PUBLICACION BIMESTRAL DE DISTRIBUCION GRATUITA / AÑO III / 14 / JUNIO - JULIO 2006

- Marinero y Timonel... : Diálogo con Osvaldo Bayer -

- Lucas Rubinich: ¿Para qué sir ve la Sociología? -
- Escriben: Romina Reinaudo - Patricia Pisoli - Sol Giménez / María E. Martín -
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Próximo número Agosto de 2006

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CONTEXT 04 O
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 PICOANALISIS

¿
Con motivo de la reapertura de la carrera de sociología se ha organizado un ciclo de conferencias sobre el tema.
La primera disertación, con el título: “¿Para que sirve la sociología?”, estuvo a cargo del Prof. Lucas Rubinich.
Director de la carrera de Sociología de la Universidad de Buenos Aires y Profesor Titular de las cátedras de
Sociología General y Sociología de la Cultura, FCS-UBA.
Contexto Psicológico estuvo presente en dicha presentación y transcribimos aquí las partes más importantes de
la misma.

æ Para que sirve la sociolo- “La producción del conoci-

gía? Uno puede encarar la miento científico”, que escribe
respuesta a esta pregunta desde hace sesenta años, plantea una
carrera de sociología en la
universidad de Buenos Aires.
Es en ese momento donde se
diagnostico, por ejemplo
dijeron que el peronismo tuvo
posibilidad de éxito porque
dos puntos de vista, el primero situación fundamental: en empiezan a pensar algunas existieron obreros recientes
desde “un deber ser”, que está cualquier disciplina científica y cuestiones que no son para que llegaban del interior a las
sostenido en la tradición teórica también en la sociología, uno nada menores de la sociedad grandes ciudades y tuvieron
y académica de la sociología y construye objetos analíticos argentina. En su trabajo posibilidades de ser manipula-
tomando en cuenta que, por que intentan decir algo sobre pionero sobre la estructura dos por un líder carismático,
mas que los clásicos de la algún tema, en nuestro caso social argentina, Germani, etc.; u otros decir por el
sociología tienen mas de cien intentan problematizar algo aparte de hacer un análisis contrario que había una
años, el desarrollo institucio- acerca de las relaciones novedoso y meticulosos de lo situación en la que las
nal, en términos académicos, sociales. Una buena investiga- que era la sociedad argentina en reinvidicaciones que se habían
de la sociología es en la ción en sociología se pelea con ese momento, dejaba lo sostenido durante toda la
segunda mitad del siglo veinte. las convenciones, trata de especulativo e incorporaba década del treinta, donde había
Hay otro aspecto para mostrar que si las cosas van herramientas técnicas para un modelo de acumulación sin
responder la pregunta, que es lo unidas la buena investigación poder decir algo de lo que distribución, comienzan a ser
que efectivamente es la puede decir que van separadas, pasaba en la sociedad. Se satisfechas al menos parcial-
sociología en relación a cuales diciéndolo de una manera dedica a observar al peronismo, mente cuando comienza una
son las prácticas existentes y exagerada. algo nada trivial. etapa de redestribucionismo
que es lo que hacen los Los textos en la sociología se Germani comienza a ver que del estado del primer peronis-
sociólogos hoy en día, en el conforman en el espacio del pasa en la sociedad, se mo. Esta visión plantea algo
mundo real. mundo universitario y preguntaba sobre la posibilidad más que la llegada de los
La primera cuestión que tiene académico, inaugurado por la de desarrollo de nuestra obreros del interior sino que
que ver con eso tan importante modernidad, que supone que sociedad en el contexto también había obreros con una
de “un deber ser”, que creo que por lo menos existe una relativa mundial. Además Germani se experiencia sindical anterior
es significativo plantearlo en el autonomía en donde no hay pregunta que pasó con el
mundo universitario, teniendo intromisión de los poderes peronismo, qué significó el
en cuenta como se relaciona el políticos, económicos y/o peronismo, cuáles son las
conocimiento con la sociedad, religiosos y donde la evalua- posibilidades de generar una
o mas contemporáneamente ción de los trabajos está hecha democracia ampliada, cuales
con el mercado. Para mi es muy por un grupo de pares. Pero ese son los obstáculos, se preguntó
importante poder pensar que trabajo irremediablemente si el peronismo era un
para que exista la sociología tiene repercusiones en la movimiento fascista o no lo era, L I B R E R Í A
como actividad práctica sociedad, no necesariamente de como dice finalmente
profesional es imprescindible una manera inmediata, y
que pueda existir también un produce visiones del mundo.
Germani. En esa discusión
sobre el peronismo la sociolo-
GALERNA
espacio de formación, de Como indicios de los gía argentina trasciende los
reflexión, de información, pero comienzos de la sociología en muros de ámbito académico y - Psicología -
f u n d a m e n t a l m e n t e d e nuestro país podríamos tomar se convierte en una lectura que
producción de conocimiento. la cátedra de sociología de tenia relación con el clima de - Filosofía - Novelas -
Es en el ámbito universitario, Delepiane en 1898 en la politización de la época, tenía - Literatura en General -
donde está presente la idea del facultad de Filosofía u otra consecuencias que trascendían
deber ser, de qué tenemos que cátedra en la facultad de lo académico.
hacer como sociólogos, y ahí Derecho en la Universidad de Cuando Murmis y Portantiero Los Gallegos Shopping
están las respuestas dadas por Buenos Aires, pero en escribieron el libro, “Sobre los Rivadavia 3050 Loc. 21
las tradiciones mas significati- términos de institucionalidad orígenes del peronismo” Mar del Plata (CP 7600)
vas de lo que fue la sociología académica no se logra esto producen una visión distinta a 0223-492-0651
en el último siglo y medio. hasta 1957 cuando el enviado la de Gino Germani, pudieron gallegos@galerna.net
Gastón Bachelet en su libro italiano Gino Germani funda la hacer una caracterización y un

