MIRADOR LATINOAMERICANO

Derechos humanos
y democracia en el
pensamiento ilustrado
latinoamericano
Pablo Guadarrama González*

RESUMEN: Se analizan algunas de las principales ideas de perspectiva humanista en el

pensamiento ilustrado latinoamericano en relación con la democracia y los derechos
humanos. Se plantean argumentos de validación filosófica de los aportes de estas abs-
tracciones como elementos de fragua del pensamiento independentista, articulados con
propuestas más precisas de realización de la democracia, los derechos humanos y la
justicia social.
PALABRAS CLAVE: Derechos humanos, Democracia, Ilustración latinoamericana.
ABSTRACT: Discusses some of the main ideas of perspective humanist in Latin American
illustrated thought regarding democracy and human rights. It raises articulated elements
of philosophical validation to the somehow of the contributions of Latin American illustra-
ted thought as a forge of independence thought more precise proposals for the realization
of democracy, human rights and social justice.
KEY WORDS: Human rights, Democracy, Latin American illustration.

* Universidad Católica de Colombia (pabloguadarramag@gmail.com).

239
 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

E
ste trabajo da continuidad a otros, en los cuales se han valorado,
primero, algunas de las concepciones y prácticas de la democra-
cia y de los derechos humanos en los pueblos originarios de
América,1 y segundo, las expresiones de humanismo práctico en
†8o†´n€8œ†€¼O8Yb†8b´O†9´¼O8Fb±8‰b±O8Œ8YÁ±8Œ¼bb†OŒqO¼
8Œ¼±œ†‘tOVc¼OÊ„Á±€YO¦Áb´bœ±YÁ„YÁ±8Œ¼bb†œ±Ob´YbOŒ-
¦Á´¼8ÊO†ŒÍ8O‘ŒYbωc±O8¡2
Entre sus objetivos se encuentra contribuir al análisis de los prin-
cipales ±8´t´O8±8O¼b±€´¼O´Yb†8œb±´œbO¼Ç8|Á‰8Œ´¼8Yb†8o†´n€8
œ†€¼O8†8¼Œ8‰b±O8Œ8VbŒœ8±¼OÁ†8±bŒ±b†8O‘ŒOŒ†8Yb‰O±8O8ʆ´
derechos humanos; en este caso, de las ideas de algunos representantes
Yb†œbŒ´8‰bŒ¼†Á´¼±8YbŒŒÁb´¼±8ωc±O8VÊbŒn8¼Í8±bŒ´Á8±¼OÁ†8-
O‘ŒOŒb†œbŒ´8‰bŒ¼ÁŒÇb±´8†V8´€O‰´Á´œ´F†b´8œ±¼b´¼b‘±O´¡
+bnÁŒY8‰bŒ¼8b†¼±8F8„bŒb†bÉ8‰bŒYbnÁbŒ¼b´œ±‰8±8´¦Áb±b-
velan sus ideas al respectoV8´€O‰bŒb´¼ÁY´´F±bb†¼b‰8±b8†Í8Y´
œ±o†‘´n´V„Á±´¼8´V|´¼±8Y±b´V8Œ¼±œ‘†t´Vœ†¼‘†t´Vb¼O¡Vb´œb~
O8†‰bŒ¼bYb†9‰F¼†8¼Œ8‰b±O8ŒV8ÁŒ¦Áb¼8‰FcŒ´b¼‰8ŒbŒOŒ-
sideración algunos pensadores de otros contextos mundiales.
+b8´œ±88nÁŒY8‰bŒ¼8±o†´‘oO8‰bŒ¼bb†OÁb´¼Œ8‰bŒ¼Yb†œ±b-
sunto absoluto protagonismo de la cultura europea, en cuanto a la apari-
O‘ŒÊYb´8±±††YbOŒObœOŒb´Êœ±9O¼O8´Yb‰O±9¼O8´V8´€O‰Yb
†´Yb±bO|´|Á‰8Œ´V8†Ç8†±8±†8´tŒoO8O‘ŒYb8†tÁŒ8´Yb´Á´‰8Œ-
nb´¼8OŒb´bŒ†¦Áb´bYbŒ‰Œ8±€8œ´¼b±±‰bŒ¼bωc±O88¼Œ8¡
´¼b8Œ9†´´œ±b¼bŒYbV¼8‰FcŒV8œ±¼8±b†b‰bŒ¼´YbÇ8†Y8O‘Œo-
†´‘oO88†8„Á´¼œ±bO8O‘ŒYb†´8œ±¼b´Yb†œbŒ´8‰bŒ¼†Á´¼±8Y†8¼-
Œ8‰b±O8ŒO‰b†b‰bŒ¼Ybn±8tÁ8Yb†œbŒ´8‰bŒ¼ŒYbœbŒYbŒ¼´-
¼8V8±¼OÁ†8Y´8œ±œÁb´¼8´‰9´œ±bO´8´Yb±b8†Í8O‘ŒYb†8Yb‰O±8O8V
los derechos humanos y la justicia social.

1
Véase Pablo Guadarrama, “Democracia y los derechos humanos en los pueblos origi-
narios de América”, en Cuadernos Americanos, núm. 149, México, UNAM, 2014, pp.
135-147.
2
 2c8´b(8F†Á8Y8±±8‰8V«8b´O†9´¼O88Œ¼b†´Yb±bO|´|Á‰8Œ´Ê†8Yb‰O±8O8
bŒ†8O†ŒÍ8O‘ŒYbωc±O8¬VbŒ*bÇ´¼8Yb´œ8Œ´‰†´‘oO, Madrid, Asocia-
O‘ŒYb´œ8Œ´‰†´‘oO¹FCE (en edición).

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 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

+b¼±8¼8Yb8Œ8†Í8±o†´‘oO8‰bŒ¼b8†tÁŒ´Yb†´œ±ŒOœ8†b´8±tÁ‰bŒ~
tos del debate sobre †8´ ¼±8Œ´n±‰8OŒb´ ¦Áb bÉt€8 b† Yb´8±±†† ´~
Oœ†€¼O Yb ωc±O8 8¼Œ8 YÁ±8Œ¼b 8¦Áb† œ±Ob´ Yb nb±‰bŒ¼8O‘Œ
b‰8ŒOœ8Y±8V8œ8±¼±Yb†8|œ‘¼b´´Yb¦Áb¼8Œ¼bŒ†8|´¼±8bOŒ‘‰-
O8Vœ†€¼O8V´O8†V„Á±€YO8ÊOÁ†¼Á±8†VO‰bŒ´ÁœbŒ´8‰bŒ¼o†´‘oO
Êœ†€¼O´b|8bÇYbŒO8YbŒb´¼8±bt‘ŒÁŒ´tŒoO8¼ǐœ±t±b´bŒ
relación con el desarrollo de la democracia y los derechos humanos.
†bÁ±ObŒ¼±´‰|8OŒYÁOYb±±‘Œb8‰bŒ¼b8œbŒ´8±¦Áb´‘††´
pueblos de Europa —incluso no de toda ella, sino sólo de la porción medi-
¼b±±9Œb8ʐOOYbŒ¼8†i|8Œ´YO8œ8Ob´YbYb´8±±††8±ÁŒ8œ±8É´œ†€¼O8
Ê„Á±€YO8V†‰´‰¦ÁbÁŒ8¼b±€8o†´‘oO8Vœ†€¼O8Ê„Á±€YO8±bnb±Y8
8b´¼´¼b‰8´O±ÁO8†b´¡+Œb‰F8±tV†8|´¼±8|8Yb‰´¼±8Y¦Áb8†-
tÁŒ8´Yb†8´OŒ´Yb±8OŒb´±bÇ8†±Í8Y8´´F±bb†œ8œb†Yb† ´¼8YVbŒ
su correlación con los derechos humanos y la democracia no proceden,
exclusivamente, de la región nucleica de la cultura occidental, pues tam-
bién los pueblos latinoamericanos se han incorporado a ella con notables
contribuciones.
O8Fb†8‰bŒ±YÁY8Yb¦Áb†8‰Yb±ŒY8YnÁbb†n8O¼±O8¼8†Í8-
Y±F9´ObŒ†8OŒn±‰8O‘ŒYb†´Yb±bO|´|Á‰8Œ´ y la democracia
con el desarrollo de los estados nacionales, en los cuales los gobiernos de-
F€8Œb´¼8±±btY´œ±Œ±‰8´c¼O8´Ê„Á±€YO8´FbŒYboŒY8´Ê±bt†8‰bŒ-
¼8Y8´¡8¼Œ8‰c±O8œ8±¼Oœ‘Yb‰8Œb±88O¼Ç8bŒ†8OŒ´¼±ÁOO‘ŒYb†8
‰Yb±ŒY8YV8ÁŒOÁ8ŒY´ÁO´bO|8bŒ‰ÁO|´œ†8Œ´nÁb´b‰8†t±8Y8¡3
Ább†œbŒ´8‰bŒ¼Yb†8†Á´¼±8O‘ŒbŒ¼Y8´†8´†8¼¼ÁYb´b†¦Áb‰8-
ʐ±8¼bŒO‘Œ†bYbYO8±€88†8OŒObœ¼Á8†Í8O‘ŒYb† ´¼8YV los derechos
humanos y la democracia. Y en la actualidad, cuando ese pensamiento ha
O±´¼8†Í8Y‰ÁO|‰b„±bŒ‰Â†¼œ†b´Yb†t€8´Êo†´n€8´V´b|8|bO|
Á±tbŒ¼bÊŒbOb´8±±bœ†8Œ¼b8±´b†8´‰9´Á´Á8†b´YboŒOŒb´´F±b†´
derechos humanos ʆ8Yb‰O±8O8V8´€O‰†8´O8±8O¼b±€´¼O8´ÊnÁŒO-
Œb´¦ÁbYbFbŒOÁ‰œ†±|ÊbŒY€8†´b´¼8Y´ÊtFb±Œ´¡(8±8†t±8±†
±b´Á†¼8‰œ±b´OŒYF†b¼‰8±bŒOÁbŒ¼8†8´±bqbɐŒb´8†±b´œbO¼Yb†´

3
 2c8´b(8F†Á8Y8±±8‰8V«8‰8†t±8Y8‰Yb±ŒY8Y†8¼Œ8‰b±O8Œ8¬VbŒExégesis,
año 7, núm. 20, San Juan de Puerto Rico, 1994, pp. 13-18.

60 (México 2015/1): 239-279 241

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

œbŒ´8Y±b´†Á´¼±8Y´Yb¼Yb†±FbVbŒ¼±b†´¦Áb´bbŒOÁbŒ¼±8ŒVœ±
supuesto, los del ámbito latinoamericano.
8†Á´¼±8O‘ŒnÁbÁŒœb±YbŒb†¦Áb´bOŒO±b¼8±ŒYb†t€8´V8†~
tÁŒ8´Yb†8´OÁ8†b´Ê8|8F€8Œ¼bŒY´Á´œ±‰b±8´bɜ±b´Œb´8†oŒ8†Yb†
Medioevo y en el nacimiento de la Modernidad. En esta época se presen-
¼8±ŒŒŒÁ‰b±8F†b´OŒqO¼´bŒ¼±b†8´O†8´b´Y‰Œ8Œ¼b´V¦Áb´bÇb±Œ
obligadas a evolucionar en sus concepciones y métodos. Por una parte,
la nueva nobleza, ¦Áb´Œ†8bÉtY8b´¼±œb8±´¼O±9¼O8VYb´b8F88Y¦Á±±
´Á´¼€¼Á†´´‘†OŒb†YŒb±Vʆ8ŒF†bÍ8¼±8YOŒ8†V¦Áb8±bt8Ž8YbŒ-
¼b´Œ¼bŒ€8¼±88†¼b±Œ8¼Ç8¦Áb8FÁ±tÁb´8±´b¡4 Como expresión de tales
contradicciones de clase emergen el conservadurismo y el liberalismo
œb±VnÁŒY8‰bŒ¼8†‰bŒ¼bVbŒ¼±b†´´t†´XVII y XVIII8†O8ŒÍ8±€8ŒÁŒ8‰8ʐ±
YbŒ¼Y8YÊYboŒO‘Œœ±œO8Y8´œ±†8F†t8Y8YbO8Œ¼8O‘Œœ±YÁOY8
por las revoluciones burguesas en Inglaterra y Francia, y también con los
procesos de independencia, primero de las colonias inglesas en Nortea-
mérica, y luego, de las hispano-lusitanas.
¼±8´ O±±bŒ¼b´ Yb†‘tO8´V O‰ b† ´O8†´‰ Ê b† 8Œ8±¦Á´‰V
8œbŒ8´ŒO8F8Œ´Átb´¼8O‘ŒÊŒ†t±8±€8Œ†8‰8ʐ±OŒ´†Y8O‘Œ|8´¼8
el siglo XIX¶ œb± ¼8‰FcŒ bŒ b††8´ œ8±¼Oœ8±€8Œ œbŒ´8Y±b´ Ê œ±Ob´´
´Oœ†€¼O´†8¼Œ8‰b±O8Œ´¡
O8FbYÁY8Yb¦ÁbbŒb†œ±Ob´ÁŒÇb±´8†YbOŒotÁ±8O‘ŒYb
†8´Yb†t€8´‰Yb±Œ8´V8¼Œ8‰c±O8OŒ´¼¼Áʑ¼8‰FcŒV8†tÁ8†¦Áb
otras regiones del orbe, un creativo y aportador laboratorio de concep-
OŒb´Êœ±9O¼O8´OŒqÁÊbŒ¼b´|8O8†8b†8F±8O‘ŒYbŒÁbÇ8´n±‰8´Yb
|Á‰8Œ´‰œ±9O¼O¡bFb8´‰´‰¼‰8±´bbŒOŒ´Yb±8O‘Œ¦Áb†8´
Yb8´†Á´¼±8Y8´‰Yb±Œ8´Œœ8±¼b±ŒYbOb±V´Œ¦Áb´bŒÁ¼±b±ŒYb
valiosos elementos humanistas contenidos en el pensamiento escolásti-
co, tanto europeo como latinoamericano. En particular, del mismo modo
¦Áb‰ÁO|8´Yb†8´Yb8´´O8†b´Vœ†€¼O8´ÊVbŒœ8±¼OÁ†8±VbOŒ‘‰O8´Yb
,‰9´YbϦÁŒnÁb±Œ8œ±ÇbO|8Y8´œ±†´b´O†9´¼O´b´œ8Ž†b´bŒ

4
 O|b†2Çb††bV«Œ¼±YÁOO‘Œ¬VbŒO|b†2Çb††bV¡ϱ8´bV¡ b±tb±Œet al., El hom-
bre de la IlustraciónV8Y±YVφ8ŒÍ8 Y¼±8†V—pVœ¡Àg¡

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 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

correspondencia con las nuevas circunstancias y época,5 de manera simi-

†8±OÁ±±‘OŒ‰ÁO|´Yb´Á´´btÁY±b´bŒ8¼Œ8‰c±O8¡
´YbF8¼b´ŒO8Y´YÁ±8Œ¼bb†œ±Ob´Yb†8OŒ¦Á´¼8Ybωc±O8
sobre la condición humana de sus pueblos originarios, se mantuvieron
†8¼bŒ¼b´Ê8q±8±ŒbŒœ†bŒœb±YYb†8†Á´¼±8O‘ŒVOÁ8ŒY8Œ´bbÉ-
œ±b´8F8ŒOŒnÁb±Í8œ´¼Á±8´Yb†‘tO8´YbO±††´ob†b´8†8Œ8±¦Á€8
española y a la Iglesia,6bŒO†Á´bŒ8†tÁŒ´O8´´´b8ObŒ¼Á8±€8Œœ´¼b-
riormente con el despliegue del positivismo7 y el evolucionismo durante
el siglo XIX.
Tales discusiones no se circunscribieron al análisis de la cuestión en
b† 9‰F¼ 8‰b±O8ŒV œÁb´ ¼8‰FcŒ ´b ±bnb±€8Œ 8† 8n±O8Œ Ê 8† 8´9¼OV
œÁb´†8´œ¼bŒO8´O†Œ8†b´ŒbOb´¼8F8Œ„Á´¼oO8±Yb†‘tO8‰bŒ¼b´Á´
YÇb±´8´n±‰8´YbY‰Œ8O‘Œ¡´YbF8¼b´8Œ¼±œ†‘tO´œb±‰b8±€8Œ
b†œbŒ´8‰bŒ¼†Á´¼±8YbŒ¼Yb†±FbVʆ8OÁb´¼‘ŒYb†8Ynb±bŒO8
bŒ¼±b†´8Œ‰8†b´Ê†´|‰F±b´8q±8±€8OŒn±bOÁbŒO8¡Ï´€V†Á´¼±8Y´
†8¼Œ8‰b±O8Œ´VO‰b´b†O8´Yb†´„b´Á¼8´‰bÉO8Œ´ bŒ¼€8Í
de Gamarra, Francisco Javier Clavijero y Francisco Javier Alegre, partici-

5
 « †Œ¼b±c´Yb†´YO¼±b´b´œ8Ž†b´b±88œ†O8±†8YO¼±Œ8Yb,‰9´YbϦÁŒ8†8´
ŒÁbÇ8´ÊO8‰F8Œ¼b´±b8†Y8Yb´Yb†8cœO8¬¡´cφœŒ8Œ8±O€8~ÁŽÍVEl tomis-
mo desdeñado. Una alternativa a la crisis económica y políticaV t¼9V-ŒÇb±´-
Y8Y
8¼‘†O8Yb
†‰F8~-ŒÇb±´¼8Ybt†+¼ÁYY+8†b±Œ¹(†8Œb¼8VÀΗÀVœ¡½—¡
6
“8bÉ´¼bŒO8YbOb±¼8´n±‰8´Yb¼±8Œ´O‘Œ|8O8b†ŒÁbǐœbŒ´8‰bŒ¼bŒb†´bŒ
de la cultura colonial parece innegable. El pensamiento ilustrado no surge brusca-
‰bŒ¼bVbŒ†8n±‰88Œ¼‰b¼±œ†¼8Œ8ʆF±bœbŒ´8Y±8¦Áb8Y¦Á±±9n±bOÁbŒ¼b‰bŒ¼b
bŒǀ´œb±8´Yb†8ŒYbœbŒYbŒO8¡ É´¼bŒœ8´´œ±bǐ´V±bœ±b´bŒ¼8Y´œ±œbŒŒ´Á†8-
±b´O±††´tbŒb±8†‰bŒ¼bn€b†b´8†8´‰Œ8±¦Á€8´Ê8†8t†b´8O8¼‘†O8¬V´c
8±†´
Chiaramonte, “Prólogo”, en Pensamiento de la Ilustración. Economía y sociedad
iberoamericanas en el siglo XVIIIV F†¼bO8ÏÊ8OÁO|V
8±8O8´V—·Vœ¡XVI.
7
 2c8´b(8F†Á8Y8±±8‰8V«*8͐Œb´Yb†œ´¼Ç´‰Êb†8Œ¼œ´¼Ç´‰sui géneris en
ωc±O88¼Œ8¬VbŒ Cuadernos Americanos, año XXV, vol. 3, núm. 137, México, UNAM,
2011, pp. 125-149, Positivismo en América LatinaV t¼9V-ŒÇb±´Y8Y8OŒ8†ÏFb±-
ta a Distancia, 2001; Antipositivismo en América LatinaV t¼9V-ŒÇb±´Y8Y8OŒ8†
Abierta a Distancia, 2001; Positivismo y antipositivismo en América LatinaV88F8Œ8V
Y¼±8†
bŒO8´+O8†b´VÀÎÎs¡ Œ|¼¼œU¹¹FF†¼bO8¡o†´o8¡OÁ¹œ|œ¹bɜ±¼¡œ|œ§n±-
mat=htm&id=231&view=1.

60 (México 2015/1): 239-279 243

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

œ8±Œ8O¼Ç8‰bŒ¼bbŒYO|´YbF8¼b´YbnbŒYbŒY†8´Áœb±±Y8YYb†8
condición humana.8
-Œ8 O8±8O¼b±€´¼O8 Yb† œbŒ´8‰bŒ¼ †Á´¼±8Y †8¼Œ8‰b±O8Œ OŒ-
´´¼‘bŒ¦Áb´b‰8Œob´¼8V8†ŒOVbŒ¼±b´8Ob±Y¼b´¦ÁbOÁ†¼Ç8F8Œ†8
o†´n€8¡8¼±8Çc´Ybo†‘´n´†8O´O‰œ±bY‰Œ‘bŒ Á±œ8¡Áb-
±Œ´8Ob±Y¼b´bŒb´¼8´¼b±±8´†´¦Ábœ±œÁtŒ8±ŒYb8´´bŒ´Á8†´¼8´Ê
bɜb±‰bŒ¼8†´¼8´V´´¼ÁÇb±Œ¼b´´Ybœ±nÁŒYOŒ¼bŒY|Á‰8Œ´¼8b
incluso pusieron en duda determinadas prerrogativas de la Iglesia, al pro-
œŒb±8Ç8ŒÍ8Y8´±bn±‰8´´O8†b´¡
bœ†Y7b8´´¼bŒbVOŒ±8͑ŒV¦ÁbU
´†Á´¼±8Y´|´œ8Œ8‰b±O8Œ´¼±8¼8±ŒŒ‰bY8¼8‰bŒ¼bYb´bœ8±8±†
±b†t´Yb†o†´‘oO¡ Œb†O8‰œYb†8±b†t‘Œb±8Ç9†Yb†œ±ŒOœ
Yb8Á¼±Y8YVÊ8¦Áb´b8œÊ8F8bŒ†8nb¶Œ8´€bŒb†O8‰œo†´‘oO¡(8±8
c´¼bŒ|8F€8¼±‰c¼YYbOŒO‰bŒ¼¦Ább†Yb†8bɜb±bŒO8¡8
±b†t‘ŒO±±b´œŒY€88†‰ÁŒYYb†YÇŒV†8o†´n€88†Yb†|Á‰8Œ¡
±8‰bŒb´¼b±ŒOŒnÁŒY±8‰F´O8‰œ´¡9

,8† Ynb±bŒO8O‘Œ Yb ¼b±±bŒ´ OŒ´¼¼Á±€8 ÁŒ8 Yb †8´ OŒYOŒb´

‰9´n8ǐ±8F†b´œ8±8¦Ább†œbŒ´8‰bŒ¼ObŒ¼€oOÊb†o†´‘oO´bYb´8-
±±††8±8ŒV8œ8±¼±Ybb´b‰‰bŒ¼Yb‰8Œb±8Œ¼8F†bÊ8Y¦Á±b´bŒO8Y8
Çb͉9´œb±´Œ8†Y8Yœ±œ8¡
8‰8ʐ±œ8±¼bYb†´œ±‘Ob±b´Yb†8ŒYbœbŒYbŒO8†8¼Œ8‰b±O8Œ8
ʆ´œbŒ´8Y±b´†Á´¼±8Y´V¦ÁbOŒ¼±FÁÊb±Œ8†8nb±‰bŒ¼8O‘ŒYb†‘-
tO8Yb†œ±Ob´b‰8ŒOœ8Y±Ybb´¼´œÁbF†´V´bn±‰8±ŒbŒb†´bŒ
Yb†8b´O†9´¼O8VÊbŒœ8±¼OÁ†8±Yb†´„b´Á¼8´V¦ÁbŒb´Yb´8±±††8±ŒÁŒ8
‰œ±¼8Œ¼b‰´‘ŒbŒ†8n±‰8O‘ŒYb†8tbŒb±8O‘Œ¦Ább‰œ±bŒYb±€8†8
lucha por la independencia.10b¼±‰YŒ´bbɜ†O8œ±¦ÁcnÁb±Œ
8
“
Œnb´8‰´Vciertamente, ser como ley de†8Œ8¼Á±8†bÍ8¦Áb†´‰9´nÁb±¼b´Y‰-
nen a los débiles, pero tal es †8†bÊYb†8Œ8¼Á±8†bÍ88Œ‰8†i¦ÁbŒ´b´O‰ÂŒOŒ
los F±Á¼´iVŒYb†8Œ8¼Á±8†bÍ8±8OŒ8†¡5†8±8͑ŒVŒb†8œb¼¼´bŒ´¼ǐVb´†8±bt†8
y norma de las acciones humanas¬¡ b±Œ8Fc8Ç8±±V Humanistas del siglo XVIII, Mé-
xico, UNAM, 1992, p. 47.
9
 bœ†Y7b8VEl pensamiento latinoamericano, Perú, Editorial Pormaca, 1965, p. 50.
10
 «´t±8ŒYb´œ±bOÁ±´±b´YbŒÁb´¼±8ŒYbœbŒYbŒO8b´¼ÁY8±ŒbŒÁŒÇb±´Y8Yb´„b-
´Á¼8´ O‰ †8 8Çb±8Œ8V O†bt´ „b´Á¼8´ O‰ b† +8Œ 8±¼†‰c Ê ÁŒÇb±´Y8Yb´

