JURNAL KAGANGA ISSN.

2549-8142

STRUKTURASI GENDER KOMUNITAS NELAYAN DI KOTA

BENGKULU
Sri Narti, Fera Indasari
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Dehasen Bengkulu
fera.mugh4l@unived.ac.id

ABSTRACT: Fisherman activity in Indonesia shows that fishing activities are all carried out by men,
women's involvement is only in preparation of food supplies, and post-capture activities, namely
auction, processing and marketing. That is, the division of gender work is still based on the
appropriateness of the work of women and men, Handayani, et al (2015). This study discusses the
gender structuring of fishing communities in the face of life vulnerabilities. The study was analyzed
using a gender structuring theory that emphasizes gender relations and roles that are not the same so
that it causes a degree of vulnerability. The research objective was to determine the gender structure
of the fishing community in the face of life vulnerability to the dominant gender ideology behind the
differences in the level of vulnerability of the fishing community. The method used is descriptive
qualitative. The results of the study explain that gender roles do exist in the division of labor duties of
fishermen and almost all of the core activities of fishermen are carried out by men. Over time, the
stereotypical process of gender roles where men are in charge of earning a living has begun to change,
women have been included to help earn a living, but injustice is still felt. Injustice regarding
stereotypes creates a gap in the value of work where women are still emphasized in all matters while
men are trusted not to do homework. The ideology that developed in this fishing community was a
patriarchal ideology where each male individual was in a dominant position and each individual
woman was in a subordinate position.

Keywords: Fishermen, process, relations, roles, gender

ABSTRAK: Aktivitas nelayan di Indonesia, menunjukkan bahwa kegiatan melaut semua dilakukan
oleh laki-laki, keterlibatan perempuan hanya pada persiapan bekal makanan, dan kegiatan pasca
tangkap yaitu pelelangan, pengolahan serta pemasaran. Artinya, pembagian kerja gender masih
berdasarkan kepantasan pekerjaan perempuan dan laki-laki, Handayani, dkk (2015). Penelitian ini
membahas tentang strukturasi gender komunitas nelayan dalam menghadapi kerentanan hidup.
Penelitian dianalisis dengan menggunakan teori strukturasi gender yang menekankan pada relasi dan
peran gender yang tidak sama sehingga menyebabkan tingkat kerentanan. Tujuan penelitian untuk
mengetahui strukturasi gender komunitas nelayan dalam menghadapi kerentanan hidup hingga
ideologi gender dominan dibalik perbedaan tingkat kerentanan pada komunitas nelayan tersebut.
Metode yang digunakan deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menjelaskan bahwa peran gender
memang ada dalam pembagian tugas kerja nelayan dan hampir seluruh kegiatan inti nelayan
dilakukan oleh laki-laki. Seiring waktu, proses streotipe mengenai peran gender dimana laki-laki
bertugas mencari nafkah sudah mulai berubah, perempuan sudah diikutsertakan untuk membantu
mencari nafkah, tetapi ketidakadilan masih dirasakan. Ketidakadilan mengenai streotipe membuat
kesenjangan nilai kerja dimana perempuan masih dititikberatkan dalam semua hal sedangkan laki-laki
dipercaya tidak pantas untuk mengerjakan pekerjaan rumah. Ideologi yang berkembang pada
komunitas nelayan ini adalah ideologi patriarki dimana setiap individu laki-laki berada pada posisi
dominan dan setiap individu perempuan dalam posisi subordinat.
Kata Kunci : Nelayan, proses, relasi, peran, gender

Latar Belakang
Persoalan struktural kemiskinan komunitas
nelayan bukan hanya terjadi di Indonesia, akan
tetapi, juga di berbagai belahan dunia. Bene
dalam Munandar (2016), menyebutkan
fenomena nelayan dengan kemiskinan,
terutama yang berkaitan dengan ketiadaan
model sederhana yang menggambarkan
hubungan di antara nelayan dan kemiskinan
yang didasarkan dari faktor internal maupun
eksternalnya.

134
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
 JURNAL KAGANGA
Penelitian ini dilaksanakan di kawasan
Pasar Bengkulu karena merupakan wilayah
yang paling banyak ditempati oleh komunitas
nelayan di Kota Bengkulu. Nelayan
merupakan salah satu pekerja sektor informal
yang umumnya kita temukan disekitar
kawasan pesisir laut, sebagaimana di Pasar
Bengkulu (Yessilia Osira etc: 2015).
Sebagaimana pekerja sektor informal lain,
mereka mengalami berbagai resiko dan
kerentanan – kerentanan dalam kehidupannya.
Kondisi ini sesuai dengan International
Conference of Labour Statisticians (ICLS)
1993 dalam ILO (2002) yang memberi definisi
bahwa informal sektor adalah :
"Unit engaged in the production of
goods and services with the primary
objective of generating employment and
incomes to the person involved. This unist
typically operate at a low level of
organization, with little or no division
between labour and capital as faktors of
production and on a small scale. Labour
relation- where they exist- are based
mostly on casual employment, kinship or
personal, and sosial relation rather than
contractual arrangements with formal
guarantees."
Ditetapkannya Undang-undang Nomor
7 Tahun 2016 Tentang Perlindungan dan
Pemberdayaan Nelayan, Pembudidaya Ikan
dan Petambak Garam 2016 merupakan kabar
baik bagi komunitas nelayan dalam
menghadapi kerentanan hidupnya. Meskipun
demikian perundang-undangan tersebut harus
dilaksanakan sesuai dengan situasi dan kondisi
kehidupan nelayan di wilayah masing-masing.
Perubahan iklim yang terjadi akhir-
akhir ini di Kota Bengkulu, dapat
menyebabkan kerentanan hidup bagi
komunitas nelayan. Kondisi seperti ini,
berdampak pada penurunan produktifitas hasil
tangkapan ikan dan perekonomian keluarga
nelayan tersebut. Pentingnya, untuk mengatasi
masalah kerentanan dan perlunya adaptasi
yang harus dilakukan oleh komunitas nelayan
dengan adanya perubahan iklim demi untuk
bertahan hidup. Namun, ironisnya tradisi
komunitas nelayan tersebut sering berujung
pada perbedaan tingkat kerentanan antara laki-
laki dan perempuan di komunitas nelayan
dalam menghadapi perubahan iklim.
Seiring waktu, perempuan dituntut
beradaptasi terhadap perubahan lingkungan
sosial sekitar, sehingga ekonomi, budaya dan
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
kondisi alam setempat, agro-ekologi serta
model politik sering mempengaruhi alokasi
tenaga kerja dan tanggung jawab antara laki-
laki dan perempuan di rumah tangga. Aktivitas
nelayan di Indonesia, menunjukkan bahwa
kegiatan melaut semua dilakukan oleh laki-
laki, keterlibatan perempuan hanya pada
persiapan bekal makanan, dan kegiatan pasca
tangkap yaitu pelelangan, pengolahan serta
pemasaran. Artinya, pembagian kerja gender
masih berdasarkan kepantasan pekerjaan
perempuan dan laki-laki, Handayani, dkk
(2015).
