EL IMPACTO DE NUESTRO ESTILO DE VIDA EN LA CREACIÓN-ECOLÓGICO

CONVERSIÓN Y JUSTICIA MEDIOAMBIENTAL

El capítulo general solicita que, durante el período de seis años 2003-2009 y con la ayuda

de la oficina de JPIC, todas las entidades de la orden deberían: examinar nuestro estilo de vida y su

impacto en la creación, asumir un comportamiento más responsable con respecto al medio

ambiente y defender la justicia del medio ambiente.

Capítulo General 2003, Asís, Italia

Uno de los nuevos signos de los tiempos que los frailes menores están llamados a examinar y

interpretar a la luz del Evangelio es nuestra interacción con la tierra.

El documento final del capítulo general 2003 establece que los miembros del capítulo sintieron

cuestionados de manera especial por algunas realidades negativas del contexto en el que vivimos,

como la despiadada destrucción de la naturaleza. Pero también descubrieron algunos signos de

vida y esperanza.

Diálogo, entendido como intercomunión y relación con toda la obra de la creación

y con su creador, es señalado por el documento como el camino del fraile menor, de hecho,

"el diálogo involucra todas las dimensiones • de * nuestra vida con la creación;-sociedad,
fraternidad y

Misión ".

l. conversión ecológica

el Papa Juan Pablo II, durante su audiencia el 17 de enero de 2001, nos recordó la tarea

que todos tenemos en la guerra contra el desastre ecológico, señalando que el ser humano, de ser
un

Ministro del creador, se ha convertido en un déspota autónomo de la creación. Hizo un fuerte

apelación para la conversión ecológica, y también afirmó que "otro signo de bienvenida es el
creciente

se presta atención a la calidad de vida y a la ecología, especialmente en los más desarrollados

sociedades, donde las expectativas de las personas ya no se concentran tanto en los problemas de

supervivencia como en la búsqueda de una mejora general de las condiciones de vida "Evangelium
vitae,

n. 27 ". Según el Papa, no es sólo una ecología "física" que se preocupa por
salvaguardar el hábitat de los diversos seres vivientes, pero también una ecología "humana" que
hace que la existencia de criaturas más dignas, protegiendo el bien fundamental de la vida en
todos los sus manifestaciones y preparándose para las generaciones futuras un entorno más en
conformidad con el plan del creador ". Hoy vivimos en un mundo que se está moviendo hacia

insostenibilidad en términos de vida: la tierra que se está convirtiendo en desierto y la ausencia de

agua son

problemas reales para un tercio de la población mundial; el exceso de dióxido de carbono y otros

gases en la atmósfera están causando el calentamiento global, la fusión de los glaciares polares y
el

ascenso en el nivel del mar con posibles catastróficos

consecuencias para la agricultura y para numerosas ciudades y países insulares; con los agujeros

en la capa de ozono que nos expone a los peligros de los rayos ultravioleta; a través de la
sistemática

la tala de los bosques por los que perdemos especies de animales y plantas en un

velocidad increíblemente rápida sin siquiera darnos tiempo para conocerlas. Los tipos de plantas
perdidas podrían

estar tomando con ellos los secretos de las medicinas importantes para la humanidad; Esta
destrucción ha

hecho con las formas de vida de las poblaciones que tradicionalmente vivían en armonía con

Naturaleza. Perdemos rápidamente la diversidad cultural y humana, junto con la acumulada

conocimiento de estos pueblos. La biopiratería se ha convertido en una realidad, junto con

manipulación genética y la posibilidad de una posterior erosión genética, con una inimaginable

Consecuencias. Y a pesar del hecho de que los países han mejorado las normas de su

salud, educación y producción de alimentos, sabemos que lo que ahora perdemos es la vida

en toda su diversidad.

