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PANORAMA DE

LA BIBLIA
Instituto Bíblico Ministerial Maranatha

PRESENTACIÓN

La Biblia, texto básico y fundamental para todo cristiano, presenta un mensaje


especial a la humanidad: El Plan Redentor, mediante el cual Dios restaura su
relación con el hombre. Este libro, escrito desde hace varios siglos, aún sigue
vigente; su contenido está destinado a satisfacer una necesidad universal, a través
de todos los tiempos. El estudio de la Biblia como Palabra de Dios, requiere de
una cuidadosa y dedicada atención, que a su vez pueda permitir la comprensión
del mensaje que Dios revela a cada persona en particular. Con la finalidad de
servir de ayuda y apoyo didáctico, así como también para verificación de
expectativa individuales, se presenta la materia: PANORAMA DE LA BIBLIA,
cuyo desarrollo metodológico ofrece las consideraciones esenciales que debe
conocer todo creyente, con respecto a las Sagradas Escrituras; sin dejar de
reconocer que sólo Dios, en el uso de sus atributos divinos y bajo su gracia y
misericordia, aportará la sabiduría y el discernimiento necesario para que se
produzca el aprendizaje y crecimiento espiritual.

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PANORAMA DE LA BIBLIA
DOCE PERIODOS DE LA HISTORIA BIBLICA

1. PRINCIPIOS. La creación de los cielos y la tierra

2. PATRIARCAS. Cuatro personajes patriarcales

3. EXODO. La nación de Israel es formada

4. ASENTAMIENTO. La nación entra, conquista y reparte la tierra prometida

5. JUECES. Israel es oprimido por las naciones y las fronteras desaparecen

6. EL REINO UNIDO. El reino es unido bajo un rey

7. EL REINO DIVIDIDO. El reino es dividido entre el reino del norte llamado

Israel y el reino del Sur llamado Judá.

8. CAUTIVERIO. Asiria dispersa a Israel y Babilonia lleva a Judá al exilio.

9. RESTAURACIÓN. Ahora Persia gobierna el mundo y permite que Judá

regrese para restaurar Jerusalén.

10. 400 AÑOS DE SILENCIO. Los años intertestamentales.

11. CRISTO. Jesucristo viene como el Mesías del mundo.

12. LA IGLESIA. La iglesia de Cristo es un nuevo pueblo compuesto de judíos

y gentiles.

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INTRODUCCIÓN

La Biblia es más que un simple libro. La biblia es mensaje de Dios, Es Dios


tratando de comunicarse con el hombre. Es la revelación de Dios a la humanidad.
Su autor es Dios mismo. Su verdadero intérprete es el Espíritu Santo. Su tema
central es el Señor Jesucristo. Esta actitud hacia la Biblia es de importancia
fundamental para tener éxito en su estudio. Nuestra actitud para con la Biblia
muestra nuestra actitud para con Dios. Siendo la Biblia la revelación de Dios, ella
expresa la voluntad de Dios. Ignorar la Biblia es ignorar esa voluntad.

Biblia: La palabra “Biblia” procede del griego “biblia” (libros). Nuestra palabra
“Biblia” significa sencillamente: Libro.

Idioma de la Biblia: El Antiguo Testamento se escribió originalmente en hebreo,


pues era el idioma en que se expresaba literalmente el pueblo hebreo, la nación
llamada Israel. EL nuevo Testamento se escribió en griego, aunque parte del
mismo primeramente fue hablado en arameo, idioma cotidiano de Jesús y los
discípulos.

Épocas Que Abarca: Las escrituras hebreas, se produjeron durante un periodo


que abarca más de mil (1000) años, y se remonta hasta los albores de la
humanidad y la historia divina, en cambio el Nuevo Testamento se escribió
durante el primer siglo d.C.

Variedad: La Biblia es el producto de una notable variedad. Los aspectos sociales,


económicos políticos y religiosos de la vida se hallan en ella presentes. Varían
su geografía y si gente, hay variedad de ambientes y expresiones literarias.

Un Mensaje Central: El mensaje central de la Biblia está recogido en una sola


palabra “Salvación”. Dios proveyó esta salvación y en un acto en el acto mismo
de proveerla expresó su significado. Envió a su hijo Jesús a proveer la salvación
del pecado de la humanidad.

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PRIMER PERIODO

PRINCIPIOS
(Génesis 1-11)
Al primer periodo se denomina “principios”. Génesis es el primer libro de la biblia.
Génesis es una palabra griega que significa “origen” o “comienzos”. Es un título
apropiado para el libro que narra en lenguaje religioso el origen del cielo, la tierra,
el hombre, el pecado, la muerte y los judíos. El título del libro indica el propósito
del mismo: Relatar el comienzo. Desde antiguo los judíos han adjudicado esta
obra a Moisés por ser este su personaje sobresaliente y su gran legislador por
más de 40 años. Su destinatario es el pueblo de Israel y su propósito es relatar
los comienzos y orígenes de todo lo creado.

Algunas de las cosas importantes que empezaron en Génesis 1-11 son: La


creación (1:1,8,10,14,24); la raza humana (1:26,27; 2:7); el día de reposo (2:2,3);
el matrimonio (2:18, 21-25); el pecado (3:1-7); el sacrificio (3:21; 4:4; 8:20); la vida
familiar (4:1,2); la muerte (2:17; 4:8); la civilización maligna (4:16,17; 11:4); las
naciones (10:5,32); los idiomas (11:6-9) y la revelación del plan de redención
(3:15).

