Un Plan para Plantar Iglesias

Plantar una iglesia 1
Un proceso para
plantar una nueva
iglesia
Preparado por
Dr Don Fanning
Material para Iglesias Dr Don Fanning

Parte 1: Como plantar una nueva iglesia
Introducción
Con la excepción de las iglesias pentecostés, las demás iglesias evangélicas no están creciendo en
proporción de cómo está creciendo la población. Estudios indican que la gran mayoría de las iglesias han
dejado de crecer o están en declinación. En los Estados Unidos, donde tienen muchos estudios de
estadísticas, son 80-85% de las iglesias que no crecen (Win Arn).
En América Latina las estadísticas indican que aproximadamente 10% de la población son católicos
practicantes, los demás son católicos en nombre (para bautismos, confirmación, bodas, funerales). En
algunos países el porcentaje de los evangélicos ha crecido hasta casi 15% (más alto en algunos sectores) de
Chile, pero la mayoría de los países son menos de 10%. Esto representa 75-80% de los países de habla
España que no asisten ninguna iglesia. Con el crecimiento de los países, este porcentaje tiende de achicar
en vez de mantenerse. De las iglesias que existen, la mayoría no tienen una visión evangelística, ni
estrategias para alcanzar los 80% de la población que no conocen a Cristo.
Sin embargo, hay mucha razón de ser optimista con respeto al futuro. La razón principal es la declaración
de Jesús en las Escrituras sin errores. Cuando Él dijo en Mateo 16:18, “…Yo edificaré mi iglesia, y las
puertas de hadas no prevalecerán contra ella”, Él aseguró que nada impedirá la formación y el crecimiento
de Su iglesia en el mundo hasta que Él venga. Si va a invertir su vida en algo de garantía, la iglesia tiene el
mejor futuro.
Por toda la historia de la iglesia en ciertas épocas la iglesia había llegado a una situación similar a la de
ahora, y salió victoriosa, porque alguien inició unas cambios de las formas de ciertas actividades, pero no
cambiaron las funciones. En el lenguaje contemporáneo, lo que va a pasar es una nueva paradigma. La
iglesia del siglo veinte uno quizás no tenga la misma forma de la iglesia tradicional del siglo anterior. Lo
que ha funcionado en el pasado, no funcionará en el futuro.
Esto no necesariamente es malo. Hay una diferencia entre lo que una iglesia cree y la forma en que practica
sus reuniones. La fe y los principios de la vida jamás cambiará, porque se base en la Palabra eterna y
absoluta. Al contrario, la forma que practica la fe, puede variar para ser relevante a su cultura en su tiempo.
Es posible que esta es la razón que la iglesia en el fin del siglo veinte tiene menos impacto que tenía en el
comienzo del siglo. Si una cultura rechaza a Cristo, es importante que sea porque rehusaron escuchar el
mensaje de Cristo, en vez de porque rechazaron la forma anticuada y irrelevante culturalmente de sus
métodos (1 Co 1:23).
La cuestión es, ¿de dónde vendrán las iglesias nuevas del siglo veinte uno? Muchas iglesias serán
plantadas. Hay evidencias de un despertamiento o avivamiento de las iglesias en el fin del siglo ahora.
Nuevas iglesias con una visión para alcanzar su generación con un ministerio dinámica que una vez más
tiene un impacto en su sociedad. Peter Wagner dijo, “La sola metodología evangelística más eficaz bajo el
cielo e plantar nuevas iglesias.”.
Estiman en los EEUU que en los próximos años casi 100.000 de las 350.000 iglesias van a cerrar por
desinterés. Siendo que es mucho más fácil plantar una nueva iglesia que revivir una que está muriendo, el
futuro apunta más a la formación de nuevas iglesias.

¿Qué forma tomará las nuevas iglesias? Hoy existen unas iglesias de varias denominaciones que son
pioneros en su estrategia, aceptando el riesgo y criticismo de innovar y crear un mensaje relevante a su
cultura que antes no tenía interés en las cosas de Dios.
La iglesia debe equipar una generación de creyentes con una pasión profunda para plantar nuevas iglesias
que son significantes en su comunidad mientras que son bíblicas y motivadas por la gran comisión a
alcanzar a los inconversos.
Hay pocos trabajos más difícil que plantar una iglesia. Los líderes se sujeten a mucho crítico y mal
entendidos, pero siempre ha sido así. El propósito de estos cursos es equipar a individuos y iglesias con los
conceptos y principios bíblicos que facilitaría la iglesia del siglo veinte uno a crecer y multiplicar sin límite
hasta que Cristo venga.
La realidad es que pocos tienen la visión de buscar, evangelizar, y discipular a los inconversos que están
fuera de la iglesia. No es que se debe hacer un “clon” o duplica de otra iglesia, porque los elementos de
éxito no pueden reproducirse, solamente los principios que ellos aplicaron para descubrir su mensaje único.
El curso le comunicará cómo diseñar una iglesia bíblica que es diseñada según quiénes son (su identidad
única), dónde están (su ubicación única) y con quién quiere alcanzar (su única comunidad).
El curso está dividido en cuatro partes:

Parte I La preparación para plantar una nueva iglesia
Parte II Los personales involucrados en plantar una nueva iglesia
Parte III Los principios de plantar una nueva iglesia
Parte IV El proceso de plantar una nueva iglesia
El curso no es solamente para los que quieren plantar iglesias, sino también para los que quieren saber más
de como una iglesia crece.

Parte I: La preparación para plantar una nueva iglesia
Introducción: La definición de plantar una iglesia

Antes de iniciar una discusión es vital definir y aclarar los términos, el proceso de comenzar y
hacer crecer una nueva iglesia local basándose en las promesas de Jesús y en obediencia a la gran
comisión.
I. Al plantar una iglesia es exhaustivo

No hay más prueba del versículo “cosecha lo que siembra”. Si trabaja arduamente, el ministerio
tiende a crecer; si trabaja tranquilamente tiende de estancarse. Hay varias razones porque el
plantar una iglesia es exhaustivo.
A. Los que plantan iglesias son iniciadores

1. Son iniciadores, no los que mantiene el estatuo quo. En una cultura donde la
gente no asiste una iglesia, sino pasa el fin de semana en centros de compra,
clubes, cine, partidos, y deportes. Es un día para relajarse y divertirse. ¿Quién
quiere ir a una iglesia? No puede quedarse en su estudio, porque nadie viene.
Al tomar la iniciativa requiere mucho más esfuerzo mental, emocional y
físico.
2. En una cultura cristiana, una iglesia puede busca un pastor que sea alguien que
mantiene el ministerio. La idea de un ministerio que se mantiene es inútil.
Los líderes tienen que desarrollar estrategias y guiar su gente para alcanzar a
las comunidades que no asisten a las iglesias.
B. Es un trabajo duro
1. Tiene que gastar más tiempo en el campo: creando relaciones con gente clave
y con los inconversos. Cuesta horas compartiendo la visión con personas
interesadas y capaces de ayudar la obra.
2. Los que inician una nueva obra son objeto de más crítica que otros pastores,
especialmente si es más contemporánea e radical: “Son más interesados en
entretener” o “Usan música del diablo”, etc.
3. Tendría que convivir con la crítica para alcanzar los inconversos.
II. Al plantar una iglesia es emocionante

A. La congregación se llena de expectativa de lo que sucederá el domingo. No hay
aburrimiento ni rutina.
B. Se apela al espíritu pionero de la mayoría de los creyentes.
C. El factor expectativa. ¿Cómo puede saber lo que Dios quiere hacer hasta que
hemos intentado algo nuevo?

III. Para plantar una iglesia requiere fe

Es la experiencia de mudarse a fuera de su zona de comodidad. Se involucra
tomar riesgo, que es más fácil para algunos que para otros. (He. 11:6a).
A. Requiere gente que creen en Dios (He 11:7). Las Escrituras declaran que los que
creen en Dios pueden hacer lo imposible (Mt 6:25-34). Si le creemos, actuaremos.
B. Requiere gente que obedece a Dios (He 11:8). El centurión impresionó a Jesús
por su fe, pues estaba dispuesto a actuar sobre Su palabra sin ninguna seguridad
humana (Mt 8:5-13). En Mt 15:21-28 una mujer impresionó a Jesús por su
disposición de confiar en Jesús para lo imposible. Los que plantan nuevas iglesias
están dispuestos a confiar en Cristo para lo imposible…humanamente.
V: Para plantar una iglesia exige un proceso

A. Al plantar una iglesia es un proceso
1. En 1 Co 12 Pablo hizo la comparación del cuerpo humano a la iglesia: tiene una
concepción, desarrollo, nacimiento, crecimiento, madurez, y reproducción.
2. Si para cualquier de los pasos la iglesia no llegará a su madurez y muere.
B. Al plantar otras iglesias es un proceso
1. Cada iglesia debe su existencia a alguien o iglesia de visión. Así que es necesario
articular la visión de hacer discípulos por duplicar a otras iglesias.
2. Pedro Wagner, “El método evangelística más efectivo bajo el cielo es plantar
nuevas iglesias.”
VI. Para plantar iglesias requiere un plan

A. El problema
1. Varias personas con buenos motivos, pero sin una estrategia, han fracasado o han
dejado una iglesia débil.
2. Quizá empieza con un estudio bíblico evangelístico que resulta en una iglesia,
pero no va a seguir creciendo, porque no tiene un plan que se puede ajustar al
crecimiento.
B. La solución
1. Hoy existe mucha ayuda disponible para los que plantan iglesias.
VII. Para plantar iglesias involucra tanto a iglesias nuevas como las que
están creciendo.
Hay mucho más envolvimiento en plantar una iglesia que solamente comenzar una nueva. Es vital
la dirección tomada en el comienzo porque limitará su potencia eventualmente.
A. Las suposiciones del crecimiento de las iglesias
1. El equilibrio de números
a. Pequeñas iglesias tienen prejuicios contra grandes iglesias: “Preferimos
cualidad que cantidad.”

b. Iglesias de calidad siempre están involucrados en la gran comisión para

alcanzar a más inconversos, que resultará en crecimiento numérico.
2. El enfoque bíblico
a. No debemos enfocar tanto en lo que es pragmático, sino en lo que es bíblico.
b. El equilibrio es importante.
3. Los principios del crecimiento de la iglesia: lo más importantes son siete.
a. Una visión de la gran comisión que involucra perseguir, evangelizar, y
discipular a los perdidos (Mt 28:19-20).
b. Un líder-siervo fuerte (Hechos; 1 Co 11:3). La pluralidad de laicos ha probado
ser insuficiente para líder de la iglesia.
c. Un ejercito de laicos bien equipado y preparado (1 Co 12-14; Ef 4).
d. Un ministerio relevante culturalmente (1 Crón 12:32; 1 Co 9)
e. Un culto que comprenda una adoración auténtica e inclusiva (Ro 12:1)
f. Un evangelismo bíblico, relevante culturalmente, que enfoque en los
diferentes estilos y del énfasis en formas y no solamente en confrontaciones.
g. Una fuerte red de grupos pequeños (Hch 2:46; 5:42; 20:20).
VIII. Para plantar iglesias reposa sobre las promesas de Jesús

Mateo 16:18, “…Yo edificaré mi iglesia y las puertas de Hades no prevalecerán contra ella.”
Finalmente es Jesús quien funda la iglesia, El lo planta, El es quien las hace crecer.
A. El problema
1. La cultura ha cambiada
El mensaje de las iglesias es irrelevante a la vida cotidiana, la música solamente
comunica a los mayores de 45 años de edad, la preparación de las reuniones
muestra poco profesionalismo, etc.
2. La iglesia no está preparada
La mayoría de las iglesias ni están conscientes que tienen problema. Muchas que
de ellas morirán en el siglo 21, sino antes.
B. La solución
1. Una vieja promesa: Cristo va a cumplir Su propósito. Quizá algunas iglesias
pasen por la transición y se renueven pero la mayoría de las que harán impacto en
el futuro serán las nuevas..
2. Una nueva apariencia: Una cultura diferente requiere una forma diferente de
iglesia. Los principios bíblicos son eternos y siempre será igual, pero los métodos
y las formas de manifestarlos pueden variar para ser significante a la nueva
generación
3. La mayoría de las iglesias han perdido su propósito y razón de ser, pero hay
esperanza de que están avanzando en nuevas aplicaciones de sus funciones.

Parte 1b: ¿Precisamos otra iglesia? Las

razones para plantar una iglesia
1. La necesidad
a. La declinación de las iglesias
1) En el ciclo normal de una iglesia hay una tendencia de llegar a un plano alrededor
del año 15 a 18 de su existencia. Aproximadamente 80-85% de ellas están en un
plano o en una caída en la curva de crecimiento.
2) En general el crecimiento de la iglesia Evangélica está creciendo un poco más que
la población crece. La gran mayoría de este crecimiento (est. 90%) pertenece a
las iglesias pentecostales y carismáticos. Si no fuese por ellos los evangélicos
estarían en una minoría casi insignificante en la sociedad Latinoamérica. “Sin
excepción, las denominaciones que crecen son las que ponen énfasis en comenzar
nuevas iglesias.”
3) Se debe tener cuidado de engañoso crecimiento numérico ocasionado por la
transferencia de una iglesia a otra.
4) Es alarmante el número de iglesias que mueren y desaparecen cada año. Muchas
de ellas son de una “familia biológica” que forma casi una “tribu” y tiende de ser
muy difícil para un extranjero incorporarse. Se dice que 30% de las iglesias
fundadas no sobrevivirán una década.
b. El número de personas no afiliadas con una iglesia sigue aumentando
1) Las estadísticas indican que el número de personas desilusionadas con la iglesia
católica o que no asiste a ninguna iglesia está creciendo hasta más de 70% de la
población. En algunas áreas es aún más alto. Lo más alarmante es la evidencia
que este porcentaje está aumentando. La única excepción son las iglesias no
tradicionales.
2) ¿Quiénes son los que no van a las iglesias? La mayoría de los que no van a una
iglesia están interesadas en asuntos espirituales, muchos proveen una educación
religiosa para sus hijos. Algunas estadísticas indican que irían a una iglesia si
hubiese algo de interés para ellos. Algunas razones dadas para no asistir a una
iglesia son:
a) Los que tienen una experiencia con una iglesia dicen que ha sido aburrida,
irrelevante, mucha manipulación y presionada para hacer algo. “No me
gustó la música. Suena antigua y no me dice nada”. “Siempre esperan que
les dé más dinero”.
b) Estudios indican que muchos no están desinteresados en los principios de la
fe, como en las prácticas de la fe, es decir, cómo hacen sus reuniones.

c) Si nosotros damos valor a la gente que no asisten a ninguna iglesia, como

Jesús dio valor por Su generación (Lu 5:27-32; 15:1-10; 19:1-10), entonces es
imperativo que seamos flexibles en nuestras prácticas y gustos. Esto no
significa un abandono de evangelismo, adoración ni enseñanza en las iglesias,
por una evaluación nueva de cómo hemos practicado estos principios (1 Co
9).
d) Las investigaciones indican que la gran mayoría están dispuesta a aceptar a
Cristo antes de llegar a los 18 años. Aproximadamente 66-70% toman
decisiones antes de esta edad. Una ventana de oportunidad está abierto para
las iglesias que pueden llamar la atención de este segmento de la población.
c. El crecimiento de las sectas y grupos no evangélicos.

1. La iglesia Mormona tienen más de 30,000 misioneros de corto plazo (2 años) que
van a todo el mundo. El resultado es un crecimiento que duplica su asistencia por
década. La iglesia mormona llegará a 10 millones por el año 2,000.
2. Los grupos de la nueva eran, hindúes, budistas, y otras del oriente llaman la
atención a los intelectuales y educados más que nada. Su influencia es mucho más
que los números de sus publicaciones y películas.
2. La promesa
a. La promesa bíblica: Mt 16:18 contiene dos promesas: Cristo, no los creyentes,
implanta y hace crecer nuevas iglesias; y dos, Satanás y los suyos no pueden parar su
avance. A pesar de períodos de declive, siempre prevalecerá.
b. Un futuro optimista porque algunos están cambiando las estadísticas negativas por
una estrategia de impacto aprovechando la tecnología moderna y una filosofía de
servir las necesidades de sus asistentes. “La manera más efectiva de alcanzar a la
gente de esta generación es comenzar nuevas iglesias con una compasión por
incorporar inconversos bajo el sonido del evangelio.”
c. “Algunos piensan que tiene que crecer mucho y hacer más vital nuestra congregación
antes de empezar otra iglesia. El problema es que nadie sabe como hacerlo ni cuándo
lo ha logrado, pero peor es que nadie es suficiente joven para vivir tanto para
lograrlo.”
d. Las denominaciones que crecen cada año ponen alta prioridad en implantar nuevas
iglesias. Los Asambleas de Dios quieren plantar 5,000 nuevas iglesias, reclutar
20,000 nuevos ministros, ganar 5 millón a Cristo y inscribir un millón para orar para
un avivamiento – para el año 2,000.
3. La gran comisión (Mt 28:19-20; Mr 16:15; Lu 26:46-47)

a. Una persecución intencional de la gente perdida: “vaya”. Se busca a tales como Levi,
cobrador de impuestos y Zacarías. Jamás Jesús esperó que los inconversos fueran a
Él.
b. Un compromiso de evangelizar (Mr 16:15). Una iglesia que no alcanza a los
inconversos a perdido su propósito de existencia.

c. Un compromiso para la edificación. Jamás deja la persona que toma decisión por
Cristo sin saber como crecer. El objetivo es llevar la persona en su nueva conversión
hasta llegar a ser un seguidor fiel de Cristo como su Señor. Se involucra un
compromiso de estudio bíblico (que transforma su cosmovisión), comunión,
aceptación en el grupo, y oración (Hch 2:42). Su servicio está coordinado según su
madurez y capacitación.
4. La visión de implementar la gran comisión tiene ventajas

a. LAS NUEVAS IGLESIAS CRECEN MAS RAPIDAMENTE QUE LAS IGLESIAS
ESTABLECIDAS
1) Las investigaciones indican que las iglesias con menos de 10 años crecen entre
60-80 %, pero las que tienen más de 10 años, entre 20-60 %, y los con más de 20
años pueden lograr el 20% de crecimiento.
2) Jamás debe esperar la implantación de nuevas iglesias hasta que las
congregaciones existentes estén transformadas: nadie sabe hacerlo y toma
demasiado tiempo.
b. LAS NUEVAS IGLESIAS EVANGELIZAN MEJOR QUE LAS IGLESIAS
ESTABLECIDAS
1) Las iglesias con menos de 3 años tiende a ganar 10 personas por cada 100 cada
año
2) Las iglesias que tienen 3-15 años, tiende a ganar 5 personas por cada 100
miembros.
3) Las iglesias que tienen más de 15 años tiende a ganar 3 personas (o menos) por
cada 100 miembros.
c. LOS LIDERES GANAN CREDIBILIDAD MAS RAPIDO EN LAS NUEVAS
IGLESIAS
1) Para asumir el liderazgo en iglesias establecidas. Los nuevos pastores en una
iglesia pasan por tres etapas: capellán, a pastor, a líder.
a) Etapa como Capellán dura entre 1-3 años. Durante este tiempo funcionan
como pastor (predican y ejercen el cuidado pastoral), pero tienen poca
influencia como líder. Se refiere como “el pastor”.
b) Etapa como Pastor dura de 3 a 5 años, o más. Algunas iglesias no dejan que
sus pastores lleguen a ser líderes. Se refiere como “nuestro pastor”. Ha
ganado más credibilidad y confianza. Con más credibilidad, la gente deja que
les sea su líder.
c) Etapa como Líder dura indefinido. Ahora puede tener mucha influencia en la
iglesia y en vidas y cuando pueden poner en práctica su visión. El promedio
duración del pastoreado entre los Bautistas de la Convención en EEUU en
1987 fue 4.6 años.
2) Para asumir el liderazgo de una iglesia nueva. Los que comienzan una nueva
iglesia llegan a ser líderes sin pasar por las primeras dos etapas.
a) Los que comienzan una iglesia tienen credibilidad y confianza desde el
principio y pueden mantenerlo o perderlo en el proceso de su liderazgo.

b) En iglesias establecidas el nuevo pastor es un extranjero en el grupo, pero con

las iglesias nuevas, el grupo es el extranjero al pastor. Así la condición de
juntarse con el nuevo grupo es si comparten la nueva visión del liderazgo.
d. LA GENTE ES MÁS ABIERTA A CAMBIOS EN NUEVAS IGLESIAS

1) El problema de “odres viejos” (Mt 9:14-16). Es difícil cambiar tradiciones
establecidas. No es que una sea mejor que la otra. Quizás haga más daño que
remedio.
2) Los odres viejos no son muy flexibles. Los cambios son peligrosos.
3) Si le interesa algo diferente y lleno de desafíos, cambios, atracción, nuevas ideas,
expectativas e innovaciones, entonces la opción de empezar una iglesia nueva es
suya.

Parte I C ¿Cómo cubrir los gastos?

Si nos gusta o no, las finanzas son necesarias para el ministerio y tiene que pensar en
cómo proveer para su familia y para el ministerio. Si ciertas finanzas no están a
mano, entonces el proceso no debe comenzar.
A. Los hechos financieros

1. La promesa de Mateo 6:25-34. Sus necesidades básicas serán suplidas por la
intervención del Señor
2. La condición de versículo 33. Tiene que distinguir entre “necesidades” y “deseos”
para entender lo que es prometido. Si Dios suple lo que queremos es extra, no
parte de la promesa.
3. Los problemas en cumplir con las condiciones:
a. El problema de nuestra fe. En 6:30 Jesús indicó que el problema mayor de sus
discípulos era de la falta de fe. Si Él está en la prioridad de nuestros planes, Él
proveerá. ¿Estamos dispuestos a comprometernos al reino de Dios y confiar
en Él para las necesidades?
b. El problema de los sentimientos: Se acostumbre a un estilo de vida y quiere
mantenerlo. Pensamos que tenemos el derecho a ciertas cosas materiales y no
queremos perderlos, ni la esperanza de tenerlos. Queremos la “buena vida” y
la noción de servir al Señor da la sensación que va a perder la oportunidad.
Nuestra mentalidad con respeto a lo que “necesitamos” puede prevenir que
ponemos el reino de Dios en primer lugar. Se puede evitar ciertos ministerios
porque habría que cambiar su estilo de vida. El pensamiento de esto puede
provocar emociones de miedo y odio. Se debe tomar el tiempo de considerar
las implicaciones de Mt 6:25-34. Debe preguntarse: _ “¿Persigues un estilo de
vida o un ministerio?”
B. Los recursos financieros (Lu 14:28-30)

1. *La iglesia madre
a. Las ventajas: Esto es el método mejor porque la iglesia madre tiene la visión
para una nueva iglesia o no hubiese iniciado el proceso. Con la visión viene
el compromiso de ayudar. Además, la iglesia madre puede obligar que se
rinde cuentas por las finanzas de la nueva iglesia que les obligaría a ser
disciplinada desde el comienzo.
b. Los métodos: Hay varias maneras en que puede ayudar: puede ser una
donación única, puede incluir algo en el presupuesto mensual, puede asumir la
responsabilidad de un alquiler, etc.
2. Un grupo central
a. El grupo inicial puede ser comerciantes o empresarios que tienen la visión de
ser el proveedor para le nuevo ministerio. Esto puede ser un compromiso de
corto plazo de 1-3 años, y luego la nueva iglesia debe estar en condiciones de

asumir las responsabilidades por sí mismo. Este grupo debe comprometerse

antes de largar la nueva iglesia.
b. El grupo central también marcará el nivel y estilo de vida de la iglesia del
futuro. Es importante que lo desarrolle antes de comenzar.
3. Amigos interesados y conocidos
a. Son los que conocen el liderazgo del nuevo ministerio y debe estar dispuestos
a contribuir al sostengo, si es que ya ha ganado la madurez y respeto de sus
pares. Si no, es mejor hacer otra cosa.
b. Este medio puede ser una buena prueba si está preparado para estar en el
liderazgo de un ministerio.
4. Una denominación u organización
a. Si no una denominación una asociación de iglesias que cooperan en el
proyecto.
b. Los fondos de tales grupos pueden tener muchas obligaciones atadas. Pero
puede proveer para comprar terrenos
5. Un empleo personal
a. Esto es el menos preferido, porque limita el tiempo que puede dedicarse al
ministerio. Quizás en un ministerio con un equipo que esto sea indispensable.
b. Utilizando un trabajo como un “hacedor de carpas”, un trabajo intermitente
cuando haya una necesidad de fondos. Puede trabajar una semana y luego
tener una semana libre para el ministerio. Así hizo Pablo.
c. Otro tipo de trabajo puede ser bivocacional: un trabajo regular, pero no de
tiempo completo. La desventaja es que es necesario arreglar el ministerio
alrededor del trabajo.
d. La esposa puede trabajar tiempo completo para sostener al esposo hasta que la
iglesia puede asumir su sostén.
e. Cualquier tipo de trabajo fuera de la iglesia debe considerar temporario. El
ministerio es una responsabilidad tiempo completo. Menos dedicación
impedirá el progreso del ministerio.
C. Los principios de finanzas

1. Los donantes no les gustan pagar las cuentas. No es atractiva tener que
contribuir a una cuenta que comerá las donaciones. No es fácil motivar
contribuciones para pagar la luz o alquiler. Es más fácil que contribuye para un
edificio donde ocurrirá el ministerio, también para artículos usado para lograr el
ministerio: Biblias, equipan de sonido, sistema de luces, etc.
2. Los donantes no responden bien a culpa ni a argumentos negativos. Esta técnica
provoca resentimiento, aunque resulta en una contribución. Además las Escrituras
nos advierte contra donaciones bajo este tipo de motivación (2 Co 9:7).
3. Los donantes no responden bien a “necesidades”. El problema es que
“necesidades” son motivaciones negativas. Es como una apelación a un negocio
en rojo, pidiendo plata. Alguien dijo, “Si necesidades motivaron el repartir,
entonces todo el mundo sería donadores.” Buenas noticias siempre son mejores.

4. Los donantes responden bien a visiones. Una visión dinámica provoca donaciones
constantes y más grandes. Están dispuestos a participar en algo significante. Debe
gastar tiempo en cultivar y articular una visión llamativa. Lo que llama la atención
de los donantes y les motive a participar para lograr una visión es lo que tiene
efecto. Lo más grande la visión, lo más grande la inversión.
5. Los donantes responden a las visiones grandes. Cristo motivó a sus discípulos a
pensar en todo el mundo (Mt 28:19-20) y Pablo retó a los Efesios por pedir y
pensar grande (Ef 3:20). Si tenemos un Dios grande que quiere lograr grandes
cosas en la tierra, solamente falta que haya a alguien intentarlos.
D. La provisión financiera
Los que han sido bendecidos por el ministerio de sacrificio y de edificación son más
dispuestos a contribuir a su ministerio en el futuro.
1. Los problemas de levantar fondos
a. El problema del orgullo. Este problema se manifiesta en el espíritu
independiente cuando se cree que no necesita a nadie más, especialmente en el
área de finanzas. Es una disposición de rehusar pedir la ayuda de otros que
indica un orgullo y falta de querer depender de Dios.
b. El problema de miedo. Tienen miedo de ser rechazado. Se lo toma
personalmente. Nuestro valor de sí no depende del sustento que puede
levantar.
2. La práctica de levantar fondos.
a. Los contactos
1) No sabemos a quien Dios puede motivar a ayudarnos económicamente. Es
muy importante que tenga una larga lista de posibilidades. También debe
pensar en los amigos de los amigos. Todos pueden llegar a ser parte del
equipo de apoyo. Siempre agrega a la lista de personas interesadas con
quien puede compartir la visión
2) No es coincidencia cuando alguien quiere ayudarle. Muchas personas
quieren hacer cosas o ver que ciertas cosas suceden. Si no pueden hacerlo
directamente, pueden participar en el equipo de apoyo.
b. La conversación: un procedimiento
1) Determinar la menta en la conversación inicial. Esto puede incluir tres
cosas: a) Informar a la persona de su visión y como está iniciándola, b)
Decir que está formando un equipo de apoyo financiero, c) Pedir una cita
para dar más información acerca del ministerio y sus costos. También,
puede escribir una carta en que explica su visión y seguirlo con una
llamada.
2) En la llamada telefónica, comunica la información que la gente precisa
saber con respeto a porque quiere encontrarse con ellos. Debe guardar la
mayoría de la conversación para el encuentro. Intenta de lograr el máximo
tiempo con ellos. Lo mejor que le conocen, más alta posibilidad que te
sostiene.

3) Desarrollar dos conversaciones: Una para gente que te conozca y otra

para gente que no te conozca.
“Hola, Sr./Sra. ___________. Mi nombre es _______________. Yo
recién gradué de la Facultad Evangélica de Teología y Dios ha puesto en
mi corazón una visión de mudarme a _______________ y allí comenzar
una iglesia. En el momento, estoy en el proceso de estructurar un equipo
de apoyo de gente con quien puedo compartir la visión y que desean ser
una parte vital del ministerio. _________ Sugirió que le llame porque
pensó que Ud. pueda tener interés en lo que el Señor había puesto en mi
corazón y aprender más a cerca de una iglesia diseñada para alcanzar a los
que no van a ninguna iglesia. No le pido ningún compromiso ahora,
solamente para encontrarnos en un tiempo conveniente para explicar el
ministerio a Ud. ¿Sería posible? ¿Qué sería un buen tiempo para Ud.?”
4) Enviar un folleto atractivo y bien diseñado o una carta a la gente que
desean encontrarse contigo, y a los que no pueden, pero mostró algún
interés en la iglesia. En el folleto explica su visión e importancia;
introduce a su equipo explicando sus calificaciones y parte en el equipo;
identifica al grupo que apunta y su estrategia para alcanzarlos. Invierte
para asegurar que es muy profesional y llamativo. Mejor no hacer nada
que hacer algo que no refleja calidad. Debe incluir una nota escrita a mano
que explica que está formando un equipo de apoyo financiero y que dentro
de dos semanas les va a visitar para contestar cualquier pregunta.
5) Cuando se encuentra con gente interesado, asegure que ellos entienden la
visión. Después de una breve conversación general e introductoria,
preguntarles sobre la visión pare ver si realmente entiende. Debe asegurar
que el apoyo que necesita es temporario porque el ministerio pronto
asumirá la responsabilidad. El ministerio debe poder asumir el sostén en 1
a 5 años.
6) Finalmente, una vez que ha establecido el equipo de apoyo, es esencial
que comunique con ellos sistemática y consistentemente.
Repaso
1. ¿Has cumplido con los requisitos de Mt 6:33? ¿Creen que Dios puede suplir sus
necesidades? ¿Cómo puede demostrar su creencia? ¿Qué está dispuesto a rendir para
comenzar una iglesia?
2. De las cinco fuentes de finanzas mencionadas, ¿cuáles son disponibles para Ud.
ahora? Si tiene más posibilidades, escríbalos abajo:

3. Haga una lista de cualquier creyente que conozca que pueda estar en una posición
para ayudarle. Incluye sus direcciones y teléfonos. Mantenga esta lista en un lugar
accesible, y añade más nombres cuando viene a la mente. Esto es el comienzo.

Parte I-D: Principios básicos para

plantar nuevas iglesias
Los suposiciones para implantar iglesias
La unidad de un equipo para comenzar una nueva iglesia depende de la filosofía o creencias que forma su
concepto del ministerio y de cómo estructurar la nueva iglesia. La mayoría reaccionan a malas
experiencias, pero no tienen principios para practicar y terminan en las mismas errores de antes. Cada
persona ya tienen una filosofía, pero muchos no lo han analizado ni considerado alternativas. En este
estudio habrá seis suposiciones que formará la base del resto del curso y una estrategia para practicar la
gran comisión de Jesús.
A. El evangelismo tiene que tomar en serio
Supuestamente todos los evangélicos son evangelísticos, pero la realidad es

diferente de su imagen. Estudios indican que en proporción de adultos que aceptan
a Cristo como Salvador (34%) no ha aumentado. Además 80-85 % de las iglesias
han dejado de crecer o están en declinación. Todo indica una necesidad para un
nuevo énfasis en evangelismo.
Pocas instituciones ofrecen un énfasis práctico de evangelismo y menos todavía de

cómo practicar evangelismo en y por medio de la iglesia local.
1. La relación entre el evangelismo y el crecimiento de la iglesia.

a. El crecimiento biológico: por el número de bebés que nacen y llegan a ser parte de
la congregación. Estos niños normalmente aceptan a Cristo como su Salvador por
las esfuerzos de los padres y maestros de escuela dominica, o escuela vocacional,
etc. Lo triste es el porcentaje de hijos que abandonan la iglesia en el secundario.
b. El crecimiento por transferencia: Este crecimiento ocurre como resultado de
miembros de otras iglesias cambiando su membresía a su iglesia. En un artículo
describió que “más que 80% de todo el crecimiento en iglesia que crecen es por
transferencia de miembros de una iglesia a otra”.
c. El crecimiento por conversión: Este crecimiento ocurre cuando o corporal o
individualmente los inconversos son alcanzados por el evangelio. Muchos creen
que si la iglesia va a tener un impacto en su comunidad, el crecimiento por
conversión tiene que ser por lo menos 25% de la totalidad del crecimiento. En
EEUU solamente 15% de las iglesias evangélicas van a crecer, pero casi 90% de
este crecimiento es o biológico o transferencia. Creo que el Señor pidió más en
Mateo 28:19. Es como una demanda de crecimiento por conversión.
2. El crecimiento numérico es importante

a. Las formas de crecimiento bíblico
1) El crecimiento espiritual: enseñanza que cambia vidas, comunión que ministra
los unos a los otros, celebración que adora y regocija en el Señor, y oración
que efectúa resultados (Hch 2:41-42) con los resultados de vs. 45-47:
compartir bienes materiales, comidas, celebraciones, y adoración.
2) El crecimiento geográfico: El ángel obligó a los discípulos de pensar en las
regiones más allá (Hch. 1:8).
3) El crecimiento numérico: Lucas archivó el crecimiento (1:13-15; 2:41; 4_4;
5:14, 15; 6:1; 9:31; 11:21, 24; 14:1, 21; 16.5; 17:4, 12; 18:8, 10; 19:26:
21:20). Estiman que la iglesia de Hechos 7 quizá llegó a los 20 mil miembros.
b. Los principios de crecimiento numérico
1). No debe poner un sobre énfasis ni un desprecio del crecimiento numérico.
a) El orgullo por el crecimiento o éxito en evangelismo puede provocar un falso auto
estimo o la falsa opinión que crecimiento es espiritualidad.
b) Mientras que las iglesias chicas desprecian el crecimiento numérico con el argumento
que las iglesias mejores son pequeñas como el remanente espiritual y fiel. “Quizá no
tengamos cantidad, pero tenemos calidad”.
2). La iglesias de calidad llegan a ser iglesias de cantidad.
a) La calidad o espiritualidad de una iglesia se mide por su conformidad a la gran comisión
y obediencia a la Palabra de Dios.
b) Si no sigue ganando a los inconversos no tiene calidad. Algunas iglesias en sitios muy
resistente, como en áreas musulmanes, pueden ser una excepción a la regla general.
3. Los principios son más importantes que las prácticas
a. El tema: ¿Las iglesias deben seguir tantas las prácticas como los principios del
NT?
b. Los principios más las prácticas. Algunos insisten en todas las prácticas y
principios de la iglesia primitiva. Por este razón los curas siguen con la túnica del
primer siglo. Así la iglesia es instruida tanto en Qué hacer cómo en Cómo hacerlo.
Se dicen “la obra de Dios, hecho en la manera de Dios, recibirá la bendición de
Dios.” Así la iglesia solamente puede reunir en el primer día de la semana, pero
otros ministerios de la iglesia puede reunir en cualquier otra día.
c. Los principios, pero no necesariamente las prácticas. Otros toman la posición de
seguir solamente los principios bíblicos y no necesariamente las prácticas que
pueden ser ligado mucho a la cultura del primer siglo. ¿Cuántas veces de la
semana debe reunir la iglesia? ¿Qué tiempo del día? ¿Cuánto tiempo debe durar la
reunión? Lo que es importante es lo que ocurre cuando se reúne.
d. La solución: la posición de seguir los principios o funciones, y no frustrarse para
seguir las prácticas o formas de la iglesia primitiva.
1) El énfasis está en la libertad. Parece en las Escrituras ha mucha libertad en
cuanto a cómo hacer que hace y cuando se hace. Las prácticas del NT son
ayudas y buenos ejemplos, el argumento no parece indicar que las prácticas
son obligaciones. La iglesia se reunía varios tiempos durante la semana (Hch
2:46 y 5:42). Sin edificio la iglesia se reunía en el Templo, y en casas. No hay

mucha indicación de las prácticas de la iglesia primitiva, quizá para dejar la

libertad de adaptar las prácticas a las culturas donde vaya el evangelio.
2) El resultado será relevancia. La intención de Dios más probable fue
instruirnos en lo qué debemos hacer (función) y permitirnos la libertad en
cómo y cuándo hacerlo. Esto permita que la iglesia sea relevante a su cultura
en cualquier parte del mundo. La razón es que requiere diferentes iglesias
para alcanzar a diferentes personas. Así la iglesia debe evaluar sus actividades
constantemente a la luz de su cultura y modos de su día. Las iglesias de 50
años + reflejan la cultura de aquellos tiempos, pero son irrelevantes hoy. El
resultado es que los inconversos rechazan nuestra irrelevancia a la cultura
actual, y así la doctrina asociada con ella.
4. Tiene que procurar la excelencia en el ministerio
a. El problema de mediocridad: pocas iglesias fijen en la calidad de lo que hacen.
1) La mediocridad afecta el ministerio: Un ejemplo es el culto que típicamente
tiene poca planificación, poco diseño, propósito y mal ejecución. La
apariencia del edificio donde ocurre el ministerio es deteriorado, parcialmente
construido, sucio, manchas en las paredes, equipos que no funcionan o no está
prendidos cuando quiere hablar, lluvia que entre por los techos, la pintura cae
de las paredes, los baños no funcionan, o la cuna no ha sido limpiada.
2) La mediocridad afecta a la gente:
a) Miembros: Los miembros se acostumbre a las prácticas arriba hasta que no les da
cuenta, especialmente si sus casas no son muy diferentes! Quizá no prefieren la
situación, pero han aprendido vivir con las condiciones, pero se da cuenta, porque tiene
vergüenza de invitar a sus amigos a la iglesia.
b) Los visitadores: Cuando viene los inconversos muchos viven o trabajan en un mundo
que exige la excelencia, trabajan en lugares bien mantenidos, y no son impresionados
con la mediocridad. Puede que asisten una vez, pero no vuelven porque no quieren estar
asociado con la mediocridad—nada que ver con la doctrina. No vale la pena considerar
lo que creemos, porque es obvio que no es muy importante. Lo que hacemos habla más
fuerte de lo que decimos.
b. La solución a la mediocridad: es la excelencia. Es difícil pensar en la excelencia
y cristiandad en la misma oración.
1) La documentación bíblica tanto del AT como del NT: Dios quería que Su
gente le dé solamente lo mejor en adoración (Lev. 22:20-22; Núm 18:29-39).
Cuando dejaron de ser fiel a Dios, pero seguían la formalidad traían los
animales ciegos o enfermos para sacrificio (Mal 1:8). En el NT la excelencia
es reflejado en (Ef 6:5-8 y Col 3:23-24). Dios espere lo mejor de nosotros y
nuestro juicio será según la “calidad” de nuestras obras (1 Co 3:13)
2) La necesidad para clarificación: Dios no espere perfección, pero debemos
analizar porque fracasamos y aprender. Se entiende cuando estudia o practica
toda la semana, pero equivoca en la actuación. Pero no es aceptable cuando no
pareció en las ensayas, ni hubo práctica: esto es mediocridad.
3) La importancia de la evaluación: Cada iglesia que persigue la excelencia en el
ministerio está constantemente en evaluación de cómo hicieron el domingo.
5. Dios quiere a gente de una fe fuerte

a. La importancia de la fe: la única cosa que impresionó a Jesús cuando estaba aquí
fue las personas con una fe fuerte (Mt 8:10; 15:28); y su queja principal contra
Sus discípulos era su falta de fe (Mt 6:30; 8:26; 14:31; 16;8; Mr 9:14-29).
b. Ejemplos de la fe: Hebreos 11 nos enseña los ejemplos de lo que hizo algunos
como resultado de su fe en un Dios Todopoderoso. Si decimos que tenemos “fe”,
pero no estemos involucrado en lo que Dios desea en el mundo, ni estamos
dispuestos a arriesgarnos para lograr algo significativo para el reino de Dios,
entonces nuestra “fe” es muy poco y caeríamos bajo la crítica de Jesús como los
discípulos.
c. La lección de la fe
1) Sin pasos de fe para confiar en Dios para las cosas grandes para tener un
impacto en vidas de más y más gente para llevar más gloria a Cristo.
2) La cuestión es, ¿Qué es el límite de lo que Dios no puede hacer a través de
nosotros? Pablo advirtió a la iglesia de Efeso contra pedir y pensar demasiado
chico (Ef. 3:20).
6. Dios usa a creyentes de valor
a. El problema de fracasar. Tiene que estar dispuesto a fracasar para lograr algo.
Analice las decisiones y descubrirá que muchos se toman para minimizar el riesgo
de fracasar o recibir crítica de otros. Es un problema profunda de nuestro auto
estimo y significado.
b. La solución al problema: Hasta que muere a sí mismo, nunca vencerá el problema
del miedo de fracasar.
1) La respuesta: (a) Tiene que reconocer que el riesgo y fracaso son partes
inseparables de cualquier logro para Dios. Todas las iglesias exitosas tomaron
pasos de alto riesgo. (b) En la obediencia, siempre Dios involucra un elemento
de riesgo. Pablo y Bernabé “arriesgaron sus vidas por el nombre de nuestro
Señor…” (Hch 15:25—26). En el parábola de los talentos (Mt 25:14—30), el
Señor condenó a el que tuvo miedo de arriesgar sus finanzas y honró a los que
estaban dispuestos a arriesgar.
2) Los ejemplos: Todos los héroes de la Biblia aceptaron el riesgo para lograr
algo para Dios. Tomás Edison fracasó 1.500 veces antes de descubrir como
hacer la lámpara.
3) La lección: Cuando comienza una nueva iglesia, tiene que enseñar la
tolerancia de fracasos. Se dice en EEUU que 80% de los negocios fracasan,
pero los nuevos negocios siguen, así un fracaso no debe desanimarnos, sino
sea una buena lección para mejorar la próxima vez. En una compañía de éxito
tiene un dicho: “Decimos a nuestra gente que tienen que equivocarse 10 veces
al día. Si no hacen 10 errores al día, no están esforzándose suficientemente.”
Obviamente no animamos la necedad, pero después de toda la planificación,
dando lugar para que Dios opera e involucre, tomamos el paso de fe para
lograr algo que glorificará al Señor.

