Professional Documents
Culture Documents
23 de marzo de 2016
Para citar este artículo:
página 1 de 21
1. Resumen y palabras claves
Through a literature review and a Jungian analytical approach, the hero path in the
entrepreneurial business is explored and analyzed. As for the results, based on the
proposal of Christopher Vogler, the review linked the milestones that recognizes the
literature on entrepreneurial universal experience with each one of the twelve stages of
the hero path discriminated by the author. The entrepreneur is the contemporary hero
because he is providing concrete content to an archetypical universal appeal. Thus,
through the productive dimension, the entrepreneur metanarrative effectively impacts
because it inspires new generations, catalyzes and reduces uncertainty in identifying the
horizon of personal fulfillment. The material aims to stimulate new lines of research,
becoming a self‐knowledge resource for entrepreneurial population and an input for those
working with it as well.
página 2 de 21
2. Introducción
página 3 de 21
3. Desarrollo
página 4 de 21
marcada inclinación hacia el logro, con un adecuado manejo personal y profesional en
escenarios caracterizados por una alta incertidumbre y también con inclinación a asumir
riesgos moderados y calculados.
Con base en la investigación de Staniewski, Janowski & Awruk (2016), los siguientes
rasgos son los que estarían presente en los emprendedores. El ordenamiento responde a
una incidencia decreciente. En primer lugar, se destaca la estabilidad emocional, la
necesidad de logros, capacidad de innovar y autoeficacia. Luego, la resistencia al estrés
(resiliencia emprendedora); autonomía y apertura a la experiencia; escrupulosidad
(conscientiousness), locus de control interno, y la pasión. Por último, se ubica la
inclinación a asumir riesgos.
El locus o lugar de control (Johnson, Rosen & Chang, 2016) constituye un elemento
citado con frecuencia en los estudios sobre el perfil emprendedor. Se señala que es interno
para esta población porque la percepción sobre la localización del agente causal de los
acontecimientos se vincula con ellos mismos. Así, el emprendedor tipo percibe que los
sucesos que lo afectan son, en mayor parte, producto de las decisiones que toma o deja de
tomar. Terceras personas o fuerzas como el “destino”, el “azar” o los “dioses” no son los
principalmente responsables de la configuración, desarrollo y desenlace de las situaciones.
página 5 de 21
A su vez, se sostiene que el emprendedor posee cierta inclinación a convertir
problemas en oportunidades de negocio; su resiliencia lo llevan a ser capaz de reponerse
ante escenarios adversos y capitalizar aprendizajes; priorizar y hacer foco en sus
actividades (sabe decir noes ante diferentes propuestas que lo alejan de su
emprendimiento o actividades que entiende son claves ‐muchas veces esto deteriora la
calidad de las relaciones interpersonales próximas‐); alta autoestima y autoeficacia
(Comisión Europea, 2003); es valiente con su negocio (entendido como el “justo medio” en
el paradigma de las virtudes aristotélicas) porque ni es cobarde (efectivamente arriesga
recursos al comprometerse con su negocio en el marco de un contexto con importantes
niveles de incertidumbre) pero tampoco es temerario (el riesgo es calculado, su
compromiso tienden a no cegarlo frente al reconocimiento de los límites del negocio o a
desistir cuando un emprendimiento no es viable). Estas últimas características lo distingue
del inventor. El enamoramiento y vínculo que existe entre el inventor y su invención (bina
creador‐criatura) lo llevan a descuidar elementos como la sostenibilidad del negocio,
dinámicas y complementariedad en los perfiles de los equipos de trabajo, productividad,
identificación de variables de mercado que se conectan con el modelo de negocio detrás
del servicio o producto particular que ofrece, entre otras (Greathouse, 2012).
página 6 de 21
industrial y el asalariado en relación de dependencia, por el cual la sociedad moderna se
definió como una de trabajadores (Ocaña, 1998).