CONTEXT 05 O
que encontraban que sus
reivindicaciones eran
satisfechas.
Esos trabajos que aparecen en
el año 1969 tienen consecuen-
cias políticas en el presente
politizado de esos años, este
será un elemento de discusión
y de debate. Quiero decir con
esto que el deber ser de la
sociología académica es poder
problematizar sobre distintos
aspectos de la sociedad, poder
preguntarse por cuales son los
limites que existen en la
ampliación de un proceso
democrático o sobre las
posibilidades de lograr un
proceso de radicalización que
terminase en un proceso
revolucionario a fines de la
década del sesenta. Estas eran
preguntas que estaban vigentes
y daban vueltas por el mundo
académico. Más allá de las
épocas, más allá de los
momentos, estos abordajes de
los grandes problemas de la
sociedad han seguido vigentes.
Algunos trabajos que tratan de
dar cuenta de porque se
produce una situación como la
del golpe de estado del 76, por
ejemplo el libro de Juan Carlos
Marín “Los hechos armados”.
Si leemos las reflexiones de
muchos sociólogos que
comienzan a pensar el proceso
democrático a partir de 1983,
nos encontramos con una
sociología a nivel nacional
absolutamente productiva.
En el último congreso de
sociología que se realizó hace
dos años, se presentaron unas
1200 ponencias, donde, con
distinta resolución y calidad, se
abordaban una variedad de
problemas que respondían a
nivel de la heterogeneidad
temática, teórica y de estilo de
abordaje que caracteriza a la
sociología a nivel internacio-
nal. Uno podía encontrarse con
las especialidades conocidas
de la sociología, hechas
trabajos concretos, sobre las
relaciones laborales; la
desocupación y las posibilida-
des de integración; sobre las
cuestiones de genero; sobre
que pasa con los sectores
dominantes en la Argentina;
sobre los partidos políticos;
preguntas muy interesantes
que no siempre tienen
respuestas interesantes, pero
que de manera muy heterogé-
nea, responde a esta pregunta
fuerte del deber ser anclada en
la producción de conocimiento
crítico sobre la propia
sociedad.
...los hechos sociales son
productos histórico culturales
La relación de cercanía con la
sociedad y sus posibilidades de
intervenir en la imposición de
visiones del mundo, muchas
veces queda pegada a la
posibilidad de reproducir
discursos de mera indignación
moral, ese es un limite fuerte
que dice que uno debe producir
conocimiento crítico, es decir
que no debe decir lo mismo que
el indignado que grita en la
plaza sino que debe tratar de
entender los motivos de esa
indignación y por qué se
generan esas relaciones
complejas que generan
injusticias y no mimetizarse
con el indignado porque eso
sería la reproducción de
sentido común.
Los sociólogos tenemos un
grave problema que es no tener
la distancia del laboratorio
biológico y estar inmersos en
un mundo en donde hablamos
bastante parecido al que está
indignado en la plaza, esa
CONTEXT
condición nos confunde
doblemente porque lo que se
llamaría sentido común, o
convenciones, o prenociones,
muchas veces aparecen como
una intromisión en el campo de
la sociología porque las
definiciones dadas muchas
veces tienen una sofisticación
técnica. Cuando tengo que
analizar la delincuencia no
puedo tomar como una
categoría la definición de
delincuencia que me da la ley,
el juez, el policía o el ladrón,
tengo que tomarlas a todas y
hacerle preguntas, tengo que
ver que esas son las definicio-
nes sociales aceptadas,
producto de luchas, que si bien
no las descalifican como
definiciones, tengo que
tomarlas como un objeto
construido por las luchas
sociales, como una prenoción.
Un problema social no siempre
tiene que ver con una necesi-
dad real, hay muchas necesida-
des que no se transforman
públicamente en un problema
social, por ejemplo ¿cuándo
aparece la noción de accidente
de trabajo o la necesidad de
atender situaciones laborales
particulares?
Es cuando se logró construir un
problema, por ejemplo, del
derecho al descanso merecido
de un trabajador, pero eso fue
el resultado de luchas sociales
y políticas, no que el problema
social existió siempre y esa
problemática apareció de
golpe, la necesidad estaba y el
problema aparece cuando hay
grupos sociales con capacidad
de imponer determinadas
visiones del mundo y
O
06
transforman eso en un
problema legitimo para la vida
publica, lo transforman en un
debate, después lo transforman
en ley, y después vienen otros
tiran la ley abajo.
Ahora en esto retrocedimos un
montón, yo estoy hablando
como si estuviera en la década
del sesenta y pasaron los
noventa y se produjo un
retroceso; pero digamos que
una de las cuestiones funda-
mentales que uno piensa como
pensamiento crítico de la
sociología está dicho hace
ciento cincuenta años por
Carlos Marx, “los hechos
sociales son productos
históricos culturales”. Si hay
algo que uno puede decir con
absoluta autoridad como una
ley de la teoría social es que
estamos contra el refrán que
dice “Lo que natura no da
Salamanca no presta”, en
sociología creemos que
Salamanca, análogamente a la
sociedad, da todo, Salamanca
te mata y Salamanca te
privilegia. La sociedad te
puede matar de hambre y tener
consecuencias negativas en
términos orgánicos o corpora-
les, o la sociedad te privilegia
poniéndote en determinado
lugar de la estructura social y
vos tenés un desempeño
importante; te agarra una etapa
de movilidad social ascendente
y te podes convertir en
empresario exitoso; naciste en
una sociedad estratificada y te
quedaste familiarmente en el
mismo lugar por ciento
cincuenta años. La pregunta de
la Sociología que atraviesa a
todas las teorías sociales es
¿cómo está determinada la
acción social?
Uno se mueve y se organiza
de determinada manera, odia,
quiere, organiza una familia,
porque esta determinado por
un momento histórico, por
variables culturales, por
lugares particulares en la
estructura social.
Como las ciencias sociales
tienen miradas a veces bastante
contradictorias, uno se puede
encontrar con escuelas de la
economía en donde se plantea
una acción social no condicio-
nada. Si no hay determinación
de la acción social hay nada
mas que capacidades
individuales en abstractos
deshistorizadas y descontex-
tualizadas, esa es la teoría
económica neoliberal, la
acción social no constreñida,
no condicionada. Esta mirada
de la acción social no
condicionada produce mejores
y peores. Hay entonces
algunos que pueden recorrer la
escalera hacia lugares mejores
de la sociedad, porque tienen
mayor capacidad y otros que
no pueden. Como el neolibera-
lismo es moderno, no es
racista, entonces no creen que
porque alguien tenga un color
u otro no se pueda llegar,
supone que hay capacidades en
abstracto que te permiten
llegar.
Cualquier teoría social clásica
de las grandes escuelas podían
decir que los hecho sociales
son productos histórico
culturales, Emilio Durkheim
llevaba esto hasta la radicali-
dad y decía “el tiempo y el
espacio son productos
históricos culturales”. Si uno
observa distintas sociedades a
lo largo del tiempo encuentra
grandes diferencias porque la
acción social está condiciona-
da. Ese es el elemento
fundamental que organiza las
preguntas de la sociología y yo
creo que cuando uno trabaja
sobre eso puede encontrar la
posibilidad de construir
objetos analíticos problemati-
zadores sobre la sociedad. Por
ejemplo ¿por qué voy a decir
que la desigualdad educativa
es producto de la mayor o
menor capacidad de un chico?
Muchas veces se hacen
evaluaciones en abstracto,
totalmente contradictorias con
cualquiera de las perspectivas
clásicas de la teoría social,
tomando solo la mayor o
menor capacidad. Uno sabe
que si un chico tiene que
estudiar en una casa de
inquilinato, con el televisor
prendido escuchando una
novela, la madre haciendo la
comida, los chicos tirándose la
pelota y él sentado en la única
mesa haciendo los deberes va a
tener un desempeño distinto
que aquel otro que tiene un
cuarto propio, una computado-
ra, papás con biblioteca, que
hablan de una manera mas
parecida al maestro y con una
serie de conocimientos
básicos. El chico no va a
pronunciar mal una palabra
porque los padres la pronun-
cian bien, el otro pronuncia
mal la palabra, no está
habilitado para reconocer
ciertas reglas acerca del buen
trato, no comprende algunas
cosas que está aprendiendo.
Si leemos un cortísimo
artículo del sociólogo Pierre
Bourdieu, que es una conferen-
cia que se llama “El racismo de
la inteligencia”, donde dice
que una de las situaciones más
complicadas que uno puede
ver en un espacio concreto es
cómo se desarrollan las
relaciones de dominación de
manera inconciente.
Inconciente porque no es que
la docente que dice que este
alumno no tiene capacidad,
CONTEXT 07 O
que dice “a este no le da”, tenga
una mirada discriminatoria, es
la portadora de sentidos
comunes circulantes en una
sociedad que le hacen pensar
que ese chico que no entiende
“no le da”. Lo mas terrible es
que la madre del pibe va a
terminar diciendo lo mismo
que la maestra. Esto dicho así
parece medio exagerado pero
esto ocurre a distintos niveles.
La idea del mismo Bourdieu
que el capital cultural va al
capital económico produce
ciertos reduccionismos. Los
técnicos de la educación de la
década del noventa tuvieron
una apreciación muy comple-
ja, pero a mi modo de ver
reduccionista, acerca de la
desigualdad educativa, y
también terminaron creyendo
que el problema de la
educación se resolvía con
becas a los pobres mejores,
dejando al resto que sigan en
escuelas de segunda categoría
para oficios de segunda