Preguntas:
1. ¿Cuáles son las suposiciones que trae al ministerio de comenzar nuevas

iglesias?
2. ¿Con cuál de las seis suposiciones en la lección está de acuerdo? ¿Con cuáles
no está de acuerdo? ¿Por qué?
3. Escriba una lista de los efectos que cada suposición suya podía tener en un
estilo de iglesia que quisiera comenzar.

Parte II A: Entender quién es
Es importante para determinar la voluntad de Dios sobre una vida es discernir cómo Dios nos ha hecho
(Ef. 2:10) para anticipar lo que El espere de nosotros. En esta lección es un repaso del curso de cómo
ser el máximo líder. ¿Debo ser líder de una nueva iglesia?
A. El valor de asesoramiento
1. El valor personal del asesoramiento
a. Conocer quién somos. No debe tener miedo de descubrir quien es. Se puede
descubrir tanto lo que es mal y lo que es bien con nosotros. El lado positivo es
investigar cómo Dios nos creó.
b. Gustar quien somos. Muchos no les gusta como son, comparándose con los
demás. Es tiempo que descubrimos lo que somos buenos en hacer porque
éramos diseñado así.
c. Ser quien somos. No vale la pena intentar ser alguien que no es. Las máscaras
o el pretender de ser lo que no somos, es normalmente el resultado de miedo
de ser rechazado si los demás sabía como somos. No podemos tener
vergüenza de lo que Dios ha hecho.
2. El valor a la organización del asesoramiento.
a. Cuando un ministerio reconoce el diseño de todos los participantes, tiene la
posibilidad de funcionar efectivamente. Los ministerios del NT son equipos de
un cuerpo que complementan y forman una unidad por la contribución de cada
uno capacitado en su área. El proceso es primero asesorarnos de las personas
en el ministerio, y luego diseñar el ministerio alrededor del diseño de las
personas que Dios nos ha dado.
B. El propósito de asesoramiento
1. Descubrir su diseño divino.
a. Todo el mundo tiene un diseño de Dios. (Sal 139:15-16; Isa 49:1, 5; Jer 1:5;
Lu 1:15; 1 Co 12:18; Gá 1:15).
b. Cada diseño es único. Nadie tiene es idéntico a nadie más. Es cómo el huelle
digital o el DNA de cada uno. Así es inútil de compararnos con los demás.
2. Desarrollar una visión para un ministerio personal.
a. La visión personal del ministerio y la “llamada” de Dios. Algunos se refiere
al proceso de asesoramiento los pasos de descubrir la voluntad de Dios
personal o Su “llamada”. Principalmente la voluntad de Dios se descubre en la
Palabra, pero la aplicación personal nace del diseño personal de nuestro
hechura.
b. La visión personal del ministerio y el significado. Todos queremos sentir que
el tiempo en la tierra tiene valor o significado, o que cuenta para el Reino, y
que nuestra vida hace una diferencia. Queremos el gozo de haber servido el

propósito de Dios en nuestra generación (Hch 13:36). Cuando no tienen estos

sentimientos nos afecta negativamente: pérdida de valor personal, nada tiene
sentido o razón, depresión, o el sentido que no tiene propósito de continuar.
C. Diseñar un plan personal de entrenamiento

1. El plan: (a) descubrir nuestro diseño de Dios, cómo somos hecho, (b) determinar
lo que podemos hacer a la luz de quienes somos (nuestro visión personal del
ministerio), (c) diseñar un plan de entrenamiento para prepararnos para contribuir
al ministerio según nuestro diseño.
2. Las posibilidades: (a) Existen instituciones y Facultades para transmitir el
conocimiento necesario en el ministerio. Normalmente está orientado a un cierto
tipo de ministerio (Predicador principal, o enseñador) o (b) un entrenamiento en el
contexto del ministerio. Esta última área está en pleno desarrollo alrededor del
mundo por las necesidades de la preparación de líderes. En la Biblia la
responsabilidad de la preparación cae sobre los líderes de las iglesias (2 Ti 2:2).
D. La importancia de asesoramiento
1. Las fuertes: No hay perdedores, ni inferiores. Es vital saber lo que podemos hacer.
2. Limitaciones:
a. La clarificación: Las limitaciones son los dones, talentos y capacidades que
no tenemos como parte de nuestro hechura. El Dios soberano decidió tanto lo
que no darnos como darnos. No significa una prohibición, sino una limitación.
b. Las ventajas:
1) Evitar quemarse en el ministerio. Si tenemos que operar en un ministerio menos de
60% del tiempo en áreas fuera de los dones nuestros es muy posible que quememos en el
ministerio. Es obvio que 100% del tiempo involucrado en el área de nuestro don no es
posible.
2) Lograr la eficacia máxima en el ministerio. Por saber lo que no hacemos bien, podemos
enfocar en lo que hacemos bien y buscar a otros para suplir lo que faltamos. Así sabe
cómo decir “no” y cuando. No debe comprometerse a áreas que requiere dones que no
tiene.
3. Debilidades. Las limitaciones se refiere a los dones, talentos, capacidades y
temperamentos que no tenemos. Pero las debilidades se refiere a las caracteres
negativas que están presente en todas nuestras vidas. Si no las descubren y
tratarles, es posible que ellas nos pueden arruinar.
E. Las áreas de asesoramiento

1. Las áreas primarias.
a. Los dones espirituales. (1) Debemos determinar nuestros dones espirituales,
que pueden ser 3-5 dones como una mezcla con un don predominante apoyado
por otros.
b. La pasión. Es una capacidad dado por Dios a atarnos a un objeto (gente,
causa, un idea, etc.) sobre un período extendido para suplir una necesidad. Es
el sentido que el ministerio es la cosa más importante a cumplir en el mundo.

Se desarrollo de sentido de necesidad que es muy profundo. La pasión dirige

la energía de los dones hacia objetivos concretos.
c. El temperamento. En el perfil de personalidades somos o Dominante,
Influenciador, Estable o compliant. Se puede analizar su estilo de
comportamiento en nueve categorías: (1) Tendencias emocinales (2) Metas (3)
El criterio usada en juzgar a otros. (4) El medio usado para influenciar a otros
(5) El valor percibido que uno tiene a una organización (6) La tendencia para
abusar ciertas características (7) Las reacciones típicas bajo presión (8)
Miedos (9) Lo que precisa hacer para aumentar la efectividad personal.
d. Liderazgo. (1) El papel del liderazgo: si somos líderes o administradores o
combinación (Ro 12:8; 1 Co 12:28). Es importante saber si debe ser el puntero
o no. (2) El estilo de liderazgo: autocrático (D), democrático (I), participativo
(E), bureaucrático ( C).
e. Ciclo de vida del ministerio. Dónde encaja en un ministerio en términos de su
ciclo de vida. Se nace, crece, pique, decline y muere. El análisis descubre
dónde mejor puede contribuir a un ministerio.
2. Las áreas secundarias
a. Talentos naturales y capacidades naturales
1) Los talentos o capacidades naturales se refiere a lo que Dios le dio antes de su
conversión, así son naturales. Igualmente viene de Dios, pero no parte de su nueva vida
en Cristo.
2) Requiere tiempo y experiencia para asesorar con precisión. Las áreas primarias son más
obvias y más esencial para comenzar a enfocar su ministerio.
3) Lo beneficio es evidente cuando los talentos naturales combinan con su don espiritual, y
luego agrega instrucción bíblica y experiencia en el ministerio, con el resultado de una
persona poderosa en el servicio al Señor.
b. Estilos únicos de pensar, aprender, tomar decisiones y persuadir a otros
(influencia).
F. La precisión de asesoramiento
1. El factor de conocerse a sí mismo. Algunos ya se conoce y el asesoramiento es
más para confirmar que descubrir algo nuevo, pero para otros, es una revelación.
La única persona que puede evaluar el valor del proceso es la persona misma.
Tiene que reconocer que la validez del asesoramiento depende de la información
que la persona muestra de sí mismo en la evaluación. Si comunica lo que quisiera
ser o lo que otros quieren que él sea, entonces el resultado no es real.
2. El factor de experiencia en el ministerio. Lo más experiencia que tiene la gente lo
más que somos capaces de reconocer nuestros fuertes, limitaciones, y debilidades.
a. El problema de no poder ganar la experiencia en todas las áreas que deseamos.
Lo más recién que se convertía lo menos experiencia en el ministerio que ha
tenido para evaluar sus capacidades. Sin embargo, va a ver una afinidad o
atracción a ciertos ministerios en lo cual puede iniciar su experiencia para que
luego pueda refinar las conclusiones de la evaluación presente.
b. El problema de la resistencia o falta de motivación de algunas a involucrarse
en un área de ministerio para ganar experiencia. Es un problema en ámbitos

académicos: prefieren aprender en el aula que en la situación del ministerio.

No puede aprender volar con un libro, tiene que estar sentado en una avioneta.
¿Eres un líder para implantar una nueva iglesia?
A. Los dones espirituales.

Descubrir su ubicación en el plan de Dios para la Iglesia es indicado por los dones que Dios a colocado
en su persona (Ro 12, 1 Co 12, Ef. 4, 1 Pe 4).
1. La explicación: Existe mucha duda sobre ciertas dones del primer siglo que no serán
incluidos en la evaluación presente, especialmente apostolado, profeta, sanidad,
milagros, lenguas y la interpretación de lenguas. Sin embargo, los dones actuales
que hacen nuestro hechura son nuestro diseño. Debemos considerar los dones que son
llamativos o atractivos a nosotros en el pasado, nuestra satisfacción en ejercerlos y la
respuesta de otros a nuestro ministerio con el don.
a. Evangelismo (Ef.4:11). La capacidad de comunicar el evangelio (enseñar) y
persuadir a individuos o grupos a responder con fe en Cristo (exhortar).
b. Exhortación (Ro 12:8). La capacidad de animar, consolar, persuadir, enfrentar y
amonestar a otros para cambiar su vida conforme a la Palabra.
c. Fe (1 Co 12:9). La capacidad de ver lo que tiene que ser hecho y confiar en Dios
para lograrlo, aun cuando parece imposible a la mayoría. A menudo es agrupado
con el don de liderazgo. Algunos que tienen la visión de lo que Dios desea y estén
dispuestos a intentar grandes cosas para el Señor.
d. Repartir (Ro 12:8). La capacidad de repartir con ganas, sabiduría, generosidad, y
con sacrificio para la provisión económica del ministerio.
e. Ayudas (1 Co 12:28) / Servicio (Ro 12:7). Las capacidades de trabajar en las
sombras para suplir las necesidades prácticas. Esto puede librar a los que tienen
otros dones para cumplir sus ministerios.
f. Presidir o ser líder (Ro 12:8). La capacidad de tener una visión, clara y
significante, con la capacidad de comunicarla de tal manera que influencia a otros
a perseguirla con una pasión. No es el don de administración.
g. Administración (1 Co 12). La capacidad de organizar personas, programas y
finanzas en una manera que cumple con los objetivos del ministerio.
h. Misericordia (Ro. 12:8). La capacidad de sentir y expresar compasión y simpatía
a los en situaciones de crisis o dificultades, y procurar la ayuda y apoyo para
vencer aquellos tiempos.
i. Pastorear (Ef. 4:11). La capacidad de ser líder, nutrir, cuidar, proteger la grey de
Dios. Si es un don, y no una función, puede estar repartido a muchos en el cuerpo,
incluyendo mujeres, que pueden proveer el cuidado a diferentes segmentos de la
congregación. Todo el ministerio de grupos pequeños precisa a líderes como
pastores.
j. Predicar (1 Ti 2:7; 2 Ti 1:11). Es la capacidad de enseñar y exhortar en público la
Palabra de Dios con claridad y poder en una manera relevante a la cultura en
situaciones específicas.

k. Enseñanza (Ro 12:7; 1 Co 12:28; Ef. 4:11). Es la capacidad de entender y

comunicar las verdades de la Biblia en una manera práctica con el resultado que
se entiende lo que la Biblia dice.
2. La aplicación
a. El líder solo de una nueva iglesia
1) Dado las circunstancias de estar solo en un lugar, o por elección o por ocasión,
debe tener los dones de liderazgo, fe, evangelismo y predicación. Si es una
situación transcultural (extranjero), debe tener la madurez de ajustarse a
culturas y situaciones muy diferentes de su costumbres. Debe tener por lo
menos uno de los dones necesarios, lo más que tiene sería mejor.
2) Capaz que el don de liderazgo sea lo más importante, porque va a requerir
ganar el seguimiento de personas claves y plantar la visión de lo que es la
iglesia. Sería difícil lograr los objetivos, sino que muestra su liderazgo. Si este
don es combinado con cualquier de los demás dones sería mejor todavía.
b. El equipo de una nueva iglesia
1) La ventaja de un equipo es que ningún individuo tiene que poseer los dones
esenciales, sino se puede distribuir las responsabilidades entre varias personas.
2) Lo ideal es cuando tiene por lo menos tres personas claves en el equipo:
a) Puntero o líder principal: Debe tener los dones de liderazgo (¿fe?), enseñanza, y
evangelismo (¿predicación?).
b) Administrador y pastorear para librar el puntero de responsabilidades que consume su
tiempo y no le deja prepararse para las reuniones o ministerio personales. Este persona
está encargado de los diferentes ministerios de la iglesia.
c) Alguien encargado de la preparación de las reuniones con dones de ayudas,
administración, presidir y talentos de música, drama, etc. que puede coordinar la
participación y estructura de las reuniones para ser una unidad según el propósito del
mensaje.
B. Temperamentos
1. La explicación. Aunque haya cuatro perfiles básicos de los temperamentos, casi
siempre son combinaciones con uno más dominante. Los siguientes pueden ser un
ayuda para identificarlos.
a. Hacedores. Ellos tiende de controlar o vencer sus situaciones para lograr su
visión. Su orientación es hacia el trabajo, no hacia la gente. Les encantan un
desafío y no tienen problema tomar riesgos. Toman decisiones muy rápidos y les
gusta resultados inmediatos. Precisan una libertad de control y supervisión y
desean la oportunidad para logros individuales. Quieren estar en el frente siempre.
b. Influenciadores. Ellos intentan de persuadir a personas para lograr la visión. Son
más orientado hacia las personas que el trabajo. Prefieren persuadir y
promocionar sus ideas para traer a otros en alianza con ellos. Les encanta el
contacto con gente y desean dejar una impresión favorable. Tiende de ser
articulado, muy motivado y entusiasta. Van a querer cambiar el estatus quo.

Precisan libertad de control y detalles para ministrar con efectividad. Quieren

estar en el frente también.
c. Relacionadores. Ellos cooperar con otros para lograr su visión. Son más
orientado hacia las personas que el trabajo, y prefieren el estatus quo, al menos
tiene razones convincentes para cambiar. Son muy pacientes y escuchan bien. Son
agradables en compañía. Funcionan mejor en situaciones seguros y estructuradas
donde ellos reciben reconocimiento por sus logros con un aprecio sincero. Ellos
prefieren quedar en las “sombras”.
d. Pensativos. Ellos tienden de ser diplomáticos con gente y cumplir con la
autoridad. Ellos logran la visión por promocionar una calidad alta y preciso. Son
más orientado hacia la tarea que hacia la gente. Son analíticos, críticos y enfoque
en los detalles y precisión. Quieren trabajar en circunstancias bien conocidas y
prefieren el estatus quo. Normalmente prefieren quedar en las “sombras”.
e. Extravertidos/Introvertidos. Trata con el área donde se enfoque su atención e
intereses y dónde derivan su energía. Los extravertidos trabajan con el mundo
externo de gente y cosas. Deriva su energía por contacto con grupos grandes y
fatigue cuando están solos por mucho tiempo. En seguida busca un grupo para
estimularles. Tienen muchos amigos y conocidos. Mientras los introvertidos
funcionan en un mucho de conceptos e ideas. Prefieren gastar tiempo solo en leer,
estudiar y meditar. Si están con gente mucho, tiende de sentir drenado de energía.
Su recuperación es estar solo. Tiende de tener un grupo limitado de amigos
íntimos.
f. Empírico/Intuitiva: Trata con la manera que averiguan cosas o procesan la
información. Los empírico enfoque en hechos y detalles que pueden observar
por los sentidos (ver, oir, tocar, gustar o oler). Son gente práctica que prefieren
hacer cosas, en vez de estudiarlas. Les encantan seguir sistemas y procedimientos.
Para ellos “ver es creer” con un enfoque en la realidad presente. Mientras el
Intuitivo aprende globalmente, prefiere el mundo de ideas, posibilidades, y
relaciones. Quieren el cuadro total del tema que evita los hechos meticulosos y
números. No les importa sistemas, ni procedimientos, sino prefiere perseguir
cambios y nuevas ideas. Son gente de visión que enfoque en el futuro posible (lo
que podía ser). Para ellos “creer es ver”.
g. Pensativo/Sentimental: Trata con la información que aprenden y cómo tomar
decisiones. Los pensativos toman decisiones a base de la lógica y un análisis
objetivo. Prefieren ganar a la gente con su lógica. Prefieren ser impersonal con las
decisiones y pueden parecer insensible. La verdad es muy importante a ellos y
cumplir una tarea. Mientras el sentimental toma decisiones por los valores
personales y ciertos motivos. Prefieren ganar a otros por persuasión. Toman
decisiones mucho más personal (cómo puede afectar a otros) y comunicar mucho
cariño y armonía. Son mucho más orientado hacia a personas.
h. Crítico/Perceptivo: Trata con la manera que la gente se orienta con el mundo
externo en términos de estructura y tiempo a tomar decisiones. Los críticos
prefieren un mundo estructurado porque desean controlar y regular la vida. Son
muy organizado y tratan con el mundo en una manera planeada y ordenada.

Prefieren tener las cosas resueltas y cerradas, así tiende de tomar decisiones
bastante rápidos. Mientras los perceptivos no son tan estructurados y tratan de
entender la vida y adaptarse a ella. Tiende de ser muy flexible y espontáneo.
Tienen poca necesidad para clausura y prefieren tomar decisiones solamente
después de tener toda la información.
2. La aplicación:
a. El solo líder de comenzar una nueva iglesia:
1) Debe ser fuerte, independiente, visionario, especialmente en el comienzo. Así
el alto D (Hacedor) o I (Influenciador) tiende de lograr más, como el puntero.
2) Algunos estudios indican que el ministerio como pastor es principalmente una
función del extrovertido en frente de mucha gente. Los introvertidos van a
funcionar mejor en equipos.
3) El intuitivo son los líderes más fuertes en comenzar una iglesia que los
sensibles. Tiene que ser un visionario que es bueno en planificación y
prefieren cambios e innovaciones que crean el crecimiento.
4) Los pensativos parecen un poco mejor que los sentimentales. Alguien dijo que
80% de lo que el pastor hace se trata con relaciones inter-personal que da la
ventaja a los sentimentales. Pero la combinación de pensativo más intuitivo
(PI) tiene la ventaja porque (a) los sentimentales eventualmente dejan de
ejercitar el liderazgo fuerte que termina el crecimiento de la iglesia y (b) los
líderes (PI) de visión prefieren cambios (c) los PI persiguen la excelencia.
5) Los perceptivos tienen una ventaja sobre los críticos, porque pueden ser muy
rígidos e inflexibles, con la preferencia del estatus quo que mata la gran
comisión. Las palabra famosas de la iglesia muerta, “Nunca lo hemos hecho
así”. Los perceptivos son abiertos a cambios, nuevos opciones y algo fresco al
ministerio.
b. El equipo para comenzar una nueva iglesia
1) Aunque el puntero puede ser similar de arriba, pero con el equipo hay lugar
para todos los temperamentos. Cada uno ofrece su contribución única.
2) Nadie puede proveer toda las funciones necesarias para un ministerio (1 Co
12:4-12). Los fuertes de uno equilibra las debilidades de otros.
C. Liderazgo
1. La explicación: Como va el liderazgo, así va la iglesia.
a. El papel de liderazgo: Es distinto de administración porque son diferentes dones
(Ro 12:8 y 1Co12:28). Los líderes saben tratar con cambios para seguir relevante
a su cultura. La manera que mantiene el cambio necesario es por su influencia.
Los líderes son personas piadosas (carácter) que saben a donde van (visión) y
tienen seguidores (influencia). Las claves del último son los primeros dos
(carácter y visión). Es obvio que caminan con Dios y tienen una visión clara que
atrae seguidores. Además son pronto a desarrollar estrategias y motivar a otros
para lograr su visión. Tiende de ser más proactivo que reactivo. Los
administradores complementa y trabajan mejor bajo líderes. Los administradores

tratan de instituir orden y estabilidad en la organización por planificación,

presupuesto y estructura, para asegurar las metas de la organización. Tiende de
pensar deductivo en vez de inductivo y son más reactivo que proactivo.
b. Los estilos de liderazgo:
1) Estilo autocrático. Es característica de los Hacedores (D). Son auto motivados
que aman un desafío y quieren resultados inmediatos y son buenos en tratar
con y solucionar problemas. La línea de autoridad es muy importante con él.
2) Estilo democrático. Es característica de los Influenciadores (I). Son muy
entusiastas que les encantan estar con y motivar a gente. Siempre dejan una
impresión favorable y suele ser articulado. Prefieren trabajar en equipos, pero
quieren la autoridad de tomar la última decisión después de escuchar todas las
opiniones.
3) Estilo participativo. Es el estilo típico del líder con un temperamento
Relacionador (E). Son muy paciente y bueno en escuchar y calmar a gente
muy emocionada. Son muy leal y enfocado y cooperativo. Su objetivo en su
liderazgo es buscar la paz y una operación funcional.
4) Estilo bureaucráctico. Es característica del Pensativo (C). Son muy analítico
y cuidan los directivos y reglas mientras que cuidan los detalles. Quiere
cumplir con todo la político y autoridades. Mientras que cumplen con las
reglas entonces los demás pueden tomar sus propias decisiones. Cuando él
está en cargado las normas de la organización están en cargado, no una
personalidad.
c. La aplicación.
1) Para el que comienza una iglesia solo: Lo mejor es que el pastor sea tanto
líder como administrador con talentos en los dos áreas. El estilo es o
autocrático o democrático, con la preferencia el primero.
2) Para un equipo que comienza una iglesia: El líder de la iglesia debe ser
igual que arriba (D o I), pero su necesidad de ser administrador no es tan
importante porque otros en el equipo pueden suplir la necesidad.
D. Los papeles en el ministerio

1. La explicación: Todos los ministerios tienen ciclo de vida. ¿Dónde puede funcionar
mejor en el ciclo de vida de un ministerio?
a. Visionario/iniciadores: Son capaces de tomar una nueva e innovada idea y
iniciarla en manaras prácticas. Ellos ven los problemas primeramente por ver el
panorama completa para ver como todo encaja. Ven nuevas ideas como una
oportunidad de ver algo que puede ser más práctica, y están dispuestos a tomar
riesgos para lograr resultados. Prefieren una variedad de ministerios en desarrollo
a la vez. Les gustan tomar justo el tiempo para iniciar una idea o visión para
asegurar que es práctica y luego cambia a otro desafío, a menudo en otro
ministerio. Si el ministerio desarrollara demasiado despacio, puede frustrarse y
comenzar a buscar otra oportunidad.

b. Iniciadores: Son muy bueno en tomar la idea de otro o una visión y iniciarlo por
la primera vez. Enamora con un desafío y ve problemas como desafíos u
oportunidades. Son motivados por tomar riesgos y les gusta cambios, porque
permita que haga que las cosas sucede. Gastan su tiempo iniciando algo, pero no
cuidando de los detalles. Inicia un trabajo significativo o ministerio, luego cambia
a otro desafío nuevo.
c. Desarrollares. Son buenos en tomar la idea, visión o estrategia y desarrollarlo al
máximo potencial. Su mejor esfuerzo es desarrollando los programas o sistemas
necesario para lograr la visión del ministerio de otros. Ven problemas, no como
desafíos, sino obstáculos que precisan quitar. Los riesgos pueden evitar por
planificación cuidadosa, y aceptan con tiempo los cambios como inevitables.
Prefiere desarrollar un programa al máximo a la vez antes. Llega a ser frustrado si
no tiene suficiente tiempo para lograr su meta.
d. Maximador. Son muy bien organizada, práctica, y eficiente que toman un
ministerio ya establecido, más o menos bien, y intenta controlar y mantenerlo tan
eficiente que sea posible. Tiende de solucionar problemas por invertir mucho
tiempo de controlar situaciones para que el ministerio puede continuar y funcionar
con eficiencia. Quieren que todo funciona correctamente e eliminar la necesidad
de riesgos. Son muy enfocado y orientado hacia los detalles que trabajan mejor en
una organización bien estructurado. Se frustra cuando las cosas no son
organizadas o no eficientes.
e. Rescadores. Tienen una capacidad de ver un potencial en un ministerio que está
fallando y son buenos en renovar y volcarlos en éxito. Tiende de ser creativos en
solucionar los problemas. Son entusiastas y edifica la esperanza y toman riesgos
que creen que el cambio es crítico para ministerio luchando. Pueden frustrarse
cuando otros no dé una oportunidad para la nuevas ideas y visión.
2. La aplicación.
a. El solo que comienza una nueva iglesia. El papel mejor para el que quiere
empezar una iglesia solo es o el visionario/iniciador, o el iniciador. Son
emprendedores que siempre han empezado nuevas cosas. Puede que ellos van a
empezar varias iglesias en su vida. Ellos aman un desafío, pero cuando deja de ser
un nuevo desafío, tiende de entregar la iglesia a otro para continuarla. Un
iniciador puede comenzar una nueva iglesia y desear quedar allí un largo tiempo,
especialmente si le deja seguir creando nuevos desafíos.
b. El equipo de comenzar una nueva iglesia. Un equipo tiene muchas ventajas
porque involucra más personas que pueden complementar las faltas del visionario
o iniciador. Todos lo diferentes personalidades son importantes para asegurar la
iglesia.
E. La familia
1. La importancia de la familia. Es el ingrediente esencial a cualquier ministerio. Si el
que quiere comenzar una iglesia tiene que tener el apoyo de la familia, especialmente

la esposa. Sin este apoyo el fracaso es inevitable. No es necesario que esté

involucrado en el ministerio, pero la familia tiene que estar a favor del proyecto. Es
importante que la familia sea en primer lugar, antes del ministerio. Hasta que sea así
es mejor esperar.
2. La calificaciones para la familia.
a. Los hombres. Los calificaciones se encuentran en 1 Ti 3:1-7; Tito 1:5-9 con el
énfasis en el carácter. Uno que es líder de una nueva iglesia es un anciano. El
requisito dice que tiene que “gobernar bien a su familia” y sus hijos le obedece.
Tiene que administrar bien sus familias o está descalificado.
b. Las esposas. Tiene que estar buscando la similitud de Cristo también. No pueden
estar en oposición al ministerio y si es así, sería mejor esperar hasta que esté de
acuerdo.
c. Los hijos. Tienen que obedecer y respetar a los padres. Si no es así, el padre no
califica para el ministerio profesional.
3. Las expectaciones de la familia.
a. Las iglesias esperan una participación de la familia de un pastor, tanto la esposa
como los hijos cuando son mayores: enseñando niños, reuniones de mujeres,
hospedando visitas en casa, tocando piano o cantando. Es una desilusión cuando
no se realice.
b. Las Escrituras no describe estas expectativas sobre la mujer, pero si describe
ciertas responsabilidades como mujer y madre (Tito 2:4-5): amar al esposo y los
hijos, ocuparse en casa. Así la iglesia no debe esperar más de ella que cualquier
otra ama de casa. Si su familia no representa mayor problemas (hijos enfermos,
muchos hijos, bebés, jóvenes problemáticos, necesidad de trabajar, etc.) y ella
tiene los dones, talentos, madurez, y conocimiento para ministrar, bien puede.
c. A veces las expectativas hace un pastor sentir como “vive en un acuario de peces
dorados”.
4. Las ventajas y desventajas para la familia
a. Las desventajas: (1) la limitación de tiempo con la familia – el trabajo puede
demandar 50—60 horas semanal. Aunque el horario es flexible, hay muchas
responsabilidades que requieren tiempo. Si no sabe administrar su tiempo o son
obsesivo, puede resultar en problemas. (2) Suele a representar problemas para la
esposa: reuniones en casa, siempre tiene que mantener la casa impecable, siempre
frustrada por ser un ejemplo. (3) Los riesgos de empezar una iglesia son
demasiados para algunas mujeres. Prefieren algo más seguro en algo ya
establecido.
b. Las ventajas: (1) Puede involucrar la familia entera en una manera positiva:
repartir folletos, invitar amigos, aprender del ministerio muy temprano.(2)
Empezar una iglesia puede ser más tranquilo para la esposa, donde tiene menos
expectativas de ella. (3) Puede tener más tiempo para la familia, porque se arregla
su propio horario. Con una iglesia de 500 habrá más demandas desde el
comienzo.

Su diseño divino
1. ¿Cuáles son los dones espirituales? Si uno es primario póngalos en la lista en

orden de prioridades.
a.
b.
c.
d.
e.
2. ¿Qué es su pasión en el ministerio?
3. ¿Qué es su temperamento?
a. Perfil de personalidad DiEC
Hacedor
Influenciador
Relacionador
Pensativo
b. Temperamentos: Extravertido / Introvertido

Empírico / Intuitivo
Pensativo / Sentimental
Crítico / Perceptivo
4. ¿Qué es su papel? ¿Eres un líder o un administrador, o los dos? Si es los dos,

¿cuál es más fuerte?
a. Líder
b. Administrador
c. Líder-administrador
d. Administrador-líder

5. ¿Qué es su estilo de liderazgo? Si piensa que es una combinación de dos, ¿cuál es

más dominante?
a. Autocrático
b. Democrático
c. Participativo
d. Bureaocrático
6. ¿Qué es su papel en el ministerio? ¿Es una combinación de dos de ellos?

a. Visionario/emprendedor
b. Emprendedor
c. Desarrollador
d. Maximador
e. Rescatador
7. ¿Cómo siente su esposa y familia acerca de estar involucrado en un proyecto de

emplantar una nueva iglesia? ¿Ellos suplen los calificaciones de una familia?
¿Es animado su esposa de participar en por lo menos un comienzo de una iglesia?
8. A base de su diseño divino personal y la situación de su familia, ¿qué es su

respuesta a la pregunta: “¿Estoy uno que puede implantar una nueva iglesi?”?

Parte III: Los siete

principios de
plantar una
nueva iglesia
Hay todo tipo de iglesia para alcanzar a todo tipo de personas. Existe por lo menos siete señales vitales
bíblicos que debe caracterizar a todas las iglesias. Estos principios forman los valores centrales de cualquier
iglesia.
1. Una visión singular y clara de la gran comisión

Sin una visón clara de su propósito la iglesia dejará de crecer, vivirá para mantenerse, y comenzar a
declinarse hasta que llega a ser insignificante o desaparecer. Pregunta a los miembros de una iglesia
donde ellos ven la iglesia en 5 o 10 años y no sabrá que decir. Las iglesias tienden de ser pasivos, con
líderes pasivos, temerosos de cambios, desesperado para mantenerse. Es una mentalidad de museo:
guardando lo pasado como algo sagrado.
Otras iglesias tienen varias visiones: escuela cristiana, evangelística, conferencia bíblica, no debe
crecer sino multiplicar nexos, centro de conseguimiento, iglesia de la familia, o existir para apoyar a
misioneros.
Otras iglesias tienen una sola visión, pero no es el más importante. Son iglesias especialistas: Siempre
tienen un énfasis en o la familia, conseguimiento, evangelismo, o enseñanza. Depende de su
necesidad, se eligen la iglesia por su énfasis. Es una mentalidad de consumidor, es como ir al mercado
y hacer compras. Se transfiere de una iglesia a otra depende de la satisfacción de sus necesidades.
a. La visión de la gran comisión (3 componentes)

1) Perseguir a los inconversos interesados: es intencional. El mandamiento
“Vaya” en (Mt 28:19 y Mr 16:15) indica una mentalidad de “invasión”.
Perseguir a los inconversos en el primer siglo:
a) Lu 19:1-10. Jesús vino a buscar a los perdidos. Es el corazón del ministerio de
Jesús.
b) Lu 15:1-10. Jesús sufrió criticismo por buscar a inconversos, asoció con ellos
socialmente para crear puentes en sus vidas, sin participar en sus pecados. Las
parábolas indican que todas las personas eran importantes a Jesús y tiene valor
ante Dios—y así debe ser a nosotros.

c)Lu 5:27-32. Jesús gastó tiempo con pecadores a pesar de sufrir crítica, porque él
separó las personas de sus pecados en Su afecto.
Perseguir a los inconversos en el siglo veintiuno:
d) Somos una minoría y nos obliga de tomar la ofensiva en la táctica de ganar al
mundo. Los inconversos no van a entrar por si mismo en una iglesia, ni van a
buscar el evangelio. Su interés es otro. Ellos ven a la iglesia como irrelevante.
Tiene que convencerles de otra opinión.
e) La iglesia tendrá que cambiar. No podemos vivir en el pasado, sino aprender del
pasado para alcanzar el mundo del futuro (Fil 3:13).
f) Para empezar iglesias hoy, tenemos que descubrir como ser relevante a nuestra
generación secular, para demostrar a ellos que las Escrituras es vigente y
relevante para hoy. Debemos estudiar las iglesias que son efectivas en esta
comunicación.
2) El evangelismo de inconversos
a) Estilo: La mayoría de los pocos que comparten su fe utilizan el estilo de confrontación, pero hoy
el estilo que parece más efectivo es establecer una relación. La iglesia motiva a sus miembros de
establecer una relación con un inconverso para presentarles el evangelio. La confrontación puede
ser útil también.
b) Motivo: Para muchas iglesias la motivación es culpa, sienten que tienen que hacerlo. Quizá por
esto muchos evitan la asociación con evangelismo: genera sentidos de culpa. En la gran
comisión la motivación es gratitud: quieren hacerlo. Son emocionado por lo que Cristo ha hecho.
c) Métodos: Para muchas iglesias es limitado su método de evangelismo: es una invitación el
domingo, evangelismo de niños, visitación, o campamentos. Yendo puerta a puerta resulta en
pocos resultados. En el NT hay muchas maneras de evangelismo. Una iglesia hizo un maratón,
feriado de salud, competencia de pesos, campeonato de golf, tenis, volly, fútbol, etc.
d) Misiones: El enfoque normalmente es información y dar, con el énfasis de sostener misioneros.
La respuesta esperada es oración y financias. La gran comisión pone el énfasis en “ir”. Los que
son comisionados de la iglesia son sostenido por la iglesia como extensión del equipo de la
iglesia. Debe resultar en participación y compromiso.
e) Expectativas: No son realistas las que esperan de los inconversos. Ellos tienen que ajustarse a las
normas de la iglesia. En el NT no esperaban que los inconversos actuaron como creyentes hasta
que eran. Las reuniones deben ser amigables para ellos. Vestidura es casual, no formal, ninguna
presión impuesta para cantar, firmar, decir algo, o identificarse.
f) Finanzas: Los que no alcanzan a inconversos no tienen presupuesto para facilitar el ministerio.
La prueba de su corazón es dónde deposita su dinero. Para las iglesias que creen en evangelismo
30-50% de su presupuesto es dedicado al objetivo.
3) La edificación de los creyentes
a) Las iglesias de la gran comisión no ignoran a los convertidos, sino les asimilan y les discipulan.
La meta es equiparles para reproducirse. Las características de iglesias de la gran comisión son:
b) Conocimiento: El énfasis típica en las iglesias es conocimiento, con la idea que lo más que
conoce de la Biblia, lo más espiritual que es. Muchos sienten que han servido al Señor por
interrumpir su horario cotidiano y venir a la iglesia, dejar una ofrenda y tomar apuntes del
mensaje. La gran comisión pone el énfasis en conocer, ser y hacer. Toma en serio la exhortación
de Santiago de ser hacedores y no oidores de la Palabra (Stg. 1:22). En el NT no sentía que ha
servido al Señor si no aplicara la Biblia a sus vidas (He 5:14).
c) Educación cristiana: Para muchas iglesias hoy la educación cristiana se cumple en la escuela
dominical, que divide por edad y sexo con un programa idéntico en todas las clases. Las
reuniones ponen el énfasis en adultos. Pero en la gran comisión el énfasis está en grupos
pequeños para la edificación principal que puede ser la escuela dominical. En vez de agrupar por
edades, forman grupos por afinidad. El programa depende de las necesidades reales de ellos y
utilizan una variedad de estilos de aprendizaje.

d) Metas: El fin de muchas iglesias es la madurez (1 Co 3:1-2; He 5:11-14) y la medida de la

madurez es conocimiento bíblico. También la gran comisión quiere llevar la gente a la madurez,
pero la medida es el ministerio: el único valor de estudio bíblico es la aplicación en ministerio. El
conocimiento tiene que ser equilibrado con servicio a otros.
e) Declaración doctrinal: Muchos son muy descriptivos desde la deidad de Cristo a los temas de
escatología con términos de premilenialismo, amilenialismo, pretribulación, etc. Los que quieren
ser miembros tienen que estar de acuerdo con todo. Las iglesias de la gran comisión también
explican lo que cree, pero no incluye todos los aspectos de las doctrinas polémicas, como
escatología. La membresía no debe depender de un entendimiento que puede llevar años a
entender. Los que llegan a ser maestros, obviamente tiene que estar de acuerdo con los detalles
de la doctrina, pero quizá no es tan necesario para todos los miembros.
f) Reuniones: Los tiempos de domingo (a veces dos reuniones) y miércoles de la noche son
separados para la congregación. Las iglesias de la gran comisión caracteriza por reunir por toda la
semana en cualquier día. No tiene que estar en todas las reuniones, sino por lo menos una y estar
en un grupo pequeño por semana. Estos grupos son la clave para edificación y cuidado pastoral:
le enseña, ama, oran juntos, se animan, se consuelan, y se rinden cuenta los unos a los otros.