 La creación. La creación de Dios del universo es el principio de los eventos


claves del primer periodo. La creación de la humanidad (varón y hembra)
sobresale del resto de la creación, puesto que fue creada a imagen de Dios.
Por tanto tenemos características como las de Dios, en relación al
propósito, conciencia moral y responsabilidad. La humanidad es capaz de
tener comunión con Dios en santidad y en amor.
 La Caída. En la caída el hombre y la mujer pecaron contra Dios y fueron
echados del Edén, donde Dios los había puesto en un medio ambiente
ideal. A través de este acto de desobediencia, el pecado fue traspasado a
toda la humanidad. (Romanos 5:12). El efecto del pecado de Adán y Eva
fue mucho más allá que sus propias vidas. La diferencia en la naturaleza
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humana después de la caída se ve en Caín, quien se volvió celoso y mató a


sus hermano Abel (Génesis 4:1-8). La gran maldad de la humanidad
finalmente concluyó en el diluvio, en donde la humanidad fue quitada de la
faz de la tierra.
 El Diluvio. El mundo había llegado a ser extremadamente corrupto en la
época de Noé. Dios mandó el diluvio para detener el aumento del pecado.
Dios había mostrado misericordia a través de 120 años de advertencias. A
Noé se le ordena construir un arca que proveería seguridad para él y para
su familia. Los animales fueron traídos al arca. Todos los descendientes de
Caín fueron destruidos en el diluvio, además de la mayoría de los
descendientes de Set y Dios hizo un nuevo principio. El diluvio es una
poderosa lección objetiva del juicio final de Dios sobre todo pecado y
nuestra necesidad de redención. El arca significa el medio de escape
provisto por Dios, la salvación por gracia.
 Babel. Al multiplicarse la maldad después del diluvio, los hijos de Noé
(Sem, Cam y Jafet) se asentaron en distintas partes del mundo y llegaron a
ser padres de tres divisiones de la humanidad. Uno de los descendientes
de Sem fue Abraham, fundador de la nación hebrea. La raza de Cam
produjo a Nimrod, el rebelde fundador de la torre de Babel.

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SEGUNDO PERIODO
PATRIARCAS
(Génesis 12-50)
El segundo periodo se denomina “Patriarcas”; título dado al líder paternal de una
familia o tribu. Este término se aplica generalmente a las personas cuyos nombres
aparecen en las genealogías antes de Moisés, sin embargo más en particular se
refiere a Abraham, Isaac, Jacob, José y sus hermanos. (Cabezas de las tribus de
Israel) Génesis 12-50 registra la historia de estos cuatro patriarcas. Mientras que
Génesis 1-11 enfoca cuatro eventos, el resto de Génesis enfoca cuatro personas:
Abraham en Génesis 12-23; Isaac en Génesis 24-27; Jacob en génesis 28-36; y
José en Génesis 37-50.

 Abraham. Alrededor de 2.000 AC. Dios llamó a Abraham, cuyo anterior


nombre era Abram, para dejar su parentela en Ur y viajar más de 1.500 Km
a una tierra nueva y extraña. Abraham inició su viaje con su padre Taré y su
hermano Nacor con sus respectivas familias y viajaron hasta Harán
(Génesis 11:29-32). Después de la muerte de su padre, Abraham volvió a
escuchar el llamado de ir a Canaán (Hechos 7:2-4) y obedeció. Viajando
con Abraham iba toda su casa, incluyendo su sobrino Lot. En el libro de
Génesis predominan los muchos ejemplos de la fe y el carácter santo de
Abraham. Primero: Le creyó a Dios cuando salió hacia Canaán (Génesis
12:1-19). Segundo: Mostró un carácter recto al separarse de Lot (13.5-13).
Tercero: Diezmó todas sus posesiones terrenales a Melquisedec (14.17-
24). Cuarto: Era un hombre de oración (13:3.4; 18:22-33). Quinto: Confió en
Dios al ofrecer a su hijo Isaac (Cap.22).
 Isaac Puesto que Sara era de edad demasiado avanzada para tener hijos,
convenció a Abraham a tener un hijo por medio de su sierva Agar. Pero
Dios le dijo a Abraham que el hijo de Agar, Ismael, no sería el hijo por
medio del cual la nación escogida saldría, más bien Dios prometió hacer un

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milagro al darle a Sara un hijo, Isaac, quien sería el hijo de la promesa.


Isaac nación cuando Sara tenía 90 años y Abraham 100. A través de Isaac
Sara llegó a ser “madre de naciones” (Génesis 17:16). Génesis 24 relata
cómo Rebeca consintió en ser la esposa de Jacob y emprendió un largo
camino a Canaán.
 Jacob A Rebeca le nacieron gemelos, Esaú y Jacob. El nombre de Jacob
significa “el que suplanta”, Jacob le quitó el lugar a su hermano mayor Esaú
en varias ocasiones. Posteriormente Jacob engañó a su padre para que le
diera la bendición que pertenecía a Esaú. Después de huir de Esaú, Jacob
llegó a Bet-el; donde Dios le confirmó el pacto que había hecho con
Abraham e Isaac (Génesis 28:11-19). Jacob habitó en la tierra de Harán
donde trabajó para Labán y se casó con las dos hijas del mismo, Lea y
Raquel. A pesar de sus muchas faltas, Jacob valoró las bendiciones el
pacto de Dios. Después de haber sido castigado por su pecado, Jacob llegó
a ser un hombre de Dios. En su regreso a Canaán luchó con un ángel en
Bet-el donde su nombre fue cambiado a Israel, porque había luchado contra
Dios y contra el hombre y había vencido (Génesis 32:28). Jacob tuvo doce
hijos de los cuales descendieron las doce tribus de Israel.
 José. El hijo más destacado de Jacob fue José, en quien una cuarta parte
del libro de Génesis se centra (Cap. 37-50). Odiado por sus hermanos José
fue vendido como esclavo a Egipto. Entre otras cosas, la vida de José
muestra que Dios puede librar al creyente de la tentación. Dios cuidó a José
porque lo honró. Su integridad y su fe resultaron ser fuertes, incluso bajo
circunstancias adversas. Por la providencia de Dios José fue promovido a
primer ministro de Egipto. Durante una gran hambre trajo a su padre y a
toda su familia a Egipto. Les proveyó tierra en Gosén, allí se multiplicaron y
desarrollaron la fuerza nacional necesaria para después tomar posesión de
la tierra prometida de Canaán.

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TERCER PERIODO
EXODO
(Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio)
El tercer periodo se denomina “Éxodo”. La liberación que Dios le dio a Israel de
Egipto ilustra las luchas de cada persona que busca la liberación de la influencia
engañosa del mundo. Revela el poder de Dios de librarnos del pecado. Durante la
estancia en Egipto, las doce tribus de Israel se desarrollaron en una nación
distintiva, su cultura teocrática se estableció. Desarrollaron habilidades que más
adelante necesitarían en sus largos años en el desierto. Dios los estaba
preparando para la tierra prometida. Las condiciones que Israel experimentó en
Egipto cambiaron de las de la época de José. Los egipcios temían al creciente
poder de los israelitas, por lo que decidieron esclavizarlos. Dios preparó a Israel
en el fuego de la servidumbre y luego lo sacó de Egipto con gran liberación. La
historia de los israelitas desde el tiempo de su opresión en Egipto hasta la
ocupación de la tierra de Canaán se presente en los libros de Éxodo y Números.
Levítico y Deuteronomio también cubren este periodo pero desde otro punto de
vista.