categoría. Esta es la estructura
de las sociedades desiguales.
Pero estamos en un país que
tiene la reputación, dada por
los hechos, de que si existe
voluntad política, si existe
variables estructurales y
culturales, se puede transfor-
mar la ausencia fuerte de lo que
se llama “capital educativo
familiar”. Si tomamos como
ejemplo la argentina de la
época de la inmigración, 1910-
1920, si la analiza un técnico
en educación de la década del
noventa en argentina se
preguntaría qué se puede hacer
con el gallego que viene de una
aldea de montaña que es
analfabeto, que sus padres no
tienen libros en la casa y
encima habla mal el propio
idioma castellano, o con el
polaco que vive en un
conventillo de un barrio
suburbano de una gran ciudad.
Y se contestaría que no se va a
poder hacer nada y que a ese
inmigrante le será muy difícil
la vida. Sin embargo hubo
estrategias de intervención
fortísima que produjeron una
integración y un proceso de
alfabetización rapidísimo en
Argentina, las que implementó
la generación del ochenta, con
todas las críticas que se les
pueda hacer, pero a partir de la
ley 1420 en adelante se
extiende el sistema educativo,
se prestigiaba a los maestros y
en el medio de la nada se alzaba
un edificio que parecía un
palacio y que era una escuela
Normal. Es decir con un gasto
importante y con una voluntad
en la formación de los
maestros se produce un
proceso rápido de alfabetación
e integración a distintos
niveles educativos de la
población argentina, inmigran-
te y criolla, que tenía mínimas
condiciones de capital cultural
y educativo en sus padres.
Además había ideologías
alternativas que también
reivindicaban el conocimiento
como fuente de emancipación
humana. Paradójicamente el
estado y los que estaban en
contra del estado coincidían en
una cosa común, de alguna
manera unos creían que era
importante para la integración
a un sistema económico
mundial la formación de
cuadros que supieran leer,
escribir, hacer cuentas y más; y
otros, como los socialistas y
anarquistas, creían que el libro
emancipaba y en cada
sindicato armaban una
biblioteca.
Ese proceso combinado de
miradas alternativas y un
poderoso sistema educativo da diferente manera y construyen- consultoras de opinión pública ción, ahora que el análisis
por tierra con todas las teorías do mejores o peores objetos, que se han desarrollado a partir sociológico utilice una
que sostienen que a un chico mas o menos problematizado- de 1983 desde la primer categoría moral e individualis-
“no le da”, determinadoL esto A Rres, E exitosos
S P U Eo no. STA elección post-dictadura. Los ta que piensa solo en atributos y
por quienes son sus padres, que Ahora bien, también hay organismos no gubernamenta- no en relaciones para expresar
o b v i a m e n t e e s a e s D uEn a Ha cEt iR
v i dAa C
d Lp rI oTf eOs i o n a l y les en las grandes capitales han la desigualdad social es un
diferencia fundamental, pero e n t o n c e sdallaño
Carta del Psicoanalista e g í2100
timamente contratados sociólogos. El problema que debe debatir el
no se puede simplemente hacer tenemos que saber que esos estado ha incorporado mundo académico. Mientras el
un diagnostico y cristalizar EMILIO
la RODRIGUE
conocimientos que yo sociólogos a los ministerios de mundo académico está
desigualdad social. Se EDITORIAL TOPIA
debe relacionaba con la cosa trabajo, educación, etc. desfinanciado estos sectores
hacer un análisis que vea 2006
eso pública, también son herra- Todos estos espacios hacen están sobrefinanciados y
como un proceso histórico mientas que sirven para que las posibilidades laborales generan influencias sobre
cultural y por lo tanto posible
Colecciòntrabajar en distintos espacios. de la sociología sean varias y algunas zonas de la vida
de ser cambiado de manera En una investigación que que en términos de inserción académica dejando consecuen-
Psicoanalisis, Sociedad y Cultura
rápida, como lo demuestra el r e a l i c é , t o m a n d o a l o s laboral los sociólogos se cias pera pensar críticamente
ejemplo de la historia argentina egresados de la Universidad de incorporan a un mercado de en términos analíticos.
de la primera época del siglo Buenos Aires entre 1988 y trabajo complejo como es hoy, Un pobre en la estructura
pasado. La idea de que el hecho 1999, para determinar donde se con las mismas dificultades social definido por sus
social es un producto histórico insertaban laboralmente los que los profesionales de las atributos, por sus característi-
cultural es ya una mirada cas mismas, no es lo mismo que
absolutamente problematiza- un pobre de la estructura social
dora de las relaciones definido y explicado por una
laborales, educacionales, trama compleja de relaciones
políticas, etc. armada históricamente que lo
Cuando Bordieu habla de conformó como tal. No
“racismo de la inteligencia” es egresados de la carrera de carreras tradicionales. podemos pensar en ese punto
porque cuando la maestra dice Sociología en las grandes También hay que mencionar fijo en la trama social
“al chico no le da”, es una ciudades a nivel internacional, un espacio que para mi es solamente, porque estaría
escencialización de una pudimos ver que está ese particularmente problemático, escencializando, al igual que el
situación contextual. Produce núcleo central que sería ese que lo conforman los organis- chico que se decía “no le da”,
así un discurso que no es racista espacio de producción de mos financieros internaciona- ahora se dice “este es pobre”.
pero se le acerca, ya que define conocimiento que mencioné, les y que por ejemplo tanto en El problema del análisis de la
una cuestión como natural. La es decir el del mundo académi- el Banco Mundial como el pobreza desde la perspectiva de
sociología es anti escencialista co que tiene una relativa Banco Interamericano de los organismos financieros
por definición, piensa que los autonomía de los poderes Desarrollo, los sociólogos han internacionales, que se han
hechos están contextuados. e c o n ó m i c o , p o l í t i c o y sido diseñadores y argumenta- metido mucho en el mundo
D e b e m o s s o s t e n e r q u e religiosos. Pero además, en los dores de los programas de académico, es que se piensa en
Salamanca da todo, las últimos años, a partir del políticas públicas de la reforma el pobre y no se piensa en un
políticas educativas que les reconocimiento en el mundo del estado para toda América grupo social que está en una
mencioné, pudieron transfor- privado de la sociología, ha Latina. En términos analíticos situación coyuntural y
mar a los inmigrantes habido un crecimiento produce una situación, para mi estructural de pobreza que solo
analfabetos y a sus hijos en significativo en las grandes problemática, porque los es entendible a partir de un
personas que atravesaron los ciudades como Córdoba, o rg a n i s m o s e c o n ó m i c o s sistema de relaciones que
distintos niveles del sistema Rosario, Buenos Aires, en internacionales se han existen cuando uno traza líneas
educativos, porque hubo una Bahía Blanca, Mendoza, en convertido no solo en a otros sectores de la sociedad.
apuesta para producir esa menor grado en Tucumán, de promotores de ideas sobre Esto que parece obvio debe ser
transformación y porque se distintos espacios de inserción políticas públicas, sino puesto en términos de
tomaron a los seres humanos y laboral de los sociólogos. Por también en productores construcción de conocimiento
a los grupos sociales como ejemplo en las grandes directos de conocimiento sobre para que el pobre aparezca así,
posibles de ser observados en e m p r e s a s p r i v a d a s q u e lo social y en diseñadores de como resultado de un proceso
su contexto y que por lo tanto incorporan a sociólogos para políticas públicas que fueron histórico, económico, cultural
su situación no es esencial y ver como se hace para entender implementadas sin ningún tipo y social y no como punto fijo
natural; y puede cambiar. los distintos perfiles de de mediación por estados dentro de una estructura social.
consumidores de un producto, nacionales latinoamericanos. Por lo tanto lo mas importante
Lo que plantee hasta ahora es empresas que tienen departa- Esto genera tensión en algunas es que para que exista
el ideal y es lo que le da una mentos de estudio de mercado zonas del espacio académico sociología debe existir ese
identidad central a la carrera de que toman sociólogos porque en la medida que la concepción espacio que marca su identi-
sociología, si no hay produc- tiene no solo destrezas técnicas de lo social que surge de ahí dad, el sociólogo debe trabajar
ción de conocimiento con sino también capacidad de tiene algunos problemas con la contra el sentido común, debe
autonomía no hay disciplina reflexión. Por otro lado el visión que yo daba anterior- problematizar lo que se dice
científica. En términos de “un estudio de mercado se ha mente del deber ser del mundo como convenciones, la apuesta
deber ser” la sociología sirve tercerizado y surgieron las de los social. Que los organis- mas fuerte de la sociología es
de esta manera y se desarrolla consultoras que realizan mos públicos utilicen la poder formar pensadores
en los institutos de investiga- trabajos por encargo de categoría “pobre”, es aceptable críticos de los social.
ción, en las universidades, de empresas de primer nivel, o como posibilidad de clasifica-
 ellos estaban separados, que
era “muy confianzudo, le
tocaba el corpiño, la acaricia-
ba...”, que quizás él tenía una
mayor noción de los motivos.

