Pontificia Universidad Javeriana Semillero de Investigacién “Contrapunto” Miércoles 20 de marzo de 2019 Sesion 2 Por: Valentina Siauch6 y Carlos Palacio Paez Jéctica, gencalogia, ensayo literario y fragmentacién. Relatoria de los “Escritos preparatorios” a El nacimiento de la tragedia, de Friedrich Nietzsche. No deja de ser interesante, en la lectura de los “Escritos preparatorios” a El nacimiento de la tragedia en el espiritu de la muisica (1872) de Friedrich Nietzsche (1844-1900), que el motivo principal desu investigacién historica sobrela antigua Grecia y su arte esté determinado por un conflicto de su contemporaneidad: el de los problemas que presenta para su contexto el arte dramético, la dpera,a la que demuncia de ser “una caricatura del drama musical antiguo” y que ha surgido por“ una imitacién simiesca directa de la Antigiiedad” (Nietzsche 206). De entrada, ese planteamiento nos demora en dos consideraciones: por una parte, y en primer orden, esta tensidn dialéctica entre Antigiiedad y Modernidad se propone como eje central que justfica la investigacién historica. Es decir, en un sentido general, el interés por el mundo chisico surge a partir de una necesidad de explicar y argumentar un punto de vista, de lo que se deriva toda una suerte de posibles consideraciones que podemos hacer sobre la pertinencia de un estudio de la época clisicaa la luz de los debates contempordneos ys en iiltimas, del sentido general de la investigacién filosdfica y literaria, tema de vital importancia para el Semillero que nos ocupa. Asi mismo, la herramienta de un discurso dialéctico no sélo esta presente en la dicotomia Antiguo-Moderno, sino que expresa en muchos otros asuntos las tensionesrecurrentes que permiten analizar el problema dd arte, la tragedia y la miisica en toda su complejidad: ejemplos de estas construcciones dialécticas son las contraposiciones entre lo Apolineo y lo Dionisiaco (siendo esta la central en su tercer escrito); lo consciente y los inconsciente en la génesis del arte; la evolucién “natural” de las artes y la adjudicacién de formas por via docta; la dialéctica socritica (filos6fica) y el discurso mitico-postico; el “pathos” y el “drama”; y, también, la interesante triada del drama musical, la tragedia y la comedia dtica nueva, que constituye un caso especial de contraposicién. Por otro lado, y como segunda consideracién, la implicacién de darle a la pera un juicio de “caricatura” debe ser la de su justificacion. Y es la biisqueda de esta justificacién sobre elcaractercaricaturesco de la dperamoderna lo que lleva a Nietzsche asu investigacién de caricter “genealégico”, que vendré aser determinante en su obraposterior Genealogia de a moral (1887), y que consiste, grosso modo, en una investigacién de caricter historico, que no va en busca de un origen, sino que “busca en el comienzo histérico la singularidad del acontecimiento, ajeno a toda finalidad, su surgir y resurgir discontinuo en diferentes momentos y escenarios, su irrupcién desordenada y azarosa” (Martinez-Novillo 111). Sobre este “modo de proceder” nietzscheano hacia el pasado, que nosotros damos como de un “caricter genealdgico”, Diego Sinchez Meca sefiale: por ‘vuelta a los griegos habria que entender un trabajo de revision y de reactualizacién (Vergegenwtirtigung) capaz de sobreponerse al olvido de lo tragico que no es algo accidental, es decir, que no es debido a ignorancia ni a descuido, sino a algo constitutivo de y consustancial a lo mas propio y esencial de la modernidad (como seftalé més tarde el pensamiento de Heidegger) (27-28). Elconflicto moderno, presente en Nietzsche en lo que Sinchez Meca reconoce como “Ja causa Wagner’, y que consiste en “la busqueda de las condiciones de una nueva cultura artistica en el marco de las nuevas circunstancias creadas por el avasallador advenimientodel capitalismo, el mercantilismo y las ideologias igualitarias” (26-27), es el motivador principal de su investigacién, que comprende inicialmente las conferencias: “El drama musical griego” y “Sécrates y la tragedia”, pronunciadas en enero y febrero de 1870 en Basilea; y el trabajo escrito en el verano del mismo aio: “La visidn dionisiaca del mundo”, ‘Textos que servirin como, justamente, preparacién de lo que luego seré su obra El nacimiento de la tragedia. A grandes rasgos, podriamos considerar el contenido de los escritos de la siguiente manera: En “El drama musical griego”, Nietzsche plantea la visién de undrama musical total Y unitario, en contraposicién con, primero, el arte moderno representado en la Spera, ys segundo, a la idea de arte dramitico que se tiene de la antigtiedad, definiéndolo como ese ropaje libre: todo lo no-libre, todo lo sislado de cada una de las artes queda superado con él; en su comin festividad sacrificial se cantan himnos a la belleza y ala vez.a Ia audacia, Sujecién y, sin embargo, gracia, pluralidad y, sin embargo, una sola obra de arte- 50 es el drama musical antiguo (223). A esta idea de arte contrapone, pues, un arte moderno que esta fragmentado, en el sentido en que la unin de dos 0 mas artes no esta vista del mejor modo, puespara Nietzsche: “nosotros, que nos hemos criado bajo el influjo de la groseria artistica moderna, bajo el asilamiento de las artes, apenas somos ya capaces de disfrutar juntos el texto y la musica” (221). ¥ es este punto, para Sanchez Meca, determinante para la propuesta nietzscheana, pues “el principal recurso estético de la tragedia griega como totalidad artistica era el modo cen que la miisica completaba la poesia y la intensificaba para despertar el sentimiento en los espectadores” (40). De este modo, a la consideracién de un “pathos” que identificaba al espectador con Jos hechos en la escena, se opone, en lo que va a denominar Nietzsche una decadencia del drama musical y la futura aparicién de la comedia, el “drama”, motivado por una centralidad