 Éxodo. En Éxodo hallamos una doble revelación: La libertad de los


cautivos en Egipto y la dotación de la ley en el monte Sinaí. El título de
Éxodo procede de la traducción griega y significa “salida” o “partida”;
nombre adecuado para el libro que narra la historia de la partida de los
judíos de Egipto atravesando el desierto de Sinaí rumbo a la tierra
prometida, historia que continúa en los dos siguientes libros del Pentateuco.
Moisés es el gran personaje en torno al cual ocurren los sucesos del Éxodo.
El Éxodo significó liberación y hasta el día de hoy lo celebran los judíos en
la pascua, de igual modo la Ley, cuya esencia son los diez mandamientos,
es suma y sustancia de moralidad para los judíos. También para los
cristianos el Éxodo y la Ley son esenciales. Cristo en la cruz es el cordero

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pascual que conmemoramos en la Cena de Señor experimentamos al ser


liberados del pecado, así como los hijos de Israel fueron liberados del
cautiverio. Los diez mandamientos forman la base de las leyes y para el
cristiano el amor al prójimo es “el cumplimiento de la Ley” (Romanos. 13:8-
10)
 Levítico. El libro se escribió primeramente para que el pueblo judío
comprendiera claramente qué significa vivir santamente. Bosqueja las
leyes que rigen la vida santa y da instrucciones al sacerdocio. La tribu de
Leví estaba dedicada al sacerdocio de allí el término “sacerdocio levítico”.
El título “Levítico” significa “el libro de los Levitas”. Los sacerdotes estaban
encargados del culto público y la adoración se relaciona evidentemente
con la vida santa. El sacerdocio del Antiguo Testamento tiene su esperanza
en el gran sumo sacerdote (Jesucristo). El levítico deja claro que el modo
adecuado de allegarse a Dios es por medio del sacrificio (Caps. 1 al 7), y
este énfasis apunta hacia la derramada sangre de Jesucristo en el calvario.
Presenta las ceremonias prescritas por Dios al final del periodo tratado en
Éxodo.
 Números. El propósito de este libro es histórico. Narra los 40 años de
peregrinación por el desierto. Registra el censo de unas dos generaciones.
El título “Números” del griego arithmoi, se emplea porque numera las
generaciones de los judíos durante la peregrinación en el desierto. Aunque
Israel se reveló, Dios jamás quebrantó su pacto, fielmente los guió a
Canaán, la tierra prometida a los padres de Israel. Israel es infiel, Dios es
fiel, pero en todo esto no se empaña la santidad de Dios. Las normas para
purificarse antes de presentarse ante Dios, destacan vívidamente la
santidad de Señor. Su castigo a los judíos idólatras (Cap. 25), pone aún
mas de relieve su justicia y santidad. El Dios santo es el Dios fiel y guiador
del pacto.

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 Deuteronomio. El título “Deuteronomio” significa en griego “repetición de la


Ley” al nuevo pueblo que está a punto de entrar a Canaán se le da la Ley,
interpretada y ampliada. Es un libro muy conmovedor porque en él se halla
el mensaje final de Moisés a los hijos de Israel, poco antes que éstos
cruzaran el Jordán para entrar en la tierra prometida. Narra los
acontecimientos finales de la vida de Moisés. En dos grandes partes puede
dividirse este libro: capítulos del 1 al 30, mensajes finales de Moisés; y
capítulos 31 al 34, últimos sucesos de la vida y ministerio de Moisés.
 Moisés. Durante este oscuro periodo, Faraón hizo que los inocentes bebés
varones de los israelitas fueran echados al rio Nilo para impedir mas
crecimiento del pueblo. Sin embargo, Moisés fue escondido por su madre.
Más adelante fue descubierto por la hija del faraón, Moisés creció en el
palacio y fue educado como un hijo de la realeza Cuando tenía 40 años,
intentó proteger a su pueblo en contra de sus opresores. En el proceso,
mató a un hombre y huyó al desierto del Sinaí, donde llegó a ser pastor.
Después de 40 años en el desierto, Dios llamó a Moisés para librar a su
pueblo. (Éxodo 4:1,10)
 Plagas. Con Aarón como portavoz, Moisés demandó de faraón “Deja ir a
mi pueblo”. Cuando Faraón se negó, Dios mostró Su gran poder a través
de diez plagas. Las plagas aumentaron en intensidad mientras que faraón
endurecía su corazón obstinado en contra de Dios. Muchas plagas fueron
directamente en contra de las deidades egipcias, mostrando el control
completo de Dios sobre ellos. Ejemplo: Osiris era el dios del Nilo; Hequet
fue simbolizado como rana; Re o Amón-re era el dios del sol.
 Pascua. En la última plaga, el ángel de la muerte hirió a todos los varones
primogénitos en Egipto, pero Dios libró a los primogénitos de Israel en la
“Pascua” (Éxodo 2) El ángel de la muerte no pasó por los hogares donde la
sangre se había aplicado. La sangre es un tipo de la provisión de Dios para
nosotros. (Mateo 26:19, 26-28; 1 Corintios 5:7) Cristo es el “Cordero de