2. Un líder - siervo fuerte

80-85% de las iglesias han llegado a su tope. El diagnóstico de la enfermedad es la falta de liderazgo.
Por más que tenga la visión de la gran comisión requiere la excelencia del liderazgo para ponerla en
práctica. Dios siempre está levantando líderes, pero es esencial que estén bien preparado académico y
filosófico en la Biblia.
A. Un líder (carácter, visión, influencia)

1. Carácter
a. El carácter califica la persona a ser líder (1 Ti 3), Tiene que tener confianza en
él para seguirle.
b. Motivos: (1 Ts 2:2-6)
Para divulgar el evangelio (v. 2)
Para agradar a Dios (v. 4), no la gente.
Para enseñar a la gente lo que tienen que escuchar (v. 5). Tiene que vivir con crítico.
Para servir a Dios (v. 5), no para ganancia personal (Mt 19:27b).
Por la gracia de Dios en Jesucristo (v. 6), no para alabanza, auto estimo, realización o significado.
c. Calidades (1 Ts 2:2-8)
Valor. No es fácil, ni muy emotivo a lo largo. Sin miedo de los riesgos y la disposición de tomar
pasos de fe contra lo imposible requiere valor (He 11)
Perseverancia. No vivió con la toalla en la mano.
Gentileza. Sensibilidad a personas aun para una persona dominante.
Afecto
¿Cómo desarrolla el carácter? Si no está dispuesto a desarrollarlo mejor no mete en el ministerio.
Las disciplinas espirituales (1 Ti 4:7) como:
abstinencia
silencio
sacrificio
confesión
celebración
estudio
sumisión
2. Visión
a. La visión personal del ministerio
Su diseño único para determinar su dirección en el ministerio.
Debe ser claro y conocido por todos
b. La visión del ministerio de la organización
Una vez que tiene su visión personal, tiene que encontrar con una visión de una organización que es
compatible.
La compatibilidad de las dos visión determinará cuánto tiempo durará el ministerio.
3. Influencia
a. La importancia de la influencia
Líderes atraen a otros a servir, sacrificarse, hacer lo necesario.
La medida de su influencia es el número de seguidores.
b. La clave de la influencia

Las dos claves son carácter y una visión significante (personal e institucional). Cuando combinan en
una persona el poder es tremendo. Cuando combinan con otras calidades (liderazgo,
comunicación articulada) es poderoso.
La capacidad de comunicar una visión clara y significante llamará la atención de otros. Saben a
dónde van.
B. Un líder fuerte
1. El problema de co - liderazgo
En muchas iglesias que tienen a un pastor tiempo completo con una junta
directiva o de diáconos o de ancianos, existe una guerra sobre el tema de control.
Para muchas de estas iglesias consideran el pastor como uno demás de los líderes,
o un empleado de la junta. ¿Cómo resultó este conflicto?
a. El desarrollo histórico (3 factores)
Una reacción contra totalitarianismo en el mundo. Un movimiento antiautoritarianismo tuvo su
influencia en la iglesia también.
Un resultado de la enseñanza en los seminarios. Pusieron mucha énfasis en el papel del siervo y su
necesidad de entrenar a los laicos para el ministerio. El resultado de un pastor que no visita, no es
agresivo, ni iniciador, esperando que otros líderes lo hacen.
b. El resultado
En lo práctico, las iglesias estructuradas así no crecen
¿Por qué los pastores deben ser líderes? Dos razones: (1) Tiempo involucrado en el ministerio y (2)
el entrenamiento.
2. Los argumentos para un pastor – líder primario
a. El argumento teológico: En cualquier grupo alguien tiene que tomar el punto
(1 Co 11:3). Cristo es la cabeza de la iglesia. También en la relación entre
hombre y mujer en la iglesia, los hombres tienen que tomar el liderazgo. Aún
en la Trinidad, donde existe igualdad, pero también uno es la cabeza en
función para orden en ejecutar el consejo divino. Si la relación más perfecta
funciona con una sola cabeza (el Padre), ¿cómo esperamos que algo mucho
menos perfecta (la iglesia) puede existir sin un líder?
b. El argumento bíblico: Hay varios ejemplos donde individuos ejercitaron el
liderazgo principal en un ministerio.
Cristo y los discípulos. No hay duda que Cristo era el líder principal
Pedro está primero en todas las listas de los apóstoles. Pedro aparece 57 veces en Hechos mientras
que todos los demás apóstoles se refieren 25 veces. Pedro está mencionado solo con los demás
apóstoles en Hch 2:37; 5:29. Parece que es líder de líderes.
Santiago y su posición en la iglesia de Jerusalén (Hch 12:17). Pedro dijo, “Dígalo a Pedro y los
hermanos”. ¿Coincidencia? En Hch 15 es Santiago que presenta el resumen de la conversación.
En Hch 21:18 Santiago es mencionado solo con los demás ancianos. Evidentemente era el
anciano principal o líder.
c. El argumento práctico: Nadie es igual a otros en términos de la capacidad de
liderazgo, conocimiento, experiencia, reputación, entrenamiento, y
compromiso. Algunos pueden tener el don de liderazgo (Ro 12:8) y otros no.
Algunos pueden tener talentos y temperamentos para liderazgo y otro no.
Para formar un grupo de líderes y no reconocer las capacidades de liderazgo
no hace sentido. El argumento no tiene base si el pastor de tiempo completo

no es líder. Algunas iglesias quieren un maestro o evangelista que quizás no

es tanto el líder como alguien en la iglesia.
3. El argumento para un liderazgo de un pastor fuerte.
Cualquier organización tiene que tener un líder que tiene el poder y la autoridad
de ejercitar el poder. Las Escrituras enseñan que este poder y autoridad reposa en
los ancianos de la iglesia. Como el Padre es cabeza de la Trinidad (1 Co 11:3) y el
Hijo cabeza de la iglesia (Ef 5:23) así Él tiene todo el poder. Es evidente que El ha
pasado algún poder y autoridad por los apóstoles a los ancianos de la iglesia.
Como los apóstoles no están, los ancianos quedan como los líderes. Parece que
eran una pluralidad (Hch 11:30; 16:4; 20:14; 21:18; 28:31). Los pasajes como 1 Ti
5:17, 1 Ts 5:12, y Heb 7:7, 17 indican que esta gente tuvo el poder y autoridad de
guiar y dirigir los asuntos de cada iglesia. La cuestión es si estos ancianos eran
tiempo incompleto o laicos como en muchas iglesias evangélicas o tiempo
completo.
a. El tamaño de las iglesias del NT
 Casi todas las iglesias eran grandes y requiso varios ancianos tiempo completo (1:13;
2:41, 44, 47; 4:4; 5:14; 6:1, 7; 9:31, 35, 42; 11:21, 24, 26; 14:1, 21; 16:5; 17:4, 12: 18:8,
10; 19:26; 21:10).
 La iglesia de Jerusalén. Comenzó con 120 (Hch 1:13), luego 3.000 (2:41) y pronto 5,000
hombres (4:4), y el crecimiento continuó (5:14), con los números aumentando (6:1), y
más rápido (6:7). Estimaciones de la iglesia son 20-25,000 miembros en 7 años.
 La iglesia en Judea, Galilea y Samaria. Creció grandemente en número (Hch 9:31), todas
regiones se convertían (9:35), y su fama motivó a muchos más a creer (9:42).
 La iglesia de Antioquía. Lucas indica que era muy grande (Hch 11:21), y crecía (11:24) y
muchos estudiaron (11:26).
 Las iglesias del primer viaje evangelístico. Todos sus viajes resultó en grandes iglesias:
en Iconium “muchos creyeron” (14:1), en Derbe ganó un “número grande de discípulos”
(14:21), y todos continuaron a crecer diariamente (16:5).
 Las iglesias del segundo viaje evangelístico. Muchos creyeron (17:4); gente importante
en Berea(17:12), “muchos” en Corinto (18:8) y la seguridad de Dios que “tengo mucha
gente en este pueblo” (18:10).
 Las iglesias del tercer viaje evangelístico. La acusación contra Pablo tiene que ver con
grandes números convertidos (Hch 19:26)
 El tamaño demanda líderes tiempo completo, y no pocos. Si la iglesia de Jerusalén
solamente tenía 8,000 y un anciano que no era tiempo completo, pudo pastorear
adecuadamente 5 familias, hubiese requerido 1,600 ancianos. Capaz que muchos eran
laico, pero habría requerido muchos también tiempo completo para entrenarles,
supervisarles y cuidar a los líderes.
b. El ministerio de ancianos
1) La función del ministerio: Tiene que supervisar la grey (Hch 20:28; 1 Pe 5:2a): guiar,
cuidar, instruir, proteger, ser responsable por todos.
2) Tiempo para el ministerio: Tiempo con la gente y tiempo en preparación para ministrar, y
tiempo de preparación personal. Si son ancianos tiempo parcial la mayoría de los
ancianos son casados con hijos y trabajan en su negocio es poco lo que resta para
ministrar. Estudios indican que 77% de ejecutivos invierten 50 + horas por semana en su
trabajo, y 26% invierten más de 60 horas. Es dudoso que un anciano con familia y trabajo
va a tener mucho tiempo para ser responsable por la grey.
3) La injusticia de esperar que un anciano puede cumplir con su responsabilidad. Muchos
viven con tremenda culpa y un sentido de ser inadecuada. En la mayoría de tales iglesias

muy poca cuido pastoral ocurre, se reúnen una vez al mes para tomar decisiones sobre
temas que saben muy poco.
c. La remuneración de ancianos.
1) Hubo mucho ayuda mutua de ofrendas (Hch 2:44-45; 4:32, 34-35) que puede haber
incluido a los líderes.
2) Las epístolas enseñan fuertemente la responsabilidad de sostener sus líderes (1 Ti 5:17-18; 1 Pe
5:2; 1 Co 9). “Honor” representa recompensa económica (Mt 15).
3) La advertencia para ancianos es esperar demasiado recompensa o servir por el salario que ofrecía
(1 Pe 5:2). La implicación es que hubo recompensa por el ministerio.
d. La conclusión:
1) Los ancianos tenían autoridad y poder en la iglesia para ministrar tiempo completo con
sostén.
2) La aplicación: Iglesias establecidas deben ser guiadas por ancianos/pastores que son
equivalentes a los del primer siglo. Deben tener el poder y autoridad de ser líderes de la grey y
dirigir los ministerios para la congregación. Deben tener el tiempo y preparación para llevar a
cabo la estrategia de la iglesia.
e. Rendir cuenta:
1) Es imperativo que las iglesias tengan más cuidado en seleccionar a sus ancianos/pastores
(1 Ti 5:22). Si no tiene un líder o pastor dentro de una congregación debe buscarlo afuera.
Enfoque en el carácter (1 Ti 3:1-7; Tit 1:5-9) y servidumbre (Mr 10:42-45). Debe
preguntar referencias con una pregunta como: “Dígame tres características positivas de su
carácter, y dos características negativas acerca de esta persona”.
2) El líder principal no solo debe rendir cuenta a una junta de lideres, sino también a la
iglesia entera. Todos tenemos que rendir cuentas (Mt 5:23-24; 18:15-20; Gá 6:1) por
nuestro conducto y carácter. Esto debe funcionar según (1 Ti 5:19-20).
3) Los que estén en el equipo profesional tienen que establecer medios para rendir cuenta
por sus vidas, finanzas, familia, y ministerio entre ellos. ¡ No debe estar en un equipo que
no esté dispuesto hacerlo! (Gá 2:11-14)
3) Los ancianos/pastores que no son tiempo completo son importante también. Su liderazgo puede
ser limitado según su tiempo disponible, pero su contribución es vital. Puede ministrar en grupos
pequeños, equipos evangelísticos, contactos sociales, u otros ministerios que requieren poco
tiempo.
C. Un fuerte siervo líder

1. Se puede ver el liderazgo como un medio continuo entre los dos extremos de un
liderazgo.
a. De un lado tiene el líder absoluto (déspota o tirante), que no rinde cuenta a
nadie. Tienen tanta autoridad que la gente tiene miedo de él. Son tan
autoritarios que lo que ellos quieren nadie opone, y nada sucede en la iglesia
sin su aprobación (o casi tiene que ser su idea para ser aprobado). Esto es el
clásico caudillo o cacique. Es una característica de paganos y es prohibido en
las relaciones de creyentes (Mr 10:42-43). La reacción de miedo contra los
abusos de este estilo de liderazgo provocó las iglesias gobernado por juntas
para prevenir y control tales líderes.
b. Al otro extremo es el liderazgo, que resulta en iglesias gobernadas por juntas
de laicos, es el liderazgo de consenso. Si existe pastor/anciano (o “misionero”)
tiempo completo, su función principal es ministerio, no el liderazgo. Es una
reacción en extrema contra el liderazgo absoluto. Cuando rechaza un extremo

la tendencia es ir al otro extremo, con el resultado de apagar cualquier

liderazgo y la iglesia sufre o muere. Pedro Wagner observó:
 La pluralidad de ancianos es buena para iglesias chicas y los que no crecen. Lo más que
crece lo más que no funciona, por esto se justifica su falta de no crecer para mantenerse.
 En iglesias con pluralidad de ancianos que crecen, alguien de los “iguales” está tomando
el liderazgo del grupo. Nada crece sin el liderazgo de alguien. Es mejor que sea
planeado a propósito.
c. En medio de los dos extremos es la forma bíblica del siervo-líder (Mr 10:45).
Nadie dudaba el liderazgo de Jesús, pero su liderazgo surgió de un corazón de
siervo. Es ilustrado en Juan 13 cuando lavó los pies de sus discípulos. Les
mostró que Él tenía sus necesidades muy alto en sus prioridades y motivos.
Les amó con una pasión, hasta que entregó su vida por ellas. Esto es la gran
necesidad de la iglesia del siglo 21.

Unos ejercicios en liderazgo
1. ¿Qué es su definición de liderazgo? ¿Cómo define la palabra como el liderazgo

cristiano? ¿Está de acuerdo con el concepto de liderazgo del estudio? ¿Por qué?
2. ¿Cuáles son sus motivaciones en querer implantar una nueva iglesia? ¿Son los
mismos sugerencias de 1 Ts 2:2—6?
3. ¿Cómo describiría su carácter? ¿Compare su descripción de su carácter con lo de

Pablo en 1 Ts 2:2—8?
4. ¿Qué hace para desarrollar su carácter?
5. ¿Tiene una visión? ¿Cree que una visión es importante para el liderazgo? ¿Por qué?
6. ¿Es natural que la gente le sigue? Si es cierto que le sigue, ¿por qué le sigue? Al
contrario, si no le sigue, ¿por qué piense que no le sigue? Si no está seguro de cómo
contestar estas preguntas, dialogue con alguien de confianza que puede decirle la
verdad.

3. Cada miembro un ministro

Cada año los pastores/ancianos tienen la responsabilidad de reclutar a obreros para el próximo años,
los que van a cumplir con las responsabilidades de la organización de la iglesia. Las tácticas de
intimidación, manipulación, culpa y falsa responsabilidad: “Si Ud. no lo hace, la iglesia va a cerrar”.
Es un problema de desempleo se soluciona solamente por movilización de todo el mundo. En 1 Co 12
la iglesia está comparada a un cuerpo que requiere el funcionamiento de todas sus partes. El secreto es
ubicar la gente correcta en los lugares correctos por las razones correctas con el resultado que todos los
miembros llegan a ser ministros.
A. El plan para la movilización de la congregación

1. El Padre bendice una vida involucrada en servicio fructífero para Él.
a. Nos creó con un diseño único (Sal. 139:15—16; Jer 1:5; Lu 1:15; Gá 1:15):
talentos, temperamentos, capacidades, etc.
b. Todos tenemos el Espíritu morando adentro y esto nos provee el poder para lograr
Su ministerio en este mundo (Ef. 3:16, 20). Así es el Espíritu que realmente
cumple la obra de Cristo en nosotros.
c. El Salvador nos puso en Su Cuerpo, la Iglesia, y nos dio dones del Espíritu (Ef
4:7-11). Estas capacidades tienen el propósito de servicio y beneficio a los demás.
Todos los creyentes tiene por lo menos un don y posiblemente 3 (1 Co 12:7, 11,
18).
d. Todos los cristianos son creyentes-sacerdotes (1 Pe 2:5-9; Apoc 1:6). Este
sacerdocio involucra tales servicios como sacrificio, adoración y oración. Los
servicios de sacrificio incluyen un compromiso a Dios, adoración y repartir. La
adoración involucra alabanzas, confesión y acciones de gracia. La oración es la
intercesión para el pueblo de Dios en su intento de cumplir la obra de Dios.
2. El propósito de Dios en capacitarnos es para que seamos instrumentos de Su gracia en
las vidas de creyentes y no creyentes. El NT muestra poca paciencia para los que
rehusan involucrarse en el plan de Dios para la iglesia.
B. El problema de la movilización de la congregación

1. El problema
a. La tragedia de la iglesia es la pequeña porcentaje de miembros que se involucran.
b. En general se aplica el principio de 20/80: 20% de la gente hacen 80% de la obra
de la iglesia. Esto significa que 80% de la gente en las iglesias no usan sus dones
ni talentos para el reino de Dios. Son miembros pero son desempleados.
c. De acuerdo a otras encuestas actualizadas los porcentajes están más cerca
10/90%, así realmente 90% son espectadores. Sin embargo, averiguaron que
1) De los 90%, 50% dicen que no se involucrara de ninguna razón.
2) Los 40% restante, dicen que se involucren pero nunca había sido ni invitado,
ni entrenado. Con este grupo se puede llegar a 50% involucrado, así cinco
veces más que el estado actual.
d. Una encuesta de 5,000 pastores pidió la necesidad mayor de la iglesia y 100%
contestaron “Transformar la congregación de espectadores a ministerios”.

e. ¿Por qué hay tan poco involucrado en el ministerio de las iglesias?

1) El proceso de reclutar está equivocado: se base en emoción y manipulación.
La congregación se cansa de historias tristes y tácticas de inculpar a todos.
2) La falta de conocimiento y experiencia de parte de los líderes. A lo mejor
haya una enseñanza informática sobre los dones, pero no tienen un plan para
descubrir sus dones y luego una estructura donde puede utilizarlos. Puede que
tengan un buen teología bíblica de los dones, pero no una teología práctica
3) Algunos están esperando una invitación personal. No quieren responder a una
invitación en público. La iglesia debe ser más agresiva en reclutar.
4) La falta de aprecio y valor de parte del liderazgo por la contribución de los
laicos. Los pastores/ancianos presumen que el ministerio es su
responsabilidad. La falta de entrenamiento de los laicos demanda mucha
supervisión y entrenamiento, que requiere aún más tiempo del liderazgo.
5) La gente puede ser convencida que el ministerio es el trabajo del
pastor/anciano. Son entrenados y algunos reciben salarios. Deja que lo haga.
6) Muchos sienten que los laicos no son calificados o capacitados a ministrar a
otros. Muchos tienen la convicción (formada del énfasis de mucha
predicación) que su parte es asistir a la iglesia fielmente y sostener la iglesia
económicamente. Cuando alguien de la congregación visita a alguien en el
hospital, no siente lo mismo como cuando el pastor les visite.
2. El resultado
a. La necesidad para significado: Una necesidad básica del hombre es sentir
significado (“valor de sí, auto estimo”). Es el elemento motivador en el espíritu
del hombre. Es vital a entender esta necesidad para entender las acciones y
actitudes que se forman. Hay un poco de diferencia entre auto estimo y
significado. El primero se deriva de quién pensamos que somos (valor personal), y
el significado se deriva de que hacemos, el sentido de logros. Queremos que
nuestra vida hace una diferencia, que cuenta para algo.
b. El significado y el ministerio: Los que no se involucra en el ministerio encuentran
su significado en otra área. El significado o se encuentra en su trabajo, o
pasatiempos. Se cree que su significado se deriva de su excelencia en su
pasatiempo o deporte. Mientras que sienten el significado en algo, no van a
involucrarse en la iglesia. Se dice “¿Quién lo precisa?” Los que se involucran,
pero en el lugar equivocado, sienten fuera de lugar, comienzan a dudar que
pueden hacer una diferencia, cuestionan el valor del ministerio y su iglesia.
Eventualmente se quema en desilusión con la iglesia y posiblemente con
cristiandad.
C. El trabajo de la movilización de la congregación

1. Primer trabajo es equipar y movilizar a los laicos para el ministerio (Ef. 4:11-12). Las
razones para la movilización:

a. La gente es más feliz cuando son tanto equipados como movilizado para el
ministerio.
Equipado Movilizado
Consumiendo Contribuyendo
Absorbiendo Sirviendo
Adquiriendo Dando
Hay un tiempo para consumir en el proceso de ser equipado.
b. Los problemas ocurren cuando una persona no está involucrado en o el proceso de
entrenamiento pero no se involucra en un ministerio. Algunos no consumen, otros
consumen, pero no ministren. El problema es resolver el problema de no consumir
o no involucrarse. Lo peor es un laico equipado, pero en desesperación por no
tener un lugar a ministrar. Los jugadores que siempre tienen que sentarse en el
banco sin jugar eventualmente se aburren y desilusionen.
c. Los que son movilizados para el ministerio siempre precisan más equipamiento
para seguir creciendo, aprender nuevas ideas para el ministerio. Un equipo que no
aprende nuevas manera de jugar cualquier deporte va a perder muchos partidos.
d. Todo el mundo es un “10” en algún ministerio. Dios no equivoca cuando Él
forma a la gente para Su Reino. Su diseño es perfecto para el individuo y el
ministerio. Es el trabajo de la movilización de ayudarles encajar con su diseño en
el ministerio.
D. La solución a la movilización de la congregación

1. La preparación para la movilización de los laicos
a. La filosofía del programa
b. El diseño del programa
c. Los recipientes del programa
d. El tiempo del programa
2. El proceso de la movilización de los laicos
a. El paso de la educación: consta de dos partes: (1) Instrucción. Tiene que aprender
de los dones del Espíritu, pasión, temperamentos, y los estilos de liderazgo. Esta
instrucción puede durar varias semanas, pero no demasiado o pierden interés. (2)
Evaluación. Es para determinar entre todas las alternativas, cuáles se aplican a
ellos. Esto es eficaz con una evaluación de un inventario de los dones y un
análisis de las personalidades. Los resultados son introductores o iniciales, no
finales.
b. El paso de la consulta: El desarrollo de un ministerio de consultorio en el área de
cómo Dios ha hecho a cada uno es nuevo en la operación de la iglesia. La
persona con este ministerio de asesoramiento personal o ministro de discipulado.
Esta persona debe ser responsable para la ubicación de obreros en el ministerio.
a. Confirmar al individuo en su diseño y ofrecer ayuda adicional para facilitar su
incorporación en el ministerio
b. Cuando los dos son satisfechos, ayudarles descubrir su visión de un ministerio
personal. De las opciones en la consultora le ayudará decidir en cuál

ministerio encajaría mejor según su diseño. Este objetivo sería lo más difícil y
puede llevar un tiempo prolongado.
c. El paso de la movilización: Al descubrir el área donde pueden servir en su
ministerio único.
a. El consultor tiene que ser bien informado sobre todos las varias necesidades
actuales en los ministerios. Es posible que el consultor tenga que investigar
los ministerios para determinar las necesidades personalmente.
b. El consultor se le referirá al director del ministerio, y enseguida, llega a ser la
responsabilidad de cada ministerio la orientación y equipamiento de cada
persona para servicio. Si no anda, la persona vuelve al consultor por
asesoramiento de nuevo en el área de su visión del ministerio, luego probar a
otro ministerio.
c. Si alguien tiene una visión del ministerio que no coincide con un ministerio
existente en la iglesia entonces (1) El liderazgo tendría que decidir si quieren
empezar un ministerio nuevo o la persona tendría que involucrarse en un
ministerio de una nueva iglesia. (2) Mira si puede involucrarse en un
ministerio afuera de la iglesia.
Preguntas para la movilización de los laicos
1. ¿Tiene su iglesia un ministerio para movilizar su congregación? Si no, ¿Cómo lo

estructuraría?
2. ¿Está de acuerdo con las razones que tantos laicos no están involucrados en las
iglesias? ¿Qué razones agregaría a lo que mencionamos?
3. Cuando está preparando un plan para movilizar a la congregación, ¿va a crear una
estructura y esperar encajar a la gente en ella? O ¿desarrolla una estructura alrededor
de la gente y sus dones? ¿Debe hacer los dos?
4. ¿Le gusta le proceso de movilización presentada en este estudio? ¿Por qué? ¿Qué
cambiaría?

4. Un ministerio relevante a la cultura

Los tiempos siguen cambiando drásticamente. Alguien dijo que ahora tenemos apenas 3% de la
información que será disponible en 2010. La cantidad de información duplica cada cinco años. La vida
hoy es totalmente diferente de 40 años pasado. La brecha entre los no creyentes y la mayoría de las iglesias
evangélicas es inmensa. Si vamos a tener un impacto con nuestra generación es esencial que adaptemos y
llega a ser relevante a nuestra cultura. Los siguientes principios ayudaría mantener una relevancia.
A. El principio del reconocimiento cultural

1. La explicación
a. La cultura de la iglesia y la comunidad
1) Cada iglesia tiene su propia cultura, una subcultura.
2) Normalmente una iglesia ve la cultura de la comunidad completamente
negativa, pero no todo es necesariamente mal en la cultura. Hay varias áreas
que son neutrales moralmente, como la participación en la arte o el desarrollo
de un talento como cantar, o tocar un instrumento.
3) Toda la iglesia vive en la cultura actual. La cuestión es si la iglesia refleja la
cultura de los 1940-1950 o la del 1997.
4) La verdad es que los valores y creencias de la iglesia consta de una mezcla de
la verdad bíblica y la cultura contemporánea
b. El problema
1) Con tiempo la iglesia tiende de confundir los dos valores y el aprecio al estilo
y práctica del mundo afuera con una igualdad con la verdad bíblica. Esto
efectúa la selección de la ropa, estilo de pelo, música, tiempos de reuniones,
orden de la reunión, el número de reuniones por semana, o nombre de la
iglesia.
2) El órgano ha sido el instrumento básico para las iglesias que es casi sagrado,
aunque en el mundo nadie ha visto un órgano.
2. La aplicación
a. Es importante de distinguir entre lo que es bíblico y eterno, y lo que es temporal y
sujeto a cambios. La iglesia tiende de confundirlos y guardar la tradición como si
fuera igual a la verdad bíblica, que resulta en no cambios y la irrelevancia.
b. Debe marcar la diferencia y no temer hacer cambios que no viola las Escrituras
para poder comunicar a la comunidad. Hoy se usan baterías y guitarras,
instrumentos neutrales, porque estén más de modo con los de afuera.
c. En algunos partes del mundo una persona no creyente puede rechazar todo el
ministerio de la iglesia porque parece antigua, como “las cuevas”.
B. El principio de la adaptación cultural

Una iglesia madura tiene que ser flexible en áreas de la adaptación de cultura.
1. La explicación: La iglesia puede cambiarse en dos áreas:
a. Cambiar lo que cree: Las iglesias evangélicas no deben cambiar las enseñanzas
bíblicas solamente para ser aceptable. Algunas iglesias han decididas cambiarse

en ciertas áreas contra la Biblia: lesbianas, homosexuales, ordenanza de mujeres,

y aun relaciones sexuales fuera del matrimonio.
b. Cambiar lo que practica: es reflejada en las estrategias, programas y estilos de
vida. Estos son áreas neutrales moralmente donde la iglesia esté libre para quedar
relevante en la cultura. Jamás debe cambiar los claros principios bíblicos
c. Tristemente muchas iglesias han rehusado adaptarse porque piensan que tienen
que mantener la integridad bíblica por mantener el estilo de los años 1950s.
Desafortunadamente una persona no creyente que entra y encuentra un golpe
cultural, como un museo. Ellos tienden de rechazar a Cristo, no por el evangelio
sino por razones de relevancia.
2. La aplicación
a. La disposición de ser flexible
1) Si vamos a alcanzar a los no creyentes es importante que relacionamos con
ellos (1 Co 9:19-23). Pablo mencionó muchas cosas que cedió en la libertad
para alcanzar a los no creyentes. Tiene que mudarse en aquella dirección.
2) Pablo cambió su estilo de vida para adaptarse a los no creyentes de su época.
b. Porque las iglesias no son flexibles
1) En 1 Co 9:19-23 y 10:23-33 Pablo no compromete su fe, sino una disposición
de hacer cambios para alcanzar a los inconversos.
2) Un enfoque interno: La mayoría de las iglesias tienen un enfoque interno, no
externo. Planean sus programas alrededor de ellos, sus deseos y preferencias.
¿Qué pasa si hicieron una encuesta y descubrió que los no creyentes irían a
una reunión a las 9:00 hs. el domingo, pero no a las 11:00 hs? ¿Estaría
dispuesto a cambiar?
3) Expectativas no realista: Muchas iglesias esperan que los no creyentes
adaptarse a los creyentes, antes de aceptar a Cristo, para ser aceptado. Muchos
no quieren dejar sus nombres, direcciones, ni cantar o decir algo. Conducimos
nuestras reuniones como los visitas eran creyentes con lenguaje muy
cristianizado. Les obligamos a pararse en público y decir algo, sin embargo, el
temor número 1 es hablar en público.
c. Una clarificación: Si sinceramente deseamos alcanzar a los inconversos tenemos
que adaptarnos más a ellos que esperamos que ellos adaptarse a nosotros.
Obviamente no significa tener una borrachera, ni usar la música contemporánea
con sus estrofas con temas de inmoralidad y suicidio. Podemos demostrar que no
somos un monasterio por ser relevante en los mensajes, podemos demostrar lo
que la Biblia dice de familias sanas, beneficios de intimidad en el matrimonio, o
como Ro 6 relaciona a la esperanza de adictos. Un área fácil para adaptarse es la
múscia: los instrumentos son amorales (guitarras, baterías, etc.), o música con
ritmo. Obviamente requiere la aplicación con sabiduría y moderación.
d. Una inconstancia: Algunas iglesias estén flexibles con jóvenes. Los ministerios
con jóvenes no relevantes mueren pronto, pero no dejan que los demás programas
adaptan a su generación. Algunas iglesias han hecho la aplicación a los adultos
con tremendos logros para el reino.

C. El principio de la evaluación cultural

Debe haber una evaluación constante de la relevancia de la iglesia a la cultura, y la fidelidad a los
principios bíblicos.
1. La explicación
a. El propósito: Mantiene la iglesia en el filo de la tecnología y relevancia con la
cultura. La iglesia contemporánea es 10 a 50 años en el pasado. No tenemos que
perpetuar un memorial a la generación previa.
b. El problema: Una evaluación así requeriría cambios. Esto puede molestar a
varios que no quieren cambiar. Los cambios son esenciales para salvación y
santificación (2Co 3:18). Si cambio es vital para santificación, es necesario para
evangelismo también.
c. El beneficio: Una evaluación para mantener la iglesia relevante aseguraría que la
iglesia crecería y seguir expandiendo. Sin evaluación la iglesia puede ahogarse en
programas que tiene que perpetuar aunque no produce nada. El resultado es una
actitud de mantenimiento del estatus quo y una declinación eventual.
2. La aplicación
a. ¿Qué debe evaluar? Todo lo que hace. No existen “vacas sagradas”. Tenemos
que medir todo en la luz de relevancia, efectividad y cómo mejorarlo.
b. ¿Quién debe evaluar? Los mejores deben ser los que están involucrados en el
ministerio. La iglesia debe darles la libertad de mejorarse constantemente.
c. ¿Qué frecuencia debe evaluar? La reunión de domingo debe estar evaluada cada
semana. ¿Cómo podemos mejorar? Incluye tanto el mensaje como la selección de
las canciones y la calidad de todos los enfrente. La educación cristiana debe estar
evaluado cada trimestre. Cada ministerio tiene que justificar su continua
existencia.
D. *El principio de la exégesis cultural

La iglesia tiene que ser un estudiante tanto de la cultura afuera como la cultura adentro.
1. La explicación ¿Qué es la exégesis de la cultura?
a. La exégesis de la Biblia: Es la aplicación de los métodos de estudio bíblico a las
Escrituras para llegar a entender su significado actual. Nos ayuda descubrir y
comunicar la verdad divina. Cuando en la cultura todo es relativo, la iglesia tiene
que articular y aplicar las verdades bíblicas a las necesidades y problemas
cotidianas.
b. La exégesis de la cultura: Si vamos a aplicar las verdades bíblicas a la vida
cotidiana es esencial que entendemos lo que piensan, esperan, creen y dependen,
aun inconscientemente. 1 Crón 12:32 los hombres de David, “entendían los
tiempos y sabían lo que Israel debería hacer.”
2. La aplicación
a. Edificar amistades con los no creyentes:
1) La práctica: Debe establecer relaciones que resulta en amistades genuinas.
Requiere tiempo con los no creyentes para saber sus necesidades, dolores,
sueños y ambiciones. Debe apuntar a por lo menos un amigo o pareja.

2) El problema: La mayoría de los creyentes casi no tienen amigos no creyentes.

Puede haber conocidos, pero no amigos. (a) Puede ser la consecuencia de un
falso conocimiento de la separación: Por miedo de ser “mundano” no debe
asociarse con no creyentes fuera del trabajo. Jesús enseñó que debe estar “en”
el mundo pero no “del” mundo (Jn 17:14-19). Su vida demostró como hacerlo
por conocerles y suplir sus necesidades (Lu 5:27-32; 15:1-2; 19:5-7), pero sin
ser como ellos. Si no conocemos a los no creyentes no tenemos influencia
para Cristo. (b) Puede ser que no asocia con los no creyentes porque no
aprecie su malas hábitos, malas palabras, chistes o vicios, especialmente
enfrente de su familia. Para la mayoría, si les explican sus convicciones en
privado ellos lo entenderán y apreciarán su autenticidad. Es un buen
testimonio.
b. Escuchar a la cultura: Escuchar significa (a) Estar en el “terreno” del otro, en sus
áreas de interés. (b) escuchar como creíble y con intensidad sin corregir (c)
proveer respuesta y acción. No es fácil.
c. ¡Leer, leer, leer! El diario, revistas nacionales, y comentarios. Debe saber lo que
la gente lee y piensa. Leemos en el diario que la prisión no tenía libros para su
escuela y decidimos hacer algo para ellos. Debe leer una buena novela cada año,
especialmente uno que los demás leen. ¿Qué es el mensaje del autor?
d. Recoger e interpretar la información demográfica y sociológica: La información
acerca de la gente, dónde viven, los niveles de salario, la educación, estado civil,
etc. El término “sicográficos” se refiere a los valores que retiene y cómo afectan
sus estilos de vida. Esta información es muy importante. Fuentes de información
incluye: diarios, inmobiliarios, municipalidades, universidades, o planificación de
la ciudad.
e. Desarrollar y implementar una entrevista de la comunidad: No hay mejor
manera que preguntar a la comunidad directamente.
1) Una entrevista como ejemplo:
¿Asiste actualmente una iglesia local?
2)¿Qué piensa que es la necesidad mayor de esta comunidad?
¿Por qué piensa que algunas personas no asisten a la iglesia?
Si Ud. buscara a una iglesia, ¿qué aspectos quisiera?
¿Qué consejo daría a un pastor nuevo?
¿Quisiera más información?
1) Una explicación:
Esto puede indicar mucha información de su estado espiritual
Es para identificar necesidades que la gente siente de su perspectiva.
Para identificar lo que apaga el interés de la gente de cosas espirituales: apelación para dinero
(asegurarles que deje su billetera en casa), mensajes aburridos (anuncia los temas de interés),
E. El principio de la homogeneidad cultural

1. La explicación
a. La definición: “Los hombres prefieren llegar a ser cristianos sin cruzar barreras
raciales, lingüísticas o clases sociales.” Los no creyentes son más cómodos con
los con quien sienten una afinidad.

b. El polémico: El principio es atacado como racista y clasistas. El principio no se

refiere a como las cosas deben ser, sino como el no creyente piensa y responde.
Obviamente no es como Dios piensa. Pero tenemos que alcanzarles donde están.
c. La realidad: La iglesia ha practicado este principio sin propósito por años.
1) Misiones: los misioneros saben que, normalmente, la obra tiene más éxito con
nacionales que con extranjeros. Ellos entienden la cultura, necesidades,
esperanzas, sutilezas y ambiciones de la gente.
2) La educación cristiana: Los programas en la iglesia proveen programas para
solteros, parejas, adultos, recién casados, jóvenes, adolescentes, etc., porque
hay un sentido de afinidad entre el grupo. No mezclamos jóvenes con adultos
porque no tienen el mismo interés.
3) Plantar nuevas iglesias: La gente étnica prefiere iglesias comenzadas por el
mismo grupo étnico: iglesias Coreanas, Ucranianas, etc. El principio viola
las Escrituras solamente cuando haya exclusión de otros grupos.
2. La aplicación: siempre va a atraer y ganar más gente no creyente en la comunidad
similar a nosotros. La iglesia establecida es prácticamente ya un grupo de
homogeneidad.
a. Apuntar a un grupo inicial: el grupo más similar a nosotros mismos es el grupo
más accesible. Los amigos que invitamos que son más similares al grupo son más
probables dispuesto a escuchar y asimilarse. Casi nadie acepta a Cristo por la
doctrina sola. La mayoría quieren ser parte del grupo que conoce a Cristo. Si
rechaza al grupo, rechaza a Cristo.
b. Refinar el último grupo del blanco: Cuando la iglesia crece habrá más grupos
étnicas y más heterogeneidad. Algunos tendrían que dejar su estilo de culto para
lograr a más gente diferente.

Un ejercicio en la relevancia cultural
1. En su iglesia, ¿Qué son algunas prácticas o tradiciones que cree han sido confundidas
con las verdades bíblicas? ¿Cómo ha afectada esta confusión a la iglesia?
2. ¿Está dispuesto de ser flexible en áreas que involucran las prácticas de la iglesia?
¿Dónde está el área más difícil para Ud.? (música, ropa, pelo).
3. ¿Cómo le siente de ser evaluado? ¿Ha estado en una iglesia que hizo una evaluación
regularmente? Si es así, ¿qué fueron algunos beneficios de tal evaluación? ¿Qué tipo
de problemas resultaron? ¿Cómo pudiera haber evitado tales problemas?
4. ¿Piensa que entiende la cultura en qué vive? ¿Tiene amigos no creyentes, gente con
quién gasta tiempo fuera del trabajo? Si la respuesta es “no”, ¿qué piensa de hacer
con respeto?
5. ¿Entiende el principio de la homogeneidad? ¿Cómo responde al principio? ¿Lo ha

observado en su iglesia? ¿Debe tener un lugar en la estrategia de como implantar
una nueva iglesia? ¿Cómo?