Melalui perubahan-perubahan struktural
dan praktik sosial yang ada, memungkinkan
mereka bisa keluar dari belenggu kemiskinan
dan perubahan struktural seperti kebijakan
pemerintah dalam memberi peluang kepada
nelayan agar bisa keluar dari kemiskinan. Atau
sebaliknya, kemiskinan direproduksi secara
berkesinambungan sekalipun perubahan-
perubahan struktural berlangsung mengatur
aktivitas nelayan.
Dalam penelitian ini, perbedaan tingkat
kerentanan komunitas nelayan yang akan
diamati adalah Komunitas Nelayan Pasar
Bengkulu Kota Bengkulu. Perbedaan tingkat
kerentanan dianalisis dengan menggunakan
strukturasi gender yang menekankan pada
relasi dan peran gender yang tidak sama
menyebabkan tingkat kerentanan terhadap
perubahan iklim antara laki-laki dan
perempuan. Ikut sertanya perempuan dalam
kegiatan nelayan sampai mengolah hasil
tangkapan ikan dikarenakan faktor ekonomi
keluarga yang menjadi tidak menentu akibat
dari perubahan iklim. Perubahan iklim
mempengaruhi produktifitas hasil nelayan
sehingga berdampak pada penurunan
pendapatan keluarga. Perempuan bekerja
sampingan seperti menjual ikan di pasar,
berjualan makanan, berjualan baju dan ada
yang menjadi pembantu rumah tangga seperti
membantu menyetrika, mencuci dan lain-lain.
Itu semua dilakukan perempuan untuk
mendapatkan penghasilan tambahan guna
membantu perekonomian keluarga. Tidak
hanya itu, perempuan juga melakukan kegiatan
produksi mengelola hasil tangkapan ikan milik
mereka sendiri yang hasilnya nanti dapat dijual
sedangkan laki-laki bekerja di kapal orang
lain. Adanya keyakinan masyarakat bahwa
laki-laki adalah pencari nafkah (breadwinner)
menyebabkan setiap pekerjaan yang
dikerjakan oleh perempuan dinilai hanya
135
 JURNAL KAGANGA
sebagai tambahan sehingga boleh dibayar
rendah (Fakih,2013).
Kondisi lingkungan yang buruk akan
menyulitkan masyarakat bebas dari
kemiskinan, terutama dalam kultur masyarakat
nelayan. Kemiskinan umumnya dirasakan oleh
semua lapisan masyarakat, namun perempuan
menjadi kelompok yang paling dominan untuk
menanggung dampaknya karena keterbatasan
akses mereka pada kegiatan melaut. Kondisi
ini diperburuk lagi oleh aspek sosial dan
budaya yang meminggirkan perempuan,
terutama dalam proses pengambilan keputusan
di lingkungan domestik dan masyarakat.
Keterlibatan perempuan dalam proses
penentuan kebijakan kurang diperhatikan.
Untuk itu, Yohana Yembise selaku Menteri
Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan
Anak (PPPA). Melalui kerangka konvensi
PBB untuk Perubahan Iklim (UNFCCC),
Yohana menambahkan, Indonesia juga sudah
secara aktif menyampaikan pentingnya
pemberdayaan perempuan dalam berbagai
kebijakan perubahan iklim. Namun, realitanya
masih saja kaum perempuan khususnya
komunitas nelayan di Kota Bengkulu kurang
dilibatkan baik di lingkungan domestik
maupun masyarakat
(www.news.republika.co.id).
Berdasarkan gender terhadap relasi dan
peranan gender yang timbul di komunitas
nelayan sepertinya peran yang dimainkan oleh
laki-laki dan perempuan tidaklah sama.
Bahkan perempuan memainkan peran yang
lebih banyak dibandingkan laki-laki. Hal ini
bisa menimbulkan masalah yakni
ketidakadilan gender. Berbagai bentuk
ketidakadilan yang ditimbulkan oleh adanya
asumsi gender meliputi marginalisasi
perempuan, subordinasi perempuan, stereotipe
terhadap perempuan, kekerasan terhadap
perempuan, dan beban ganda bagi perempuan
(Fakih, 2013).
Perempuan mengalami marginalisasi
dalam hal pengelolaan sumber daya alam laut.
Perempuan bekerja sebagai buruh nelayan
dengan penghasilan yang lebih sedikit
dibanding laki-laki, dengan beban kerja yang
sama. Hal ini berangkat dari asumsi
perempuan lebih banyak istirahat karena
keterbatasan fisiknya. Faktanya, perempuan
mampu mengerjakan pekerjaan nelayan dan
berjualan hasil tangkapan ikan sebaik yang
dilakukan oleh kaum laki-laki. Di tambah lagi
dengan kebijakan-kebijakan yang dibuat tanpa
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
menganggap penting dan keberdaan kaum
perempuan. Anggapan karena perempuan lebih
banyak ke dapur, mengapa harus sekolah
tinggi-tinggi dan lain sebagainya. Bentuk dan
mekanisme dari proses subordinasi tersebut
dari waktu ke waktu dan dari tempat ke tempat
berbeda. Peran serta perempuan dalam
pengelolaan sumber daya alam laut masih
dipandang sebelah mata. Perempuan masih
dianggap sebagai sosok yang lemah
dibandingkan dengan laki-laki, sehingga apa
yang dilakukan oleh perempuan masih
dipandang rendah oleh masyarakat. Dasar
perlakuan ini karena adanya anggapan bahwa
kekuatan fisik perempuan berbeda dengan
laki-laki. Akibatnya, hal ini menimbulkan
stereotipe bahwa perempuan adalah sosok
yang lebih lemah dari laki-laki. Realitanya,
perempuan tidak selemah itu, mereka juga
mampu melakukan kegiatan nelayan dan
pekerjaan lainnya yang laki-laki kerjakan.
Dalam konteks pemenuhan kebutuhan
ekonomi pada dasarnya peran ganda
perempuan bukanlah suatu hal baru khususnya
perempuan yang hidup di daerah pedesaan
yang miskin. Bagi perempuan yang hidup
dalam keluarga miskin, peran ganda ini
memang telah ditanamkan sejak dini, yang
membuat perempuan harus terlibat dalam
kewajiban kerja untuk menambah pendapatan
keluarga (Mahanani, 2003). Sangatlah menarik
bagi peneliti untuk mengkaji perbedaan tingkat
kerentanan antara laki-laki dan perempuan
yang akan dilihat dari perspektif strukturasi
gender.
