antropólogo diagnosticar la situación de los grupos y le

concede datos importantes para la elaboración de los programas actividades

foros y talleres que el departamento debe realizar a lo largo del año

Asesorar, apoyar y difundir iniciativas tanto individuales como colectivas de

expresión cultural ya sean procesos, rituales, creencias o cualquier otro

elemento material e inmaterial. Así como también el apoyo y difusión de aquellas

prácticas culturales ya sea como su preservación o su innovación voluntaria por

los grupos originarios, en este caso a través de la lectura y otras expresiones

culturales

14
Ahora bien de la Biblioteca Publica del Estado ciudad como ya se menciono

se encuentra ubicada en la parroquia Santa Lucia en la avenida el milagro

primera vista es un edificio gris amplio de dos plantas, donde se pueden

observar la resección, el patio central, la sala de referencias, la fonoteca, la sala

infantil los departamentos y oficinas como el departamento socio antropológico,

la oficina de prensa entre otros, en el piso de arriba se encuentran el acerbo

histórico la sala central entre otras salas y departamentos.

La entrevista de ingreso

Así pues al cruzar por la recepción pregunto donde se encontraba el profesor

José Ángel Fernández, la recepcionista me digo en la oficina que esta al cruzar

ese es el departamento socio antropológico me acerco y me recibe un hombre

de origen wayuu conversamos un poco acerca del departamento y sobre el poco

tiempo que el mismo tenia como departamento oficial sobre mi procedencia

institucional y mis inclinaciones temáticas , recomendándome traer lo mas pronto

posible la tarta institucional para comenzar lo mas pronto posibles, mientras

tanto me insertaría en las clases de lengua wayuu impartidas por el mismo en la

sala de referencias de la biblioteca todos los miércoles durante el desarrollo de

la practica profesional III el mismo estaba diseñado para que en dos módulos o

niveles tuvieran las competencias básicas para comunicarse en wayuunaiki

A leer se ha dicho: las voces los niños y los toldos nos esperan

Ahora bien aparte de las clases de wayuu la primera actividad asignada por el

tutor de la institución después del ingreso formal a la institución a través de la

aceptación de la carta de solicitud de ingreso fue el apoyo en el diseño del

15
programa de organización anual o POA del departamento donde se planifican

diseñan y organizan, todas las actividades que realizara el departamento

durante todo el año en este caso para el año 2019, en el se incluyeron

actividades, talleres, foros, clases de wayuu programas y demás propuestas de

desde lo antropológico, se puedan llevar a cabo para la promoción de la lectura,

Después como parte de un programa permanente del departamento mi segunda

actividad en el departamento fue organizar voces ancestrales esta es una

actividad de procura promover la diversidad cultural en la que esta inmersa el

Estado Zulia, donde los criollos conviven con varias sociedades de origen étnico,

a través de la promoción de su literatura, su cosmogonía sus cuentos, música

bailes y demás tradiciones culturales, para realizar esta actividad se concreto

una visita al liceo Octavo Hernández, donde se contacto al personal directivo,

para explicarles la actividad y su objetivo, lo cual se concreto con éxito dos días

después, se acondiciono el pasillo principal de la Biblioteca del Estado, con sillas

y mesas para el disfrute y el desarrollo efectivo de la misma, a las 9 de la

mañana fue programada la actividad y me dispuse a buscar a aproximadamente

30 alumnos de primer año del liceo los cuales estaban acompañados por una

docente, y un representante escolar de 4to año el cual seria el porta voz para el