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Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29) El proveyó el sacrificio que
es suficiente para el perdón de nuestros pecados. (Hebreos 9:27,28; 10:10-
14)
 División del Mar Rojo. Faraón primero consintió en dejar ir a Israel.
Después cambió de opinión, mandando a su ejército a perseguirlos. La
milagrosa “División del Mar Rojo” puso a Israel a salvo, mientras que los
egipcios se ahogaron sumergidos en las profundas aguas. El éxodo de los
israelitas de Egipto nos da un gran panorama de cómo Dios salva a Su
pueblo del pecado y de la destrucción de este mundo.
 La Ley. Después de cruzar el Mar Rojo, los israelitas viajaron al Monte
Sinaí, donde Dios le dio la Ley de Moisés, Su voz seguramente resonó por
todo el valle. (Éxodo 20:1, 18,19) Los Diez Mandamientos son una
expresión del carácter santo de Dios mismo. Sus normas de vida son para
todas las personas, se pueden ver en estas leyes. Los principios perpetuos
que establecen el orden de la vida y declaran el señorío de Dios sobre Su
pueblo. Dios es santo, El requiere que Su pueblo sea también santo.
 El Tabernáculo. Mientras Israel estaba en el Sinaí, Dios estableció una
manera especial para que ellos le adoraran. El lugar móvil de adoración y el
sacerdocio fueron dos partes principales de este sistema. Las instrucciones
de Dios para el “Tabernáculo” fueron dadas a Moisés mientras estuvo en el
Sinaí. Entonces el pueblo con gusto contribuyó con su tiempo, sus talentos
y sus posesiones para terminar este centro de adoración. La tribu de Leví
fue escogida para atender el tabernáculo. La familia de Aarón fue asignada
para servir como sacerdotes. Estaban a cargo de los sacrificios y
representaban al pueblo ante Dios. Hebreos 9 deja en claro que el
tabernáculo es una ilustración del sacrificio redentor de Cristo por nuestros
pecados.

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 La Ceremonias. La conclusión de la obra del tabernáculo hizo posible el


inicio de “Ceremonias” detalladas por medio de las cuales el pueblo podía
acercarse a Dios en adoración. Los distintos sacrificios detallados en
Levítico 1-22, simbolizan la Persona y la obra del Señor Jesucristo, quien
dio su vida en sacrificio de expiación. El pagó completamente la pena por la
ley quebrantada. Las fiestas prescritas (Levítico 23-27) mantenían vivos
ciertos hechos importantes referentes a la existencia de la nación, desde la
acción redentora de Dios en la pascua hasta el día futuro en el que Dios
moriría entre ellos en persona.
 Los Años En El Desierto. El libro de Números traza los “años en el
desierto” después de Sinaí. En Cades-barnea, doce hombres, uno de cada
tribu, fueron enviados para espiar la tierra de Canaán. Por su falta de fe y
su desobediencia, Israel pasó otros 38 años vagando. Todos los de Cades-
barnea mayores de 20 años, salvo Josué y Caleb, murieron sin ver la tierra
prometida. Solo sus hijos vivieron para entrar y disfrutarla. La fe de Josué y
Caleb es un gran ejemplo a seguir en nuestras vidas hoy. Deuteronomio
repasa las leyes, anima y advierte a los israelitas antes de su entrada a
Canaán y relata la última parte de sus 40 años de peregrinación. Así
finalizan los cinco libros de Moisés llamados en Lucas 24.44: “La Ley de
Moisés”.

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CUARTO PERIOSO
ASENTAMIENTO
(Josué)
El cuarto periodo se denomina “Asentamiento”. En este periodo encontramos a
Josué y los hombres de Israel mientras invaden Canaán y hacen guerra en sus
territorios, su objetivo era reclamar y poblar Canaán como la tierra que les fue
dada por Dios. Canaán estaba compuesto de un número de ciudades
independientes que frecuentemente estaban en guerra la una con la otra. Sus ritos
religiosos incluían muchas prácticas degradantes como el sacrificio de niños, la
idolatría y la prostitución. La conquista de Israel fue el juicio de Dios contra la
inmoralidad corrupta tan arraigada de Canaán.

 Josué. El propósito de este libro es histórico, narra la conquista y división


de la tierra prometida. El libro muestra claramente como las promesas de
Dios en cuanto a la tierra prometida se cumplieron. También hay
advertencias en cuanto a lo que ocurre cuando el pueblo de Dios no
cumple su parte del convenio. Aunque los hijos de Israel pecan, Dios se
mantiene fiel a su pacto, como lo ha sido en el pasado aunque ellos no
alcanzan la obediencia completa (17:13; 18: 3) Dios no les falla. El libro de
Josué cubre el cuarto periodo. Abarca un periodo de 30 años. La fidelidad
de Dios en cumplir Su promesa se ve en Su provisión de la tierra de
Canaán para Su pueblo. Israel ahora tendría su propia tierra y por primera
vez sería una verdadera nación. Después de la muerte de Moisés, Josué
fue utilizado por Dios. El nombre de Josué significa “Jehová es salvación”
el equivalente nuevotestamentario es el nombre Jesús. Josué fue un
hombre de gran poder, valor, fe, oración y liderazgos espirituales. Así como
Moisés había sacado a Israel de la esclavitud, Josué ahora lo condujo a la
tierra prometida. Primero se enviaron dos espías a Jericó. Fueron
protegidos allí por Rahab la ramera (Hebreos 11:31; Santiago 2:25)

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 El Paso del rio Jordán. Fue la misma clase de milagro que Dios había
realizado para Israel al principio de su éxodo de Egipto. Ahora 40 años
después, para una nueva generación, Dios volvió a separar las aguas
guiando a Israel a cruzar el Jordán en tierra seca. El arca del pacto llevada
por los levitas, guiaba el camino. Mientras los sacerdotes se quedaron con
el arca en medio de rio, las personas cruzaron al otro lado (Cap.3). Se
erigieron piedras para hacer un memorial de la ocasión tanto en Gilgal
como en medio de rio. (Cap.4). Mientras estuvieron acampados en Gilgal,
cerca de Jericó, Josué amonestó al pueblo referente a su relación de pacto
con Dios, así preparándolos para la conquista. El decreto de la circuncisión
se renovó. La pascua se observó por primera vez en la tierra de Canaán.
EL maná que había sido provisto durante los años en el desierto ahora
cesó y los israelitas empezaron a vivir de los productos de la tierra.
 La Conquista. Bajo la dirección de Dios mismo, el capitán de la salvación,
Josué dirigió a los israelitas en la conquista de la tierra de Canaán en tres
campañas brillantes. La primera campaña empezó con la conquista de
Jericó. Esto dividió la tierra de Canaán en dos partes. Al separar a los
enemigos del norte de los del sur, Josué impidió una coalición de toda la
tierra. En realidad no hubo guerra para conquistar Jericó. Lo que pudo
haber parecido ser un ridículo desfile fue el método que Dios utilizó para
mostrar que El era el que dio la victoria. Se habían dado instrucciones
precisas acerca de no disponer de los despojos de Jericó (Josué 6:18). El
pecado de Acán también muestra el efecto que la desobediencia de una
persona trae sobre todo el pueblo de Dios. Después de la campaña central
dirigida contra Jericó y Hai, los israelitas fueron convocados entre el Monte
Ebal y el Monte Gerizim para escuchar la lectura de la ley de Moisés (Josué
8:30-35). Poco después de esto los reinos del sur prepararon un ataque
unido contra el pueblo de Dios (Cap.9). Fue una guerra memorable, Dios
mandó una tormenta de granizo sobre los enemigos de Israel que