244 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

considerados tan peligrosos por la Corona española y expulsados de estas

tierras.
De ningún modo debe considerarse esta región como simple recep-
¼±8YbYb†t€8´Ê¼b‰8´iO‰†´±bnb±Y´8†ŒÁbǐœ±¼8tŒ´‰
del Estado y la preocupación por el bien público,11 el progreso,12 entre
otros— surgidos, desarrollados y completados en Europa, listos para su
‰œ±¼8O‘ŒÊOŒ´Á‰œ±†´œÁbF†´O†ŒÍ8Y´V´Œ¦Áb´bYbFbŒ
8œ±bO8±†´‰Â†¼œ†b´œ±Ob´´Yb¼±8Œ´OÁ†¼Á±8O‘Œ¦Áb|8ŒY8Y†Át8±8
†¦Áb|Ê´bOŒObœ±¼8†b´Yb†t€8´¡
+Œ Ç8±8´ †8´ bÇYbŒO8´ ¦Áb Yb‰Áb´¼±8Œ ¦Áb c´¼´ Ê ¼±´ ¼b‰8´
iO‰b†œ±¼8tŒ´‰Yb†8bYÁO8O‘ŒV†8ObŒO8V†8¼bOŒ†t€8V†8†ÁO|8
OŒ¼±8†8b´O†8ǼÁYVœ±†´Yb±bO|´|Á‰8Œ´Vœ±n±‰8´YbtFb±Œ
democrático con representación de todos los sectores económicos, socia-
les y étnicos— estuvieron muy presentes en los ilustrados latinoamerica-
Œ´VŒ´‰œ†b‰bŒ¼bœ±¦Áb†´o†‘´n´bÁ±œb´†´|8Ê8Œ±bŒ¼8YV
´Œœ±¦Ább‰8Œ8F8ŒYb†8´bÉtbŒO8´|Á‰8Œ´¼8´œ±9O¼O8´Êb‰8ŒOœ8-
doras de los pueblos latinoamericanos.
No constituyó un tema común en el pensamiento ilustrado latinoa-
‰b±O8Œ†8OÁb´¼‘ŒYb†´Yb±bO|´Yb†8´‰Á„b±b´V¼b‰8¦Áb|8F€8±b-

¼‰´¼8´nÁŒY8Y8´œ±Y‰ŒO´O‰b†*´8±VOŒ†8‰œ±Œ¼8bŒ´Á±YbŒV
Yb†8´YO¼±Œ8´´Á8±bO´¼8´Ê¼‰´¼8´¡ ´Œ8¼Á±8†Vœ±¼8Œ¼V¦Áb†8´bŒ´bŽ8ŒÍ8´¦Áb
recibieron hubieran seguido los dictados de la escolástica, abstracción hecha de la
8Y|b´‘Œ8†OŒ¼±8¼ŒV†8OÁ8†nÁbbÇYbŒ¼bbŒ+Á9±bÍœb±ŒbŒb†ϦÁŒ8Œ¼b¡
,8†b´´Œ†´O8´´Yb
8‰†,±±b´(bY±b±‰€ŒYb28±t8´VbŒb†
†bt8ʐ±
YbÁb´¼±8+bŽ±8Yb†*´8±Vœ8±8O¼8±´‘†Y´b„b‰œ†´Yb†´‰ÁO|´¦ÁbOŒOÁ-
±±b±ŒbŒ†8O8Á´8Yb†8ŒYbœbŒYbŒO8¬¡8Á±O(†8Í8´2bt8VHistoria de las ideas
políticasV t¼9V,b‰´VÀΗ½Vœ¡Às¡
11
 « ŒOÁ8†¦Áb±O8´VŒ|8ÊYÁY8Yb¦Ább†+t†Yb†8´ÁOb´±bœ±b´bŒ¼8ÁŒ8b¼8œ8´t-
ŒoO8¼Ç8bŒb´¼b†8±tÊ¼±¼Á´O8‰Œ¶Œ¼8Œ¼œ±b†O±bO‰bŒ¼Yb†´8œ8±8¼´
b´¼8¼8†b´V¦ÁbnÁbV´Œb‰F8±tVŒ¼8F†bbŒF8´¼8Œ¼b´O8´´VOÁ8Œ¼œ±b†Œ8O‰bŒ¼
YbÁŒ8Yb†t€8Yb†FbŒœÂF†O¦ÁbŒYÁ„ŒO†Á´88†tÁŒ´­Yc´œ¼8´†Á´¼±8Y´®
8œ±O†8‰8±´b­†´œ±‰b±´´b±ÇY±b´Yb† ´¼8Y®¬¡
8±†
8œ±8V« †nÁŒOŒ8±¬VbŒ
O|b†2Çb††bV¡ϱ8´bV¡ b±tb±Œet al., El hombre de la Ilustración…, pp. 322 y
323.
12
 «m8†Á´¼±8O‘ŒYb‰´¼±‘¦Ább†œ±t±b´œÁbYbn‰bŒ¼8±†8O±€¼O8ʼbŒb±8†‰´‰
¼b‰œÁŒ8nÁŒO‘Œœ±YÁO¼Ç8¡ ´bb´V¦ÁÍ9V´Á‰9ɉ†bt8Yl¬¡+¼bœ|bŒ ±ŒŒb±V
Reivindicación de la IlustraciónV8Ç8±±8V8b¼†VÀÎηVœ¡¸½¡

60 (México 2015/1): 239-279 245

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

´Áb†¼‰ÁO|8Œ¼b´†8‰8ʐ±€8Yb†´œÁbF†´±tŒ8±´Ybb´¼8´¼b±±8´¡
(±b´±b´Á†¼8bɼ±8±YŒ8±8‰bŒ¼bÇ8†´¦Áb+±Á8Œ8Œc´Yb†8
±ÁÍV
8oŒb´Yb†´t† XVII, haya sostenido: “8´´8t±8Y8´†b¼±8´Ê†8´|´¼±8´
œ±n8Œ8´‰Áb´¼±8ŒŒÁ‰b±´´b„b‰œ†´Ybt±8ŒYb´‰Á„b±b´YO¼8´¶†Áb-
t±8͑Œ¼bŒbϱObOÁ8ŒYbŒ´bŽ8­¦Áb†bb±œÂF†O8‰bŒ¼bbŒ†8´O9¼bY±8´
Êœ±bYO8±bŒ†´œÂ†œ¼´Œb´†€O¼8†8´‰Á„b±b´Vœb±¦Ább†b´¼ÁY8±V
b´O±F±ÊbŒ´bŽ8±œ±Ç8Y8‰bŒ¼bŒ´‘††b´b´†€O¼V´Œ‰ÁÊœ±ÇbO|´
ʼ†®¬¡13
(8±88††bt´*O8nÁ††U« ´¼8OŒ¼ÁŒYbŒ¼bYbnbŒ´8¦Áb|8Ob­†8cO-
‰8Á´8®Yb†8†Fb±¼8YYbO±€¼O8ÊYb†Yb±bO|Yb†8‰Á„b±8†8OÁ†¼Á±8Vb´
8†8ÇbÍb††¼‰Yb´¼b††Yb†œbŒ´8‰bŒ¼‰bÉO8ŒYb†´t†XVII y como
†8 8Á±±8 Yb† ŒÁbǐ b´œ€±¼ÁV O±€¼O Ê ±8OŒ8†´¼8V ¦Áb ¼8Œ nÁb±¼b‰bŒ¼b
irrumpió en México en la siguiente centuria”.14
+ŒYÁY8Vb´¼88±tÁ‰bŒ¼8O‘Œ´tŒoO8F8ÁŒœ†8Œ¼b8‰bŒ¼‰ÁÊ8Á-
Y8ÍYb†8‰Œ„8‰bÉO8Œ8´F±bÁŒ¼b‰8¦Áb´‘†8oŒb´Yb†´t†XIX co-
‰bŒÍ8±€88¼‰8±nÁb±Í8VÊbŒ8†tÁŒ´œ8€´b´¦ÁbY8±€8±b†bt8Y8†œ8´8Y
siglo XX.
,8‰FcŒ††8‰8†88¼bŒO‘Œ¦Áb±8ŒO´OYb±8ŒY8Vb†œ±bOÁ±´±Yb†8
Independencia y la integración latinoamericana, haya reclamado en 1792 a
(b¼Œb†±bOŒO‰bŒ¼Yb†´Yb±bO|´Yb†tcŒb±nb‰bŒŒ¡15
+b‰œ±b´bYbFb¼‰8±bŒOŒ´Yb±8O‘Œ¦ÁbOÁ8†¦Áb±¼œYb†Á-
O|8œ±†8Yb‰O±8O8ʆ´Yb±bO|´|Á‰8Œ´¦ÁbtŒ±b´ÁFb´¼‰b8†
pΠYb†8|Á‰8ŒY8YV¦Áb8œ±É‰8Y8‰bŒ¼bOŒn±‰8Œ†8´‰Á„b±b´Vb´

13
 ´c8ŒÁb†8††bt´*O8nÁ††VEl pensamiento mexicano en los siglos XVI y XVII, Mé-
xico, Ediciones del IV Centenario de la Universidad de México, 1951, p. 395.
14
Loc. cit.
15
 «(±‰œ8±¼b´±bO‰bŒYÁŒ8O´8V´8F†bt´†8Y±U†8´‰Á„b±b´¡¡¡¨(±¦ÁcYbŒ¼±
de un gobierno democrático la mitad de los individuos, las mujeres, no están directa
ŒY±bO¼8‰bŒ¼b±bœ±b´bŒ¼8Y8´V‰bŒ¼±8´¦Áb´€b´¼9Œ´Á„b¼8´8†8‰´‰8´bÇb±Y8YYb
†8´†bÊb´¦Áb†´|‰F±b´|8ObŒ8´ÁtÁ´¼§¨(±¦Ác8†‰bŒ´Œ´b†8´OŒ´Á†¼88Ob±-
O8Yb†8´†bÊb´¦ÁbOŒOb±ŒbŒ8b††8´‰9´œ8±¼OÁ†8±‰bŒ¼bO‰´Œ†8´±b†8OŒ8Y8´
OŒ‰8¼±‰ŒVYǐ±OVbYÁO8O‘ŒYb†8´ŒŽ8´Vb¼O¡§bOŒob´¦Áb¼Y8´b´¼8´
cosas me parecen usurpaciones inauditas y muy dignas de consideración por parte
de nuestros sabios legisladores[...]”. Francisco de Miranda, América espera, Caracas,
ÁŒY8O‘Œ F†¼bO8ÏÊ8OÁO|V—gÀVœ¡—Às¡

246 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

8F´†Á¼8‰bŒ¼bŒOŒ´´¼bŒ¼b¡b8|€¦ÁbÇ8±´Yb†´†Á´¼±8Y´†8¼Œ8-
‰b±O8Œ´œÁ´b±8Œb´œbO8†8¼bŒO‘ŒbŒ¼±8¼8±YbYtŒoO8±†8´¡ Œ—·g
b† †Á´¼±8Y OÁF8Œ ´c ÏtÁ´¼€Œ
8F8††b± œ†8Œ¼b8F8U «8 O‰œ±bŒ´‘Œ
de las mujeres es tan rápida como un relámpago; su penetración es una
ojeada, es casi un instituto. En un abrir y cerrar de ojos deducen una con-
O†Á´‘ŒbÉ8O¼8Êœ±nÁŒY8¶ÊV´´b†b´œ±btÁŒ¼8O‘‰†|8ŒYbYÁOYVŒ
contestan”.165††bt88YbO±U«Ï¦Áb†b´œ€±¼Á¦Áb‰Áb´¼±8ŒbŒ´ÁOŒÇb±´8-
O‘ŒYbœbŒYbbŒ¼b±8‰bŒ¼bYb´Át±8ŒYbÍ8‰8tŒ8¼Ç8VÊbŒ¼Y8´œ8±¼b´
|8F†8Œ‰b„±¦Áb†´|‰F±b´¬¡17
-Œ8œ´¼Á±8|Á‰8Œ´¼8œ±9O¼O8´‰†8±8´Á‰±€8b´¼b†Á´¼±8Y8Œ¼b
†8b´O†8ǼÁYYb†´8n±O8Œ´ib´´8FY¦ÁbbŒ
ÁF8VO‰bŒ¼±8´´†8´
O8±FbŽ8´V†´ŒY€tbŒ8´nÁb±Œ¼¼8†‰bŒ¼bbɼb±‰Œ8Y´iV¦Áb†OŒYÁ-
„8´´¼bŒb±bŒ—·—VO8´ÁŒ´t†8Œ¼b´Yb¦Ább´¼8|±±F†bŒ´¼¼ÁO‘Œ
´b 8F†b±8 bŒ b´8 ´†8V ¦Áb «b´ †8 b´O†8ǼÁY †8 ‰8ʐ± ‰8†Y8Y Odž ¦Áb
han cometido los hombres cuando la introdujeron”.18 Dada su impotencia
8Œ¼bb††88†‰bŒ´œ±œŒ€88¼bŒÁ8±†8¡19
´†Á´¼±8Y´†8¼Œ8‰b±O8Œ´¼bŒ€8Œœ†bŒ8OŒObŒO8Yb¦ÁbVœ8±8
†8´OŒ¼bŒY8´œ†€¼O8´OŒÇ´¼8´8†t±8±†8b‰8ŒOœ8O‘Œ†8¼Œ8‰b±O8-
Œ8i¦Áb´8F€8ŒŒYbF€8±bYÁO±´b8†8´‰œ†bŒYbœbŒYbŒO8Yb†8‰b¼±‘-
œ†iVYbF€8Œœ±bœ8±8±´bŒ¼b†bO¼Á8†‰bŒ¼bOŒ†8´œYb±´8´8±‰8´¼b‘±-

16
 ´cÏtÁ´¼€Œ
8F8††b±V«8´‰Á„b±b´¬VbŒEscritos variosV88F8Œ8V Y¼±8†Yb†8
-ŒÇb±´Y8YYb88F8Œ8V—p¸Vœ¡ÀÎ¡
17
Ibid., p. 291.
18
 ´cÏtÁ´¼€Œ
8F8††b±V« ŒYbnbŒ´8Yb†b´O†8ǐ¬VbŒPapel Periódico de La Habana,
5 y 8 de mayo de 1791, en Escritos varios…, p. 5.
19
“Siendo admitida la esclavitud en nuestro suelo, es decir, habiendo entre nosotros
ÁŒ8O†8´bYb|‰F±b´¦ÁbŒ¼bŒbŒb´¼8YVœb±´Œ8Œœ±œbY8YVœ8±bOb¦ÁbYb-
F€8 b´‰b±8±´b †8 †bt´†8O‘Œ bŒ Y8± 8 †´ |‰F±b´ †F±b´  ´bŽ±b´ ÁŒ8 bYÁO8O‘Œ
œ±œ±OŒ8Y88†8´¼Á8O‘ŒYb¼8Œb†bÇ8Y8Ê´Áœb±±Ybb´¼´´F±b8¦Áb††´¶ÁŒ8
bYÁO8O‘Œ¦Áb¼b‰œ†8´bb†Çt±Yb†Yb´œ¼´‰¦Ább†8‰Œ8¼Á±8†‰bŒ¼bœ±œbŒYb
8b„b±Ob±´F±b´Áb´O†8ǐ¶¦Áb†bŒ´œ±8´b8¦Áb††8´Ç±¼ÁYb´V8¦Áb††88†¼8YtŒY8Y
œ±œ8Yb†|‰F±b¦Ább´¼9††8‰8Y8œ´bb±ÁŒYb±bO|¼8Œœb†t±´O‰b†Yb
±bOŒOb±Y‰ŒÊœ±œbY8Y´F±b´Á´´b‰b„8Œ¼b´¶¦Áb†bŒ´bŽbYb´Yb‰Áʼb±-
Œ8 bY8Y 8¦Áb††´ OŒO‰bŒ¼´ œ±œ´ Yb ÁŒ8 ŒYÁ´¼±8 8O¼Ç8 b †Á´¼±8Y8¬¡ ´c
ÏtÁ´¼€Œ
8F8††b±V«b†8OŒ´Yb±8O‘Œ´F±b†8b´O†8ǼÁYbŒb´¼bœ8€´¬VŒn±‰b8†8
Sociedad Patriótica, 24 de noviembre de 1798, en Escritos varios…, pp. 150 y 151.

60 (México 2015/1): 239-279 247

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

O8´¦ÁbœY±€8ŒF±ŒY8±†b´†8o†´n€8V†8|´¼±8V†8bOŒ‰€8Vb†Yb±bO|
ÊVbŒtbŒb±8†V†8´Œ8ObŒ¼b´ObŒO8´´O8†b´¡b8|€¦Ább†„ÇbŒ±8ŒO´-
OYb±8ŒY8bɜ±b´8´b´ÁO†8±8Œ¼bŒO‘ŒYbn±‰8±´bYbFY8‰bŒ¼bV20
O‰†Yb‰´¼±8±€8Yb´œÁc´Œ´‘†O‰bɜb±‰bŒ¼8Y„bnb‰†¼8±V
´ŒOŒ´Á´‘†YŒÇb†OÁ†¼Á±8†8†O8ŒÍ8Y¡8‰œ±¼8ŒO8¦Áb†b¼±t‘
al conocimiento de la historia y la cultura de los pueblos del mundo, en
œ8±¼OÁ†8±Yb†´¦Áb|8F€8OŒOYœb±´Œ8†‰bŒ¼bV†b|Ob±Œb†8F±8±
ÁŒ‰ŒÁ‰bŒ¼8†8±O|ǐœb±´Œ8†V¦Áb8n±¼ÁŒ8Y8‰bŒ¼bbŒt±8Œœ8±¼b´b
OŒ´b±Ç8VÊbŒ´Á´±bqbɐŒb´8†±b´œbO¼´b8œ±bO8†88†¼8b´¼‰8O‘Œ¦Áb
¼bŒ€8Yb†8´œ¼bŒO8†Y8Yb´¼8Œ¼n€´O8´O‰OÁ†¼Á±8†b´Yb†´œ8€´b´Ê
pueblos latinoamericanos.
±8ŒY8ʆ8‰8ʐ±€8Yb†´†Á´¼±8Y´†8¼Œ8‰b±O8Œ´¼ÁÇb±ŒO~
‰±bnb±bŒ¼b´Yb´Á´Yb8´Yb‰O±9¼O8´8ϼbŒ8´Ê*‰8VO‰´bbÇ-
YbŒO88†œ†8Œ¼b8±U«8|´¼±8Œ´‰Áb´¼±8bŒ†´œ±‰b±´±‰8Œ´†´
más hermosos modelos de un pueblo libre y republicano”.21 Pero también
se inspiraban especialmente en la experiencia inglesa y del entonces na-
ciente Estados Unidos de América, en cuya lucha por la independencia co-
laboró,228´€O‰bŒ†8OŒ¼±Çb±¼Y8bɜb±bŒO8Yb†8*bǐ†ÁO‘Œn±8ŒOb-
sa,23 en cuanto a la división de poderes, los mecanismos democráticos, los

20
 ŒO8±¼8Yb—·g½†bb´O±F€88†tbŒb±8†Á8Œ8ŒÁb†
8tt8†U«m8bɜb±bŒO8ÊOŒ-
O‰bŒ¼¦Ább†|‰F±b8Y¦Áb±bVÇ´¼8ŒYÊbÉ8‰Œ8ŒYœb±´Œ8†‰bŒ¼bOŒŒ¼b†-
tbŒO8œ±†„8bŒb†t±8Œ†F±Yb†ÁŒÇb±´¶†8´´ObY8Yb´‰9´´8F8´ÊDZ¼Á´8´¦Áb
†O‰œŒbŒ¶´Á´†bÊb´VtFb±ŒV8t±OÁ†¼Á±8Vœ†O€8VO‰b±OV8±¼b‰†¼8±VŒ8Çbt8-
O‘ŒVObŒO8´V8±¼b´Vb¼O¡Vb´†¦ÁbŒO8‰bŒ¼bœÁbYb´8͐Œ8±b†n±Á¼ÊO‰œ†b¼8±bŒ
algún modo la obra ‰8tŒ8Ybn±‰8±ÁŒ|‰F±b´‘†YÊYbœ±ÇbO|l¬Francisco de
Miranda, América espera…, pp. 60 y 61.
21
Ibid., p. 174.
22
“Un gobierno libre mira todos los hombres con igualdad, cuando las leyes gobiernan
†8´´†8´Y´¼ŒOŒb´´Œb†‰c±¼Ê†8DZ¼ÁY¡(Áb´¦Áb¼Y´´‰´|„´YbÁŒ
‰´‰œ8Y±bUœÁb´¦Áb¼Y´¼bŒb‰´†8‰´‰8†bŒtÁ8V†8´‰´‰8´O´¼Á‰F±b´Ê
´F±b¼Y†8‰´‰8±b†t‘Œ¶œÁb´¦Áb¼Y´b´¼8‰´Œ„Á±8Y´Yb†‰´‰‰YV
ÁŒ9‰Œ´¼Y´bŒ†8t±8ŒYbF±8YbŒÁb´¼±8O‰ÂŒ†Fb±¼8Y¡ ´¼8F†bÍO8‰´´F±b
las ruinas de un gobierno injusto y destructor un gobierno sabio y criador: sobre la
tyrania la libertad, sobre el despotismo la igualdad de derechos, el orden, y las buenas
leyes”. Ibid., pp. 261 y 262.
23
 «¨)Ác´b±9Yb‰€bŒ8Yb†8Œ¼bVYb‰Yb´¼Œ§m´´‘††´8Fbl(b±-Y¡¦Áb‰b
OŒO‘ʼ±8¼‘bŒ‰Œ¼‰Y8YVœÁbYbb´¼8±‰ÁÊ´btÁ±Yb¦Áb‰8‰±8†8Fb±¼8Y

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 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

Yb±bO|´|Á‰8Œ´Vb¼O¡+Œb‰F8±tVb´´tŒoO8¼ǐ¦Ább†O‰œŒbŒ¼b
OÁ†¼Á±8†8ŒOb´¼±8†Yb†8´OÁ†¼Á±8´8F±€tbŒb´ŒnÁb´b¼¼8†‰bŒ¼bYb´b´-
timado, al menos en sus denominaciones, como se observa al proponer
¦Áb´b†bŒ‰F±bInca al gobernador elegido y caciques a los subalter-
nos.24ÏÁŒ¦ÁbbŒÇb±Y8YŒb±8ÁŒ8´‰œ†bOÁb´¼‘ŒYb términos, sino su
Yb´bYb±b´¼8Á±8O‘ŒYb†´Yb±bO|´Yb†´œÁbF†´ŒY€tbŒ8´¡25 Tales
O±¼b±´ œÁbYbŒ bɜ†O8± ¦Áb ±8ŒY8V 8† tÁ8† ¦Áb †€Ç8±V +8Œ 8±¼€Œ
Ê Yb‰9´ œ±‘Ob±b´ Yb †8 ŒYbœbŒYbŒO8 8‰b±O8Œ8 i8ÁŒ¦Áb ¼8† ÇbÍ ´Á´
œ±tbŒ¼±b´nÁb±8Œb´œ8Ž†b´ÊŒO±±b±8œ±´Á´ÇbŒ8´´8Œt±bŒY€tbŒ8
‰b´¼Í8iV´b´Œ¼b±8œ±nÁŒY8‰bŒ¼bYbŒ¼oO8YOŒb†Y†±Yb†´
œÁbF†´8ŒOb´¼±8†b´V8´€O‰Yb†´b´O†8ǐ´8n±O8Œ´¡
-Œ†Á´¼±8YYb†8b´¼±œbYb±8ŒY8´8F€8‰ÁÊFbŒ¦ÁbOÁ8†¦Áb±
tFb±Œ Yb‰O±9¼OV ¦Áb ´b b´¼8F†bOb´b ÁŒ8 ÇbÍ †t±8Y8 †8 ŒYbœbŒ-
YbŒO8V¼bŒY±€8¦ÁbY8±b´œbO8†œ8±¼Oœ8O‘Œ8b´¼´Y´O‰œŒbŒ¼b´
nÁŒY8‰bŒ¼8†b´Yb†8Œ8O‘Œ†8¼Œ8‰b±O8Œ8VŒYbœbŒYbŒ¼b‰bŒ¼bYb´Á´
œ±bÇbŒOŒb´±b´œbO¼8†8´†‰¼8OŒb´¦ÁbOŒ´Yb±8F8bÉ´¼€8ŒbŒ¼±b
los sectores populares para el ejercicio de la democracia.26Ï´€´b8œ±bO8
OÁ8ŒY bŒ —gΗ OŒOFb ÁŒ8 œ±œÁb´¼8 Yb ±t8ŒÍ8O‘Œ Yb †´ nÁ¼Á±´
cabildos y comicios.27