resto de la institución mas 5 asistentes independientes que se encontraban en

los espacios y se sumaron, a parte de voces ancestrales también era parte de la

organización de café literario actividad realizada todos los jueves, para el

intercambio de ideas y el disfrute acerca de la literatura venezolana, en esta

oportunidad se eligieron textos y poemarios de literatura indígena, para ir en

16
concordancia con la actividad, mientras los asistentes tomaban asiento y

disfrutaban de un te de toronjil los invitados se dan las palabras de bienvenida

de parte de la licenciada Amanda Antillano actual directora de la biblioteca del

estado así como también de parte de magíster y mi tutor José Ángel Fernández,

y la otro organizadora de Café literario, quien les hablo sobre lo poemas y

poemas y demás literatura que disfrutarían los presentes, la actividad fue

trascurriendo al son de un invitado especial que pertenece a la etnia wayuu ,

quien es cuenta cuento artesano y poeta , quien les contó varios cuentos de la

etnia, los asistentes leyeron, y escucharon la literatura, seleccionada, donde

aprendían y discutían sobre la cultura wayuu, cerrando la Actividad con música

instrumental wayuu ejecutada por José Ángel Fernández,

La siguiente actividad asignada fue un arqueo bibliográfico orientado a la

organización de un taller de literatura infantil, en la sala de literatura infantil,

como parte del programa de organización anual o POA, donde fiche más de 20

libros de literatura indígenas de diversos temas y grupos étnicos.

Por ultimo, con el objetivo de dar impulso y apertura a diferentes líneas de

investigación para el departamento, mi tutor y yo diseñamos un boceto de

investigación, para dar inicio e impulso a futuras investigaciones, que futuros

estudiantes deseen realizar, en primer lugar la elección y organización de la

temática para la investigación, fue el tema de discusión, en un intercambio de

ideas se decidió que una temática apropiada y de interés, seria la temática

17
acerca de la intervención de los mercados que se encentran el en centro de la

ciudad de Maracaibo, como las pulgas especialmente la parte modular de los

mismos, por lo que la siguiente tarea, seria el diseño del proyecto de

investigación, y aunque no se ejecutara en su totalidad, por el tiempo como

factor seria una apertura para las diferentes líneas de investigación y futuros

pasantes del departamento.

Ya escogido el tema seguimos con el diseño del proyecto de investigación,

donde, se elaboro el titulo la problemática, los objetivos y el método de abordaje

del mismo, además de un instrumento de abordaje para las entrevistas, a los

actores sociales, definiendo entonces de que manera se llevaría a cabo la futura

investigación acerca de la intervención del mercado de las pulgas y todo lo que

ese acontecimiento significo para la sociedad marabina,

Ahora bien una vez definido estos detalles lo que siguió fue realizar, un profundo

arqueo bibliográfico, acerca de la historia de los mercados, desde sus inicios

hasta la actualidad, para ello realice un fichaje exhaustivo, en el acerbo histórico

la sala central y la fonoteca de la biblioteca, donde el material recolectado, fue

fructífero, además todo la información de la temática que la Web ofreciera,

desde videos hasta reportes, de periódicos, gacetas ordenanzas entre otros,

vaciando toda la información recolectado en un documento Word que reposa en

los equipos del departamento socio antropológico, quedando solo pendiente la

aplicación del trabajo de campo y el método etno histórico, para los futuros

investigadores por lo que podemos decir que :

18
La etnografía como método de abordaje: y algunos indicadores teóricos:

Este ejercicio se enmarca dentro de la perspectiva cualitativa-interpretativa de

investigación Social y cultural que permite comprender e interpretar una realidad

a partir de las percepciones, experiencias, interacciones o vivencias cotidianas

del grupo de sujetos, implicados en el objetivo de estudio llevado a cabo a través

de unas primeras aproximaciones de campo. A petición de un ejercicio de

investigación de la cátedra de práctica profesional III se escogió un lugar para

realizar actividades relacionadas a la antropología en un tiempo 90 horas

distribuidas en 7 semanas

Para realizar las mismas seleccionamos como centro para el desarrollo de

nuestras actividades una institución adscrito a la gobernación del estado Zulia

ubicada en la avenida el milagro parroquia santa lucía Municipio Maracaibo

Estado Zulia con la finalidad de elaborar en este caso un material para unba

futura exposición para el sitio en relación a la ultima intervención del mercado

de las pulgas en la ciudad de Maracaibo, bajo la tutoría del magíster en

antropología y coordinador del departamento socio antropológico de la Biblioteca

José Angel Fernández

Para ello se implementaran herramientas del método etnográfico como la

entrevistas abiertas y semi estructuradas a los distintos actores sociales que

hacen vida, visitan y manejan dicha institución Todo ello a través de la aplicación

del método etnográfico, que como lo expresa Díaz de Rada «etnografía» alude

19
al proceso metodológico global que caracteriza a la antropología social,

extendido luego al ámbito general de las ciencias sociales.