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contribuyó en gran manera a la victoria. Hoy día, el poder sobrenatural de


Cristo está disponible para darnos la victoria sobre el pecado y Satanás.
(Efesios 3:20). Israel derrotó al enemigo en una victoria decisiva, ganando
así el control de toda el área, desde Gabaón hasta Cades-barnea.
Solamente ciudades fortificadas como Gezer y Jerusalén no fueron
conquistadas. Desafortunadamente Josué falló en capturar las costas de
los filisteos y gesureos, además de otras áreas. Al fallar en no tomar
posesión de todo el territorio asignado a Israel se sembraron las semillas de
todos sus futuros problemas. Aunque Israel no destruyó a todos los
habitantes de Canaán, Josué pudo dividir la tierra de acuerdo a las
instrucciones que Dios le había dado.
 La división de la tierra prometida. Esta fue la siguiente gran tarea de
Josué, relatada en la segunda mitad del libro de Josué. (Caps. 13 - 24).
Puesto que la tribu de Leví fue especialmente escogida para el servicio del
tabernáculo no se le asignó territorio como a las demás tribus sino que se le
dio 48 ciudades con sus ejidos en medio de todas las tribus (Números 35:1-
8; Josué 21:1-3). Dos tribus y media recibieron sus tierras correspondientes
del lado oriental del Jordán. La voluntad de Dios era que todas las tribus se
reunieran tres veces al año en el altar de Silo (Éxodo 23:17). Después que
la tierra fue conquistada y dividida, Josué, ahora de 110 años, convocó a la
nación a reunirse en Siquem para repasar las historias de Israel y retar al
pueblo (Josué 24:14,15)

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QUINTO PERIODO
JUECES
(Jueces, Rut)
El quinto periodo se denomina “Jueces”. El periodo de los jueces fue la “época
oscura” de la historia de Israel. En siete apostasías el pueblo abandonó al Señor y
se volvió a la idolatría, sufriendo terribles consecuencias por su pecado.

 Jueces. El propósito es presentar el material histórico desde la muerte de


Josué hasta la época de Samuel. El pueblo oscilaba de la maldad al
arrepentimiento y este repetido ciclo se expresa de forma impresionante. El
libro muestra la confusión que se produce cuando la gente va en pos de sus
propios caprichos en vez de someterse a líderes responsables. El libro de
los jueces nos ofrece una importante lección para hoy: Cuando no
obedecemos a Dios, nosotros mismos perdemos la oportunidad de disfrutar
de la paz y de la vida abundante que Dios ofrece. Los jueces eran
instrumentos de Dios dotados por el poder del Espíritu Santo. Después de
la muerte de Josué, las tribus continuaron ocupando más territorios de
Canaán. (Jueces 1.19, 21, 25,27-33). Durante este periodo de los jueces,
Israel tuvo la oportunidad de mostrar gratitud a Dios y su deseo de cumplir
con las obligaciones del pacto. Dios había puesto a Israel en la tierra y
había prometido estar con ellos. Este fue un periodo de prueba. Pero Israel
falló una y otra vez. (Jueces 2:1-3). Puesto que Israel desobedeció a Dios
repetidas veces fue saqueado y dominado por las mismas naciones que
debió haber conquistado. Fue entonces que Dios “levantó jueces que los
librasen” (Jueces 2:16). La palabra hebrea para juez significa uno que
gobierna con justicia, castigando al malhechor y defendiendo al justo. Estos
libertadores y gobernantes temporales no heredaban su autoridad y no eran
reyes. Además su gobierno era territorial y no a nivel nacional. La historia
es relatada en el libro de “Jueces”. Se registran 13 jueces: Otoniel, Aod,

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Samgar, Débora y Barac, Gedeón, Tola, Jair, Jefté, Ibzán, Elón, Abdón y
Sansón. Dos jueces posteriores, Elí y Samuel, se encuentran registrados en
1 Samuel. Samuel es el vínculo entre los jueces y los reyes de Israel. El
libro de jueces enfatiza el hecho de que Dios se deleita en utilizar lo débil y
lo poco común: El asesino zurdo, Aod; Débora, una mujer; Gedeón, un
desconocido de la tribu más pequeña; Samgar con una aguijada de bueyes;
Gedeón con su pequeña banda armada con cántaros, y la quijada utilizada
por Sansón.
 Siete Apostasías. Durante los 400 años del periodo de los jueces, Israel
experimentó siete apostasías, cada una resultando en la servidumbre a un
pueblo enemigo. El patrón de Israel se puede ver en el primer ciclo. (Jueces
2:11-18). Este ciclo de cuatro fases se podría caracterizar con cuatro
palabras: Pecado, sufrimiento, súplica y salvación. (Jueces 2:19-23)
o El Pecado: Cada vez el ciclo empezaba cuando Israel caía en
pecado. Su asociación con los pueblos paganos le llevaba a la
apostasía que generalmente incluía la idolatría.
o El Sufrimiento: A causa del pecado, Israel fue juzgado por el Señor
con el sufrimiento del pueblo. Los opresores de Israel y el azote de
Dios entre Su pueblo fueron las naciones de Mesopotamia, Moab,
Filistea, Canaán, Madián, Amón y Amalec. Las fronteras de Israel
desaparecieron durante este periodo, pues la tierra era combatida
por las tribus que volvían a surgir en Canaán.
o La Súplica. En su aflicción, Israel finalmente se arrepentía y se
volvía a Dios con la súplica de que los liberara de sus opresores.
o La Salvación. Dios levantó jueces o líderes como Sus instrumentos
para traer salvación a Israel. Los nombres de los jueces más
destacados son: Débora, Gedeón y Sansón.
 Débora y Barac sirvieron en el norte durante la tercera
apostasía y reunieron a los hombres de las tribus en la batalla