ʉŒYbnbO¼F†bYbYO8O‘Œ8†8Á´¼O8V†b„´YbY´‰ŒÁ±VŒnÁb±Œ´ŒŒ¼bŒ´o-
cándose desde entonces[...]”. Ibid., pp. 292 y 293.
24
Ibid., pp. 208 y 209.
25
Ibid., p. 269.
26
“No es nuevo este temor de Miranda, compartido además por casi todos los criollos
†8¼Œ8‰b±O8Œ´VYbYb„8±bŒ‰8Œ´Yb†´‰9´­tŒ±8Œ¼b´®†8OŒYÁOO‘ŒYb†8Œ8-
O‘Œ¡KhL8´‰9ɉ8´Yb†8*bǐ†ÁO‘Œn±8ŒOb´8YbtÁ8†Y8YV†Fb±¼8YVn±8¼b±ŒY8Y
O|O8F8Œ OŒ b† œ±ŒOœ †Á´¼±8Y Yb ¦Áb ¼Y8 8OO‘Œ YbF€8 b´¼8± tÁ8Y8 œ± †8
±8͑ŒVʆ8±8͑Œ‰œ†O8F8±YbŒÊŒÇ†bŒO8¶Ç†bŒO8¦Áb±b´Á†¼8±€8ŒbǼ8F†b
OÁ8ŒY†´´bO¼±b´´bOÁ†8±‰bŒ¼bbÉO†ÁY´Œ¼bŒ¼8±8Œb„b±Ob±b´8tÁ8†Y8Y¡b8††€
¦Áb±8ŒY8Œ´´¼8VbŒ†8´O8±¼8´¦Ábœ8±8b´8‰´‰8cœO8bŒÇ€88†
8F†YYb
8±8-
O8´V¦Ább±8ŒbOb´8±¦Áb†´|‰F±b´­O8œ8Ob´ÊDZ¼Á´´®¼‰8±8ŒbŒ´Á´‰8Œ´b†
Fb±ŒV8Œ¼b´Yb¦Ább†œÁbF††|Ob±8¬¡
8±‰bŒ |‘±¦ÁbÍV«(±‘†t¬VbŒ´c
8±€8ό¼bœ8±8VMiranda y la emancipación suramericanaV
8±8O8´VÁŒY8O‘Œ -
blioteca Ayacucho, 2006, pp. XXXVII-XXXVIII.
27
 «´
‰O´†´n±‰8±9Œ†´|8F¼8Œ¼b´Œ8OY´Ê8b´¼8F†bOY´bŒb†œ8€´VOÁ8†-
¦Áb±8¦Áb´b8†8O8´¼88¦Ábœb±¼bŒbÍO8ŒVOŒ¼8†¼bŒt8Œ†8bY8YYbÀ—8Ž´V|8Ê8Œ
œ±b´¼8Y„Á±8‰bŒ¼8†8ŒÁbÇ8n±‰8YbtFb±ŒÊ8†8ŒYbœbŒYbŒO88‰b±O8Œ8V

60 (México 2015/1): 239-279 249

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

,8†ÇbÍ88†tÁŒ´bÉtbŒ¼b´Yb‰‘O±8¼8´|ÊbŒY€8œÁbY8Œœ8±bOb±†b´
‰Áʆ‰¼8Y8´†8´œ±œÁb´¼8´Yb††Á´¼±8YÇbŒb͐†8ŒVœb±´´b¼‰8bŒ
cuenta la recomendación de Engels —según la cual a los pensadores no
se les debe valorar con las exigencias de la actualidad, sino por lo nuevo
¦Áb8œ±¼8±ŒbŒ±b†8O‘ŒOŒ´Á´8Œ¼bOb´±b´iV´ŒYÁY8†8´Yb8´œ-
†€¼O8´Yb±8ŒY8VbŒb†OŒ¼bɼ|´¼‘±O†8¼Œ8‰b±O8ŒYb´ÁcœO8V
resultaban extraordinariamente patrióticas, humanistas prácticas y revo-
lucionarias.
bFbYb´¼8O8±´b¦ÁbbŒb´¼8cœO8†Á´¼±8Y8†´OŒObœ¼´YbO´‰-
œ†¼´‰V8†¼±Á´‰Êœ8¼±¼´‰8Y¦Áb±bŒ‰8ʐ±œ±¼8tŒ´‰bŒb†
Y´OÁ±´o†´‘oOœ†€¼O¡ ´¼bÉt±9¦ÁbœbŒ´8Y±b´Ê†ÁO|8Y±b´œ±
†8b‰8ŒOœ8O‘Œ8‰b±O8Œ8V¦ÁbbŒ†8‰8ʐ±€8Yb†´O8´´OŒqÁÊbŒV¼Á-
Çb´bŒŒbOb´Y8YYbYboŒ±†´œ8±88´Á‰±ÁŒ8Yb¼b±‰Œ8Y8œ´¼Á±88Œ¼b
ellos. Especialmente el de patriotismo ocupará un lugar preponderante,
ÊbŒb†O8´Yb±8ŒY8´bYb´¼8O8¦ÁbV„ÁŒ¼8†O‰œŒbŒ¼bœ†€¼Ob´-
¼‰Á†8Y±Yb†œ±Ob´ŒYbœbŒYbŒ¼´¼8n±bŒ¼b8†8‰b¼±‘œ†b´œ8Ž†8V´b
articule el elemento de la debida justicia social, como puede apreciarse
cuando plantea:
¨)Ác´bbŒ¼bŒYbœ±ÁŒFÁbŒtFb±Œ§-ŒFÁbŒtFb±Œb´†8O±Y-
nación de los negocios de un pueblo, por la cual todas las clases de este
pueblo convienen mutuamente en abandonar cada una de ellas, por amor
Yb†8œ8ÍÊnb†OY8YO‰ÂŒV¼Y†¦ÁbœÁbYb´b±œb±„ÁYO8†8†8´¼±8´¶
b†±O´bYb´œ±bŒYbYb¼Y†¦ÁbœÁbYb´b±OŒ¼±8±8†FbŒb´¼8±Yb†
œF±b¶b†œF±bYb¼Y8¦Áb††¦Áb´bœŒb8†8nb†OY8YYb†±O¶†8´
tbŒ¼b´YbÁŒ±tbŒ8F8ŒYŒ8Œ¼Y†¦ÁbœÁbYbŒ„Á±8±8†8œ±´œb-
±Y8YYb†8´tbŒ¼b´Ybb´¼±œbYnb±bŒ¼bVœ8±8¦ÁbYbb´¼b‰Y¼Y8†8
´ObY8YtObYb†8‰8ʐ±nb†OY8Yœ´F†b¡5c´¼bb´b†Çb±Y8Yb±´bŒ¼Y
de la palabra patriotismo.28

tengan renta anual al menos de 50 pesos, sean hijos de padres y madres libres, no
b„b±Í8Œb†oOYb´±ÇbŒ¼b´OŒ´Áb†YVÊŒ|8Ê8Œ´Án±YŒŒtÁŒ8œbŒ8Œn8‰8Œ¼b¡
8´8Á¼±Y8Yb´b´œ8Ž†8´´b±9Œ´Á´¼¼ÁY8´œ±†´
8F†Y´ÊÏÊÁŒ¼8‰bŒ¼´Yb†8´
Ynb±bŒ¼b´OÁY8Yb´V†´¦Áb8t±bt8±9Œ8†ŒÂ‰b±Yb´Á´‰b‰F±´ÁŒ¼b±Ob´Ot-
do entre los indios y la gente de color de la Provincia”. Miranda, op. cit., p. 285.
28
Ibid., p. 432.

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 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

b‰8Œb±8¦ÁbbÉt±€8Œ´‘†´8O±oO´Yb´Ybb†œÁŒ¼YbÇ´¼8Yb
arriesgar hasta la propia vida en los combates por la independencia, sino
¦Ább±8‰œ±b´OŒYF†bb´¼‰Á†8±b†O±¼b±Yb†t±8±ÁŒ8‰b„±b¦ÁY8Y
´O8†OŒÁŒ8‰b„±Y´¼±FÁO‘ŒYb†8´±¦ÁbÍ8´V29Ybn±‰8¦Áb´bt8-
±8Œ¼Í8±8ÁŒ‰b„±OŒ´bŒ´œ8±8†8ÇY8Yb‰O±9¼O8ʱb´œb¼Yb†´Yb-
rechos humanos. De lo contrario, la explosividad de los sectores sociales
‰bŒ´n8ǐ±bOY´OŒ´¼¼Á±€8ÁŒ8œb±‰8ŒbŒ¼b8‰bŒ8Í88†8œ8Í´O8†V
O‰†8|´¼±8†8¼Œ8‰b±O8Œ8Yb‰´¼±8±€8¡
(±´ÁœÁb´¼¦Ább†Yb8±´Oœ†€¼OYb±8ŒY8VO‰b†Yb¼±´
†Á´¼±8Y´Yb†8cœO8Vb´¼8±€8‰FÁYœ±b†b‰bŒ¼´YbÁ¼œ€88F´¼±8O-
ta, al tratar de acudir a la buena voluntad de las clases dominantes para
†t±8±´ObY8Yb´‰9´b¦Á¼8¼Ç8´¡308O±Áb†±b8†Y8YYb†´8OŒ¼bO‰bŒ-
¼´œ´¼b±±b´8†8ŒYbœbŒYbŒO8Yb†8´O†Œ8´|´œ8Œ~†Á´¼8Œ8´i¦Áb
œ±YÁ„ÁŒ8Œ¦Á†´8‰bŒ¼Yb†8´¼±8YOŒ8†b´†t8±¦Á€8´bŒb†œYb±i
¦Áb±8ŒY8Œ††bt‘8OŒOb±VYb‰´¼±8±€8¦Áb¼‰8±€8ŒÁŒ±Á‰F‰ÁÊ
Ynb±bŒ¼b8†8Ž±8Yœ±8¦Áb†œ±bOÁ±´±¡
†8‰8†88¼bŒO‘Œ¦Áb±8ŒY8V¦ÁbŒ´bYb´¼8O‘bŒO8‰œ8Ž8´‰†¼8-
res tanto en Estados Unidos como en Francia, haya asumido una postura
œ±nÁŒY8‰bŒ¼b|Á‰8Œ´¼8œ±9O¼O88Œ¼b†´|±±±b´¦Áb´b‰œ±bœ±YÁ-

29
 « †b´¼8F†bO‰bŒ¼YbÁŒFÁbŒtFb±Œ´bnÁŒY8œÁb´V´F±b†8´†bÊb´Yb´ÊYb†8
Œ8¼Á±8†bÍ8VÊYbœbŒYbYb†´´8O±oO´¦Áb´b|8ObŒ‰Á¼Á8‰bŒ¼bbŒn8ǐ±Yb†8‰Á-
¼Á8nb†OY8Y¡-Œ‰8†tFb±Œb´8¦Áb†bŒb†OÁ8†ÁŒ8O†8´b|8Ob‰ÁO|´´8O±oO´V
ʐ¼±8‰ÁÊœO´VÊbŒb´¼bO8´b†±O¼±8ŒÍ88†œF±bVb†œF±b¼±8ŒÍ88†±O¶
FbŒ†8´tbŒ¼b´YbÁŒ±tbŒ¼±8ŒÍ8Œ8†8´Yb¼±†Œ8„bVO‰b†œÁbF†Yb ´œ8±¼8V
œ±b„b‰œ†V¼±8ŒÍ8F88†´b†¼b´¡88Œ8±¦Á€8bÉ´¼bOÁ8ŒY†8´Ynb±bŒ¼b´O†8´b´
Yb†8´ObY8YOŒ¼bŒYbŒœ±œ±Ç†bt´Œ„Á´¼´VÊŒb´¼9Œ8Œ‰8Y´YbÁŒb´œ€±¼ÁYb
reconciliación”. Ibid., pp. 432 y 433.
30
 «´´bŒ¼‰bŒ¼´¦ÁbYbFbŒ8Œ‰8±8†´|8F¼8Œ¼b´Ybωc±O8YbFbŒ´b±b†Yb´Œ~
¼b±c´ œb±´Œ8† Ê †8 YO†Y8Y¶ b† Yb´Œ¼b±c´ œb±´Œ8† œ8±8 ¦Áb O8Y8 O†8´b Œ Yb´bb
œ8±8´€‰´‰8V‰9´Yb8¦Áb††¦Áb´b8O‰œ8¼F†bOŒb†FbŒYb†8´Yb‰9´O†8´b´¶†8
YO†Y8Yœ8±8FÁ´O8±Ê´btÁ±†8O±YÁ±8Ê´8FYÁ±€8ŒbOb´8±8´¦ÁbYbFbŒY±t±†´
en esta importante empresa”. Ibid., p. 433.

60 (México 2015/1): 239-279 251

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

cen las guerras31 y la exigida violencia.32,8†ÇbÍnÁbb´¼8†8±8͑Œœ±ŒOœ8†

Yb¦ÁbŒ´‰œ8¼Í8±8OŒ†8OŒ´tŒ8Yb †€Ç8±YbtÁb±±88‰Áb±¼bOŒ-
¼±8†´b´œ8Ž†b´Vœ´¼Á±8c´¼8¦Áb†b¼±8b±€8´b±´ŒOŒÇbŒbŒ¼b´bŒ´Á
´Áb±¼boŒ8†¡
O8Fb†8‰bŒ±YÁY8Yb¦ÁbbŒ¼Y8´†8´cœO8´†´t±8ŒYb´±b-
ǐ†ÁOŒ8±´|8Œb´¼8Y‰FÁY´YbÁŒœ±nÁŒYYb8†´‰VŒbŒb†
´bŒ¼Ybœ´¼b‰†‘tOV´ŒbŒb†c¼O~œ†€¼O¡+b|8ŒO‰œ±‰b¼Y
8O¼Ç8‰bŒ¼bÊ|8ŒbɜÁb´¼´Á´ÇY8´œ±†8´œ±nÁŒY8´OŒÇOOŒb´´-
F±bb†œb±nbOOŒ8‰bŒ¼|Á‰8ŒÊb†œ±t±b´Yb†8´´ObY8Yb´¡
+FbŒYÁ±8Œ¼b†8cœO88Œ¼b±±ibŒ†8¦Áb|8F€8œ±bÇ8†bOYÁŒ8
Yb†t€8 ‰9´ OŒ´b±Ç8Y±8 Ê ÁŒ8 o†´n€8 OŒ´¼±bŽY8 œ± †8 ¼b†t€8V
O‰†8b´O†9´¼O8i´b|8F€8Œœ±YÁOY8†tÁŒ´8´†8Y´œbŒ´8Y±b´

31
 «+O¼8‰´OŒœ†8Ob±‰bÍO†8YYb8Y‰±8O‘Œ†´Çb±Y8Yb±´|c±b´V†´¦ÁbVO‰-
œ8±¼bŒY†´œb†t±´Yb†8tÁb±±8Vt‰bŒ´F±b†´‰8†b´¦ÁbŒbǼ8F†b‰bŒ¼b†b´
8O‰œ8Ž8ŒV¼±8¼8ŒYYbY´‰ŒÁ±†´¶OŒ¦ÁcbÉbO±8O‘ŒYbFb‰´€±Œ‰F±8±†´
¦ÁbŒbŒOÁbŒ¼±8ŒbŒb††8´Œb†œ†8Ob±F9±F8±YbYb´¼±Á±8´Á´´b‰b„8Œ¼b´V´8O±-
oO9ŒY†´8´Ánb±OY8Y¡28‰´8œ±bO´8±ÁŒ8Œn±8OO‘Œ8†8´±bt†8´Yb†Yb±bO|Yb
tbŒ¼b´VYbÁŒ8¼bŒ¼8YVbŒoŒVYbÁŒO±‰bŒYb†b´8|Á‰8ŒY8YVFbŒ±bqbɐŒ8YV
cometido por el único placer de masacrar hombres”. Francisco de Miranda, «ÏnoO|b´
americaines” (1883), en op. cit., p. 53.
32
 «)ÁbŒÁb´¼±8´†ÁO|8´œ±†8b‰8ŒOœ8O‘ŒYbb´¼b¦Áb±Y(8€´Œb´¼cŒ‰8ŒO|8Y8´
OŒŒŒtŒ8O¼ŒŒbOb´8±Yb±8œŽ8Ybǐ†bŒO8¶±bO±Yb‰´¦Ább´¼8‰´†Á-
O|8ŒYœ±†8Fb±¼8YʦÁb¼Y|‰F±b†F±bYbFb´b±Ç8†bŒ¼bVtbŒb±´Ê|Á‰8Œ-
¼8±V´‘††´OF8±Yb´´Œžb´O†8ǐ´ŸVO±Áb†b´V±8œ8Ob´ÊO±±‰œY´¡)Áb8¦Áb††´
¦Áb´bÁŒ8Œ8ŒÁb´¼±8F8ŒYb±8´b8Œ±bOFY´OŒ†´F±8͐´8Fb±¼´Êœ8±¼OœbŒYb
¼Y´†´FbŒboO´Yb†88†8ŒÍ8¶¦Áb8¦Áb††´OÁÊ8bY8YO±OÁŒ´¼8ŒO8´œ8±¼OÁ†8±b´
†b´ ‰œYbŒ ÁŒ±´b 8 Œ´¼±´V œb± ¦Áb œb´b 8 b†† ´b ‰Áb´¼±8Œ FbŒ ŒO†Œ8Y´ 8
nuestra causa, sean considerados amigos, y se respeten escrupulosamente sus perso-
Œ8´ÊFbŒb´¶8¦Áb††´¦Áb´b‰Áb´¼±bŒbŒb‰t´Yb†8Fb±¼8YYb´Áœ8€´´Án±±9Œb†
O8´¼t¦ÁbY´œŒt8Œ´Á´†bÊb´nbŒYY8´¡+b|8±9ÁŒ8b¦Á¼8¼Ç8YÇ´‘ŒYb†8´¼b±±8´
bŒ¼±b†´Ç8†bŒ¼b´¦ÁbYbŒ´Á8œÊbŒb´¼8t†±´8b‰œ±b´8V†8´OÁ8†b´tÍ8±9ŒF8„
†bÊb´FbŒtŒ8´Ê„Á´¼8´nÁŒY8Y8´bŒœ±ŒOœ´ÊbŒb´¼±O¼8„Á´¼O8Ê|Á‰8ŒY8Y¡,Y
OÁY8Y8Œ¼bŒY±9œ8±¼Oœ8O‘ŒbŒ†8†bt´†8¼Á±8¡8´†bÊb´´b|8±9Œœ±8¦Áb††´¦Áb
deban obedecerlas y ningún hombre estará por sobre ellas o podrá transgredirlas im-
punemente; el más pobre del Estado estará bajo la protección de ellas tanto como el
‰9´±O¡ †O‰b±OV†8´ŒYÁ´¼±8´Ê†8´8±¼b´†Fb±8†b´q±bOb±9ŒbŒÁŒ8¼b±±8YŒYb
†8Fb±¼8Y|8|bO|´Á‰±8Y8Êb´¼bœ8€´‰8Œ¼bŒY±9¼8†±8ŒtbŒ¼±b†8´Œ8OŒb´¦Áb
lo ostentan y del cual ha sido privado por demasiado tiempo”. Francisco de Miranda,
«(±O†8‰8œ8±8 ±8´†¬VbŒop. cit., p. 352.

252 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

¦ÁbVY8Y8´Áœb±´œbO¼Ç8‰9´8±¼OÁ†8Y88†8‰Yb±ŒY8YVnÁb±ŒOŒ´Yb-
±8Y´|b±c¼O´VÊœ±b††nÁb±ŒObŒ´Á±8Y´Ê|8´¼8OŒYbŒ8Y´œ±†8
Œ¦Á´O‘ŒV¼8†b´nb±‰bŒ¼´|Á‰8Œ´¼8´œ±9O¼O´´bŒO±b‰bŒ¼8±ŒYÁ-
rante la Ilustración latinoamericana.
´¼bœb±YOŒ´¼¼ÁʑÁŒ8b´œbObYb¼±Fb††Œ¦ÁbYb±±Á‰F‘O-
†Á‰Œ8´8Œ¦Á†´8Y8´Ê´ÁœÁb´¼8‰bŒ¼bb¼b±Œ8´Yb†œbŒ´8‰bŒ¼OŒ´b±Ç8-
dor. Erigió nuevas ideas humanistas conscientes de su relatividad, dinamis-
mo y correspondencia circunstanciales con las demandas de la época. Por
b´†8o†´n€8Vb†Yb±bO|V†8´Œ8ObŒ¼b´ObŒO8´´O8†b´œ8±bO€8ŒYb´8o8±
¼Y´†´´8Fb±b´bÉ´¼bŒ¼b´¡b8|€¦ÁbV‰FÁYœ±†8OŒo8ŒÍ8bŒb†
¼±ÁŒnYb†œ±t±b´Vn±ÁO¼oO8±8ŒŒO8†‰bŒ¼bOŒ‰8ʐ±nÁb±Í8b†b‰œ-
rismo, el racionalismo, el escepticismo, el romanticismo, el voluntarismo,
b†bO†bO¼O´‰Vb¼O¡5†ÁbtV8b´¼8b¼8œ8†Á´¼±8Y8†b´ÁObYb±€8b†8ÁtbYb†
ObŒ¼oO´‰Vb†œ´¼Ç´‰Vb†bǐ†ÁOŒ´‰Vb†‰8¼b±8†´‰Vb¼Oc¼b±8¡
Desde sus primeras expresiones modernas, la democracia burguesa
œÁ´Yb‰8Œob´¼¦Áb†8´œ±bOŒÍ8Y8´OŒ´tŒ8´YbtÁ8†Y8YV†Fb±¼8YÊ
n±8¼b±ŒY8YOŒ´¼¼Á€8ŒÁŒ8´n8†8O8´žparadogmas) enarboladas en todas
†8´OŒ´¼¼ÁOŒb´¡
‰8œÁŒ¼8b†o†‘´n‰bÉO8Œ8±8t8††‘ŒU« †
gobierno liberal democrático, de la Ilustración hasta la actualidad, es ex-
O†ÁÊbŒ¼bVœ±¦ÁbŒ¼Y´œÁbYbŒœ8±¼Oœ8±bŒ†8O‰œb¼bŒO8œ†€¼O8V
´O8†VbOŒ‘‰O8Vœ±¦ÁbŒ¼Y´†´ŒYÇYÁ´œÁbYbŒœ8±¼Oœ8±bŒ
ÁŒ8±b†8O‘ŒtÁ8†¼8±8Êb¦Á¼8¼Ç8¬¡33 Sin embargo, no obstante sus limi-
¼8OŒb´Yb±b8†Í8O‘ŒVOŒ´¼¼ÁÊb±ŒÁŒŒ¼8F†bœ8´Yb8Ç8ŒOb±b´œbO¼
8†8´œ±b±±t8¼Ç8´nbÁY8†b´Yb†ancien régime.
8´±bqbɐŒb´|Á‰8Œ´¼8´Yb†´†Á´¼±8Y´†8¼Œ8‰b±O8Œ´´F±b
la cuestión de los derechos humanos no partió de análisis leguleyos abs-
¼±8O¼´V´ŒYb†8œ†c‰O8ŒO8Y8Yb´Yb†8OŒ¦Á´¼8Ybωc±O8´F±b
la racionalidad y, por tanto, el derecho al autogobierno de sus pueblos
8F±€tbŒb´¡
ÁO|´Yb†´†Á´¼±8Y´¦Áb8Ft8±Œœ±¼8†b´Yb±bO|´i8†tÁ8†
¦Áb 8†tÁŒ´ Yb ´Á´ 8Œ¼bOb´±b´V O‰ 8±O†8´ Yb †8 2bt8  Á8‰9Œ

33
Mario Magallón, La democracia en América LatinaVcÉOV(†8Í8Ê28†Yc´VÀÎÎgVœ¡
377.

60 (México 2015/1): 239-279 253

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

(‰8YbÏÊ8†8ib±8Œ‰b´¼͐´¡,8†b´b†O8´Yb ÁtbŒYb+8Œ¼8
±ÁÍ
Ê ´œb„V¦ÁbŒYb´YbÁŒ8œ´¼Á±8|Á‰8Œ´¼8‰ÁÊœ±9O¼O8±bO†8‰8±€8†8
concreción de los más elementales derechos humanos de los indios.34
ÏO|8O8F8´Án8†¼8Ybœ±¼8tŒ´‰œ†€¼OŒ8´Á´œ±b´ÁŒ¼´±8´t´
YbŒnb±±Y8YF†‘tO88±8͐Œb´YbYb¼b±‰Œ´‰tbt±9oOiO‰
|8F€8Œœ†8Œ¼b8Yœ8±8b†œ±‰b±8±tÁ‰bŒ¼ ÁnnŒÊb(8ÁÈVœ8±8b†´b-
tÁŒYVŒ¼b´¦ÁbÁVOÁʐO±¼b±O‰œ8±¼b±Œ†8‰bŒ¼8F†b‰bŒ¼b8†tÁŒ´
ilustrados latinoamericanos, como Francisco José de Caldas—,35 sino a las
OŒYOŒb´Ybbɜ†¼8O‘Œ8†8´¦Ábc´¼´b±8Œ´‰b¼Y´¡Ï´€8±tÁ‰bŒ-
taba:
8‰FbO†Y8YYb†´ŒY´VŒb´‰FbO†Y8YYb±8͑ŒYb„ÁOŒbŒ-
¼bŒY‰bŒ¼¶b´‰FbO†Y8Yœ†€¼O8VŒ8OY8Yb´Á8F8¼‰bŒ¼ÊœF±bÍ8V
´b‰b„8Œ¼b8†8¦ÁbVOŒ†8‰9´Ç††8Œ88YÁ†8O‘ŒV‰8Œnb´¼8F8b†+bŒ8Y8
œ±b´bŒO8Yb,Fb±V¦ÁbVOŒObY±O±Áb†Ybb††8Vœ±b††8V†bYb´œ±bO8F8
con estas palabras: Servum pecus. Ï´€†´ŒY´†¦Áb¼bŒbŒb´¼‰YbÍV
OF8±Y€8VœÁ´†8Œ‰Y8YVapocamiento, consecuencias ordinarias, en las na-
OŒb´OŒ¦Á´¼8Y8´¡58´€V‰9´|±±±†b¼bŒbŒ8ÁŒ‰8ŒY‘ŒV8ÁŒO8O¦Áb
OF±8Y±Yb¼±FÁ¼´8†¼b‰œYbœ8t8±†´V¦Áb‰FbO†Y8YYb‰bŒ¼b