Siguiendo a Hobsbawm (1998), la revolución rusa de 1917 fue el hito que consagró
el orgullo históricamente inédito de ser‐trabajador dependiente, por el cual generaciones
se autocomprendieron. Esto ofreció el sustento material para configurar un sistema
complejo y coherente que podría estar hoy en crisis. A modo de ejemplo, el Derecho del
Trabajo se construyó a lo largo del siglo veinte entorno a aquel escenario. Así, Umberto
Romagnoli, catedrático de la Universidad de Bologna, ilustra una rutina que no fue neutral
para el sentido de vida y la configuración de los metarrelatos de millones de personas en
todo el mundo.
Todos nos levantábamos a la misma hora, a veces al toque de las sirenas, todos
uniformados en los horarios diarios, semanales, anuales y estábamos todos
dispuestos a creer que la vida laboral se desarrollaba a lo largo de todo el horario
diario, durante todos los días laborales de la semana, en todos los meses laborales
del año, hasta la jubilación. (Romagnoli, 2011, p.1).
página 7 de 21
3.4 El proceso de individuación y el camino del héroe.
Stein (2007) se sirve de cuentos y mitos para reflejar la relevancia del proceso de
individuación, de la toma de conciencia de este y del impacto en el autoconocimiento
personal y en la superación de los complejos (Chalquist, 2007). Esto inspira el análisis que
realiza Campbell (2005) en su icónica obra “El Héroe de las mil caras” y en su propuesta
del monomito, de la cual se tomarán distintos elementos para conceptualizar el recorrido
simbólico y arquetípico del emprendedor de negocios.
página 8 de 21
3.4.1 La realidad arquetípica del emprendedor
página 9 de 21
4. Resultados
El mito del héroe es uno de los arquetipos dentro de la corriente analítica y fue
utilizados por Jung para representar el proceso de individuación. Desde las primeras etapa
iniciáticas, el héroe recorre una serie de retos y experiencias ‐constituyendo así tanto “su”
camino como el reflejo del camino arquetípico‐. Al superarlas, configura y avanza en un
proceso virtuoso donde se enriquece y expande hacia el horizonte del self. Es arquetípico,
o sea, es un contenido atemporal del inconsciente colectivo que se reedita generación tras
generación. El triunfo y reconocimiento del emprendedor de negocio solo será posible al
superar las etapas de confrontación con su propia individualidad egocéntrica (Brown,
McDonald & Smith, 2013).
Joseph Campbell (2005) identificó 17 etapas en el camino del héroe. Por su parte,
David Leeming (1981) propuso 8 y Christopher Vogler (1998) 12. Todas las propuestas
identifican una serie de pasos o mojones en el camino y responden al paradigma del
monomito de Campbell (2005) el cual se inspira, a su vez, en la propuesta arquetípica
junguiana. Ciertamente, cualquiera de ellas ofrecen un marco de referencia para analizar
la dinámica del camino emprendedor (Toren, 2014). Sin embargo, se decide adoptar la
propuesta de Vogler por su claridad y justa discriminación entre las distintas etapas que
evitan confusiones sobre el alcance conceptual y límites de cada una.
Es interesante observar que existen iniciativas que analizan las etapas del camino
del héroe en personajes y narrativas de diversas obras. A modo de ejemplo, Robertson
(2009) lo estudia en el “El señor de los anillos” de John Ronald Reuel Tolkien y, por su
parte, Palumbo (2013) lo hace con la película “Star Trek” dirigida por Jeffrey Jacob
Abrams.
página 10 de 21
4.2 Las 12 etapas en el camino del emprendedor
El mundo ordinario.
La llamada a la aventura.
página 11 de 21
El rechazo a la llamada.
Las diferentes dudas y reservas que emergieron al consciente en las dos primeras
etapas alcanzan su concentración e intensidad máxima. Por eso, pueden llevar al héroe a
un primer rechazo y desvalorización de la llamada.
página 12 de 21
ejemplo, así como en la obra clásica de la literatura universal “La Divina Comedia” Virgilio
se presenta como el mentor y guía de Dante, arquetípicamente lo mismo sucede en la
película “El Rey León” entre Rafiki y Simba.