Dalam teori strukturasi, masalah yang
terpenting bukanlah pengalaman aktor
individual ataupun eksistensi dari totalitas
masyarakat dalam bentuk apapun, melainkan
praktik sosial (social practise) yang dilakukan
secara terus menerus dan berulang-ulang
(recursive) yang melampaui ruang (space) dan
waktu (time). Praktik sosial tersebut mewujud
karena adanya aktivitas yang dilakukan dan
dilakukan kembali oleh para aktor tersebut
melalui tiap sarana ekspresi diri mereka
sebagai aktor. Di dalam dan melalui praktik
sosial tersebut, maka, para aktor melakukan
reproduksi kondisi yang membuat praktik
sosial tersebut menjadi mungkin untuk
dilakukan (Giddens, 2009).
Untuk menjawab permasalahan di atas
digunakan teori strukturasi gender sebagai
salah satu varian teori ekonomi-politik media
dalam paradigma kritis. Secara singkat teori
136
 JURNAL KAGANGA
strukturasi gender mencoba menjelaskan
proses produksi dan reproduksi relasi gender
dengan menggunakan secara maksimal aturan
(rules) dan sumber daya (resources) yang
dimiliki aktor pria dan wanita dalam interaksi
sosial. Dalam struktur gender, interaksi aktor
pria dan aktor wanita melibatkan penggunaan
kekerasan simbolik dan non simbolik sebagai
modalitas yang melekat dalam seksualitas
mereka. Dominasi gender terjadi ketika aktor
pria mempunyai kecenderungan besar
menggunakan kekerasan sebagai mekanisme
penundukan terhadap aktor wanita (Golding &
Murdock, 1991; 1995; Giddens, 1986a;
Giddens, 1986b; Wolffensperger, 1991;
Mosco, 1996; Guba & Lincoln, 1994;
Neuman, 1997). Penelitian ini mengasumsikan
adanya kekerasan personal dan struktural
tertentu terhadap perempuan komunitas
nelayan dalam menghadapi kerentanan hidup.
Landasan Teori
Teori Strukturasi Gender
Teori strukturasi gender mempunyai dua
konsep pokok terkait dengan struktur yang
digenderkan (engendered structure) dan
reproduksi ganda (twofold reproduction).
Dalam teori strukturasi gender, struktur
sebagai medium dan hasil tidak lagi bersifat
netral. Ia menjadi struktur-gender dan properti-
gender (dualitas struktur-gender atau dualitas
gender). Proses strukturasi gender kemudian
melibatkan struktur signifikasi, dominasi,
legitimasi, dan gender dengan modalitas aturan
(semantik, normatif, seks), serta fasilitas
(alokatif dan otoritatif) yang berinteraksi
melalui komunikasi, kekuasaan, sanksi dan
kekerasan (Wollffensperger dalam Sunarto,
2009: 72-73)
Bagaimana keterkaitan strukturasi,
kapitalisme, dan gender ? Strukturasi adalah
produksi dan reproduksi sistem sosial melalui
penggunaan aturan dan sumber daya aktor
dalam interaksi. Pendekatan feminis sosialis
masuk dalam teori strukturasi melalui: (1)
konsep sistem sosial dengan memberi definisi
sistem sosial sebagai relasi gender asimetris
yang dipengaruhi patriarkisme dan
kapitalisme; (2) konsep aktor dengan
membedakannya menjadi agen pria dan agen
wanita; (3) konsep interaksi dengan
menunjukkan lokasi terjadinya interaksi di
ranah domestik dan ranah publik melalui
tindakan-tindakan represif; (4) konsep aturan
melalui pengetahuan tentang sistem tanda dan
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
norma-norma seksualitas; dan (5) konsep
sumber daya melalui kekuasaan terkait dengan
kepemilikan fasilitas alokatif dan otoritatif
yang mensubordinasikan, mengalienasikan dan
mendiskriminasikan kaum wanita dari
kepemilikan sumber daya di ranah publik
(Wollffensperger dalam Sunarto, 2009: 63-64).
Peran Gender
Dalam pandangan Richmond-Abbott
(2008: 3-15), peran gender (gender-role)
sering dikacaukan dengan peran-jenis kelamin
(sex-role). Keduanya jelas mempunyai makna
berbeda. Peran seks merupakan perilaku yang
ditentukan oleh jenis kelamin biologis,
misalnya menstruasi untuk wanita dam ereksi
untuk pria, serta ejakulasi untuk kedua seks.
Sementara peran-gender merupakan ekspektasi
pada perilaku maskulin dan feminin yang
keseluruhannya diciptakan secara sosial.
Ada beberapa pengertian tentang gender.
Salah satunya adalah menurut Fakih dalam
“Gender sebagai alat analisis sosial”, Gender
adalah interpretasi atau penafsiran masyarakat
tentang peranan, fungsi, dan tanggung jawab
antara perempuan dan laki-laki yang terbentuk
dalam jangka waktu lama sesuai dengan
perkembangan zaman dan lingkungan tempat
tinggal masyarakat sehingga menjadi suatu
kebudayaan yang dapat mempengaruhi
interaksi antar masyarakat, termasuk interaksi
antara laki-laki dan perempuan (Fakih, 2013).
Gender merupakan suatu sifat untuk
mengidentifikasi perbedaan antara laki-laki
dan perempuan dari sisi sosial dan budaya,
nilai dan perilaku, mentalitas dan emosi, serta
faktor non biologis lainnya (Wijaya, 2008).
Gender berbeda dengan sex, meskipun secara
etimologis artinya sama dengan sex, yaitu
jenis kelamin. Secara umum sex digunakan
untuk mengidentifikasi perbedaan laki-laki dan
perempuan dari segi anatomi biologis,
sedangkan gender lebih banyak berkonsentrasi
kepada aspek sosial, budaya, dan aspek-aspek
non biologis lainnya. Gender dapat berubah
dari waktu ke waktu, dari tempat ke tempat,
dan dari kelas sosial ke kelas sosial, sementara
jenis kelamin (sex) tetap (Ollenburger dkk,
2002).