34
 «´‰´b±8F†b´indios,bŒ¼8Œ¼¦ÁbŒ¼bŒt8ŒVœ±œ8¼±‰ŒÊFbŒb´Ybn±¼ÁŒ8
‰9´¦Áb´‘†´Á´F±8͐´VŒ|8ŒYb¼bŒb±Œ8Y8¦Ábœb±Yb±¡bŒ¼±8´Œ†´traten
‰b„±¶Œ†´œ8tÁbŒOŒœÁŒ¼Á8†Y8YV´ÁO±¼€´‰´8†8±VŒ†b´8Á‰bŒ¼bŒb†¦Áb
YbFbŒ††bÇ8±œ±´Á¼±8F8„¶Œ†b´Œ¼±YÁÍO8Œb†tÁ´¼YbÇb´¼±VYbO‰b±VÊYb†8
œ†O€8bŒtbŒb±8†¶Œ†b´|8t8Œsentir ¦Áb´Œ|b±‰8Œ´VŒÁb´¼±´b´¼‰8F†b´Ênobi-
†€´‰´´b±Ç´Œ8Y8|8ŒYb¼bŒb±¦Ábt8Œ8±VÊœ±OŒ´tÁbŒ¼b†8œc±YY8|8Yb´b±
ŒŒtÁŒ8¡ ´¼bb´8´ÁŒ¼‰ÁÊt±8Çb¦Áb|8‰bŒb´¼b±†88¼bŒO‘ŒYb2¡Ï¡Ê8Œb†¦Áb
2¡
¡*¡(¡†b‰±bF8„†´ŒoŒ¼´œÁŒ¼´YbÇ´¼8ÊbŒ†8Ob´¦ÁbYb‰8ŒY8¼8Œ8±YÁ8
materia”. ÁtbŒYb+8Œ¼8
±ÁÍÊ ´œb„V«bnbŒ´8Yb†´OÁ±8´Yb*F8‰F8—·g¸¬,
en Obras escogidasVÁ8Ê8¦Á†V(ÁF†O8OŒb´ YÁO8¼Ç8´ϱb†K´¡n¡LVœ¡73.
35
 «)Áb´b±bŒ8Œ†´bnbO¼´Yb†O8†±ÊYb†n±€VYb†8œ±b´‘Œ8¼‰´nc±O8VYb†8b†bO-
¼±OY8YVYb†8´‰Œ¼8Ž8´VYb†´ÇbŒ¼´VYb†´±€´VYb†8´´b†Ç8´VYb†8´††ÁÇ8´ÊYb
†´8†‰bŒ¼´¶¦Áb´b8OÁ‰Á†bŒ´F±b†´ŒYÇYÁ´bŒYnb±bŒ¼b´œ±œ±OŒb´VÊ
O‰FŒ8Y´Yb¼Y´†´‰Y´œ´F†b´¶bŒoŒV¦Áb´Á‰œb±´bœb±œb¼ÂbÊœ8´b
Yb tbŒb±8O‘Œ bŒ tbŒb±8O‘Œ¡ ´ œ±YÁO¼´ Ç8±8±9Œ O‰ †8´ O8Á´8´U b† |‰F±b
8Y¦Á±±9b†O†±Œbt±VF†8ŒO8Ob¼ÁŒ8YÊ¼Y8´†8´¼Œ¼8´¶´Áb´¼8¼Á±8±9Yb´Yb
†8tt8Œ¼b´O8|8´¼8†8œt‰b8¶´Á´n8OOŒb´VYb´Yb†8Ybn±‰Y8Y|8´¼8†8Fb††bÍ8¶´Á
‰±8†Yb´Yb†8´Ç±¼ÁYb´|8´¼8†´ÇO´¶ÊbŒÁŒ8œ8†8F±8Vb†|‰F±b´b‰YoO8±9bŒ
todas sus partes, y cederá a la potencia activa y enérgica del clima”. Francisco José de
Caldas, Obras completasV t¼9V-ŒÇb±´Y8Y8OŒ8†Yb
†‰F8V—¸¸Vœ¡——¡

254 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

œ8±8Yb„8±´bœb±´Á8Y±Yb†´
Á±8´8†¦Áb¦Áb±8Œ¡)Áb±b±´ÁœŒb±8†´
ŒY´±Â´¼O´V´8†Ç8„b´ÊYǐ±O8Y´Yb†8O‰ÂŒ†ÁÍŒ8¼Á±8†Vœ±Œ¼´œ±
b´8|8Ob±ob´¼8´V´ŒY´Ob±Œ‰bŒ¼Vb†bOO‘ŒŒtÁ´¼V8Ob±O8Ybb††8´Vb´
b†b±±±YbtbŒ¼b´¦ÁbŒ´8FbŒ´ÁY‰8V´Á´Á´´ÊO´¼Á‰F±b´VÊb´ÁŒ
8F´Á±Yœ†€¼OVo†´‘oOÊ8Œ¼b†‘tOVb†‰8ʐ±¦ÁbœÁbY8b´Ot¼8±-
´bVÊb´ÁŒœ±FYb†8|Á‰8ŒY8YœbŒ´8±8´€¬¡36

´œb„´8F€8‰ÁÊFbŒ¦Áb¼±8¼8±Yb„Á´¼oO8±OŒ±8͐Œb´F†‘tO8´
†8Ybœ†±8F†b´¼Á8O‘ŒYb†´œÁbF†´ŒY€tbŒ8´b±8OŒYbŒ8±†´b¼b±Œ8~
mente a ser explotados y gobernados como animales domésticos, al igual
¦Áb ´ÁObY€8 OŒ †´ Œbt±´ b´O†8ǐ´¡ (± ¼8† ±8͑Œ ´±œ±bŒY‘ ¼8Œ¼ 8
‰ÁO|´O±bÊbŒ¼b´Yb8¦Áb††8´´bÁYObŒ¼€oO8´¼b±€8´V¦Áb†´œ±Ob´´
YbŒYbœbŒYbŒO8ÊYb¼±8Œ´n±‰8OŒb´´O8†b´OŒ¼±8†8b´O†8ǼÁYO-
‰bŒÍ8±8ŒOŒ†8*bǐ†ÁO‘ŒYb8¼€¡5b†‰´‰‰¼ǐŒYb„8Y±‰±
¼±8Œ¦Á†´8†´¦ÁbbŒ†88O¼Á8†Y8YŒœÁbYbŒbŒ¼bŒYb±†88F±Á‰8Y±8
‰8ʐ±€8Ybǐ¼´Yb ǐ±8†b´œ8±8ÁŒ¼b±Ob±‰8ŒY8¼YbtFb±ŒVbŒ
ÁŒœ8€´O‰ †Ç8VYb‰8ʐ±€8ŒY€tbŒ8¡
bFbYb´¼8O8±´b¦ÁbOÁ8ŒY†´†Á´¼±8Y´†8¼Œ8‰b±O8Œ´8±tÁ‰bŒ-
¼8F8Œ†8ŒbOb´Y8YYb†±bOŒO‰bŒ¼Yb†8OŒYO‘Œ|Á‰8Œ8YbŒY€-
tbŒ8´ÊŒbt±´VŒ†|8O€8ŒYb´Ybœ´OŒb´b¼ŒObŒ¼±´¼8´V´Œ¼Y
lo contrario, desde una perspectiva antropológica mucho más humanista
¦Áb†8Yb8¦Áb††´¦Áb¼±8¼8F8ŒYbYb‰´¼±8±†8œ±b´ÁŒ¼8Œnb±±Y8YF-
†‘tO8Yb8†tÁŒ´œÁbF†´±8Í8´¡ Œ¼8†´bŒ¼YV´b8±¼OÁ†8F8Œ‰ÁO|
mejor con la genuina tradición humanista desde la antigüedad del pen-
´8‰bŒ¼o†´‘oOÁŒÇb±´8†OŒœ±ÊbOO‘ŒnÁ¼Á±´¼8VÊYbb´8n±‰8Œ
sólo preparaban a las nuevas generaciones para tomar conciencia de sus
potencialidades emancipadoras, sino también para convivir en un mundo
cada ve͉9´´†Y8±Ê¼±8Œ´OÁ†¼Á±8†¡
(±b´VOŒ±8͑Œb†o†‘´nœb±Á8ŒÏÁtÁ´¼+8†8Í8± ŒYÊV8†8Œ8†-
Í8±b†Ç8†±Yb†8´¼b´´Yb††Á´¼±8YYb´Áœ8€´Vœ‘†¼-Œ8ŒÁbV´´¼bŒ€8U
+bŒ´|8|bO|œ8¼bŒ¼b¦Áb†8±cœ†O8Yb-Œ8ŒÁb8 ÁnnŒÊb(8ÁÈŒ
es un acontecimiento aislado dentro de su obra. Él halla eco en una valo-

 +8Œ¼8
±ÁÍÊ ´œb„Vop. cit., p. 83.
36

60 (México 2015/1): 239-279 255

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

±8O‘Œ ‰9´ 8‰œ†8 Yb †8 Œ8¼Á±8†bÍ8 8‰b±O8Œ8V 8 †8 ¦Áb ´b 8´tŒ8 ÁŒ8
´tŒoO8O‘ŒObŒ¼±8†bŒ†8bOŒ‰€8Yb†ÁŒÇb±´n€´OÊ´b‰±8O‰œ±-
tadora de una potencia vital superior y como promotora del desarrollo de la
cultura occidental y de la prosperidad de las naciones europeas. Esa réplica
´bO±YŒ8V8Yb‰9´VOŒÁŒ8bÉ8†¼8O‘ŒYb†|‰F±b8‰b±O8Œ¦ÁbbŒ´Á´
‰‰bŒ¼´bɼ±b‰´¼bŒbb†´bŒ¼YYbÁŒbŒn±bŒ¼8‰bŒ¼Yb†8OÁ†¼Á±8
europea y la americana, según el cual la primera aparece como el escenario
YbÁŒ88ÇbŒ¼Á±8n±Á´¼±8Y8Yb†8±8͑ŒVœb´b8†´bÇYbŒ¼b´†t±´±8OŒ8†b´
¦Ább††8‰Áb´¼±8Vʆ8´btÁŒY8VO‰|t8±Yb†8†Fb±¼8YÊYb†8¼†b±8ŒO8V
œ±bŒY8´Yb†8|Á‰8ŒY8Y±8OŒ8†V8Œ¼b†8´¦Áb´b8F±bÁŒ|±͐Œ¼bœ±‰-
sorio en las nuevas tierras.37

Tal juicio pudiera articularse con la idea de Hegel, según la cual cuando
Á±œ8O‰bŒÍ8´b´Áœ´F†bYbO†Çb|´¼‘±OVωc±O8´tŒoO8±€8¼b±±8
œ±‰´±8YbnÁ¼Á±¡
œ‘†¼-Œ8ŒÁbŒ´b†‰¼‘8´Á´Œ¼b±b´b´ObŒ¼€oO´O‰‰cY-
OVŒ8¼Á±8†´¼8ʉb¼b±‘†tV†¦ÁbbÇYbŒO8†88‰œ†¼ÁYYb´ÁO´‰-
Ç´‘ŒV ´Œ ¦Áb Yb´b‰œbŽ‘ ÁŒ8 œ±nÁŒY8 †8F± œ†€¼O8 bŒ b† œ±Ob´
ŒYbœbŒYbŒ¼´¼8V‰bY8Œ¼b´Á8œÊ8+8Œ8±¼€ŒÊ †€Ç8±VÊ´F±b¼Y
¼±8¼‘Ybœ±bœ8±8±8´ÁœÁbF†œ8±8†8´ŒÁbÇ8´n±‰8´YbÇY8±bœÁF†O8Œ8
¦ÁbYbF€8Yb´8±±††8±OŒœ†bŒ¼ÁY¡
ÏÁtÁ´¼+8†8Í8± ŒYÊ„Á´¼œ±bO8F88YbOÁ8Y8‰bŒ¼b†8bɼ±8±YŒ8±8
labor de Unanue en la transición del gobierno colonial al independiente,
¼8Œ¼œ±´Á¼±8´ObŒYbŒO8œ†€¼O8O‰œ±´Áœ±b‰Œ¼±8œ±ÊbOO‘Œ
OÁ†¼Á±8†V´F±bb†ŒbOb´8±nÁ¼Á±Yb†´œÁbF†´†8¼Œ8‰b±O8Œ´bŒ´Á´
†ÁO|8´œ±´Á´Fb±8Œ€8¡38

37
 ÏÁtÁ´¼+8†8Í8± ŒYÊVAproximación a Unanue y la ilustración peruana, Fondo
Editorial UNMSM, Perú, 2006, p. 174,
38
 «+bŽ8†8‰´Vœ±†¼‰V¦Áb†8œ´O‘ŒYb-Œ8ŒÁbŒœÁbYbOŒObF±´b¼Y8ǀ8O‰
la expresión de una cabal conciencia de tipo nacionalista o americanista, en el sentido
¦Áb†´Œ†´‰Ç‰bŒ¼´œ´¼b±±b´¦Áb|8Œ8n±‰8Y†88Á¼Œ‰€8Yb†Yb´~
¼ŒYbωc±O8Ê´ÁO8œ8OY8YO±b8¼Ç8YbŒÁbÇ8´n±‰8´YbÇY8|´¼‘±O8¡*bœ±b´bŒ¼8V
´Œb‰F8±tV†8œ±‰b±8n8´bYbb´b‰œÁ†´|8O8†8ŒYbœbŒYbŒO8OÁ†¼Á±8†¦Áb¼8ŒÇb-
hementemente tomó a su cargo el pensamiento hispanoamericano del siglo XIX, llevado
O8´´b‰œ±b8„ÁÍt8±†8´†‰¼8OŒb´Yb†8bÉ´¼bŒO8bŒ¼±ŒO‰±b´YÁ´YbÁŒ8
|b±bŒO8¦Ább±8œ±bO´O8ŒOb†8±¬¡Ibid., p. 175.

256 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

8±b8OO‘ŒYb†´†Á´¼±8Y´†8¼Œ8‰b±O8Œ´OŒ¼±8†8Y´O±‰Œ8-
ción no sólo de indios y negros, sino también de los criollos por parte de
†´bÁ±œb´bŒtbŒb±8†V´b|͐n±bOÁbŒ¼bVO‰´bF´b±Ç8bŒb†Yb´¼8O8-
YObŒ¼€oO‰bÉO8ŒYb†´t†XVII
8±†´Yb+tÄbŒÍ8Ê‘Œt±8V¦ÁbŒ
planteaba: “(±¦ÁbœbŒ´8ŒbŒ8†tÁŒ8´œ8±¼b´Yb Á±œ8ÊOŒb´œbO8†-
Y8YbŒ†8´´bœ¼bŒ¼±Œ8†b´Vœ±‰9´±b‰¼8´V¦ÁbŒ´‘††´ŒY´V|8F-
¼8Y±b´±tŒ8±´Ybb´¼´œ8€´b´V´Œ¦Áb†´¦ÁbYbœ8Y±b´b´œ8Ž†b´
casualmente nacimos en ellos, o andamos en dos pies por divina dispen-
´8O‘Œ¦Áb8ÁŒÇ8†cŒY´bYb‰O±´Oœ´Œt†b´b´8œbŒ8´´bYb´OÁF±b
en nosotros lo racional”.39
(±´Áœ8±¼bVb††Á´¼±8YŒbt±8Œ8YŒ´cc†ÉYb*b´¼±bœnÁb
¼8‰FcŒÁŒ8F8ŒYb±8YbŒ†8†ÁO|8œ±†8YtŒoO8O‘ŒYb†´ŒY€tbŒ8´Ê
†´Œbt±´b´O†8ǐ´¡ Œ„ÁO‘´bÇb±8‰bŒ¼b88¦Áb††´¦Áb´´¼bŒ€8Œ¦ÁbU
´Œbt±´b´¼9ŒY‰Œ8Y´Yb¼Y´†´ÇO´U´Œœb±b͐´´Vb‰FÁ´¼b-
±´V†8Y±Œb´¶OŒ¼Y´b´¼´YbnbO¼´O8Á´8±9Œt±8ŒYb´‰8†b´bŒ†8´Ob-
Y8YV´Œ†´OŒ¼bŒbb†‰bYYb†O8´¼t¡Ï´€|8F†8Œ†´8œ‘´¼†b´Yb†8
¼±8Œ€8¡O±b¦Áb´b8Œ¼8ŒÇO´´O‰´bœŒYb±8¡+btŒb†¼b´¼‰-
ŒYb†´Ç8„b±´V†´Œbt±´´ŒO8œ8Ob´Yb†8‰9´O‰œ†b¼8OdžÍ8O‘ŒV
tienen inclinación por la música y las artes, poseen virtudes morales, son
O‰œ8´ǐ´V |´œ¼8†8±´ ÊV bŒ †8 œ±b´bŒ¼b ¼±8Œ´n±‰8O‘Œ œ†€¼O8V |8Œ
Y8Yb„b‰œ†´YbtbŒb±´Y8Y|b±O8¡8oYb†Y8YOŒ¦ÁbtÁ8±Y8ŒÁŒ
depósito es inviolable. El amor y respeto a los padres, tan olvidado entre
†8´Œ8OŒb´¦Áb††8‰8ŒOÁ†¼8´Vb´‰ÁÊt±8ŒYb¡9´n9O†‰bŒ¼bœb±YŒ8Œ
ÁŒ8Fnb¼8Y8¦ÁbÁŒ8Œ„Á±8YO|8OŒ¼±8´Á´œ8Y±b´Uhiéreme, pero no
maldigas a mi madre, es expresión muy común entre los negros. Si trasla-
Y8Y´8ŒÁb´¼±´O†‰8´´Œ|†t8Í8Œb´V‰8†O´´V|œ‘O±¼8´Vb‰FÁ´¼b-
±´Vb´YbnbO¼Yb´Áb´¼8YÊYb†OŒ¼8tYbŒÁb´¼±8´O´¼Á‰F±b´¡ Œ†´
F†8ŒO´F´b±Ç8‰´†´‰´‰´Ê8Œ‰8ʐ±b´YbnbO¼´¡ ŒOÁ8Œ¼8†Yb
†8œb±bÍ8b´œbO8†‰bŒ¼bVŒ8Y8¼bŒbYbbɼ±8Ž¦ÁbŒ8‰bŒÁŒ¼±8F8„Yb†
¦ÁbŒ†b´±b´Á†¼88†tÁŒ8ÇbŒ¼8„8¡+Œ´¼±´Œ´|8††9±8‰´bŒ†8´‰´‰8´
O±OÁŒ´¼8ŒO8´|8±€8‰´¼±¼8Œ¼¡8†Fb±¼8YOŒYÁOb8†8DZ¼ÁYÊb´†8
nÁbŒ¼bYb†8´8OOŒb´tbŒb±´8´Êt±8ŒYb´¡¨(b±¦ÁcYbFbb´œb±8±´bYb

 ´c8ŒÁb†8††bt´*O8nÁ††VEl pensamiento mexicano en los siglos XVI y XVII, Mé-

39

xico, Ediciones del IV Centenario de la Universidad de México, 1951, p. 391.

60 (México 2015/1): 239-279 257

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

ÁŒ´|‰F±b´8F8¼Y´ÊYbt±8Y8Y´¦ÁbŒœÁbYbŒ8´œ±8±8†|Œ±V8†´
b‰œ†b´V8†8OŒ´Yb±8O‘ŒYb´Á´OŒOÁY8Y8Œ´§¬40

Sin duda, el humanismo práctico de estos ilustrados les permitió de-

nbŒYb±OŒ´‘†Y´8±tÁ‰bŒ¼´†´Yb±bO|´YbŒY´ÊŒbt±´VbŒO†Á´
´F±bœŒb±´b8†8´´bÁYObŒ¼€oO8´OŒObœOŒb´8Œ¼±œ†‘tO8´¦ÁbŒ-
¼bŒ¼8F8Œ„Á´¼oO8±b†±8O´‰¶Yb±bO|´¦Áb†8‰bŒ¼8F†b‰bŒ¼b´b±€8ŒtŒ-
rados no sólo por algunos imbuidos por el socialdarwinismo positivista,
como Domingo Faustino Sarmiento o Alcides Arguedas en el siglo XIX, sino
¼8‰FcŒœ±¦ÁbŒb´bŒŒÁb´¼±´Y€8´´´¼bŒbŒœ´¼Á±8´¼8Œ‰´8Œ¼±‘œO8´¡
8´±bO†8‰8OŒb´Ê†´8±tÁ‰bŒ¼´œ±b´bŒ¼8Y´œ±†´†Á´¼±8Y´
latinoamericanos para reivindicar la dignidad humana de indios, negros y
criollos debe ser considerada no sólo como una expresión de lucha por
los derechos humanos, sino contra todo tipo de discriminación racial o
social, pues tal situación no era exclusiva de los pueblos americanos, sino
¦Áb´bœ±b´bŒ¼8bŒ±b†8O‘ŒOŒ¼±´Ybºn±O8VÏ´8Ê|8´¼8Yb†8œ±œ8
Á±œ8VO‰b±8O‰ÂŒOŒ¼±8„ÁY€´V´†8‰´¼8´Vt¼8Œ´Vb´†8ǐ´Vb¼O¡
Œ¼8†´bŒ¼YV†´YbF8¼b´o†´‘oO´V¼b†‘tO´V„Á±€YO´Êœ†€¼O´YÁ-
rante el desarrollo de la ilustración latinoamericana por el respeto de los
Yb±bO|´|Á‰8Œ´Ybb´¼´œÁbF†´Y´O±‰Œ8Y´Vn±‰8œ8±¼bŒY´OÁ-
¼F†bYb†8|´¼±8ÁŒÇb±´8†œ±†8YtŒoO8O‘Œ|Á‰8Œ8Êœ±b††t±Yb
n±‰8´´Áœb±±b´Yb|Á‰8Œ´‰œ±9O¼O¡
8YbnbŒ´8Yb†´Yb±bO|´Yb†´œÁbF†´ŒY€tbŒ8´VÊbŒtbŒb±8†Yb
todos los nativos latinoamericanos, tuvo uno de sus mejores exponentes
bŒb†´8Ob±Y¼b‰bÉO8Œ+b±Ç8ŒY,b±b´8Ybb±V¦ÁbŒŒ´‘†O‰F8-
¼‘88¦Áb††´¦Áb8ŒbŒ8±F†8F8ŒO±¼b±´±8O´¼8´OŒ¼±8†8œF†8O‘Œ
8F±tbŒV´Œ¦ÁbYbO†8±8F8¦Ábc´¼8b±8†8ŒO8¦ÁbbŒÇb±Y8Y¼bŒ€8
Yb±bO|8OÁœ8±b´¼8´¼b±±8´VÊŒ†´Á´Á±œ8Y±b´OŒ¦Á´¼8Y±b´¡ Œ
OŒ´bOÁbŒO8´´¼bŒ€8U
Œc†ÉÏÍ8±8V¦ÁbŒb´|‰F±bYbb´œ8Œ¼8±´bOŒ†8 ´O±¼Á±8VŒYb-
O´Œb´Yb*‰8Vœ±b¼bŒYbœb±´Á8Y±V¦Áb†´ŒY´´ŒÁŒ8±8Í88Œ¼b-

40
José Félix de Restrepo, Obras completasV t¼9V F†¼bO8
†‰F8Œ8Yb†´n€8V
Universidad de Santo Tomás, 2002, pp. 457 y 458.

258 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

rior al diluvio universal, media entre los hombres y los cuadrúpedos, y

œ±OŒ´tÁbŒ¼b¦ÁbŒYb´ObŒYbYbÏY9Œ¡5œ8±8‰8ʐ±œb´œŒb†8
mayor parte de sus delirios en boca del primer obispo de Santa Marta.
-ŒŒÇ€´‰b´O±¼±Yb
9YÍ8ÁŒO¼8ÁŒ
ŒO†bÉO8Œœ8±8œ±F8±
¦Áb´ŒŒO8œ8Ob´Yb†´´8O±8‰bŒ¼´VÊ8OŒ´bOÁbŒO8F±Á¼´¡(±¼8Œ¼
apela indignado a toda la Europa para repeler la común injuria de haber
YbO†8±8Y8´Á´|8F¼8Œ¼b´tÁ8†b´8†´8‰b±O8Œ´¡ nbO¼Ç8‰bŒ¼bb´ÁŒ8
Œ„Á´¼O88¼±Í|8Fb±†´YbO†8±8YtÁ8†b´bŒYb±bO|´VOÁ8ŒY†´Yb†´
8‰b±O8Œ´YÁbŽ´Yb†œ8€´´ŒŒOŒ¼b´¼8F†b´Vʆ´Yb†´b´œ8Ž†b´Ê
Yb‰9´bÁ±œb´´‘†´Œ†´Yb†´†8Y±Œb´¡(b±†Ob±¼b´V¦ÁbbŒ†8
œ±9O¼O8Œ8Y8n8ǐ±8F†bŒ´±b´Á†¼8Yb†8tÁ8†Y8Y¡41