5. La adoración auténtica e integral

Preguntas: ¿En qué piensa cuando escucha “reunión de adoración”? ¿Qué siente cuando
escucha las palabras “reunión de adoración”? Es algo cálido, agradable, profundo, o
algo aburrido que le produce un vacío interior? ¿Realmente anticipa la adoración en
la reunión del domingo? Veremos el problema de adoración no auténtica y luego la
filosofía y práctica de una verdadera adoración.
A. El problema de una adoración no auténtica

1. Una reunión típica
a. Instrumentos de piano y órgano o guitarra. Sistema de sonido que no está
encendido cuando se precisa, no está ajustado, hace sonidos fuertes como
explosiones, el volumen está muy alto, la poca preparación es evidente, la
música falta profesionalismo. Hay poca preparación del corazón y, por lo
tanto, difícilmente se comunica el mensaje. Cantamos canciones si y aunque
tenga un significado profundo esto se pierde por cantarlo 1,000 veces.
b. Parece que el mensaje es el único propósito de la reunión de “adoración” y lo
demás es superficial. Los anuncios, ofrenda y otros comentarios son
completamente desconectados e irrelevante al propósito de la reunión.
2. Una actitud típica
a. La parte de la reunión dedicada a la “adoración” es preparatoria para el evento
importante que es la predicación.
b. Es costumbre no pensar mucho en la parte de la “adoración” de la reunión. Es
evidente que la predicación es más importante que los actos de la
congregación en adoración, alabanza, confesión, acciones de gracias, y
dedicación. Por esto muchos dejan la reunión sintiendo un vacío interior.
3. Los resultados
a. Cuando la adoración es superficial, predecible, aburrida e irrelevante, no hay
una atracción a hacia la persona de Cristo. Los no creyentes presentes no ven
mucha realidad en nuestra adoración, entonces no hay razón para conocer a
Cristo.
b. Hemos heredado un sistema aburrido y un rito sin sentido. No se debe
continuar en lo mismo.
B. La filosofía de una adoración auténtica
1. La importancia de la adoración
a. La adoración es el énfasis en la Biblia: Es mencionado más que la
predicación. Los cinco modelos son (1) Ante Sinaí (familia), (2) tabernáculo -
Templo, (3) sinagoga, (4) Paulina, (5) Apocalipsis.
b. La adoración edifica a la gente: Es importante por que cuando se lo hace
correctamente, puede tener más influencia sobre las personas que la misma
predicación. La meta es ayudar a la gente a sentirse refrescada
espiritualmente, nutrida, y transformada por medio de la adoración. Cuando
esto ocurre, los creyentes están dispuestos a entregarse, a sacrificarse para

poder servir. Es esencial que el alma esté satisfecha en adoración, si van a

funcionar como creyente-sacerdotes. Si no hubiese una predicación, aún así
los creyentes saldrían satisfechos por haber participado en la reunión.
c. La adoración en la iglesia es integral: Todos los que vienen a la iglesia la

evalúan por lo que sucede en la reunión del domingo. La mayoría deciden si
quieren ser partes de la iglesia por lo que pasa en esta reunión. Si no se ha
realizado bien o no les satisface, no vuelven para una segunda evaluación.
2. La definición de adoración auténtica
a. Es una respuesta activa dirigida a Dios en la que reconocemos Su gran valor.
Tiene 3 elementos:
Una respuesta a Dios: Él es proactivo en perseguirnos en vez de ser pasivo esperándonos (Ro 3:11-
12): la encarnación, muerte y resurrección de Cristo. Le adoramos por lo que ha hecho por
nosotros, así que es una experiencia de respuesta.
Es una respuesta activa: Requiere esfuerzo de nuestra parte. No esperamos que algo suceda. En
Apoc 5 los santos cantan (v.11) y hablan (v. 12) a Dios. En 5:8 los santos caen delante de Dios en
adoración.
Reconoce Su valor: La adoración es nuestra oportunidad de reconocer la tremenda importancia de
su carácter y esencia. Es atribuir valor a Su persona. Reconocemos que comparado con todo lo
que tenemos o hacemos, Él es mucho más valioso. Es un intento de elevar Su gran valor por
encima de todo lo que hay.
3. Los elementos de adoración
a. La adoración: Involucra toda la iglesia en un reconocimiento, tanto público
como privado, de los atributos de nuestro Dios y Sus grandes obras. Esto
honra a Dios. La alabanza es el reconocimiento del valor de sus hechos y
favores hacia nosotros. Salmos es un libro de alabanzas (Salmos 33, 36, 105,
111, 113, 117, 135).
b. La confesión: Es tanto público como privado. Al celebrar la esencia de Dios
es natural que reconozcamos nuestros pecados y culpa. Le agrada a Dios
cuando hay reconocimiento de nuestra culpa, y nos sirve bien porque motiva
una sensibilidad hacia el pecado para el futuro (Sal 51).
c. Acciones de gracias: Es otra manera de honrar a Dios. Es expresar nuestra
gratitud a Él por todos sus beneficios: respuesta a las oraciones, bendiciones
espirituales y materiales.
d. Compromiso: La consecuencia de los pasos anteriores es un nuevo
compromiso con Cristo y Su Reino para hacer servicio que Él disponga. Este
compromiso involucra la santificación. Una respuesta natural es presentar
nuestros cuerpos como instrumentos a Su servicio (Isa 6:8-9; Ro 6:12-14;
12:1-2).
e. Suplica: La oración es un tiempo cuando hablamos con Dios y hacemos
pedidos para nosotros y otros adentro y afuera del cuerpo de Cristo. Se puede
suplicar por uno o dos personas en la reunión y en privado por todos. Las
oraciones en el NT (Mt 6:9-13; Jn 17; Ef 1:15-23; 3:16-21; Fil 1:9-11; Col
1:10-12).

f. Proclamación: La predicación de la Palabra también es una adoración, porque

demanda una respuesta a Dios que reconoce Su sabiduría y derecho sobre
nosotros. Puede ocurrir al principio, en el medio, o al final del tiempo de la
reunión. Es un medio de comunicar una Palabra de Dios que consuela, edifica
y salva a los no creyentes.
4. El resultado de adoración
a. El compromiso de nuestras vidas a Cristo: Debe guiar a las personas a una
nueva entrega a Cristo (Ro 12:1, “culto racional” – acto de adoración
espiritual). El acto de entregar todo su ser a Cristo es adoración. La adoración
es para el beneficio que recibe de Cristo al escuchar el deseo de Su gente
dispuesta a sacrificarse completamente por Él: le muestra que lo que Él hizo
en la cruz valió la pena.
b. La importancia de una adoración completa.
El aspecto cognitivo: Tiene que tocar el aspecto intelectual de nuestro ser, la mente. Así debe pensar
en lo que canta, el sentido y el significado.
El aspecto afectivo: Tiene que tocar nuestras emociones. Debemos sentir lo que cantamos. Así
sentimos las emociones de David cuando él adoró a Dios, o de Jesús cuando Él oró con tanta
intensidad en el huerto.
El balance: La tentación es poner el énfasis en uno o el otro.
El resultado: Cuando el intelecto y las emociones están involucrados, el resultado es una vida
cambiada. Es la idea de amar a Dios con todo el “corazón, alma y mente” (Mt 22:37).
5. Los requisitos de adoración
a. Líderes tienen que ser adoradores: Requiere un adorador para guiar a los
adoradores. Uno de los pastores/ancianos debe ser el líder en la adoración,
confesión, acciones de gracias, compromiso y la oración. Requiere tener un
tiempo intensivo y regular de adoración íntima en privado. Cuando está en
público el tiempo en privado es evidente.
b. La adoración debe ser relevante a la cultura: Se hace la adoración hoy
como en los años 50-60; por eso es irrelevante. Los jóvenes prefieren la
música más contemporánea en vez de los himnos del siglo pasado. Es más
actual y comprensible. Los instrumentos deben ser contemporáneos. La
prioridad es la clara comunicación del mensaje en forma relevante. Nota: En
la sociedad no existe un órgano hoy.
c. La adoración debe ser muy bien hecha: La adoración puede requerir tanto
tiempo de preparación o más que el mensaje. Nada debe ser improvisado. Las
personas que no entonan bien o no ejecutan bien sus instrumentos distraen y
hacen que la adoración no sea auténtica. Es mejor obviar unas partes de la
reunión que hacerla de mala forma. Si alguna máquina no funciona, jamás
debe fallar dos veces: repárela.
d. La adoración requiere un ambiente adecuado: No es sabio comprar terreno
prematuro para el desarrollo de la iglesia. Es importante ubicar el mejor sitio
en el área deseado en términos de costo y capacidad, luz, sonido, limpieza y
accesibilidad. Si la iglesia quiere ganar a personas no creyentes interesados,
debe satisfacer sus expectativas.

e. La adoración debe ser creativa y original: La mayoría de la adoración es

predecible y aburrida. Cada domingo la adoración debe ser fresca y renovada.
Puede incluir drama, presentaciones audiovisuales, música, videos, el uso de
retroproyectores, o diálogos de personajes bíblicos o importantes para su
carácter cristiano (Pablo, Pedro, profetas).
C. La práctica de una adoración auténtica
1. La filosofía de la adoración en varios pasos: primeramente se desarrolla una
visión que describe la filosofía de la adoración. Luego recluta un equipo de gente
con dones para lograr hacer realidad esa visión.
a. La visión: ¿Para quién es la adoración? ¿Cuáles son las repuestas que se
quiere lograr en la adoración? ¿Cuáles son las necesidades de la gente que se
quiere suplir en la adoración? ¿Cómo va a glorificar al Señor en la adoración?
Una vez que tiene una clara visión, debe definirla por escrito; después debe
crear una estrategia para implementar la filosofía.
b. El número de reuniones: Parte de la estrategia es determinar cuántas
reuniones habrá por semana --¿A cuántas reuniones asistiría la gente cada
semana?
1) Una reunión: Esto debe ser el mínimo (He 10:24-25)
2) Dos reuniones: Si decide tener una reunión para no creyentes entonces una puede ser para ellos y
otra para creyentes. Siendo que tienen diferentes propósitos, filosofías y estrategias es difícil o
imposible mezclarlos. Uno puede estar en una reunión de la iglesia y el otro en un grupo
pequeño. Estudios indican que el grupo de comprometidos está dispuesto a dedicar 4 horas por
semana a dos reuniones si tienen propósitos válidos y los cumplen.
3) Tres reuniones: El máximo número de reuniones es tres por semana. Algunas iglesias tienen una
reunión el domingo (y/o sábado) para no creyentes y una reunión el miércoles (y/o jueves) para
adoración entre creyentes, y una reunión más en un grupo pequeño.
c. El propósito de las reuniones (3 opciones)
1) Reunión para interesados. Una reunión diseñado específicamente para alcanzar a los
inconversos que están suficiente interesados en venir a una reunión si es invitado por un amigo.
(Otros pueden preferir un grupo pequeño). Es una manera segura para exponer a sus amigos al
evangelio. La iglesia típica no tiene nada para ofrecer al interesado y por esto nadie quiere invitar
a sus amigos inconversos.
2) Reunión de nutrir: Una reunión diseñado específicamente para creyentes. Es importante
que los creyentes tengan una reunión para experimentar la adoración y la instrucción bíblica
necesaria para ser edificado. Los inconversos van a sentirse fuera de lugar, porque no es para
ellos, no tienen sus necesidades en los propósitos de la reunión.
3) Reunión para interesados que se aplica a creyentes. Esto es típico, pero resulta que ni los
interesados quieren venir, ni los creyentes están satisfechos y la iglesia se debilita más. Hay que
mantener un equilibrio teniendo reuniones separados.
2. El estilo de la adoración
a. Para desarrollar una filosofía de adoración hay que definir el estilo de la
música.

b. La preparación para adoración

 ¿Cuál será la música: tradicional, contemporánea, clásica o una combinación? ¿El estilo
será combinado en una reunión o separado por diferentes reuniones?
 ¿Qué tipo de instrumentos será usado? Los alternativos son: piano, órgano, guitarra,
tambores, trompetas, orquesta, sintetizador.
 ¿Se cantarán principalmente canciones de himnos, alabanzas, coros o una combinación?
 ¿Habrá un coro y/o canciones especiales?
 ¿Se cantará de un himnario, boletín o se usará una proyección ?
 ¿Alguien va a dirigir la música desde el frente de la congregación (una posible
distracción) o por tocar un instrumento? ¿Habrá un grupo con micrófonos para ayudar
llevar el tono de las canciones?
c. Planificación de largo plazo
1) Una filosofía de adoración: es la base de toda la acción que ocurre sobre la plataforma.
2) La responsabilidad de la adoración. ¿Quién es responsable? El pastor principal o
“puntero” debe tener la última responsabilidad por la adoración.
3) El equipo de adoración. Debe reclutar un equipo responsable al pastor para la reunión.
Pueden ser dos personas o más, que trabajan para presentar una reunión nueva y variada
cada semana.
4) Un retiro de planificación: el que va a llevar la mayoría de los mensajes debe planear
todo el año, si es posible, para poder coordinar todas las actividades.
5) Una red de adoración. Debe compartir con otras iglesias en cuanto a la adoración
intercambiando las ideas que facilitan más adoración y una mejor respuesta de parte de la
congregación.
d. Planificación a corto plazo en tres áreas claves:
1) Enfoque en la reunión de adoración: puede intentar 4-5 cosas en una reunión de
adoración: (1) música congregacional (2) una canción especial, poesía, monólogo, etc. (3)
anuncios (4) ofrenda (5) mensaje. ¿Qué es lo que une a todos? ¿A través de cada parte
de una reunión que conduce un mismo tema? Si no, es posible que haya muchos temas, lo
cual confunde o distrae a la congregación.
2) El formato de la reunión de adoración:
La apertura
Los anuncios
Coro/himnos
Saludo a la congregación
Una ofrenda
Música especial
Eventos especiales (drama, videos, bautismo, etc.)
Un sermón
Una conclusión
3) Debe haber una gran variedad en cómo hacer cada uno. Cómo hacerlo para que contribuya una
bendición requiere creatividad
4) Evalue la reunión de adoración: Cada semana debe haber una reunión de evaluación para ver si
lograron los objetivos que planearon. Sería bueno que haya una participación de la congregación
que saben lo que es una buena adoración. ¿Cómo logramos los objetivos de la adoración?
¿Hubo distracciones? ¿Cómo podemos mejorar para la semana que viene?
c. La presentación para adoración
1) Mantenga la música junta en un bloque de tiempo: requiere tiempo para que la gente esté lista
para adorar. Puede requerir 2-4 canciones. Puede que haya hasta 6 canciones o más en bloques de
tiempo, que puede durar 20 minutos o una hora o más. La transición entre las canciones debe ser
suave, sin interrupciones.

2) Busca la excelencia: Todo el mundo está acostumbrado a la excelencia de la TV/cine y esperan

algo similar en la iglesia. Si representamos al Salvador al mundo entonces continuamos a
mejorar. Pero algo no es mejor que nada, si el algo no es bueno. Ensayos deben ser la norma en
vez de la excepción. En los ensayos pueden eliminar los errores.
3) Involucrar la congregación en la reunión de adoración: Normalmente el director de la música
invierte 90% de su tiempo en la preparación del coro, y el coro hace 90% de la adoración, porque
el líder no tiene más tiempo para la congregación. Si el coro absorbe tanto tiempo es mejor no
tener un coro.
4) Estar consciente de los puntos de tensión:
a) Silencio versos algún sonido
b) Estilo tradicional verso contemporáneo
c) Participación sola versa grupa
d) Eventos de adoración planeados versan espontáneos
e) Alta tecnología versa baja tecnología
f) Técnicas de adoración complejas verso simples
g) Participación desde la plataforma versa la audiencia
h) Celebración versa la reflexión
i) Hablar verso escuchar
j) Tema verso no tema
k) Intelectual verso emocional
l) Libertad verso control
m) Formal verso casual
n) Personal verso público
o) Vertical (elemento divino) verso horizontal (elemento humano)
p) Familiar verso no familiar.
d)La predicación en la adoración: La gente tiene que escuchar de la Biblia lo que
es importante para su vida cotidiana. Los siguientes principios ayudarán en la
excelencia en el púlpito.
1) Los sermones tienen que ser interesantes: La queja principal es predicación aburrida.
Varias cosas pueden hacer interesantes los mensajes: (1) Debe decir algo interesantes en el
comienzo: historia personal, eventos de las noticieros, etc. Una vez que obtenga la atención se la
mantiene con ilustraciones y historias relevantes. (2) Predicar sobre temas importantes y de
interés a la audiencia, no solamente al predicador. La falencia común es el predicador elige lo que
le interesa, pero no a la audiencia. Las epístolas fueron escritas para solucionar problemas
específicos.
2) Los mensajes tienen que tocar necesidades reales del oyente: Las necesidades que la gente siente,
sus aspiraciones, esperanzas y sueños son los que abren la puerta a los corazones cerrados. Los
oradores buenos saben donde a la gente le duelen, o lo averigua pronto.
3) La forma de exposición de tópicos es una forma válida de predicación: La mayoría son entrenado
a predicar por exposición toda la Biblia, y se siente culpable si predica un sermón de una tópica.
Los temas como adulterio, avaricia, dinero, hipocresía, etc. Debe estar libre a usar cualquier
medio para suplir necesidades. El enfoque de exposición es el libro, en vez de la gente.
4) La predicación debe ser equilibrado tanto en lo práctica y lo teológico: La gente quieren saber lo
que la Biblia dice y cómo funciona. Poca gente tiene interés en teología. Quieren saber lo que les
pueden beneficiar sus vidas ya. Por ejemplo, “Cómo ser feliz en un mundo infeliz” (Fil 4);
“Cómo corregir los males del mundo” (Ro 12:19-21); “Crecer por el divorcio, no solamente pasar
por el divorcio”. Son mensajes de la aplicación de la teología.
5) Los sermones deben ser simples y fácil de recordar: Dos puntos principales son suficiente para un
mensaje (3 es máximo). Se acuerda un mensaje que es un problema y una solución o un principio
y una aplicación al texto del mensaje. La gente solamente puede acordarse de 1 o 2 verdades. El
resto no vale la pena mencionar. Las maneras de hacerles recordar el principio son historias,

muchas historias. Es universal en cualquier cultura. Las ilustraciones tienen el mismo efecto. El
uso de palabras populares, frases y dichos comunes ayuda de acordar.
6) Los mensajes no deben ser muy largos: 20-30 minutos es suficiente para un mensaje. Más largo
crea odio y resentimiento por el orador. Un programa de TV de una hora está separado en 4 partes
de 15 minutos con diferentes complots y caracteres para mantener el interés.
7) El lenguaje tiene que ser claro y contemporáneo: Debe usar poco lenguaje de la Biblia porque no
comunica a la típica persona de hoy. Es la responsabilidad de predicador contextualizar la Biblia
a la cultura de hoy.
8) Los sermones deben ser creativos y positivos: Se puede conducir una entrevista en el sermón,
actuar como un personaje bíblico con costumbre, minidramas, videos, proyectores. El mensaje
puede seguir un drama que ilustra un problema o situación problemática que el mensaje contesta.
Un mensaje positivo comunica mejor que un mensaje negativo. Comunica cómo ellos pueden
cumplir el plan de Dios en sus vidas, en vez de qué grande fracaso que son.
Preguntas sobre la adoración
1. ¿Cuál es su motivación principal para asistir a una reunión de adoración? ¿Cuál

es su respuesta a la adoración que ocurre en su iglesia? ¿Por qué?
2. Evalúe la reunión de adoración en su iglesia actual en términos de sus fuertes y

debilidades.
3. ¿Es auténtica o no auténtica la adoración en su iglesia? Describa la diferencia.

4. ¿Cuál es su filosofía de adoración?
5. ¿Es Ud. un adorador auténtico de Cristo? ¿Cuándo y con qué frecuencia adora al
Señor?
6. ¿Se encuentra cometiendo algunos de los errores de la predicación mencionados en el

estudio? ¿Cuáles? ¿Hay alguno de confianza dispuesto a evaluar su predicación?
6. Un evangelismo bíblico e importante a

la cultura
“Si alta prioridad no está atribuido al evangelismo en las iglesias, en dos generaciones la iglesia…va a
parecer como su paralelo en Europa”, es decir, muerta y desapareciendo. Esto puede ser una
exageración, pero es eventual. Alguien dijo que 95% de los creyentes jamás ganará a alguien para
Cristo en toda su vida”. Las estadísticas indican que el número de adultos que han aceptado a Cristo
(34% de los creyentes) no han aumentado en los últimos 7 años”. Parece evidente que los creyentes
no creen que ¡la Biblia no es suficiente significativa para su vida a fin de compartirla con otros! Pero
todos los análisis indican “La metodología singular más efectivo de evangelismo es implantar nuevas
iglesias” (Pedro Wagner).
A. Un evangelismo relevante a la cultura
1. Los creyentes no conocen a los no creyentes

a. La mayoría de los cristianos están aislados e insolados de los no creyentes
1) El hecho: Puede que conocen a algunos inconversos en el trabajo o
comunidad, pero no en su lista de amistades. No gastan tiempo de calidad con
ellos. No les invitemos a la casa a comer, ni jugar deportes con ellos.
Solamente queremos asociarnos con creyentes.
2) La excepción: Cuando un inconverso se convierte, en su nuevo entusiasmo
puede que él hable de su nueva fe con sus amigos. Sin embargo, cuando llega
a ser miembro de la iglesia dejan de hablar de su nueva fe. Descubren que en
la iglesia pone el valor en todo menos el evangelismo.

3) El resultado: Eventualmente el nuevo creyente deja de compartir su fe,

abandona sus amigos, clubes, actividades anteriores para gastar todo su
tiempo con creyentes.
b. Las razones por el aislamiento:
1) Los creyentes no están cómodos con no creyentes: Nuestro nivel de
comodidad es un impedimento: lenguaje crudo, licor, relaciones ilícitas, etc.
Sin embargo, es evidente que Jesús gastó mucho tiempo con inconversos, no
los asépticos de su día (escribas y fariseos), sino con pecadores (Lu 5:27-32;
15:1-2; 19:1-10).
2) Los creyentes esperan que los inconversos actúen como cristianos. Nuestras
expectativas falsas son evidentes cuando el inconverso actúa normal (malas
palabras, etc.) y es una sorpresa a nosotros. No debemos esperar que ellos
actúan de otra manera.
2. Las iglesias mantienen los métodos culturales no relevantes

a. Los métodos no encajan con la gente: Las iglesias tienden de apelar a
organizaciones paraeclesiásticas para sus métodos evangelísticos. Tiene sentido
de aprender de los que hacen algo bueno, pero normalmente son gente muy
dotada cuyo estilo es principalmente confrontaciones. El problema es que
estudios indican que solamente 5-10% de una iglesia tendrá el don de
evangelismo y son cómodos con las confrontaciones. En Coral Ridge Church,
donde nació Evangelismo Explosivo, después de 25 años de énfasis con muchos
seminarios anuales, todavía no a superado más del 10% los que son activos en
evangelismo.
b. Los métodos no son para una generación no asociada con la iglesia: Los métodos
en Latinoamérica vinieron con misioneros de una cultura muy religiosos del
pasado. Ya no funcionan en su propia cultura y menos acá. El argumento que si
funcionó una vez va a funcionar para siempre no es cierto. Los tiempos han
cambiados y la gente también. Por ejemplo: el uso de la radio y televisión no es
tan efectivo como antes (sirve para creyentes únicamente), folletos baratos son
inútil ya, llamando de puerta en puerta puede ser efectivo en ciertos barrios, pero
no en la clase media para arriba, y campañas evangelísticas tienen poco efecto en
las vidas de los que toman “decisiones” y solamente los evangelistas de suma
popularidad pueden atraer una audiencia.
3. Las iglesias han perdido la cultura de los no creyentes

a. Los no creyentes no persiguen a la iglesia: En los EEUU la cultura de los años
‘40 y ‘50 era muy enfocada en la iglesia, muchos asistían la iglesia el domingo
(no había otra cosa para hacer), pero todo ha cambiado. Sin embargo, los métodos
traídos a Latinoamérica nacieron en un tiempo muy diferente de la realidad de
hoy.
1) Creen que un cartel visible a muchos va a traer a algunos, que inconversos van
a asistir reuniones evangelísticas, que no importa más que un inconverso

repitiera una oración evangelística por cualquier motivo y será salvo, que lo
más importante para el creyente es la separación de la gente del mundo, etc.
2) Cuando no haya mucho resultado, su “teología” explica todo: o no son
elegidos, o el mundo está en la apostasía.
b. Los no creyentes son secularizos, no judeocristianos. Anteriormente en los
EEUU hubo una influencia judeocristiana en todas las instituciones, pero las cosas
han cambiado. Ahora cristianismo se ve como irrelevante para ellos y a su
tiempo. La imagen de una iglesia ya se forma de lo que se ve en la TV/cine. Los
métodos ya ni funcionan en EEUU, y menos en la cultura católica-secular de
Latinoamérica.
c. Los no creyentes están más preocupado acerca de la actualidad que del más allá.
La eternidad no es importante a ellos. Viven con la frase en la mente de la
cervecería, “Pasa por la vida una sola vez, ¡entonces saca todo el gusto posible!”.
La gente quiere todo y lo quiere ya: dinero, sexo, deleites, etc. Obviamente no
pueden, entonces viven frustrados con cicatrices profundas y los sicólogos siguen
enriqueciéndose. La iglesia tiene que demostrar y poner más énfasis en los
beneficios de la vida cotidiana según la Biblia. Deja de ser el “opio del pueblo” y
comunicar quién somos, de dónde hemos venido, cual es nuestro valor y por qué
estamos acá.
d. Los no creyentes son orientados a los procesos, no a eventos: Anteriormente el
evangelismo era una sola presentación a un inconverso y con una persuasión
llegaba a tomar una “decisión” de sí y orar la oración del pecador. Mucho
evangelismo ya había sucedido anteriormente y con un evangelista la persona al
fin decide aceptar a Cristo. No hubo mucha necesidad de convencer la audiencia
de la existencia de Dios, deidad de Cristo, inspiración y autoridad de la Biblia.
Podía presumir que esto ya existía. Ahora las cosas han cambiado. Casi nada de
“pre-evangelismo” ha sucedido. La gente no está tan seguro de la existencia de
Dios, Jesús era meramente un buen hombre y la Biblia a lo mejor es un buen
libro. Ya el testificar puede involucrar una serie de “pequeñas decisiones” antes
que alguien llega a aceptar a Cristo en verdad. La iglesia tiene que tener
paciencia con la gente de hoy y aprender como responder a las preguntas difíciles
que ellos tienen que saber. Más que todo es la disposición de amarles y establecer
relaciones de largo plazo para comunicarles el evangelio.
B. Un evangelismo basado en la Biblia
1. El principio de perseguir:
a. No puede esperar que ellos vengan a la iglesia (Mt 28:19-20; Mr 16:15; Hch 1:8;
Lu 5:27-32; 15:1-31).
b. La mayoría viven apagando fuegos, manteniendo programas, activos toda la
semana, sin tiempo, energía ni visión de pagar el precio de acercarse al inconverso
con una relación genuina.

2. El principio de valor
a. Los no creyentes son sumamente importantes a Dios (Lu 5:27-32; 15:1-31; 19:1-
10). Si son importantes a Dios, deben ser importes para nosotros también.
b. Si son de valor para nosotros les invitaríamos a la casa para conocernos y
compartir una comida (método más común de Jesús), asistir a varias actividades
juntas, y estar disponible durante un tiempo difícil.
3. El principio de relaciones
a. Tenemos que llegar a conocerles. No tenemos que ser como ellos, sino estar con
ellos. No requiere tanto tiempo que descuida otras responsabilidades, pero
suficiente para entenderles, cómo piensan, para relacionarse con ellos
naturalmente.
b. La tendencia es, cuanto más tiempo que son creyentes, menos amigos inconversos
tienen.. Lo que resulta es un evangelismo no natural (compartir con extranjeros)
en vez de natural (compartir con amigos). Tenemos que comenzar a edificar
relaciones que apuntan a la redención.
4. El principio de necesidad
a. Puede llamar la atención a los no creyentes por enfocar en sus necesidades, lo que
ellos sienten (Ef 4:29). Le abre el corazón por tocar lo que siente. Jesús suplió las
necesidades físicas y lo usó como una oportunidad de suplir sus necesidades
espirituales.
b. La gente inconversa responderá a gente, mensajes, y programas que les dé
soluciones a sus necesidades. Tenemos que empezar donde está la gente en sus
mentes y madurez y con paciencia llevarles a donde Dios quiere que estén, como
hizo Jesús con la mujer samaritana (Jn 4).
5. El principio de la adaptación cultural

a. Se debe adaptar sus prácticas (formas) no su fe (función), a la gente que quiere
ganar. Las prácticas incluye cuándo la iglesia se reúne, los instrumentos usados,
estilo de vestidura (casual o formal), etc. Este principio es enseñado en 1 Co
9:19-23; 10:23-33) y el ministerio de Jesús (Jn 3-4). Sin embargo, jamás debe
cambiar ni comprometer la enseñanza de las Escrituras.
b. Si practicamos algo que ofende o hace sentir incómodo el no creyente, debemos
cambiarnos para no sentirse extraño con nosotros. El encuentro debe ser sobre
doctrina, no sobre la cultura verso la subcultura de la iglesia.
c. La cuestión es ¿Qué está dispuesto a dejar para alcanzar a los no creyentes? El
Padre estaba dispuesto a entregar a Su hijo (Jn 3:16), y el Hijo, su vida (Ro 5:8), y
Pablo, su alma (Ro 9:3)…. ¿Y nosotros?
6. El principio de la receptividad
a. La iglesia debe perseguir a los que pueden estar interesados en el evangelio. La
gente está en diferentes etapas de su interés. En una línea horizontal (la izquierda
representa incrédulo absoluto y creyente a la derecha. Los diferentes terrenos en

Mateo 13:1-9, 18-23. Los que tienen algo de interés están en el medio.
b. Los que son receptivos pueden ser familiares, amigos, puede estar en medio de un
estrés o una relación que volcó mal. La gente nueva en una área están abierta más
que nunca.
c. La gente que está en medio de algún cambio de vida, en períodos de transición
son más abiertas.
d. Cuando la vida normal esté interrumpido por alguna irregularidad como
nacimiento, boda, divorcio, o internado en un hospital, el tiempo de la
receptividad puede ser corto, pero se acostumbra y vuelve a su resistencia, a la
intervención de alguien de afuera.
7. El principio de la gente que responde

a. Los que pueden responder son ya “interesados” (Mt 10:11-15; Mr 5:10-11; 12:34:
Lu 9:4-6). Pablo siguió este principio (Hch 13:43-52; 18:1-7)
b. Algunos “interesados” fueron Zaqueos (Lu 19:1-10), el eunuco (Hch 8:26) y
Cornelio (Hch 10).
8. El principio de la comunicación clara

a. Debe usar un lenguaje que comunica la verdad al inconverso. La iglesia tiene que
reconocer que pertenece a una subcultura con su propia lenguaje: “hermano”,
“Aleluya”, “Dios le bendiga”, “Amén”.
b. Mucho del lenguaje viene de la Biblia, quizá común en el primer siglo, pero
debemos usar términos equivalentes de nuestra cultura si queremos comunicar.
9. El principio de enganches múltiples (anclas en su vida)

a. Cuando los peces no pican en un local o cambia la carnada o el lugar. Diferentes
atracciones llamaría la atención a diferentes tipos de personas.
10. El principio de un estilo natural

a. Las actitudes y cargas espirituales cambian como el resultado de la oración
específica (Mt 9:36).
b. Jesús tuvo que indicar la necesidad de la gente a sus discípulos (9:37)
c. Enseñó que la respuesta es una oración específica para obreros (9:38). Así para
movilizar a la gente tiene que orar para que Dios haga una obra en sus vidas.
11. El principio del discipulado

a. La gran comisión demanda discípulos, no solamente decisiones. La tendencia es ir
a extremos: o pone el énfasis en el discipulado, o el evangelismo. Ninguno logra
la gran comisión. Se requiere los dos.
b. El evangelismo auténtico guía a la persona a una decisión de camino a un
discipulado. Una decisión es solamente válida si hay una conversión, y esto inicia
una relación de seguimiento con Cristo.

c. Las Escrituras hacen una separación entre conversión y discipulado en la

presentación. (Ef 2:8-9 es conversión; Ef. 2:10 es discipulado). Pero las
Escrituras no distingue entre los dos en la práctica (como en Hch 14:21-22). Los
pasajes descriptivos que causan problemas.
d. En el NT todos los creyentes estaban introducido a Cristo y enseguida llevados a
la vida responsable: bautismo, iglesia, enseñanza del NT. Era una línea continua.
12. El principio de un estilo natural

a. La fuente: Todo tipo de creyente es necesario para alcanzar a todo tipo de no
creyente.
b. Los estilos:
1) Estilo de confrontaciones (Pedro en Hch 2)
2) Estilo intelecto (Pablo en Hch 17:3): explicar y probar
3) Estilo de un testimonio (el mendigo en Juan 9)
4) Estilo de una relación (endemoniado en Mr 5)
5) Estilo de una invitación (mujer samaritana en Juan 4)
6) Estilo de servicio (Dorcas en Hch 9)
7) Estilo ecléctico o una combinación de arriba.
c. La aplicación: Una iglesia interesada en el evangelismo ayudará a su gente a
descubrir cuál es su estilo, según su don, temperamento, talentos, etc.
13. El principio de los prospectos naturales

a. Ejemplos: Lo más obvio son las familiares (Hch 10:24, 11:14; 16:14,15, 30-31;
Hch 18:8; Jn 5:19-20; Lu 19:9; 1 Co 1:16. Una “casa” puede representar
siervos, empleados, y familia extendida.
b. Las investigaciones: 14,000 laicos fueron preguntado: ¿Qué o quién era
responsable por su conversión a Cristo y su iglesia? 0,5-1% marcaron una
campaña evangelística--- 1-2% una necesidad especial o visitación--- 2-3%
entraron a la iglesia y escucharon el evangelio – 4-5% nombraron una escuela
dominical--- 5-6% respondió a una visita del pastor, pero 75-90% indicaron un
amigo o familiar!
c. La aplicación: El fuerte de la iglesia es la misma gente en la iglesia ya.
C. Desarrollar una estrategia bíblica y relevante de evangelismo
1. Una estrategia de perseguir individualmente

a. Examinar donde vive en una comunidad. Debemos examinar nuestras relaciones
en nuestra comunidad, buscando gente receptiva y que puede responder. La
comunidad de relaciones consta de tres grupos:
1) La comunidad familiar: Las ataduras de la familia permitirían una oportunidad
de compartir la fe. Sería bueno dibujar un árbol de relaciones para orar.

2) La comunidad de vecinos: Un círculo de 2 manzanas en todas direcciones de

nuestra casa puede representar 150 o más personas, suficientemente cerca para
conocer a la mayoría. El problema más grande puede ser distancia.
3) La comunidad de trabajo: Si la relación es buena quizá que le acompañe a la
iglesia para un tema especial. El problema también es la posible distancia.
b. Orar por los que están en su lista de personas específica. Así se mantiene los
inconversos constantemente en el corazón.
c. Cultivar una relación con los que están en la lista. Se puede servirles de una
manera o otra, invitarles a comer, jugar, o compartir un pasatiempo junto.
d. Discernir sus necesidades y mira, el tiempos de receptividad
1) Si duele en un área, el Señor puede usarla para hablarle a su corazón.
2) Aprovechar a los programas especiales que le parece adecuado para compartir
el evangelio con él.
2. Una estrategia de perseguir corporalmente

a. Desarrollar una estrategia de evangelismo
1) Esto es la responsabilidad especial de los pastores/ancianos y todo el equipo.
2) Esta estrategia está reflejada en la programación de la iglesia. Si quiere saber
lo que es un valor a la iglesia, analice sus programas. Las iglesias que toman
la gran comisión en serio, tiene un equilibro entre evangelismo y edificación
en sus reuniones. Los programas son diseñados para cumplir con sus
propósitos.
3) Vea los siete puntos de estrategia de la iglesia de Willow Creek en apéndice.
b. Animar y ayudar a la gente con sus esfuerzos evangelísticos
1) Premiar a los que comparten su fe individualmente. Requiere constante
entusiasmo del púlpito y ejemplos del equipo, anciano/pastor en cómo ellos
han cumplido esta semana con su evangelismo
2) En las clases pueden ser enseñadas para dar experiencia de cómo evangelizar
y practicar. Grupos pequeños pueden dedicar una serie para enseñar y
practicar el evangelismo.
c. Algunos grupos pequeños pueden ser organizados específicamente para
evangelizar.

Un ejercicio sobre evangelismo

1. ¿Tiene amigos no creyentes? ¿Cuánto tiempo por semana pasa con ellos, sin contar el
tiempo en el trabajo o familiares? Si pasa poco tiempo con los no creyentes, escriba
abajo algunas razones porque:
2. ¿Por qué hay pocos creyentes e iglesias que alcanzan a los inconversos hoy?
¿Conoce algunas excepciones?
3. Utilizar los principios bíblicos de evangelismo mencionados en este estudio como una
lista de chequeo. ¿Cuáles son las características de sus intentos de evangelismo y los
de su iglesia?
4. Dibuje un mapa de su vecindario. Ponga los nombres de las personas que viven en
cada lugar. Úselo para un estimulo de conocer a todos y luego para orar por cada
uno. Haga lo mismo con sus familiares utilizando un árbol de familia, y un
organigrama de la gente en su trabajo.
5. ¿Cuáles fueron las circunstancias que le rodearon a su encuentro con Cristo?

¿Involucró una relación con un amigo o familiar? ¿Qué le dice de la efectividad de
evangelismo por amistades?

7. Una red de grupos pequeños

“Cuanto más crecemos, más pequeño es la estructura”. Para complementar la vida congregacional es
vital una relación íntima con miembros de la iglesia en lo cual puede aprender transparencia y rendir
cuenta a sus pares.
A. Grupos pequeños son bíblicos
1. El tamaño de la iglesia primitiva

a. La iglesia comenzó con 120 (Hch 1:12-15); por la predicación de Pedro creció a
3.120 (Hch 2:41). La iglesia continuaba a crecer (el tiempo imperfecto indica
una acción continua). Pedro predicó un segundo mensaje y el número de hombre
creció a 5.000 (Hch 4:4).
b. Por la persecución de Hechos 9 la iglesia fue dispersa por todo Judea y Samaria
(Hch 1:8) y luego por el mediterráneo. Las iglesias eran muy grandes
2. La estructura de la iglesia primitiva

a. El problema: La iglesia de Jerusalén tenía por lo menos 20,000 a 25,000. Otras
iglesias eran comparables. ¿Cómo podían ministrar y cuidar a tantos? La solución
fue estructurar las iglesias alrededor de grupos grandes y pequeños (Hch 2:46;
5:42: 20:20 y 5:42)
b. Reuniones grandes: Hubo 3 propósitos:
1) Evangelismo: (Hch 4:4; 5:42) al aire libre en el atrio del Templo.
2) Predicación: (Hch 20:20). No sabemos dónde.
3) Enseñanza: (Hch 5:42; 20:20). Tuvo que ver con probar que Cristo era el
Mesías (Hch 5:42) y cualquier cosa de ayuda para la iglesia.
c. Reuniones pequeñas
1) Provisión (Hch 2:44-45). Servía para suplir las necesidades materiales. En
Hch 4:32-37 estaban dispuestos a vender sus posesiones para proveer por los
que no tenían nada.
2) Comunión y adoración. La expresión compartía el pan indica que ellos
incorporaron la Cena con sus comidas (Hch 2:46) y adoración (2:47).
3) Evangelismo. (Hch 5:42)
4) Oración. (Hch 12:12) Cuando Pedro escapó de la cárcel interrumpió una
reunión de oración en una casa.
5) Animó. (Hch 16:40) Probablemente hubo muchas reuniones que ocurrieron en
hogares.
B. El propósito de grupos pequeños

Hubo un propósito supremo que era la transformación de la vida, especialmente en relación con una
comunidad. Esta transformación es lo que se llama santificación. Pero hay mucha confusión acerca de
cómo esto ocurre.

1. Una suposición:
a. Se piensa que las vidas cambian como resultado de la predicación del púlpito.
Esto normalmente es el único método en las iglesias para transformar vidas. Es un
problema porque es apenas uno de los varios métodos para transformar vidas.
b. Si ha asistido a una iglesia por 10 años, una vez por semana ha escuchado 480
sermones. ¿Cuántos mensajes han tenido un impacto mayor en su vida?
¿Cuántos puede recordar?
c. ¿Llegaste a conocer a Cristo por un sermón o el testimonio de un individuo? Las
estadísticas indican que 75-90% llegan a conocer a Cristo por medio de una
relación significante con un individuo. Parece que los sermones no son tan
estratégicos.
d. Para funcionar el púlpito requiere varios variables:
1) Los dones y capacidad de la persona en el púlpito. Esto varia entre nada de
impacto a alto impacto.
2) La exposición a sermones puede tener un efecto cumulativo, en pequeños
pasos que el Espíritu puede usar a través de los años para transformar vidas.
El problema ocurre cuando alguien escucha la verdad vez tras vez, pero en su
corazón está diciendo, “no”, pero nadie lo sabe. Cada semana el corazón es
más duro, pero sin una relación transparente su falsedad y máscara es más
naturales, y nadie lo sabe.
2. La realidad
a. Tanto la efectividad del evangelio como el impacto de una relación genuina con
un pequeño grupo, son más efectiva en comunidad con otros.
b. ¿Cuál eran las circunstancias alrededor de su compromiso de servir a Cristo?
¿Era la influencia de la vida de un individuo o un grupo significantivo en su vida?
c. La mayoría han tenido un impacto con un grupo pequeño o un individuo en las
decisiones principales en su vida. Es uno de los medios principales que Dios ha
usado desde el principio para cultivar el crecimiento en vidas.
C. La ventaja de grupos pequeños
1. Los grupos pequeños no son limitados por los edificios

a. Nuevas iglesias luchan para encontrar un lugar adecuado que puede alquilar para
clase cuna, aulas, estacionamiento, sala magna, limpieza, y algo de seguridad
durante la semana.
b. Si construyen un nuevo edificio los problemas continúan: mantenimiento, y si
crece el lugar se achica.
c. La ventaja de utilizar grupos pequeños es que no hace falta alquilar un lugar. Se
puede reunir en una variedad de lugares de vez en cuando. Se puede reunir en al
aire libre de una casa, en una oficina, o lugares de conferencias de departamentos
o hoteles o edificios públicos.