Conozco a la niña, a los tres

días del fallecimiento de la
hermana. Ingresa con la
mirada algo perdida, saltando,
riendo y comenta que su
hermana se fue a Bolivia con
su abuelo fallecido años antes,
“ Intento determinar con qué un analista puede sustentarse a sí mismo, lo que la función del que ella sería como su
analista implica como aparato, como aparato mental riguroso; cuando se es analista, de qué hermana, que haría todas las
barandilla hay que sostenerse para no desbordar de su función de analista. Porque cuando se cosas como ella. Al terminar la
es analista, constantemente sentimos la tentación de patinar, de deslizarnos por la escalera sesión, ingresa el padre al
apoyados sobre el trasero, lo cual reconozcamos que es muy poco digno de la función del consultorio para preguntarme
analista. Hay que saber permanecer rigurosos porque no hay que intervenir más que de una qué había dicho la hija, si me
manera sobria y perfectamente eficaz, yo trato de dar sus condiciones; parecería que desborda dijo algo sobre él, lo cito para
sobre cuerdas filosóficas, pero no lo hace en lo más mínimo”. una entrevista. Allí me
( J. Lacan Conferencia de prensa del 29 de octubre de 1974) comenta que su hija muerta
era maravillosa, que segura-
mente alguien la debía haber
A l hablar de clínica, no es
posible pensarla sin la
práctica, en las intervencio-
s e ñ a l a m i e n t o s ; c h i s t e s ; que su hermana de 15, se
esclarecimientos; construc- e n c o n t r a b a e n t e r a p i a
ciones... pero... ¿qué sucede intensiva, en estado de coma,
obligado a ahorcarse, que su
hija Nadia tiene temor a la
nes, que son el aquí y ahora noche, entonces él trata de
donde se juegan las problemá- sacárselo durmiendo en la
ticas de los pacientes. A su cama de la fallecida, con ella.
vez, es imposible intervenir en Es en las intervenciones donde Su discurso es el siguiente:
“Me la meto en la cama a la
la clínica sin una teoría, sin de alguna manera se corporiza la Nadia conmigo... ahí ella se
una técnica. Es en las
intervenciones donde de formación del analista, su posición pone más calmadita, la madre
alguna manera se corporizan tiene cagazo de que yo le haga
la formación del analista, su
ética, su escucha y la posibilidad algo... (ríe) que se cree, si yo
posición ética, su escucha y la de aliviar a través de ellas soy un hombre pero mis
posibilidad de aliviar a través impulsos no me nacen con mi
de ellas a sus pacientes. Una a sus pacientes hija, ni con la muerta ni con
escucha particular que nos esta... Oh, yo quiero morir-
cuando aparece una luego de haber intentado me... (llora) la extraño, yo
permite dar importancia al intervención sin cálculo a suicidarse ahorcándose,
plano del enunciado, de la tenía mucha confianza, decía
priori, una intervención que en muriendo a los dos días.
enunciación, teniendo en el momento no sabemos por Mantengo una entrevista con
cuenta además cómo están qué la hemos hecho o si es su mamá, quien manifiesta
armadas las frases, el tono de
voz, la postura corporal, el
pertinente o no, o por lo
sorpresiva o intensa que pudo
que desconoce las razones por
las cuales la joven se suicidó,
TEJEDOR
momento en el que fue dicho, ser. que le preocupa la posibilidad DE REDES
étc. Intentaré responder a esta de que Nadia repita lo mismo.
Podemos hablar de pregunta presentando un Le pregunto si sabe por qué lo Programa Radial
diferentes tipos de interven- fragmento clínico: Nadia es realizó y me dice que no, que de Salud
ciones: subrayado; escansión una niña de 11 años que llega a ella tenía una relación muy
o corte; indicaciones; consulta, en el momento en particular con su padre, que M
R ADIO F
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2 .7

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CONTEXTO
P S I C O L

REVISTA DE SALUD MENTAL

Ó G
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I C O Sábado de
9:00 a 10:00
C o n d u c c i ó n
Gabriel García De Andreis