Las etnografías no sólo reportan el objeto empírico de investigación, un pueblo,

una cultura, una sociedad sino que constituyen la interpretación/descripción

sobre lo que el investigador vio y escuchó Una etnografía presenta la

interpretación problematizada del autor acerca de algunos aspectos de la

"realidad de la acción humana" (Jacobson 1991:3 ;) O como lo cita Aguirre

Bastan 1995 la etnografía es el estudio descriptivo de una cultura, de una

comunidad, o de algunos de sus aspectos fundamentales, bajo la perspectiva de

la comprensión global de la misma“

Siendo el método etnográfico según (Bernardichewsky126). Un instrumento

heurístico de la antropología para estudiar a profundidad los diferentes aspectos

de la multifacética cultura de una sociedad históricamente concreta. Este

conjunto metodológico se basa fundamentalmente en el trabajo de terreno o

campo aplicando técnica como la observación directa como indirecta

participativa como externa, y otros instrumentos varios que lo acompañan como

la realización de entrevistas, un cuaderno de campo destinado al registro de

datos recopilación del espacio de forma digital, fotografías vídeos...

Desde la antropología, trabajo de campo» suele designar el período y el modo

de la investigación dedicado a la recopilación y registro de datos. Aun cuando

20
como fase primordial es algo común, los modos de llevarlo a cabo son

distintivamente diferentes

Ya admiten una gran variedad, El trabajo de campo no agota la etnografía, pero

constituye la fase primordial de la investigación etnográfica. (Rada, 2011/03)

El trabajo de campo es más que una técnica y más que un conjunto de técnicas,

pero ciertamente no debe confundirse con el proceso metodológico global. Es

una situación metodológica y también en sí mismo un proceso, una secuencia

de acciones, de comportamientos y de acontecimientos, no todos controlados

por el investigador, cuyos objetivos pueden ordenarse en un eje de inmediatez a

lejanía.

Entre esos objetivos, no necesariamente en último lugar, está la redacción de un

informe. (Díaz de rada 2011 / 03 pdf) Como dice Stocking, el trabajo de campo

es la experiencia constitutiva de la antropología, porque distingue a la disciplina,

cualifica a sus investigadores y crea el cuerpo primario de sus datos empató

(Stocking, 1993,43)

Dentro de las técnicas que se realizan que en conjunto con la interacción directa

con los actores sociales nos van a permitir analizar, interpretar y obtener datos

en pro de la investigación a realizar así como también la comprensión del

contexto sociocultural estudiado en el mencionado trabajo (en este caso visita)

de campo, se encuentran

21
La observación como técnica para recopilar datos, aportados por las acciones

directas de los actores sociales de estudio dicha información puede ser

archivada a posteriori en un cuaderno destinado a dichos registros, que luego

pueden ser contrastados con el discurso del actor social

Como dice jociles rubio 1999“ la observación etnográfica se caracteriza por la

construcción del material empírico a través de lo que el etnógrafo capta con sus

sentidos…en su relación con los sujetos o los escenarios donde se realizan las

actividades de los mismos)