2. Los grupos pequeños pueden expandirse geográficamente

a. Los grupos pequeños pueden establecerse en la casa de cualquier miembro como
una estrategia para ganar sus vecinos.
b. Es un método para fundar una iglesia anexo. Si resulta un agrego de grupos
pequeños a una distancia de la mayoría, puede formar el núcleo de una nueva
iglesia. Cualquier iglesia comienza con un grupo pequeño, cuánto mejor si
comienza con varios grupos. Estos grupos pueden reunirse juntos 2-4 veces por
mes en un lugar céntrico a ellos.
3. Los grupos pequeños procuran relaciones personales vitales

a. Es difícil conocer a personas en una congregación grande, inclusivo, aquellas
reuniones no son diseñados para desarrollar relaciones significativas personales.
Su énfasis es el evangelismo, enseñanza y adoración corporal.
b. Sin embargo, los grupos pequeños procuran relaciones personales porque el grupo
consta de 5-12 personas, nada más. La calidad de las relaciones depende de las
dinámicos del grupo, pero no desarrollarán relaciones en otro contexto.
4. Los grupos pequeños animan el ministerio de laicos

a. Dios ha dado los dones a todo el mundo para el provecho de todos (1 Co 12:7,
11,18), y la responsabilidad de los líderes es equipar y proveer oportunidades para
la obra del ministerio (Ef 4:12). Sin embargo, en la congregación reunida las
oportunidades son mínimas
b. Los mandamientos de “los unos a los otros” (ejemplo: 1 Ts 5:10, 18) son
ignorados en la congregación, porque obligan a una relación personal, no
corporal. La mayoría reconoce su deber, pero no puede cumplirla, al menos que se
encuentre con alguien ocasionalmente durante la semana. ¡Cuánto mejor planean
aquellos encuentros!
5. Los grupos pequeños no son limitados por finanzas.

a. Normalmente cuanto más grande la iglesia, la más costoso su presupuesto.
b. En grupos pequeños el costo es mínimo. El líder del grupo es un laico, no tiene
alquileres, cuentas de utilidades, y las ofrendas pueden aplicarse a necesidades del
ministerio con personas.
6. Los grupos pequeños descentralizan el cuidado pastoral

a. En iglesias tradicionales el pastor tiene que proveer todo el cuidado pastoral.
Puede funcionar con menos de 100 miembros más o menos. Al crecer tiene que
tener un pastor tiempo completo para cada 15-20 familias. Es obvio que la iglesia
primitiva no fue organizada de esta manera. Era demasiado grande.
b. Las mega iglesias utilizan otro modelo. El cuidado pastoral ocurre en los grupos
pequeños (Hch 2:44-45; 4:32-37) en reuniones en casas.
c. Si una iglesia quiere crecer sin mayor costos, con mayores beneficios, la respuesta
es grupos pequeños.
7. Los grupos pequeños facilitan el entrenamiento de líderes

a. Una razón que 80-85% de las iglesias deja de crecer es porque faltan líderes. Los
grupos pequeños proveen una oportunidad de desarrollar su liderazgo nuevo.
b. La mayoría de entrenamiento de líderes es que ocurre en aulas con teorías, pero es
raro que tenga la oportunidad de ser líder hasta que haya cumplido varios años de
preparación. Pero la prueba de su liderazgo es lo que pasa cuando está encargado
de un grupo de personas.
c. Los que prueban su liderazgo en un contexto pequeño, que crece y se multiplica,
estos son los verdaderos líderes que merecen más entrenamiento y
responsabilidades.
8. Los grupos pequeños permiten el proceso de asimilación

a. Un problema grave para muchas iglesias es la pérdida de personas ganadas por la
puerta trasera. Ellos desaparecen y nadie les persiguen. Muchos vienen a la
iglesia buscando relaciones y amistades significantes, pero no lo encuentran.
b. Algunos dicen que la participación en un grupo pequeño es requisito para ser
miembro en una iglesia. Una vez que tienen raíces en sus relaciones con otros es
muy dudoso que salgan de la iglesia. Las estadísticas indican que cuanto más
tiempo en un grupo pequeño más comprometido son al ministerio, pero no existe
evidencia que lo mismo ocurra por asistir a las reuniones de la congregación.
D. La organización de grupos pequeños
1. Los grupos pequeños se pueden organizar según la geografía

a. Una vez que un grupo de 4 mínimo que viven cerca organiza un grupo pequeño
comienzan a invitar sus vecinos para descubrir verdades para sus vidas y familias.
b. Cuando nuevas personas quieren ser miembros en la iglesia, les ubican en un
grupo cerca donde viven.
c. La verdad es que la mayoría no se organizan por geografía, al menos por razones
de transporte. Normalmente es por afinidad con los otros miembros del grupo.
d. Lo que puede hacer es poner un término de tiempo de su compromiso al grupo de
seis meses o unos años, luego permitir que participen en cualquier grupo de su
interés.
3. Los grupos pequeños se pueden organizar según el horario de la gente

a. La congregación se reúne a un horario fijo para la mayoría o para las personas que
apuntan para alcanzar. Puede que el calor del lugar indique un horario más
temprano o más tarde en la noche, o una reunión el sábado en la noche.
b. Los grupos pequeños pueden reunirse para desayunos, almuerzos, cualquier noche
o cualquier hora del día según la conveniencia de los miembros.
c. Si un grupo prefiere un horario que a la persona le es inconveniente, él puede
cambiar de grupo y reúne a su conveniencia, sin conflictos, ni celos. Todos son

temporarios en los grupos de todos modos, porque eventualmente se divide o

disuelve cuando cumple el propósito (curso de discipulado, etc.)
4. Los grupos pequeños se pueden organizar alrededor de intereses comunes

a. Las reuniones congregacionales tienen el propósito de evangelismo, adoración,
predicación o enseñanza y pueden ser enfocadas para creyentes o interesados.
b. Los grupos pequeños pueden tener los mismo propósitos, o más también: oración,
familia, solteros, cuidado, estudio bíblico, aconsejamiento, o lo que precisa el
grupo.
5. Los grupos pequeños se pueden organizar alrededor de problemas de

dependencia
a. La iglesia tradicional ignora, por lo general, los problemas de adición,
codependencia, desorden de engordarse, abusos sexuales, depresión, familias no
funcional, pornografía, o cómo criar a los hijos, etc.
b. La congregación puede tocar el tema pero jamás realizar un cambio efectivo en
las vidas. La gente con problemas precisan más que un mensaje o una visita.
6. Los grupos pequeños se pueden organizar para tareas específicas del

ministerio
a. Para aprovechar el tiempo algunos grupos de ministerios han formados sus
propias grupos pequeños.
b. El equipo de extensión, adoración, música, mantenimiento, drama o los líderes del
ministerio de niños, que ya se reúnen, pueden agregar a su reunión de
planificación una dinámica de grupo pequeño, tocando temas pertinentes a cada
uno.
E. Los ingredientes básicos de un grupo pequeño

Son tres áreas de un grupo pequeño que tiene que mantener en equilibrio:
1. Estudio bíblico/nutrición
a. Es el bloque principal de un grupo pequeño. El estudio puede enfocar en varios
temas o polemizar. Es vital que cada reunión sea instructiva, no solamente el
compartir opiniones sin prepararlos en la Biblia.
b. La edificación es el aumento del conocimiento bíblico para entender más en qué
confiar para la obediencia. La naturaleza de edificar, es que algo tiene que
incrementar. La edificación no es un sentimiento, es un conocimiento y decisión
de obedecer lo que se aprende.
c. Sin embargo, el estilo de enseñanza debe tomar muchas formas, no solamente
lectura de un “maestro”, sino discusiones Socráticas, debates, o presentación de
una posición bíblica y luego defenderlo. Estos requiere una preparación previa.
d. Demasiado de estudio en un grupo pequeño no es mejor. Las personas tienen más
necesidades que aprendizaje.

e. Un análisis del mensaje a la congregación puede incluir opiniones, reacciones y

formas de aplicación a la vida. El grupo se pone de acuerdo en ayudar los unos a
los otros a aplicarla.
3. Crecimiento del grupo/apoyo

a. Para que crezca como grupo, se requiere confianza del grupo. Esto normalmente
es un proceso de cuatro pasos:
1) Dar su historia (raíces, crecimiento espiritual, sueños, etc.) al grupo. El uso de
la línea de tiempo puede ser muy útil. Vea el apéndice.
2) Descubrir sus dones y temperamentos para entenderse y afirmarse entre el
grupo.
3) Declarar sus metas de lo que cada uno tiene que hacer y por qué.
4) Rendir cuentas por acciones específicas para facilitar (no criticar) la
obediencia y cumplimiento de metas concretas.
b. El objetivo es que cada uno recibe un beneficio de haberse reunido con el grupo.
4. Misión/ tarea
a. La misión es el ministerio a otros, especialmente a los que tienen una necesidad
similar a la del grupo para apoyo y asimilación al grupo.
b. Ofrendar algo en sacrificio para ayudar a otros del grupo, o al proyecto del grupo.
c. Sin embargo, un grupo que se concentra exclusivamente en un ministerio
eventualmente se quema (como muchos comités en la iglesia).
F. Determinar el propósito de un grupo pequeño
1.Ministrar a las necesidades de la iglesia

a. Puede servir a varias necesidades de la iglesia: asimilar a nuevos miembros,
movilizar a los laicos para el ministerio, desarrollar líderes para una variedad de
ministerios, luego, comunicación del equipo a la congregación con respuestas
inmediatas.
b. También multiplicará el cuidado pastoral, comunión, apoyo a personas, el sentido
de comunidad, y rendir cuenta a alguno de confianza.
3. Equilibrar el ministerio de la iglesia en general

a. Cuando reconoce que las reuniones grandes no suplen todas las necesidades,
diseñe los grupos pequeños para satisfacer aquellas necesidades.
b. Una iglesia tiene una reunión los domingos para atraer a los interesados, la
reunión de media semana para los creyentes, y grupos pequeños para discipulado.
4. Cumplir el cuidado pastoral de la iglesia

a. Los grupos pequeños funcionan casi como un mini-iglesia, con el líder
cumpliendo la función de un pastor del grupo.

b. Obviamente va a requerir un buen reclutamiento y proceso de entrenamiento

porque juegan un papel muy crítico en las vidas de los miembros.
G. El liderazgo de un grupo pequeño
1. ¿Quiénes son los líderes?

a. Aunque algunos de los líderes deben ser del equipo pastoral/ancianos, la mayoría
tiene que ser de la congregación. La función del equipo es la preparación de
aquellos líderes (Ef. 4:12). Esto es el concepto del cuerpo que funciona (1 Co 12-
13). Los líderes no son para administración, sino para ministrar a personas
(episcopado de 1 Ti 3:1). Es decir, el grupo pequeño del equipo debe ser el líder
de otros grupos pequeños, así los laicos están en dos grupos pequeños.
b. Cuando comienza una iglesia el grupo inicial puede ser pequeño y el pastor lo
dirige. Al crecer y dividir, un laico toma el liderazgo del segundo grupo. Al seguir
creciendo y dividiendo, el pastor queda con los líderes de los demás grupos.
2. ¿De dónde vendrán?

a. Los líderes tienen que ser reclutados. La clave del éxito son los primeros líderes
de grupos que tiene que ser bien calificados. Hasta que haya estos líderes es
mejor retrasar el comienzo de la iglesia.
b. Las calificaciones de estos líderes se encuentran en 1 Ti 3:1-13; Tito 1:5-9 o Hch
6:2-5. Puede ser que estas calificaciones sean demasiadas estrictas, pero el
progreso hacia estas metas es lo que importa. El respeto del líder se gana por un
progreso evidente, no necesariamente por lograr una perfección.
c. Una vez que los nuevos líderes son seleccionados, ellos serán encargados del
grupo en conferencias con el pastor/anciano. Además tienen la responsabilidad de
reclutar y entrenar a otros líderes aprendices para seguir multiplicándose.
3. ¿Cómo serán entrenados?

Uno de los problemas de grupos pequeños son los líderes que no tienen entrenamiento o dejan de
querer seguir en el liderazgo. El entrenamiento de los líderes es un proceso que jamás terminará.
a. EL MODELO DE APRENDIZ/INTERNADO: Otros líderes de grupos pequeños
toman la responsabilidad para este entrenamiento. Ellos reclutan o de la
congregación o de su propio grupo o de otros grupos y les da el entrenamiento en
el contexto del ministerio.
b. EL MODELO DE 6+6+6: Comienza con un entrenamiento de seis semanas para
los que quieren ser líderes. El segundo bloque de seis semanas ellos practican ser
líderes y son evaluados por un entrenador y otros líderes potenciales del grupo. En
el tercer bloque de seis semanas los líderes comienzan su propio grupo pequeño.
El entrenador continúa la supervisión de cada uno, pero ya no tanto como antes.
El entrenador se reúne con ellos una vez en la semana para contestar preguntas y
tratar con problemas específicos.

c. EL MODELO DE LA META IGLESIA: El pastor y/o los del equipo reúne con los
líderes una vez por mes, y provee entrenamiento continuo por medio de VAC. El
“V” es signo por Visión. Esto es la responsabilidad del pastor/anciano para
mantener la claridad del propósito del ministerio. El “A” representa Agrupar. Los
líderes requieren agruparse para nutrir sus espíritus y estar llenos de Dios, sin
haber apagado al Espíritu. Y la “C” representa Capacitación. Es el desarrollo
continuo de sus capacidades y la adquisición de nuevas capacidades necesarias en
el grupo.
H. La organización de un grupo pequeño
1. Un modelo organizado: Ex. 18

a. Moisés intentó aconsejar a 2 millones uno por uno. Pero su suegro le asesoró a
buscar a hombres capaces y asignarles responsabilidades sobre 1.000, 100s, 50s, y
10s. Solamente los más difíciles debían traer a Moisés.
b. Así Moisés pudo sobrevivir y toda la congregación tener sus necesidades suplidas.
Un ejemplo excelente. En Latinoamérica nunca va a ver la posibilidad del lujo de
un equipo de 3-20 pastores/ancianos tiempo completo. O nos condena a un
número de pequeñas iglesias débiles o aceptamos el liderazgo de otros sobre
pequeñas porciones de la congregación.
2. La aplicación del modelo

a. IGLESIAS GRANDES: La única manera de haber crecido es la aplicación en
algún aspecto de estos principios, pero normalmente es organizado sin eficiencia.
b. NUEVAS IGLESIAS: Esto es la oportunidad de empezar algo correctamente y
continuarlo por toda la vida de la iglesia.
c. IMPLIMENTACION: La iglesia debe determinar el tamaño de los grupos, debe
designar a alguien responsable por el ministerio de reclutar, entrenar, ubicar,
supervisar y resolver problemas. Puede ser un miembro del equipo de confianza
del equipo pastoral y de los demás líderes. Una vez que el líder tiene 4-7 grupos
de 7 a 12 personas, este líder debe ser reemplazado por un segundo líder, y
comenzar a cultivar a otros grupos de 7-12 personas. El proceso continúa. Al
crecer el líder principal edificará una red de líderes que a la vez desarrollará a
otros líderes. Así es posible que el líder principal sea responsable por cientos o
miles según el crecimiento de la iglesia.
I. Desarrollar un ministerio de grupos pequeños (7 pasos)
1. El paso de propósito
a. Las necesidades generales: la asimilación de nuevo miembros, movilización de
laicos, desarrollo de líderes, comunicación de los pastores/ancianos a la
congregación, el desarrollo del sentido de comunidad, y la provisión del cuidado
pastoral.

b. El equilibrio en el ministerio: Es usado para complementar otros ministerios de la

iglesia. Si es débil en evangelismo, se puede estructurar a los grupos pequeños
más para alcanzar a otros. Si está fuerte en evangelismo, se puede estructurar a
los grupos más para edificación.
c. El cuidado pastoral: Los laicos son tan buenos en este ministerio como los del
equipo. Creará un sentido de compromiso al cuerpo más que compromiso a un
solo individuo. Algunos pastores pueden ser intimidados con este concepto
porque tienen una necesidad de ser el único que provee este cuidado.
2. El paso de organización
a. Siempre el pastor/anciano es responsable por el ministerio de grupos pequeños.
La única cosa que se puede delegar es su autoridad para funcionar.
b. Para delegar autoridad (mucho más difícil que la responsabilidad, que nunca
puede delegar) requiere una previa seguridad que la elegida va a actuar en el lugar
una persona responsable.
c. Debe tener escrito toda la filosofía de un ministerio, luego las estrategias de
acciones específicas para implementar la filosofía y enseguida un programa para
incorporar todas las estrategias. Cuando alguien esté de acuerdo con estos
documentos la delegación de autoridad es segura.
3. El paso de participación
a. La decisión del equipo en cuanto al número de personas en la iglesia que ellos
desean ver involucradas en grupos pequeños. ¿Cuál es la meta en números de
miembros? ¿Cuál es el porcentaje de la congregación? Puede ser entre 25 a
125%.
b. Es importante por dos razones: (1) Demuestra el compromiso de los líderes de la
congregación al concepto de grupos pequeños. (2) Determinará el énfasis que los
pastores darán al ministerio. Cualquier ministerio que involucra más de 50% de
la congregación debe ser animado por el equipo pastoral.
4. El paso de reclutamiento
a. Propósito: Ubicar e involucrar a personas capacitados por el Señor. Requiere
imaginación y creatividad de los líderes. Hay muchas manera para crear interés.
b. Métodos:
1) El método del “Cliente satisfecho”. Los que están involucrados ya en el
ministerio pueden compartir sus testimonios de lo que ha ocurrido en sus
vidas, con el objetivo que otros pueden tener el mismo beneficio.
2) El método de propaganda: Pueden repartir folletos, una nota llamativa en el
boletín de la iglesia, un anuncio en la congregación, un drama bien hecho, y
propaganda ubicada estratégicamente.
3) La iglesia puede requerir participación en un grupo pequeño para la
membresía, puede tener un mostrador en el atrio de la iglesia con toda la
información.

5. El paso de entrenamiento
a. Un entrenador que comienza con un grupo de líderes potenciales. El entrenador
muestra como dirigir el grupo y luego da la oportunidad a los demás de ser
responsable para dirigir el grupo.
b. El sistema de VAC
c. El método de aprendiz o internado en el contexto del ministerio, con más
entrenamiento afuera del grupo.
6. El paso de administración
a. Las decisiones como el propósito de cada grupo y los pasos para lograr tales
propósitos (cuando el grupo se reunirá, por cuánto tiempo, dónde se reunirá y
cualesquiera requisitos de participantes).
b. El grupo tiene que seleccionar un anfitrión. El líder no debe ser responsable por
la reunión y el lugar.
c. Tiene que decidir sobre el cuidado de los niños.
d. Cualquier otra responsabilidad como el entrenamiento continuo del líder, la
selección de otros líderes, instrucción sobre el cuidado pastoral, y la
comunicación de lo necesario para el cuidado pastoral. Quizás un pacto como un
acuerdo debe ser escrito para todos.
7. El paso de evaluación
a. ¿Quién? ¿Quién evaluará y quién será evaluado? Todos los que estén en el
liderazgo deben ser evaluados. A la vez, ellos deben participar en la evaluación de
otros.
b. ¿Cuándo? El grupo pastoral debe ser evaluado cada trimestre, además los líderes
de grupos pequeños deben ser evaluados trimestral. Los líderes deben evaluar sus
aprendices cada semana.
d. ¿Qué? El criterio de la evaluación debe ser tan breve como sea posible: ¿Cómo
voy en el liderazgo? ¿Qué estoy haciendo bien? ¿Cómo puedo hacerlo mejor la
próxima vez?

Un ejercicio para el estudio de grupos pequeños

1. ¿Cuáles fueran las circunstancias que le rodearon cuando llegó a conocer a Cristo?
¿Involucró una relación con una persona o un grupo, o estaba en el contexto de un
grupo grande en una reunión? ¿Cómo fue la decisión de su compromiso a servir a
Cristo con su vida o como profesional o laico?
2. ¿Ha estado involucrado en un programa de grupos pequeños? Si afirmativo, ¿era

parte de una iglesia o un grupo paraeclesiástico? ¿Cuántas iglesias de su
conocimiento tiene una red de grupos pequeños fructíferos?
3. ¿Cuáles eran algunas ventajas y desventajas de cualquier de los grupos en que

participaron? ¿Cómo puede ayudarle su experiencia en la planificación de un nuevo
programa para una iglesia?
4. ¿Está convencido personalmente de la necesidad de un ministerio de los grupos

pequeños en su iglesia? ¿Por qué? Si es afirmativo, ¿Qué grado de convicción tiene?
(débil, fuerte, muy fuerte)
5. ¿Qué efecto tiene la edad sobre el compromiso a un programa de grupos pequeños?

¿A qué edad apela más el ministerio de grupos pequeños? ¿Qué le dice acerca de
cómo debe planear un programa de grupos pequeños en una nueva iglesia?

Parte IV1: El proceso de plantar una iglesia
¿Dónde
comenzamos? El
paso de la concepción
es donde nació la idea
de comenzar una
nueva iglesia en la
mente de alguien. El
paso de planificación
consta de tres pasos
consecutivos: (1)
desarrollar una visión,
(2) recluir un equipo y
(3) diseñar una
estrategia. El primer
paso de desarrollar
una visión clara y que
es un desafío para la
iglesia (la visión de la
organización). Una
vez que tiene una
visión, tiene que

recluir un equipo para
llevarla a cabo. Todos
los que llegan a ser
parte del equipo para
plantar la iglesia
tienen que ser
comprometido de
corazón a la misma
visión. Finalmente
juntos tienen que
crear una estrategia

para lograr la visión
de la nueva iglesia.
El lugar de la oración es un requisito previo de los tres pasos mencionados. Queremos
tener la seguridad de que Dios quiere nosotros seamos los instrumentos para realizar Su
proyecto. Así como otro proyecto sería reclutar personas que se comprometan a orar por
ellos, por el equipo, y por todo el proyecto constantemente. No es el primer paso; es un
paso que no termina. Nosotros no ponemos suficiente énfasis en la oración. Tanto como
una persona precisa una cantidad constante de oxigeno para toda su vida para sobrevivir,
así la nueva iglesia necesita la oración constante por toda la vida.
A. Desarrollar una visión

1. La importancia de una visión
a. La visión provee dirección: Comunica a todos los involucrados o que se consideran
involucrados a dónde va la iglesia. Nadie puede enfocarse en la neblina.
b. La visión motiva la unidad: No tiene gente moviendo enfocarse en medio de la
simultáneamente en diferente dirección. Todo el grupo reclutado de líderes tiene
que compartir la misma visión que es la atadura del equipo. Nótese: la doctrina es
una unidad general, pero no es suficiente para la unión necesaria. Es la visión que
provoca a la gente a comprometerse al ministerio.
c. La visión estimula cambio: Se dice, “La humanidad ha pasado por más cambios en
los últimos 20 años que en los 2,000 años antes”. Si las iglesias no comienzan a
cambiar, no sobrevivirán el siglo veinte. El papel de visión es dar una dirección al
cambio necesario. La iglesia jamás debe cambiar su fe (función), pero la
práctica (forma) tiene que cambiar, aunque es difícil sin crear una visión.
d. La visión provee motivación: El misterio de cómo motivar a gente al ministerio se
soluciona cuando todos tienen una visión que es suficientemente llamativa,
accesible, y que hace el impacto en el mundo que el evangelio merece, es
suficiente para poner un fuego en cualquiera.
e. La visión motiva el dar con sacrificio: Muchos se equivocan en pensar que la
“necesidad” es lo que motiva el dar. La única cosa que motiva a gente a dar es una
visión en que ellos quieren participar y ayudar realizarse. Una visión motiva el dar

en tres áreas: tiempo, talento y tesoro. La visión indica que el ministerio va a

algún lugar y que lo mejor es todavía está por venir.
f. La visión es la base de una evaluación: Cuándo hace la pregunta “¿Por qué
hacemos esto?” La respuesta es, “Porque encaja en la visión”. Cada cosa que
hace la iglesia tiene que contribuir a la visión, o si no, tiene que o modificarla o
cortarla.
2. La definición de una visión
a. Lo que una visión no es:
1) Una visión no es un sueño: Un sueño es mucho más amplio que una visión. Es
tomar en serio un sueño y proyectar cómo realizarla.
2) Una visión no es una meta o un objetivo: Metas y objetivos son fríos,
abstractos que no calienten el corazón, pero la visión sí. Como el sueño
precede a una visión, así una visión precede a las metas y objetivos, que son
parte del plan para realizar la visión.
3) Una visión no necesariamente es un propósito: El propósito contesta la
pregunta ¿Por qué?, Mientras que la visión contesta la pregunta ¿Qué?
Depende como defina a los dos, determinará si hay una diferencia entre la
visión y el propósito.
b. Lo que una visión es: (6 aspectos)
1) Una visión es clara: Es algo fácil de entender, sencillo para explicar, y es la
obra del líder pintar la visión ante la congregación constantemente.
2) Una visión es un desafío: Si no es un desafío que merece más que lo normal,
tiende de morir.
3) Una visión consta de cuadros mentales: Es una acto de ver, una imaginación
de como las cosas pueden ser. Los de visión ven lo que otros no pueden. El
que tiene la visión debe presentar la de manera tal que los demás tienen una
imagen de su realización en la mente.
4) Una visión está relacionada con el futuro: Es cómo ve la iglesia en algún
momento en el futuro. Es un cuadro emotivo de lo que quiere que la iglesia
llegue a ser.
5) Una visión es realista: Es importante que la visión tenga potencial, tenga
realismo. No es algún sueño o fantasía. Es real. Es un sentimiento de que Dios
está haciendo algo grande y ¡Él quiere que tengamos parte!
6) Una visión tiene que ser: Hay un sentido de urgencia, de estrategia, de algo
vital.
3. El desarrollo de una visión
a. ¿Quién desarrolla la visión? Una pregunta personal.
1) El pastor/líder o “el puntero” quien es responsable por dar luz al nuevo
ministerio. El tiene que cultivar la visión, no alguien en el equipo, ni del
grupo inicial. Es esencial que él tenga la responsabilidad de desarrollar la
visión. Es parte de su liderazgo, o si no, la congregación estará confusa a
quién debe seguir.
2) Como un grupo no puede ser el líder de la iglesia, así un grupo no puede
desarrollar la visión. No hay suficiente tiempo para que un grupo piense en
todos los detalles. Además hay demasiados “jefes” y pocos seguidores. Es

mucho mejor diseñar la visión como un paquete y presentarla para la
evaluación.
3) Siempre es la responsabilidad del “puntero” mantener la visión.
b. ¿Cómo desarrolla la visión? Una pregunta del proceso en 3 pasos:
1) La concepción de la visión: en dos facetas:
a) La faceta inicial: Alguien ve una oportunidad nueva como Pablo en Hch 17:11 cuando él
descubrió que los de Berea estaban interesados. La visión nace de una insatisfacción con
el estatus quo o como la iglesia pueda ser.
b) La faceta del desarrollo: seis eventos que ocurren en ciclos de cualquier orden:
1) La oración que nace de una visión y que motiva a más oración como
la oración de Nehemías 1:4-11. Orar por la perspectiva correcta, por
los involucrados en el proceso, y los el contenido de los beneficio de
la visión.
2) Las visiones chicas no motiva a nadie. (Ef. 3:20 – Pensad grande).
¿Por qué no creamos una red de iglesias en toda el capital y al
interior?
3) Generar muchas ideas, sin evaluación. Luego puede decidir que es
importante o no.
4) Analizar todas las ideas e intenta organizarlas. Pueden ser
declaraciones de propósito, valores, estrategias, descripciones del
grupo que apuntan, el lugar del ministerio y financias.
5) Siempre debe estar preguntándose: ¿Es clara la visión? ¿Es un
desafío en el sentido que motiva a la gente a acción? ¿Crea cuadras
en la mente? ¿Es orientada al futuro? ¿Es realista y obliga esforzarse
un poco más? ¿Es relevante a nuestra cultura?
6) Dejar que la visión madure en el paso del tiempo. Tome el tiempo
para definir bien los pasos. Una buena visión es el resultado de una
vida de ministerio.
2) El desarrollo de la visión: Este paso convierte el sueño en una visión:
a. ¿Cómo sabemos cuando tenemos una visión? Es subjetivo, pero es el sentido de “al fin
hemos llegado”. Es cuando “siente lo correcto”. Es lo que tiene que ser.
b. ¿Cómo va a parecer la nueva visión? Depende quién va a leer la declaración de la
visión. Tiene que diseñarla para su audiencia.
c. ¿Hay algo más que debe hacer con la declaración de la visión? Es necesario reducir la
visión a un lema o slogan para recordar y comunicar la visión. El proceso de reducir
una visión a un slogan consta de 5 pasos:
1) Capturar la esencia de la visión. Reducirla a sus elementos básicos.
2) Tomar los elementos básicos y expresarlos en pocas palabras, una
oración si es posible. Esto lo hace fácil de recordar.
3) Usar creatividad en la estructura y selección de palabras. Usa lo que
“prende” al oyente.
4) Usar lenguaje que es familiar a la comunidad como Jesús cuando
estaba con la gente del campo que habló de cosechas (Mt 13:1-9; 24-
30), cuando con pesadores habló de ser “pescadores de hombres”
(Mt 4:18-19).
5) Practicar la recolección de declaraciones de visiones y eslóganes

para ideas. No tiene que ser original. Unos ejemplos:
“Una iglesia, un pueblo, una generación.”
“Edificar una comunidad para alcanzar una comunidad.
Alcanzar una comunidad para cambiar una ciudad.
Cambiar una ciudad para alcanzar una nación.”
Mi deseo es evangelizar y discipular a los no creyentes en Latinoamérica, reclutar y equipar a
los líderes que el Señor me permita entrenar en el ministerio a implantar 20 nuevas iglesias
antes de 2010. Por ahora mi slogan es “20 por 2010”.
4. La comunicación de una visión.
Si no puede comunicarla, es igual a que no la tenga. Tiene que comunicarla de tal
manera que otros piensen que es “su visión”, son propietarios de ella. Requiere
aproximadamente un mes para olvidar la visión, entonces requiere un énfasis
constante. Tiene que decirla mil veces de una manera diferente.
a. VIDA: La vida de uno comunica la visión. El pastor visionario tiene que ser
consumido por la visión primeramente. Si no motiva y excita al pastor, sin no
hace una diferencia en su vida, no hará una diferencia en la de otros. La visión
tiene que ser “contagiosa”. Una pasión es contagiosa.
b. SERMONES: Es una plataforma para compartir la visión, sin manipulación. Los
elementos importantes son:
1) Hablar con entendimiento. Conozca su gente: sus necesidades, esperanzas y
ambiciones.
2) Hablar con expresión: Use lenguaje como “un creyente completamente
comprometido a Cristo” o “discípulos totalmente consagrados”.
3) Hablar positiva, no negativamente: Es mejor estar a favor de algo en vez de
contra algo.
4) Hablar con carisma: Sea animado y expresivo, comunicar con cariño y
emoción.
5) Hablar con pasión y convicción: Crea lo que habla sin fingir.
c. IMAGINES VISUALES: Puede usar diapositivas o videos con música y
narración para comunicar la visión. Un logo que figura en toda la literatura,
membretes, periódicos, carteles, boletines, y propaganda.
d. FOLLETOS: Diseñe un folleto profesional de la visión para los que pueden tener
interés en participar o en el grupo o económicamente. Información que contesta
“¿Por qué empezamos una iglesia? ¿Qué tipo de iglesia empezaremos? ¿Cómo
implantaremos la nueva iglesia?”
e. PROGRAMAS DE LA IGLESIA: En la evaluación de la actividad de la iglesia
tiene que asegurar que todo sea fiel a la visión de todo lo que hace.
f. CASSETTES Y VIDEOS: Estamos en la generación de videos y cassettes donde
todo se comunica por estos medios de comunicación. Se puede comunicar la idea
en un cassette antes de reunirse con un grupo de personas interesadas, luego
mostrarles un video de una reunión.
g. DRAMA y ESQUECHES: En 4-8 minutos se puede comunicar la visión que
luego el mensaje va a explicar.

h. CLASE PARA NUEVOS: Para los que quieren ser partes de la nueva obra es
esencial que ellos tengan una orientación en cuanto a la visión de la iglesia.
i. MENSAJES ANUAL QUE DECLARA EL ESTADO DE LA VISION: Puede
coincidir con algo político o el comienzo del año académico.
j. UNA CANCION VISIONARIA: Es el lema de la visión que inspira y motiva,
especialmente en grupos grandes. Si no puede escribir su propia música, se puede
adoptar algo ya escrito, quizá cambie la canción por cada año.
k. OTRAS IDEAS: Periódicamente invitar a alguien compartir un testimonio bien
preparado que refleja algo de la visión. Describir la visión en un periódico,
folleto, o boletín especial. Los únicos límites de como comunicar la visión son los
límites del líder y el equipo. Aquí la creatividad es esencial.
5. El comienzo de la visión:
a. El Problema: Es difícil por dos razones:
1) Capacidades interpersonales. Si el líder no tiene estas capacidades
naturalmente, tiene que desarrollarlos o se va a apagar la visión pronta o tarde.
2) Dependencia en otros: En esta etapa la visión se pasa a otros en el proceso de
su realización. ¿Tienen una agenda diferente? ¿Van a ser influenciado por su
tradición y querer adaptar la visión?
b. La solución: Edificar un equipo para el ministerio. Es construir un grupo de
personas con diferentes dones y capacidades alrededor de una visión singular para
el propósito de poner en acción una visión. Esto debe ocurrir antes o muy
próximo de comenzar el ministerio. (1) Es obvio que ningún líder puede hacerlo
solo. (2) El ministerio en el NT es un ministerio de equipos.
c. La agenda de edificar el equipo:
1) El líder tiene que lograr el compromiso de un grupo de gente, su capacidad y
talentos. Esto se logra por reclutarles a la visión por compromiso y
cooperación. Esto involucra 4 elementos: (1) Constantemente pintando la
visión (2) crear un clima de confianza y vulnerabilidad (3) desarrollar un
sentido de comunidad en el equipo (4) mantener las líneas de comunicación
abiertas siempre.
2) El líder tiene que ayudar al equipo a vencer los obstáculos una vez que
comienza a poner en práctica la visión. Esto significa motivar, animar,
estimularles con regularidad. Ayudarles a reconocer su valor y significado en
Cristo, ampliar la confianza en su capacidad de ser usado por Dios,
ministrarles como un siervo-líder, ayudarles a sentir el éxito, delegarles
autoridad de ser líderes en sus áreas de ministerio y servirles como un modelo
de excelencia constante.
3) Los líderes animan a su equipo en dos maneras: (1) Reconocer los logros de
cada miembro del equipo (2) celebra los logros corporales del equipo. Esto es
el papel del hincha del equipo.

6. La preservación de una visión

a. El problema: Desanimo. Nadie está exento, aun cuando tiene mucho éxito. (Pablo
en 2 Ti 4:9-18 – uno de las secciones con más desanimo del NT). Es el problema
#1 de personas que dejan el ministerio. Ha sido la causa de más fracasos en el
ministerio que todos los problemas morales o financieros. Es la prueba máxima de
su capacidad en el ministerio. Hay dos razones para el desanimo:
1) La gente afuera de la iglesia: los que resisten todos los esfuerzos para
implantar una nueva iglesia en una comunidad. Pueden ser otros pastores (2 Ti
4:14-15).
2) La gente adentro del ministerio: Hay vampiros (chupa la sangre de la visión
por falta de su visión). Hay carniceros (constantemente encuentran faltas en
detalles del ministerio, no para ayudar, sino para mostrar el fracaso). Hay
bomberos (siempre apagan el fuego en otros, son los que no tienen ninguna
visión que quieren mantenerse). Su lema es 1 Co 14:40. Este grupo siempre
dice – “Nunca lo hemos hecho así antes”, “Quizá que fracasa”, “Es
imposible”, “Nadie le va a gustar”, “Es muy caro”, “Eres un soñador”.
3) También el desanimo puede resultar en fracaso, frustración, miedo, o
cansancio.
b. La solución: Siete cosas para recordar enfrentado desanimo:
1) Reconocer que el desanimo es universal. No es cuestión de sí…, sino cuándo.
Todos los que sobreviven en el ministerio han sobrevivido el desanimo.
2) Acordarse del Señor. Cuando estamos desanimados la tendencia es olvidar a
Dios y enfocarnos a nosotros mismos. (Neh 4:14).
3) Pedir a Dios por fuerza para vencer el desanimo (Neh 4:9)
4) Quedarse con firmeza. No viva con la mano sobre la toalla. Tiene que
terminar la carrera, no solamente comenzarla (2 Ti 4:7)
5) Animar a otros. (1 Ts 5:11; He 3:13). Los líderes tienen desanimo
periódicamente, pero no siempre. Tiene que ser una fuente de ánimo para
otros para que ellos puedan ser la fuente de ánimo para el líder en sus bajones.
6) Gastar tiempo con otros visionarios. El ánimo es contagioso. Incluye
conferencias de pastores, leer libros, escuchar de cassettes, suscriba a
periódicos de visionarios.
7) Enfrentar a los adversarios de la visión. No debe tolerar a los vampiros,
carniceros, ni bomberos. Si no hay una respuesta positiva entonces tiene que
pedir que salgan del ministerio. (Mt 5:23-24; 18:14)
B. Recluir un equipo
1. ¿Por qué recluir un equipo?
a. La importancia de un ministerio de equipo
1) Cristo ministró para un equipo. Aun siendo Dios, El eligió lograr su obra por
medio de una banda de discípulos falibles y limitados (Mr. 6:7; Lu 10:1)

2) Pablo ministró para un equipo. Inicialmente era Pablo y Bernabé (Hch 11:22-
30), en el primer viaje evangelístico agregó a Marcos (Hch 13:2-3, 5). En el
segundo viaje agregó a Silas (Hch 15:40), Timoteo (Hch 16:1-3), Lucas (Hch
16) y otros (Hch 18). En el tercer viaje agregó al equipo en Hch 19-20
Erastos, Gayo, Aristareo, Sopater, Secundo, y Tíquico.
3) El ministerio del NT era de equipos. Nadie es suficiente por sí solo. Dios
diseñó al cuerpo de Cristo cada uno con limitaciones para obligar la unión de
otros capacitados y completar un equipo equilibrado.
b. Las ventajas de un ministerio de equipo
1) Varios ministerios posibles. Cuando considera la variedad de personas
dotadas que pueden ser responsables para una variedad de ministerios, es
animador.
2) El equipo puede lograr mucho más que un individuo. Ec 4:9—10.
3) Posibilidad de ministrarse a sí mismo. Cada miembro del equipo puede rendir
cuentas por su vida, etc. a otro miembro del equipo, o animarse o exhortarse.
2. ¿Cómo recluta a un equipo? Cuatro imperativos:
a. Carácter: (1 Ti 3:3-13; Tito 1:5-9; Hch 6:3). Tiene que ser ejemplo, no alguien
todavía inmaduro.
b. Visión. “Un equipo se forma alrededor de una visión, No una visión alrededor de
un equipo.” Todos tienen que tener la misma visión.
c. Deseo. Una pasión para implantar una iglesia que viene de Dios. Este incluye
determinar su preferencia del papel en el ministerio. Si no están comprometido al
propósito del ministerio, no van a tener la motivación para hacer lo necesario para
lograr la visión.
d. Diseño. Es muy importante que el equipo tenga la diversidad de dones, pasión,
temperamento, talentos, y estilo y papel de liderazgo para ser efectivo.
3. ¿Dónde recluta un equipo?
a. Institutos, Facultades o seminarios. Si quieren implantar una iglesia, ¿por qué no
aprovecha el tiempo de estudios para ir formando la visión y estrategia, mientras
que organiza un equipo de los mismos estudiantes? Debe mirar a los demás
estudiantes con las cuatro características descritas. Comparte su visión con otros
y esperan una respuesta. Permite que el tiempo confirme la pasión para algo
nuevo. Todos deben pasar por un asesoramiento de su papel en el ministerio.
b. Iglesias locales.
1) El problema: Muy pocas iglesias locales están involucradas en comenzar a
otras iglesias, aunque las investigaciones indican que el mejor medio de
evangelismo que existe. Esta tendencia tiene que ser cambiada.
2) El potencial: Si las iglesias empiezan a agregar equipos profesionales y
comienzan programas de internados y laicos dotados son reconocidos, todos
pueden ser reclutados y entrenados dentro de la iglesia para extender el
ministerio de establecer nuevas iglesia en todo el mundo. La iglesia tiene que
ser el incubador de equipos de liderazgo.
3) Un ejemplo: Una iglesia en EEUU tiene un internado de 1 año donde gente
dotada (muchos fuera de la iglesia) pueden participar en el ministerio. Son
entrenados en la filosofía, estrategia y los programas de la iglesia. Todos

tienen que venir con su preparación teológica y bíblica cumplida para ser
pastor. Después de un año, si ha establecido su credibilidad, pueden reclutar
miembros de la iglesia o del equipo mismo para formar un nuevo equipo y
establecer otra iglesia en cualquier parte del mundo.
4. ¿Qué tipo de equipo?
a. TEMPERAMENTO
1) ¿Qué combinaciones de temperamentos son mejores para armar un equipo?
Los mejores líderes son los de alto “D” o “I” en combinación con un alto “E”
o “C”. Su beneficio es como el puntero donde funciona mejor. Si tiene la
madurez emocional y espiritual el equipo puede aprovechar de su liderazgo.
2) ¿Cuáles son las mejores preferencias de otros aspectos del temperamento para
el liderazgo? Los equipos más fuertes son los que indican que demasiados
opuestos harán el trabajo junto más difícil. De las 4 alternativas 2 o 3 deben
ser iguales para poder entenderse y poder comunicar. Las características más
claves son de extravertido/introvertido y juicio/percepción. Cuando más que
haya diferencias de temperamento en el equipo más podría ministrar a una
congregación diversa, pero lo más difícil será el compañerismo entre el
equipo. Va a gastar más energía y tiempo en mantener la unidad y la
comunicación.
b. PERSONAL: número del equipo, sus papeles o funciones y sus dones.
1) Un equipo de dos personas. Un Líder y un Administrador. El líder precisa los
dones y capacidad natural de liderazgo (Ro 12:8) y posiblemente fe (1 Co
12:9) que involucra la visión. El administrador tendría el don, talento y
experiencia como administrador (1 Co 12:28). Esto es mucho mejor que dos
líderes o dos administradores. Si el líder pudo funcionar como evangelista y el
administrador tuviera talentos de música o drama o un ministerio con familias
sería una excelente combinación en teoría. Cómo se relacionan emocional o
intelectualmente determinaría si tienen un equipo para el ministerio.
2) Un equipo de tres personas. Esta es la mejor alternativa para un equipo
pequeño. Puede ser Pastor, Evangelista y músico. Varias alternativas son
posibles, pero precisa los ministerios con los interesados y los creyentes. Si el
pastor tuviese los dones de maestro y evangelista podía proveer el ejemplo y
motivación para toda la congregación. Si la segunda persona es el evangelista
y administrador, podía proveer la estabilidad para el ministerio. La tercera
persona debe tener los talentos para llevar a cabo el tipo de programación y
adoración que quieren incorporar en las reuniones.
3) Un equipo de tres a cinco personas: Esta es la alternativa más recomendada:
(1) El que tiene el don del liderazgo debe ser el puntero con evangelismo. (2)
Maestro (3) Programación de las reuniones, luego (4) jóvenes (5)
administrador. Todo depende del propósito del ministerio: si es comenzar
iglesias que van a alcanzar a los no creyentes precisan un evangelista. Si
quieren adoración, precisan alguien con música. Las combinaciones de dones
y ministerios que incluye los siguientes son los más efectivos: Liderazgo,

administración, fe (visión), evangelismo, predicación, enseñanza, adoración,

grupos pequeños, jóvenes, familia y aconsejaría. La idea que un individuo
puede cumplir con todos estos ministerios es una fantasía.
C. Diseñar una estrategia para ver si es factible.