CONTEXT 09 O
que era el novio... yo le decía,
mirá, comprate forros porque
cuando vayas a coger
cuidate... o le decía siento olor
a sangre, ya estás indispues-
ta...” Al concluir la entrevista
le digo al papá que sería
importante que Nadia pudiese
seguir conservando su propio
espacio para dormir, que los
temores podían hablarlos con
la mamá también. Se ríe, y al
salir agarra a la niña de atrás,
la apoya sobre él y me dice:
“¿Así es como no tengo que
dormir?”, lanzando una
sonora carcajada.
A posteriori ingresa Nadia,
sonriendo, diciendo que el
padre vive con ellos desde que
su hermana no está, que a ella
le gusta venir pero que yo no
puedo ayudarla en nada,
comenta que vió en las
noticias una joven que la había
asesinado el padre luego de
haberla violado, que lo miró
porque a la hermana le gustaba
hacerlo y ella quería ser como
la hermana en todo. Agrega:
“...Mi papi para que yo no
tenga miedo, me dice, vení
vení, traeme el pantalón,
acompañame y me dice que
me acueste con él... yo me
miro a la pared y papi me
abraza fuerte, fuerte fuerte y
nos quedamos dormidos...”
Ahí, en ese momento, sin
preverlo, intervengo diciendo:
“¿NO TE AHORCA?” La
niña me mira a los ojos, lanza
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una carcajada y me dice:
“Nooo... a veces casi, pero
yo me quedo dormida.”
¿Cómo determinar la
eficacia de una intervención?
La eficacia no solo tiene que
ver con lo acertado del texto,
sino con lo adecuado del
timing en que esa interven-
ción se hace. Es importante
lo que se dice, pero también
el cuándo se lo dice y el
cómo. En este caso en que la
intervención aparece
repentinamente, sin cálculo a
priori, lo esencial, es que
como analistas podamos dar
a posteriori, las razones de
nuestra acción, leyéndolas a
través de los efectos que ellas
en la subjetividad del sujeto
han producido.
LUIS FABIAN NAPOLI
SILVANA BIANCHINI
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En la sesión siguiente
Nadia comienza a relatarme
un sueño, comentándome
además que pudo relatar la
muerte de la hermana a sus
compañeras de grado.
Colette Soler comenta en
su libro “El decir del
analista” a propósito de esto,
que Freud hablaba de
interpretación adecuada, no
la que recibía la aprobación
del paciente, sino la que
producía un material nuevo,
nuevas asociaciones. En
terminología lacaniana, sería
la que produce nuevos
efectos de significación. No
se puede producir significa-
ción alguna sin movilizar
significantes, pero en ambos
casos: en la producción de
Dr. Eduardo E. Arolas
Dr. Julian Barbieri
ABOGADOS
significaciones o en la
producción de los significan-
tes que condicionan esa
significación, se trataría de un
efecto “... de empuje a un paso
nuevo en la asociación libre.”
Pero eso no sería todo, sino
estaríamos hablando de un
análisis interminable; Lacan
habla de otro efecto, que lo
denomina de “Subversión
topológica”, capaz de
producir un cambio a nivel del
ser hablante, a nivel del sujeto
sujetado de la palabra,
producir al final del análiis, la
producción de un sujeto
asegurado de saber.
La intervención “¿NO TE
AHORCA?”, con la introduc-
ción además de un significan-
te que en el discurso de la niña
no había aparecido como:
AHORCA, provoca un nuevo
efecto de significación que la
pudo mover del lugar que
ocupaba: el de su hermana
muerta, propiciándole la
posibilidad de iniciar un
recorrido por su subjetividad.
Bibliografía.
-Actas de la Escuela
Freudiana de París. Ediciones
Petrel, Pág. 33.
-Freud, S. La iniciación del
tratamiento.
-Freud, S. Recuerdo,
repetición y elaboración.
-Lacan, J. Escritos 1: Función
y campo de la palabra y del
lenguaje en psicoanálisis:
Palabra vacía y palabra plena
en la realización psicoanalíti-
ca del sujeto.
-Soler, Colette. El decir del
analista.
Romina María Reinaudo.
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La Mitología
del bien y del mal
Patricia Pisoli
patriciapisoli@yahoo.com
E sto fue escrito hace
bastante más que una
década como resultado de una
de esas tardes de "filosofía de
café", y lo retomo aquí porque
más allá de los cambios
políticos o el número de
habitantes, tiene la actualidad
que me permite hoy intentar
responder aquella vieja y
vigente pregunta: "¿cómo es
que los argentinos aún no
estamos en extinción?
Estado de alerta, sirenas y
semáforos en rojo: la corrup-
ción impone a nuestros ojos
desmesuradamente abiertos la
imagen horrorosa de un cuerpo
humano en descomposición,
destino ineludible de quien ha
vivido; tal vez analógicamente
destino de un cuerpo social que
ha hecho su historia con
demasiadas heridas autoinfli-
gidas que aún hoy supuran.
Loable sin embargo que cierta
fetidez localizada llame a 32
millones de células inconexas a
hacer cuerpo para combatir los
focos infecciosos, ma´, como
contrapartida: si este cuerpo
sólo encuentra su forma ante el
horror, difícil le será transcurrir
placenteramente sus días.
Pero, ¿la corrupción sólo
conmueve por mentar la
muerte?, parece poca cosa,
busquemos algo más. ¿De qué
se tratan esos actos de los
corruptos? (de ellos, por
supuesto, de los otros, de los
que están en la vereda de
enfrente...al mejor estilo de la
películas yanquis: los buenos
son buenísimos y los malos,
malísimos y en el medio la
nada). Pues es que esos
individuos hacen lo que
quieren, ellos, por supuesto;
sin respetar el orden social, los
otros; y repartiendo sólo las
consecuencias y no el disfrute
de la puesta en acto del deseo
(anque a veces voluntad de
goce), los que están en la
vereda de enfrente...
Obviemos la paradoja que la
vereda de enfrente está
demasiado cerca de nuestro
aquí-ahora y, pensemos en su
lugar que una vez divididas las
aguas como corresponde, ellos,
los corruptos, quedaron del
otro lado, en ese más allá
siempre tan atractivo, y que los
podemos señalar uno a uno.
Pero: ¿no es que ese sitio
poblado cada día más
populosamente, siempre
estuvo allí sólo que no tan
poblado de significantes?
Otra paradoja (léase desfacha-
tez, si gusta), es que es alguien
del lado de allá quien procla-
...esta falta de confianza absoluta en
un nombre, una imagen o un cargo dado,
genera una inseguridad que
más que atacar la integridad del sujeto
lo obliga a erigirse en su propio garante
ma: "Todos s a b e m o s
que trabajando no se hace
dinero", y , luego:" si dejamos
de robar dos años la Argentina
se levanta sola"...¡Caramba
señor!, Ud. es de los que cree
que la verdad puede ser toda
dicha; no señor, a la suegra no
se le dice ¡Vieja bruja!, aunque
Ud. y yo lo pensemos y/o
sepamos; entonces al conocer
el nombre del ladrón una
verdad se devela y aparece en
palabras lo que no debía ser
dicho y lo dicho hecho está.
Luego al haber sido escrito y
haberse aclarado debidamente
la posición y responsabilidad
de las partes, se da forma a esta
sociedad de derecho fundándo-
se en el presente contrato
social. Dése curso y arhívese.
Es este modo contractual
argentino pero sobre todo el:
¡Archívese! (no creemos que
alguna de las causas siga el
curso del Watergate), lo que
hace que los ojos del mundo se
depositen en estas exóticas y
salvajes pampas. ¡Far
Argentina! Allí las leyes y
penalidades son tan extranjeras
como el orden social. ¡Take
care!, ¡Be careful! Ese cuerpo
reproduce células subversivas
del alta peligrosidad y no las
mata. Economía dolarizada al
fin, le contestamos: ¡Yes, y a
Tata Dios gracias!
Es que le explico Mr., Ud. y yo
sabemos que la revolución es
un giro completo para volver al
punto de partida; sabemos que
los movimientos de masas
cambian las cosas de lugar pero
respetando fielmente el orden
establecido, ese , como el suyo,
y finalmente estamos
convencidos que el verdadero
ataque a ese orden social lo
patentiza la supervivencia de
subjetividades altamente
deseantes, pensantes y ¿porqué
no?, brillantes para su bien o su
mal, porque no se olvide que la
producción nacional de
individualidades geniales es
tan alta proporcionalmente a la
población como la de corruptos
impunes; con ambas cosas en la
balanza, la "viveza criolla"
puede dejar de ser una mala
palabra para señalar algo que es
lo más autóctono que tenemos:
la singularidad.
La singularidad habla sin duda
de una otra ética basada en la
diferencia. Bajo ella las
verdades universales u
objetivas desaparecen, la
generalidad no es admisible y,
los límites entre el bien y el mal
se tornan difusos. Por
oposición a los principios
aristotélicos o kantianos que
postulan la acción en pos del
bien común (unilateralmente
definido y manoseado y
maltratado como una
mujerzuela), esta ética
particular baraja las posibilida-
des objetivas hasta el punto
óptimo y sólo registra sus
propias limitaciones. No señala
sin embargo el libertinaje, en
algún lugar la prohibición
opera, ya que sin ella sería
imposible la supervivencia; el
límite por excelencia es el
cuerpo, transgredido éste
sobreviene la corrupción y por
eso este cuerpo nacional
transita los bordes del estallido.
En una última vuelta, las
máximas universales pierden
su peso y con ellas, sus
representantes; hay una "crisis
de lugares referenciales"; las
figuras que deberían presentar-
se como garantes no generan
credibilidad; más, esta falta de
confianza absoluta en un
nombre, una imagen o un cargo
dado, genera una inseguridad
que más que atacar la integri-
dad del sujeto lo obliga a
erigirse en su propio garante en
primer lugar, posición no
demasiado cómoda por cierto,
y por lo tanto tendiente a la
superación y a la sujeción a un
código normativo en muchas
oportunidades más estricto que
los civil y penal, En estos
principios se basan las
asociaciones comunales
espontáneas que actúan con
más honestidad y el doble de
energía que los organismos
civiles y estatales.
Para que estas célula hagan
cuerpo se hará necesario, entre
otras cosas, que reintegremos a
nuestro discurso la palabra
pueblo despojándola de los
bordes terroristas que nos
contaron que conllevaba, con
la segunda intención de vivir
como se habla y hablar como se
vive.
No todo es tan oscuro: la
implementación de una ética
más sincera; la explotación al
máximo de las posibilidades
subjetivas y singulares; la
búsqueda de los propios
referentes y garantías y, el
reconocimiento del deseo
como energía vital y creadora,
crecen asfixiando las semillas
corruptas de las que nacieron.
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octubre; viernes 3 y sábado 4 de noviembre;
viernes 17 y sábado 18 de noviembre;
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 En suma, la Salud es un
problema de todos porque no
incumbe solo a la Medicina así
como la Salud Mental no
incumbe solo a la Psicología.
Si seguimos estas formulacio-
nes asistiremos, tal como lo
propone Emiliano Galende, a
una descomposición de lo
psiquiátrico y a una recompo-
sición de las políticas de Salud
Mental.
Es recién en el siglo XX que se
producen los primeros
C on la mirada puesta en el social y no la mera ausencia de ria, porque entender la salud y movimientos de reforma en
f u t u r o p r o f e s i o n a l , enfermedad” es una expresión la enfermedad como un p s i q u i a t r í a , p o r q u e s e
intentaremos reflexionar y que lleva a considerar a la proceso social plantea la comprendió la importancia de
construir una base sólida para salud y a la enfermedad como imposibilidad de que una sola contar con el respaldo de
una reforma del Sector Salud la alternancia de dos expresio- disciplina de cuenta de él. movimientos sociales y
Mental en la Provincia de nes que conforman episodios R e q u i e r e e n t o n c e s l a políticos.
Buenos Aires. Movilizadas estáticos. Consecuentemente cooperación activa de un Al finalizar la Segunda Guerra
por este objetivo aspiramos a una serie de cuestiones que nos conjunto de disciplinas como Mundial una nueva conciencia
promover un tipo de participa- atraviesan como futuros las Ciencias Políticas, la del poder invadió al mundo.
ción que nos posicionará como profesionales serán pasadas Sociología, el Derecho, la Como afirma el autor, su
verdaderos protagonistas de por alto. De aquí la necesidad Medicina Social, la Economía, expresión más brutal en el
las posibles transformaciones de articular salud y enferme- l a E p i d e m i o l o g í a , l a c o n t e x t o d e g u e r r a , e l
en Salud Mental. dad en la idea de un proceso Psiquiatría, la Psicología en su extermino nazi, la bomba
Toda reforma en el Sector ¿Pero a qué tipo de proceso v e r t i e n t e S o c i a l , e l atómica, los campos de
Salud Mental requiere algunos concentración, hacen
esclarecimientos previos imposible soslayar la
porque no podemos seguir comparación con el poder
hablando de una verdadera ...la Salud Pública no puede ejercido en los asilos, las
reforma sin redefinir y
contextualizar conceptos que
ser ajena a los grupos humanos condiciones de segregación, el
encierro y el tratamiento en la
han sido muy utilizados, pero o a los ciudadanos que habitan institución psiquiátrica.
muchas veces poco valorados
en la práctica concreta. un país A continuación realizamos un
acotado recorrido por distintos
Cuando nos referimos al movimientos de reforma:
término Salud Pública estamos hacemos referencia? Psicoanálisis, entre otras, sin • En Inglaterra se
dando cuenta de un objeto de Desde nuestra mirada toda las cuales la intervención visualizó el fracaso de la
estudio específico que es la reforma en el Sector Salud, sobre los problemas de salud medicina mental debido a las
salud de la población; por lo concretamente en el Sector sería imposible e incompleto. prácticas de institucionaliza-
tanto la Salud Pública no Salud Mental, y las políticas Dado que el Sector Salud tiene ción. Maxwell Jones definió
puede ser ajena a los grupos tendientes a su concreción, un campo de actuación tan con rigor el modelo de la
humanos o a los ciudadanos implican un proceso social amplio, exige la práctica de Comunidad Terapéutica,
que habitan un país. Ahora complejo, sujeto a determina- todos los actores sociales. c u y o s t r a t a m i e n t o s s e
bien ¿Qué debemos entender ciones históricas, sociales, Entre ellos se encuentra la denominaron “socioterapias”
por salud? ¿Podremos manejar e c o n ó m i c a s , p o l í t i c a s , sociedad representada por porque sus presupuestos ya no
la definición propuesta por la culturales y subjetivas. diversas asociaciones, las eran médicos. Esta nueva
O.M.S? Creemos que no Por otro lado en el campo de la entidades intermedias, las mirada apuntó principalmente
porque la salud entendida Salud Pública y la Salud universidades y los estudian- a una democratización y
como “el completo estado de Mental es necesaria una tes, los profesionales y el permisibilidad contrastante
bienestar físico, mental y metodología interdisciplina- Estado. con los regímenes represivos