Si observamos la calidad de vida de casi el 80% de la población mundial y la calidad de vida de

propia naturaleza, evidentemente nos encontramos cara a cara con una injusticia medioambiental
que tiene serias

consecuencias para el futuro cercano del cosmos. Una injusticia medioambiental se entiende

como "el mecanismo por el cual una sociedad desigual, desde los puntos económicos y sociales

de visión, destina la mayor parte del daño medioambiental del desarrollo para el
más pobres, para los grupos raciales discriminados, para los grupos tradicionalmente étnicos, los
trabajadores

barrios, poblaciones marginalizadas y vulnerables. Esta injusticia medioambiental es

el resultado de la lógica perverso de un sistema de producción y uso de la tierra, de la destrucción

del ecosistema, de los contaminantes vertidos, que comprometen las condiciones sanitarias de

personas excluidas de los grandes proyectos de desarrollo. Esta lógica mantiene una gran parte de
la

población al margen de las ciudades y los derechos civiles-sin agua potable, sin basura

colección, sin alcantarillado. Esta lógica permite a las grandes empresas ganar más mientras se
pone en

riesgo ambiental y sanitario aquellos grupos que, incluso si son mayoritarios, tienen menos

poder para hacerse oír

en la sociedad y especialmente en las esferas del poder, porque son pobres "(WWWFase.

org.br).

Leonardo Boff afirma que "el interés por la ecología integral crece en la medida por la cual

la humanidad se hace consciente del riesgo que está corriendo. En las últimas décadas hemos
creado el

principio de la auto-destrucción. Podemos destruir la bio-esfera con la máquina de la muerte,

ya se han establecido muchas veces, y destruir la única casa en la que tenemos que vivir, el
planeta tierra.

Esta conciencia aún no es colectiva, pero está creciendo día a día. Se está volviendo urgente.

O cambiamos los paradigmas de la civilización, el depredador de la naturaleza y el opresor de

seres humanos, o vamos a empeorar. Esta vez no habrá Arca de Noé para salvar a algunos

y dejar que el resto perezca. Todos pereceremos o todos nos salvaremos. Este hecho, en el

medida que se percibe y se toma en serio, conducirá a un cambio de conciencia en las personas.

Surgirá la corresponsabilidad del futuro común de la tierra y de la humanidad ". Como

consecuencia, la misión de "cuidar de todos los seres debe ser nuestra y debemos convertirnos en

guardianes del patrimonio común natural y cultural actuando de manera que la bio-

esfera puede seguir siendo el legado de todos en el futuro y no sólo el nuestro. Debido a

el ethos que nos hace responsables, respetaremos a todos los seres y todas las formas de vida ".
La Declaración Universal de los derechos del medio ambiente, o "la carta de la tierra"

Estados en su preámbulo: "Estamos en un momento crítico en la historia de la tierra, un momento

en que

la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más
interdependiente y

frágil, el futuro a la vez tiene un gran peligro y una gran promesa.

PARA avanzar debemos reconocer que en medio de una magnífica diversidad de culturas

y formas de vida somos una familia humana y una comunidad terrestre con un destino común.

Debemos unirnos para dar a luz una sociedad global sostenible fundada en el respeto por

la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. Hacia
este fin,

es imperativo que nosotros, los pueblos de la tierra, declaremos nuestra responsabilidad el uno
con el otro, para

la mayor comunidad de la vida, y a las generaciones futuras. La humanidad es parte de una vasta
evolución

Universo. La tierra, nuestra casa, está viva con una comunidad única de vida. Las fuerzas de la
naturaleza

hacer de la existencia una aventura exigente e incierta, pero la tierra ha proporcionado la

condiciones esenciales para la evolución de la vida. La resiliencia de la comunidad de la vida y el

bien-

ser humano depende de preservar una Biosfera sana con todas sus

sistemas, una rica variedad de plantas y animales, suelos fértiles, aguas puras y aire limpio.

El entorno global con sus recursos finitos es una preocupación común de todos los pueblos. el

protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la tierra es una confianza sagrada ".

