SEMINARIO POESÍA, COMPLEJIDAD Y TRANSDISCIPINA

Coromoto Renaud

OBJETIVOS: indagar sobre las relaciones entre poesía, complejidad y transdisciplina; y mostrar los
aportes de la poesía a paradigmas emergentes con el propósito de “Cultivar la humanidad”

CONTENIDO: Son cuatro los axiomas a desarrollar:

1. Desde el punto de vista de la Ontología del Lenguaje, la poesía es una declaración que crea un
mundo nuevo
2. Desde el punto de vista del pensamiento complejo, la poesía encarna la complejidad del mundo
3. Desde el punto de vista de la Transdisciplinariedad, la poesía es una forma de conocimiento que
integra todas las dimensiones de la realidad, lo material, lo espiritual y lo místico.
4. La poesía es un medio privilegiado para Cultivar la Humanidad

1. LA POESÍA ES UNA DECLARACIÓN QUE CREA MUNDOS NUEVOS

PALABRAS
Se hacen cosas con las palabras (lo escribió el lingüista Austin en su famoso libro):
Bendecir
Maldecir
Prometer
Jurar
Bautizar

Son verbos que hacen en el mismo momento en que se pronuncian y que su acción es precisamente
pronunciarlos.
No hay modo de realizar esas acciones sin decirlas (aún hacia dentro, en voz interior, pronunciándolas en
el pensamiento, en la lengua de cada uno, desde el inglés al chino mandarín)

Pero en realidad las palabras rondan y acicatean toda acción humana:

Se cava la tierra con el esfuerzo de los músculos y los brazos, con el apoyo de los huesos y el sudor de la
frente.
Y en esa acción, durante ese trabajo bajo el sol, están presentes, vivas, las palabras PALA, MUSCULOS,
BRAZOS, SUDOR, están todas las palabras de todos los lenguajes , vivos y muertos, haciendo humano el
tiempo de laborar, humano el cansancio y humana la mirada que al descansar se detiene un momento
en un punto del cielo , en un tallo del pasto, los oídos que reciben un sonido desde la sombra parda de
un pájaro que no se ve, que canta y parece un milagro invisible y simple en la inmensidad del momento .
Hacer cosas con palabras también implica un ejercicio de libertad, una elección:
Maldecir o bendecir cada uno elige y acepta las consecuencias

Rafael Courtoisie
 2. LA POESÍA ENCARNA LA COMPLEJIDAD DEL MUNDO

RUTINA
Me fustigo.
Me abro la carne.
Me exibo sobre un escenario.
Allí no ofrezco el número decisivo
Devorarme ¡mi gran milicia! pero soy también un armador tenaz.
Se reunirme pacientemente, usando rudos métodos de ensamblaje.
Conozco mil fórmulas de reparación. Reajustes, atornillamientos, tirones, las manejo todas.
A golpes junto a las piezas.
Siempre regreso a mi tamaño natural.
Me deshago, me suprimo, displicente, me borro de un plumazo y vuelvo a montar el carafresca.
(No se trata de rearmar un monstruo, eso es fácil, sino de devolverle a alguien las proporciones.)
Planto mi casa en medio de la locuacidad.
Me reconstruyo con un plano inefable.
Calma. Ya está. Entro en la horma.

de Falsas Maniobras
Rafael Cadenas

DEL PAÍS DE LA PENA

(extracto)
¿Quién soy? ¿La luz que ilumina esta verja, esta tierra?
¿Soy los árboles y las plantas? ¿caso el mar?
Soy colinas, riberas, agua bañada de luz
Soy un cuerpo cansado de tanta errancia
Un cuerpo y un alma cansados del miedo.
Soy el temor.

Desde lo profundo y oscuro

Escucho y tiemblo
Oigo lo profundo, lo oscuro, lo difícil,
Las contradicciones, todos los opuestos,
Las negruras, las blancuras, los intercambios
como si lo blanco reuniera a lo negro
como si lo negro reuniera a lo blanco.