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de la época. Algunas de sus
características son: la
comunicación en todos los
niveles y sentidos, la creación
de espacios terapéuticos
grupales, reuniones en
asambleas comunitarias como
principal órgano de gestión,
relación con la sociedad, etc.
• El movimiento de la
Psiquiatría del Sector en
Francia consistió en el
funcionamiento de las tareas
psiquiátricas en la geografía
humana, es decir, en el medio
social en el que se hallaba el
enfermo. Rechazaban toda
forma de segregación,
proponían la integración del
enfermo mental a la sociedad
y la subordinación del hospital
psiquiátrico a la red de
equipos de Salud Mental. Sus
máximos exponentes fueron
Balvet y Tosquelles.
• En Italia los
movimientos de reforma se
produjeron posteriormente,
alrededor de 1967. Basaglia
impulsó un movimiento que
logró el cierre de varios
hospitales psiquiátricos.
Paradójicamente, luego del
incidente de Gorizia, se abrió
el debate público entre
sindicatos obreros, partidos
políticos y la prensa así como
la movilización de fuerzas
sociales, enfermos externados
y trabajadores de la salud
hacía un reclamo más amplio
que implicaba la reforma de
todas las políticas de salud.
Este movimiento creo las
condiciones para la aproba-
ción de la Ley 180 de Salud
Mental.
• En Estados Unidos
el presidente Kennedy planteó
la necesidad de nuevos
servicios para atender la salud
y la enfermedad y proceder a
democratizar los viejos
hospitales psiquiátricos. Fue
en 1965, asesinado ya
Kennedy, el momento en que
se aprobó la ley. Algunos de
sus objetivos fueron sustituir
los asilos por centros
terapéuticos y una terapia
centrada en la comunidad.
Aquí la reforma se extendió a
los desocupados, ancianos
desprotegidos, menores
delincuentes, etc. La reforma
fue parte de un movimiento
más general.
En nuestro país el proceso
de desinstitucionalización en
Río Negro fue similar al los
movimientos producidos en
Italia. La Ley 2.440 sirvió de
marco legal a la práctica que
numerosas personas ya habían
legitimado. En 1988, luego de
la humanización del neuropsi-
quiátrico de Allen, se produce
su cierre a la vez que la
comunidad participa de
manera inédita. Es recién en
1991 que se sanciona la ley.
En este sentido estas dos
experiencias pueden
considerarse como las más
exitosas, en cuanto fue la
práctica previa la que validó
una ley como herramienta de
cambio.
Pensar en nuestra práctica
requiere no desconocer los
grandes acontecimientos que
se realizaron en el campo de la
Salud Mental y conocer a su
vez la realidad actual que
atraviesa nuestro país en dicho
ámbito.
Por un lado contamos con la
ley 8.388 denominada
“Programa Provincial de
Salud Mental”. Por otro con el
Proyecto de Ley de Salud
Mental de la Provincia de
Buenos Aires que tiene como
fin derogar la ley vigente, al
CONTEXT
proponer aparentemente una
alternativa novedosa.
La ley 8.388 plantea que al
frente de la coordinación
regional de salud mental
ubicada en cada zona sanitaria
de la provincia estará un
médico psiquiatra y que el
Hospital Psiquiátrico
Regional estará a cargo de un
director, con quien colaborará
otro médico psiquiatra, un
psicólogo, un asistente social,
un enfermo psiquiátrico y un
terapista ocupacional.
El Proyecto de Ley expresa
que todas las personas en
relación con el sistema de
salud mental tienen derecho a
que su situación sea revisada
transdisciplinariamente. Y
continúa que de prolongarse la
internación por más de veinte
días se realizarán revisiones
psiquiátricas periódicas.
¿Se menciona la participación
interdisciplinaria minima-
mente en forma clara?
Pareciera que asistimos a una
nueva concepción que enfatiza
la actuación exclusiva de la
disciplina medica - psiquiátri-
ca.
La ley vigente internará
pacientes en los hospitales
psiquiátricos hasta seis meses.
En el Proyecto de Ley el plazo
de internación tiene un
máximo de veinte días y es el
último recurso terapéutico,
pero en caso de extenderse el
período de internación se
realizaran informes psiquiátri-
cos debiendo constar en la
historia clínica.
¿Que concepción de las
personas subyace? ¿Se
considera la cronificación de
la enfermedad mental
inherente a los largos períodos
de encierro? el desarraigo de
los vínculos más cercanos ¿Es
tenido en cuenta?
Creemos que la concepción de
las personas que subyace en el
O
16
Proyecto está centrada en un
aspecto de su vida, en la
enfermedad y su constancia en
una historia clínica.
Sabemos que la enfermedad es
solo una abstracción y que la
enfermedad mental como
conjunto de síntomas se ajusta
al modelo médico, pero que
presenta dificultades en el
campo de la Salud Mental
porque olvida la dimensión
subjetiva del sujeto que la
padece.
La concepción de “ser
humano” es tenida en cuenta
en el Proyecto a modo de un
enunciado de derechos que
aparecen impresos en forma de
listado, que con el adveni-
miento de una perturbación se
deja de lado, priorizando sólo
la enfermedad. Inclusive a la
internación se le dedica todo
un apartado en comparación al
modo de atención ambulato-
rio, evidenciando el énfasis
puesto en un enfoque curativo-
reparador antes que en uno
preventivo.
El Proyecto de Ley menciona
la sanción del director en caso
de privación ilegítima de la
libertad pero hace referencia a
establecimientos psiquiátricos
o geriátricos, excluyéndose al
hospital general que había sido
nombrado como efector de la
red asistencial.
¿Esta contradicción legitima la
per man en cia d el as ilo ?
¿Asistimos a una verdadera
descomposición de lo
psiquiátrico y a una recompo-
sición de las nuevas políticas
de Salud Mental?
Al igual que la Ley vigente el
Proyecto favorece el modelo
hospitalocéntrico de atención
psiquiátrica, en el cual el
objeto de atención es el
individuo y el lugar de acción
es el hospital.
Es fundamental comprender,
como lo hicieron las personas
que llevaron a cabo la
propuesta de desmanicomiali-
zación en Río Negro, que
desinstitucionalización no es
sinónimo de deshospitaliza-
ción, sino que es un proceso
complejo que incluye no solo
la salida de los pacientes del
hospital psiquiátrico sino
también:
• La prevención de ingresos
injustificados.
• El reintegro de los pacientes
de larga data de internación en
la comunidad.
• La creación y mantenimiento
...Desinstitucionalización no es
sinónimo de deshospitalización
de sistemas de apoyo
comunitarios para pacientes
no institucionalizados.
En el Proyecto de Ley no se
utiliza el concepto de atención
primaria como “el eslabón
inicial de la cadena de
atención, donde se resuelven
los problemas de menor
dificultad técnica -diagnóstica
y terapéutica-. Y se orientan
los restantes a los niveles
sucesivos de la cadena. Ello
implica una red de estableci-
mientos interconectados por
claros procedimientos de
referencia y transmisión de
información pertinente que
ordenan la circulación interna
de los pacientes en el sistema”.
(1)
Si no se inviste a la atención
primaria de la jerarquía y
complejidad que merece el
propósito de externalización y
reinserción de los sufrientes
mentales que pretende el
Proyecto de Ley no asegurará
la abolición de futuras
internaciones.
Para concluir nos basamos
en la declaración de Caracas
porque explicitó en 1990 que
la atención psiquiátrica
convencional no permite
alcanzar los objetivos
compatibles con la atención
comunitaria: descentralizada,
participativa, integral,
continua y preventiva.
Además explica la crítica al
modelo manicomial a través
de tres ejes principales que
hemos tenido en cuenta a lo
largo del trabajo:
1.Eje ético-jurídico: la
violación sistemática de los
derechos humanos del
paciente es el mayor cargo que
en el plano ético se le hace al
hospital psiquiátrico.
2.Eje clínico: Señala la
inefectividad terapéutica y el
papel que la institución juega
como agente patógeno y
cronificante.
3.Eje institucional: el hospital
psiquiátrico es una institución
total. En ella se establecen
relaciones de sumisión y
violencia física.
Damos por sabido lo existente
y estamos convencidas de que
es necesario poner todo
nuestro empeño para hacer
algo mejor que configure a la
postre el escenario futuro para
un proceso de Reforma del
Sector Salud Mental en la
Provincia de Buenos Aires.
Para ello es necesario atender
los aspectos ineludibles que
hemos desarrollado porque
son la vía regia para pensar la
ética de nuestra práctica en el
complejo campo de la Salud
Mental.
(1)- Testa, M: articulo
“Atención ¿primaria o
primitiva? de salud” en pensar
en salud. Bs. As. Lugar
Editorial.1993.
BIBLIOGRAFÍA:
1-Cohen, H.; Natella, G:
Trabajar en Salud Mental. La
desmanicomialización en Río
Negro. 2da. Parte.
2-OPS, Reestructuración de la
atención psiquiátrica: bases
conceptuales y guías para su
implementación. Memorias de
la Conferencia Regional para
la reestructuración psiquiátri-
ca. Caracas. Venezuela. 1990.
Editores González Uzcátegui,
R. Y Levav, I. Washington
D.C. 1991.
3-Tykanori Kinoshita, R.;
“Una experiencia pionera: la
reforma psiquiátrica italiana”.
4-Ley del 13 de mayo de 1978
Nº 180. Italia
5-González García, G.; Tobar,
F.: Más salud por el mismo
dinero. La reforma del sistema
de salud en la Argentina. Bs.
As. Grupo editor latinoameri-
cano. ISALUD. 1997. cap. 1.
6-Testa, M: articulo “Atención
¿primaria o primitiva? de
salud” en pensar en salud. Bs.
As. Lugar Editorial.1993.
7-Laplanche, J.; Pontalis, J.B.:
Diccionario de psicoanálisis,
Paidós. 1996.
8-Elichiry, N.: “Importancia
de la articulación interdiscipli-
naria para el desarrollo de
metodologías transdisciplina-
rias” en El niño y la escuela.
Bs. As. Nueva visión. 1987.
9-Ley 2440 de promoción
sanitaria y social de las
personas que padecen
sufrimiento mental. Gobierno
de la Provincia de Río Negro.
1991.
10-E. Galende, “Psicoanálisis
y Salud Mental”, Paidós, Bs
As 1990. Cap. 4 y 5.
11 - C h i a r v e t t i , S . ; “ L a
desinstitucionalización en
Salud Mental: El desafío a la
Alejandría
Libros y Café
S A N L U I S
ínterdisciplina y la política”.
12-Chiarvetti, S.; “El proceso
político en torno a la Ley de
Salud Mental de la Ciudad de
Buenos Aires”.
13-Chiarvetti, S.; “Alcance y
significado de Salud Mental en
relación con el concepto
global de salud”. Conferencia
dictada en las primeras
jornadas nacionales del
psicólogo y la salud publica.
San Luis 26 y 27 de noviembre
de 1983. Mimeo.
14-O.M.S: Informe sobre la
salud en el mundo 2001. Salud
mental: Nuevos concimientos,
nuevas esperanzas. Ginebra.
2001.
15-Leyes: 8388, 10315,
10821.
Las autoras son alumnas de
5º año de la carrera de
Psicología de la Universidad
Atlántida Argentina, sede Mar
de Ajó, Partido de la Costa.
Este artículo es el resumen de
un trabajo presentado en las
Primeras Jornadas de
Estudiantes de Psicología
organizada por la Facultad de
Psicología de la Universidad
Atlántida Argentina, en el
anexo Mar del Plata.
Sol Giménez:
solgimenezpsi@yahoo.com.ar
María Emilia Martín:
Mara83_2003@hotmail.com
1 7 4 5
ORÍGENES E INFLUENCIAS DE SU AVENTURA todo el pueblo. Y después me dije de llevarlas al cine...porque
HACIA EL CONOCIMIENTO. una de las actividades máximas de esos tiempos era el cine. Los
domingos concurría diez veces más gente al cine que al fútbol.
¿Qué lo fue llevando de la medicina hacia el humanismo, Empecé a trabajar en periodismo, y realmente me gustó. Hice
hacia la historia y las ciencias humanas? mucha experiencia, entré en el diario “Noticias Gráficas” algo
más de un año, y luego me dije que “no quiero conocer solo la
Desde que empecé el Colegio Nacional siempre quise estudiar Capital, sino el interior del país”. Me fui a trabajar al diario
Filosofía, pero me dije que antes de conocer el alma (o el Esquel en la Patagonia. Me hubiera quedado allí, porque a mi
espíritu) tengo que conocer el cuerpo. Me decidí a hacer un año familia le gustaba muchísimo. Pero me expulsó la Gendarmería,
de Medicina. En aquel tiempo era medicina descriptiva e por razones de seguridad. “En la zona de seguridad fronteriza,
histología. Me fue muy bien en ese primer año de Medicina. no se pueden escribir los artículos que ud. escribe.”, me dicen
Teniendo una buena noción de la constitución del cuerpo, dos oficiales de la Gendarmería. “Quién lo establece, la
comencé a estudiar en la Facultad de Filosofía de Buenos Aires. Constitución Nacional...?”. Me responden que no. Y sacaron su
Era durante el primer gobierno de Perón, que entregó la carpeta con la resolución del Jefe de la Gendarmería, donde me
Facultad de Filosofía al extremismo de derecha de la Iglesia daban veinticuatro horas para dejar la zona fronteriza. Volví, y
Católica, donde solo aprendíamos Santo Tomás de Aquino. entré en el diario Clarín, me agradó la lucha gremial, fui cuatro
Había una tremenda represión porque estaba el Centro de años secretario general del sindicato de prensa, concurrí a
Estudiantes Universitarios (CEU), que era peronista. Yo era congresos internacionales. Esto fue a finales del '50 y principios
socialista, me ligué unas cuantas trompadas, porque venían a del '60. En 1963 estuve preso. Soy el único intelectual argentino
provocar, a que uno gritara “Viva Perón”...y todas esas cosas. que estuvo preso en la cárcel de mujeres. Lo hicieron para
Son aspectos que muy poco se saben, pero tuve toda la humillarme, pero no me importó. Después me dediqué a la
experiencia de una situación no democrática que se vivía en ese investigación histórica, siempre desde el periodismo. Así salió
tiempo. Filosofía no andaba bien en Buenos Aires, y me fui a mi primer libro sobre Severino di Giovanni (1). Quisieron
estudiar a Alemania. Allí tuve otro de esos principios básicos llevarlo al cine, y nunca soportó la censura. La primer película
que no puedo abandonar, y me dije: “antes de filosofía, tengo mía fue “La Mafia”, que hice con Torre Nilsson, que era la
que conocer la historia del ser humano”. Cuando terminé cabeza más importante. La segunda película fue “La Patagonia
Historia, ya no hubo oportunidad de seguir otros estudios, Rebelde”, y ya exigí escribir el guión, y estar como asesor
porque ya estaba casado con dos hijos (después vendrían dos histórico en toda la filmación. ¿No sé si me desvié del tema?
más). Había que trabajar y mantener el hogar. Cuando terminé
los estudios, me dije de volver a mi país. Me sirvió mucho ese LAS CIENCIAS SOCIALES Y SUS CRUCES CON EL
período de la posguerra alemana, en la década del 50'. ARTE.
Principalmente la vida estudiantil, la búsqueda de los
estudiantes alemanes. Respetando el recorrido que tomó la charla, aprovecho para
preguntarle algo... aparte de investigador e historiador
¿Qué autores lo influyeron más en su pensamiento, ya sea usted es novelista, ¿cuál es la importancia que le da al arte en
maestros que haya tenido o autores que haya leído que más la superación humana ? ¿El arte también lo ha influido,
han marcado sus sistema de pensamiento posterior ? aparte de las ciencias sociales y humanas?