Gender menjadi salah satu poin
pertimbangan dalam penentuan peran dalam
pengelolaan sumber daya alam. Peran-ini
dikenal dengan peran gender. Peran berbeda
dengan peranan. Peranan gender merupakan
suatu konsep perilaku yang diajarkan pada
137
 JURNAL KAGANGA
setiap masyarakat, komunitas, dan kelompok
sosial tertentu yang menjadikan aktivitas,
tugas-tugas, dan tanggungjawab tertentu
dipersepsikan sebagai peran perempuan dan
laki-laki (Fakih, 2013). Peranan pada akhirnya
memunculkan peran yang harus dimainkan
oleh individu. Peran gender merupakan
peranan yang dilakukan perempuan dan laki-
laki sesuai status, lingkungan, budaya, dan
struktur masyarakatnya (Fakih, 2013). Moser
(1993) dalam Fakih (2013) mengemukakan
adanya tiga kategori peranan gender yaitu :
1. Peranan produktif, yakni peranan yang
dikerjakan perempuan dan laki-laki untuk
memperoleh bayaran/upah secara tunai
atau sejenisnya. Termasuk produksi pasar
dengan suatu nilai tukar, dan produksi
rumah tangga/subsistem dengan nilai
guna, tetapi juga suatu nilai tukar
potensial. Contohnya:kegiatan bekerja
baik di sektor formal maupun informal.
2. Peranan reproduktif, yakni peranan yang
berhubungan dengan tanggung jawab
pengasuhan anak dan tugas-tugas
domestik yang dibutuhkan untuk
menjamin pemeliharaan dan reproduksi
tenaga kerja yang menyangkut
kelangsungan tenaga. Contoh:
melahirkan, memelihara dan mengasuh
anak, mengambil air, memasak, mencuci,
membersihkan rumah, memperbaiki baju,
dan lain sebagainya.
3. Peranan pengelolaan masyarakat dan
politik. Peranan ini dibedakan ke dalam
dua kategori berikut:
a. Peranan pengelolaan masyarakat
(kegiatan sosial), yang mencakup
semua aktivitas yang dilakukan
dalam tingkat komunitas sebagai
kepanjangan peran reproduktif,
bersifat sukarela (volunteer), dan
tanpa upah.
b. Peranan pengelolaan masyarakat
politik, yakni peranan yang
dilakukan pada tingkat formal secara
politik, biasanya dibayar (langsung
ataupun tidak langsung), dan
meningkatkan kekuasaan atau status.
Stereotipe Peran Gender Wanita
Istilah stereotipe (stereotype),
sebagaimana dijelaskan Unger dan Crawford
(2004: 298), digunakan pertama kali oleh
Walter Lippman untuk menggambarkan satu
jenis perilaku manusia. Menurut Lippman,
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
stereotipe utamanya secara kultural
menentukan gambaran-gambaran yang
mengganggu antara bagian-bagian kognitif
individu dan persepsinya tentang dunia.
Stereotipe sampai sekarang dipahami sebagai
sebuah proses yang mendistorsi realita.
Selanjutnya oleh Unger dan Crawford
dijelaskan, stereotipe terjadi ketika individu-
individu dikelompokkan oleh individu-
individu lain sebagai mempunyai sesuatu yang
sama karena mereka anggota dari sebuah
kelompok tertentu atau kategori orang tertentu.
Sementara itu Giddens (1992: 247)
menjelaskan pikiran stereotipe (stereotypical
thinking) dalam kaitannya dengan prasangka
(prejudice). Menurut Giddens, semua pikiran
melibatkan kategori-kategori yang digunakan
manusia untuk mengelompokkan
pengalamannya. Kadang kategori tersebut
kaku dan menyakitkan. Sama seperti stereotipe
lain, stereotipe gender (gender stereotypes)
menurut Unger dan Crawford (2004: 107-
109), mempunyai karakteristik: 1) kelompok
yang menjadi sasaran stereotipe biasanya
mudah dikenali dan relatif tidak mempunyai
kekuasaan; 2) terdapat sedikit persetujuan
antara gabungan gambaran dari kelompok itu
dengan karakteristik aktual dari anggota
kelompok itu; 3) mispsersepsi yang muncul
merupakan hasil dari beberapa bentuk bias
dalam mekanisme prosesing-informasi; 4)
mispsersepsi ini sulit untuk diubah, meskipun
orang yang mempunyai keyakinan stereotipe
ini telah menemui sejumlah contoh yang tidak
mengkonfirmasikannya; 5) stereotipe
mengimplikasikan perbandingan nyata antara
kelompok dengan kerugian dari kelompok
yang distereotipekan; 6) orang-orang yang
tidak sadar bahwa mereka mempunyai
pandangan stereotipe dan akan menolak bahwa
mereka menggeneralisasikan individu-
individu; 7) stereotipe dicirikan oleh relatif
sedikit variabilitas diantara individu-individu
dengan karakteristik yang mereka nilai sesuai
dengan kelompok yang dipertanyakan.
Menurut Richmond-Abbott (2008),
masyarakat mempunyai ekspektasi-ekspektasi
kultural tertentu yang dilekatkan pada sikap
dan perilaku pria dan wanita. Faktor biologis
jenis kelamin (malenessau femaleness)
digunakan untk mengkonstruksi sebuah
kategori sosial dari gender (masculinity atau
femininity). Deaux dan kawan-kawan (dalam
Unger dan Crawford, 2004: 112) menunjukkan
perbedaan atribut yang dilekatkan pada
138
 JURNAL KAGANGA
beberapa konsep: 1) wanita (menarik, feminin,
cerdas, sensitif, emosional) dan pria (kuat,
menyembunyikan perasaan, bertindak macho,
sexy, berotot); 2) ibu rumah tangga
(membersihkan benda-benda, memasak,
menjaga anak-anak, keibuan, sibuk) dan
pekerja kasar pria (pabrik, pekerja keras, kelas
menengah-bawah, tidak berpendidikan,
anggota serikat pekerja); 3) olah-ragawati
(berotot, bentuk tubuh bagus, kuat agresif,
berotot) dan olah-ragawan (berotot, sehat,
kuat, dalam pembentukan, bentuk tubuh
bagus); 4) wanita sexy (tubuh bagus, rambut
panjang, berpakaian dengan baik, kulit halus,
wajah cantik) dan pria macho (berotot, tubuh
tinggi berbulu, berkumis, menarik, berpusat
pada diri-sendiri); 5) wanita pengusaha
(cerdas, pakaian bagus, tidak menikah,
pekerjaan berat, teratur) dan pria pengusaha
(memakai jas, kantor dengan pandangan
bagus, pendidikan perguruan tinggi, cerdas,
penampilan bagus).
Kerentanan Hidup
Berkaitan dengan konsep vulnerability
(kerentanan), Gallopin (2006) menyampaikan
kerentanan adalah kondisi ketika sistem
diguncang oleh suatu gangguan (disturbances)
dan tekanan dari luar sistem (perturbations).
Kerentanan juga dilihat sebagai kemampuan
untuk bertahan, kemampuan melakukan
perubahan (transformasi) ketika diguncang
suatu gangguan tertentu.