Œ¼8†b´O±¼b±´´bOÁb´¼Œ8F8†8Ç8†YbÍYb†œ±Ob´YbOŒ¦Á´¼8
ÊO†ŒÍ8O‘Œœ±œ8±¼bYb†´´ÁœÁb´¼´«Yb´OÁF±Y±b´¬Ybb´¼8´¼b-
rras.42 No les otorgaba a éstos ningún derecho a usurparlas cuando plan-
¼b8F8U«8ωc±O8b´ŒÁb´¼±8Vœ±¦ÁbŒÁb´¼±´œ8Y±b´†8t8Œ8±Œ´œ8±8
b††|ÁFÁŒYb±bO|¶œ±¦Ább±8YbŒÁb´¼±8´‰8Y±b´VÊœ±¦Áb|b‰´
nacido en ella. Éste es el derecho natural de los pueblos en sus respecti-
vas regiones. Dios nos ha separado con un mar inmenso de la Europa, y
nuestros intereses son diversos. España jamás tuvo acá ningún derecho”.43
ɜ±b´‘´Áœ±nÁŒY88Y‰±8O‘Œœ±†8±t8ŒÍ8O‘Œœ†€¼O8Yb†8´
OÁ†¼Á±8´8F±€tbŒb´V|bO|c´¼b¦Áb|8F€8´Y±bOŒOY|8´¼8œ±†´
œ±œ´OŒ¦Á´¼8Y±b´¡44,8†b´8±tÁ‰bŒ¼´Vœ±´ÁœÁb´¼VOŒ¼±FÁ±€8Œ

41
Servando Teresa de Mier, “Segunda carta de un americano al español”, en Servando
Teresa de Mier, Ideario políticoV
8±8O8´VÁŒY8O‘Œ F†¼bO8ÏÊ8OÁO|V—·gVœ¡¸½¡
42
 «,bŒb‰´b†YbYb´OÁF±Y±b´VœF†8Y±b´Êœ8OoO8Y±b´¦ÁbŒÁb´¼±´±bÊb´´Á´¼¼Á-
yeron al de conquistador.mb´OÁF±Y±b´lb´¼b´Vǐ´¼±´tŒ±8F8´¦ÁbbÉ´¼€8†8
œ8±¼b‰8ʐ±Yb†‰ÁŒYU†ÁbtbŒ´8FcŒY†´´´Á´YÁbŽ´¡¨
Œ¦Áb´†´ŒY´
|ÁFb´bŒ´8FY8Œ¼b´¦ÁbbÉ´¼€8 Á±œ8Vb±8Œipso facto´Á´YÁbŽ´§)ÁÍ9Y´OÁ-
±±±€8Œ‰b„±†´‰Œ´±8ŒtÁ¼8Œb´¡8tŒ±8ŒO8b´¼€¼Á†YbÇb±tÄbŒÍ8¶œb±Œ
de dominio”. Servando Teresa de Mier, “Historia de la Revolución de Nueva España.
F±XIV”, en Teresa de Mier, op. cit., p. 140.
43
Ibid., p. 231.
44
 « ´Ob±¼¦Áb|8F€88†tÁŒ´œ8€´b´F9±F8±´VO‰†´|8ÊbŒb†8Œ¼tÁ‰ÁŒYV8†8
vista misma de la Europa, y en ella misma. Pero de vuestros historiadores como Cor-
¼c´‰´‰¨ŒOŒ´¼8¦Áb|8F€8±bŒ´Ê±bœÂF†O8´VtFb±Œ8Y8´OŒÁŒ8bɼ±b‰8Y8
œ†O€8VOÁY8Yb´‰8tŒ€oO8´8ŒÇb†bYoO8Y8´|8´¼8bŒ‰bYYb†8´8tÁ8´O‰†8´
´b¼bOÁY8Yb´Yb†8†8tÁŒ8bÉO8Œ8V¼b‰œ†´Êœ8†8O´Yb¦Áb
±¼c´YOb8†b‰œb-

60 (México 2015/1): 239-279 259

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

Œ¼8F†b‰bŒ¼b8†8nÁŒY8‰bŒ¼8O‘ŒYb†‘tO8Yb†8ŒbOb´Y8YYb±bOÁœb-
±8±8¦Áb††8´¼±8YOŒb´ÊœŒb±†8´bŒnÁŒO‘ŒYb†Ê8Œ‰ŒbŒ¼bœ±Ob´
independentista latinoamericano.
†O±€¼OOÁb´¼Œ8‰bŒ¼Yb¼Y8‰Œ8±¦Á€845 por parte del ilustra-
do mexicano, lo ubica entre los propulsores de gobiernos republicanos
democráticos —incluso partiendo de argumentos teológicos,46 en los cua-

±8Y±¦ÁbŒ|8F€8bŒ ´œ8Ž8´Á´b‰b„8Œ¼b¶ÁŒ88t±OÁ†¼Á±8Œ‰bŒ´8¦Ábc†ŒOb´8Yb
8Y‰±8±VO‰†88FÁŒY8ŒO8ʐ±YbŒYb´Á´‰b±O8Y´Vb†œ±‰±VÇ8±bY8YÊYb†O8YbÍ8
Yb´Á´¼b„Y´Ê´Á´F±8´Ybœ†8¼b±€8Vb¼O¡Vb¼O¡§¨|8F€8O±¼b´VOŒ´b„´´Áœ±b‰´
Odžb´VO±‰Œ8†b´YbtÁb±±8Ê|8ObŒY8VO8ŒO††b±€8´Ê8ÁYbŒO8´V„ÁbOb´‰ÁŒOœ8†b´Vb´-
O±F8Œ´V8O8Yb‰8´VFF†¼bO8´VO†bt´Vb¼O¡§2Áb´¼±´‰´‰´±bÊb´|8FbŒY|bO|
bÉ8‰Œ8±´Á´†bÊb´†8´|8ŒO8†oO8YYb‰ÁÊ„Á´¼8´ÊOŒÇbŒbŒ¼b´UÊŒ´bœÁbYb
decir otro tanto de las vuestras, no digo en tiempo de vuestra gentilidad, sino en el
YbÇÁb´¼±´nÁb±´‰ÁŒOœ8†b´VbŒ¦ÁbŒ´‘†´bÇbŒÇÇO‰FÁ±´VYb´œbŽ8‰bŒ-
¼´Ê¼±8´œbŒ8´8¼±Ob´V´Œb†|‰OYn±8ŒOOŒ´‘†œ8t8±ÁŒ±b8†Ybωc±O8
 œO ‰9´ Yb ÇbŒ¼b OÁ8±¼´V Ê †F±b b† 8´b´Œ OŒ ´‘† b´OŒYb±´b ŒÁbÇb Y€8´U
OÁ8ŒYbŒ¼±b†´¼bÍOÁO8Œ´Œb´O8œ8F8Yb†8‰Áb±¼bŒb†|´¼±8Y±¦Áb‰bŒ¼€8¡
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Á9Œ¼´|´¼±8Y±b´b´œ8Ž†b´YbŒY8´|ÁFb±8ŒOŒb´¼8†bʦÁbY8YÇǐ´l
¦Áb±|8F†8±Yb†(b±Âœ±¦Áb´Á´O´8´´Œ‰9´OŒOY8´U´‘†Y±c¦ÁbÁŒo†‘-
´n¼8Œt±8ŒYbO‰
8±†Yb´œÁc´Yb|8Fb±bÉ8‰Œ8Yb†tFb±ŒYb†´ŒO8´¶
OÁÊ8´ O‰FŒ8OŒb´ Œ |8F€8Œ œYY O‰œ±bŒYb± †´ b´œ8Ž†b´ 8ÁŒ ±bo±bŒY
´Á´œ8±¼b´VOŒO†ÁÊb¦Áb´‘†´bOŒOFbœ´F†bÁŒtFb±Œ¼8Œœb±nbO¼œ±¦Áb|8
bÉ´¼Y¡ É´¼bb†Ybb´´8±8ÁO8Œ´Á|‰F±b´†F±b´¦Áb´|8ŒF†t8Y8±bOŒ-
Ob±†´O‰œ¼bŒO8´Fb±8Œ8Yb¦ÁbŒ±bOF€´b‰F8„8Y±b´¶Ê(€Œ…b±¼Œ después de
†Œ8´bbɼ8´€8´F±b†8œb±nbOO‘ŒYb´ÁtFb±ŒnbYb±8†bŒœ8ÍÊtÁb±±8¡bnnb±´Œ
8´btÁ±8¦ÁbbŒ¼±b†´¦Áb††8‰9´´8†Ç8„b´Yb†8ωc±O8Yb†±¼b¼8‰FcŒbÉ´¼bÁŒ
´´¼b‰8YbnbYb±8O‘Œœb±nbO¼¬¡,b±b´8Ybb±Vop. cit., pp. 145 y 146.
45
 «´Œ´†F±bYbb‰œb±8Y±b´±bÊb´¡8Y8OÁ‰œ†bŒYb†¦Ábœ±‰b¼bŒVÊÇ8Œ
siempre a parar al despotismo. Todos los hombres propenden a imponer su voluntad,
´Œ¦Áb´b†b´±bœ†¦Áb¡5Œ|8ÊO´88¦Ább†|‰F±b´b8O´¼Á‰F±b‰9´¡+8†tŒ
t±8Œ ´¼8Yœ±´œb±8OŒ±bÊVb´œ±†¦Áb¼bŒb‰bÍO†8YYbn±‰8´±bœÁF†O8Œ8´
bŒ´Á´O±¼b´œ8±†8‰bŒ¼´¦Áb±bœ±b´bŒ¼8Œ†8Œ8O‘Œ¬¡ Y‰ÁŒY ®±‰8ŒV«ÏœcŒ-
dice,” en Teresa de Mier, op. cit., p. XLIII.
46
 «Ob±¼b´¦Áb´†bY8´ÁœÁbF†œ±bY†bO¼ÁŒtFb±Œ±bœÁF†O8Œ¶¦Áb
Œ†bY±bÊb´´ŒbŒ´ÁO‘†b±8Êœ8±8´ÁO8´¼t¶¦ÁbŒ´b†´Y´ŒOŒÁŒ8
OŒ´¼¼ÁO‘ŒVʦÁb‰bŒ´œ±bO9ŒY†8V¼Y´´b|Ob±Œ¼±8Œ´¡Ob±¼b´¦Áb†´
±bÊb´FÁbŒ´|8Œ´Y¼8Œ±8±´V¦ÁbYbO€8ÁŒo†‘´nV´bœY€8Œt±8F8±¼Y´bŒÁŒ
8Œ††¡¨)Ácb´†8|´¼±8Yb†´±bÊb´VYbO€8ÁŒt±8ŒYbF´œV´Œb†‰8±¼±†tYb
†8´Œ8OŒb´§¬¡+b±Ç8ŒY,b±b´8Ybb±V«b‰±8œ†€¼O~Œ´¼±ÁO¼Ç8¬VbŒ,b±b´8Yb
Mier, op. cit., p. 210.

260 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

†b´nÁŒY8‰bŒ¼‘¦Áb†8Çb±Y8Yb±8´Fb±8Œ€8´bbŒOÁbŒ¼±8bŒb†œÁbF†V47 el
¦ÁbYbFbYbœbŒYb±Yb†bÊb´ÊŒYb†88±F¼±8±bY8YYbÁŒ±bÊi48 para los
bŒ¼ŒOb´nÁ¼Á±´œ8€´b´ŒYbœbŒYbŒ¼b´¡
(±bO´8‰bŒ¼b †8 F´¦ÁbY8 Yb 8†¼b±Œ8¼Ç8´ Yb‰O±9¼O8´ ¦Áb 8´btÁ-
±8´bŒ†8±b8†Í8O‘ŒYb†´Yb±bO|´|Á‰8Œ´VYb†œÁbF†‰bÉO8ŒbŒ
este caso,49 †b |8O€8Œ œ±œÁtŒ8± †8 ±bœÂF†O8 Ê †b Y´¼8ŒO8±Œ Yb† œ†8Œ
‰Œ9±¦ÁOYb¼Á±FYb¡

47
 «8Œ8¼Á±8†bÍ8Œ|8O±8Y±bÊb´VŒb´ÁO±´¼ÇŒ8´8Œ¼oO8±†´|‰F±b´Vœ†8Œ¼8Œ-
do virtudes practicables en todo género de gobiernos. Pero él no estableció ninguno
civil, ni su reino es de este mundo, Regnum meum non est de hoc mundo. Autor del
Yb±bO|Œ8¼Á±8†ŒœY€8OŒ¼±8YbO±†¡b´Ynb±bŒ¼bb†´Yb†Ábǐ,b´¼8‰bŒ-
¼Êb†Yb†,b´¼8‰bŒ¼ό¼tÁ¡5bŒc´¼bV´Œb‰F8±tYb¦Ább†œÁbF†Yb´±8b†b±8
´ÁʐVœ±¦Áb†|8F€8±bY‰YYb†8b´O†8ǼÁYYb tœ¼bŒb†F±8͐Yb´ÁœYb±VÊ
†bYb†œ8€´Yb
8Œ88ŒYŒYb|8F¼8F8F8„ÁŒœ8O¼´O8†VOÁ8ŒYb†œÁbF†¦Á´
Ç8±8±†V´OŒÇŒV8ÁŒ¦Ábœb´8±´YbY8±†bÁŒ±bʦÁb†|8F€8Ybœ±‰±Ê
hacer pecar. Era dueño de nombrárselo él mismo; pero para hacernos ver el derecho
Œ8¼Á±8†¦Áb¼bŒbO8Y8Œ8O‘ŒYbb†bt±´ÁtFb±ŒV‰8ŒY‘OŒÇO8±bŒ8´n8†8Œ8-
O‘Œ|bF±b8Vœ8±8¦ÁbŒ‰F±8´bœ±´Á´ǐ¼´8¦ÁbŒ¦Á´b´bœ±±bÊ¡ ´Çb±Y8Y¦Áb
†8ǐ¼8O‘Œ±bO8ʑbŒ+8†¦Áb´¼bŒ€8Yb´tŒ8Y¶œb±ŒnÁbœ±¦Áb†8ǐ¼8O‘Œ
Yb„8´bYb´b±†F±bVœÁb´†8Yb´tŒ8O‘ŒYb´|8F€8´Y¼8Œ´bO±b¼8V¦ÁbŒ+8†
O‰œ8±bO‘bŒ†8Ï´8‰F†b8¶´Œœ±¦Áb´b´b†YÁbŽYb†8´ǐ†ÁŒ¼8Yb´ÊYb†8´
suertes. Sortes in sinum mittuntur, sed a Domino temperantur”. Servando Teresa de
b±V«b‰±8œ†€¼O~Œ´¼±ÁO¼Ç8¬VbŒ,b±b´8Ybb±Vop. cit., pp. 214 y 215.
48
“Si por casualidad algún rey es bueno, y bajo él respiran los súbditos, es un cometa
¦Ábœ8´8¶Êb†œÁbF†V¦Áb´b‰œ±bœb±‰8ŒbObVŒbOb´¼8œ8±8´b±nb†Íœ±ŒOœ´¦Áb
†tFb±ŒbŒVŒ|‰F±b´¦ÁbYb´8œ8±bObŒO‰b†8tÁ8¡Principia, non nomines”.
,b±b´8Ybb±V«b‰±8œ†€¼O~Œ´¼±ÁO¼Ç8¬VbŒop. cit., p. 218.
49
 «,Y88OÁ‰Á†8O‘ŒbÉOb´Ç8b´œb†t±´8¡,Y8Y´¼±FÁO‘Œ„Á´¼8b´¼†¡88t†‰b-
±8O‘ŒbŒÁŒŒYÇYÁYb8Á¼±Y8Yb´Vœ±‰b8†´œÁbF†´¶†8YbnÁb±Í8´œ±‰b8†
YcF†¶†8Yb±¦ÁbÍ8´œ±‰b8†œF±bÊ8ÁŒ†8Yb†ÁOb´Vb´¼8ŒO8Y8´bŒÁŒ8O†8´bœb±-
´Œ8VœÁbYb´b±±tbŒYb8FÁ´´¡)ÁbÁŒ8†bÊ´8F8YÇY8†8´8Á¼±Y8Yb´Vb¦Á†F±b
†8´nÁb±Í8´VY´¼±FÁÊ8†8´±¦ÁbÍ8´VÊYnÁŒY8†´OŒO‰bŒ¼´¡ Œ¼ŒOb´Œ´b±9Œ
†´œÁbF†´ǀO¼‰8´YbÁŒ88Y‰Œ´¼±8O‘Œ8±F¼±8±8¶bŒ¼ŒOb´Œ´b±9b†‰9ɉÁ‰
´8O±oO8Yœ±b†‰€Œ‰Á‰¡+b±9Œ†8´Œ8OŒb´Çb±Y8Yb±8O‰œ8Ž€8YbOÁY8Y8Œ´
ÁŒY´œ8±8œ8±¼±†´FbŒb´Ê†´‰8†b´Vœ8±8Oœb±8±8†8nb†OY8YO‰ÂŒÊtÍ8±bŒ
œ±œ±O‘ŒYb´Á‰c±¼¡8Œ8O‘Œ‰bÉO8Œ8ŒœÁbYb¦Áb±b±¦Áb´bÇÁb†Ç8ŒOŒ¼±8
b††8†´nÁŒOŒ8±´¦Áb‰8Œ¼bŒbœ8±8¦Áb¼±8F8„bŒbŒ´ÁFbŒtbŒb±8†V¦Áb†8´
8Á¼±Y8Yb´O±b8Y8´œ8±8t8±8Œ¼Í8±´Á´Yb±bO|´V´b8ŒYb´¼±ÁO¼±8´Ybb´´‰´‰´
Yb±bO|´¡)Áb±bb„b±Ob±†´¦Áb¼bŒbœ±YÇb±´8´8Á¼±Y8Yb´VʦÁb†8´8¼±FÁO-
Œb´YbO8Y88Á¼±Y8Y´bO‰FŒbŒYb¼8†‰8Œb±8V¦ÁbÇt†9ŒY´bÁŒ8´8¼±8´Œ

60 (México 2015/1): 239-279 261

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

+FbŒ´ÁOŒO‰bŒ¼Yb†8´n±‰8´YbtFb±ŒbŒŒt†8¼b±±8Ê
´¼8Y´-ŒY´Ybωc±O8|͐¦Áb†´8Y‰±8±8VŒ8OŒ´b„8F8Oœ8±†8´
Yb‰8Œb±88±F¼±8±8VY8Y8´†8´OŒYOŒb´¼¼8†‰bŒ¼bYnb±bŒ¼b´Yb†´
pueblos del Sur del continente.50 Œœ8±¼OÁ†8±nÁŒY8‰bŒ¼‘†8´±8͐Œb´V

´b8ŒŒtÁŒ8œ±b´±8Yb†´œÁbF†´¡8Œ8O‘Œ‰bÉO8Œ8b„b±Ob±9´Á´Yb±bO|´œ±
‰bYYb†´OÁY8Y8Œ´¦Ább†„8Œ8†´ŒYÇYÁ´Yb†´bŒ8YÊYb†´OŒt±b´´
Œ8OŒ8†b´œ±ÇŒO8†b´Ê‰ÁŒOœ8†b´¶Yb†´YœÁ¼8Y´¦ÁbYO¼bŒ†8´†bÊb´bŒb†OŒ-
t±b´Œ8OŒ8†¶Yb†´ŒYÇYÁ´Yb†OÁb±œb„bOÁ¼ǐ¦Áb†8´|8t8ŒOÁ‰œ†±¶Yb†´
„ÁbOb´¦Áb†8´8œ†¦ÁbŒ8†´ŒbtO´Odžb´ÊO±‰Œ8†b´ÊYb†´´bŒ8Y±b´¦Áb´b
ocupen en conservarlas”. Servando Teresa de Mier, “Exposición de motivos del plan
de la constitución”, en Teresa de Mier, op. cit., p. 266.
50
 «O†8Çc´†´„´Yb‰8´8YbŒ†8
Œ´¼¼ÁO‘ŒYb†´ ´¼8Y´-ŒY´V¦Áb¦ÁÍ9
´ÁF´´¼bŒVœ±¦ÁbŒ|8Êœ¼bŒO8OŒ¼tÁ8¦Áb´b8œ±ÇbO|bYb´ÁŒ¼b±Œ8nb±‰bŒ-
¼8O‘ŒU†8YbF†Y8Y¦Áb†b´O8´Œ8b´¼9Yb‰´¼±8Y8bŒ´ÁtÁb±±8OŒ¼±8†8´œ´b-
´Œb´Œt†b´8´V8†‰´‰¼b‰œ¦Áb´Á´¼±ÁŒn´bŒ†8‰8±œ±ÁbF8Œ†8´ÇbŒ¼8„8´Yb
la unidad del gobierno. Sobre todo, ellos eran ingleses acostumbrados a deliberar
bŒ8´8‰F†b8´O†Œ8†b´Ê´ŒÁŒ8±b†t‘Œ¦Áb†´YÇYb´bOŒ8Œ8¼b‰8´¶œ8±8Œ-
´¼±´‰´b±8F†b´b´O†8ǐ´V¦ÁbOŒ¼±8F8„Ç8‰´´8O8ŒYb†œbYb†´t±††´V¼Y
b†¼b±±bŒb´ŒÁbǐV‰†b´oŒtb´Yb†ÏÇb±Œ´bŒ´8œ8±bObŒ8O8Y8œ8´VÊYbFb-
‰´œ´8±OŒ´Á‰¼bŒ¼¡bœ8±bOb¦ÁbÇÁb´¼±‰Yb†VbŒOÁ8Œ¼†œb±‰¼8Œ
las circunstancias, debe ser la constitución de esta nación dichosa donde escribo, y
donde se baila la verdadera libertad, seguridad y propiedad. Ella ha sido la admiración
Yb †´ ´8F´V Ê †8 bɜb±bŒO8 Yb †´ ´t†´ Yb‰Áb´¼±8 Yb‰8´8Y ´Á ´†YbÍV œ8±8
¦Áb´ŒOŒ´Yb±8±†8V8±±b´tÁb‰´bŒ´8ʐ´Yb†¼YŒÁbǐ´VYb‰8´8Y´8Œt±bŒ¼´V
O´¼´´Vʼ8†Çbͱ±bœ8±8F†b´´´bÊb±±8Œ¡†8|8††8±c´b´O±¼8O‰O‰bY8œ±
b´ObŒ8´Uc´¼8´œb±¼bŒbObŒ8†tbŒ†tb±ÊO‘‰OYb†´n±8ŒOb´b´V¦Áb|8Œ±b‰8¼8-
YbŒ´b±b´O†8ǐ´YbÁŒYc´œ¼8¡,8†´Áb†b´b±b†Yb´bŒ†8ObYbœ±ŒOœ´‰b¼8n€´O´V
¦Áb8ÁŒ¦ÁbbŒ¼b±€88œ8±bÍO8ŒFb††´Ê´‘†Y´V´ŒbŒ†8œ±9O¼O8±bǐ†ÁOŒ8±´V
œ±¦Áb†´œÁbF†´V±8OOŒ8ŒY´b‰œ±b8‰bY8´V†´¼‰8ŒYb‰8´8Y8†8†b¼±8
ÊYbYÁObŒ´Á±ÁŒ8¡b†8tÁ8†Y8YV¦Áb8F´†Á¼8‰bŒ¼bŒœÁbYb|8Fb±bŒ¼±b†´
hombres, sino para ser protegidos por justas leyes sin excepción, los débiles y necios
OŒ¼±8†´nÁb±¼b´ÊbŒ¼bŒYY´VYbYÁ„b±Œ†´n±8ŒOb´b´¦Áb´bYbF€8ŒYbt††8±œ8±8
tÁ8†8±´bbŒ†´´bœÁ†O±´VYŒYbŒO8‰bŒ¼b¼Y´´‰´tÁ8†b´¡b†8´Fb±8Œ€8
Yb†œÁbF†V¦ÁbŒ¦Áb±bYbO±¼±8O´8V´Œ¦ÁbYbc†Œ8Ob†88Á¼±Y8Y¦Áb|8Yb
FbYbOb±œ±¦Áb¼Yc†ŒœÁbYb‰8ŒY8±VYbYÁ„28†bŒO8¦ÁbŒYbF€8´‰b¼b±´b
8†
Œt±b´Yb2bŒbÍÁb†8V´Œb‰œÁŽ8±†8´8±‰8´OŒ¼±8´Á´|b±‰8Œ´¡´œÁbF†´
nunca se han gobernado sino por usos, prescripciones y leyes. Por eso me he tomado
tanto trabajo en exhibir las nuestras. Por ellas somos independientes de España: por
b††8´œYb‰´b´¼8±8Á¼±Í8Y´8´b±†bŒ¼b±8‰bŒ¼bUÊŒ´‘††8´Œ8OŒb´±b´œb-
¼8±9Œ8´€bŒŒÁb´¼±8´bœ8±8O‘Œb†Yb±bO|YbtbŒ¼b´V´Œ¦Áb¼Y´†´8‰b±O8Œ´
´btÁ±9ŒÁŒY´Vœ±¦Áb†´OŒYÁOb†8‰´‰8O´¼Á‰F±bYbFbYbOb±8†‰œb±

