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SYMBOLISME DES ROIS

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SYMBOLISME DES ROIS MAGES

Ce que représentent les "Rois Mages"

D'après l'oeuvre de René Guénon "le roi du

monde"

Les 3 rois/mages, Melchior, Gaspar et

Balthazar viennent rendre hommage au Christ qui
vient de naître dans "les trois mondes" qui sont leur
domaine respectif, roi, prêtre et prophète, les trois
fonctions suprêmes symbolisées par les 3 cadeaux
offerts au Christ que sont l’or, l'encens et la mirrhe.

Melchior en hébreu : c'est Melki, (ou Melek pour les

Veda), l'or ou roi de la lumière. Le Roi c'est
(Kshatriya), celui qui dirige les causes des
événements présents (attributs bibliques : l’épée, la
couronne et la balance de justice). 

Gaspar est le prêtre, (Brahmane) celui qui parle à

Dieu face à face (attributs bibliques: l'encens qui
s'échappe des plateaux de la balance dont le fléau
est l'épée)

Balthazar est le prophète, maître spirituel par

excellence, (Mahatma) celui qui connaît les
événements de l'avenir (le laurier symbolisant la

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gloire, attribut du prophète), qui offre la myrrhe,

baume d'incorruptibilité (Amrita), en lequel on peut
voir l'annonce de la mort physique du Christ. 

Ces personnages mystérieux représentent en

réalité les trois chefs de l'Agarttha.

Le Mahânga offre au Christ l'Or et le salue comme

"Roi" ; 

Le Mahâtmâ lui offre l'encens et le salue comme

"Prêtre" ; 

Le Brahâtmâ lui offre la myrrhe (le baume

d'incorruptibilité et le salue comme "Prophète" ou
Maître spirituel par excellence. 

Pour nous servir encore d'un autre symbolisme,

non moins rigoureusement exact, nous dirons que
le Mahânga représente la base du triangle
initiatique et le Brahâtmâ, son sommet : entre les
deux, le Mahâtmâ incarne en quelque sorte un
principe médiateur (la vitalité cosmique, l'Anima
Mundi des hermétistes) dont l'action se déploie
dans "l'espace intermédiaire".

Les rapports de subordination existant entre ces

différents domaines justifient l'appellation
de "Maître des trois mondes":"Celui qui est le

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Seigneur de toute chose, l'omniscient (qui voit

immédiatement tous les effets dans leur cause),
l'ordonnateur interne (qui réside au centre du
monde et le régit du dedans, dirigeant son
mouvement sans y participer), la source (de tout
pouvoir légitime), l'origine et la fin de tous les êtres
(de la manifestation cyclique, dont il représente la
loi)"

Nos trois Rois mages, d'après l'auteur,

symbolisent donc respectivement les "trois
mondes"

les trois termes du Tribhuvana : la Terre (Bhû), le

monde de la manifestation corporelle, domaine
du Mahânga, l'Atmosphère (Bhuvas), le monde de
la manifestation subtile ou psychique, domaine
du Mahâtmâ, le Ciel (Swar), le monde principiel
non manifesté, domaine du Brahâtmâ. 

Triregnum

(la tiare à trois couronnes), 

 l'un des principaux insignes de la Papauté,
symbole des "trois Mondes"

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René Guénon -Le Roi du Monde - (extrait du

chapitre IV « Les trois fonctions suprêmes ») Éd.
Gallimard

Je m'excuse d'avoir commis un sacrilège en

simplifiant un petit peu cet extrait du chapitre IV du
livre de René GUENON.

Voir son oeuvre, lire aussi ce document : "Les

trois fonctions suprêmes dans le Bouddhisme
tibétain"

Voir article LES MAGES sur ce blog.

09/01/2009 921 visites

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