8/19/2017 《种树郭橐驼传》写作艺术探微--湖南科技学院图书馆-潇湘文化专题网

了树的本性，以致产生“木之性日以离”的恶果，这是从种植“当”和“不当”这一角度所进行的第一重对比。郭橐驼还从管理

的“善”与“不善”这一视角予以第二重对比。从表面上看，郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”乃至“其置也若弃”，似乎对种下的树

听之任之，放任自流，甚至近乎漠不关心了；殊不知，这是遵循树木生长的规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰的真道

理。而其他种树者“旦视而暮抚，已去而复顾”，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，实际上是阻遏、压抑树木自然、自由

发展的愚蠢行为，其结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，一针见血指出其荒谬。鲜明的对比，充分体现

了应“顺木之天以致其性”的种树之理。须知，本文不只是科学的种树经验的陈述，在对比出种树之理后，醉翁之意在于讥刺官场之

弊，柳公通过“以子之道，移之官理，可乎”句自然过渡下文，引申到吏治上。本来种树与治民并无干系，但由“顺木之天以致其

性”这一种树之理对应俗吏、庸吏扰民的种种情形，自然得出这种吏治违反了民生之本的结论。这样看来，“树”与“人”，本质迥

异，“种树”与“养人”也各有其特点，但尊重并依照规律而动，却是不二之理。两者类比，贴切自然，充分升华了主题，指斥了中

唐繁政扰民的现象，告诫统治者应顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。文章巧用对比，突出种树之

理；巧用类比，使文章主旨得以升华。就当时的社会背景而言，豪强势要兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容

足”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点薄地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要缴纳地方军政长官摊派下来的各种杂税。据

《唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税

之，死亡者税之”，民不聊生。

本文通过对比、类比所揭示的主题很能针砭当时社会苛政、繁政、乱政扰民的积弊，从中可看到一个有抱负、有理想的青年政治

家急于用世以消除弊政的拳拳之意。

三、妙用排偶 “璨若珠贝”
《唐书·柳宗元》说柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠贝”，十分中肯。其文排比、对比等各种修辞手法冶于一炉，经过修饰、包

装的语句俨如串串珠玉，璀璨夺目。如写俗吏旦暮扰民的“旦暮吏来而呼曰：‘促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而蓄，早织而缕，字

而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之”一段，三个“尔”字句与前面四个“而”字句构成两组排比，后面两个“而”字句

形成对偶，“壮气势，广文义”，句式整饬，气韵铿锵，把纷纷扰扰、鸡犬不宁、百姓疲于奔命的情景勾画的淋漓尽致。

四、多维摹写 婉约多讽
全文以记言为主，记言中又穿插各种描写，错落有致，引人入胜，不仅将一个丰富鲜明的种树者的形象塑造得栩栩如生，又揭示、

提升了文章主旨，使文章散发着一种幽默讽刺的风味。如外貌描写，曰“隆然伏行”，形象而生动地展现其“驼子”的体貌特征，

而“甚善，名我固当”的语言描写，诙谐地点染其随和、豁达之性格特征。文章主体部分的语言描写非常精妙。 “橐驼非能使木寿且

孳也，以能顺木之天……故不我若也，吾又何能为哉？” “我知种树而已，理非吾业也。”等等，实质上讽刺了政令繁苛对百姓造成

的极大干扰与伤害。本来，借“传”明理、寓理于事就使说理简约与委婉，加上有如此生动的语言描写，经过一番貌似“谦恭”的过

滤后，其讽刺更显得含蓄隽永。

本文还运用了正面描写和侧面描写相结合的手法，突出了郭橐驼高超的种树技艺，为后面的叙议张本，如正面：“视橐所种树，或

移徙，无不茂；且硕茂，早实以蕃。”；侧面：“凡长安豪富为观游及卖果者，皆争迎取养。”“他植者虽窥伺效暮，莫能如也。”

五、映衬过渡 匠心独运
映衬就是相互照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，本身即运用

映衬的手法，使有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上也相互映衬，如郭橐驼谈“养树”一段，开头

说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，郭橐驼在自谦之中，强化了自己的观点；又如论“养人”一段，开头

故作谦恭地表白：“我知种树而已，理，非吾业也。”结尾则指出：“若是，则与吾业者其有类乎？”谦而不谦，可谓绝妙！

《种树郭橐驼传》作为一篇寓言性传记，旨在明“养人术”这类官场治理，“传”于此而意于彼，堪称我国寓言史上熠熠生辉的不

朽华章。

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