1. Mengacu pada konsep kerentanan yang
dikemukakan Gallopin (2006), kerentanan
hidup komunitas nelayan mempunyai 3
(tiga) komponen: 1) Pertama, tingkat
paparan (exsposure), yaitu sejauh mana
sistem (pola kehidupan komunitas)
bersinggungan dengan gangguan. 2)
Kedua, Tingkat kepekaan (sensitivity)
yang diartikan sebagai efek atau dampak
dari gangguan yang diterima baik
langsung maupun tidak langsung oeh
komunitas nelayan. Ketiga, Kemampuan
adaptasi (capacity of response),
merupakan kemampuan sistem dalam
komunitas nelayan untuk menanggapi
gangguan, menyeimbangkan potensi
dampak yang akan muncul,
memanfaatkan peluang, dan menyatu
dengan konsekuensi yang kemungkinan
muncul dari adanya suatu perubahan.
Jenis Penelitian
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
Penelitian ini dirancang bersifat
deskriptif, dengan pendekatan kualitatif.
dimaksudkan untuk pengukuran yang cermat
terhadap fenomena sosial tertentu. Penelitian
ini dimaksudkan adalah mengembangkan
konsep dan menghimpun fakta tetapi tidak
melakukan pengujian hipotesa (Singarimbun,
2008:4). Metode Penelitian ini menggunakan
analisis gender. Di samping itu, penelitian ini
juga dharapkan dapat menggambarkan
sumber-sumber dan kemampuan adaptasi yang
dapat dimanfaatkan dalam menangani
kerentanan hidup komunitas nelayan.
Selanjutnya menurut Nawawi (2012 : 63)
bahwa: “Metode deskriptif diartikan sebagai
prosedur pemecahan masalah yang diselidiki
dengan menggambarkan atau obyek yang
diteliti, seperti individu, lembaga, masyarakat
dan lain-lain, pada saat sekarang berdasarkan
fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana
adanya”.
subjek penelitian ini adalah komunitas
nelayan yang ada di daerah Pasar Bengkulu
Kota Bengkulu. Untuk mendapatkan data yang
tepat, maka informan ditentukan melalui
Kriteria: pertama, mereka yang terlibat
langsung dengan masalah penelitian. Kedua,
orang yang dipandang mampu memberikan
informasi secara mendalam yang berkaitan
dengan masalah penelitian.
Dalam Penelitian kualitatif, proses
pengumpulan data meliputi tiga kegiatan yang
harus dilakukan peneliti, yaitu :
1. Proses Memasuki Lokasi Penelitian
(Getting in)
Menurut Sherraden dan Barrera 1995,
(dalam Moleong, 2002:23), bahwa:
Informan legitimatiy comes from their
overall ability to convey an acceptable
and trustworthy presence. Dalam usaha
memasuki lokasi penelitian, peneliti di
samping menempuh jalur formal, yaitu
dengan memperoleh izin secara formal
dari Kecamatan Pasar Bengkulu Kota
Bengkulu. Di samping itu dalam proses
memasuki daerah penelitian, peneliti
mencoba berbaur dengan Aparat kantor
Kelurahan, Tokoh Masyarakat dan
Masyarakat Nelayan Pasar Bengkulu
Kota Bengkulu guna mendapatkan data
dan informasi yang akurat.
2. Ketika Berada di Lokasi Penelitian
(Getting Along)
Sherraden dan Barrera 1995, (dalam
Moleong, 2002) menyatakan bahwa: “ ...
139
 JURNAL KAGANGA
a key ti achieving accuracy and
comprehensiveness is to build trus twith
respondents...”. Karena posisi peneliti
menjadi bagian dari objek yang diteliti,
maka sesuai pendatat tersebut pada tahap
ini peneliti berusaha menjalin hubungan
pribadi yang akrab dengan subjek
penelitian dan tetap menjaga keobjektifan
dari data atau informasi melalui field note
maupun memo yang ketat.
3. Pengumpulan Data (Longing the Data)
Berdasarkan pada jenis dan sumber data
yang diperlukan, teknik pengumpulan
data yang digunakan meliputi:
a. Wawancara (Interview)
Wawancara jenis ini tidak
dilaksanakan dengan struktur ketat,
tetapi dengan pertanyaan yang
semakin memfokus pada
permasalahan sehingga informasi
yang dikumpulkan cukup mendalam
akan tetapi tetap mengacu pada
pedoman wawancara yang telah ada
sehingga informan memberikan
informasi yang sebenarnya terutama
yang berkenaan dengan perasaan,
sikap dan pandangan mereka
terhadap pelaksanaan kerjanya.
b. Dokumentasi
Teknik ini dilakukan untuk
mendapatkan data sekunder yang
dilaksanakan dengan cara
mengumpulkan data yang
bersumber pada arsip dan dokumen-
dokumen yang ada pada masyarakat
yang relevan dan dianggap perlu
untuk mendukung proses penelitian.
Teknik Analisa Data
Teknik Analisa data dalam Penelitian
ini adalah analisis dengan mengumpulkan
model interaktif. Dalam model ini terdapat 3
(tiga) komponen analisis, yaitu: Reduksi,
sajian data dan Penarikan kesimpulan (Miles
& Hubberman, 2014:16), selanjutnya analisis
memadukan cara interaktif terhadap ketiga
komponen utama dimaksud. Reduksi data
diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan
perhatian pada penyederhanaan,
pengabstrakan dan transformasi data kasar
yang muncul dari catatan tertulis di lapangan.
PEMBAHASAN
Total jumlah nelayan 3756 umumnya
adalah nelayan tradisional yang melaut secara
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
berkelompok (3-5 orang) maupun sendiri
dengan menggunakan pukat atau sampan milik
sendiri maupun milik seorang juragan.
Perkembangan perikanan laut di Kota
Bengkulu dapat dilihat dari perkembangan
jumlah armada penangkapan ikan, jenis alat
tangkap dan produksi hasil perikanan yang
tersaji dalam tabel berikut:
Pada tahun 2013 total produksi hasil
perikanan sebesar 29001,5 ton yaitu 36,22 %
dari potensi lestarinya. Rata-rata 68 % dari
total hasil perikanan merupakan komoditas
perikanan bernilai ekonomis yang tinggi dan
sekitar 90% dipasarkan dalam bentuk segar
sebagai komoditi ekspor. Sementara itu
sisanya 32% ikan bernilai non ekonomis
dipasarkan lokal maupun regional dalam
bentuk ikan segar maupun olahan.
