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Asignatura
Filosofía de la Historia
Catedrático
Lic. Miguel García
Tema
Filosofía de la Historia
Estudiantes Cuenta
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INTRODUCCIÓN
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FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
Idealismo Alemán
En la Historia de la Filosofía se conoce como idealismo alemán a las doctrinas
filosóficas que, iniciadas por Kant, fueron continuadas por otros tres pensadores
alemanes, Johan Gottieb Fichte, Friederich Wilhelm Joseph von Schelling y Georg
Wilhelm Friedrich Hegel. Estos Filósofos, al continuar las teorías kantianas,
introdujeron en ellas modificaciones sustanciales.
Respecto del principio: “El objeto debe formarse según la índole apriorística de
nuestra mente”. Fichte pretendió completarlo y desarrollarlo.
Fichte se esforzó por deducir de la esencia misma de la razón todas las formas,
incluyendo las de la intuición.
Como punto de partida de su sistema, Fichte plantea este principio: la razón (el yo)
debe producir no solo la forma, sino también la materia del conocimiento. La
pluralidad de las cosas se explica de la siguiente manera. Primeramente se opone
el yo en el ser; pero como el yo se opone a todo lo que no es él, entonces, al
oponerse él, está oponiendo a todo lo que es no-yo. Por otra parte, como el yo y el
no-yo están en la misma conciencia y se limitan mutuamente, entonces resulta la
síntesis del yo y el no yo. De este proceso de tesis, antítesis y síntesis se originan
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todas las formas y los principios, siendo los primeros principios de identidad,
contradicción y razón suficiente, los cuales se producen, respectivamente en la
primera, en la segunda y en la tercera etapa del proceso mencionado. El idealismo
de Fichte se conoce como idealismo subjetivo.
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Idealismo Absoluto y Filosofía de la Historia
Hegel es el último de los pensadores que
pertenecen al movimiento filosófico que
hemos llamado idealismo alemán. El periodo
histórico en que vivió le sugirió el objetivo
que lo movió para iniciar sus reflexiones
filosóficas. Estas, ab initio, estuvieron
encaminadas a proponer una realización
más plena de la libertad y de la razón. En
otras palabras, al constatar la falta de
libertad, él quiso poner a la realidad en
consonancia con las exigencias de la razón.
El idealismo de Hegel se le conoce como
idealismo absoluto.
Situación histórica
Marco Filosófico
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filosófico que, a su juicio, había alcanzado la maduración máxima: el sistema
kantiano.
El sistema hegeliano
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Lógica
La Lógica es la ciencia del ser, la ontología puesto que lo real (ontos) se identifica
con lo racional (logos). Para Hegel, todo lo racional es real y todo lo real es
racional.
La Lógica estudia la primera fase del despliegue de la Idea, es decir, la Idea en sí,
la cual se despliega como ser, como esencia, como concepto.
Filosofía de la Naturaleza
La Filosofía del Espíritu estudia la Idea que, después de ser Naturaleza vuelve a
sí, haciéndose autoconsciente y constituyendo el Espíritu. El Espíritu pasa también
por tres fases: en la tesis es Espíritu subjetivo que tiene el mundo como objeto; en
la antítesis es Espíritu objetivo que se refleja a través de la libertad en la Moral, la
Eticidad y el Derecho y en la síntesis es Espíritu absoluto que se libera del mundo
que lo ha originado.
Filosofía de la Historia
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La Filosofía de la Historia considera que la historia universal es un proceso
racional, pues, como ya quedó asentado, la razón lo gobierna todo, incluyendo el
proceso de la historia.
Según Hegel, para la realización del fin general de la historia intervienen los
individuos particulares. Estos, por medio de sus pasiones e intereses, persiguen
sus propios fines; pero la razón se vale de toda esta actividad individual para
englobarla dentro de un amplio plan que conduzca a los fines del espíritu
universal.
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFÍA
Calderon, P. C. (2011). Historia de las Doctrinas Filosoficas. Mexico: Pearson.
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