Jociles rubio 112 expresa “uno de los elementos que define la observación es el

registro sistemático de datos obtenidos siendo un instrumento destinado para

ello el diario o cuaderno de campo …en el diario de campo se consideran los

datos (observaciones efectuadas) pero entrelazados con la narración de las

conductas desplegadas por el investigador para conseguirlo …es entonces un

instrumento de registro en el que se pueden anotar y combinar distintos tipos de

información”, analizadas después para el desarrollo de la investigación Además

de la Recopilación de discursos a través de las entrevistas abiertas, Semi

estructuradas donde el informante es el que dirige la secuencia a través de

cómo se va ya desarrollando su discurso

22
“La entrevista es una estrategia para hacer que la gente hable sobre lo que

sabe, piensa y cree (Spradley1979:9), una situación en la cual una persona (el

investigador/ entrevistador) obtiene información sobre algo interrogando a otra

persona (entrevistado, respóndeme, informante). Esta información suele

referirse a la biografía, al sentido de los hechos, a sentimientos, opiniones ye

mociones, a las normas o estándares de acción, y a los valores o conductas

ideales Guber 2001”

como lo platea (jociles rubio 106)” es una técnica adecuada para conocer el

punto de vista de los actores (aunque no tanto sus conductas) pueden ser

apropiadas para analizar pormenorizadamente su discurso...)

Realizando un estudio de caso con el luthier Octavio Castillo aplicando el

método etnográfico y entrevistas abiertas pero ha profundidad en relación a la

temática de los mercados del centro de Maracaibo como las pulgas

específicamente el sector modular, construida por indicadores que nos guiaran

en la construcción un instrumentó de abordaje para la creación de ejes temáticos

que podrían ser de interés dicho instrumento estaría conformado por los

siguientes ejes temáticos: distribuidos entre vendedores, compradores y entes

del estado

1. Perfil personal historia de vida

5. Sobre la profesión

2. Sobre la mercancía

3. Sobre las dinámicas comerciales

23
4. sobre la identidad

Donde precisamente esperábamos abordar los aspectos sociales y culturales

más relevantes del comercio y la economía, tomando en cuenta la relevancia

social y económica que han tenido y tienen esos mercados para la sociedad

zuliana como tal aprovechando los amplios recursos literarios con los que esta

biblioteca cuenta

Ahora bien como actividad final de estas practicas profesionales se realizo una
presentación Ecomuseo Yalaiyalamaana Esta actividad estuvo orientada a la presentación
del prototipo de las estaciones, del Ecomuseo comunitario Yalaiyalamaana, este es un
ecomuseo comunitario que esta forjándose en las comunidades de Kasusay y
Wayumaana comunidades Wayuu Ubicadas en el municipio machiques al pie de monte
de la sierra de perija, donde la idea principal es salvaguardar el patrimonio tanto cultural
como ambiental de la zona y de la comunidad étnica que hay habita, ya que aparte de ser
un grupo étnico con la riqueza cultural característica de la cultura wayuu en la zona
geográfica que ocupan se encuentra el río socuy una de las principal!es afluentes de agua
del estado Zulia además de contar con una biosfera con una flora y fauna muy rica así
como también zonas arqueológicas donde se encuentran petroglifos, entre otros es por
ello que nace la idea de salvaguardar todo ello a través una figura jurídica como lo es un
museo pero no solo un museo sino un ecomuseo donde esos elementos culturales y
naturales serán los principales protagonistas todo ella organizado diseñado y avalado por
la comunidad misma y el acompañamiento de nosotros como antropólogos en estonces
que en la biblioteca mostramos las estaciones del mismo donde encontramos los tejidos
con presentaciones de los principales tejidos y lo que significan los mismos en la cultura
proponiendo exposiciones clases y talleres que resalten este elemento cultural tan
importante, también estará el mito como un elemento que muestra la cosmogonía wayuu,
en todo si esprendor con la presentación de un libro hecho a mano con la recopilación de
los mismos, también encontramos elementos como la familia como eje fundamental de
todas las actividades donde se mostró un juego didáctica con la presentación de los clanes
wayuu también otra estación fue la organizacion politica , la musica entre otros donde se

24
presento otro juego didáctico entre otros en esta actividad participaron estudiantes d la
universidad del Zulia de la licenciatura en antropología la profesora tutora y alumnos del
liceo Alonso de ojeda y donde interactuaron y compartieron esta experiencia