Letak dan Keadaan Geografis
Wilayah daerah Bengkulu berbentuk
memanjang sejajar dengan pantai Samudera
Indonesia dan terletak diantara Lintang Selatan
20 – 50 dan Bujur Timur 1010 – 1040, dengan
luas wilayah 20.000 Km2 Provinsi Bengkulu
ini terbagi atas 3 wilayah kabupaten dan I
wilayah kotamadya, serta setiap wilayah
tingkat II tersebut terbagi lagi menjadi
beberapa kecamatan. Mulanya di sekitar Kota
Bengkulu sekarang terdapat beberapa buah
kerajaan, yaitu Kerajaan Silebar, Sungai
Lemau, Sungai Serut dan Kerajaan. Daerah
provinsi Bengkulu terletak di pesisir Barat
Pulau Sumatera dan membujur dari Utara
Selatan. Pada jalur pegunungan masih terdapat
gunung berapi dan hal tersebut ditandai oleh
banyaknya sumber mata air panas. Di daerah
Bengkulu hampir semua sungai bermuara di
pesisir barat wilayah Bengkulu. Keadaan
prasarana transportasi di daerah Bengkulu
telah berada pada kondisi yang relatif baik.
Untuk menentukan profil informan
penelitian, maka peneliti menggunakan teknik
purposive sampling. Informan penelitian ini
140
 JURNAL KAGANGA
dipilih oleh peneliti berdasarkan profil yang
telah ditentukan oleh peneliti. Profil informan
tersebut mengacu pada tujuan dan maksud dari
penelitian yang peneliti lakukan yaitu untuk
mengetahui strukturasi gender komunitas
nelayan dalam menghadapi kerentanan hidup
di Pasar Bengkulu Kota Bengkulu. adapun
daftar informan adalah sebagai berikut :
Penelitian ini dimulai dari tanggal 09
Februari 2018 sampai dengan 09 September
2018. Pengumpulan data dilakukan dengan
cara wawancara dengan para informan terpilih,
observasi dan dokumentasi sehingga data yang
peneliti peroleh benar-benar data baik yang
diperoleh dilapangan secara langsung
berdasarkan dari informan yang telah peneliti
tentukan.
Peran gender selalu terjadi pada semua
kalangan dan kehidupan manusia dalam
bermasyarakat tanpa atau dengan disadari.
Masing-masing gender akan memiliki
perannya dengan persepsi bahwa gender terdiri
dari perempuan dan laki-laki. Dengan
demikian diketahui bahwa dalam melakukan
aktivitas maka manusia akan memerankan
perannya sebagai laki-laki atau perempuan dan
hal tersebut juga terjadi dikalangan nelayan
yang ada di Pasar Bengkulu Kota Bengkulu.
Mengetahui bahwa pekerjaan nelayan
diidentifikasi merupakan pekerjaan yang
dilakukan oleh gender laki-laki, sehingga akan
terlihat janggal apabila perempuan yang
melakukan kegiatan sebagai nelayan. Padahal
diketahui bahwa banyak dari perempuan yang
merasa mampu untuk melakukan pekerjaan
tersebut dan merasa bahwa dengan melakukan
pekerjaan tersebut setidaknya perempuan
dapat memberikan bantuan dalam pemenuhan
kebutuhan ekonomi keluarga. Di Kota
Bengkulu sendiri para laki-laki sudah mulai
berfikir untuk mengizinkan istrinya untuk
membantu dalam kegiatan nelayan meskipun
tidak seutuhnya.
Namun kegiatan nelayan masih
dibatasi karena masyarakat setempat masih
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
merasa bahwa nelayan merupakan pekerjaan
yang berat dan berbahaya bagi kaum
perempuan. Hampir seluruh informan laki-laki
yang berprofesi sebagai nelayan mengaku
bahwa mereka menyetujui apabila istrinya
membantu dalam mencari nafkah akan tetapi
para nelayan tidak pernah mengizinkan
istrinya untuk benar-benar terjun ke lapangan
seperti melakukan pelayaran.
Peran gender komunitas nelayan dalam
menghadapi kerentanan hidup di Kota
Bengkulu
Kota Bengkulu merupakan kota
dengan laut yang luas, sehingga dapat
dikatakan banyak dari masyarakat yang tinggal
didaerah pesisir memiliki kesempatan untuk
bekerja sebagai nelayan. Meski sudah banyak
yang berfikir pada dasarnya perempuan dan
laki-laki tidaklah berbeda dalam hal
melakukan kegiatan apapun, akan tetapi pada
praktiknya masyarakat Kota Bengkulu
khususnya masyarakat dengan mata
pencaharian nelayan dan memiliki istri atau
keluarga perempuan masih beranggapan
bahwa pekerjaan berat seperti nelayan tidak
dilakukan oleh perempuan dengan tidak
ditemukannya nelayan perempuan yang terjun
langsung ke lapangan untuk mencari ikan dan
hanya beberapa perempuan yang membantu
kegiatan nelayan tetapi tidak untuk melakukan
pelayaran.
diketahui bahwa pada intinya laki-laki
dan perempuan masih memiliki batas-batas
dalam melaksanakan sesuatu, begitupula
dengan pekerjaan nelayan. hasil penelitian
menjelaskan bahwa peran gender memang ada
dalam pembagian tugas kerja kegiatan
nelayan. dan mayoritas bahkan hampir seluruh
kegiatan inti nelayan masih dilakukan oleh
laki-laki saja, meskipun sebagian informan
mengatakan bahwa gender tidaklah
berpengaruh akan tetapi pada realitasnya
masih sulit menemukan nelayan dengan jenis
kelamin perempuan
Stereotipasi dan proses streotipasi peran
gender wanita pada komunitas nelayan di
Kota Bengkulu
Istilah stereotipe (stereotype),
sebagaimana dijelaskan Unger dan Crawford
(1992: 107), digunakan pertama kali oleh
Walter Lippman untuk menggambarkan satu
jenis perilaku manusia. Menurut Lippman,
stereotipe utamanya secara kultural
141
 JURNAL KAGANGA
menentukan gambaran-gambaran yang
mengganggu antara bagian-bagian kognitif
individu dan persepsinya tentang dunia.
Stereotipe sampai sekarang dipahami sebagai
sebuah proses yang mendistorsi realita.
Selanjutnya oleh Unger dan Crawford
dijelaskan, stereotipe terjadi ketika individu-
individu dikelompokkan oleh individu-
individu lain sebagai mempunyai sesuatu yang
sama karena mereka anggota dari sebuah
kelompok tertentu atau kategori orang tertentu.
Sebagian besar nelayan baik laki-laki
maupun perempuan yang di wawancarai
merasa bahwa streotipasi yang berkembang
akan perbedaan antara laki-laki dan
perempuan tidaklah terlalu signifikan.
Kegiatan nelayan memang tidak dilakukan
oleh perempuan seutuhnya terutama dalam hal
penangkapan ikan, akan tetapi hampir seluruh
informan mengatakan bahwa perempuan
memiliki kesempatan untuk membantu
perekonomian dalam keluarga dengan
berbagai cara baik itu membantu suami dalam
memasarkan produk tangkapan maupun
pekerjaan lain yang dianggap baik untuk
menambah pencapatan ekonomi bagi keluarga
nelayan.