¿Quién soy?
Primero una pena, luego el soportar

Hanni Ossot

FUERA DEL SUPERMERCADO

Ha caído un rayo de odio repentino
La gente corre de un lado a otro
El rayo anuncia truenos
Una lluvia negra cubre las veredas
Una nube de cuervos vuela en contra del viento
Un borracho escupe sangre sobre la tierra
Dicen que pronto habrá una guerra en Europa
Aunque a lo lejos aparece, diminuto, un lucero
¿Cuándo terminará de hacerse el mundo?

Antón Julián
Poema publicado en POLIS: Política y Cultura
 3. LA POESÍA CONECTA TODAS LAS DIMENSIONES DE LA REALIDAD

Basarab Nicolescu
La palabra viva: relámpago atravesando en un instante todos los niveles de la realidad

POESÍA VERTICAL

Llaman a la puerta, pero los golpes suenan al revés como si alguien golpeara
desde adentro
¿Acaso seré yo quién llama?
¿Quizás los golpes desde adentro quieran tapar a los de afuera?
¿O tal vez la puerta misma ha aprendido a ser el golpe para abolir las
diferencias?
Lo que importa es que ya no se distingue entre llamar desde un lado y llamar
desde el otro

Entre las zonas de las preguntas

y las zonas de las respuestas,
hay un territorio donde acecha
un extraño brote.
Toda pregunta es un fracaso,
toda respuesta es otro.
Pero entre ambas derrotas
suele emerger como un humilde tallo
algo que está más allá de los sometimientos

El corazón de la noche busca asilo en la luz.

Cada cosa se refugia en su opuesto.
Y así existe lo que existe

Roberto Juarroz

Clara Janés
Mira como la nube
hace y deshace su figura,
cómo se estira, se encoje,
se desdobla,
que fugitiva es a la mano
aquí y allá,
sin radios, sin diámetros,
sin centro,
siendo lo que no es en lo que es
acoge cualquier forma.
 4. LA POESÍA ES UN MEDIO PRIVILEGIADO PARA CULTIVAR LA HUMANIDAD

CANTO A MI MISMO
Yo me celebro y yo me canto
y todo cuanto es mío también es tuyo,
porque no hay un átomo de mi cuerpo que no te pertenezca.
Indolente y ocioso convido a mi alma,
me dejo estar y miro un tallo de hierba de verano.
indolente y ocioso convido a mi alma,
Me dejo estar y miro un tallo de hierba de verano.

Mi lengua, cada átomo de mi sangre, hechos con esta tierra, con este aire,
nacido aquí, de padres cuyos padres nacieron aquí, lo mismo que sus
padres,
yo ahora, a los treinta y siete años de mi edad y con salud perfecta,
comienzo y espero no cesar hasta mi muerte.
Me aparto de las escuelas y de las sectas, las dejo atrás;

Me sirvieron, no las olvido;

soy puerto para el bien y para el mal, hablo sin cuidarme de riesgos,
naturaleza sin freno con elemental energía.
Creo en ti mi alma, el otro que soy no se rebajará ante ti,
Y tú no te rebajarás ante el
tiéndete en el pasto conmigo, desembaraza tu garganta,
no son palabras, ni música, ni versos lo que preciso, ni hábitos,
ni discursos ni aun los mejores,
sólo quiero el arrullo, el susurro de tu voz suave.

Walt Witman
traducción Jorge Luis Borges.

Rumi
¿Qué puedo hacer, oh musulmanes, pues no me reconozco a mí mismo?
No soy cristiano, ni judío, ni mago, ni musulmán.
No soy del este, ni del oeste, ni de la tierra, ni del mar.
No soy de la mina de la naturaleza, ni de los cielos giratorios-
No soy de la tierra, ni del agua, ni del aire, ni del fuego.
No soy del empíreo, ni del polvo, ni de la existencia, ni de la entidad.
No soy de la India, ni de China, ni de Bulgaria, ni de Grecia.
No soy del reino de Irak, ni del país del Jurasán.
No soy de este mundo, ni del próximo, ni del paraíso, ni del infierno.
No soy Adán, ni Eva, ni del Edén ni de Rizwan.
Mi lugar es el singular, mi señal es la sin señal.
No tengo cuerpo ni alma pues pertenezco alma del Amado-
He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno;
Uno busco. Uno conozco. Uno veo. Uno llamo.
Estoy embriagado con la copa del Amor.
Los dos mundos han desaparecido de mi vida
No tengo otra cosa que hacer más que el jolgorio y la jarana
NOTA POESÍA, COMPLEJIDAD Y TRANSDISCIPLINA

