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    iLQUE ES LA MITOLOGIA’ La mitologfa es aquellaciencia que se encarga del estudio e interpretacién del mito. Un mito puede ser considerado deste mitiples puntos de vista, pero, por lo que aqut respecta, puede decirse que trate Ie vida y hazafias de los dioses, semidioses y héroes de la antigiedad pagans. La narracién mitica cuenl dems, el origen de! mundo, de los hombres o los animales, asi como ciertas actividades, por lo que cast todas las culturas cuentan con mites adheridos a sus ideologias més profundas, Los mitos son considerados en la mayoria de los casos dentro de las concepciones religiosas puesto que se refieren a tiempos y situaciones anteriores a los actuales y de caricter extzaocdinario, en los que pueden darse procesos sobrenaturales. En cualquier caso, puesto que tratan aspectos totaizadores, pueden ihuminar ‘muchos aspectos dela vida cultural ¢ individual de cada sociedad, y, de hecho, son tatados desde muchas disciplinas de la ciencia moderna EI origen de la mitologia es encuadrado dentro de las civilizaciones egipcia, fenicia y babilonia, que dieron lugar, tanto & este feadmeno como a muchas otras formas de comportamiento y componentes culturales del mundo actualmente conocido, Segtin algunas teorss, el inicio del culto a dioses formadores posteriormente de hechos mitoldgicos se prodijo hacia el aio 2000 a, de C, cuando el rey de Babilonia Nino oblig6 a sus sibditos a rendir culto y ofrecer regalos a una estatua de Belo, padre de Nino y a quien se diviniz6, Esia hecho fue considerado tanto por los babilonios y por los ciudadanos de otros imperios como una costumbre que detonaba buen gusto y refinamiento cultural. A partir de entonces, se ivinizaron miltiples personajes, no silo por sus buenas aptitudes sino también como un ejemplo supremo de una determinada forma de actuar, lo que permitis Ia existencia de dioses negatives. Esta corriente fue levada 2 sus limites mas creativos por el pueblo griego, que, incapay de aceptar lz sencillez de Ias cosas, exagers todo aquello que conocta coavirtiéndolo en atificil, sobrenatural y ‘admirable, Ast, los jinetes fueron centauros, las bellas jévenes, ninfas, los pastores,faunos o sétiros los hhéroes militares, semidioses. Una mujer que habia perdido a su exposo y que pasaba los dias Worando era ‘convertida en una fuente de eterno manar. Un gran barco era transformado en un dragon alado. ‘Queda claro, pues, que la mitologfa es un tejido de fabulas y mits falaces pero cuya utilidad puede Hegar 4 ser amplia. Gracias & Ia mitologia podemos explicar las obras de grandes maestros de Ia pintura ‘Ademis, sta se convierte en una demostracién de hasta que punto puede llegar la inteligencia humana en I creacin de historias que pretenden ser una explicacisn racional de! mundo que nos redea pero que no have mis que desorientarnos. En cualquier caso, la mitologéa siempre fue un eficaz y valioso medio para cesconder preceptos excelentes y reglas de conducta através de las alegorias, [A pesar de todo lo anterior, nunca debe olvidarse que no todos los mitos resultan falaces 0 inciertos, de hhecho, algunos mitos no son mis que interprelaciones histGricas un tanto desviruadas, y otros se han ‘obrenido de fuentes, que, en algunos casos, son consideradas tremendamente veridicas, como puedan set 1 Antiguo Testamento u otros textos sagrados. En cualquier caso, el debate sobre la relacn entre mito y verdad se mantiene en la actalidad. Ya, incluso en la antigua Grecia, algunos filésofos discutieron el valor del mito para garantizar el conocimiento de la calidad circundante y ensalzaron el valor de la raza como tinico método de aleanzar dicho conocimiento. A veces, sin embargo, estos mismos filésofos utlizaron los mites como alegorfas para explicar sus teorfas o como fuente de inspiraciGn literaria 0 artstca, aspecto este timo con un valor muy importante a lo largo de Ia historia, sobre todo durante c! Renacimiento © Baroco, cuando los temas mitolégicus en las actividades pictéricas fueron ppreponderantes. No todos los sabios de la Antigtedad crefan en la verdad de las fabalas mitol6gicas pero ‘no les fue posible la lucha abierta frente a ellas. Quienes lo intentaron sultieron incluso la muerte, como ‘Séerates, defensor de laexistencia de un solo dios. La mitologia clésia fue, finalmente, invalidada por cristianismo, quien se arxogé el poder de destuit todas las igaorancias y supersticiones del mundo clisico bajo el prisma de Ia nica divinidad y el acompafiamiento de la Biblia. Sin embargo, mucho hay de mito en el antiguo testamento. La mitologfa cisica es una de las mas importantes de toda la historia de 1a humanidad pues constituye et fundamento de muchos de los rasgos culturales del mundo occidental, y sobre todo, de un pais ‘eminentemente latino como Espatia. Su conocimiento es indispensable para el entendimiento de muchas obras artistieas, como ya se ha reiterado, pero es también el inico método posible para aleanzar el claro entendimiento de la literatura cisica y de todas las influencias que ésta ha tendo. EL ORIGEN DEL MUNDO Segin las antiguas teoriasgrieges en el origen de todas las cosss se encuentra el Caos. ste no era més aque una natualeza informe en Ia que todos os elementos estaban desperdigados en profunda confuién actuando de forma irregular aconfarme se supone que les crtesponda. As, el sol no iuminaba, la luna ‘no salia pr las noches yet mar no tenia ribers. El fio el calor la sequta Ta humedad, 0 pesado y fo ligero, todo chocaba ene shasta que por fin, un dios, ideterminado, pus fin & toda esa situa. Entonces, se separaron el cielo, la terra y las aguas y el aire més puro se diferenci6 del denso. Este dios ppermitis Ia creacién de todo To existente y ordens a os érboles cubrirse de hojas, alas montafas crecer, los tios y fuentes manar agua, a los pijaos volar... Usa vez ereado el mundo y aparecido el hombre los ises velaron por el mantenimiento de toda esta riqueza y por la vida humana, Segtn teorias anteriores, €1 Caos, entendido de forma personificada dio lugar ala ereaciGn de la Noche y del Erebo, el profundo abismo donde se encuentra Ia muerte y donde después reiné HADES / PLUTON. La Noche y el Erebo

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