Sin ninguna duda Goethe fue el que más influyó... y Kant,
todavía trato de absorber su sabiduría. Por supuesto también
estudié los políticos: Kropotkin, Bakunin, Marx y Engels, todo
esto se leía mucho en aquel tiempo. Al volver a Buenos Aires,
quise tener un estilo bien claro para trabajar. No quería escribir
libros para que estén en la biblioteca, y sean leídos solo por
academicistas, sino hacer investigaciones históricas que las lea
Escribí un libro literario, porque el tema no lo podía desarrollar
de acuerdo a los cánones de las pruebas científicamente
históricas. Era una relación entre el hijo de un nazi y una chica
judía, a los cuales conocí profundamente, y tenía que recurrir a
la literatura (2). Los historiadores odian a la literatura, porque
les gusta ser concisos y extraer la realidad, pero vi que aquí se
podía hacer algo literario junto a la verdad histórica. No bastaba

describir la realidad de esos hechos, sin el lenguaje literario.
Para poder describir todos los sentimientos humanos, que con el
método histórico no iba a dar...porque la realidad tiene una
fantasía impresionante. Ese libro que es una novela, es la
realidad, no quise tergiversarlo en nada, solo los nombres están
cambiados. Después de eso me entusiasmó la literatura. No es
un arte menor como piensan algunos historiadores científicos,
sino que le da a uno el arma para describir a fondo el alma
humana. Ahora estoy haciendo una segunda novela sobre la
década del '60, sobre todas las discusiones que tuvimos en aquel PARALELOS Y MERIDIANOS (Entre el psicoanálisis y la
tiempo aquellos que nos interesaba la política.
UN ESCOLLO HUIDIZO: LA NEUTRALIDAD EN LAS
CIENCIAS SOCIALES.
Me enteré que tuvo como docente a Enrique Pichon
Riviére...
Fue docente mío en la escuela primaria, de joven fue maestro
en la escuela estatal de Echeverría y Cuba, en Belgrano. No lo
entendían, por estar en la psicología no tenía la mejor fama. Era
un tipo que sabía muchísimo, de una gran sensibilidad y
bondad. Siempre lo recuerdo como un maestro excelente, nos
transportaba a otros lados, nos hablaba de otros temas. Tengo el
mejor recuerdo de él, después dejó de ser maestro, se ve que lo
hizo en los primeros años, y después se dedicó al psicoanálisis y
a la docencia universitaria supongo.
Pichon Riviére fue uno de los precursores de la Psicología
Social en la Argentina, y junto a importantes seguidores que
Diego Yaker y Ricardo Silva
tuvo, planteaba que la salud es un concepto de índole social,
que no sólo puede ser definido desde la biología o las ciencias
naturales, ¿comparte esta apreciación ?
Sí, por supuesto. Lo que usted dice me pensar en mi misma
búsqueda desde que empecé a estudiar medicina, desde el
interés por la filosofía, para pasar a la historia. Nada dentro del
estudio del ser humano puede estar tan separado.
¿Cree que dentro de las ciencias sociales es posible la
objetividad, o cree que lo ideológico es un obstáculo
epistémico?
Todo, incluída la ciencia, tiene que basarse en la ética, como
principio. Un ejemplo es esta discusión que he tenido con otros
historiadores sobre Roca. Reconocen que no tenía ninguna
moral el Sr. Roca, pero que trajo el progreso. ¿El progreso para
quien trajo...? Para los estancieros y el capital inglés. Claro, la
república creció para algunos, no para todos. Tenemos que
aprender de la historia, cuales fueron las personalidades éticas,
que renunciaron a todo por el futuro de la gente, por la paz
eterna, como decía Kant. Hubo muchos historiadores que
tergiversaron la historia para favorecer su ideología, pero con el
tiempo todos esos libros fueron a parar a la basura. En la historia
hay que buscar la verdad, a través de las pruebas científicamente
históricas, no mentir, ni tergiversar. Los verdaderos héroes de la
historia son los luchadores, que desde abajo no hicieron nada
por interés propio ni para ocupar cargos, sino para modificar
una sociedad, y llevarla a un sentido de la solidaridad y mejor
vida para todos. Creo que lo mismo vale para el resto de las
ciencias. Hay veces que la ciencia no se da las manos con la
ética. Ni siquiera para salvar una investigación, o un puesto de
trabajo, se puede ser cómplice o dejar de denunciar una
masacre. Lo dijo muy bien en Frankfurth en 1961, el fiscal que
intervino en el juicio contra los carceleros de Auschwitz, que en
los crímenes de lesa humanidad, no puede alguien subordinado
llamarse a obediencia debida. Allí fueron fusilados niños que se
escapaban de las filas cuando íban a jugar. Uno de los oficiales
que hizo eso (hubo testigos), dijo la palabra obediencia debida.
Según este fiscal, no se puede decir: “lo hice porque me lo
mandaron”, hay que negarse a hacerlo... aunque cueste la vida.
Nació en Santa Fé en 1927. Realizó estudios de Medicina y
Filosofía en la UBA, para luego estudiar Historia en la
Universidad de Hamburgo, Alemania. Es historiador,
periodista, guionista cinematográfico y docente
universitario. Fue Profesor Honorario Titular de la Cátedra
Libre de Derechos Humanos de la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad de Buenos Aires. Ha escrito
numerosas investigaciones noveladas, y algunas de ellas
fueron llevadas al cine. En la actualidad escribe en Página 12.
La importancia de sus trabajos trasciende las fronteras de
nuestro país. Sobre su vida y su obra se editó “A Contrapelo”
(Ulises Gorini), y se rodó el Film: “Los cuentos del
timonel”.
historia) el lobo del hombre, o Freud mismo en “El Malestar en la
Cultura”- que atribuyen a la condición humana una esencia
Hay toda una corriente de pensamiento que sostiene que el egoísta, malvada o agresiva, y por esto nunca se iría a lograr
psicoanálisis guarda equivalencias con la historia, en el un cambio social auténtico hacia un orden más justo y
sentido de analizar, revisar, trabajar (o volver) al pasado, solidario?
descubrir los errores del pasado... para cambiar el futuro.
¿Qué piensa de esta equivalencia? Le voy a responder con una frase muy común de Bakunin, que
desmiente todo eso. Bakunin, que de psicología no sabía nada,
Pienso que las experiencias tienen mucho que ver en la vida del decía que los pueblos aguantan todas las injusticias, la pobreza,
hombre, las experiencias de las sociedades también. Lo único es el castigo, la miseria. Y de pronto, sale uno de ellos, tira una
que hay que sacar conclusiones y no olvidarlas. El ejemplo piedra y rompe un vidrio... y detrás de él salen un millón de
histórico de los golpes militares en la Argentina, cómo es personas. Si fuera todo así, como lo decían algunos de esos
posible que ha habido catorce golpes militares en la Argentina y pensadores que ha nombrado, no hubiera habido cambios, no
la democracia nunca fue capaz de defenderse, la gente nunca hubiera habido revoluciones. El mal de la humanidad es el
salió a la calle a parar un golpe. En cambio, gran parte del poder, el sentido de la propiedad. Hay algo maravilloso que
pueblo español salió a defenderse contra el golpe de Franco, y Alexander Von Humbdolt, encuentra en Latinoamérica, que los
dio su vida. La Argentina no hizo esa experiencia, es más...todos indígenas no tenían sentido de la propiedad, todo era de todos, la
los presidentes huyeron, ninguno defendió la Casa de Gobierno, belleza, la naturaleza. En cambio, cuando visitaba a los
algunos huyeron en forma patética. Si uno describe la huida de españoles, enseguida le mostraban el mapa: “esto es mío, esto
Irigoyen y Perón y hace una novela, se puede decir que este también”. Lo más maravilloso para Humbdolt es que trataba de
hombre tiene una imaginación degenerada. No dieron
precisamente el ejemplo que después dio Allende. Los nuestros
ya se han modernizado, y últimamente huyen en helicóptero. Yo
emplearía el psicoanálisis para sacar conclusiones de la historia,
lástima que -como ud. se dará cuenta- no domino nada de
psicoanálisis.

Quizá sepa mucho más de lo usted cree...

Que increíble la cantidad de gente que va al psicoanalista en
Argentina, y en Alemania no va nadie !!! Y eso que tienen la
influencia de Freud, que hablaba el alemán, y fundó toda una
escuela. Se estudia sí, en las universidades, pero hay muy poco
en los consultorios. Estoy pensando que quizá sea para esconder
un poco la historia de ellos, ¿no ?
ACERCA DE LA CONDICIÓN HUMANA (Reflexiones de
un navegante experimentado)
¿Por qué cree que los ideales del socialismo y el anarquismo
fueron derrotados? Cree que esto justifica a pensadores -
como Hobbes en “Leviatán” cuando decía que el hombre es
explicarle a los indios lo que es la propiedad. Y no lo podían
entender, que la naturaleza pueda ser de uno y no de todos.
Encontró con ellos el realismo mágico, que luego tomará Juan
Rulfo. No podía creer que los pueblos originarios de América no
se pensaran dueños de su tierra. Lo que busca ahora la masa es la
seguridad para su familia, y esto se ha tergiversado con la
religión, el miedo, y además al esperar el paraíso en la otra vida.
En vez de luchar, la gente reza. Como a San Cayetano, que le
rezan un millón de personas en vez de ir a la Casa de Gobierno a
protestar. El poder ha creado muchos factores para que siga
toda esta noción que maneja todo. Ha inventado la democracia
presidencialista o parlamentaria, que en sí son “dicta-blandas”.
Qué ocasión tiene el ciudadano de elegir cada dos años entre un
barbudo y un sin bigote ? Los medios de comunicación tendrían
que estar al servicio del pueblo y ser administrados por el
pueblo, buscando la verdad con sus periodistas. Pero pertenecen
a empresas privadas que dominan todo, la opinión, hacen lo que
quieren, tergiversan las cosas, borran de los diarios a personas
que escriben.
A lo mejor, es la creencia que tiene uno, o las enseñanzas de mi
padre principalmente, de que hay una salida, de que se puede
convencer con las ideas. Estamos en un grado muy bajo de la
democracia, pero hay cosas que están reventando en el mundo.
Por ejemplo el sistema capitalista. Lo veo en Europa -donde
vivo la mitad del año- va para atrás, hay cada vez más
desocupados, cada vez más violencia. Hay pensadores y
universitarios pensando en un futuro con la regulación, del
cuidado de la naturaleza, de las riquezas, y de los bienes.

SUGERENCIAS PARA LOS QUE SEGUIREMOS ESTE

VIAJE...