DEFINICIÓN DE POESÍA

Se ha dicho que la poesía es indefinible,” La poesía no puede definirse a sí misma”, dice María
Zambrano.
Según la RAE, la poesía es la manifestación de la belleza o del sentimiento estético por medio
de la palabra, sea en verso o en prosa, y ello tiene que ver con el arte de la composición. En
cuanto al poema, es una obra poética, una composición hecha normalmente en verso, aunque
también puede emplearla prosa.

Octavio Paz en El Arco y la Lira dice:

“La poesía es conocimiento, salvación, poder, abandono. Operación capaz de cambiar el
mundo, la escritura poética es revolucionaria por naturaleza, ejercicio espiritual, es un método
de liberación interior. La poesía revela este mundo; crea otro… Arte de hablar en forma
superior; lenguaje primitivo… Voz del pueblo, lengua de los escogidos, palabra del solitario. La
unidad de la poesía no puede ser asida sino con el trato desnudo con el poema… Sólo en el
poema la poesía se aísla y revela plenamente… El poema es un organismo verbal que contiene
suscita o emite poesía…”

LA POESÍA ES UNA DECLARACIÓN, PORTADORA DE UN MUNDO NUEVO

Jhon Austin, lingüista inglés, fue el primero en decir que el lenguaje es acción. (se hacen cosas
con las palabras) y de esta manera el lenguaje dejó de ser visto como algo pasivo cuya única
función es la comunicación

Rafael Echeverría, autor de la Ontología del Lenguaje reflexiona sobre la existencia humana, el
lenguaje y la acción, le confiere al lenguaje una importancia fundamental, siguiendo a
Heidegger, postula que el lenguaje nos constituye como seres humanos. Somos lo que
decimos, el lenguaje genera ser, crea identidades, relaciones, compromisos, posibilidades,
futuros distintos.
Echeverría clasifica los Actos de Habla en: afirmaciones (describen la realidad) declaraciones
(crean nuevas realidades), los juicios (asignan sentidos valorativos), las promesas (ofertas y
peticiones para coordinar acciones).
Siguiendo a Echeverría podemos afirmar que la poesía pertenece a los actos de habla llamados
declaraciones. Ella genera realidad, lo que nombra no existía antes de ser nombrado, nace al
mundo por primera vez.
Sin embargo, la poesía no es cualquier declaración, es declaración fundante. La poesía nombra
lo que permanece. Si el lenguaje es la morada del SER, al decir de Heidegger, la poesía es la
narrativa del alma de los pueblos. Tiene capacidad creadora y destructora, puede humanizar o
envilecer el alma.

LA POESÍA ES COMPLEJIDAD ENCARNADA

La complejidad es un atributo del mundo, sostiene Edgar Morin

“a primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de

constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo
múltiple. Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos,
acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro
mundo fenoménico”. Morin (2005:32)
María Zambrano en Filosofía y Poesía nos muestra la capacidad que tiene la poesía de encarnar
la complejidad mundo “El poeta tiene lo que es, lo que aparece ante sus ojos, oído, tacto, pero
también tiene lo que no es, el ser y el no ser, también tiene sus sueños y sus fantasmas
interiores mezclados en un mundo que él crea, sin límites.” Pág. 41

Las argumentaciones de la filósofa reconocen la distinta naturaleza de la filosofía y la poesía.

La filosofía busca la verdad, la poesía, si no es impostura, la lleva en si misma. La verdad de la
poesía le es intrínseca, un poema no se compara con algo externo para evaluar su verdad.

La poesía no tiene método, como lo conocemos de la filosofía, o de las Ciencias Sociales, es

pensamiento que brota y no se separa de lo que nombra para reflexionar sobre sus
fundamentos.