25
CONCLUSIONES

La experiencia en la biblioteca publica del estado, fue muy agradable al poder

realizar diversas actividades, las clases de wayuu el apoyo en el diseño del

programa de organización anual o POA del departamento donde se planifican

diseñan y organizan, todas las actividades que realizara el departamento

durante todo el año en este caso para el año 2019, en el se incluyeron

actividades, talleres, foros, clases de wayuu programas y demás propuestas de

desde lo antropológico, se puedan llevar a cabo para la promoción de la lectura,

La organización voces ancestrales esta es una actividad de procura promover

la diversidad cultural en la que esta inmersa el Estado Zulia, donde los criollos

conviven con varias sociedades de origen étnico, a través de la promoción de su

literatura, su cosmogonía sus cuentos, música bailes y demás tradiciones

culturales, también era parte de la organización de café literario actividad

realizada todos los jueves, para el intercambio de ideas y el disfrute acerca de

la literatura venezolana, en esta oportunidad se eligieron textos y poemarios de

literatura

El arqueo bibliográfico orientado a la organización de un taller de literatura

infantil, en la sala de literatura infantil, como parte del programa de organización

anual o POA,

Por ultimo, con el objetivo de dar impulso y apertura a diferentes líneas de

investigación para el departamento, mi tutor y yo diseñamos un boceto de

26
investigación, para dar inicio e impulso a futuras investigaciones, que futuros

estudiantes deseen realizar, en primer lugar la elección y organización de la

temática para la investigación, fue el tema de discusión, en un intercambio de

ideas se decidió que una temática apropiada y de interés, seria la temática

acerca de la intervención de los mercados que se encentran el en centro de la

ciudad de Maracaibo, como las pulgas especialmente la parte modular de los

mismos, donde se diseño el proyecto de investigación, y aunque no se

ejecutara en su totalidad, por el tiempo como factor seria una apertura para las

diferentes líneas de investigación y futuros pasantes del departamento.

Ya escogido el tema seguimos con el diseño del proyecto de investigación,

donde, se elaboro el titulo la problemática, los objetivos y el método de abordaje

del mismo, además de un instrumento de abordaje para las entrevistas, a los

actores sociales, definiendo entonces de que manera se llevaría a cabo la futura

investigación acerca de la intervención del mercado de las pulgas y todo lo que

ese acontecimiento significo para la sociedad marabina, quedando solo

pendiente la aplicación del trabajo de campo y el método etno histórico, para

los futuros investigadores y para finalizar las actividades dentro de esta

institución la presentación de las estaciones del ecomuseo comunitario wayuu

Yalaiyalamaana

27
 BIBLIOGRAFÍA

 AGUIRRE Baztan “Etnografía Cualitativa en la investigación

sociocultural”

 BERNARDO Berdichewsky, “Antropología social introducción una visión

global de la humanidad”

 BOAVENTURA de Sousa “Introducción a la antropología para la

intervención social”

 COLINA, Adeyro, Arrieta Naida, García Delgado, Julio 2014 ”Perspectivas

Revista de historia / Geografía / Arte Y Cultura Año 2 / Nº 3 /” Procesión

de la virgen de Santa Lucía en el casco histórico luciteño Pagina 53:

Universidad Nacional Experimental Rafael Maria Baralt. Centro de

Estudios Socio Históricos y Culturales Enero-Junio

 Martín Hammersle y Paulatkinson Etnografía métodos de investigación

2da edición revisada y ampliada

 ROSANA Guber, “La etnografía, método campo y reflexividad

enciclopedia Latinoamérica de sociocultural y comunicación” editorial

 http://www.elzulianorajao.com/noticias/biblioteca-publica-del-zulia/

28
ANEXOS

29
 INFORMES SEMANALES

 EVALUACIÓN DEL RESPONSABLE POR LA INSTITUCIÓN.

 PLANILLA DE CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES FIRMADO POR LA

INSTITUCIÓN

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