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victoriosa contra la coalición cananea que se había formado


en un intento por destruir a los hebreos.
 Gedeón, quizá el mejor conocido de estos doce héroes, sirvió
en la parte central de Palestina durante la quinta apostasía y
derrotó las incursiones devastadoras de Madián. (Jueces 6:1-
6; 6:17-21 y 6:16-40)
 Sansón, un héroe popular de fuerza prodigiosa, peleó contra
los filisteos durante la séptima apostasía. Su historia está
llena de oportunidades y fracasos. Señalado por Dios desde
antes de su nacimiento, sansón tenía todo a su favor, sin
embargo se involucró en la desobediencia.
 Rut. Este libro es de carácter pastoril, hace remontar la ascendencia del rey
David hasta Rut la moabita, lo cual indica un propósito histórico. Es
significativa además su expresión de vocación filial. Este es uno de los dos
libros bíblicos que llevan nombre de mujer; el otro es Ester, su propósito es
histórico, además, procura demostrar que la religión genuina no es
monopolio de ningún pueblo, raza o nación. Esta ejemplar historia revela
que la bendición se derrama sobre quien sirve a Dios. Rut fue una gentil y
fue una antepasada de David y de Jesús, hecho que demuestra la inclusión
de los gentiles tanto como de los judíos en la promesa mesiánica (Mateo
8:11). También Booz apunta hacia Cristo al desempeñar la parte de
pariente redentor. El libro de Rut también sucedió durante el periodo de los
jueces agregando un cuadro brillante al periodo. Rut es la historia de una
mujer de la nación idólatra de Moab que decidió servir al Dios de Israel. El
libro de Rut demuestra que Dios tenía un remanente de creyentes en la
tierra, aún en los días oscuros de la apostasía, es una lección en cuanto al
valor de ser constantes en la vida recta. Rut una extranjera en Israel llegó a
ser abuela de David. Booz fue hijo de Rahab, la ramera de Jericó. Rut y
Rahab fueron puestas en la genealogía del mesías. (Mateo 1:5)

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SEXTO PERIODO
EL REINO UNIDO
(1 y 2 de Samuel; 1 Reyes 1-11)
El sexto periodo se denomina “el Reino Unido”. Este fue uno de los tiempos más
brillantes, sin embargo hubo tiempos en que se regresó al pecado aún dentro de
este periodo, el cual cubre los reinos de tres reyes, cada uno de los cuales duró 40
años.

 1 Samuel. Recoge la historia de los judíos a partir del período de los


jueces; nos brinda datos desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de
Saúl. 1 Samuel narra el origen de la monarquía. Deja sentada las
cualidades de un buen rey y clama por dirigentes justos. En cierto sentido,
Samuel simboliza a Cristo, pues fue profeta, sacerdote, y juez. Samuel
entra en escena como una refrescante lluvia sobre la tierra seca. Nacido de
padres piadosos, como respuesta a las oraciones de su devota madre,
Ana, Samuel mismo fue un hombre dedicado a las Escrituras y a la oración.
 2 Samuel. El libro abarca casi todo el período del reinado de David (40
años según 1 Reyes 2:11). En la Biblia hebrea los libros 1 y 2 Samuel son
uno solo. El propósito es narrar la historia de los judíos desde la muerte de
Saúl hasta el comienzo del reinado de Salomón y demostrar el poder de la
monarquía durante este magno período de la historia de Israel. En los
libros de Samuel se toca el tema del liderazgo. ¿Quién es realmente el rey
de Israel?, ¿Qué características debe tener el verdadero líder del pueblo?
El verdadero rey es Dios, y los reyes aparecen en estos libros como
“servidores suyos”. Por eso es Dios quien siempre elige a los reyes como
lo hizo con David. Sin embargo cada rey debe vivir de acuerdo con la
alianza del Sinaí (Éxodo 19-20). La permanencia de la monarquía
dependía de dos elementos fundamentales a la promesa de Dios, la
fidelidad y la obediencia. El establecimiento y la gloria del reino hebreo se

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presenta en los libros de 1 y 2 de Samuel y 1 Reyes 1-11. 1 y 2 de Crónicas


cubren este mismo periodo desde un punto de vista subsecuente en la
historia judía.
 1 Crónicas. Los libros que componen la historia cronista fueron escritos
desde el punto de vista sacerdotal, y cubren un período más largo, desde la
creación de la humanidad hasta el edicto de Ciro rey de Persia.
Originalmente los dos libros de Crónicas eran uno solo. Esta historia busca
instruir a una nueva generación sin rey, que vive solo como una comunidad
religiosa. El libro trata tres temas claves: la palabra de Dios, la oración y el
servicio. El pueblo judío estaba llamado a considerar su historia desde el
punto de vista que les permitieran comprender mejor el presente y los
orientara respecto del futuro.
 2 Crónicas. El segundo libro de Crónicas comienza con una descripción del
reinado de Salomón y luego presenta la rebelión de las tribus del norte y la
construcción de un reino independiente de la dinastía davídica. Su
propósito: contar la edificación del templo por Salomón y también la
apostasía del pueblo judío y su negligencia respecto al culto en el templo.
Presenta la historia de los demás reyes del Judá, siguiendo el patrón
establecido por los libros de los Reyes. A los reyes del norte no se les
menciona porque ninguno de ellos perteneció a la dinastía davídica, el rey
ideal. Temas centrales de la tradición sacerdotal que se menciona en este
libro son la confianza en Dios, la obediencia y la adoración a él, y la
búsqueda de Dios por medio de la oración.
 Samuel: La Organización. Samuel fue el último de los jueces y el primero
de los profetas autores. El fue la persona que Dios utilizó para la
organización del reino. Siendo sin duda el más grande de los jueces, fue
llamado por Dios para ungir a los primeros dos reyes de Israel. Cuando
Samuel inició su ministerio, Israel estaba luchando por mantener alguna
semejanza a la autonomía como nación. El decaimiento del oficio de juez,