Tetapi tindakan para nelayan masih
tidak membuktikan ucapannya karena para
nelayan masih menunjukkan sisi kepercayaan
yang berakar dari budaya yang ada dimana
laki-laki tidak melakukan pekerjaan rumah
karena pekerjaan rumah merupakan pekerjaan
yang memang harus dilakukan oleh
perempuan. Komunitas nelayan merasa bahwa
pekerjaannya sebagai nelayan dan kegiatannya
dalam menangkap ikan di tengah laut sudah
cukup membuatnya letih sehingga nelayan
enggan untuk membantu para istri untuk
melaksanakan pekerjaan rumah dan seluruh
pekerjaan rumah selalu dibebankan kepada
istri
Dari pemaparan mengenai peran
gender pada komunitas nelayan diketahui
bahwa perbedaan gender juga
mengklasifikasikan streotipe peran gender
yang ada pada komunitas nelayan tersebut,
perempuan memiliki berbagai peran penting
dalam sebuah hubungan keluarga di mana
perempuan mengerjakan keseluruhan
pekerjaan rumah tangga dan laki-laki akan
mencari nafkah. Proses terjadinya streotip
gender terjadi seiring dengan berjalannya
waktu dimana streotipe mengenai peran
gender bahwa laki-laki adalah bertugas untuk
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
mencari nafkah sudah mulai berubah,
perempuan sudah diikutsertakan untuk
membantu mencari nafkah dengan membantu
berjualan dan hal tersebut tidak membuat
perempuan di komunitas nelayan Pasar
Bengkulu keberatan, akan tetapi ketidakadilan
masih dirasakan dimana streotipe mengenai
pekerjaan rumah tangga yang harus
dilaksanakan oleh perempuan tidak seharusnya
dikerjakan oleh laki-laki, dan ketidakadilan
mengenai streotype ini membuat kesenjangan
nilai kerja dimana perempuan masih
dititikberatkan dalam semua hal sedangkan
laki-laki dipercaya tidak pantas untuk
mengerjakan pekerjaan rumah karena
pekerjaan rumah merupakan pekerjaan
perempuan dan laki-laki tidak layak untuk
mengerjakan pekerjaan rumah tersebut.
Peran dan kedudukan perempuan
sebagai sebagai soerang istri sekaligus
membantu mencari nafkah dalam sebuah
keluarga membuat perempuan kaum
perempuan menjadi terintimidasi. pengolah
dan pemasar hasil perikanan perempuan belum
terakomodasi dalam peraturan perundangan
yang berlaku. Khususnya di Provinsi Bengkulu
belum ada peraturan daerah yang mengatur
tentang usaha perikanan. Oleh sebab itu
penelitian berupaya untuk perlindungan bagi
perempuan usaha mikro kecil, yang dapat
memberikan sumbangan materi bagi
penyusunan peraturan perundangan dan
kebijakan mengenai usaha perikanan dan
perlindungan nelayan kecil/tradisional yang
responsif gender dan berwawasan lingkungan.,
dengan demikian diharapkan dapat
memberikan sumbangan pemikiran untuk
menyelesaikan masalah-masalah strategis
bangsa baik pada level daerah maupun
nasional, utamanya berkaitan dengan upaya
pengentasan kerentanan dan kemiskinan pada
masyarakat pesisir.
Ideologi gender dominan di balik
perbedaan tingkat kerentanan pada
komunitas nelayan di Kota Bengkulu
Sesuai dengan hasil analisis penelitian
maka diketahui ideologi yang berkembang
pada komunitas nelayan di Kota Bengkulu
adalah ideologi patriarki dimana setiap
individu laki-laki berada pada posisi dominan
dan setiap individu perempuan dalam posisi
subordinat, hal ini menyebabkan perempuan
pada komunitas nelayan masih dianggap
belum leluasa untuk menjalankan aktivitasnya
142
 JURNAL KAGANGA
sesuai dengan keinginannya, karena adanya
batasan-batasan dimana tidak setaranya gender
antara laki-laki dan perempuan pada
komunitas nelayan Kota Bengkulu tersebut.
Hal tersebut dikarenakan masih banyaknya
perempuan yang merasa bahwa ketidak adilan
dalam menjalankan berbagai pran rumah
tangga masih sering terjadi, sehingga memuat
wanita pada komunitas nelayan Kota
Bengkulu merasa apa yang harus diperenkan
masih dianggap lebih berat daripada laki-laki,
dan wanita pada komunitas nelayan tersebut
tidak secara gamblang menentang apa yang
sudah menjadi kebiasaan dalam kehidupan
berumah tangganya.
Apa yang telah disimpulkan mengenai
ideologi mendukung pernyataan yang
ditegaskan oleh Goodwin dan Fiske dimana
kebanyakan budaya bersifat patriarkal, yang
berarti bahwa laki-laki lebih banyak akses dan
penguasaan terhadap sumber daya daripada
perempuan, yang mengarah ke lebih banyak
kekuatan yang dikuasai (Priandono, 2016).
Berdasarkan apa yang dikatakan oleh
Goodwin dan Fiske di pahami bahwa system
ideologi patriarki memang masih banyak
digunakan hingga saat ini, meskipun
perubahan zaman dan perkembangan teknologi
tetap terus berjalan akan tetapi ideology
tersebut rupanya masih sulit untuk dilepaskan,
dan pada akhirnya perwujudan untuk
menyamaratakan status gender bagi manusia
masih belum terealisasi terutama pada daerah-
daerah yang tidak diberikan penyuluhan dan
pengertian akan pentingnya penyamarataan
status gender agar kehidupan manusia menjadi
lebih baik.
KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis dan
pemaparan yang dilakukan mengenai
strukturasi gendr pada komunitas nelayan di
Kota Bengkulu maka terdapat beberapa
kesimpulan yang menjadi temuan dalam
penelitian ini, adapun diantaranya adalah :
1. Peran gender komunitas nelayan dalam
menghadapi kerentanan hidup di Kota
Bengkulu pada dasarnya laki-laki dan
perempuan masih memiliki batas-batas
dalam melaksanakan pekerjaan sebagai
nelayan. Peran gender memang ada dalam
pembagian tugas kerja kegiatan nelayan
dan hampir seluruh kegiatan inti nelayan
masih dilakukan oleh laki-laki saja,
meskipun sebagian informan mengatakan
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
bahwa gender tidaklah berpengaruh akan
tetapi pada realitasnya masih sulit
menemukan nelayan dengan jenis
kelamin perempuan.
