Clase de Immanuel Kant 15 de junio, 2017

Profesor: Patricio Domínguez

Nace en 1724 en Konigsberg en el Imperio Ruso (ciudad que adquiere el nombre de Kalininsgrado).
Muere en 1804 en su lugar de nacimiento. Esto no es raro, ya que Kant nunca salió de su ciudad
natal.

 Es considerado el fundador de la llamada Filosofía Crítica, que es según su etimología la

filosofía centrada en el discernimiento/análisis del pensamiento. Lo relevante de esta nueva
mirada es que da un vuelco hacia lo que la inteligencia puede conocer.
 Desde esta perspectiva, tres de sus obras destacadas son:
“Crítica de la Razón Pura” de 1781
“Crítica de la Razón Práctica”
“Crítica del juicio o facultad de juzgar”
En esto separa el estudio de la filosofía de lo ético (Razón Práctica) y lo referido al juicio con
respecto a lo bello.
 Kant es heredero de la metafísica moderna: ciencia suprema filosófica que aborda a Dios,
alma y mundo (Teología/ psicología/ cosmología)
 Kant da cuenta del avance de la física y matemática, él dice: “Los físicos pueden decir que
nuestra ciencia avanza”. A partir de esto, él se pregunta si la metafísica es una ciencia que
ha avanzado a lo largo del tiempo, su respuesta es negativa; por esto, lo que propone es
que los filósofos imiten el método de los físico-matemáticos para hacer avanzar a la
metafísica.
 El método de la física, según Kant: El físico no se deja influir por el objeto que está
conociendo, el punto de partida del conocimiento es el mismo sujeto que da una hipótesis
sobre el sujeto. Aquí surge lo que es el conocido Giro Copernicano: el énfasis pasa del objeto
al sujeto, esto no lo vuelve subjetivista, ya que la inteligencia (para él) es universal y una. La
pregunta ahora es ¿Puede el hombre conocer a Dios, el alma y al mundo?
 Se comienza a partir de él a instalar en Europa la idea de racionalidad como autoridad
vinculante sobre cualquier tema.
 Conclusiones a partir del giro:
a) El conocimiento es una composición de dos aspectos: conceptos y experiencia
(experimentación).
b) Todo lo que el hombre conoce tiene que tener un aspecto empírico.
c) Se hace la diferencia entre conocer y pensar, ahí dice que Dios y alma no son conocibles,
el problema de Dios es una pregunta práctica o moral.

 “Crítica de la Razón Pura” en su prólogo Kant dice: “tuve que dejar de lado el saber para
darle un sitio a la fe”. Según esto hay un campo de conocimiento posible para el hombre y
fuera de esto está lo que no puede conocer y ahí está Dios. De ahí que Dios desaparece de
la Razón teórica y aparece en la Razón Práctica o moral: reaparece como un postulado, esto
ya que no puede ser demostrado, porque no es un objeto de conocimiento.
 “Crítica de la Práctica” Para Kant el hombre es libre en la medida que no se deja influir por
heterónomos (emociones, pasiones o leyes externas que no vayan de acuerdo a la moral).
Para él, seguir la norma moral es un imperativo categórico: realizar cualquier acción sin
considerar causa o consecuencia, sino por el hecho de que es recto; vuelve el actuar del
hombre universal.
 Máximas morales de Kant:
 “Actúa de modo tal que la máxima sea aplicable al universal”, esta afirmación
erradica del discurso a todo consecuencialismo.
 “Actúa de modo tal que jamás uses al otro como un medio o como una cosa. La
persona tiene dignidad no precio”
 Puede ser que la acción realizada sea buena, pero si lo que motiva su realización no
es bueno, la acción pierde su fin moral, en esto estaría primando un imperativo
hipotético (imperativo que consta de dos partes: A para conseguir B).
 Kant escribió muchas obras de distintas ciencias (física, astronomía, geología, etc). Dentro
de sus obras influyentes está: “Filosofía de la Historia” en donde se hace la pregunta de
hacia dónde va la historia. En parte de su respuesta, lo que él propone es que la historia
humana va hacia lo mejor, hacia un progreso indefinido: es descrito como un paraíso, que
ayuda al hombre a evolucionar.