La socióloga Alcira Argumedo, planteó que a partir de 1945

se dio una suerte de revolución francesa del tercer mundo,
SAN JUAN 3089 / 472-5593 / 155-277883 por la cadena sincrónica de movimientos de liberación

CONTEXT 20 O
popular que comenzaron a darse en todo el planeta, y que la por lo menos hay este renacimiento de la discusión del Mercado
gran restauración neo-conservadora -que sienta las bases de Común Latinoamericano, de la eliminación de fronteras para
la globalización de los 90'- comienza a frenarla en 1973. cumplir con el sueño de Bolivar, y el fracaso de Bush... esto es
Ahora hay autores, como el alemán Heinz Dieterich (3), que evidente. Y la radicalización de los votantes norteamericanos,
señalan que la principal alternativa social, económica y que los va a llevar al fin, guerra tras guerra. Ahora con Irán,
política al actual imperio dominante pasa por la Unidad meterse con los árabes es muy difícil, es meterse contra una
Latinoamericana, dado que ni África, ni Asia, dadas las religión, puede ser una guerra sin final. Los norteamericanos no
condiciones sociales actuales, se encontrarían en han aprendido nada de Vietnam, donde salieron derrotados,
condiciones de generarla, ¿qué piensa de esta hipótesis? pese a sus armas. Estamos llegando a una esquina en la historia
del mundo donde se van a producir cambios, disparadas y
Los últimos acontecimientos están demostrando que sí. Nadie acciones fuertes.
se hubiera podido imaginar veinte años antes que un hombre de
los pueblos originarios fuera elegido presidente de Bolivia. Es ¿Qué piensa de lo que ocurrió en Mar del Plata durante la
un acontecimiento insólito, hasta diría literario, de algún García Cumbre de las Américas y de los Pueblos, respecto a las dos
Márquez. Ha podido más el sentimiento del pueblo, que se dio marchas de repudio, las divisiones o fragmentación
la oportunidad y lo hizo. Esto se estaría generalizando, ya había persistente en el sector popular que se volvió a evidenciar ?
empezado con Lula, un hombre bien de abajo. Chávez no tanto,
porque vino desde un golpe militar, aunque en el poder empezó Lo de izquierda es algo propio de la contradicción humana.
otro tipo de trabajo. Me sorprende porque lo está haciendo Cuando me preguntan porque la izquierda se divide, les digo
que el mejor ejemplo son los cinco diputados que sacó el
trotskismo de Zamora, que han formado cinco bloques. Igual,
...es la creencia que tiene uno, me pareció importante el eco que tuvo todo lo ocurrido en Mar
o las enseñanzas de mi padre del Plata. De las divisiones ya las conocemos, hasta las Madres
se han dividido. De cualquier manera, llegado un momento, las
principalmente, de que hay una razones o realidades históricas van a ir llevando a que se tengan
salida, de que se puede convencer que unir, no van a sobrevivir con divisiones personales ni nada
por el estilo.
con las ideas
bast ante bien. Por lo menos está ¿Es optimista respecto a esta posibilidad?
enfrentando a Bush, y también es alguien que tiene sangre de los
pueblos originarios, aún sin mostrar gran claridad de lo que va a Soy optimista, si bien me queda muy poco con ochenta años, y
hacer. Está sorprendiendo lo de Kirchner en cuanto a derechos el mundo ha cambiado desde aquel período tremendo con el
humanos, no en cuanto a lo económico. Evidentemente, ve la fascismo-nazismo y el triunfo del franquismo, de esa Europa
salida repitiendo lo del primer peronismo, creo que va a tratar de hasta ahora es diferente. Me parece importante la caída del
hacer eso. He visto en muchos lados que he recorrido grandes Imperio de la URSS, porque las cosas hay que hacerlas en
planes de vivienda. Se está tratando de entrar en otra cosa, no en libertad y democracia, esto de la dictadura del proletariado no
lo de Menem, no en el liberalismo absoluto del mercado, no en lleva a nada, lleva al cambio de manos del poder, pero se sigue
la única espera de la inversión extranjera con la que hay que acumulando poder. Y el poder, como fin en sí mismo, es lo que
portarse bien, eliminar leyes obreras, etc. El plan de Menem ha no nos va a permitir jamás disfrutar los derechos de la
fracasado rotundamente, y esto incita a otros planes. Me parece solidaridad y de la verdadera democracia.
que Kirchner no va a tener el apoyo de aquellos que necesita
para que lo dejen tranquilo, entonces se va a radicalizar más.
Creo que se abre mucho, desde el punto de vista del Tercer 1) Recientemente el marplatense Leonardo Fernández ha
Mundo. Lo vemos en los problemas europeos cada vez más realizado junto a Bayer, un importante documental basado en
grandes. No veo desde 1952 - hablo de la posguerra alemana- este libro. Dicho trabajo lleva por título “Anarquistas II:
tantos problemas y tanta violencia en Alemania como ahora, no Martires y Vindicadores” (2005).
pueden reducir los cinco millones de desocupados, la
socialdemocracia ha perdido completamente porque trató de 2) Osvaldo Bayer: “ Rainer y Minou”, Editorial Planeta, Buenos
eliminar las leyes sociales para atraer más inversión de capital, Aires, 2001.
que haya menos costos para aumentar la exportación. Y eso no
corre más. Creo que hay un nuevo período para Latinoamérica, 3) Heinz Dieterich es Doctor en Ciencias Sociales y
Económicas de la Universidad de la República Federal
Alemana. Trabaja en la Universidad de México. Es presidente
del Foro por la Emancipación e Identidad de América Latina en
México.

Contexto Psicológico agradece a Alfonzo y Leonardo

Fernández, la posibilidad de tener esta entrevista exclusiva,
que gentilmente Bayer accedió a brindarnos para nuestra
sección de Arte, Cultura y Sociedad.

araucoisi@uolsinectis.com.ar

Título:
Paradojas de la
Sexualidad Masculina
Autor:
Silvia Bleichmar
Editorial:
Paidós
La prestigiosa psicoanalista Silvia Bleichmar se ocupa en
Título:
Un Nuevo Paradigma
Autor:
Alain Touraine
Editorial:
Paidós
En los primeros siglos de su modernización, Occidente
describió y pensó la realidad social en términos políticos: el
desorden y el orden, el rey y la nación, el pueblo y la
revolución. Luego, con la Revolución industrial, el
capitalismo se emancipó del poder político. Pensamos y
actuamos entonces en nombre de un nuevo paradigma,
económico y social, y hablamos de clases, riquezas,
d e s i g u a l d a d e s y r e d i s t r i b u c i ó n .
Hoy, en la hora de la economía global y el individualismo
feroz, la modernización ha hecho saltar en pedazos esos
Intervenir con psicofármacos en la vida de un niño es una
cuestión compleja y delicada. Sin embargo, los criterios de
uso de los psicofármacos en la infancia no siempre se hacen
eco de estas complejidades.
En los últimos años asistimos no sólo al avance cuantitativo
de los psicofármacos sino también a un avance del lenguaje
de los psicofármacos. Una impregnación que puede llevar a
que la "verdad" de un sufrimiento se vea reducida al nombre
de un neurotrasmisor ausente y una "enfermedad",
Se dan cita en esta obra reflexiones sobre intervenciones en
la capacitación de docentes y no docentes a cargo de niños
CONTEXT 22 O
este libro de un tema que, durante mucho tiempo, fue "dado
por sentado": la constitución de la sexualidad masculina.
Pero los tiempos que corren reclaman a todas luces
herramientas nuevas para trabajar este pasaje complejo y
lleno de ambivalencias. La autora se propone cuestionar las
enseñanzas recibidas del psicoanálisis, para reformular la
teoría de la castración y del complejo de Edipo con vistas a
permitir una recuperación de lo más fecundo del
psicoanálisis en el siglo XXI. Así, Bleichmar revisa teorías
heredadas, recoge estudios antropológicos sorprendentes
y recurre constantemente a su propia experiencia de
consultorio para elaborar una hipótesis original y polémica
sobre la constitución de la masculinidad.
antiguos modelos de sociedad. Cada uno de nosotros,
inmerso en la producción y en la cultura de masas, se
esfuerza por escapar de ellas y construirse como sujeto de
su propia vida. El nuevo paradigma con el que damos cuenta
de estas preocupaciones nuevas es cultural. De ello dan
testimonio los grandes interrogantes de nuestra época:
¿qué lugar hay que conceder a las minorías?, ¿debe la
sexualidad situarse en el centro de todo?, ¿asistimos al
r e t o r n o d e l a s r e l i g i o n e s ?
Los antiguos paradigmas se dirigían hacia la conquista del
mundo; con el nuevo, somos nosotros los protagonistas. Y
mientras levantamos acta de la descomposición de un
universo dirigido por los hombres, entramos en una
s o c i e d a d d e m u j e r e s .
Como siempre en los libros de Alain Touraine, la
preocupación por dar forma teórica a nuestras prácticas
sociales está fecundada por la vida tal como la vivimos, y
todo lo que se piensa remite a la experiencia cotidiana del
universo globalizado en el que, a partir de ahora, vamos a
movernos.
paradójicamente , lleve el del remedio que se instituye para
"curarla".
En nuestra clínica con niños muchas veces la gravedad de
los cuadros nos lleva a toparnos con inercias y
estereotipias, con bloqueos o desbordes que paralizan el
juego. En esas situaciones, cuando "no hay otro remedio",
las intervenciones psicofarmacológicas combinadas con
intervenciones psicoanalíticas pueden abrir vías a un
despliegue lúdico y simbólico e inhibir, por lo contrario ,
circuitos de goce y padecimiento.
La importancia de los psicofármacos no estriba en adaptar,
aunque tiendan a hacerlo. Tampoco enseñan nada ni
aportan la felicidad que publicitan pero pueden en cambio,
por "via di levare", apartar lo que sobra y permitir el
despliegue de lo atrapado entre las rocas de un pasado
hecho estatua . Pueden contribuir así, empleados muy
acotada pero criteriosamente, al despliegue de un jugar
que no sólo reproduzca o imite, de un jugar que permita al
niño inventar a hombre.
internados y con sus padres; sobre intervenciones
psicoterapéuticas con la díada madre-bebé y sobre las
políticas para la primera infancia.
El libro se ocupa se ocupa de los actores que habitan
dichos espacios (profesionales, capacitadores, docentes,
padres, cuidadoras, paciente, niños), en especial de
quienes directa o indirectamente sostienen al niño
pequeño.
Se apela a la integración de los aspectos sociales con los
educativos, a la articulación de los programas y políticas
hacia la primera infancia, a la mirada interdisciplinaria y a
evitar la fragmentación de la salud en áreas y
comportamientos estancos.-

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