262 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

O‰ bɜ†O8 ®±‰8ŒV51 œ± †8´ OÁ8†b´ cÉO Œ YbF€8 OŒ´¼¼Á±´b

Yb†b„b‰œ†8Œ¼tÁÊYb†8´†bÊb´¬¡+b±Ç8ŒY,b±b´8Ybb±V«8ÁŒ¼8+Áœ±b‰8Yb†8
nación a los americanos”, en Teresa de Mier, op. cit., pp. 162 y 163.
51
 «(b± † ¦Áb b±8 ÁŒ8 Y´O±bœ8ŒO8 Yb 8œ†O8O‘ŒV Ê Œ YO¼±Œ8†V ´b 8tÁY͑ |8´¼8
8†O8ŒÍ8± b† t±8Y Yb OŒ¼±8YOO‘Œ OÁ8ŒY |ÁF Yb œ±bO´8±´b¡ 8 OÁb´¼‘Œ Yb †8´
´Fb±8Œ€8´Yb†8´bŒ¼Y8Yb´nbYb±8¼Ç8´´bOŒÇ±¼‘bŒb†ObŒ¼±Yb†8Y´œÁ¼8¡´
nbYb±8†´¼8´V8‰¼8O‘ŒYb†´ ´¼8Y´-ŒY´V¦Áb±€8Œ†8´Fb±8Œ€8Yb†´ ´¼8Y´¶
†´††8‰8Y´ObŒ¼±8†´¼8´´bœŒ€8Œ8b††¡5b´¦Ábc´¼´œbŒ´8F8Œ¦Áb†8OÁb´¼‘ŒYb
´Fb±8Œ€8†O8†Œb±8ÁŒ8OÁb´¼‘ŒYbYb±bO|V´ŒYb|bO|¡´ ´¼8Y´-ŒY´
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œ±bbÉ´¼bŒ¼b8†œ8O¼¶Œb±8c´bb†O8´bŒcÉO¡
ŒObYb±´Fb±8Œ€88†8´bŒ¼Y8-
des mexicanas era, pues, un error en la aplicación en México de las instituciones nor-
¼b8‰b±O8Œ8´¡ Œb´¼bœÁŒ¼O8œ¼8†b±8YŒYbVœ±bO´8‰bŒ¼bVŒ´bœY€8†‘tO8‰bŒ-
¼bOœ8±8†´ ´¼8Y´-ŒY´¡Ï|±8FbŒVO‰†8OÁb´¼‘ŒYb´Fb±8Œ€8†O8†b±8
cuestión de hecho, y como el sistema americano era el modelo, el padre Mier llegó
8ÁŒ8Yb8¦Áb´8†Ç8F8†8OŒ¼±8YOO‘ŒVbŒ8œ8±bŒO8±±bYÁO¼F†b¡)Áb±€8‰œ†8Œ¼8±
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†bt8†¡ Ï´€ ´b bŒ¼bŒYb FbŒ œ± ¦Ác b† œ8Y±b b± Œ 8Obœ¼‘ ŒÁŒO8 †8 b¼¦Áb¼8 Yb
­ObŒ¼±8†´¼8®¶œ±¦Ácǐ¼‘8n8ǐ±Yb†8œ8†8F±8­nbYb±8†®bŒb†¼bɼYb†8±¼€OÁ†pÎVÊ
œ±¦Ácǐ¼‘OŒ¼±8†8œ8†8F±8­´Fb±8Œ´®O‰8Y„b¼ǐO8†oO8¼ǐYb†´ ´¼8Y´V
OŒ¼bŒY8bŒ†8±bY8OO‘ŒYb†8±¼€OÁ†¸Î¡(b±´¼Yb´8O†8±8b†8†O8ŒOb±b´¼±ŒtY
¦ÁbYbFbOŒObYb±´b8†­ObŒ¼±8†´‰®Yb†œ8Y±bb±V†Ob±¼b´¦Áb´Áœ´O‘Œ
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‰9´|ŒYYb†¦Ábœ8±bObŒYO8±b†YbF8¼bœ8±†8‰bŒ¼8±¡ ŒbnbO¼VœŒb±´b8†8
8YœO‘ŒŒY´O±‰Œ8Y8bŒOŒYOŒ8†Yb†8´Œ´¼¼ÁOŒb´œ†€¼O8´Œ±¼b8‰b±O8-
Œ8´Vb±8VbŒb†nŒYVœŒb±bŒYÁY8†8boO8O8Êi†¦Ább´‰9´i±b¼8±†8Ç8†YbÍYb
†8O±bbŒO8bŒ¦Áb†8‰œ†8Œ¼8O‘ŒYb8¦Áb††8´Œ´¼¼ÁOŒb´F8´¼8F8œ±´€´†8œ8±8
¦ÁbcÉO8†O8ŒÍ8±8V´Œ‰9´Œ‰9´V†8†Fb±¼8YOdžʆ8œ±´œb±Y8Y‰8¼b±8†Yb¦Áb
tÍ8F8Œ†´Œ±¼b8‰b±O8Œ´¡ †O‰œ9´Ybb´œb±8¦Áb¦Áb±€8b±‰œ†O8F8b†±bO-
ŒO‰bŒ¼Yb¦ÁbbŒ¼±b†´œÁbF†´YbFb±8‰c±O8Êb†Yb ´¼8Y´-ŒY´bÉ´¼€8
ÁŒ8Ynb±bŒO8¦Áb|8O€8†Á´±88¦Áb††8O±bbŒO8VÊb†Yb¦Áb´‘††8bYÁO8O‘ŒO€ÇO8
ʼcOŒO8ʆ88Y¦Á´O‘ŒYb†´|9F¼´Yb¼±8F8„ÊYb±b´œb¼8†8†bÊ´b±€8ŒO8œ8Ob´
YbÍ8Œ„8±¡ ´8´€VbŒ¼ŒOb´V¦Ább†Oc†bF±bY´OÁ±´Yb­†8´œ±nbO€8´®¦Ábœ±ŒÁŒO‘b†
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Œt±b´Y´OÁ¼‘†88YœO‘ŒYb†nbYb±8†´‰OŒ´Fb-
±8Œ€8´†O8†b´V´bŒ´±bÇb†8O‰ÁŒ88Y‰ŒO‘ŒOŒ¼±8b†œb†t±Yb†8ŒÍ8±b†OÁ±´
Yb†8|´¼±8Œ8OŒ8†œ±b†¼Ft9ŒYb†8´n8†´8´œ±‰b´8´YbÁŒ8Œ‰bŒ´8‰bŒ¼±8¡
b„´Yb¦Áb†8nb†OY8Y´O8†Ê†8±¦ÁbÍ8´bYb±8ŒO‰œ±bŒO8Œ¼OŒ´‘†Çb´¼±
b†¼±8„bOŒ´¼¼ÁOŒ8†Yb†œYb±´ÇbOŒV†8Yb´†Á´‘Œ¦Ábbɜb±‰bŒ¼8±€8Œ8b´b

60 (México 2015/1): 239-279 263

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

O‰ÁŒ8nbYb±8O‘Œ¡ Œ¼8†´bŒ¼Y´b8±¼OÁ†8F8OŒ†8´œ´¼Á±8´‰9´
auténticas de los múltiples pensadores latinoamericanos, como Simón
*Y±€tÁb͐´c8±¼€V¦ÁbŒb´±bO†8‰8F8Œ la necesidad de no importar
‰‰c¼O8‰bŒ¼bb´¦Áb‰8´YbtFb±Œ´¡
´†Á´¼±8Y´†8¼Œ8‰b±O8Œ´VO‰,b±b´8Ybb±Vb´¼8F8ŒOŒ-
ÇbŒOY´Yb¦ÁbOŒ´‘††t±8±†8ŒYbœbŒYbŒO8œ†€¼O8O8‰F8±†8n±-
‰8YbtFb±ŒÊb´¼8F†bOb±±bœÂF†O8´Yb‰O±9¼O8´Œ´bF8Œ8±b8†Í8±
sus propuestas humanistas prácticas, pues para ellos era imprescindible
elevar el nivel cultural de todos los sectores sociales por medio de la im-
plementación de un amplio y moderno sistema educativo.52 Para el logro
Yb ¼8† F„b¼ǐ œ±œŒ€8 ¦Áb ´b Á¼†Í8±8Œ ¼8Œ¼ †8´ ǀ8´ œ±Ç8Y8´ O‰
las estatales.53‰œ±¼8Œ¼bb±88´btÁ±8±†b´8¼Y´†´´bO¼±b´´O8†b´

±b´œbO¼‰œÁ†´8±€88†´‰bÉO8Œ´8FÁ´O8±œ±b¼bɼ´œ8±8±b|Á±†8œ±œ8±b´œŒ-
´8F†Y8YÊ8bŒ¼±bt8±´b8ÁŒ8‰¼†t€8Yb8Á¼O‰œ†8ObŒO8Ê8Á¼t†±oO8O‘Œ¦Áb
†´bŒ8„bŒ8±€8Yb†8±b8†Y8YYb†8|´¼±8¬¡ Y‰ÁŒY ®±‰8ŒV«(±‘†t¬VbŒ,b±b´8
de Mier, op. cit., pp. XXXI-XXXII.
52
“Este punto, el más descuidado en América, es para su bien general el de necesidad
‰9´8F´†Á¼8¡8bYÁO8O‘Œb´†8¦ÁbY88†|‰F±b†8n±‰8¦ÁbYbFb¼bŒb±´btŒ
†8Yb†tFb±Œ¦Áb†b±„8¡-Œ88Y‰Œ´¼±8O‘Œ8±F¼±8±88¼±œb††8†´Yb±bO|´Yb†8
|Á‰8ŒY8YV OÁ†¼8 b† OŒO‰bŒ¼ Yb b††´V b‰F8±8Í8 †8 Œ´¼±ÁOO‘Œ ¦Áb †´ Yb´-
OÁF±bVbŒ´bŽ8†8´n8OÁ†¼8Yb´Yb†´‰Œ8±O8´Vʆ8FbYbŒO8œ8´Ç8Yb†´œÁbF†´¡
-Œ tFb±Œ ¦Áb ´b nÁŒY8 bŒ †´ Yb±bO|´ Yb† OÁY8Y8ŒV YbFb œb±nbOOŒ8± ´Á´
n8OÁ†¼8Yb´œ8±8œŒb±†bbŒ8œ¼¼ÁYYbOŒOb±†´¶bɼbŒYb±†8†Á´¼±8O‘Œœ±¼Y8´
†8´O†8´b´œ8±8¦ÁbŒbÉ´¼8ÁŒ8´†8¦Ábœ±´ÁtŒ±8ŒO8´b8ǀO¼‰8Yb¼±8¶bŒ-
´bŽ8±†´œ±ŒOœ´¦Áb´±ÇbŒYbF8´b8†8OŒ´¼¼ÁO‘ŒVÊY8±†8‰±8†Y8Yœ±bO´8
œ8±8OŒ´b±Ç8±†8¡‰F±b´n±‰8Y´œ±†8bYÁO8O‘ŒYb†´tFb±Œ´Yb´œ‘¼O´V
¼±8F8„8±9Œ´b‰œ±bœ8±8¦ÁbŒ|8Ê8Œ´¼¼ÁOŒb´†Fb±8†b´¡
ÁY8Y8Œ´Œ´¼±ÁY´bŒ
´Á´Yb±bO|´†ÁO|8±9Œb¼b±Œ8‰bŒ¼bOŒ¼±8b†Yb´œ¼´‰¡´œÁbF†´¦Áb¦Áb±8Œ
´b±†F±b´b´ŒbOb´8±¦Áb8œ±bŒY8Œ8´b±†¶Êb´¼8´†bOOŒb´´‘†œÁbYbY8±†8´ÁŒ
´´¼b‰8ŒÁbǐYbbYÁO8O‘Œ¡+Œ|b±‰´´V†´¦Áb|8Œ¼±8F8„8YV†´8‰t´Yb†8
†Á´¼±8O‘ŒtbŒb±8†Ê‰YoO8Y´O‰bÉtb†8YÇb±´Y8YYbO±OÁŒ´¼8ŒO8´|8±€8Œb†
bien de esta América”. Servando Teresa de Mier, “Exposición de motivos del plan de
la constitución”, en Teresa de Mier, op. cit., pp. 271 y 272.
53
 «8†Á´¼±8O‘Œb´b†±tbŒYb¼YFbŒŒYÇYÁ8†Ê´O8†¡(8±8YnÁŒY±†8Ê8Yb†8Œ¼8±-
†8V¼Y´†´OÁY8Y8Œ´œÁbYbŒn±‰8±b´¼8F†bO‰bŒ¼´œ8±¼OÁ†8±b´YbbYÁO8O‘Œ¡
ω9´Yb†´¦Ábn±‰bŒ†´OÁY8Y8Œ´|8F±9Œ´¼¼Á¼´œÂF†O´¶ÁŒObŒ¼±8†bŒb†
†Át8±¦ÁbYb´tŒbb†OÁb±œ†bt´†8¼ǐVʐ¼±œ±ÇŒO8†bŒO8Y8œ±ÇŒO8¬¡+b±Ç8ŒY
,b±b´8Ybb±V«(†8ŒYb†8OŒ´¼¼ÁO‘Œœ†€¼O8Yb†8Œ8O‘Œ‰bÉO8Œ8¬VbŒ,b±b´8Yb
Mier, op. cit., p. 279.

264 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

b†Yb±bO|VÊ8´€t8±8Œ¼Í8±†88YbOÁ8Y8œ±bœ8±8O‘Œœ8±88Á¼tFb±Œ8±´b
democráticamente.
´´8FY¦Ább†††8‰8Y+t†Yb†8´ÁOb´œ±œÁtŒ8F8†8bYÁO8O‘Œ
no sólo como un promordial derecho humano en una república democrá-
tica, sino como un elemento determinante en la emancipación de los pue-
F†´¡,8†O±¼b±OŒ´¼¼Á±€8ÁŒ8OŒ´¼8Œ¼bO8´bŒ¼Y´†´œbŒ´8Y±b´
ilustrados latinoamericanos.
φtÁŒ´ Yb b††´ œ±œÁtŒ8±€8Œ ¼8‰FcŒ b´8 ¼b´´V œb± Yb´Yb ÁŒ8
œb±´œbO¼Ç8 œ±nÁŒY8‰bŒ¼b œœÁ†8±V bŒ †8 OÁ8† †´ ŒY€tbŒ8´ OÁœ8F8Œ
ÁŒ88¼bŒO‘Œb´œbO8†¡ ´¼´bbÇYbŒO8bŒ†8´±bO‰bŒY8OŒb´¦Áb†b
n±bOb +‰‘Œ *Y±€tÁbÍ 8 ÁŒ ±bO¼± Yb ÁŒ O†bt O|†bŒU “Usted me
œYbÁŒ±bt†8‰bŒ¼¦Áb±„8†8œ±‰b±8b´OÁb†8U†bY8±c‰´Yb8´œ8±8¦Áb
†8´O‰FŒbOŒ†8´´ÁÊ8´V†Œn±‰b¡+Á´¼bYYb´b8hO‰†O±bh
¦Áb‰,±8F8„Ê†´8´¼´Œ´bœb±Y8ŒVb‰œ±bŒY8Œ´Áb´OÁb†8OŒh
INDIOS”.54φb´O±F±†OŒ†b¼±8´‰8Ê´OÁ†8´b´œ±ÁbF8nb|8ObŒ¼bYb†cŒ-
n8´´¦Áb†b¼±t8F88b´¼b´bO¼±Yb†8œF†8O‘Œ¡
Sin embargo, esto no debe entenderse como expresión de un tipo
Yb b¼ŒObŒ¼±´‰V œÁb´ bŒ Çb±Y8Y b† †Á´¼±8Y bYÁO8Y± ÇbŒb͐†8Œ
cultivaba una perspectiva cosmopolita propia de los pensadores ilus-
¼±8Y´ i‰9ɉb bŒ ÁŒ œ†€t†¼8 O‰ c† ¦Áb |8F€8 Yb´8± ±††8Y
bɜb±bŒO8´bYÁO8¼Ç8´bŒŒÁ‰b±´´œ8€´b´bÁ±œb´Ê8‰b±O8Œ´iV†8
OÁ8†œ±b´ÁœŒ€8†8tÁ8†Y8YŒ8¼Á±8†Yb†´|‰F±b´Êb´¼8F†bO€8Ynb±bŒO8´
sólo en cuanto a su nivel de educación.55 También cultivaba una proyec-

54
 +‰‘Œ*Y±€tÁbÍV«+±¡O¼±YŒ*8n8b†)ÁbÇbYV+bŽ±*bO¼±Yb†O†btYb+8Œ
2ObŒ¼bV bŒ 8¼8OÁŒt8V¬V bŒ Inventamos o erramosV
8±8O8´V Œ¼b ºÇ†8 Y¼±b´
8¼Œ8‰b±O8Œ8VÀÎÎsVœ¡ÀΗ¡
55
 «¸™8codicia Yb†´ Á±œb´Yb´¼Œ‘V|8Ob¼b‰œV†8ωc±O89´b±b††Át8±bŒ¦Áb
´b|8ŒYb±bÁŒ±†8´¼±b´±8Í8´Yb|‰F±b´OŒOY8´iO±ÁÍ8±´biÊœ±YÁO±ÁŒ8
´†8¡bŒ¼±8´´bb´¼cŒnÁŒYbŒYÁŒ8´bŒ¼±8´V|8F±9ÁŒ8œ±bnb±bŒO8YbŒÂ‰b±V
ÊŒŒtÁŒ8´b±9‰b„±UOÁ8†¦Áb±8´b±9†8œ±‰b±8V´btŒ´bb‰œbOb9OŒ¼8±i|8´¼8
¦ÁbÁŒ8‰b±bÍO8†8œ±‰8O€8œ±´Á´8Fb±¡
7º Si la ignorancia reduce al hombre á la esclavitud, instruyéndose el esclavo será
†F±b¬¡+‰‘Œ*Y±€tÁbÍV« ††Fb±¼8Y±Yb†‰bYY€8Ybωc±O8Ê´Á´O‰œ8Žb±´
Yb8±‰8´VYbnbŒYY´œ±ÁŒ8‰tYb†8O8Á´8´O8†¬ž—g½ÎŸVbŒ*Y±€tÁbÍVop. cit.,
pp. 22 y 23.

60 (México 2015/1): 239-279 265

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

O‘Œœ±nÁŒY8‰bŒ¼b´O8†ÊœœÁ†8±Œ´‘†bŒOÁ8Œ¼8´Á´Yb8´bYÁ-
O8¼Ç8´V´ŒbŒb†‰9´8‰œ†´bŒ¼Yœ†€¼OVYb8|€¦Áb´´¼ÁÇb´bU«´
¦Áb±b‰´|8Ob±*bœÂF†O8´lbFb‰´b‰œ†b8±‰c¼Y´hmTAN NUEVOSl
Como es ¡NUEVAl8Yb8YbVER por el BIEN de TODOS”.56
Œb´8Yb8Œ´´¼±€8bŒÇ8±8´O8´Œb´8†OŒ´Yb±8±U«b†ŒO‰bY
Ybb´¼8F†bOb±†8FÁbŒ8Œ¼b†„bŒO8K´OLb´|8Ob±¦Áb TODOS PIENSEN en el
FbŒO‰ÂŒÊ¦Ább´¼bFbŒO‰ÂŒb´†8 REPÚBLICA. Sin Conocimientos
b†|‰F±bŒ´8†bYb†8b´nb±8Yb†´ BRUTOS Y SIN CONOCIMIENTOS SOCIALES
ES ESCLAVO”.57
†8‰8ŒœYb±´8‰bŒ¼b†88¼bŒO‘Œ¼8†b´œ†8Œ¼b8‰bŒ¼´bŒÁŒ8cœ-
O8bŒ¦Áb†8´ObŒO8´´O8†b´Œb´¼8F8Œ8Œœ±œ8‰bŒ¼bOŒ´¼¼ÁY8´¡
†|bO|Yb¦Áb†b8t±8Y8´bÇb´¼±´bO‰ÁŒ8±¼b´8ŒœÁYb±8´b±
OŒ´Yb±8YÁŒ±8´t8œ8±bŒ¼bYb´ÁYb†t€8OŒqÁÊbŒ¼bOŒb†´O8-
†´‰Á¼‘œOiŒ´‘†œ±´Á´±bnb±bŒO8´8+8Œ¼+‰‘ŒÊÁ±b±V´Œ
œ± ´Á œb±´œbO¼Ç8 ±b´œbO¼ 8 ÁŒ8 ‰b„± Y´¼±FÁO‘Œ Yb †8 ±¦ÁbÍ8i Ê
œ±bOÁ±´±8 Yb †8 O±±bŒ¼b †8¼Œ8‰b±O8Œ´¼8 ¦Áb ¼‰8±€8 nÁb±Í8 Yb´Yb
mediados del siglo XX, reivindicadora de la originalidad y del estudio de la
historia y los valores culturales de los pueblos de esta región.
Ïœ8±¼±Yb´Á¼b´´«ŒÇbŒ¼8‰´b±±8‰´¬VOŒ´Yb±8F8¦Ább±8‰-
prescindible conocer bien las condiciones históricas particulares de los
œÁbF†´†8¼Œ8‰b±O8Œ´œ8±8¦ÁbœÁYb±8ŒtFb±Œ8±´bYbFY8‰bŒ¼bbŒ
ÁŒtbŒÁŒb´œ€±¼ÁYb‰O±9¼O¡58 También criticaba todo tipo de mime-
tismo servil al proponer:
8Œ´¼±ÁOO‘Œ(ÂF†O8hbŒb†´t†—VœYb MUCHA FILOSOFÍA. El Interés
bŒb±8†b´¼9O†8‰8ŒYlœ±ÁŒ8REFORMA, ¡la AMÉRICAlm†8ωc±O8lK¡¡¡L¦ÁcŒ

56
 *Y±€tÁbÍVop. cit., p. 210.
57
Ibid., pp. 90 y 91.
58
 «KhL†8´8FYÁ±€8Yb†8 Á±œ8ʆ8œ±´œb±Y8YYb†´ ´¼8Y´~-ŒY´´ŒY´bŒb-
‰t´Yb†8†Fb±¼8YYbœbŒ´8±KhLbŒωc±O8KhL¡8Y8¦Áb±bŒ†8´ŒÁbÇ8´*bœÂ-
F†O8´8Y‰¼±V¦ÁbŒ¼±8t8b†œ8´bYb† ±bŒ¼b‘Yb†±¼b¡i‰¼bŒ†8±„Œ8†Y8YV
Ê8¦Áb¼±8¼8ŒYb‰¼8±¼Y†´ ´¼8Y´¼8´Ybb´8´Œ8OŒb´VŒOŒ´Á†¼8±Œœ8±8´Á´
Œ´¼¼ÁOŒb´´Œ†8±8͑Œ¶Êc´¼8†8|8††9±ŒbŒ´Á´Áb†VbŒ†8€ŒY†bYb´Á´„bŒ¼b´V
bŒb†b´¼8YYb†8´O´¼Á‰F±b´ÊbŒb†Yb†´OŒO‰bŒ¼´OŒ¦ÁbYbF€8ŒOŒ¼8±¬¡
+‰‘Œ*Y±€tÁbÍV«ÁOb´ÊDZ¼ÁYb´´O8†b´¬VbŒ*Y±€tÁbÍVop. cit., p. 65.