1
http://davinci.uy/labs/
2
https://vimeo.com/132395595
página 13 de 21
son de especial utilidad. Por ejemplo, la plataforma meetup3 representa un recurso muy
extendido y valorado por los emprendedores en etapas tempranas y también para
entusiastas del emprendedorismo.
3
http://www.meetup.com/
página 14 de 21
con la promesa de alcanzar un mundo distinto o mágico. Para el emprendedor, el mercado
simboliza la sala o espacio donde se desarrolla la prueba.
La recompensa.
Al salir victorioso de las pruebas más desafiantes, aquella persona que se alejó del
mundo cotidiano ya puede considerarse emprendedor, es digno de ser héroe y ha
enriquecido su proceso de individuación, se ha expandido existencialmente al acercarse al
self. Su energía psíquica (libido) ‐motor del proceso de individuación‐ se encausa. Las
experiencias previas lo impulsan a enfrentar nuevos desafíos y a seguir recorriendo el
camino.
El camino de retorno.
En los emprendedores se expresa aquí la tensión por crecer, por gestionar el paso
de una startup exitosa hacia la consolidación de una empresa. Según Adizes (2015), existe
una serie de comportamientos en el fundador y en los trabajadores que se corresponden
con las etapas del desarrollo de un negocio. Cuando se alcanza el éxito, en especial por
primera vez, el fundador gana una confianza especial y a veces desproporcionada. En este
sentido, Nicolás Jodal en su conferencia “guía para entender las organizaciones”4 observa
que el emprendedor que triunfa se vuelve más expansivo, comportándose con una
renovada autoconfianza e incluso hasta arrogancia.
La empresa de tipo go‐go o toca toca (Adizes, 2015) es aquella que abandonó las
etapas tempranas y alcanzó sus primeros éxitos comerciales. Esto provoca en el
emprendedor una sensación de omnipotencia e invulnerabilidad. Así, se plantea como
hipótesis que la inadecuada resolución de esta etapa por parte del emprendedor puede
afectar su bienestar psíquico, conectándolo con el arquetipo del trickster. Son los riesgos
de expandirse prematuramente hacia el self. En general, si se instaura el malestar
4
https://vimeo.com/55071243
página 15 de 21
psíquico, la calidad de las relaciones interpersonales se deterioran e incluso, desde el
punto de vista material, se realizan pésimas inversiones financieras, por ejemplo, al
involucrarse con sectores donde no se tiene conocimiento o se cuenta con mínima
experiencia. Las inversiones son impulsadas desde la aparente infalibilidad como
emprendedor de negocios. A su vez, en esta etapa se podrían acentuar rasgos paranoides
de personalidad, los cuales se correlacionan con la descripción de la etapa en el
monomito. El héroe sufre persecuciones (externas y autopercibidas) y se vuelve
desconfiado por el temor de perder su tesoro (logros materiales y metamateriales).
Resurrección y clímax.
5
http://www.tedxmontevideo.org/
6
http://montevideovalley.uy/
página 16 de 21
involucran en organizaciones de apoyo a emprendedores o que persiguen otras causas de
bien público (equidad de género, acceso al crédito), buscando así un efecto multiplicador7 .
5. Conclusiones
7
http://www.elpais.com.uy/el‐empresario/efecto‐multiplicador‐gabriel‐colla.html
página 17 de 21
6. Referencias Bibliográficas
Allen, C. & Lee, D. (1997). The Entrepreneur on the Heroic Journey. Why Are Entrepreneurs
Seldom Viewed as Heroes? Recuperado de:
http://fee.org/freeman/detail/the‐entrepreneur‐on‐the‐heroic‐journey
Audrestch, D. B. & Keilbach, M. (2006). The Knowledge Spillover Theory of Entrepreneurship
and Economic Growth. Recueprado de
https://www.aeaweb.org/annual_mtg_papers/2008/2008_192.pdf
Brown, M. L., McDonald, S. & Smith, F. (2013). Jungian archetypes and dreams of social
enterprise. Journal of Organizational Change Management, 26(4), 670.