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combinado con las prácticas corrompidas y egoístas de los sacerdotes se


encontraban en peor condición que nunca. Elí, el sacerdote actual era un
líder espiritual muy indulgente y de carácter débil. El interés espiritual
disminuía y las personas pusieron su interés en otras cosas. Samuel entró
en escena como una refrescante lluvia sobre la tierra seca. Mientras aún
era niño, Dios llamó a Samuel para servirle (Cap.3) Después de la muerte
de Elí, Samuel llegó a ser el sacerdote en Silo también fue establecido en
Israel como profeta y juez. (3:20.21; 17:15-17)
 Saúl. El primer rey de Israel (1 Samuel 9-31). Samuel estaba en gran
manera turbado cuando la nación demandó un rey para gobernar sobre
ellos (1 Samuel 8:4, 5,20). Saúl empezó bien, y por un tiempo fue obediente
a la voluntad de Dios. Pero después llegó a ser de voluntad firme, fue
abusivo y controlado por su orgullo. Israel estaba controlado por los filisteos
cuando Saúl inició su reino. Después se degeneró en un tirano brutal y
celoso. Fracasó como rey, finalmente pereció en batalla.
 David. Alrededor del año 1.000 AC, David sucedió a Saúl (1 Samuel 16-31
y 2 Samuel) Fue el mejor rey que Israel tuvo jamás. La primera parte de la
vida de David estaba entretejida con la vida del rey Saúl, empezando con la
derrota del gigante Goliat (1 Samuel 17). Lleno de envidia Saúl persiguió a
David por 10 años. David al principio cerca de Gabaa, después huyó al
desierto. Después de la muerte de Saúl en batalla (Cap.31), David llegó a
ser rey. Por siete años y medio su reino estaba limitado al sur, con su
capital en Hebrón; mientras que el hijo de Saúl, Is-boset, gobernaba sobre
Galaad desde su capital en Mahanaim (2 Samuel 2:8-11). Cuando Is-boset
fue asesinado, David llegó a ser rey sobre todo Israel (2 Samuel 5:4-5),
capturó la fortaleza de Jerusalén de los jebuseos e hizo que fuera su ciudad
capital, religiosa y política (2 Samuel 5:6-10). Logró llevar el arca del Pacto
a la nueva ciudad de “Sión” e hizo que la adoración fuera una parte central
de la vida nacional. También ganó una victoria decisiva sobre los enemigos

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de largo tiempo, los filisteos, organizó el gobierno en Israel, extendió sus


territorios hasta el rio Éufrates al noreste y hasta el rio Nilo al sureste. David
contribuyó más que cualquier rey, antes o después de él, al
establecimiento del gobierno de Dios en la nación. El gobierno de David
llegó a ser la norma por la cual todos los reyes posteriores fueron juzgados.
Sin embrago David no fue perfecto, el pecado más grave de David se
describe en 2 Samuel 11. Años de peligro siguieron al pecado de David de
seducir a Betsabé y planear la muerte de Urías.
 Salomón. David fue sucedido por su hijo Salomón cuya historia está
registrada en 1 reyes 1-11. Salomón reinó en una era gloriosa de paz y
prosperidad y ganó reconocimiento internacional. (1 Reyes 3:5-14).
Salomón vio cumplirse su sueño dado por Dios, durante su vida. Se le dio
gran sabiduría, la cual ocupó para guiar a la nación en un largo periodo de
paz y prosperidad. Sin embargo, obtuvo más riquezas salomón que el
pueblo. Los impuestos llegaron a ser una carga opresiva para el pueblo
durante el reinado de Salomón. A pesar de su grandeza, Salomón solía
fallar en agradar a Dios porque tenía un “corazón dividido” 1 reyes 11:1-8)
 Libros Poéticos. (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los
Cantares) entran en este periodo de la historia de Israel.
o Job. El libro de Job nos presenta el dolor de un hombre bueno que
sufre la pérdida de sus riquezas y la muerte de sus seres queridos.
En cada una de sus páginas, el libro nos plantea la pregunta: ¿por
qué a la gente buena, le pasan cosas malas? Tal pregunta surge
porque se nos ha enseñado que a los que hacen lo bueno siempre
les va bien, y a los que hacen lo malo les va mal. Este libro nos
enseña que Dios actúa en forma inesperada. Pero al final,
descubrimos que siempre actúa para nuestro bien, aunque de
momento nos resulte difícil comprenderlo.

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o Salmos. Libro hebreo de oración y alabanza, son el corazón de la


Biblia. A David se le acreditan 73 de los 150 Salmos. Contienen las
melancolías, dudas, alegrías y esperanza de todo corazón humano.
Hay Salmos de fe para la adversidad, alabanza, santidad,
arrepentimiento, y de la naturaleza. Para emplear en ceremonias,
Salmos mesiánicos, históricos, nacionales y mucho mas. Contienen
cánticos, poemas y oraciones nacidos de la experiencia religiosa de
una comunidad que adora. Propósito: Eran el himnario del templo. El
pueblo de Israel hizo de los Salmos su libro de cantos y oraciones.
Lo mismo hizo la iglesia y por lo tanto puede unirse a Israel en este
canto de alabanza al Dios único, rey del universo y de la historia.
o Proverbios. Pertenece al grupo de los denominados “poéticos”.
Consta de una serie de colecciones que en forma de máximas,
refranes, dichos y poemas, transmiten la antigua herencia de la
sabiduría de Israel. Es un libro sumamente práctico, penetra
profundamente en el pensamiento humano y provoca reacciones.
Toca todos los aspectos de la vida y deriva consecuencias morales y
éticas. Los Proverbios son enseñanzas breves, no más de dos líneas
poéticas, que resumen la experiencia diaria de un pueblo o
comunidad. Con el paso de los años, los proverbios adquieren el
sabor típico del refrán. Los proverbios no solamente nos enseñan a
corregir nuestra conducta y respetar a nuestros padres, sino que en
dos breves líneas resumen lo que todos debemos saber y practicar.
o Eclesiastés. Mas que un discurso pronunciado ante una asamblea,
este libro es una especie de discusión del autor consigo mismo,
interna en la que frecuentemente en la que a menudo considera
realidades opuestas entre sí: la vida y la muerte, la sabiduría y la
necedad, la riqueza y la pobreza. El propósito del predicador es
dejar claro que las cosas de este mundo son simple vanidad sin