266 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

†O±bb±€8§m¡¡¡b´¼9††8‰8Y8Vœ±†8´CIRCUNSTANCIAS a emprenderla. Atrevida

(8±8Y„8œ8±bOb±9KhLŒ‰œ±¼8¡´8OŒ¼bO‰bŒ¼´±9Œœ±F8ŒYV
8†´¦ÁbF´b±Ç8Œ POCO†8+ObY8YV¦Ább´ÁŒ8 VERDAD muy OBVIA¡8
América no ha de imitar SERVILMENTE sino ser... ORIJINAL. Si no se parece a
†8 ´œ8Ž8¨8¦Ác(8€´´bœ8±bOb±9§8bŒtÁ8V†´,±FÁŒ8†b´V†´,b‰œ†´V
i las Guitarras, engañan al Viajero, se habla, se pleitea, se REZA, i se tañe, a
la Española; pero NÓ como en España. Para TODO hay Escuelas, en Europa,
en ninguna parte se oye hablar de… ESCUELA SOCIAL”.59

8œ±bOÁœ8O‘Œœ±b´¼8F†bOb±ÁŒ8b´OÁb†8´O8†bŒ†8¦Áb¼ÁÇb-
ran oportunidades los hijos de los pobres,60´ŒY´¼ŒO‘ŒYb±8Í8´Vb±8
bɜ±b´‘ŒYb´Á|Á‰8Œ´‰œ±9O¼OVÊYb†8œb±´œbO¼Ç8œ±nÁŒY8‰bŒ¼b
Yb‰O±9¼O8 Ê Yb YbnbŒ´8 Yb† Yb±bO| 8 †8 bYÁO8O‘ŒV O‰ OŒYO‘Œ
b´bŒO8†œ8±8b††t±YbÁŒ8´ObY8Y‰9´b¦Á¼8¼Ç8bŒ†8OÁ8††´Yb±b-
O|´|Á‰8Œ´Yb„8´bŒYb´b±n±‰8†b´Ê¼‰8´bŒ±b8†Y8Y¡61
59
Ibid., p. 203.
60
 «5Yb„c†8 Á±œ8i†bY±98†tbŒb±8†±8ŒO´OYb(8Á†8 ¼b±VYb´Yb‰8V—g½Ài
œ±ÇbŒ±8bŒOŒ¼±8±‰bOŒ †€Ç8±VŒœ8±8¦Áb‰bœ±¼btb´bV´Œœ8±8¦Áb|Ob±8
Ç8†b±‰´Yb8´8n8ǐ±Yb†8O8Á´8¡ ´¼8´Yb8´b±8ŒžÊ´b±9Œ´b‰œ±bŸb‰œ±bŒYb±ÁŒ8
bYÁO8O‘ŒœœÁ†8±Vœ8±8Y8±´b±8†8*bœÂF†O8‰8tŒ8±8¦Áb±ÁbY8bŒ†´†F±´ÊbŒ
†´
Œt±b´´¬¡¡
ÁŒbU«Ïœ±É‰8O‘Œ8+‰‘Œ*Y±€tÁbͬVbŒ*Y±€tÁbÍVop. cit.,
p. XVII.
61
 «8Ob¼b‰œ¦Áb´bY´œÁ¼8´F±bFb±¼8YVtÁ8†Y8YVb±bO|´?O¡i después de
†8±t´±Yb´V´b|8ÇbŒY8¦ÁbY8±bŒ¦ÁbVŒ´bŒY†´|‰F±b´tÁ8†b´bŒAPTI-
TUDES no pueden serlo políticamente i¦Áb†ŒO¦Áb PUEDE, hacer la Sociedad,
bŒ n8ǐ± Yb †´ ¦Áb quieran hacerse aptos, es, poner a la disposición de todos la
Œ´¼±ÁOO‘Œ¼‘‰b†8b†¦Áb¦Áb±8VŒ†8¼‰b¡ ´¼b´Y8±V8†8´8œ¼¼ÁYb´adquiridas
œ±bnb±bŒO8´F±b†8´naturales.
ŒOcY8´b¦Áb8´€YbF8´b±i
Á9†b´´Œ†8´APTITU-
DES§
— 8Yb¼b±‰Œ8O‘ŒŒb´n9O†¡bŒ´bœ±Yb¼b±‰Œ8Y8´¡
—
Œ¦Ácb´¼ÁY´b8Y¦Áb±bŒ§Y‘ŒYb§
— Para todo hai Escuelas en Europa, I para muchas cosas en América; en ningu-
na parte se oye hablar de ESCUELA SOCIAL.
 ´±btÁ†8±¦Áb†8
†8´bFb±Œ8Y±8¼bŒt8 ´OÁb†8´(±Ç8Y8´i†8¼±8YbFbOŒn±-
‰8±´bOŒb†Yb´¼Œ¦Áb†8Providencia le da, al nacer = el cual, en buen Francés,
Œt†c´
8´¼b††8ŒŒb´¼±¦Ábi¼±8F8„8± CORPORALMENTEbŒ†Át8±8n8ǐ±œ±
OÁbŒ¼8Yb†´¦Áb†8‰´‰8Providencia [Sabia en todo] creó para gobernar el mun-
do... HABLANDO.
 ´Çb±Y8Y¦ÁbV†´b±bO|´Yb‰F±bVbŒOÁ8Œ¼8±bt±†8+ObY8YVŒ´Œ†´
de su persona, sino los de sus aptitudes; pero... NATURALESV¦ÁbOŒ´´¼bŒbŒ´Á´n8-

60 (México 2015/1): 239-279 267

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

+‰‘Œ*Y±€tÁbÍb´ÁŒœ±bOÁ±´±Yb†8´Yb8´¦Áb‰œ±btŒ8±9Œb†
pensamiento de los próceres de la Independencia y, en especial, de su
Y´O€œÁ†‰9´´F±b´8†bŒ¼bV+‰‘Œ †€Ç8±V´btŒ†8´OÁ8†b´œ8±8¦Áb†8
±bǐ†ÁO‘ŒŒ´b¦ÁbY8±8bŒ‰b±´O8‰F´YbœYb±œ†€¼Ob±8Œ‰-
nente ÁŒ8±8YO8†¼±8Œ´n±‰8O‘ŒbOŒ‘‰O8ʐ±t9ŒO8‰bŒ¼b8±¼OÁ†8Y8
con la justicia´O8†V¦Áb8´Á„ÁOYbF€8O‰bŒÍ8±œ±b†O8‰œV62 es de-
O±Vœ±b†O±ÁO8†œ±F†b‰8Yb†8¼b±±8ʆ´†8¼nÁŒY´¶8´œbO¼¦ÁbbŒ†8
8O¼Á8†Y8Y´tÁb´bŒYÁŒœ±F†b‰8œbŒYbŒ¼bYb±b´†Çb±bŒ†8‰8ʐ±€8
Yb†´œ8€´b´†8¼Œ8‰b±O8Œ´¡
8OÁb´¼‘ŒYb†8bŒ´bŽ8ŒÍ8Yb†´Yb±bO|´|Á‰8Œ´OŒ´¼¼Á±€8
ÁŒ8OŒ´¼8Œ¼bbŒb†œbŒ´8‰bŒ¼†Á´¼±8Y†8¼Œ8‰b±O8ŒVÊ´bœ†8´‰8±€8
„Á±€YO8‰bŒ¼bYbn±‰8Œ‰bY8¼8bŒ†8‰8ʐ±œ8±¼bYb†8´OŒ´¼¼ÁOŒb´
y otros documentos del proceso independentista. Tal como puede apre-
ciarse,« Œ—g——V†8œb¦ÁbŽ8±bœÂF†O88ŒYŒ8Yb,ÁŒ„8YbO†8±‘¦Áb­´
ha concedido igualmente a todos los hombres ciertos derechos naturales,
b´bŒO8†b´b‰œ±b´O±œ¼F†b´®V8´€O‰¦ÁbbŒ†8´b´OÁb†8´œœÁ†8±b´­´b
enseñe a los niños [...] los principales derechos y deberes del hombre en
´ObY8Y®VtÁ8†8†bb±Vb´O±F±ÊOŒ¼8±KhL¡¬63

cultades... MENTALES¡8SOCIEDAD,œ8±88œ±ÇbO|8±Ybb´¼8´n8OÁ†¼8Yb´VYbFbVŒ´‘†
œŒb±8†8Y´œ´O‘ŒYb¼Y´†8Œ´¼±ÁOO‘ŒV´ŒY8±‰bY´b8Y¦Á±±†8V¼b‰œ
œ8±88Y¦Á±±†8VʐF†t8± 88Y¦Á±±†8¡
 8ÁŒ‰YYbœ±ObYb±VbŒb´¼V¦Ábn8O†¼8†8´œb±8OŒb´Ê8´btÁ±8b†±b´Á†¼8Y¡
Se propondrá en el lugar que corresponde¬¡+‰‘Œ*Y±€tÁbÍV«|8Êœ8¼8¼8´O‰
†8´Yb‰¼b±±8V¬bŒ*Y±€tÁbÍVop. cit., pp. 135 y 136.
62
 «+ †´ 8‰b±O8Œ´ ¦Áb±bŒ ¦Áb †8 ±bǐ†ÁO‘Œ œ†€¼O8V ¦Áb b† œb´ Yb †8´ O´8´ |8
|bO|Ê¦Áb†8´O±OÁŒ´¼8ŒO8´|8Œœ±¼btYV†b´¼±8t8Çb±Y8Yb±´FbŒb´V|8t8ŒÁŒ8
revolución económica y empiécenla por los campos: de ellos pasará a los talleres,
Ê Y8±8‰bŒ¼b Œ¼8±9Œ ‰b„±8´ ¦Áb ŒÁŒO8 OŒ´btÁ±9Œ b‰œbÍ8ŒY œ± †8´ OÁY8-
Yb´¬¡+‰‘Œ*Y±€tÁbÍV« ´¼±8O¼´ÁOŒ¼Yb‰F±8´F±b†8bYÁO8O‘Œ±bœÁF†O8Œ8
ž—gsgŸV¬bŒ*Y±€tÁbÍVop. cit., p. 194.
63
Sección preliminar, cap. 1, art. 1 y sección 6.a, Constitución de la República de Tunja
Yb—g——V*Y±€tÁbÍVop. cit¡2c8´b b±ŒY8±¦Á8±Y¼VDos siglos de derechos funda-
mentales en Hispanoamérica (1810-2008); “Génesis del Estado en Colombia, 1810-
—g½—¡ †œ±Ob´YbÁŒoO8O‘Œ¬VbŒbœ†YŒb±8*ÁÍ?8¼|8†Ê*Y±€tÁbÍ+9Œ-
O|bÍKbY´¡LVFragmentos de lo público-político, Colombia siglo XIXV t¼9¹bYb††€ŒV
-ŒÇb±´Y8Y8OŒ8†Yb
†‰F8¹8
8±±b¼8 Y¡VÀÎÎgVœœ¡——~gsV½ÀÊ´´¡

268 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

(±´ÁœÁb´¼¦Áb†8ŒYbœbŒYbŒO8Yb†8´¼±bObO†Œ8´Œt†b´8´Yb
±¼b8‰c±O8V†8*bǐ†ÁO‘Œn±8ŒOb´8ÊVbŒb´œbO8†V†8bO†8±8O‘ŒYb†´
b±bO|´Yb†‰F±bÊb†
ÁY8Y8ŒYb´b‰œbŽ8±ŒÁŒb´¼€‰Á†Œ¼8F†b
para el pensamiento ilustrado latinoamericano, pero sobre todo para las
actividades revolucionarias emancipadoras.64 Pero una cuestión es reco-
ŒOb±†8ŒbOb´8±8ŒqÁbŒO8Vʐ¼±8b´´´¼bŒb±¦ÁbbÉO†Á´Ç8‰bŒ¼bt±8-
O8´8b††8´´bœ±YÁ„†8ŒYbœbŒYbŒO8†8¼Œ8‰b±O8Œ8V†¦Ább´8Œ
œb±V8Obœ¼8±¼b´´¦Áb´ÁFb´¼‰8Œ†8±tŒ8†Y8YÊ8Á¼bŒ¼OY8YYbYO|´
procesos.
´b´¼ÁY´´F±b†8±¦ÁbÍ8Yb†œbŒ´8‰bŒ¼o†´‘oOYb†8†Á´¼±8-
O‘Œ†8¼Œ8‰b±O8Œ8±bÇb†8Œœ±ÁbF8´´ÁoObŒ¼b´œ8±8bO|8±œ±¼b±±8b†
´tÁbŒ¼bO±¼b±¼€œO8‰bŒ¼bbÁ±ObŒ¼±´¼8Yb8Œn±bY†´U
*bYÁOY´‰œÁ†´´YbO8‰F¶b´¼´tŒoO8¦ÁbbŒωc±O88¼Œ8Œ
bÉ´¼‘ŒÁŒO88¦Áb†œ±Ob´Yb±bb´¼±ÁO¼Á±8O‘ŒYb†8´OŒYOŒb´YbÇY8
b´œ±¼Á8†b´Ê‰8¼b±8†b´¦ÁbiŒO8YbŒ†´´t†´XVI y XVII en Inglaterra
y Francia, y más tarde receptado en Alemania, y continuado en los siglos
XVII al XIX´F±b¼YbŒ†8´ObŒO8´Ê†8o†´n€8iŒt±b´8±€8bŒŒÁb´¼±8
conciencia histórica como Ilustración. A ello pertenece la concepción ra-
OŒ8†Yb†‰ÁŒYVb´YbO±VÁŒ8´bOÁ†8±Í8O‘ŒnÁŒOŒ8†Yb†8´8O¼¼ÁYb´
valorativas, la concepción de procesos económicos de alto rendimiento, el
proyecto de Constituciones y el establecimiento de los derechos humanos
y civiles.65

*b´Á†¼8´±œ±bŒYbŒ¼b¦ÁbYbÁŒœ†Á‰8͐´bŒ¼bŒ¼b|8Ob±Yb´8œ8-
±bOb± ¼Y8 †8 œ±YÁOO‘Œ Œ¼b†bO¼Á8† †8¼Œ8‰b±O8Œ8V b´œbO€oO8‰bŒ¼b
o†´‘oO8V„Á±€YO8Êœ†€¼O8V¦ÁbbŒ¼±b†´´t†´XVII y XIX contribuyó, de-

64
 «8´œ±‰b±8´OŒ´¼¼ÁOŒb´n±‰8†b´Yb†¼œ†Á´¼±8YOŒYbO†8±8OŒb´YbYb±b-
chos individuales, las promulgaron en el año 1776 varios de los trece nuevos Estados
bŒ†8O´¼8±bŒ¼8†Yb±¼b8‰c±O8¦Áb´bYbO†8±8±Œ´Fb±8Œ´Vb´œbO8†‰bŒ¼b2±-
ginia, Maryland, Delaware y Pennsylvania. Algunos documentos claves, como la Cons-
¼¼ÁO‘Œ±bœÁF†O8Œ8ÊnbYb±8†Yb†´ ´¼8Y´-ŒY´Ybž8Œt†~Ÿωc±O8Yb—·g·V´Á´
œ±‰b±8´YbÍbŒ‰bŒY8´Yb—·—V†8bO†8±8O‘Œn±8ŒOb´8Yb†´b±bO|´Yb†‰-
F±bbŒ+ObY8YYb—·gV†8´¼±b´œ±‰b±8´OŒ´¼¼ÁOŒb´±bǐ†ÁOŒ8±8´n±8ŒOb´8´
Yb—·—V—·½Ê—·p¬¡ b±ŒY8±¦Á8±Y¼VHistoria universal del EstadoVbYb††€ŒV8
Carreta Editores, t. 3, 1966, p. 16.
65
 8Œn±bY†´VLa democracia en América LatinaV 8±Ob†Œ8V Y¼±8†φn8V—g·Vœ¡·Î¡

60 (México 2015/1): 239-279 269

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

O´Ç8‰bŒ¼bV8†8nb±‰bŒ¼8O‘ŒYb†‘tO8VŒ´‘†YbÁŒœ±Ob´±bǐ†Á-
cionario e independentista, sino también de lucha por la democracia, los
derechos humanos y la justicia social,66 como el desarrollado en el primer
tercio del XIXVcœO8c´¼8bŒ¦Áb Á±œ8´b´Á‰€8bŒb†8F´†Á¼´‰‰-
Œ9±¦ÁOÊb†Œ¼bŒ¼YbbO|8±8F8„†8´OŒ¦Á´¼8´±b†8OŒ8Y8´OŒ†´
derechos humanos durante los procesos de las revoluciones burguesas.
Otro de los ilustrados latinoamericanos cuya sustancial obra inte-
†bO¼Á8†Êœ†€¼O8bO|8œ±¼b±±8¼8†b´8±tÁ‰bŒ¼´´ÁFb´¼‰8Y±b´Yb†8
œ±YÁOO‘Œ¼b‘±O8O±††8nÁbb†tÁ8¼b‰8†¼bO´c
bO†Yb†28††bV¦ÁbŒ
O‰œ8±¼€8b†‰´‰O±¼b±Yb†´Yb‰9´œbŒ´8Y±b´Yb´ÁcœO8´F±b
b†œ8œb†œ±¼8t‘ŒOYb†8bYÁO8O‘ŒO‰Çb|€OÁ†Yb´8†bŒ8Y±ÊO±b8-
tivo del hombre,67 y propiciador de su libertad.68 El humanismo práctico
Ybb†28††bŒ´bY†Á€8bŒn±‰Á†8OŒb´‰b¼8n€´O8´V´ŒbŒ†8´OŒO±b-
OŒb´±b8†b´bŒ¦Áb´bb´¼±8¼oO8Œ†´|‰F±b´bŒO†8´b´´O8†b´Vb¼Œ8´V
b¼O¡Vœ±†¦Ábœ±œÁtŒ8F8ÁŒ8bYÁO8O‘Œœ8±8¼Y8´b††8´¡69

66
Véase Pablo Guadarrama, “Pensamiento independentista latinoamericano, derechos
humanos y justicia social”, en Criterio Jurídico Garantista, Revista de la Facultad de
Derecho, Universidad Autónoma de Colombia, año 2, núm. 2, enero-junio de 2010,
pp. 178-205.
67
 «8F±8‰9´t±8ŒYbbŒ¼±b¼Y8´†8´F±8´b´†8YbO±b8±¶Ê†8bYÁO8O‘Œb´ÁŒ8b´œbOb
YbO±b8O‘Œ¡ YÁO8±Vb´n±‰8±ÁŒ´b±¦ÁbŒbÉ´¼€8Yb†‰Y¦Áb´b|8n±‰8Y¶
b´Y8±†b†´OŒO‰bŒ¼´¼†b´Ê|9F¼´‰±8†b´¦ÁbbÉtb´ÁOŒ´b±Ç8O‘ŒÊœb±-
nbOO‘Œ¬¡ ´c
bO† Yb† 28††bV «b‰±8 ´F±b †8 bYÁO8O‘Œ¬V bŒ Obra escogida,

8±8O8´VÁŒY8O‘Œ F†¼bO8ÏÊ8OÁO|V—gÀVœ¡Î¡
68
 «ÏFÁŒY8Œ†´b†b‰bŒ¼´Yb±¦ÁbÍ8bŒb´¼b|b±‰´ ´¼8YYbÁ8¼b‰8†8¶ÊœbŒb¼±8
Yb tÍ †8 tbŒb±´Y8Y OŒ ¦Áb †8 Œ8¼Á±8†bÍ8 †´ |8 Yb±±8‰8Y œ± ¼Y8´ œ8±¼b´¡
Á†¼œ†¦Áb‰´†8´‰8Œ´¦ÁbYbFbŒYb´8±±††8±†´¶n±‰b‰´|‰F±b´8œ¼´œ8±8
¼Y´†´oO´¦Áb|8ObŒ†8œ±´œb±Y8YtbŒb±8†¡ † ´¼8Y‰9´q±bObŒ¼bb´b†
¦Áb±b´Á‰bbŒ´Á´|„´´Á‰8‰9´t±8ŒYbYb8œ¼¼ÁYb´¡ † ´¼8Y‰9´nb†Íb´b†¦Áb
¼bŒb‰8ʐ±b´O8œ8OY8Yb´¡-ŒŒYÇYÁ¦ÁbŒ´8FbœbŒ´8±V†bb±V‰bY±ŒOŒ¼8±Vb´
ÁŒ´b±YbœbŒYbŒ¼bYb†´¦Áb¼bŒbŒb´¼8´8œ¼¼ÁYb´¡5ÁŒ8Œ8O‘ŒtŒ±8Œ¼bb´¼8±9
¼8‰FcŒbŒYbœbŒYbŒO8œ±œ±OŒ8†8´ÁtŒ±8ŒO8¡8Çb±Y8Yb±8†Fb±¼8YbÉtb
†Á´¼±8O‘Œ¶†8bYÁO8O‘ŒY8†8†Á´¼±8O‘Œ¦Áb´bŒbOb´¼8¶Êb†b´¼ÁYYb†8´‰8¼b‰9-
¼O8´b´œ8±¼bb‰ŒbŒ¼bYb†8bYÁO8O‘Œ¬¡´c
bO†Yb†28††bV«8´‰8¼b‰9¼O8´bŒ
sus relaciones con la prosperidad de los Estados”, en Del Valle, op. cit., p. 174.
69
 «|8ÊbŒ‰8†‰8œ±bOÁœ8O‘ŒYbO†±VO8´¼8VŒtbŒb8†t€8´¡(b±|8ÊOŒÇbŒO-
miento de la necesidad de la Educación”. José Cecilio del Valle: “Carta a Manuel Mier
y Terán”, 3 de abril de 1830, en ibid., p. XLVI.

270 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

Œo8YbŒb†œ±t±b´¦Áb†8†Á´¼±8O‘Œ70 propiciaba en las cien-
O8´ÊbŒ†8o†´n€8VOŒ´Yb±8F8¦Áb†´œÁbF†´†8¼Œ8‰b±O8Œ´œY€8Œ
ÊYbF€8Œ8±¼OÁ†8±´b8O¼Ç8‰bŒ¼bOŒb†ŒbOb´8±‰œÁ†´Ybc´¼8´¡71 En
1829 pareciera haberse adelantado al positivismo de Comte, no sólo por
rendirle una especie de culto a las ciencias,72 sino también por haberle otor-

70
 «8†Á´¼±8O‘Œ¦Ább†bÇ88ÁŒ|‰F±b´F±b†´Yb‰9´|‰F±b´Vb†bÇ88ÁŒ8Œ8O‘Œ
´F±b†8´Yb‰9´Œ8OŒb´¡8†Á´¼±8O‘Œ¦Ább´†8nÁb±Í8‰9´t±8ŒYbYbÁŒŒYÇYÁ
b´¼8‰FcŒ†8nÁb±Í8‰9´œYb±´8YbÁŒœÁbF†¡†Á´¼±8Y8†8´Œ8OŒb´¶Œ´¼±ÁY8
†´œÁbF†´¡ ††´OŒOb±9ŒbŒ¼ŒOb´†8´nÁbŒ¼b´Yb´Á±¦ÁbÍ8V†´Ç8†±b´Yb´Á´
Yb±bO|´V†´|±±±b´Yb†Yb´œ¼´‰V†´Yb´8´¼±b´Yb†88Œ8±¦Á€8VÊb†œ±bOYb
un sistema constitucional meditado para su bien”. José Cecilio del Valle, “Redactor
general. Prospecto”, en ibid., p. 256.
71
“Cada siglo, por ellos, ha ido mejorando o multiplicando las ciencias y las artes; y
O8Y8ObŒO8Ê8±¼b|8Y8Á‰bŒ¼8ŒY†8´±¦ÁbÍ8´ÊO‰YY8Yb´¡ †´t† XV pre-
sentó el arte de la imprenta; el XVI el Nuevo Mundo, la cochinilla, el añil y el tabaco;
el XVII el telescopio, el barómetro y el termómetro; el XVIIIÁŒ8o†´n€8ŒÁbÇ8¶Êb†
XIXV†8ŒYbœbŒYbŒO8Yb†8ωc±O8Êbɜb±bŒO8´‰œ±¼8Œ¼b´Yb¼b±€8´Ê´´¼b‰8´¡
El XX|8±9¼±´œ±b´bŒ¼b´YbŒ¼b±c´‰9´t±8ŒYb¡´¦Áb†b´t8Œ´b±9Œ´Áœb±±b´¶
y marchando sucesivamente, yo no sé hasta dónde llegarán los adelantamientos de
†8´ObŒO8´V†´œ±t±b´´Yb†8±¦ÁbÍ8V†8‰b„±8Yb†´œÁbF†´Ê†8´œb±nbOOŒb´
Yb†8b´œbOb¡8´ObŒO8´Ê†8´8±¼b´´Œ†8´¦ÁbœŒbŒ†8Œ8¼Á±8†bÍ8bŒ¼b±88†´
œb´Yb†|‰F±b¶†8´¦Áb†bY8Œb†Ob¼±Yb†‰8±Ê†8¼b±±8¡œÁbYb|8Fb±±¦ÁbÍ8V
œYb±Œœ±´œb±Y8YV´Œ†Á´¼±8O‘Œ¡8´¼b±±8´YŒYbŒ|8ʆÁOb´V´ŒF´¦Áb´Yb
†8O8ŒYŒb´‰´¦Á¼´Yb´ŒÁY´VœF±b´Ê‰´b±8F†b´V†8t´Yb8tÁ8´b´¼8ŒO8Y8´
sin movimiento ni corriente, pantanos cenagosos, poblados de reptiles dañinos o
ŒÂ¼†b´¡8†Á´¼±8O‘ŒžÇÁb†Ç8±bœb¼±†ŸVb´†8œ±YÁO¼±8t±8ŒYbYb†8´±¦ÁbÍ8´¡

ŒOb¼Y´Áœ±bOb†¦ÁbY„U­†8´ObŒO8´´Œ‰8ŒÁn8O¼Á±8´®¡ ±8´8Fb†¦Áb
œÁF†O‘V­¦Ább´œF±bʉ´b±8F†bb†œÁbF†YŒYbŒ´b´8Fbbɼ±8b±†8±8€ÍOÁ8Y±8Y8
YbÁŒŒÂ‰b±®¬¡´c
bO†Yb†28††bV«
8œ¼8†´‰b†Á´¼±8O‘Œ¬VbŒibid., p. 65.
72
 «8´ObŒO8´´Œb†±tbŒœ±‰b±Yb¼YFbŒ¡|8ÊbŒ†8´´ObY8Yb´œ†€¼O8´
ÁŒ´†¦ÁbŒ‰8ŒbYbb††8´¡‰9´Fb††¶†‰9´t±8ŒYb¶†‰9´´ÁF†‰bb´F±8
´ÁÊ8¡5†8´8Y±8±€8O‰YÇŒY8Yb´´ŒbÉ´¼b±8†8¦Áb±bO†8‰8ŒÁb´¼±´OÁ†¼´¬¡
José Cecilio del Valle, “Memoria sobre la educación”, en ibid., p. 87.