2. Peran gender pada komunitas nelayan
diketahui bahwa perbedaan gender juga
mengklasifikasikan streotipe peran gender
yang ada pada komunitas nelayan
tersebut, perempuan memiliki berbagai
peran penting dalam sebuah hubungan
keluarga di mana perempuan
mengerjakan keseluruhan pekerjaan
rumah tangga dan laki-laki akan mencari
nafkah.
3. Proses terjadinya stereotipasi peran
gender wanita pada komunitas nelayan di
Kota Bengkulu, seiring dengan
berjalannya waktu streotipe mengenai
peran gender bahwa laki-laki adalah
bertugas untuk mencari nafkah sudah
mulai berubah, perempuan sudah
diikutsertakan untuk membantu mencari
nafkah dengan membantu berjualan dan
hal tersebut tidak membuat perempuan di
komunitas nelayan Pasar Bengkulu
keberatan. Peran dan kedudukan
perempuan sebagai seorang istri sekaligus
membantu mencari nafkah dalam sebuah
keluarga membuat kaum perempuan
menjadi terintimidasi. Pengolah dan
pemasar hasil tangkapan atau perikanan
perempuan belum terakomodasi dalam
peraturan perundangan yang berlaku.
Khususnya di Kota Bengkulu belum ada
peraturan daerah yang mengatur tentang
usaha perikanan.
Ideologi yang berkembang pada komunitas
nelayan ini adalah ideologi patriarki dimana
setiap individu laki-laki berada pada posisi
dominan dan setiap individu perempuan dalam
posisi subordinat, hal ini menyebabkan
perempuan pada komunitas nelayan masih
dianggap belum leluasa untuk menjalankan
aktivitasnya sesuai dengan keinginannya,
karena adanya batasan-batasan dimana tidak
setaranya gender antara laki-laki dan
perempuan pada komunitas nelayan di Kota
Bengkulu
DAFTAR PUSTAKA
Crawford, M., & Unger, R. (2004). Women
and Gender (3rd ed). New York McGraw-Hill,
h. 298
143
 JURNAL KAGANGA
Fakih, M (2013), Analisis Gender dan
Transformasi Sosial. Pustaka Pelajar,
Jogyakarta
Giddens, Anthony, (2009). Teori Strukturasi:
Dasar-dasar Pembentukan Struktur Sosial
Masyarakat. Yogyakarta. Pustaka Pelajar
Giddens, Anthony, 1986a, The Constitution of
society: Outline of the Theory of Structuration,
University of California Press: Berkeley.
Giddens, Anthony, 1986b, Central Problems
in Social Research; Action, Structure and
Contradictiona in Social Analysis. University
of California Press, Berkeley dan Los Angeles.
Golding, Peter dan Graham Murdock,1991,
“Culture, Communications, and Political
Economy”, Dalam James Curran dan Michael
Gurevitch (eds), Mass Media and Society,
Edward Arnold, London.
Guba, Egon G.dan Yvonna S. Lincoln, 1994,
“Competing Paradigms in Qualitative
Research”, dalam Norman K. Denzin dan
Yvonna S.Lincoln, (Eds), Handbook of
Qualitative Research, Sage Publications,
London.
Gallopin Gc. (2006). Lingkages Between
Vulnerebality,Resiliensi, and adoptive
Capacity. Journal Global Environmental
Change. 16:293-203.
Handayani, T dan Sugianti, 2015, Konsep dan
Teknik Penelitian Gender. Malang, Universitas
Muhammadiyah Malang.
[ILO] International Labor Organization.
2002. Globla report under the fellow-up to the
ILO decleration on fundemantal principles
and right at work: a future without a child
labour. Geneva: Labour Conference.
Munandar, Aris dan Juliantono, Ferry J.
(2016). Fenomena Kemiskinan Nelayan:
Perspektif Teori Strukturasi. Jurnal Kajian
Politik dan Masalah Pembangunan, Vol.12 No.
02.2016, halaman 1857 – 1866.
Mahanani, S. (2003). Keadilan Agraria Bagi
Petani dalam Konteks Perempuan Petani dan
Pengaturan Sumber Agraria (Tanah). Jurnal
Analisis Sosial, Vol. 8, Edisi 2 Oktober 2003.
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu
ISSN. 2549-8142
Miles, BB, dan AM Hubberman, (2014).
Analisis Data Kualitatif, UI Press, Jakarta.
Mosco, Vincent, 1996, The Political Economy
of Communication: R ethinking and Re- newal,
London: Sage Publications
Moleong, Lexy J, (2001). Metodologi
Penelitian Kualitatif, PT Remaja Rosdakarya,
Bandung.
Neuman, W. Lawrence, 1997, SociResearch
Methods: Qualitative and Quantitative
Approach (3rd ed.), Boston: Allyn and Bacon.
Nawawi, Hadari, (2012). Metodologi
Penelitian Bidang Sosial, Cetakan Ke delapan,
Gadjah Mada University Press, Yogyakarta.
Ossira, Yessilia and Desy, Afrita and Novi,
Hendrika Jayapura (2015).” INDUK
SEMANG”. Sebuah Model Perlindungan
Sosial Bagi Kelompok Nelayan Jakat Makmur
Kota Bengkulu, Journal PEKSOS, 13 (1).PP. 1-
14.ISSN 1412-5153.
Ollenburger, C.Jane dan Helen A. Moore,
(2002). Sosiologi Wanita. Jakarta; Bina Aksara
Richmond-Abbott, Marie, (2008). Masculine
& Feminine: Gender Roles Over The Life
Cycles (2nd ed.), McGraw-Hill, Ind, New
York.
Sunarto,( 2009). Televisi, Kekerasan, &
Perempuan. PT. Kompas Media Nusantara,
Jakarta.
Sunarto, (2010). Stereotipasi Peran Gender
Wanita dalam Program Televisi Anak di
Indonesia. Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 8,
Nomor 3, September – Desember 2010,
halaman 233 – 245.
Singarimbun.M, dan Efendi Sofyan, (2008).
Metodologi Penelitian Survey, Jakarta: LP3ES,
UU RI NO. 7 Tahun 2016 Tentang
Perlindungan dan Pemberdayaan Nelayan,
Pembudiyaaan Ikan dan Petani Garam.
Wolffensperger, Joan, (1991), “Engendered
Structure: Giddens and the Conceptualization
of Gender”, Dalam Kathy Davis dan kawan-
144
 JURNAL KAGANGA ISSN. 2549-8142

kawan (eds), The Gender of Power, Sage

Publication, London.
Wijaya, H.R.(2000), Penelitian Berspektif
Gender. Jurnal Analisis Sosial, Edisi 4

www.news.republika.co.id

145
Strukturasi Gender Komunitas Nelayan Di Kota Bengkulu