No importa cuanto talento tenga el equipo no va a ver logros hasta que desarrolle una estrategia que es
diseñada para este equipo que contempla todas sus circunstancias.
Un error típico es seguir el modelo de una iglesia de mucho éxito en otro lugar con otro equipo. Las
tres preguntas claves son ¿A quién queremos alcanzar? ¿Dónde están ubicados? ¿Cómo les vamos a
alcanzar?
1. El grupo que apuntan:
Algunos piensan que pueden alcanzar a todo el mundo. Una vez que un cierto grupo de personas
prefiere un estilo de adoración y predicación, ya están limitados. Los cuatro pasos para identificar el
grupo que la iglesia va a apuntar son:
a. Identificar el grupo como una meta
1) ¿Va a apuntar a los inconversos? La mayoría de las personas en el ministerio
diría que sí, pero la realidad es que 80% de las iglesias que crecen lo hace por
transferencias, no evangelismo. La gran comisión apunta a los inconversos. Si
va a implantar una iglesia que no tiene este como su objetivo, más vale que
apoye lo que ya existe.
2) ¿Va a apuntar a los inconversos fuera o adentro de la iglesia? Los
inconversos se pueden dividir en dos grupos: (1) los inconversos que asisten a
las iglesias evangélicas, y (2) los inconversos que nunca habían conocido una
iglesia evangélica. Una vez la Cruzada Estudiantil descubrió que más de 70%
de sus conversiones eran de personas que vinieron de iglesias evangélicas,
pero nunca tomaron una decisión. Una vez en el campamento de Palabra de
Vida Argentina donde se reunieron 500 acampamentistas solamente 7 dijeron
que no eran parte de una iglesia evangélica, sin embargo hubo más de 60
decisiones por Cristo. Hay también dos grupos de inconversos que no son
parte de una iglesia evangélica: los que pueden estar interesados en conocer
más de asuntos espirituales, y otros que definitivamente no están interesados
para nada. El primer grupo de interesados puede ir a una reunión si le
ofreciera algo llamativo o que suplica una necesidad que ellos piensan que
tengan. Tiene que determinar cual grupo predomina en el área que está
apuntando y crear una estrategia para aquel grupo.
3) ¿Va a apuntar a la gente como su persona? : Ninguna iglesia puede alcanzar a
todo el mundo, porque no puede suplir todas las necesidades que tengan. La
respuesta a la pregunta es “sí”. La gente que constituye el grupo nuclear del
equipo y los laicos forman la atracción para las personas nuevas. Por varios
años la mayoría de los que viene a tal iglesia serán similares a ellos en
términos de edad, estado civil, familiar, y varios factores socioeconómicos.
Es la manifestación natural del principio de homogeneidad. Estas personas
piensan y actúan de la misma manera y se entienden, por esto debe ser el
blanco principal.

4) ¿Va a apuntar a gente receptiva? : Los que son más como nosotros pueden ser
más receptivos y posiblemente que haya otras personas que el Espíritu ha
creado un interés por las cosas espirituales (Jn 16:7-11). Esto rompería el
principio de la homogeneidad. El desafío sería ubicarles, porque no andan
con las mismas amistades.
5) ¿Va a apuntar a gente necesitada? : La clave de abrir las mentes cerradas y
los corazones cicatrizados es suplir necesidades reales (Ef 4:29). Una iglesia
puede atraer jóvenes si somos sensibles a sus necesidades. La competencia no
son otras iglesias, sino la TV, cine, dormir, malles o shoppin, o deporte.
Cuando la vida está llena de actividades hay mucho duda de los beneficios de
ir, aun con un amigo, a una iglesia. La cuestión es: ¿Cuáles son las
necesidades de la comunidad? Maslow tuvo una lista de necesidades. Hay
cuatro necesidades principales:
a) Quieren ser amados (un sentido de aceptación y estima).
b) Quieren hacer una diferencia en el mundo (un sentido de significado)
c) Quieren sentirse seguro (la eliminación de miedo)
d) Quieren sentirse cómodo (el sentido de éxito, logros y placer).
Se pueden ser más preciso en las necesidades por entrevistar a una cantidad
de personas. Observar el grupo que apunta.
b. Recoger información sobre este grupo:
1) ¿Quiénes son las personas a quién apunte? (Información demográfica): edad,
sexo, población, número y tipo de casas, promedio de ingresos, nivel de
educación, ocupación y poder adquisitivo.
2) ¿Qué desean las personas en su grupo de la vida? (Información sociológica).
La información importante es actitudes, prejuicios y valores que afectan sus
estilos de vida. Haga una encuesta para descubrir la información. Mudarse
área para observar a la gente de cerca. Lea periódicos. Esta información
ayudará a determinar a donde debe apuntar los mensajes el domingo.
c. Construir un perfil de personalidad realista: Un perfil sería una persona ficticia
que representa el promedio de personalidad de las personas a quien apunta.
d. Determinar qué tipo de iglesia sería necesario para alcanzar este grupo.
1) ¿Qué tipo de pastor debe dirigir la iglesia? A la luz del grupo que apunte,
¿Qué tipo de persona podía ministrar más efectivamente a ellos? Edad?
Educación? Familia?, etc.
2) ¿Qué tipo de personas debe estar en el grupo nuclear? Deben ser
comprometidos, cariñosos, amigables, dados a la obra, etc.
3) ¿Qué tipo de reuniones debemos tener? ¿Qué tipo de reuniones asistiría el
grupo que apuntamos? ¿Propósito? ¿Tiempo? ¿Estructura? ¿Frecuencia?
4) ¿Qué tipo de sermones debe predicar? Según el grupo que apunte, ¿qué temas,
duración, interés, necesidades, esperanzas, sueños, ambiciones?
5) ¿Qué tipo de adoración debe practicar? Considerando el grupo que apunte
¿qué estilo de adoración supliría sus necesidades? ¿Contemporáneo o
tradicional? ¿Instrumentos o coros?

6) ¿Qué tipo de programas debe auspiciar? Según las necesidades del grupo, por
ejemplo, una estrategia para evangelismo, además si está apuntando a familias
jóvenes debe tener un programa de acuerdo.
2. La ubicación del grupo que apuntan
a. La estrategia es apuntar a las comunidades urbanas y suburbanas donde vive la
mayoría del grupo que queremos alcanzar. La mayoría de la gente del mundo
viven en las ciudades. Estiman que la ciudad de Méjico DF tendrá 30 millones de
habitantes. Más de 74% de la población vive en la zona urbana urbana. “El que
gana la ciudad, gana al mundo”. Aun en los días de Pablo su estrategia fue las
ciudades grandes.
b. Si tiene que hacer sus propios estudios demográficos debe seguir estos pasos:
1) Determinar dónde quiere implantar una iglesia
2) Determinar dónde en la ciudad quiere empezar la iglesia, qué es la comunidad.
3) Debe hacer un estudio de posibilidad: (1) Una declaración de propósito del
estudio, (2) Un perfil que incluye población, educación, construcción, y
ingresos de los que viven en la comunidad. (3) Un estudio sicográfico de
estilo de vida y perfil de valores. (4) Una lista de todos las iglesias en el área.
(5) Una lista de todas los posibles lugares de reuniones. (6) Un perfil de un
pastor que puede ser un líder en la comunidad que apunte en términos de
educación, capacidades, experiencia, edad, estado civil y familia. (7) Una lista
de posible miembros nucleares y familias. (8) Un asesoramiento de la potencia
de crecimiento del área.
4) El valor de estudios demográficos depende mucho de quién lo hizo y por qué.
3. Alcanzar al grupo que apunta
a. Tiene que diseñar una estrategia para lograr la gran comisión entre ellos
1) Nuestra cultura es orientada hacia un proceso, no un evento. El evangelismo
tiene que ser relevante bíblica y culturalmente. Si apuntamos a gente que no
ha sido evangelizada previa, entonces es necesario más tiempo para que las
implicaciones y el entendimiento del evangelio hagan sentido y permiten una
confianza genuina depositada en Cristo solo. Repasa las escalas de Engel en
apéndice.
2) Hay tres niveles que tiene que estructurar: (a) Nivel 1: la persona no creyente,
(b) Nivel 2: la persona convertida, (c) Nivel 3: la persona comprometida. El
objetivo de la estrategia es mover a las personas de un nivel al otro más alto.
Se estima que 85% de los creyentes son nominales (tibias). ¿Cómo se logra
este movimiento? Tiene que desarrollar programas para cada etapa dentro de
la estrategia. Vea el programa de siete pasos de Willow Creek y de
Saddleback Valley.
b. Desarrollar un programa para lograr la estrategia
1) ¿Quién ha provisto Dios para ser el líder de cada programa? La regla es: si
no tiene la gente correcta para tomar el liderazgo de un ministerio, no está
listo para comenzar el programa. Es mejor esperar que Dios provea el líder
con el diseño adecuado (dones, pasión, talentos, temperamento). Esto sería la
colaboración de la iglesia madre a proveer talento para una nueva iglesia.
2)¿Cuáles son los mejores programas para implementar la estrategia? Deben

haber programas claves en cada nivel que logra el movimiento de personas hacia
la madurez. Debe ser equilibrado para que ningún nivel tenga una abundancia de
énfasis y los demás son dejado con escasez. El programa más comúnmente
ignorado es evangelismo. Una estrategia popular es una reunión para interesados,
reunión para creyentes (“nueva comunidad”), programa de redes (asesoramiento
de dones, etc.) y el ministerio de grupos pequeños.
3) El aspecto administrativa de la estrategia es ¿Quién dirigirá cada programa?
¿Cuándo se van a reunir? ¿Cuánto van a costar?
c. ¿Cuáles son algunos programas que han sido probados efectivamente?
1) Invitaciones personales: El programa más efectivo es crear relaciones con
personas a quienes se puedan invitar a la iglesia. Obviamente la iglesia tiene
que tener programas que anima a los miembros a invitar a sus amigos.
2) El correo directo: Es una invitación enviada por correo para atraer a personas
a una reunión especial para ellos cada semana (o mes) o a un grupo pequeño
para discutir temas relevantes. Puede usar el correo 3-4 veces por años. Es
una forma de propaganda que requiere profesionales en diseño gráfico, pero es
efectivo en atraer a nuevas personas. Normalmente se puede esperar
aproximadamente 1% de respuesta.
3) Servicios a la comunidad: Clases de costura, aeróbicos, auto defensa de
mujeres, clases de dieta o acondicionamiento, una mini maratón, clubes de
pasatiempos, AAA, y servicios para familias de muchas naturalezas. La gente
puede responder a un programa así por una necesidad real en sus vidas.
4) Día de asistencia alta: Puede seleccionar 2-4 domingos en el año para
promocionar un día cuando piden la colaboración de todos para traer sus
amigos. Puede tener algo especial para llamar la atención: un testimonio de
una cristiano popular y reconocido en la música, o deportes.
5) Sembrando: Es un programa de visitación donde la persona es visitada por lo
menos 6 veces antes que reconoce al Pastor. El secreto es constancia. Un
ejemplo es alguien que invierte 2 horas por día a la visitación, así puede visita
a 500 casas por mes. El mismo pastor dijo que tuvo más de 50 familias visitar
a su iglesia como un resultado de sembrar.
6) Media. El uso de diarios, radio y TV. Pero tiene problemas: El costo es alto y
son pocos los resultados. Propaganda en los diarios normalmente está en la
página de las iglesias que ningún creyente lee. Los inconversos poco escuchan
a las estaciones de radio y TV que pertenecen a los creyentes. Los medios
pueden ser utilizados pero con mucha creatividad y en una área donde los
inconversos lo vean.
4. Desarrollar un modelo del ministerio
a. Un modelo del ministerio refleja una filosofía del ministerio
1) Una filosofía del ministerio es una declaración de valores que influencia la
practica.
b. Un modelo del ministerio es único

1) La filosofía de un ministerio depende mucho de la geografía, cultura, tipo de

persona que apunte, etc.
2) Las iglesias que apuntan a personas similares en áreas cercanas, pueden tener
muchas más similitudes.
c. Un modelo del ministerio debe quedar flexible: cada modelo del ministerio es
temporal, siempre cambiando bajo evaluaciones y adaptaciones a las necesidades
de las personas que apuntan.

Preguntas del paso de concepción
1. ¿Ha desarrollado su visión personal del ministerio?
2. ¿Ha comenzado el proceso de desarrollar la organización de una visión del

ministerio? Si no, debe comenzar ahora porque es un proceso largo. ¿Cómo puede
afectar su visión personal del ministerio frente a su visión de la organización del
ministerio?
3. El enemigo para implantar nuevas iglesias, y otros ministerios, es el desanimo. ¿Ha

enfrentado el desanimo en cualquier de sus ministerios? ¿Cómo lo manejaba?
4. ¿Está convencido de la necesidad de desarrollar un equipo de ministerio? Si es así,

¿quiénes son algunos candidatos potenciales de su equipo? ¿Dónde puede ubicar a
otros miembros de su equipo? ¿Cuántas personas quisiera en su equipo? ¿Qué haría
cada uno?
5. ¿Qué tipo de personas está en su grupo que apunte en su ministerio? ¿Son los no
creyentes o los ya salvos? Si son inconversos ¿están en la iglesia? ¿Son similares a
Ud. en términos de afinidad? ¿Qué métodos puede usar en su intento de alcanzarles?

Parte IV2: El paso al desarrollo de la visión

Si ha llegado a esta etapa en su preparación debe tener los siguientes pasos ya
desarrollados:
 Una declaración de su visión personal
 Ha reclutado un equipo con diferentes dones y talentos que complementan los suyos.
 Existe un compromiso fuerte los unos a los otros y a lograr la misma visión en
alcanzar a los no creyentes.
 Tiene una estrategia del ministerio ya bosquejada para lograr la visión: tiene un grupo
de gente que apuntan que son muy similares a Uds., y la ubicación de ellos en una
comunidad específica, con una estrategia para alcanzarles.
 Terminó toda la preparación del entrenamiento del equipo (Facultad, Instituto, BILD,
o suficiente experiencia en el liderazgo de diferentes ministerios en la iglesia madre)
y la iglesia madre confirma el proyecto y los líderes.
 Ahora el paso de desarrollo.
Desde la concepción de un bebé hasta su nacimiento son 9 meses. Un nacimiento

prematuro puede crear problemas. Es necesario que ciertos pasos sucedan antes de largar
el nuevo proyecto. Además se puede esperar demasiado. El tiempo normal puede ser
entre 3 meses a un año. Mucho depende si existe un grupo de creyentes comprometidos
ya en el área que apunte.
Lo que está involucrado en el tiempo del desarrollo son:

 Crear el grupo nuclear
 Preparar los líderes y ministerios iniciales
 Determinar el presupuesto y cómo cubrirlo
 Definir con claridad la relación con la iglesia madre
 Iniciar el evangelismo
A. Recoger un grupo nuclear

¡No puede empezar una iglesia sin gente! Este paso presupone que haya algo y alguien para
desarrollar. El comienzo puede ser un arranque en “frío” o “caliente”.
1. Cuando no existe un grupo nuclear: un arranque en “frío”.

a. Una definición:
1) Recoger un grupo de creyentes que no existen ya como un grupo. Viven en el
área que apunten, pero no se reúnen, y quizás ni se conocen.
2) Se descubre durante las encuestas y estudios demográficos del área.
3) Si comienza solamente con los no creyentes, el tiempo de “desarrollo” puede
tardar mucho más hasta que haya un grupo de creyentes con una madurez para
ser responsable en una nueva iglesia.

b. Los pros y contras

1) Una ventaja: Los que se involucran “se juntan a Ud.”, es decir, ellos le
permiten tener autoridad y el poder para ser su líder. Ellos se comprometen a
su liderazgo desde el comienzo. Cuando un pastor nuevo viene a una iglesia
ya establecida él tiene que “juntarse” a ellos. No tiene mucha autoridad
inicial. La tiene que ganar, y esto requiere tiempo y paciencia.
2) Las desventajas: (1) No puede comenzar de “larga distancia” – tiene que
mudarse al área que apunta para hacer contactos con la gente. (2) Requiere
mucho tiempo y paciencia. Si no tiene un grupo pronto el desanimo es
eminente.
c. Los métodos:
1) Oración: Pida a Dios por la gente que precisa para una nueva iglesia. Pídale
por los encuentros evangelísticos y la sabiduría de aprovecharlos para el reino.
2) Organizaciones para eclesiásticas: Varias organizaciones pueden tener
representantes o miembros en el área que desea: Cruzada Estudiantil,
Hombres de Negocio, Gedeones, grupos de oración, etc. Algunos pueden
estar libres y orando por la misma cosa que el equipo.
3) Propaganda: Un aviso en los clasificados en el diario puede resultar en
alcanzar a personas que viven en el área que están interesadas. Puede enviar
una carta de explicación a todas las direcciones en el área. Puede dejar
noticias o carteles bien hechos en lugares estratégicos donde se congrega o
pasa la gente del área.
2. Cuando existe un grupo nuclear

a. Definición:
Es un grupo que ya existe antes de la llegada del equipo para plantar una
nueva iglesia. (1) Puede ser un grupo de la iglesia madre, (2) Puede ser un
grupo de creyentes que viven allí y por razón de distancia se reúnen
periódicamente, (3) Puede ser un grupo de creyentes en un área que contactan
el Instituto o la Facultad para pedir ayuda.
b. Los pros y contras
1) Las ventajas: No requiere tanto tiempo para ubicar y reclutar a gente para
formar el grupo nuclear inicial. Quizás ellos pueden establecer un presupuesto
económico para comenzar.
2) Las desventajas: Puede que ellos tengan una visión distinta del equipo. Puede
ser más difícil que ellos incorporen la visión del equipo como si fuese suya.
Tiene el mismo dinamismo de ¿quién se junta a quién? Esto puede resultar en
más tiempo para ganar su lealtad.
c. Un método
1) Permite un largo bloque de tiempo. Un retiro de fin de semana puede ser
beneficioso donde no hay interrupciones, sin niños.
2) Llegan a conocerse los unos a los otros. Tiene que desarrollar el sentido de
comunidad. Debe compartir información personal. Llega a conocer a cada
uno. Jugar un partido para conocerse en tensión, si juegan en equipo.

3) Muchas preguntas:
a) Averiguar del origen del grupo, sus antecedentes y creencias.
b) Determinar la visión y propósito del grupo. ¿Cuál es su visión? Determina si ellos están
abiertos a la visión de equipo.
c) ¿Existe una necesidad? Siempre, pero debe expresarla.
d) Determinar el nivel de compromiso. ¿Hasta qué punto quieren una nueva iglesia?
4) Conseguir un compromiso: Es esencial que haya un compromiso al equipo y
la visión antes de comenzar.
a) Mostrar con claridad la naturaleza del compromiso. Es vital que haya un grupo fuera del
equipo que estén comprometido a la visión, siempre están hablando de “nosotros” y
“ellos”. El compromiso es a una iglesia, no a un estudio bíblico o club bíblico. El
compromiso involucra toda la familia: esposo, y esposa. El compromiso involucra
tiempo, talentos, y tesoros.
b) Discutir las áreas de compromiso. Gasta tiempo hablando de la visión y estrategia para
lograr la visión y la filosofía del ministerio. Qué tipo de crecimiento espiritual apuntan;
el compromiso a la excelencia; la posición doctrinal de la iglesia; la estructura del
liderazgo; la posición sobre el lugar de la mujer; los dones de señales; divorcio y nuevo
casamiento; y cómo se involucra en la política.
c) Llamar un compromiso: Eventualmente tiene que pedir que “cruzen una línea” definitiva
de la cual no hay retiro. Deja suficiente tiempo para contestar todas las preguntas que
tienen. Si el fin de semana no es suficiente no debe tomar más tiempo que una semana o
máximo un mes.
d) Si deciden en lo afirmativo tiene que:
1) Firmar un pacto de compromiso a la nueva iglesia
2) Escribir un compromiso económico de lo que estén dispuestos a ofrendar a la nueva
obra.
3) Completar una hoja de compromiso con nombres, dirección, teléfono, y
compromiso financiero.
B. Cultivar un grupo nuclear
1. El asesoramiento del grupo nuclear

a. Asesorar los dones espirituales, pasión, temperamento, papeles y estilos de
liderazgo y sus talentos naturales y otras capacidades.
b. La nueva estructura de la iglesia dependería de qué tipo de personas tiene para
comenzar.
2. Iniciar una estrategia

a. Ahora puede diseñar una estrategia y programa con la gente que Dios ha provisto.
No debe empezar programas sin la gente dotada para guiarla.
b. Determinar qué programas más ayudaría para alcanzar a la gente inconversa en su
comunidad. Use la escala de Engel para determinar las necesidades primarias,
especialmente niveles 1, 2, y 3.
c. Descubrir cómo hacer un estudio bíblico para “interesados”.
d. Determinar cómo, cuándo y con qué propósito hará las reuniones para edificación
del grupo. Las ideas iniciales en la visión aquí son ajustadas según la necesidad.

3. Reunirse corporalmente con el grupo nuclear

a. El grupo nuclear debe reunirse cada semana dirigido por la persona en el
liderazgo. Esta reunión llegará a ser la reunión de creyentes, con otra reunión para
los “interesados”.
b. Es importante que los valores del equipo llegen a ser los valores del grupo. Sería
muy importante comunicar: la visión de la gran comisión, un liderazgo de un
siervo-líder, la movilización de todos los miembros, un ministerio que es
relevante culturalmente, una adoración auténtica y entera, un evangelismo que es
relevante culturalmente y una red dinámica de grupos pequeños.
4. Seleccionar y entrenar los líderes

a. Debe comenzar desde la reunión inicial del grupo nuclear.
b. Los requisitos básicos para el liderazgo son carácter, visión e influencia.
Determine quién en el grupo tiene una vida íntima con Cristo constantemente.
Tiene que determinar cómo ellos responden bajo tensión o cuando haya
conflictos. ¿Quién ha “injertado” la visión? Si no es su propia visión, sino la del
equipo todavía, cuando tenga los problemas van a desaparecer.
1) Entrenamiento de líderes: El puntero debe ser responsable por este
entrenamiento. Debe reunirse 1-2 veces por semana. Puede usar el método del
modelo de la meta iglesia (vea Preparar su iglesia para el futuro,
Publicaciones Aguila), en que comparten la visión, animan las capacidades.
2) Cada persona en el equipo debe discipular la reunión de líderes laicos
semanal. El objetivo es recluir y entrenar líderes para el servicio y ministerio
al cuerpo de Cristo (Ef. 4:11-12).
3) No es para hacerles diáconos ni pastores/ancianos. Serán entrenados para
dirigir o grupos pequeños, o ministerios en la iglesia. Debe aclarar el
propósito en el comienzo.
5. Iniciar un programa de grupos pequeños

a. Es crucial a iglesia hoy, como del primer siglo (Hch 2:46; 5:42; 20:20).
b. El tiempo: Si quiere crecer, debe empezar de inmediato. Todos deben participar en
un grupo pequeño. Solamente debe esperar que hayan líderes entrenados antes de
comenzar.
c. El liderazgo: Deben ser reclutados y entrenado por el equipo en el comienzo. No
tiene que ser completamente entrenados antes de comenzar un grupo pequeño, en
realidad, es mejor que sea simultáneo.
d. La estrategia: Es posible que el grupo nuclear inicial sea suficientemente pequeño
para formar un grupo pequeño guiado por el puntero del equipo. Al crecer debe
dividir, formando nuevos grupos guiado por laicos. Si el grupo inicial es más
grande, debe dividir en varios grupos pequeños, pero continúe el proceso de
crecimiento/división. En este caso el pastor debe ser el líder de o un grupo
pequeño o de los líderes laicos de los demás grupos.

6. Propaganda para la iglesia

a. La declaración de la visión: Da a la iglesia dirección, provee motivación y anima
a la unidad. Debe ser escrito, reducido a dichos, lemas y logos. Estos factores son
la base de la propaganda.
b. Una estrategia: Una vez que tenga al grupo que apunte en mente y conozca sus
características y lo que es más efectivo con ellos.
c. Un presupuesto: Siempre una imagen cuesta dinero. Algunas técnicas cuestan
menos que otros: miembros repartiendo folletos de la iglesia o invitando un amigo
para asistir una reunión especial para ellos. Un programa de telemarketing o
correo directo tienen más gastos. Tiene que decidir la efectividad y el
compromiso que quieren a la propaganda. Este llega a ser parte del presupuesto.
d. Un equipo: Un grupo del núcleo puede asumir esta responsabilidad. Deben ser
gente que conoce el área de experiencia o conocen a alguien que les pueda ayudar.
Ellos pueden tener buenas ideas que han visto o cómo crear los fondos para cubrir
los gastos.
7. Administración para los asuntos de la iglesia

a. Administración de las finanzas: Desde el inicio debe haber un programa, en una
computadora si es posible, y una descripción de todas las funciones: levantar,
recoger, supervisar y distribuir los fondos, con la evaluación de cada año por un
contador independiente. Debe ser transparente. Todo debe seguir las reglas del
Ministerio de Hacienda, especialmente para la gente de tiempo completo.
b. Evaluación del equipo, líderes y programas: La clave de crecimiento y madurez
es una evaluación constante.
c. Supervisar la asistencia y crecimiento: El crecimiento numérico es un indicador
del progreso de la iglesia hacia el logro de la visión. Debe buscar las variantes
que causan las variaciones de asistencia. ¿Es por temporada? ¿Depende de la
promoción que se da a las reuniones? ¿Varea según el tema anunciado?
d. El nombre de la iglesia: La mayoría quieren identificarse con un nombre. Es
necesario cuando quiere incorporar. El nombre tiene mucho que ver con la
imagen, las expectativas, estereotipos que la gente pueda tener, o a quién va a
atraer.
e. La incorporación de la iglesia: Aunque no es esencial en el comienzo,
eventualmente tendría que ser una entidad legal antes de comprar un terreno, por
lo menos. En muchos países una “entidad sin fines de lucro” puede solicitar una
exención de impuestos. Siendo que en la mayor parte de Sudamérica no existe
impuestos personales, esto sería un beneficio solamente a empresas para designar
parte de sus impuestos lo que les importa más que al gobierno.
f. La ubicación de un lugar de reunión: Después de establecer un récord de
crecimiento y la necesidad de más espacio para seguir creciendo a pesar de haber
gastado todas las alternativas y opciones, es evidente que terreno y construcción
son necesarios
g. La preparación de los lugares: Si tiene que alquiler un lugar en el comienzo como
una escuela, negocio, bodega, casa, o compartir un edificio con otra iglesia, un
equipo tiene que llegar temprano para preparar todos los lugares de ministerio.
Estos son los “héroes” de la iglesia.
h. La planificación para el futuro. Siempre tiene que saber el próximo paso con
antecedencia todo planeado y financiado. Antes de dar a luz a una iglesia hay
muchos factores para considerar.
C. Crecer el grupo nuclear
1. Evangelizar a los no creyentes

a. El objetivo de la iglesia es alcanzar a nuevas personas para el evangelio y darles
crecimiento como fieles seguidores a Cristo. En el paso del desarrollo, es
necesario para crecer hasta que llegue a un número suficiente para sostener un
nacimiento.
b. Tienen la motivación para poner en práctica algunos principios de la iglesia como
atraer a los no creyentes. Es posible que puede empezar con el entrenamiento en
dos niveles: personales y corporales.
1) Iniciar una estrategia para el evangelismo personal
a) Tiene que asumir la responsabilidad personal: Cada miembro del grupo tiene que
establecer un grupo de personas con quien se relaciona para el evangelio: familia,
colegas, vecinos, socios del club, etc. Ellos son los que pueden estar interesados en el
evangelio en algún día. Haga un mapa de cada comunidad o árbol de familias
b) Desarrollar una estrategia:
(1) Formar una lista
(2) Ore por ellos cada día
(3) Cultivar relaciones con esta gente
(4) Mirar por tiempos de receptividad a la verdad espiritual y servirles de acuerdo a ello.
2) Iniciar una estrategia para el evangelismo corporal
a) El grupo puede organizar un estudio bíblico para interesados. Debe ser enseñado por el
pastor o alguien efectivo del equipo en un ámbito seguro para los inconversos y dónde
los miembros pueden traer sus amigos sin miedo de perderlo.
b) Luego este grupo de estudio puede llegar a ser una reunión de sábado o domingo
diseñado para “interesados”.
2. Recluir a los creyentes

Según la visión de la nueva iglesia, no es para robar ovejas de otras iglesias. Sin
embargo en el comienzo algunos creyentes maduros van a ser necesarios para el
grupo nuclear. Existen dos fuentes de creyentes maduros:
a. La iglesia madres: una relación íntima y en cooperación es lo ideal. Si la iglesia
madre está comprometida a plantar iglesias entonces ofrece a cualquier miembro
a ser recluido para la nueva iglesia como miembro o equipo. Algunas iglesias
madres entrenan miembros del equipo para la nueva iglesia, aún en los ministerios
vitales como la música y jóvenes.
b. Amigos cristianos y conocidos. Diferentes amigos de los que forman parte del
grupo nuclear que escuchan de la visión de la nueva iglesia pueden querer ser
parte de ella. Si ellos son parte de otras iglesias en la comunidad, es capaz que
ellos no están a favor de ceder sus miembros a una nueva iglesia, especialmente si

aquella iglesia no crece o está declinando. Se puede hacerlo deforma más

transparente si la gente habla directamente con sus pastores de su deseo de
participar en un nuevo proyecto. Una vez que tenga el grupo, tiene que
prepararles para el lanzamiento de la nueva iglesia.

Un cuestionario del paso de desarrollo

1. ¿Qué preparación tiene que ocurrir en su propia vida antes que esté listo para dirigir a
un grupo nuclear por el paso del desarrollo? ¿Tiene los requisitos de capacidades y
conocimiento? Por ejemplo, ¿Sabe como conducir un asesoramiento y comenzar
grupos pequeños? ¿Está preparado para ser el líder de un grupo nuclear? ¿Dónde y
cuándo lograría este entrenamiento?
2, Ha sido evidente que la ayuda de la iglesia madre es obvio. Si no está en sus planes
de servir por y debajo de una iglesia madre, entonces debe pensar otra vez de cómo hacer
este paso. ¿Cuál es su situación con una iglesia madre?
3. Si va a comenzar una iglesia ¿Cómo se ve, en una arranque en “frío” o un arranque

“caliente?” ¿Cuáles son las ventajas y las desventajas de su situación?
4. De la manera potencial a contactar a los creyentes en la comunidad, ¿Quién sería una

parte del grupo nuclear? ¿Cuáles de estas maneras pueden ser factibles en su
situación?
5. Pensad en las siete áreas esenciales de cultivar el grupo nuclear. ¿Qué ideas puede
agregar a cada área?
6. ¿Cómo puede responder a la acusación de “robar ovejas” de pastores de iglesias en su

área donde quiere plantar una iglesia?

Parte IV3: El paso del nacimiento

Lo ideal es un grupo nuclear de por lo menos 50 personas capacitadas y ya involucradas
en grupos pequeños evangelísticos donde algunos aceptaron a Cristo, y el grupo está
creciendo. ¿Ahora a dónde vamos? Es casi tiempo para la primera reunión en público.
Ahora comienza a alcanzar a la comunidad geográfica, con la comunidad relacionada
(amigos y conocidos del grupo inicial). Este paso amplio la oportunidad de alcanzar a la
comunidad con el evangelio. De la perspectiva de la comunidad, esto es el comienzo de
la iglesia. Hasta ahora quizá no hay muchos que estén conscientes de la existencia de la
nueva iglesia.
Este paso consta de

cinco ítems que son
necesarios para
preparar la primera
reunión en público o
el evento del
nacimiento de la
iglesia.
A. Saber cuando comenzar

Es una decisión con muchas consecuencias la fecha de lanzamiento de la nueva iglesia. Por lo menos
hay tres ingredientes para considerar en la respuesta.
1. El tiempo completo hasta ahora

a. Si es un arranque “caliente” que involucra un grupo de creyentes ya
comprometidos que ya tienen la visión, están en el entrenamiento, y listo. Así el
proceso de desarrollar puede durar entre 3 a 4 meses. Dependería de la
preparación necesaria.
b. Si es un arranque “en frío” que involucra crear un grupo de creyentes que serán
comprometidos donde el equipo no tiene ningún contacto previo. Esto puede
añadir varios meses al proyecto antes del lanzamiento. Y más tiempo todavía si
fuese necesario formar el grupo comprometido de los nuevos convertidos.
Obviamente, si el que planta una nueva iglesia es solo (“llanero solitario”) él
tuviese que gastar más tiempo formando su equipo inicial, luego el grupo nuclear
antes que debe lanzar.
c. Si ignoran estos requisitos, las estadísticas indican que la posibilidad de éxito en
el proyecto es mucho menos.
2. El número de personas
a. Diez a doce familias en el núcleo fue la recomendación en una cultura evangélica
que estarían comprometidas a la obra en todo sentido. Sin embargo, este pequeño
núcleo no va a tener mucho impacto, ni muchos ministerios a brindar a la gente
necesitada.
b. Cincuenta a cien adultos ahora se considera el mínimo para lanzar una iglesia de
impacto. Si desea alcanzar a mucha gente, por lo menos crecer a 200 el núcleo
puede ser tan chico como 25-30 adultos, pero si el plan es crecer a más de 200 el
núcleo debe ser 50-100 adultos comprometidos.
1) Una variante puede ser el lugar geográfica, la ubicación de la nueva iglesia.
Una iglesia urbana va a requerir más personas en el núcleo que una iglesia
rural.
2) Otra variante es a qué clase apunta: si apunta a la clase obrera, el mínimo
número es suficiente para tener un impacto, pero si es la clase profesional, el
máximo número de creyentes comprometidos antes de comenzar es esencial.
c. Más que cincuenta gente: Todas las investigaciones en plantar iglesias indican
que más de 50 personas son esenciales para que la iglesia sobreviva y crezca. Si
tiene menos personas, 50% de los lanzamientos fallan y en poco tiempo la iglesia
se cierra. Esto es el resultado de la investigación de los Bautistas de la
Convención que son la organización más grande del mundo en plantar iglesias.
d. Conclusión: Cuanto más grande el grupo inicial, mejor. Si quiere crecer a más
de 200 tiene que empezar con por lo menos 50. Su impacto inicial tiene largo
efecto en su futuro.