“En la poesía se manifiesta el ser de las cosas y de todo. El poeta lo tiene todo en su diversidad
y en su unidad, en su finitud y en su infinitud. “dice Zambrano, Pág. 101

La unidad creada en el poema es inseparable, es unidad encarnada, transitoria, incompleta, y

el poeta lo sabe y lo acepta humildemente.

La realidad poética no es sólo que hay, la que es; sino la que no es; abarca el ser y el no ser.

LA POESÍA ES LENGUAJE TRANSDISCIPLINARIO

Para Basarab Nicolescu la disciplinariedad es la organización del conocimiento es campos

especializados del saber y la transdisciplinariedad indica lo que a la vez está entre, a través, y
más allá de toda disciplina, donde uno de sus imperativos es la unidad del conocimiento.

La transdisciplinariedad se interesa por la acción en la dinámica que se genera por

la simultaneidad de varios niveles de realidad, supone resolver de manera equilibrada la
tensión entre pensamiento y experiencia. Es una apuesta por comprender la realidad que
somos y nos constituye. La realidad ya no es vista como un objeto que está frente a un sujeto.

Roberto Juarroz, poeta argentino, introduce la expresión la actitud transdisciplinaria, síntesis

de una conciencia del lenguaje como dimensión constitutiva y transformadora del ser humano.
El lenguaje transdisciplinario es holístico, globalizante; para experimentarlo son necesarias tres
rupturas: a) la ruptura con la escala convencional de lo real, la ruptura con la creencia de que la
totalidad sensible de la realidad se limita a lo que vemos y percibimos con nuestros sentidos, b)
la ruptura con el lenguaje estereotipado (fosilizado, a decir de Borges) y c) la ruptura con una
manera esclerosada de vivir.
Un ejemplo del lenguaje transdisciplinario es el lenguaje del arte y en especial el lenguaje de la
poesía. “para la poesía la realidad es infinita”

LA LITERATURA Y LA POESÍA SON MEDIOS PRIVILEGIADOS PARA CULTIVAR LA HUMANIDAD

Martha Nussbaum señala tres vías entrecruzadas para “Cultivar la humanidad”: la actitud
crítica frente a la tradición y la cultura, la ciudadanía planetaria y la imaginación narrativa.
Podríamos decirlo.

En ese despertar de la conciencia del otro, de la especie, y del planeta, la poesía puede hacer
un quiebre, una hendidura que permita ver. Para decirlo con palabras de Rafael Cadenas: “El
mundo está en un borde. Se necesiten palabras que golpeen, no necesariamente con
estridencia. Pueden ser calladas; dejan una herida más profunda.”

Referencias bibliográficas
Cadenas, Rafael (1981). Antología, Caracas, Monte Avila Editores.
Echeverría, Rafael (2007). Ontología del lenguaje, Argentina, GRANICA.
Echeverría, Rafael (1997). El búho de Minerva, Argentina, GRANICA.
Hanni, Ossot (1987). El reino donde la noche se abre, Caracas, EDITORIAL MANDORLA.
Heidegger, Martin (1994). Hölderlin y la esencia de la poesía, Edición, traducción, comentarios
y prólogo de Juan David García Bacca, Colombia, Editorial Anthropos.
Juarroz, Roberto (2005). Poesía Vertical I y II, Argentina, Emecé Editores. S.A.
Morin, Edgar (2005). Introducción al pensamiento complejo, España, Gedisa Editorial.
Nicolescu, Basarab, Teoremas Poéticos, traducción Celso Medina, 2019, mimeo.
Nicolescu, Basarab (1996). La Transdisciplinariedad. Manifiesto, Multidiversidad Mundo Real,
Edgar Morin, A.C.
Nussbaum, Martha (2005). El cultivo de la humanidad. Una defensa clásica de la reforma en la
educación liberal, Barcelona, Paidos.
Wittgentein, Ludwig (2007). Aforismos. Cultura y Valor. España, Editorial Espasa Calpe S.A.
Zambrano, María (1987). Filosofía y Poesía, México, Fondo de Cultura Económica. 70 años.