El Foro Social Mundial celebrado en Porto Alegre y en Mumbai sigue proclamando y

creer que "otro mundo es posible", un nuevo mundo que no se centra en el poder, el dinero

y el beneficio, sino en la fraternidad, la solidaridad, el respeto y la promoción de la vida de toda la

Cosmos, un mundo en el que todas las criaturas son, con ternura y vigorosamente respetadas y

Francis y Clare, teniendo en cuenta el contexto social de la época, vivieron nuevas formas de
relacionarse con

los leprosos, los pobres, la iglesia, la sociedad y la naturaleza. La riqueza del franciscano

espiritualidad incluye, de forma singular, una espiritualidad ecológica, la ternura de

y Clare hacia todas las criaturas y la posterior búsqueda de hermandad universal y

mística de la no posesión, de la no-po, de la no dominación, de la solidaridad profunda con el

más pobres de la gente, la misericordia y un gran deseo de reconciliación, etc.

¿Cuál debería ser nuestra posición como frailes menores ahora frente a las condiciones
subhumanas

y la pobreza extrema en la que viven muchos seres humanos, en el rostro deviolado y despojado

¿Naturaleza? El cántico de las criaturas y la oración por la paz, atribuida a San Francisco, podrían

ser un programa óptimo, una postura sabia del Evangelio, ante el abandono actual

nosotros, como frailes menores, a nivel personal, en fraternidad, en las organizaciones y en los
lugares

donde trabajamos, están llamados a dar juntos, incluso como la OFM, un signo contundente de
nuestro franciscano

Espiritualidad. Proclamemos en palabra, y especialmente a través de nuestro compromiso

práctico, el

integridad de la creación, el equilibrio de la naturaleza, el descubrimiento del significado y la razón

de

pertenecientes a toda la creación. Supongamos, hermanos, una postura que nace del

hermandad universal, donde el lujo y la basura se emparejan como una falta de respeto y como

agresión contra la naturaleza y la violación de la Hermandad. No aceptemos, bajo ninguna

pretexto, la muerte que es el resultado de la injusticia y la violación de la vida, sino más bien que

muerte que se integra en el proceso vital como la Cumbre de una vida que se da y como

una transformación y resurrección de la vida misma. El relato de nuestras prácticas incluirá,

sin duda, la pregunta: ¿Qué proyecto mundial estamos construyendo a través de nuestro
franciscano

¿Acción?

Para nosotros que cometemos nuestra vida en favor de la vida en abundancia para todas las
personas y también para todos los

naturaleza, el espíritu debe soplar fuertemente y entonces siempre vamos a ser muy creativos.
Todos nosotros, los

viejos y los jóvenes, los hermanos laicos y sacerdotes, profesores y estudiantes, formadores y

los que están en formación, todos son llamados sin distinción por el espíritu de Dios para unir
nuestros esfuerzos
en un esfuerzo común por la vida plena de todos los seres del cosmos. Aunemos también

en redes a través de los diversos medios de comunicación en la orden, compartiendo nuestro

creatividad y compromiso en este proceso.

Algunas sugerencias:

1. adoptar nuevas prácticas en nuestras fraternidades y lugares de trabajo: tener respetuoso y

fraterno

relaciones con las personas y las cosas que nos rodean; No utilice

alimentos utilizar alimentos que estén libres de elementos mortales, contaminantes y venenos.

2. incluir en nuestras Liturgias la dimensión ecológica de la vida, la alabanza de las criaturas y su

Creador, la integración de todas las criaturas como obra del creador, padre-madre.

3. en el plano provincial, incluir algunos contenidos en los programas de inicial y en curso

formación que nos estimule a ser conscientes y a asumir posiciones para el

defensa y respeto de la vida en su totalidad.

4. promover reuniones, seminarios y simposios entre nosotros y con las personas en

la justicia medioambiental y el impacto de nuestro estilo de vida en el medio ambiente.

5.intensificar la educación ambiental en nuestros ministerios y obras,

6. promover actividades concretas y apoyar los movimientos populares en favor de la integridad

de

Creación.

7. promover los vínculos internacionales entre los frailes y otros con el fin de tener un

intercambio de experiencias, ideas, datos y estrategias de acción a favor de toda la naturaleza, y

especialmente a favor de la "humilde, preciosa y casta" hermana agua, que es indispensable para

vida y, hoy, es tan costosa, contaminada y escasa.