3. El domingo especial
Algunos domingos se considera más especial que otros para atraer a los no creyentes.
a. La Pascua: Es el día más probable que alguien no creyente pueda ser persuadido a
asistir a una iglesia. Otros días pueden ser Navidad, Día de la madre, o
posiblemente Día del padre. La idea es que en la cultura Latinoamericana estos
días tienen valor y tienen que hacer algo especial, y se tiende a pensar en estos
asuntos espirituales o de valores familiares. Cuando decida la fecha que quiere
aprovechar, inicie 3 meses antes si es un “arranque caliente” o más tiempo si es un
“arranque frío”.
b. Un domingo especial: Se puede hacer que el lanzamiento mismo suceda el día
especial, así puede ocurrir en casi cualquier domingo. Hay que tener cuidado con
eventos deportivo (Copa Mundial, etc.) o político (día de la elección). Se puede
llamarlo como “La Celebración de la Primavera”, y que sea algo para no perder
con mucha comida, diversión y comunión. Quiere crear un ambiente de
anticipación y emoción. Puede ser “La Celebración de Amistad”, donde todo el
mundo se compromete a traer sus amigos. Se puede invitar a una personalidad
conocida en la música, TV o la radio que los no creyentes reconocerían. El único
límite es su imaginación.
c. Los domingos feriados: Tiene que tener cuidado de los feriados cuando es
costumbre viajar o volver a sus raíces en el campo, etc. Igualmente el verano
cuando la mayoría salen para las vacaciones, es inútil comenzar. Otros feriados
que no son muy buenos son Día de la independencia, o Día del trabajador. Tiene
que tener cuidado de los fines de semana que se hacen “puente” con un feriado
que cae en el jueves, viernes o lunes.
A. Escoger un nombre
Si no ha seleccionado un nombre hasta ahora es imperativo que lo haga antes del lanzamiento.
Shakespeare dijo, “¿Qué está en un nombre?” Pues, para plantar una iglesia “Todo” está en el nombre.
Las investigaciones indican que el nombre dice mucho más que una identificación diferente.
1. El grupo que apunte

a. Una ubicación urbana: Ahora los nombres de denominaciones no atraen a
personas urbanas. En los EEUU hasta los años 80 el nombre tuvo efecto, pero
ahora no. En culturas no “evangélicas” los nombres de denominaciones no tienen
efecto positivo.
b. Una ubicación rural: En los EEUU en las zonas rurales las investigaciones
indican que la gente consideran una iglesia sin un título denominacional como
Bautista, Presbiteriana, etc. ser una iglesia carismática o una secta.
2. La comunidad
a. Puede usar el nombre de la comunidad en que está ubicado con el término
“comunidad”. Esta técnica ha sido muy popular con las nuevas iglesias que han

comenzado. Comunica algo cálido y es inofensivo en áreas donde no hay

creyentes, pero comunica un sentido de identidad con la comunidad.
b. Siendo que la mayoría de las nuevas iglesias son carismáticas, y ellos han
practicado los principios de fundar nuevas iglesias más que cualquier otro grupo,
no es una sorpresa que ellos tengan mucha creatividad con sus nombres.
3. Algunas sugerencias
a. Si el objetivo de la iglesia es alcanzar a los no creyentes, no estaría mal pedir
sugerencias a sus amigos inconversos que son creativos y que son tan interesados.
O por lo menos tomarles en cuenta cuando se considera el nombre. ¿A ellos les
gustarían identificarse con el nombre?
b. Mantenga el nombre lo más breve posible. Debe ser fácil de escribir, pronunciar,
recordar o reconocer.
c. No debe usar nombres que pueda aislar a otros.
d. Mientras que no debe tener vergüenza de lo que cree, no es sabio poner su
Declaración de Fe en su nombre: “La iglesia Bautista Independiente de la
Segunda Venida Premilenial.”
e. No debe usar nombres que pueden ser mal entendidos: la palabra “católico” en el
nombre de una iglesia protestante, “Iglesia católico de Sión” o “Iglesia católico
redentor”.
f. Otros nombres que se relacionan con la herencia, tradición o historia de otros
países, tienen poco relevancia y requiere mucha explicación para tener valor. Es
mejor elegir algo fácil para identificarse ahora. Ejemplos son Menonita,
Moraviana, Hermanos Libres, o Iglesia evangélica libre. Todos nacieron en
períodos de persecución.
g. El término “Metropolitano” ha sido popular, pero se debe saber que todas las
iglesias urbanas de los homosexuales usan el nombre “La Iglesia Metropolitana
de la Comunidad.”
h. Algunos nombres pueden comunicar una noción negativa.
C. La ubicación de un lugar para reunir
1. Las características de una ubicación

a. Apariencia:
1) El grupo nuclear: La apariencia afecta la auto estima de la congregación. Se
ve como una reflexión de ellos mismos. La gente quiere identificarse con algo
que l biuceen (coche, casa, y iglesia). Si no tienen cuidado, puede indicar que
han perdido su sentido de orgullo y no les importa nada. Es un síntoma de
problemas emocional. Aunque los creyentes se acostumbran a los defectos en
el edificio (entrada de agua o la pintura cae de la pared), cuando tiene un
programa para invitar a sus amigos, no lo hacen. Es demasiados vergonzoso,
especialmente para los jóvenes. Ellos saben que sus amigos no entenderán y
no les invitan.

2) La gente no creyente: La mayoría de los inconversos tienen alta expectativas

porque viven persiguiendo la excelencia en sus estudios y trabajos, además lo
ven en los medios. Si los edificios no están en buena condición, ellos no
vendrán, o a lo mejor, vendrán una vez. Si examina el edificio por los ojos de
un inconverso en su visita, cumple con sus expectativas? o los desilusionó?
b. Visibilidad: ¿Es visible? ¿Es fácil identificar desde la calle? Una ubicación cerca
de una autopista o avenida principal es una manera de llamar la atención.
c. Accesibilidad: ¿Es fácil para un inconverso ubicar el edificio? Lo más cerca a
una calle principal con acceso a transporte sería mejor. En el comienzo se puede
alquilar un edificio, una escuela pública o una tienda grande en un centro de
compras que puede tener acceso ideal.
d. Tamaño: El terreno y edificio tiene que ser el tamaño según la visión del grupo
nuclear. (1) Inicialmente el edificio debe ser el tamaño para asentar 400-500
personas que puede asistir una promoción. Si es demasiado grande para la
congregación actual puede desalentarla. (2) Dos hectáreas pudieron ser
suficiente para una iglesia de 800 a 1,000 miembros. Si quiere crecer más, sería
mejor comenzar con 3 hectáreas. Si requiere estacionamiento para los miembros
el espacio debe ser más. (3) La iglesia puede quedarse en edificios alquilados por
3 o 5 años. (4) Es mejor que no se mude mucho durante esta etapa.
e. Limpieza: Los edificios sucios reflejan sobre la congregación un mensaje de
limpieza. Las dos áreas de prioridad son la cuna y el laboratorio de las mujeres. Si
no quiere dejar su bebé en la cuna, no espere que otros lo dejen.
f. Ubicación: En el negocio, los tres elementos de un negocio exitoso son
“ubicación, ubicación, ubicación.” Tiene que estar ubicado en el área de su
comunidad que quiere alcanzar. Tiene que cuidarse de no estar ubicado cerca un
aeropuerto o una línea de micros pues hacen tanto ruido que no se puede escuchar
el mensaje.
g. Programas posibles: Tiene que pensar en por lo menos la clase cuna, aulas y
reunión de adoración. Tiene que cuidar los bebés y niños; tiene que proveer para
la educación cristiana. Hay suficiente espacio para una reunión congregacional,
sonido y acústica, luces, espacio en la plataforma, y asientos para todos.
h. Costo: Tiene que considerar los costos adicionales al alquiler: utilidades (luz, gas,
agua, teléfono), tiene suficiente seguro, renovaciones y modificaciones, sistema
de sonido, cunas, mesas, sillas, aire condicionados, calefacción e instalaciones de
luces. Habrá más todavía para considerar.
i. Bodegaje: Si comienzan en una lugar alquilado donde tiene que poner y sacar sus
cosas para cada reunión, y luego tiene que guardar todo en un lugar: sillas
plegables, cunas, carteles portátiles, mesas, sistemas de sonido, etc. Tiene que
arreglar un lugar para guardar todas las cosas. Esto puede representar más gastos.
j. Carteles: Esencial para la propaganda de la iglesia y la manera de identificarse
ante la comunidad. Si solamente puede poner los carteles los fines de semana o el
domingo durante la reunión, tiene que recogerla y guardarla. Puede usar
pasacalles, alquilar un cartel comercial cercana para mantener un aviso público.

k. Estacionamiento: Depende el nivel que apunte, depende cuanto tiene que tomar
en cuenta la disponibilidad de lugar para estacionamiento.
l. Reputación: El edificio puede estar asociado con actividades o algún grupo
previo que fueron desagradables y de mala reputación. Pregunta a la gente en la
región qué piensan del edificio.
2. Las opciones para un lugar

a. Un edificio de una escuela. Es uno de los primeros 3 edificios usados para el
comienzo de una iglesia. Tiene sus pros y contras, pero puede ser eficiente en el
principio.
b. Un edificio de una iglesia. Si la iglesia se reúne en la noche, pero no en la
mañana, se puede aprovechar el tiempo alternativo. Se puede alquilar un edificio
de una iglesia Adventista (que se reúne los sábados).
c. Una tienda. Cuando tiene un lugar de suficiente lugar disponible en un centro de
tiendas, el alquiler puede ser negociable, aunque suele a ser caro. Esto puede
proveer mucha visibilidad
d. Un cine. Esto puede proveer un auditorio, pantalla y sistema de sonido. Las
desventajas son la falta de lugar para la cuna y otras aulas para clases. Su uso será
limitado al tiempo en la mañana antes de la primera programa.
e. Otras posibilidades. Puede usar hoteles, edificios de bancos, funerales, y lugares
del gobierno para deportes. Etc.
D. La publicidad para la reunión

Es principalmente para explicar el propósito de la iglesia.
1. Alcanzar a la comunidad geográfica

a. La estrategia: Ya sabe la importancia de la publicidad y comenzó en el paso de la
concepción de la iglesia.
1) El problema: Las investigaciones revelan que las nuevas iglesias inviertan en
buena publicidad con el resultado que tiene un buen grupo de la comunidad
que asiste la primera reunión, pero 30-50% jamás vuelven el siguiente
domingo. No es que eran ofendido por el evangelio, sino simplemente no
están acostumbrado de ir a una iglesia el domingo.
2) Algunas soluciones: El equipo tiene que desarrollar una estrategia que les
anima a volver el domingo siguiente también. Lo que no funciona es prometer
que el próximo domingo será mejor todavía. Esto apela a las motivaciones
incorrectas y eventualmente causa desilusión. En vez de enfocar en solamente
la primera reunión, debe enfocar en las primeras 3 o 4 reuniones. (1) Para el
primer domingo una iglesia usó propaganda en el diario y una campaña de
correo directo, el próximo domingo repartió folletos en toda la comunidad
alrededor de la iglesia describiendo el segundo domingo, y el tercer domingo
fue el desafío para el grupo nuclear para traer sus grupos de amigos. (2) Para
animar a los que asiste el primer domingo a volver, diferentes personas

pueden invitar a las personas personalmente después de la reunión. “Si

disfrutó de la reunión hoy, y Dios usó la reunión para tocar una parte de su
vida, ¿por qué no vuelve el próximo domingo cuando hablaremos de …? Si
piensa que precisa una recordatorio escriba su nombre y teléfono en la tarjeta
provisto en el boletín y podemos llamarle el viernes o sábado en breve.” (3)
Predique una mini serie de un tema muy relevante de que los no creyentes
sienten que necesitan, y invitarles a volver para la segunda parte. Deja un
folleto del siguiente tema; incluir una historia de un conflicto típico que va a
resolver el domingo siguiente. Un drama puede ser efectivo en este aspecto.
(4) Si comienzo el domingo de las palmeras (una semana antes de la Pascua)
sería más fácil que vuelvan para la segunda parte de la serie.
b. El método: Una vez que tiene la estrategia tiene que decidir en el método o
programa para implementar la estrategia.
1) Los dos métodos que alcanzan a la mayoría de la gente son correo directo y
telemarketing. El correo directo es efectivo especialmente donde no ha sido
abusado anteriormente, pero es costoso y a veces el correo no llega a tiempo.
2) El telemarketing va a requerir que tiene 20-50 personas llamando a 500-1000
persona en su casa en una semana. Todos los números telefónicos
seleccionados según el área que desea apuntar. El promedio de respuesta con
este método es 1 en 1,000 llamadas. Si la meta es tener 200 personas en la
primera reunión tendría que llamar a 20,000 teléfonos. No es fácil y puede
quemar a los voluntarios.
3) La propaganda en el diario es muy popular, pero tiene que estar puesto en una
sección que la gente que apunte leen. El costo es más alto en otras secciones
del diario. Capaz que el diario haría un especial sobre el tema del nacimiento
de la nueva iglesia. Esto sería publicidad gratis.
2. Alcanzar a la comunidad relacional

a. Una estrategia: La gente de la iglesia tiene que desarrollar relaciones
significantes con la gente del área que desea apuntar. Es la única estrategia que
funciona largo plazo. Muy temprano en el proyecto y consistentemente por toda la
vida de la iglesia será necesario un énfasis, ilustraciones, y demostraciones de los
resultados de cómo cada miembro debe crear amistades receptivas. La estrategia
de evangelismo de los cinco pasos es muy efectiva para alcanzar sus relaciones
(familiares, colegas de trabajo, y vecinos): (1) Analizar toda su comunidad de
relaciones; (2) Desarrollar una lista de prospectos; (3) Orar por el nombre en su
lista; (4) Cultivar una relación con ellos; (5) Descubrir sus necesidades y buscar
un tiempo de receptividad. Todo esto puede resultar en una invitación a un evento
especial de la iglesia.
b. Un método o programa:
1) Participación mutua: hacer cosas juntas: correr juntos, aeróbicos, cocinar,
viajar (ejemplo: Una vacación o un viaje a Israel juntos), compartir cenas,
participar en un club de deportes (golf, tenis). Cualquier cosa legítima que
interesa la gente del grupo que apunte.

2) Casa abiertas: Invitar las personas a su casa para un café o una comida. Esto
puede ser preliminar a hacer otras cosas juntas. Sea sincero en crear las
amistades. No les manipule.
3) Otros métodos: ayudar a personas en su comunidad en tiempos de
necesidades, involucrarse en necesidades de la comunidad (limpieza),
invitarles a un estudio bíblico.
E. La planificación para la reunión

Las primeras impresiones son casi permanentes.
1. El enfoque en la reunión
a. El sermón: Tiene que ser una respuesta a una necesidad que ellos reconocen que
tienen; debe ser relevante e interesante. Puede ser el primero de una serie de 3 o 4
domingos. Ejemplos son “Cómo tratar con las tres emociones fatales: estés, ira y
depresión”. El primer mensaje puede ser “La solución a su stress”, segundo,
“Cómo difundir su fusible”, y el tercer “Cómo derrotar la depresión”. Es el tema
del próximo mensaje que es la atracción de volver el próximo domingo.
b. La música: Tiene que ser bien hecha. Solamente los mejores músicos y cantantes
deben estar incluido en la reunión. Siendo que la reunión es para los no creyentes
hay poca necesidad que ellos participen mucho en la música. La mayoría de la
música hará desde la plataforma. Toda la música apunta al tema del día.
c. El drama: Si decide usar el drama, tiene que ser hecho con los mejores. La
duración es 4-6 minutos para introducir el tema del sermón, diseñado a sorprender
e identificar un problema real en sus vidas. Debe ser bien ensayado y practicado
con el operador del sonido y luces presente.
d. Los que saludan a la gente: Deben estar en dos locales: cerca el lugar de
estacionamiento o la entrada (ojo: son las primeras personas que la vista verá –
deben tener una linda sonrisa, amable y vestido adecuado). Deben saber como
contestar cualquier pregunta, y ayudar en diferentes situaciones sin comunicar
molestia. Un segundo local debe ser más cerca el lugar de reunión para repartir el
boletín y dirigir a las personas a sus asientos.
e. El boletín: Todos los anuncios de las actividades bien escrito en un boletín que
contiene calendario de actividades que vienen, estado financiero de cada semana,
y un pensamiento de valores de la iglesia que es llamativa a la audiencia. Algunas
iglesias dejan un lugar para tomar apuntes del mensaje.
2. El enfoque en la facilidad
a. Todos del equipo y grupo nuclear deben llegar muy temprano para asegurar que el
lugar es impecable. Si anticipa problema, venga preparado para limpiar. Verifique
que el auditorio, los baños y la cuna están en condición. El sonido y luces deben
ser probado antes del comienzo de la reunión. La reunión tiene que operar
eficiente. Cada falla puede desanimar un inconverso a considerar a Cristo.

b. Si tiene el lugar para ofrecer un café o factura en la conclusión de la reunión. La

gente que sirve debe estar preparado para contestar preguntas y comunicar
servicio.
c. Puede tener un estand para repartir información sobre las actividades, información
de la iglesia y los ministerios. Todos los ministerios de la iglesia deben tener un
folleto describiendo sus actividades, filosofía y programa.
d. Que esté preparado para cualquier emergencia. Tener arreglado una ambulancia
por si acaso.
3. El enfoque en la cuna
a. Si quiere que asiste parejas jóvenes con niños tiene que proveer para sus niños
una sala de cuna adecuada. ¿Es limpia? ¿Segura? ¿Suficiente grande para el
número de chicos? ¿Suficiente número de obreros?
b. Si tiene una enfermera disponible para servir en la sala de cuna, debe incluirla en
la propaganda.
4. El enfoque en la reunión con niños

a. El ministerio de la educación cristiana para los niños puede ser la clave para una
pareja nueva. Debe estar incluido en la propaganda con fotos.
b. Las clases deben estar diseñado para cada edad con una planificación de los años
para crear anticipación y expectativa. La decisión de volver el próximo domingo
muchas veces depende de la reacción de los niños a su escuela dominical. “¿Te
gustó? ¿Quiere volver? ¿Qué aprendiste?”
El próximo paso del crecimiento de la iglesia plantada es otra mentalidad y otro

método para asegurar que mantiene el impacto con la comunidad para Cristo.

Preguntas sobre el paso del nacimiento de la iglesia
1. Según lo que ha leído en esta sección, ¿Cuál sería un buen tiempo para iniciar una
iglesia? ¿Cuántas personas están en su grupo nuclear?
2. ¿Qué nombre pondría para identificar la iglesia? ¿Es un buen nombre según las
pautas mencionadas en este estudio? ¿Cuáles son sus razones por elegir el nombre?
3. ¿Dónde quisiera ubicar una nueva iglesia? Califique la ubicación entre 1-10 (10 es
mejor) según las doce características de este capítulo.
4. ¿Qué tipo de presupuesto se puede contar? ¿Qué porcentaje puede dedicar a la

publicidad? ¿Qué puede hacer con este presupuesto?
5. ¿Qué hará para asegurar que la gente vuelve le domingo siguiente? ¿Qué hará para
atraer más personas nuevas?
6. ¿Cuántas personas tiene en su comunidad de relaciones? ________ ¿Qué tipo de

iglesia puede atraerles a ellos para asistir e interesarse en la iglesia?
7. ¿Ha pensado en las cuatro áreas de planificación para la primera reunión? ¿Qué aplica
a su situación y qué no? ¿Qué añadiría a esta sección?

Parte IV4: El paso del crecimiento

Una vez que tiene el grupo nuclear y ha pasado la primera reunión, tiene que tener una
estrategia para seguir creciendo. Si bien ha aplicado los principios previos debería tener
entre 100 y 200 en la primera reunión. En este capítulo presentaremos seis principios
esenciales para sostener el crecimiento. Algunos de los principios han sido mencionados
pero son importantes para asegurar el crecimiento.
A. El liderazgo para el crecimiento

1. ¿Quién hace que la iglesia crezca?
a. Los dones:
1) Liderazgo (Ro 12:8). Los líderes tienen visión y proveen un sentido de dirección y la
motivación para moverse en aquella dirección. Los que tienen éxito no sirven bajo una
junta directiva de diáconos o ancianos, sino son un líder de líderes. El pastor tiene que
asumir el papel del fuerte líder principal en la congregación.
2) Fe (1 Co 12:9). Es la capacidad de comprometerse a una visión con la convicción que
Dios va a realizarla. Es la capacidad de vencer el miedo de fracasar y permita que el
pastor tomara riesgos para el reino de Dios.
3) Evangelismo (Ef. 4:11). Es una pasión fuerte para ver a los inconversos llegando a
Cristo. Ellos no solamente ganan a otros, sino tienen una influencia fuerte que motiva a
otros hacer lo mismo.
b. El temperamento
1) Los pastores de iglesias que van a crecer son los que toman el mando de la iglesia y
hacerla crecer. No es un accidente. La característica normal es un alto D combinado con
un secundario I, o un alto I combinado con un secundario D. Los de algo E o C, tienden
a funcionar mejor en un equipo dirigido por un alto D o I.
2) Los que tienen el temperamento que enfoque en el futuro, visionarios, y que son
animados con las posibilidades que les esperan. Son los que prefieren la intuición y
toman decisiones por lógica y el análisis objetivo, o puede ser basándose en valores y
preocupación por necesidades de personas. Los extrovertidos tiende a tener una ventaja
sobre los introvertidos en generar un crecimiento en una iglesia. El mejor buscar la
persona que cumple con el perfil antes de comenzar la obra.
2. ¿Qué hacen?
a. El pastor
1) Tradicionalmente se esperan que los pastores visitan a los miembros en casa, en el
hospital, casar, enterrar, y predicar los domingos y miércoles.
2) Imposible si la iglesia tiene 2,000 miembros. Un pastor no puede ser efectivo con más de
100 personas, trabajando tiempo completo.
b. El estanciero
1) Puede ser que pastorea un grupo pequeño (equipo o futuros líderes). El estanciero
asegura que la obra se cumple por otros.
2) Las características de un ranchero son:
a) Los estancieros ministran por medio de otros y les entrenan para hacer la obra del
ministerio. Los pastores ministra a gente directamente.

b) El estanciero tiene el panorama de toda la obra y supervisa todo el liderazgo,

incluyendo el cuidado pastoral. El pastor enfoque en el cuidado pastoral y la
predicación.
c) El estanciero cree que Dios espere que la gente haga el ministerio a otros, porque Él
les capacitó para hacerlo. El pastor cree que él es el más capacitado para hacerlo.
d) El estanciero creen que son dispensables, en el sentido que si son incapacitados
otros ha sido entrenado para continuar la obra. Los pastores tiende a hacerse
indispensable a la obra, pensando que si ellos no están, la obra caerá.
e) El estanciero realiza que no puede controlar todo lo que sucede, entonces
decentraliza la autoridad por comunicar la filosofía y estrategia que es necesaria y
deja la libertad en cómo aplicarla. El pastor tiende a pensar que tiene que decidir
todo lo que sucede en la iglesia.
f) El estanciero quiere ser actualizado con lo que está pasando en el ministerio, pero el
pastor prefiere el estatuo quo.
B. La visión para el crecimiento

1. Los factores negativos contra el crecimiento (los más comunes)
a. Una atmósfera familiar. Parece contradictorio, pero el sentido de familia,
cuando aplicado a la congregación en general, tiende a ser un factor negativo
para el crecimiento. No tiene la motivación de incorporar a más, mucho
menos a otros diferentes. El sentido de familia tiene que ser reservado a
grupos pequeños (puede ser varios) donde ocurre todo el cuidado de los unos
a los otros, pero el mando de la Gran Comisión va a requerir a otro espíritu.
b. Una comunidad cómoda. La mayoría están dispuesto a llegar el domingo y
dejar algo en la ofrenda, pero nada más. Están más interesados en ser cómodo,
que en arriesgar la posibilidad de ser rechazado de sus amigos. Los que
involucraron en el principio, tiende a reducir su actividad después de construir
un edificio.
c. Una persona poderosa. Cuando hay una persona laico o un grupo en la iglesia
que desea controlar mucho que sucede en la iglesia, aún cuando los motivos
son nobles (protegerse de liberalismo, o un pastor joven con ideas raras),
causan tanta confusión y malentendidos que la iglesia no crece. Las nuevas
personas no son bienvenidas en tales casos porque no entienden como debe
hacer las cosas y tiende a aliarse con el pastor. Así que ellos no convienen
mucho crecimiento.
2. Los factores positivos para el crecimiento
a. Una visión singular y clara. Todos tienen que ver la visión y quererla.
b. Implementar grupos pequeños. Si comienza el ministerio desde el principio
eliminar el problema de una iglesia familiar y proveer el campo para el
desarrollo de los dones, el liderazgo y la mejor manera de asimilar los nuevos
creyentes.
c. Un ejercito de laicos movilizados: Al máximo posible experimentan el
proceso de asesoramiento y comienzan a pensar en su contribución al reino en
el área de su preparación divina (dones, talentos, pasión, temperamento,
personalidad, madurez y disponibilidad).

d. Los líderes laicos entrenados: Todos los del equipo son elegidos por su
capacidad de entrenar a otros en el área de su excelencia y experiencia. El
equipo administra y los laicos ministran. La gente es delegada la autoridad de
ser líderes en el área de su ministerio, no sobre toda la iglesia o otros
ministerios. Si mantiene los líderes ocupados en su área de ministerio, no tiene
mucho energía de molestar en otras áreas.
C. El equipo para el crecimiento

1. ¿Cuántos?
a. El promedio: La mayoría de las iglesias piensan en el liderazgo para
mantenerse, no para crecer. Los niveles normales del número de personas de
tiempo completo para mantenerse son 1:200, 2:300, 3:400, 4:500, 5:600, etc.
Pero una iglesia de 400 quiere crecer va a precisar 4 personas tiempo
completo (o sea 1:100 miembros).
b. El problema: Si la iglesia comienza con un equipo de 2-3 personas bien
preparada y calificada están preparado para el crecimiento inicial.
Normalmente requiere 5 personas (mínima) voluntarias para equilibrar a una
persona tiempo completo, si todos tienen la misma preparación, dones,
temperamentos, pasión, etc. Así que la prioridad es la multiplicación de líderes
entrenados.
c. La cuestión: ¿Qué es nuestra visión para el crecimiento? ¿Hasta qué tamaño
queremos crecer? Las iglesias que comienzan con un equipo de 3 o más
tiende a crecer muy rápidas.
2. ¿Quién?
a. La fuente del equipo: La persona en el punto tendría que buscar en Institutos
Bíblicos, Facultades Cristianas, o en ministerios existentes. Al hacer conocido
la visión, algunos serán atraídos.
1) A dentro de la congregación. Si el proyecto es un anexo de una iglesia madre, puede
buscar a personas ya conocidas que ha observado en el ministerio por un tiempo y que
ha manifestado su carácter, sus dones y efectividad en el ministerio. La idea es que
cualquier persona en la congregación puede lograr una posición en el equipo. Comienza
con el ministerio en grupos pequeños donde manifiesta su ministerio con personas
(discipulado, enseñanza, edificación, cuidado pastoral, y capacidad de reproducirse y
retener su fruto). Luego abre la oportunidad de participar en un ministerio en la iglesia
como voluntario(jóvenes, jóvenes mayores, adultos o otra especialidad, como la música,
drama o administración). Mientras tanto esté aprovechando toda las oportunidades de
entrenamiento en la iglesia. A la medida que su contribución requiere más tiempo para el
provecho de la iglesia, la oportunidad de un ministerio tiempo completo puede abrirse.
2) A fuera de la congregación: Si encuentra a alguien haciendo un ministerio similar a lo
que quiere la iglesia, se puede ofrecerle la oportunidad de participar en el equipo de
pastores. Normalmente se busca a alguien que tiene éxito en otro ministerio porque se
puede traer su mismo éxito a la nueva obra también. El problema es que para que una
iglesia beneficie, la otra tiene que perder. Cuando hay una abundancia de personas bien
entrenadas y dotadas, el problema es mínima (como en EEUU), pero donde la obra es
limitada (como en Latinoamérica) es complicada.
b. El criterio para el equipo

1) El carácter personal: ¿Anda con Dios? ¿Responde bien a corrección, dificultades,

conflictos, pérdidas, reproches, y cuando está presionada? ¿Tienen un corazón para
servir a personas?
2) La visión del ministerio: ¿Tienen la misma visión de la iglesia? Hasta que estén
convencidas de la visión de la iglesia, no debe participar en el nivel del equipo.
3) El diseño diferente: Tiene que buscar el equipo nuevo según las limitaciones existentes.
Los líderes tienen que ministrar en áreas de sus fuertes y buscar a otros en áreas de sus
limitaciones (dones, talentos, y capacidades) para complementar lo que existe.
4) La filosofía del ministerio: Es la descripción del porque se hace lo que hace. Es una
declaración de valores que dictan las prácticas. Es más importancia que esté de acuerdo
con la filosofía que estén de acuerdo con detalles de doctrina.
5) La lealtad al pastor: Si tiene cualquier reserva en cuanto a su lealtad al pastor, debe
retirarse de inmediata, antes que su duda del pastor o su filosofía causa un conflicto o
división.
D. La movilización para el crecimiento

La movilización de las personas de la iglesia es la señal de vida del cuerpo de Cristo. Es esencial que
un alto porcentaje de la congregación tiene que estar involucrado en alguna manera en una tarea del
ministerio.
1. ¿Quién moviliza a los laicos?
a. La persona puntera. La persona responsable es el líder, y él debe ayudar a las
primeras personas en su asesoramiento y ubicación en el ministerio. Cuando
encuentra a alguien con la pasión de ayudar a otros en su ministerio, lo puede
delegar el ministerio a ellos.
b. Un miembro del equipo. En las iglesias excepcionales actuales tiene una
persona en el equipo que se dedica a este ministerio. Puede ser una
responsabilidad entre varios para un miembro talentoso del equipo en el
comienzo de una iglesia, luego un ministerio tiempo completo.
c. Un laico. En el comienzo es posible que una persona voluntaria puede ser
entrenado en el ministerio y ser una contribución significativa a la iglesia.
2. ¿Cómo movilizará a los laicos
a. El pasado. En los años 60-70 empezó un movimiento de entrenar a toda la
congregación de sus dones y responsabilidad de ministrarlos. El ánimo que
resultó fue el comienzo de un avivamiento.
b. El problema. Hemos desarrollado una buena teología de los dones, pero no
una práctica muy buena. La mayoría de los mensajes sobre el tema son
apologéticos o polémicos, pero pocos explican cómo utilizarlos. Pocas iglesias
ayudan a los miembros descubrir sus dones y menos que son organizadas para
incorporar el uso de los dones descubiertos.
c. La solución. En los 80-90 algunas iglesias empezaron a estructurar la iglesia
alrededor del ministerio según los dones que Dios levantó entre la iglesia. El
ministerio de redes en la iglesia puede abrir la puerta para que la iglesia
funcione como un cuerpo.
d. El programa. Es muy importante que el proceso sea parte del comienzo de la
iglesia. Consta de tres pasos:
1) El paso de la educación donde reciben la instrucción bíblica y práctica sobre los dones,
talentos, pasiones, temperamentos y personalidades y su relación con el ministerio.

2) El paso de la consultación donde se consulta con un miembro del equipo o laico para
analizar los resultados. El paso es para asegurar que los resultados son correctos,
contestar preguntas y discutir las posibilidades del ministerio con sus calificaciones.
3) El paso de la movilización resulta cuando juntan las oportunidades en el ministerio con
la descripción de la persona. La compatibilidad entre las características de la persona y
las descripciones de trabajo de todos los puestos disponibles en la iglesia. Termina con la
asignación de las personas en una tarea.
E. La asimilación para el crecimiento

Muchas nuevas iglesias atraen a muchas personas en la puerta principal, pero salen por la puerta
trasera. Si puede involucrar a las personas puede ayudar en la incorporación de las personas en la
iglesia.
1. Las características de asimilación.
a. Nuevos miembros deben tener 7 nuevos amigos en la iglesia.
b. Nuevos miembros debe poder identificar sus dones.
c. Nuevos miembros deben estar involucrado en por lo menos un
ministerio/papel/tarea en la iglesia, según sus dones y temperamentos.
d. Nuevos miembros deben ser activos en un grupo pequeño.
e. Nuevos miembros deben demostrar un compromiso financiero a la iglesia.
f. Nuevos miembros deben entender e identificarse con las metas de la iglesia.
g. Nuevos miembros deben asistir las reuniones de adoración con regularidad.
h. Nuevos miembros deben identificar sus amigos y familiares fuera de la iglesia
y iniciar los pasos para ayudarles llegar a conocer a Cristo y seguirle como un
discípulo.
2. Algunos métodos de asimilación
a. Una atmósfera de aceptación. Tiene que hacerles sentir aceptados.
1) Las investigaciones: La razón #1 que la gente da por haber juntado a una iglesia es que
“sintieron aceptado”. Hace 40 años buscaron a una iglesia para los niños.
2) La responsabilidad: Los miembros aceptan la responsabilidad de hacer que los demás
sienten aceptado. No es la responsabilidad del equipo solo, sino toda la congregación.
Este concepto tiene que estar integrado en el pensamiento del grupo nuclear. No ocurre
por accidente, sino a propósito.
b. Una clase para los nuevos asistentes. Para los que asisten regularmente pero
no son miembros la clase es para comunicar el propósito de la iglesia y lo que
la iglesia espera de los miembros que quieren ser parte. El objeto de la clase es
que ellos deciden participar en la clase para nuevos miembros.
c. Una clase para los nuevos miembros. Explica el compromiso de los
miembros.
1) Compromiso a la visión y las metas. Cada persona debe decidir en una lista de personas
de sus amigos que quieren ganar a Cristo.
2) Participar en un grupo pequeño. Es una fuente para los 7 nuevos amigos para asimilarse
en la iglesia. Es una manera de supervisar la asistencia y la condición espiritual de los
miembros.
3) Experimentar el proceso de asesoramiento: Puede ser logrado como parte de un grupo
pequeño o un ministerio de la iglesia. Normalmente esto resulta en un deseo de estar
involucrado en el ministerio de la iglesia.
4) Aportar al ministerio: En vez de seguir repitiendo la necesidad para ofrendar en la
congregación, es mejor explicar el compromiso como parte de la membresía.

F. La organización para el crecimiento

1. El papel del equipo
a. El problema: En las iglesias pequeñas con un pastor y una junta que se
reúnen uno o dos veces por mes para decidir sobre asuntos administrativos y
como gastar los pocos fondos que poseen. Se presume que este tipo de
discusión es lo que consta el “ministerio”. Tales reuniones consumen tanto
tiempo y energía emocional que no hay tienen interés para otra cosa.
b. La solución: Siendo que el ministerio de los laicos tiene tanto valor y su
tiempo es tan corto, es mucho mejor que el equipo asume estas detalles
administrativos. Los que tienen más tiempo deben tomar la mayoría de las
tareas. Son entrenados para hacerlo, o por lo menos saben dónde encontrar las
repuestas.
2. El papel de los laicos
a. El problema: La mayoría que ha estado en una iglesia toda su vida son
convencido que no pueden ministrar a otros: líderes tienen que ir a un instituto
o Facultad para ministrar. Así cuando precisa un “ministerio” tiene que buscar
un profesional. Esperan que los pastores/ancianos hacen todo el ministerio.
Cuando no sucede tiende a frustrarse contra los líderes de la iglesia. Cuando
alguien que no es el pastor le visita, no vale.
b. La solución: El modelo que funciona es el de permitir que el equipo
administre y los laicos hacen el ministerio.
1) El principio: Las Escrituras enseñan que toda la congregación tiene que estar
involucrado en el ministerio de la iglesia. (1 Co 12-14; 1 Pe 4:11-12; Ef. 4:11-12). El
“ministerio” es el ejercicio de los dones en servicio a los demás, es decir, “la obra del
ministerio”.
2) La práctica: En primer lugar, es desarrollar una filosofía del ministerio que pone el valor
en la participación de todo el mundo en el ministerio. El lema es “Cada miembro un
ministro”. En segundo lugar, un programa de asesoramiento continuo para facilitar el
descubrimiento de los dones y su lugar único en la obra. En tercer lugar, el principio que
ningún ministerio, tan necesario que sea, no comienza hasta que Dios levanta a la
persona con dones, talentos, temperamento y pasión para ser los líderes de tal ministerio.
En cuarto lugar, estos líderes tienen la autoridad para operar sus ministerios con un
mínimo de reglas y interferencia de afuera. Juntos se crean una filosofía y estrategia
escrito para el ministerio y luego tienen la libertad de crear el programa que mejor
cumple con la filosofía. El ministerio pertenece a ellos, no a nadie más.

La hoja de ejercicios para el paso del crecimiento
1. Según este capítulo, ¿Es Ud. el tipo de líder que hace crecer a una iglesia? ¿Qué son sus dones
espirituales? ¿Qué es su temperamento? ¿Es un pastor o un estanciero?
2. Si es el tipo de líder que hace crecer las iglesias, entonces, ¿Qué debe ser su posición en un equipo
para plantar una iglesia? Si no es, entonces, ¿Qué debe ser su posición?
3. ¿Quiere ver su iglesia crecer más grande que 200 personas? Si su respuesta es sí, ¿Qué será el
tamaño del equipo que debe recluir?
4. Cuándo analiza el ministerio y programas de una nueva iglesia, ¿está poniendo el énfasis en un
don especial? ¿Consideraría su ministerio equilibrado en términos de los dones del Espíritu?
5. ¿Qué es su plan de asimilar a personas en la iglesia? ¿Cuándo debe empezar el proceso de
asimilación? ¿Incluye todos los pasos mencionados para asimilación mencionada en este estudio?

6. ¿Qué papel tiene los laicos en el liderazgo de la iglesia? ¿Quién será los líderes de los ministerios?
¿Quién será los administradores?
7. ¿Qué sabe de la iglecrecimiento? ¿Cuántos libros ha leído sobre el tema? ¿Cuántos libros planea a
leer en el futuro?
8. ¿Cuántos principios de iglecrecimiento que sabe, no fueron hablados en este estudio? ¿Cuántos
están practicando en su iglesia actual?

El paso de la madurez
La iglesia puede tener 12-20 meses desde su comienzo. Han llegado a una
asistencia de 100-200 personas, la mayoría son los que vienen por invitación personal
y unos pocos por la publicidad que han recibido. Han logrado una buena reputación
en la comunidad y la mayoría del crecimiento ha venido de personas que no
pertenecía a otras iglesias. La iglesia está en la escala de crecimiento numérico y
espiritualmente. Ya puede sobrevivir por sí mismo (si es un anexo o hija de una
iglesia madre). Una de las decisiones en este escala es cuándo buscar terreno
permanente para la iglesia.
A. La descripción de una iglesia que madura

1. La visión de la gran comisión: Si tiene mucho éxito en el comienzo puede
perder la visión en toda la actividad.
a. Plantar la visión: La visión tiene que estar clara y todos sepan a dónde van.
Es el trabajo especial del pastor principal. Es algo repetida constantemente.
b. El contenido de la visión: La búsqueda para los interesados y el compromiso a
discipularles (Mt 28:19-20; Mr 16:15).
1) Los positivos: El uso de la publicidad en el comienzo no continúe, sino la dependencia
sobre la reputación en la comunidad de la iglesia y la red de personas involucradas.
2) Los negativos: Algunos que juntan en el comienzo llegarán a ser incómodos con la
visión, y volver a las iglesias tradicionales.
2. Un ejercito de laico bien movilizado:
a. El liderazgo del programa de asesoramiento. Ya un laico ha sido entrenado de
un miembro del equipo y un nuevo equipo de laicos ha sido formado para
tomar la responsabilidad del ministerio.
b. El éxito del programa: La cantidad de los programas de la iglesia que están en
manos de los laicos que han sido entrenados. Debe haber 60-70 tareas o
posiciones disponible para cada 100 miembros de una iglesia. Si tiene menos,
resultará en muchos miembros inactivos. Siempre debe tener más posiciones
para llenar, que personas activas en posiciones actuales.
3. Un ministerio culturalmente relevante: La mayoría de las iglesias son anticuada
e irrelevantes.

a. La responsabilidad: Si la iglesia es relevante, es porque los líderes han

aceptado la responsabilidad de mantener la iglesia en línea con la cultura de la
comunidad. Ellos hacen una exégesis de la Biblia y la comunidad. Siempre
están hablando de lo que sucede en la cultura y como la estrategia de la iglesia
debe responder.
b. Los resultados: Puede provocar una reacción mixta: Algunos no puede
ajustarse a los cambios y lo que sigue desarrollando. Puede que la iglesia llega
a ser más heterogénea, llena de gente diferente que el grupo original.
4. Una adoración auténtica y sentida
a. La responsabilidad: Es difícil encontrar la persona que puede llevar toda la
congregación en una adoración auténtica, en vez de alguien que meramente
dirige las canciones. No es necesario que él conozca música para ser el líder
de la adoración, pero es esencial que tenga y manifiesta que tenga un corazón
para Dios y quiere que todos adoran a Él.
b. Los resultados: La adoración no llega a ser predecible, ni aburrida, sino una
experiencia fresca y genuina cada reunión. Lleve a las personas a un
compromiso nuevo al Señor. Toca la vida donde las personas viven y pone a
Cristo en medio de sus circunstancias. El énfasis en procurar la excelencia en
todo, especialmente la música eventualmente producirá un programa que
glorifica a Dios y llama la atención de los inconversos.
5. Un evangelismo bíblico y relevante en la cultura: la meta del porcentaje de
conversiones al crecimiento por transferencias/biológico debe ser el 50%
a. Los métodos: (1) Entrenar a la congregación cómo ganar a su comunidad de
relaciones (vecinos, colegas y familiares). Comienza en la membresía y es
motivado en los grupos pequeños. Alguien con el don de evangelismo y
enseñanza tiene la responsabilidad de desarrollar un programa para los grupos
pequeños y un programa en la iglesia. (2) Un programa en la iglesia de
reuniones especiales para los interesados (no directamente para los creyentes).
Es de tanto categoría que los miembros está dispuestos a invitar sus amigos y
familiares.
b. El resultado: Si los miembros establecen una red de amigos inconversos y
saben como pueden o explicar el evangelio/dar su testimonio o traer a sus
amigos a una reunión donde sus amigos van a disfrutar y escuchar el
evangelio claramente presentado, el resultado será más conversiones por el
esfuerzo de todos y el ánimo creciente en la congregación inevitable.
6. Una red viva de grupos pequeños
a. El liderazgo: Es el resultado de un entrenamiento en dos pasos (1) Los líderes
existentes persiguen a otros líderes en la congregación o otros grupos para
multiplicar nuevos grupos. Son entrenados mientras están involucrados en el
ministerio con su mentor. (2) Todos los líderes o líderes en preparación asisten
el entrenamiento para líderes de grupos pequeños cada mes donde reitera la
visión para el ministerio y reciben ayuda para ser efectivo en un grupo
pequeño.

b. Los programas: La meta es 10 grupos para cada 100 miembros de la iglesia (7

grupos/100 es el mínimo). Muchos grupos especializados pueden existir
también (grupos del ministerio, o grupos para ayuda especial que han pasado
por unas problemas significantes: abuso, adición, alcoholismo, divorcio o
otros.
B. El liderazgo de una iglesia que madura
1. El liderazgo pastoral: El pastor principal no será un dictador, porque no permitiría

el desarrollo de muchos otros líderes. Es como un estanciero, con integridad y
fuerza sobre toda la iglesia, y pastor a un grupo pequeño donde él se reproduce en
las vidas de esta gente. Se dedica una a dos horas diarias para su adoración y la
oración de intercesión. El trabaja de cerca con el equipo en que ellos admiran los
unos a los otros. Él asegura que todos se consideran un verdadero equipo, no sus
empleados. Por el don de evangelismo necesario él tiene tiempo para encuentros
con amigos inconversos cada semana por deportes, clubes o otras actividades en
que él comparte su testimonio y el evangelio.
2. El liderazgo de equipo:
a. ¿Quiénes son? Funcionan como ancianos y cumplen los requisitos de 1 Ti 3 y
Tito 1.
b. ¿Qué hacen? Forman el equipo pastoral y que ellos son líderes de equipos de
laicos. Por ejemplo, uno puede ser el líder de adoración y culto que tiene un
equipo de todas las personas involucrados en los varios cultos. Él invierte
tiempo con su equipo en planificación y ensayos, además en un estudio de las
Escrituras y oración. Otro líder puede estar encargado de los grupos pequeños
y funciona en la misma manera. Así con todos los ministerios.
3. El liderazgo de los laicos: El liderazgo penetra hasta al fondo de la iglesia.
a. ¿Quiénes son? Los que han manifestado su liderazgo en diferentes ministerios
relacionado con personas (no administradores ni el mantenimiento). Son
obispos (supervisores de personas) en formación. Cuando tiene el respeto de
la congregación por su contribución a vidas, se puede presentarles a la
congregación para ser reconocido como ancianos (si es la forma de gobierno
que quieren). No debe asignar los ancianos muy pronto porque los problemas
de liderazgo debe evitar (1 Ti 5:22). En Hch 14 parece que Pablo esperó por
lo menos un año.
b. ¿Qué hacen? Su papel es el ministerio. La mayoría deben estar involucrada
en ministerios en casa. Sus funciones principales son enseñar, aconsejar,
entrenar a otros. Algunos pueden ser ministerio para el grupo de personas que
apuntan, los interesados entre los inconversos. Pueden ser grupos especiales
fuera del edificio de la iglesia.
C. Las facilidades de una iglesia que madura

Hasta ahora la iglesia siguen en edificios temporales, alquilados. Si hubiera intentado comprar un
terreno prematuramente, quedaría muy chico en poco tiempo y limitaría la potencial del crecimiento.