Campbell, J. (2005). El Héroe de las mil caras. Madrid: Fondo de Cultura Económica.
Castells, M. (2001). La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y sociedad.
Madrid: Areté.
página 18 de 21
Gelsi, P. (2009). Eros y Poder en la tragedia de los andes. En Comité Latinoamericano de
Psicología Analítica (2009). Anales del V Congreso Latinoamericano de Psicología
Junguiana (p. 244). Santiago de Chile: Bachino & Montt.
Hillman, J. (2001). Tipos de Poder. Um guia o uso inteligente do poder nos negócios. San
Pablo: Cultura Editores Asociados.
Johnson, R. E., Rosen, C. C. & Chang, C.H. (2016). Assessing the status of locus of control as
an indicator of core self‐evaluations. Personality and Individual Differences, 90,
155‐162.
Jung, C. G. (1986). Aion. Contribución a los simbolismos del sí‐mismo. Barcelona: Paidós.
Kantis, H., Federico, J. & Ibarra García, S. (2015). Condiciones Sistémicas para el
Emprendimiento Dinámico en América Latina en el nuevo escenario global. Recuperado
de
http://www.ungs.edu.ar/icsedprodem/wp‐content/uploads/2015/07/Informe‐2015‐11.
pdf
Kessler, G. (2005). Sociología del delito amateur. Buenos Aires: Paidós.Matthews, G., Deary,
I. J. & Whiteman, M. C. (2003). Personality Traits. Recuperado de
http://assets.cambridge.org/97805218/87786/frontmatter/9780521887786_frontmatte
r.pdf
Myers, I., McCaulley, M., Quenk, N. & Hammer, A. (1998). MBTI Manual. A guide to the
development and use of the Myers Briggs type indicator. California: Consulting
Psychologists Press.
Leeming, D. (1981). Mythology: The Voyage of the Hero. New York: Harper & Row.
Livingston, J. (2009). Founders at Work: Stories of Startups' Early Days. New York: Apress.
página 19 de 21
Gómez, A. (2007). La era del desencanto ¿El comienzo del posmodernismo? Recuperado de
http://www.uchile.cl/documentos/conferencia‐completa‐de‐albino‐gomez_46884_0.pd
f
Greathouse, J. (2012). Few Entrepreneurs Are Both Inventors And Innovators. Which Are You?
Recuperado de
http://www.forbes.com/sites/johngreathouse/2012/06/07/few‐entrepreneurs‐are‐bot
h‐inventors‐and‐innovators‐which‐are‐you/#4742c62f4484
Ocaña, A. (1998). Interés: gratuidad y ley. En Ética y Economía. Economía de mercado,
neoliberalismo y ética de la gratuidad, 220‐312. Buenos Aires: Bonum.
Palumbo, D. (2013). The Monomyth in Star Trek: Kirk & Spock Together Again for the First
Time. Journal Of Popular Culture, 46(1), 143‐172.
Robertson, R. (2009). Seven Paths of the Hero in Lord of the Rings: The Path of Tragic Failure.
Psychological Perspectives, 52(1), 93‐110.
Rifkin, J. (1996). El fin del trabajo. Nuevas tecnologías contra puestos de trabajo: el
nacimiento de una nueva era. Buenos Aires: Paidós.
Staniewski, M. W., Janowski, K., & Awruk, K. (2016). Entrepreneurial personality dispositions
and selected indicators of company functioning. Journal Of Business Research, 69,
1939‐1943.
página 20 de 21
Vieitas Vergueiro, P. (2008). Jung, entrelinhas: reflexões sobre os fundamentos da teoria
junguiana com base no estudo do tema individuação em Cartas. Psicologia: Teoria E
Prática, 10(1), 125‐143.
Vogler, C. (1998). The Writer's Journey: Mythic Structure For Writers. California: Michael
Wiese Productions.
página 21 de 21