60 (México 2015/1): 239-279 271

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

gado especial atención al incipiente proceso de gestación de las ciencias

sociales,73 e incluso al estudio del desarrollo de la propia ciencia.74
+ŒYÁY8V´c
bO†Yb†28††bnÁbÁŒYb†´†Á´¼±8Y´ObŒ¼±8‰b-
±O8Œ´Yb‰8ʐ±¼8††8V¦Áb´ÁœœŒb±´Áœ†Á‰88†´b±ÇOYb†88OO‘Œ
b‰8ŒOœ8Y±8bŒn8ǐ±Yb†8Yb‰O±8O8ʆ´Yb±bO|´|Á‰8Œ´¡

73
 « Œ†8´´ObY8Yb´œ†€¼O8´|8ÊYÇb±´Y8Y‰bŒ´ŒÁ‰b±´8YbnbŒ‘‰bŒ´8O8bO-
mientos: todos son obra necesaria de leyes igualmente constantes; y el conocimiento
Ybb††8´Vb†bÇ8Y8´´¼b‰8OÁb±œ±t8ŒÍ8YYbYO¼±Œ8Vn±‰8†8ObŒO8¡No po-
sees la de gobernar, dijo un escritor, si crees que en ella no hay principios ni reglas
o„8´”. José Cecilio del Valle, “Memoria sobre la educación”, en ibid., p. 90.
74
 «8‰8±O|8Yb†8†ÁÍObŒ¼€oO8b´¼8Œœ±bO´8ʐFbYbOb8†bÊb´¼8ŒŒbOb´8±8´O‰b†
‰Ç‰bŒ¼Yb†8†ÁÍn€´O8¡ϱ±„8YÁŒ±8ʐœ±b†´†V|8YbO8‰Œ8±bŒ†€Œb8Yb±b-
O|8±bqbO¼8ŒY¦ÁbF±9ŒY´b´btŒ†8´†bÊb´‰œb±´8´Yb†8±bqbÉ‘ŒÊ±bn±8OO‘Œ¡
Publicada una verdad por un Sabio, ha de marchar también en movimiento recto
pasando de un punto a otro según las leyes igualmente necesarias de los sistemas
n€´O´Êœ†€¼O´¡)Áb‰8Y¼Y´†´†F±´¶Yb´¼±ÁY¼Y8´†8´‰œ±bŒ¼8´¶Ob±±8Y¼-
Y´†´Œ´¼¼Á¼´Ê8O8Yb‰8´¶n±‰8Yœ†8Œb´œ8±8´nO8±†8´ObŒO8´¶¼±8F8„8Yœ8±8
††bŒ8±b†Ç8O€Ybb††8´OŒ†¦Ábœ†8Ob±b8´Á´œ±ÊbO¼´¡8‰8Œ‰9´œYb±´8
no tiene imperio sobre el pensamiento; y mientras haya en el Globo un solo hombre
¦ÁbœbŒ´bV†8´Yb8´Ybb´¼b|‰F±b´b±9ŒY†8¼8ŒYœ±¼Y8†8¼b±±8¡(8±8¦Áb
ŒbÉ´¼8Œ†8´ObŒO8´b´ŒbOb´8±¦ÁbŒ|8Ê8|‰F±b´¡8FcŒY†´V|8Yb|8Fb±
¦ÁbŒœbŒ´b¶ÊbÉ´¼bŒY8†tŒœbŒ´8Y±V´Á´œbŒ´8‰bŒ¼´|8ŒYbO±±b±œ±†8
´Áœb±oObYb†8¼b±±8O‰†8´8tÁ8´Yb†,9‰b´´b†+bŒ8VYb†,8„b†8±8Ž‘Œ¡
|8F€8†F±´bŒ†8´œ±‰b±8´bY8Yb´¶Œb±8Yb´OÁFb±¼b†8±¼bYb†8‰œ±bŒ¼8¶Œ
bÉ´¼€8ObŒO88†tÁŒ8¡+8†Ç8„b´F9±F8±´œF†8F8Œ†89±b8Y†8¼8Y8Yb††F¡(b±b´-
tos salvajes eran hombres; los hombres tienen necesidades; las necesidades hicieron
œbŒ´8±¶Êb†œbŒ´8‰bŒ¼O±b‘†8´ObŒO8´¡b8¦Á€ÁŒ8´ÁŒ¼YtŒYb†8+8FYÁ±€8¡
+´b|8n±‰8YÁŒ8ObŒO8YbYO8Y88O8†OÁ†8±b†‰Ç‰bŒ¼Ê†bÊb´Yb†8†ÁÍV¨Œ
œY±€8O±b8±´b¼±8ObŒO8OŒ´8t±8Y88‰8Œnb´¼8±†8‰8±O|8ʆbÊb´Yb†8´ObŒO8´§
F±bYbŒbtO´œb¦ÁbŽ´Vœb±±bœb¼Y´´ŒŒ¼b±±ÁœO‘Œ¶8´†8YbŒb†9ŒtÁ†Yb
‰b´¼ÁY¶±b¼±8YYb¼Y´¶OÁœ8Y´‘†bŒœbŒ´8±VmOŒ¦Ácœ†8Ob±‰b´8O±oO8±€8
8‰bY¼8±œÁŒ¼´¼8ŒŒÁbǐ´O‰‰œ±¼8Œ¼b´lm
Œ¦ÁctÍ¼±8F8„8±€8œ8±8´8Fb±
´b´œ´F†bo„8±†8´†bÊb´Yb†‰Ç‰bŒ¼Yb†8´ObŒO8´lm
Œ¦Ác8†bt±€8‰bOÁœ8-
±€8bŒŒ¦Á±±´œÁbYbŒ´‰b¼b±´b8†O9†OÁ††´b´œ8O´¦ÁbO8‰Œ8ŒbŒÁŒ¼b‰œ
Y8Y´btŒ†8Œ8¼Á±8†bÍ8±b´œbO¼Ç8Yb†´´´¼b‰8´n€´O´Êœ†€¼O´Yb†´œ8€´b´
¦Áb±bO±±bŒl†‘´n´VÇbY8¦Á€ÁŒœ±F†b‰8YtŒYb†tbŒ¡
ŒOY8†8œ´O‘Œ
tbt±9oO8Êœ†€¼O8Yb†8 Á±œ8¦ÁbY8†ÁOb´VÊYb†8ωc±O8¦ÁbŒ†8´¼bŒbbŒ
tÁ8†t±8YV¨OÁ9Œ¼¼b‰œ´b±9ŒbOb´8±œ8±8¦Áb†8´btÁŒY8´b8¼8Œ†Á´¼±8Y8O‰
†8œ±‰b±8§¬´c
bO†Yb†28††bV«´oŒb´Yb†tFb±Œ¡
Œ´bŒ´ÊFbŒb´¼8±¬VbŒ
ibid., pp. 82 y 83.

272 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

-Œ†Át8±b´œbO8†bŒ¼±b†´†Á´¼±8Y´†8¼Œ8‰b±O8Œ´V¦ÁbOŒ´8-
graron su vida a la lucha por la independencia, la democracia y los dere-
O|´|Á‰8Œ´†‰b±bOb¼8‰FcŒb†8±tbŒ¼Œ8ŒÁb† b†t±8Œ¡ Œ´Á
8Á¼Ft±8n€8´bœÁbYb†bb±†8±bœb±OÁ´‘Œ¦Áb¼ÁǐbŒ´ÁYb8±b‰8ŒO-
œ8Y±†8*bǐ†ÁO‘Œn±8ŒOb´8V8†´bŽ8†8±U
Como en la época de 1789 me hallaba en España y la revolución de Francia
hiciese también la variación de ideas, y particularmente en los hombres de
†8´†b¼±8´OŒ¦ÁbŒb´¼±8¼8F8V´b8œYb±8±ŒYb‰€†8´Yb8´Yb†Fb±¼8YV
tÁ8†Y8YV´btÁ±Y8YVœ±œbY8YVÊ´†Çb€8¼±8Œ´bŒ†´¦Áb´bœŒ€8Œ
8¦Ább†|‰F±bVnÁb´bYŒYbnÁb´bVŒY´n±Á¼8´bYbÁŒ´Yb±bO|´¦Áb
´Ê†8Œ8¼Á±8†bÍ8†b|8F€8ŒOŒObYYVÊ8ÁŒ†8´‰´‰8´´ObY8Yb´|8-
F€8Œ8O±Y8YbŒ´Áb´¼8F†bO‰bŒ¼±bO¼8ŒY±bO¼8‰bŒ¼b.75

†|Á‰8Œ´‰œ±9O¼O¦Áb†b‰F8±t8´bœ†8´‰8bŒ´Á8ObŒY±8Y
altruismo76Êb´œ€±¼Á´†Y8±V¦Áb†††bÇ8±Œ8†ÁO|8±œ±†8YtŒoO8O‘Œ
Yb†´œb±Á8Œ´Yb†‰´‰‰Y¦Áb†|8O€8œ±8±tbŒ¼Œ´O|†bŒ´V
œÁb´bŒYboŒ¼Ç8VOŒ´Yb±8F8¦Ábœ±tÁ8†¼Y´YbF€8Œ´b±OÁY8Y8Œ´Yb
la patria grande.77
75
 8ŒÁb† b†t±8ŒVAutobiografía y otras páginasV ÁbŒ´Ï±b´V Y¼±8†-ŒÇb±´¼8±8
Yb ÁbŒ´Ï±b´V—¸¸Vœ¡Às¡
76
 «)Ác‰9´YtŒF„b¼Yb†88¼bŒO‘ŒYb†|‰F±b¦Áb†8nb†OY8YYb´Á´´b‰b„8Œ¼b´¶
¦Ább´¼8´b8Y¦Áb±bbŒÁŒœ8€´OÁ8ŒY´b8¼bŒYb8´Á´O±OÁŒ´¼8ŒO8´Ê´bbÉ8‰Œ8Œ
también los medios de hacerlo prosperar, poniendo en ejecución las ideas más bien
especuladas”, en ibid., p. 46.
77
“No hay duda, señores: el honor y el premio son los dos resortes más a propósito,
œ8±8¦ÁbŒ´b8Y±‰bÍO8b†b´œ€±¼ÁYb†|‰F±bVbŒOÁ8†¦Áb± ´¼8Y¦Ább´¼ÁÇb´bV
œÁb´†8Œ8¼Á±8†bÍ8Œb´¼8ŒOYO´8V¦ÁbŒOŒObY8O‰ÂŒ‰bŒ¼bÁŒ8t±8Œ8†‰88†
|8F¼8Œ¼bYbÁŒ8O8F8Ž8¶b††´Y8Œ´b±8†8´8±¼b´ÊObŒO8´Ê†8´œb±nbOOŒ8Œ¡ †t±8Œ
tbŒÇc´VYObU¦Áb†8‰9ɉ8Yb
Ob±‘ŒVhonos alit artes,b´´8O8Y8Yb†8Œ8¼Á±8†bÍ8
ÊYb†8|´¼±8|Á‰8Œ8VÊbŒÇb±Y8YV´bŽ±b´V¦Áb†8bɜb±bŒO8OŒ´¼8Œ¼bYb¼Y´
†´¼b‰œ´ÊYb¼Y´†´´t†´V8´€Œ´†bŒ´bŽ8¡
‰ÂŒ‰bŒ¼bV|8ŒbOb´¼8Yb†
|‰F±bYbÁŒ8tÁ„‘ŒVœ8±8Œ8F8ŒYŒ8±´b8†8œb±bÍ8¡´tFb±Œ´†Á´¼±8Y´V
OŒObŒY†8´ÇbŒ¼8„8´¦Ábœ±‰b¼bŒVb†œ±b‰Êb†|Œ±V|8ŒbO|8Y‰8ŒYb
b´¼´œ±ŒOœ´V‰¼±b´Yb†O±8͑Œ|Á‰8ŒVœ8±8¼Y8´´Á´b‰œ±b´8´¡ †ŒÁb´¼±V
sabemos todos cuánto ha distinguido a esa multitud de cuerpos patrióticos, a las so-
ObY8Yb´bOŒ‘‰O8´VYtV¦Áben tan poco¼b‰œ´b|8Œb±tYbŒ†8(bŒ€Œ´Á†8V
YŒYb´bn±bObŒÊY´¼±FÁÊbŒœ±b‰´Ê|Œ±b´bŒ¼8Œ¼8O8Œ¼Y8YV¦Áb´ŒbÉ8tb±8-
O‘ŒœYb‰´8´btÁ±8±¦ÁbŒ|8ÊŒ8O‘ŒbŒ†8 Á±œ8¦Áb†8tÁ8†b”. Ibid., p. 98.

60 (México 2015/1): 239-279 273

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

CONCLUSIONES
8œb±´œbO¼Ç8|Á‰8Œ´¼8œ±9O¼O8Yb†8o†´n€8œ†€¼O8†8¼Œ8‰b±O8Œ8V
en relación con la democracia y los derechos humanos se ha puesto de
‰8Œob´¼bŒ†8´Yb8´Yb8†tÁŒ´Yb†´œ±ŒOœ8†b´±bœ±b´bŒ¼8Œ¼b´Yb†
pensamiento ilustrado en nuestra América. Ella ha estado articulada, pri-
‰b±VOŒ†8´bÉtbŒO8´Yb†8´O±OÁŒ´¼8ŒO8´œ†€¼O8´Ê´O8†b´Ybb´8
cœO8V†8´OÁ8†b´O‰bŒÍ8F8Œ8Yb‰8ŒY8±Œ´‘†ŒYbœbŒYbŒO8œ†€-
tica, sino también respeto por los derechos humanos, en especial de los
ŒY€tbŒ8´ Ê b´O†8ǐ´ 8n±O8Œ´V Ê ‰8ʐ± „Á´¼O8 ´O8† œ8±8 O8‰œb´Œ´V
artesanos, etc., criollos y otros sectores marginados o discriminados, en
especial, las mujeres, y en tal sentido ha estado orgánicamente imbricada
Yb8†tŒ‰YOŒ†8o†´n€8œ†€¼O8Yb†œbŒ´8‰bŒ¼ÁŒÇb±´8†¡
´œÁbF†´†8¼Œ8‰b±O8Œ´V¼8‰FcŒV|8ŒOŒ¼±FÁY8†8OÁ†¼Á±8
OOYbŒ¼8†bŒ±b†8O‘ŒOŒ†8OŒn±‰8O‘ŒYb†8´Yb†t€8´‰Yb±Œ8´¡
´¼´V8†tÁ8†¦ÁbbŒ¼±8´±btŒb´Yb†±FbVOŒn±‰8±ŒÁŒO±b8¼ǐ
Ê8œ±¼8Y±†8F±8¼±YbOŒObœOŒb´Êœ±9O¼O8´OŒqÁÊbŒ¼b´OŒ la
b†8F±8O‘ŒYbŒÁbÇ8´n±‰8´Yb|Á‰8Œ´‰œ±9O¼OVYbb„b±OOYb†´
Yb±bO|´|Á‰8Œ´V8´€O‰Ybœ±9O¼O8´Ê¼b±Í8O‘ŒYb†8Yb‰O±8O8¡
8´Yb8´†Á´¼±8Y8´‰Yb±Œ8´¼ÁÇb±ŒO‰nÁbŒ¼b8†‰bŒ¼O8†´
valiosos elementos humanistas de la escolástica, en particular de Tomás
Yb ϦÁŒV œb± ¼8‰FcŒ Yb 8†tÁŒ´ ±b†bÇ8Œ¼b´ œbŒ´8Y±b´ b´œ8Ž†b´V
O‰2¼±8Ê+Á9±bÍ¡78

78
“ Œb†+b‰Œ8±Yb
8¼8‰8±O8V´b|8††8±ŒOŒO†Á´Œb´Yb†‰´‰¼bŒ±YbnbŒYY8´
œ±†´8†Á‰Œ´Yb†(¡ό¼Œ,±¦Áb‰8Y8V¦ÁbnÁbœ±nb´±bŒb´¼8OÁY8YbŒ¼±b
—·ÎgÊ—·—Ρ+Œ´b¼bOŒO†Á´Œb´OŒ8o±‰8OŒb´O‰U­b†œ±ŒOœ8Yœ†€¼O
ŒÇbŒbŒ‰bY8¼8´Œ‰bY8¼8‰bŒ¼bYb´®V­´´†OŒob±b†8œ¼b´¼8Y´Á-
œ±b‰88†8O‰ÁŒY8Y®Êb††8­8ÁŒOÁ8ŒY|8Ê8´Y¼±8Œ´nb±Y88†œ±€ŒOœbV¦ÁbY8
retenida in habitu por el pueblo: pero este no la puede restringir ni abrogar sino
bŒO8´´‰ÁÊt±8Çb´®¡(Yb‰´YbO±bŒ¼ŒOb´¦ÁbYÁ±8Œ¼bb†´¡ XVIIÊO‰bŒÍ´
del XVIII†8´¼b´´Yb+Á9±bÍb±8ŒOŒOY8´VYnÁŒYY8´ÊYbnbŒYY8´bŒb†*€Yb†8
(†8¼8VbŒ¼±b†´„b´Á¼8´VOŒœ±bnb±bŒO8´8†8´¼b´´8±´¼¼c†O8´¼‰´¼8´bŒ‰8¼b±8
de o†´n€8œ†€¼O8Ê´O8†¬¡
b†Œ8ό8b±¼±8bŒYÍ8V«8YnÁ´‘ŒYb+Á9±bÍbŒ
las aulas coloniales. Notas para la historia de la escolástica americana”, en Roberto
Albares Albares, Antonio Heredia Soriano, Ricardo Piñero Moral, Filosofía hispánica
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274 (México 2015/1): 239-279 60

 DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA EN EL PENSAMIENTO ILUSTRADO LATINOAMERICANO

8O±€¼O88†bÁ±ObŒ¼±´‰ŒYbFbOŒYÁO±8O8b±bŒÁŒ8œ´¼Á±8
OŒ¼±8±8Vœb±tÁ8†‰bŒ¼bb¦Á€ÇO8VO‰œY±€8´b±Ob±¼latinoameri-
cocentrismoV¼8ŒŒbn8´¼O‰´Áœ±b´ÁŒ¼88Œ¼€¼b´´¡ ´´8FY¦ÁbbŒ¼±b
los pueblos se produce permanentemente un continuo proceso de trans-
OÁ†¼Á±8O‘ŒVO‰´´¼bŒ€8b†8Œ¼±œ‘†tOÁF8Œb±Œ8ŒY ±¼ÍV79¦ÁbŒ
Œbt‘†8Ç8†YbÍbœ´¼c‰O8Yb†OŒObœ¼aculturación, pues no se trata de
una negación rotunda de los valores de una cultura respecto a otra, cuando
´bœ±YÁObÁŒbŒOÁbŒ¼±Ç†bŒ¼±b†8¼Ç8‰bŒ¼b¼±8Œ¦Á†VO‰œÁbYbŒ
´b±OŒ¦Á´¼8´VO†ŒÍ8OŒb´V8´bŒ¼8‰bŒ¼´Vb¼Oc¼b±8¡
(±n±¼ÁŒ8V|8´Y´Áœb±8Y8†8b¼8œ8¦Áb|8OŒYÁOYb±±‘Œb8-
‰bŒ¼b88†tÁŒ´8œbŒ´8±¦Áb´‘††´œÁbF†´bÁ±œb´|8ŒOÁ†¼Ç8Y
OŒcɼÁŒ8œ±8É´œ†€¼O8Ê„Á±€YO8Vcomo ocurrió con anterioridad en
±b†8O‘ŒOŒ†8œ±8É´o†´‘oO8¡
O8FbYÁY8Yb¦Áb8œ8±¼±Yb†8†Á´¼±8O‘ŒbŒb†ŒÇb†‰ÁŒY8†´b
incrementó, considerablemente, tanto la preocupación teórica por preci-
´8±†8´O8±8O¼b±€´¼O8´ÊbÉtbŒO8´Yb†8Yb‰O±8O8VO‰Yb†´Yb±bO|´
humanos, en comparación con periodos anteriores como el Medioevo, el
*bŒ8O‰bŒ¼Ê†8tb±‰Œ8O‘ŒYb†8Yb±ŒY8YV´Œ¦Ább´¼´tŒo¦Áb
¦Áb8†tÁŒ´Yb´Á´b†b‰bŒ¼´Œ|ÁFb´bŒ´Yb‰F±Œ8±8‰bŒ¼bYb´8-
±±††8Y´OŒ8Œ¼b±±Y8YVÊ8¼Œ8‰c±O8Œb´O8œ‘YbYO|œ±Ob´¡
Esta región coparticipó también en la construcción y consolidación de las
Yb†t€8´œ†€¼O8´œ±ŒOœ8†b´¦ÁbOŒ´¼¼Á±€8Œb†b„bYbOŒqO¼Yb†8
sociedad moderna, esto es: el conservadurismo, el liberalismo y el socia-
†´‰¡
Œœ´¼b±±Y8Y¼8‰FcŒO†8F±8±€8V8ÁŒ¦ÁbbŒ‰bŒ±‰bYY8V
bŒ†8OŒn±‰8O‘ŒYb¼±8´O‰b†8Œ8±¦Á´‰Vb†n8´O´‰Vb†ŒYtbŒ´-
mo, el neoliberalismo, etcétera.

Œ´Yb±8±¦Áb†´œbŒ´8Y±b´†´œ±‘Ob±b´†8¼Œ8‰b±O8Œ´VO~
‰†´YbOÁ8†¦Áb±¼±8œ8±¼bYb†±FbV´Œ´‰œ†b´±bObœ¼±b´YbYb†-
t€8´œ†€¼O8´V„Á±€YO8´Vb¼O¡Vb‰8Œ8Y8´bÉO†Á´Ç8‰bŒ¼bYb Á±œ8bŒOÁ8Œ-
¼8†8OŒObœO‘ŒÊœ±9O¼O8´Yb‰O±9¼O8´VÊYbYbnbŒ´8Yb†´Yb±bO|´
|Á‰8Œ´VOŒ´¼¼ÁÊbÁŒt±8Çbb±±±|´¼‘±OYbŒbn8´¼8´OŒ´bOÁbŒO8´

79
Véase Fernando ±¼ÍVContrapunteo cubano del tabaco y del azúcar, Madrid, Cáte-
dra, 2002.

60 (México 2015/1): 239-279 275

 PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ

œ8±8†8OŒ¼b‰œ±8ŒbY8YVœÁb´œ±b´ÁœŒbYb8†tÁŒ8n±‰8OŒ´Yb±8±
la existencia de cierta incapacidad intelectual de los pueblos de nuestra
ωc±O8VÊœ±¼8Œ¼†8„Á´¼oO8O‘ŒYbÁŒ8œb±‰8ŒbŒ¼b¼Á¼b†8n±9Œb8Ê
dependencia, en cuanto a la toma de decisiones para mejorar las condicio-
Œb´YbÇY8Yb†´œÁbF†´Ybb´¼8´±btŒb´O†ŒÍ8Y8´ŒbO†Œ8†b´¡
†b´¼ÁYYb†8bǐ†ÁO‘Œ|´¼‘±O8Yb†8o†´n€8œ†€¼O8†8¼Œ8‰b-
±O8Œ8VbŒOÁ8Œ¼8†8´‰b„±b´n±‰8´YbÇY8Yb‰O±9¼O8ÊYbOŒ´†-
dación de los derechos humanos, debe contribuir notoriamente no sólo a
ÁŒ8‰b„±O‰œ±bŒ´‘ŒYb†8´œ8±¼OÁ†8±Y8Yb´YbOŒO±bO‘ŒYbn±‰8´Yb
|Á‰8Œ´‰œ±9O¼ObŒb´¼8±bt‘ŒV´Œ8†88YbOÁ8Y8±bÇ8†±Í8O‘ŒYb†
papel emancipador de las ideas humanistas prácticas en la escala mundial.

*bOFYUÀsYbnbF±b±VÀΗp¡
ÏObœ¼8YUÀpYb‰8±ÍVÀΗp¡

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