Sería como el zapado diciendo hasta que talla puede crecer el pie. En el paso de la madures (2-5 años)
que la iglesia tendría que decidir sobre sus edificios permanentes. En este tiempo los líderes tendrían
una idea de qué será el tamaño último de la iglesia. Esta decisión afectará la potencial de la iglesia y
consta de tres decisiones.
1. Los edificios permanente verso temporal.
a. Las ventajas de un edificio propio: (1) Comunica permanencia y estabilidad
a la comunidad. (2) Muestra que la iglesia está en cargado de su destino, no
un dueño de la propiedad. No puede hacer lo que quiere sin autorización. (3)
No tiene que conectar las luces y sonido para cada reunión y luego
empacarlos. La cuna y las clases de la educación cristiana son otros
ministerios que requiere mucha preparación. Con demasiado tiempo esta
actividad desmoraliza.
b. Las desventajas de un edificio permanente: (1) El costo de un edificio. El
valor del terreno va subiendo todos los días. (2) Obliga que las inversiones
iniciales de la iglesia estén dirigidas a ladrillos y cemento, en vez de personas
especialmente para gente de talento y dones para el ministerio. (3) Una vez
que es construido el crecimiento de la iglesia es limitado a su tamaño.
2. Los edificios nuevos versos usados
a. Las ventajas de un edificio nuevo:
1) Un nuevo edificio tiene una atracción natural, especialmente si tiene una arquitectura
llamativa.
2) Un nuevo edificio aumenta la imagen de la congregación. Sienten un orgullo de su
iglesia.
3) Un nuevo edificio puede ser diseñado para suplir sus necesidades específicas. Requiere
todo tipo de iglesia para alcanzar todo tipo de personas.
b. Las desventajas de un edificio nuevo:
1) Un nuevo edificio es la alternativa más cara. Si cuenta en el crecimiento para pagar la
deuda puede ser una situación de riesgos.
2) Una vez que termina el edificio, solamente puede ampliar el edificio pocas veces.
Además las reuniones pueden llegar el punto de saturación que limita el crecimiento.
3) El movimiento de la comunidad puede cambiar el valor del edificio. Si la gente mueve
de la área urbana a los suburbios. Ciertas áreas pueden degenerar socialmente y dejar la
iglesia sin el tipo de persona que fue el propósito original.
c. Las ventajas de un edificio alquilado:
1) Principalmente la ventaja es económica. No es tan costoso como construir un edificio.
2) También si un edificio no le sirve por cualquier razón se puede cambiar con facilidad a
otro local, aunque no es muy ventajosa cambiarse demasiado.
3) Se puede alquilar con la opción de compra, que permita que los pagos de alquiler en el
primer año sean aplicados a la compra.
d. Las desventajas de un edificio alquilado:
1) Los costos iniciales pueden ser muy altos en diferentes países. Por ejemplo, si tiene un
frente con vidriera a la calle muchas veces tiene que pagar la “llave”, un pago extra del
alquiler por el valor de visibilidad. Puede llegar a valer $10,000 a $25,000 depende de la
ubicación. Normalmente tiene que pagar un mes adelante y un mes de depósito, pero en
otros países puede pagar un mes adelante por cada año del contrato y hasta dos meses de
deposito, así llegará a cuatro o cinco meses de alquiler más la llave.
2) La regla de “lo barato sale caro” es verdad en alquiler. Los edificios viejos son más
baratos, y más costosos a mantener.

3) Algunos edificios pueden tener una reputación de los previos inquilinos (una secta, un
negocio que fracasó, o personas raras) que causa la gente en la comunidad a evitar
asociación con el edificio.
3. La ubicación geográfica
a. El grupo nuclear: Si la mayoría de ellos viven en una zona geográfica, y
coincide con la comunidad que apunte, la ubicación debe estar cerca ellos. Si
está lejos de este grupo, entonces no van a tener la libertad de traer sus
vecinos y amigos. Los amigos de este grupo son la clave del futuro de la
iglesia.
a) Si la distancia es demasiado, eventualmente los del grupo original van a desanimarse. Los
estudios indican que el máximo tiempo en viajar a la iglesia debe ser entre 15-25 minutos para
mantener la congregación.
b) Si este grupo no vive dentro de la comunidad que apunte, los residentes les considerarán como
extranjeros, no como parte de su comunidad y al rechazarles a ellos, a la vez rechaza asociación
con la iglesia.
2. Otras iglesias: Debe estar ubicado lo más lejos de otras iglesias que sea
posible. Esto eliminaría el sentido de competencia y la acusación de robar
ovejas. La excepción sería si la comunidad tiene muchas iglesias, pero
ninguna es efectiva en alcanzar la comunidad.
3. Donde crece la ciudad. Es mejor estar en el camino de dónde crece la ciudad,
especialmente con casa nuevas del nivel o la comunidad que quiere alcanzar.
Si la comunidad está en transito, cambiando el valor de propiedades para
abajo por emigraciones de personas, etc., debe considerar a dónde va la gente
cuando cambian casas.

Hoja de ejercicios sobre la escala de la

madurez
1. Si puede imaginar la iglesia que quiere plantar diez años luego, ¿qué ve? Describa lo
que viene a la mente.
2. Mientras que piensa de esta iglesia, ¿qué valores o principios (visión, evangelismo,
relevancia, etc.) surgen en la mente? ¿Qué impacto tendrán?
3. Al considerar las ventajas y desventajas de un edificio temporal, ¿qué elegiría? ¿Por

qué?
4. Al considerar las ventajas y desventajas de un edificio nuevo verso un usado, ¿qué

elegiría? ¿Por qué? ¿Qué es su opinión de un edificio usado?
5. De los factores de la ubicación de la nueva iglesia en una comunidad, ¿qué le parecía

más importante? ¿Por qué? ¿Puede pensar en otros factores?

El paso de la reproducción
Cuando la primera iglesia tiene 3-5 años y una asistencia de 300-500 puede empezar
a pensar o en plantar otra iglesia o una mega-iglesia (1.000 o más). Si la opción de
empezar a reproducir a otras iglesias se decide, el éxito dependería de la calidad y
número de líderes que Dios levanta en su iglesia madres o atrae de otros ministerios.
La cuestión de cuándo y dónde debe empezar las nuevas iglesias requiere la
sabiduría de Dios. La visión también debe incluir la fundación de iglesias con las
estrategias mencionadas en otras partes de la nación y al exterior.
Siendo que este paso es integral en la filosofía inicial de la iglesia, no es algo nuevo
para la iglesia, sino una etapa que la iglesia ha estado apuntando desde el comienzo.
A. Las razones para reproducirse

1. La necesidad de reproducir otras iglesias.
a. Hay pocas iglesias con la visión de reproducirse. La mayoría de nuevas
iglesias resultan de malos motivos. La gran mayoría de las iglesias no crecen,
entonces tienen la mentalidad de sobrevivir, no duplicarse. Cuando surge la
motivación en una iglesia de plantar una iglesia nueva, normalmente es
apagada enseguida.
b. Hay pocas iglesias que alcanzan las ciudades. Más de 75% de las
poblaciones viven en áreas urbanas. Una iglesia no puede tener el impacto que
5-10 iglesias pueden tener una población grande.
c. La mayoría de las iglesias resisten los cambios. En los EEUU estiman que
casi 30% de las iglesias van a cerrar en los próximos 5 años.
1) El problema: La mayoría de las iglesias que comenzaron antes de 1960 han mantenido
un ministerio de aquella cultura, pero la cultura ha cambiando, pero la iglesia, no. Ya no
tienen influencia. El argumento es: “si funcionó en el pasado, va a funcionar en el
futuro”, pero no es necesariamente cierto. Estas iglesias prefieren quedar cómodos que
cambiarse.
2) La solución: Algunos van a enojarse cuando comienzan cambios en su iglesia, pero
quizás no sienta la misma emoción si fuese implementado en una iglesia nueva. El
concepto de ser un agente de cambio es muy complicado, y requiere mucha paciencia.
Quizás sería mejor implementar las nuevas ideas en una iglesia nueva (Mt 9:16-17).
2. El ejemplo de reproducir otras iglesias.
a. La iglesia de Antioquía: envió dos de sus cinco pastores para plantar nuevas
iglesias.
3. Algunos modelos actuales de reproducir otras iglesias.
a. Una iglesia que implementó mucho de los procesos en este curso propuso de
empezar una iglesia por años, según el liderazgo que Dios levantó. Ahora
están comenzando 5-10 por años.
b. Una iglesia tiene un programa de internados, donde graduados de otras
instituciones o personas dotadas pueden asistir por un año, aprender y
ministrar en la iglesia madre. Mientras ellos forman en equipos entre los

internados, y algunos de la congregación deciden irse con ellos cuando salen.

Puede significar una mudanza a otra ciudad o país con el equipo de líderes.
Tanto es la pasión para ver iglesias plantadas que saben realizar un impacto en
las comunidades. Todo depende del nivel de compromiso de la gente a
duplicar la iglesia madre. Si no es especial, habrá poco entusiasmo.
B. Las ventajas de reproducir iglesias

1. Finanzas: Con la ayuda de la iglesia madre un proyecto de una iglesia puede estar
incorporado en el presupuesto. El presupuesto siempre refleja los valores.
2. El grupo nuclear: Algunos de las personas claves de la iglesia madres siempre son
esencial para la nueva iglesia, especialmente líderes de ministerios.
3. Rendir cuentas: Una disciplina necesaria para credibilidad es el rendir cuentas por
las finanzas, ministerios, integridad moral, vida familiar y el crecimiento. No
puede dejar que el proyecto destruye las familias o la moralidad de los
integrantes.
4. Ánimo: Siempre hay tiempos de desanimo en el ministerio, aún pasó a Pablo (2
Co 1). La iglesia madre puede ser de gran ayuda aquí.
5. Oración: No es fácil que tenga un ejercito de personas fielmente orando por una
nueva iglesia. Es una batalla espiritual (Ef. 6:10-19). Pocos están preparado por
la batalle en el área espiritual, prefieren luchar en lo emocional o físico.
6. Credibilidad: Si la iglesia madre tiene credibilidad y respeto, la asociación con
ella puede transferir su respeto en forma de asociación.
7. Consejo: Un problema en plantar una iglesia es el problema de conocimiento. No
es raro que alguien logra el liderazgo, pero no sabe qué hacer. La experiencia de
un equipo maduro puede ayudar mucho.
8. Talento: La nueva iglesia puede tener acceso a la profundidad de gente con
talentos en la música para organizar un tiempo de adoración de calidad. La gente
mediocre, debe seguir practicando o deben ser utilizado en la escuela dominical o
reuniones de jóvenes, pero no en la congregación.
9. Personal: El factor de poco equipo que limitará la nueva iglesia puede ser
solucionado por prestar personas de la iglesia madre. Un joven líder de jóvenes
puede venir y comenzar un ministerio con jóvenes. Probablemente no hay
posibilidad de tener a alguien tiempo completo entonces puede ser el inicio de un
ministerio de alguien que quiere eventualmente ser tiempo completo.
10. Eventos “compartidos”: Si la distancia no es demasiada cuando la iglesia madre
tiene una actividad especial, los de la iglesia hija puede participar. Ejemplos son
campamentos de jóvenes o de matrimonios, y conferencias bíblicas.
C. El tiempo para reproducirse

1. El tamaño de la iglesia madre. ¿Cuántos miembros debe tener la iglesia madre?
a. Una percepción: La excusa normal es que no esté suficiente grande para
comenzar a otra iglesia. El tamaño ideal es siempre más grande que esté.

Nunca habrá suficiente presupuesto para hacerlo. Por esto las iglesias nunca
llegan a lo ideal.
b. Una entrevista: Estudios han visto iglesias hijas comenzar con 20 miembros
en la iglesia madre, y los dos van creciendo juntos. Obviamente lo más
pequeña la iglesia madres, menos ventajas tendrán de la lista anterior.
c. Una conclusión: No hay un ideal. La clave es la presencia de un líder y un
equipo necesario. La nueva iglesia va a necesitar un grupo nuclear de gente
comprometida de 50 personas mínima si quieren crecer a más de 200
personas.
2. El crecimiento de la iglesia madre
a. Una iglesia creciente: Es el tiempo más ideal porque comunica el entusiasmo
de la iglesia madre a la iglesia hija.
b. Una iglesia estancada o declinando: Esto puede representar el 80-85% de las
iglesias. ¿Deben considerar a comenzar una nueva iglesia? Estas iglesias
tiende a enfocarse adentro, no afuera. Si no toman las precauciones a volver a
crecer, es capaz que una iglesia hija ocurre sin querer (una división por algún
pretexto, o algunos comienzan a ministrar independientemente). Muchos
dinámicos pueden comenzar al plantar una nueva iglesia que luego será de
beneficio a la iglesia madre.
c. La conclusión: Siempre puede haber beneficios para la iglesia madre en un
proyecto de plantar nuevas iglesias.
D. El proceso de reproducirse
1. Orar para las iglesias hijas.
a. El liderazgo ora por las iglesias hijas: La iglesia jamás tendrá más interés que
tenga los líderes. Ellos tienen que ser el ejemplo.
b. La iglesia ora por las iglesias hijas: La visión de iglesias hijas tiene que ser
de tanto impacto que la memoria no se olvide. Puede pedir que la
congregación se involucre en la iglesia. Los líderes de la nueva iglesia deben
recluir miembros a orar por ellos. Esto implica una comunicación constante.
Si la iglesia madre tiene grupos de oración esto sería un tema constante.
2. Presentar la visión para las iglesias hijas.
a. El tiempo de presentar la visión: Siempre la iglesia debe saber de su deber de
reproducirse. Así ellos comenzaron, así tienen que continuar.
b. Los métodos para presentar la visión: El ejemplo del pastor, el sermón,
visuales, folletos, cassettes y videos todos pueden ser utilizados.
3. Identificar de una comunidad que apunten:
a. Identificar el tipo de persona que quiere alcanzar
b. Recoger la información sobre estas personas (demografía)
c. Construir un perfil de la persona promedio del grupo
d. Determinar el tipo de iglesia necesaria para alcanzar a este tipo de persona.
4. Seleccionar y entrenar el equipo de líderes. Todo depende de este paso.
a. La selección. Quién es tan importante que cómo. Si este persona no es de
mucho valor a la iglesia madre, no será de mucho valor a la iglesia hija. Si

tiene problemas en la iglesia madres, tendrá más en la iglesia hija. Tiene que
considerar el carácter, visión, capacidad, deseo y diseño.
b. El equipamiento del equipo. (1) Puede tener un programa de internado, donde
las personas participan en el programa de la iglesia madres, quizá reciba un
pequeño salario mientras que gane la experiencia y el conocimiento. Así
puede ver como van a funcionar en su propio ministerio. (2) Puede poner
líderes potenciales en posiciones del equipo de la iglesia madre, donde sirven
mientras que hacen todas las preparaciones para comenzar una nueva iglesia.
Una vez que ellos salen otro internado o nuevo miembro del equipo toma su
lugar en la iglesia madre.
5. Recluir un grupo nuclear de comprometidos
a. La fuente del grupo nuclear: Serán principalmente miembros de la
congregación madre. Ellos ya tienen la visión (si es la misma). Normalmente
es seleccionado por su ubicación geográfica cerca el nuevo proyecto.
b. El reclutamiento de las nuevas personas: (1) Presentar la visión. Si la visión
está presentado en forma positiva y agresiva los miembros estén motivados a
participar, si creen en el nuevo liderazgo. (2) Pedir por voluntarios. Pueden ser
voluntarios temporales (por un tiempo limitado) o permanentes donde se
compromete por un tiempo indefinido, hasta Dios quiere.
6. Financiar el proyecto de la nueva iglesia
a. La cantidad de finanzas – presupuesto. Puede ser que el equipo tiene
profesiones que puede practicar en el comienzo y precisan solamente ayuda
con el alquiler de un local. Cuanto más fundo invierte y tiene la calidad de
liderazgo, lo más cosecha que recibe. El costo de terreno y construcción viene
luego, y la mayoría tiene que venir de la iglesia hija.
b. La fuente de finanzas – recursos. (1) Se puede establecer un fondo para
plantar una nueva iglesia en la iglesia madres. Parte de las ofrendas pueden
ser designadas al proyecto. (2) Se puede incorporar el proyecto en el
presupuesto de las misiones (3) Se puede incluir el proyecto en el presupuesto
anual de la congregación, así atribuirá categoría al proyecto. (4) El liderazgo
puede estar incluido en el presupuesto de la iglesia madres como salarios
normales.
c. El uso de los fondos – administración. (1) Salarios #1: Sin el liderazgo la
iglesia jamás va a crecer más de 100. (2) Alquiler de un local (3) Publicidad
(4) Publicaciones.
d. El tiempo de finanzas – metas. La iglesia madre puede ayudar hasta que la
iglesia hija puede sostenerse independientemente. En EEUU puede requerir
un compromiso de 3 años con esperanza que no va a requerirla. La mayoría
de los proyectos en Latinoamérica puede requerir ayuda por 5 hasta 10 años,
al menos que empieza a enfocar en una clase social más alto con líderes bien
preparados bíblica y socialmente.

La hoja de preguntas sobre el paso de la

reproducción
1. ¿Cuán grande es su visión? ¿Tiene un plan para alcanzar una comunidad, una ciudad,
un país?
2. ¿Incluye en su visión para plantar iglesias la reproducción de otras iglesias hijas en su

área, país o al exterior? Explica sus razones.
3. ¿Sabe de otras iglesias que plantan a iglesias hijas? ¿Qué es su método? ¿Ellos
tienen un conocimiento que le puede ayudar o adaptar?
4. ¿Qué son sus sentimientos de ayudar a una iglesia nueva en el área de finanzas? ¿Le
da miedo de perder fondos de la iglesia madre para el proyecto? ¿Cómo sentiría la
gente en la congregación?
5. ¿Cómo siente de considerar salir de su iglesia para ser parte de una nueva iglesia?
¿Estaría abierto a ser reclutado? ¿Qué pasa si ellos lleven parte de su liderazgo?
6. ¿Ha considerado salir de su iglesia para ser parte de una iglesia hija? ¿Cómo sentiría
su esposa o familia?

7. ¿Cuánto tiempo esté dispuesto de orar por una nueva iglesia? ¿De qué oraría? ¿Dios
responde a sus oraciones? ¿Cómo?

Un estudio demográfico
Este formulario incluye un plan paso a paso para demostrar todos los elementos necesario para recoger toda
la información necesario para entender la comunidad. Los pasos constituyen un proceso dinámico. No es
un ejercicio académico, sino tienen su propósito en ayudarle enfocar su iglesia para que sea lo que la
comunidad precisa y para que la iglesia entiende la comunidad.
Paso 1: Identificar las fuentes de información
I. Materiales publicados
A. Reportes del censo nacional. Las bibliotecas o oficinas del gobierno debe tener
los archivos del censo. Es información pública. Además siempre debe buscar en
los diarios para la publicación de tal información.
B. Mapas. El Centro geográfico de los militares tiene mapas que indican la
ubicación de población y otra información interesantes. Está abierto al público y
a la venta del público.
C. Reportes de escuelas públicas.
D. Reportes de licencias de construcción, si es disponible.
# El gobierno debe tener un Centro de Censos para informar al público de mucha
información interesante para ubicar un iglesia, negocio o empresa.
II. Lugares donde puede encontrar estos reportes locales

A. Oficinas de planificación de la municipalidad
B. Bibliotecas
C. Departamentos de investigaciones de las oficinas de los diarios principales
D. Departamentos de investigaciones de estaciones de radio
E. Las bibliotecas de universidades o departamentos de sociología
F. Asociaciones de ministros
G. Las compañías de utilidades (luz, gas, agua)
H. Inmobiliarias
I. Agencias sociales del gobierno
J. Oficinas públicas de los militares
III. Recursos para hacer su investigación original, para ampliar o actualizar la

información de publicaciones. Debe hablar con gente de las agencias arriba y:
A. Manejar en coche por una área para observar detalles
B. Hacer encuestas puerta-a-puerta. Se puede diseñar diferentes encuestas para
obtener diferentes tipos de información.
C. Hablar con otros pastores
D. Hacer entrevistas por teléfono. Cada zona de ciertas digitales para ubicar la zona.

E. Poner un aviso en el diario con una manera de responder

F. Repartir folletos, cupones, etc. con una manera de responder
G. Los directorios telefónicos.
Nota: La información de un censo tendría valor por aproximadamente 5 años. Tiene
que investigar para ver si existen compañías que hacen investigaciones de
poblaciones.
Paso 2: Conseguir varias mapas para definir los límites geográficos de su campo de
acción. Si va a trabajar con un grupo de personas específicas, ¿Dónde están? ¿Son
despartidas o concentradas? (Los grupos étnicos viajaría una larga distancia para
estar con su gente, si son desparramadas.)
Si su enfoque es un área específica, ¿Qué son los límites o fronteras? (Generalmente

debe considerar 20-30 minutos en auto como el máximo límite que debe considerar).
¿Qué tipo de comunidad es?

____ Centro de la ciudad ___ Vecindario ya establecido
____ Suburbio ___ Pueblo pequeño
____ Área rural ___ Una comunidad étnica esparcida
¿Existe una larga población que están relacionada con una institución, como una
universidad o base militar?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Resumen: ¿Cómo me afecta la información arriba si voy a plantar una iglesia?

_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Paso 3: Describir los cambios que ha sucedido o posiblemente va a suceder en la

comunidad.
A. Las tendencias de la población:

Población presente: _______________
Población hace 10 años: _____________ 20 años: ______________
Población proyectada por los próximos 10 años: ___________ 20 años: ___________
¿Describe las tendencias? _______________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

¿Qué son las causas de estas tendencias? (Puede ser el aumenta o reducción de partos
sobre el número de muertes; inmigración verso salidas; oportunidades de trabajo;
cambios de grupos étnicos, etc.)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
B. Las industrias, construcción y uso de la tierra

¿Qué son algunos desarrollos mayores en el pasado que han tenido una influencia
importante sobre el número y tipo de personas que viven allí?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Qué son algunos desarrollos en el futuro que pueden afectar el área en el futuro?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Resumen: Describe si existe algo en el desarrollo de la comunidad que puede afectar

los planes para plantar una iglesia:
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
IV. Define los grupos de personas en su campo de acción
A. Definir el tipo de persona que viven en el área
Grupo étnica o social Ocupación Origen nacional, religión

Oriental Electrónicos Corea, Japón, Taiwan
Clase alta (dueños)
Clase media (profesionales)
Clase baja (empleados)
Italianos
Alemanes
Argentinos
Brasileños
Chilenos
Bolivianos
Uruguayos
Peruanos
Paraguayos
Etc.

B. ¿Hay otro tipo de distinción de grupos que pueden ser basados sobre vocación, nivel
económico, educación, edad, estilo de casas, religión, o identificación como
“colonias” de otro parte del país?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Paso 5: Aprender todo lo que puede acerca de la situación de la vida del grupo
que apunte, incluyendo la información de edad, sexo, estructura familiar, ingreso de
familias, empleo, educación, de qué clubes son miembros, movilidad, religión, dónde
toman vacaciones, saben de computadoras, etc.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Paso 6: Determina la necesidad de una nueva iglesia en su área
1. Haga una lista de todas las iglesias evangélicas en la comunidad o con el grupo que
apunte y incluye su capacidad de asientos.
Iglesia Capacidad de asientos

______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
______________________________________________ ___________________
2. Multiplique la capacidad total de asientos de todas las iglesias arriba por 2 para
derivar la potencial de extensión de las iglesias existentes.
La capacidad total de asientos____________________ X 2 = _____________ Potencial
3. ¿Qué es la población de la comunidad o el grupo que apunte? ___________________

4. Quita la potencial de las iglesias de la población de la comunidad.

La población de la comunidad__________ - Potencial extensión_________ = _________
Este es el número de personas en su comunidad que no puede ser alcanzado

efectivamente y discipulado por las iglesias existentes. Esto es el número más bajo de la
gente no creyentes en la comunidad. Generalmente el número real es más grande siendo
que la mayoría de las iglesias tienen una sola reunión y todavía no llenan su capacidad.
5. Para alcanzar a una comunidad efectivamente requeriría aproximadamente una iglesia

por cada 1,000 habitantes en una comunidad. Divide el número de personas no
afiliadas con una iglesia por 1.000 para determinar el número de nuevas iglesias que
precisan.
Número de personas en ninguna iglesia__________  1.000 = ___________ Número
de nuevas iglesias que precisan
Paso 7: Resumen de la información demográfica:
A. Describa la información recopilada para escribir un perfil de la comunidad:

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
C. ¿Qué información de la comunidad y/o tendencias son importantes para acordarse en

el desarrollo de un estrategia? ¿Qué son algunas implicaciones posibles para empezar
una nueva iglesia para alcanzar el grupo que apunte?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
D. ¿Qué necesidades potenciales en el grupo se ve ahora?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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En la próxima página tiene un modelo de una entrevista personal que debe usar con 60-
100 personas para tener la información necesario de tomar decisiones de estrategias
de evangelismo, etc.

Entrevista de las necesidades de la comunidad

Entrevista Núm:______
1. ¿Está activo como miembro de una iglesia cercana? ________________

2. ¿Qué piensa que es la necesidad mayor en esta comunidad?_____________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3. ¿Por qué piensa que la mayoría de la gente no asisten a una iglesia? _______________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4. Si estuviese buscando a una iglesia en este área, ¿Qué tipo de cosas buscaría?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5. ¿Qué consejo me daría como un líder/pastor de una nueva iglesia para servir a la
comunidad? ¿Qué, por ejemplo, pude hacer por Ud.?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5. ¿Está interesado en recibir más información a cerca de esta nueva iglesia?_______

Nombre: _________________________________________
Dirección: ________________________________________
________________________________________
Teléfono: _________________________________________

Construir puentes con personas en el grupo que apunte

Después de tomar la entrevista con 60-100 personas comienza a buscar a personas en la
iglesia madre que tienen contactos o relaciones con alguien en el área o grupo que
apunte. Debe reunir con esta gente para aprender de sus amigos y conocidos en la
comunidad que quiere alcanzar. Si es posible, estos creyentes puede acompañarle a
visitar a sus conocidos para lograr una bienvenida y transferir la confianza de una
nueva relación con ellos.
1. Haga una lista de las actividades que puede usar para descubrir a la gente que ya
tenga puentes con personas en el área que apunte.
¿Qué hará? ¿Cuándo?

___________________________________________ ___________________
___________________________________________ ___________________
___________________________________________ ___________________
___________________________________________ ___________________
2. Escriba una lista de “contactos de puente” de la iglesia madre.

Nombre Dirección Teléfono
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Al entrevistar a la gente de la iglesia madre que tiene contactos en su área, escriba a

los contactos que ellos tienen.
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4.Resumen de las entrevistas de 60-100 personas en el área que desea, Escriba los
contactos que eran receptiva.
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_____________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________
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6. ¿Qué otras actividades puede hacer para descubrir contactos adicionales?

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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
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Cultivar relaciones para evangelismo

1. ¿Quiénes son la gente clave con quién quiere edificar una relación más cercana?
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Para cada persona en la lista arriba, defina su área de interés común.

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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
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3. ¿Qué actividades puede perseguir con estas personas y cuándo?

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4. ¿Qué necesidades o prioridades y dinámicos culturales reconoce cuando pasa tiempo

con esta gente?
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_____________________________________________________________________
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Planes de acción para utilizar un estudio bíblico

evangelístico en casa
1. ¿A quién invitará a un estudio bíblico evangelístico? (Muy pocos creyentes)
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
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3. ¿Qué tema que está relacionado con una necesidad que ellos sienten será utilizado?
El tema es lo que les motivarán a venir. Debe ser bien vital, relevante y justo lo que
ellos creen que falta.
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_____________________________________________________________________
4. ¿Dónde hará el estudio?

_____________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. ¿Qué métodos será más apropiado para el contexto del grupo que apunte?
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6. Diferentes actividades pueden crear nuevas relaciones que se puede cultivar para una
presentación efectiva del evangelio.
Cena evangelística Almuerzo para mujeres
Estudios bíblico/temático en casa Fiestas de feriados
Desayuno/almuerzo para hombres de negocio Campamentos
Desayuno con gente reconocido Teatro

Películas evangelísticas Bienvenida a una nueva casa

Retiros o conferencia Puerta-a-puerta
Seminarios (orientado a una necesidad real) Venta de libros
Pasatiempos o deporte Bienvenida a nuevos en la comunidad
Conciertos Drama en la calle
Te con los vecinos Picnics
Actividades de jóvenes Fiesta de compartir libros, esp. seculares
Clases de artesanía o arte Folletos
Clases de ejercicios Libros y cassettes
Va a ser importante que esté entrenado a otros cómo implementar diferentes métodos en su
intentos de crear relaciones para evangelizar.
Avenidas de alcanzar a otros con creatividad

1. ¿Qué actividades vamos a utilizar para establecer un nuevo contacto?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
2. ¿Cómo aprenderá las necesidades de la audiencia?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
3. ¿Cómo va a presentar el evangelio?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
4. ¿Cómo queremos que la gente responde ahora?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
5. ¿Cómo dará la oportunidad de responder?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
6. ¿Qué es su próximo paso?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
7. ¿Qué actividades son planeadas o ya en práctica para los que pueden responder?
___________________________________________________________________

___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

Filosofía del ministerio

Cada iglesia es única. Cada iglesia de éxito tiene algo especial para ofrecer a su gente. Es
mejor establecer las prioridades del ministerio y hacer unas pocas cosas bien que
intentar hacer muchas cosas en una forma mediocre.
Por esto cada iglesia tiene que definir su propia filosofía, y es especialmente importante
que una nueva iglesia decide cómo va a ministrar a la gente que quieren alcanzar: el
formato de la música, estrategia evangelística, los diferentes ministerios diseñados
para suplir las necesidades reales de la gente.
La unidad de la iglesia depende más de la filosofía que la doctrina, es decir, es más fácil
tener unidad de doctrina que unidad de filosofía, pero la unidad de la iglesia es
imposible sin las dos.
La filosofía debe ser:
 Explícita: todo escrito y nada presumido
 Mutual: todos los miembros y equipo tienen la misma filosofía
 Convicción: Tiene que creer que su filosofía del ministerio es lo mejor o justo para su
ministerio.
 Estable: Cambiar la filosofía de un extremo al otro frecuentemente crea inestabilidad.
 Abierto a modificación: Nada está en concreto. Siempre puede mejorar algo sobre la
marcha, pero hacedlo con cuidado.
Paso 1: Definir el propósito de la iglesia

(tome 10-20 minutos para completar la declaración abajo y las preguntas)
I. El propósito de mi iglesia es: __________________________________________

_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
No verdad Verdad
1. Siento que el núcleo de la congregación entiende el 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

propósito de la iglesia y podía describirlo con claridad.
2. Estamos progresando con rapidez hacia el cumplimiento

de nuestro propósito 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
3. Creo que la gente entienden claramente como las varias

actividades de la iglesia están relacionadas para ayudarnos

cumplir nuestro propósito 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
II. ¿De qué quiere que la iglesia esté acordada en 100 años de ahora?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
III. Lee los pasajes abajo. ¿Qué observaciones puede hacer que puede ayudarle
desarrollar una declaración amplia del propósito para la iglesia? ¿Puede pensar
en otras referencias que cree que son importantes?
Mateo 28:19-20 1 Pedro 2:1-5, 9-12

________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
Hechos 1:8 Mte. 16:18

________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
Ef. 2:1-9 Ef. 4:11-16

________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
2 Cor 4:3-4 Hch 2:42-47

________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
Col 4:5-6 Col 3:12-16

________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________

Heb 10:25 Otras

________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
________________________________ ____________________________________
IV. Haga una lista de cincuenta (50) razones que la gente debe estar involucrada
con su iglesia. (¿Cómo la gente puede ayudar a los demás? ¿Cómo la gente
puede ser ayudada?. ¡Esto es un paso muy importante!
1. ______________________________ 26. ______________________________
2. ______________________________ 27. ______________________________
3. ______________________________ 28. ______________________________
4. ______________________________ 29. ______________________________
5. ______________________________ 30. ______________________________
6. ______________________________ 31. ______________________________
7. ______________________________ 32. ______________________________
8. ______________________________ 33. ______________________________
9. ______________________________ 34. ______________________________
10. ______________________________ 35. ______________________________
11. ______________________________ 36. ______________________________
12. ______________________________ 37. ______________________________
13. ______________________________ 38. ______________________________
14. ______________________________ 39. ______________________________
15. ______________________________ 40. ______________________________
16. ______________________________ 41. ______________________________

17. ______________________________ 42. ______________________________
18. ______________________________ 43. ______________________________
19. ______________________________ 44. ______________________________
20. ______________________________ 45. ______________________________
21. ______________________________ 46. ______________________________
22. ______________________________ 47. ______________________________
23. ______________________________ 48. ______________________________
24. ______________________________ 49. ______________________________
25. ______________________________ 50. ______________________________
V. ¿Por qué existe esta iglesia? Como el representante de Dios en este lugar, ¿Qué
está haciendo? Si es posible, escriba una razón bíblica porque debe hacer estas
cosas.
¿Qué? ¿Por qué?
1. _____________________________________________________________________
2. _____________________________________________________________________
3. _____________________________________________________________________
4. _____________________________________________________________________
5. _____________________________________________________________________
6. _____________________________________________________________________
7. _____________________________________________________________________
8. _____________________________________________________________________
9. _____________________________________________________________________
10. _____________________________________________________________________
11. _____________________________________________________________________
12. _____________________________________________________________________
13. _____________________________________________________________________
14. _____________________________________________________________________

15. _____________________________________________________________________
VI. A la luz de lo que ya describió, escriba una declaración del propósito que Ud.
piensa que describa el propósito de su iglesia.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Paso 2: Desarrolla la filosofía de su iglesia (este paso ayudará en definir el “estilo” del
ministerio)
En su opinión….
¿Qué tres palabras quisiera que describa su iglesia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Quién consta esta comunidad? ¿Qué tipo de gente atendería su iglesia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Qué haría esta iglesia única?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Qué sería la cosa más atractiva de esta iglesia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Qué característica de su iglesia tendría más atracción a la gente en la comunidad?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Qué tipo de persona estaría atraído a nuestra iglesia? (La identificación con alguien)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿A quién prefiere atraer su iglesia?
________________________________________________________________________

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Qué programa y actividad pudiera ser exitoso para la iglesia? (¿Cómo mide el éxito?)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Qué es único o distintivo acerca de lo que su iglesia hace en las áreas siguientes?
1. Adoración:_____________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Educación: :__________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Evangelismo:___________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4.Comunión:_____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________
5. Administración: _______________________________________________________
____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Ministerio con jóvenes: __________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
7.Relaciones públicas con la comunidad: _____________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
8. Extensión del ministerio: ________________________________________________

_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
9. Doctrina: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
10. Finanzas: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
11. Equipo: _____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
12. Otro área: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Qué prioridad, en su opinión, debe mantener en la mente mientras que intentamos

desarrollar una filosofía del ministerio para la iglesia?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
En uno o dos párrafos, describa la filosofía (estilo) del ministerio de su iglesia. ¿Qué es
su personalidad corporal?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

Hoja de evaluación para la iglesia
Esta hoja de evaluación es diseñado para ayudarle ver como la iglesia practica los
principios esenciales para crecer y reproducirse. Por cada principio en la lista, haga
un círculo alrededor del número a la derecha que mejor describe cómo la iglesia
practica aquel principio. Cuando termina todos los diez principios, suma los números
que marcó para llegar a su total.
Mi iglesia se caracteriza por: Bajo Alto

1. Visión de fe y la oración 1 2 3 4 5
2. Liderazgo efectivo del pastor 1 2 3 4 5
3. Una filosofía clara del ministerio 1 2 3 4 5
4. Una adoración que celebra el carácter y hechos de Dios 1 2 3 4 5
5. Una red creciente de grupos celulares 1 2 3 4 5
6. Movilización según los dones del Espíritu 1 2 3 4 5
7. Una evangelismo efectivo que resulta en crecimiento 1 2 3 4 5
8. Un programa para desarrollar el liderazgo 1 2 3 4 5
9. La multiplicación de iglesias 1 2 3 4 5
10. La orientación a la gran comisión 1 2 3 4 5
Total = ___________________
Un total de 30 indica que su iglesia no puede esperar mucho crecimiento como está y hay
mucho lugar para mejorarse. Un total menos de 30 indica un potencial negativo de
crecimiento (pierde miembros) y requiere atención de inmediato. Su meta debe ser
un total entre 40-50.
Mi primer prioridad para desarrollar es:________________________________________
________________________________________________________________________


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