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ningún valor de profundidad. La conclusión del libro indica un énfasis


evangélico: “temed a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto
es el todo del hombre…”. Sin Dios la vida y la creación carecen de
significado. En Dios está el significado y la satisfacción; aparte de él,
todo es insensatez y profundo hastío. A esa conclusión llegó un
hombre que había probado todo, como intento por forjarse una sana
filosofía de la existencia y de la vida.
o Cantar De Los Cantares. Este antiguo canto o poema oriental
presenta lo sagrado y puro del amor humano. Describe los amores y
el matrimonio del rey Salomón (el amado) con una joven campesina
(la sulamita). Aunque el poema celebra las bellezas del amor
humano, también sugiere la intensidad del amor de Dios para sus
hijos. Es una parábola del amor divino, fuente del amor humano. El
libro puede también considerarse como símbolo del amor de Cristo
por su esposa, la iglesia.
 Templo. El logro principal de salomón fue la construcción del Templo, la
cual había sido planeada por David. Edificado durante la primera década
del reino de Salomón, el templo representa un punto en la cumbre de la
historia religiosa de Israel. Construido sobre el Monte Moriah (donde
muchos años antes Abraham había ido para sacrificar a Isaac) el templo de
salomón nunca fue igualado en hermosura. Cuando fue terminado Salomón
dio un discurso al pueblo y lo guió en una oración de dedicación (1 Reyes
8:22-61). Así como los Salmos dieron expresión a la adoración de Israel, el
templo proveyó un lugar central para la adoración.

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SÉPTIMO PERIODO
EL REINO DIVIDIDO
(1 Reyes 12; 2 Reyes)
El séptimo periodo se denomina “el Reino Dividido”. En este periodo el reino fue
dividido en dos partes. Roboam (931 AC), hijo de Salomón, continuó con los
impuestos altos de su padre. Bajo el liderazgo de Jeroboam, las diez tribus del
norte se rebelaron y establecieron un reino independiente, Israel, el cual
gobernaba desde Samaria. Las dos tribus que quedaban llegaron a ser el reino de
Judá (el nombre de la tribu más prominente) y permanecieron leales al trono de
David. Cada nación tuvo su propia sucesión de reyes. La historia del reino
dividido esté registrada en 1 Reyes 12 a 2 Reyes. Estos capítulos registran el
decaimiento y la caída tanto de Israel como de Judá. También proveen el
escenario histórico para los libros proféticos del Antiguo Testamento.

 1 Reyes. El libro narra la historia de Israel desde la muerte de David hasta


la de Acab y muestra que la mayoría de los reyes le volvieron la espalda a
Dios a pesar del pacto. Su propósito va mas allá del puramente histórico, es
proyectar una reflexión profética desde la base de una etapa de la historia
de la salvación. Ciertamente la historia de los dos reinos, Judá e Israel, se
deja ver como una interminable serie de fracasos, delitos y flagrantes
infidelidades al Señor, de los cuales fueron responsables inmediatos y
principales los propios monarca. El mensaje de Reyes no debe, sin
embargo entenderse en un sentido exclusivamente negativo. Junto a los
muchos personajes malvados que formaron parte de la realeza de Judá y
de Israel, hubo otros consagrados de corazón a Dios y deseosos de
conducir a sus súbditos por los caminos de la ley divina. Fueron los suyos
casos relevantes, en los que el Señor manifestándose como el poderoso
protector de su pueblo, abrió ante éste una ancha puerta a la esperanza.

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 Los reyes de Israel, fueron: Jeroboam, Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Omri,
Acab, Ocozías, Joram, Jehú, Joacaz, Joás, Jeroboam II, Zacarías, Salum,
Manahem, Pekaía, Peka y Oseas. Los 19 reyes de Israel todos fueron
malos, ni uno solo prestó atención a la verdadera adoración a Dios. La
adoración pagana de los becerros instituida por Jeroboam fue una causa de
pecado para las tribus del norte.
 Acab y Elías. El rey más infame fue Acab (1 Reyes 16:29-33). Acab se
casó con Jezabel, la hija del rey y sacerdote de Tiro para ratificar una
alianza con Tiro e Israel. Se hicieron provisiones para que ella continuara
adorando a su dios Baal en samaria (1 Reyes16:31-33). Jezabel clamaba
por la propagación del culto a Baal y la exterminación de los que adoraban
a Jehová (1 Reyes 18:4,13), esta actividad la puso en conflicto directo con
el profeta Elías, quien fue un personaje impresionante con pelo largo y
vestido de piel de cabra, muchos de los episodios de su vida eran conflictos
entre la adoración a Jehová y la adoración a Baal. Elías había predicho que
Dios juzgaría tanto a Acab como a Jezabel. En una guerra contra Asiria,
Acab fue mortalmente herido por una flecha que se disparó al azar (1
Reyes 22). Poco después, Jezabel llegó a su terrible fin (2 Reyes 9:30-37).
Elías fue sucedido por Eliseo, cuyo ministerio duró más de 50 años (2 reyes
2-9).
 Los Reyes de Judá, fueron: Roboam, Abiam, Asa, Josafat, Joram,
Ocozías, Atalía, Joás, Amasías, Azarías, Jotam, Acaz, Ezequías, Manasés,
Amón, Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías. (1 Reyes 15:1-24; 2
Reyes 12-23; 2 Crónicas 10-36). Entre los veinte reyes de Judá, hubo ocho
buenos. Fueron: Asa, Josafat, Joás, Amasías, Azarías (Uzías), Jotam,
Ezequías y Josías.
 Ezequías. Uno de los reyes sobresalientes de Judá fue Ezequías. El fue
usado por Dios para traer un gran avivamiento a la nación. Desde el
principio de su reinado procuró la reforma espiritual y política. La verdadera

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adoración fue restablecida y el pacto con Jehová fue reafirmado. El templo


se volvió a abrir y todas las señales de la idolatría fueron echadas (2 Reyes
18-20; 2 Crónicas 29-32; Isaías 36-39).
 Josías. El reinado de Ezequías fue seguido por 57 años de apostasía bajo
su hijo Manasés y su nieto Amón. Luego su bisnieto Josías ascendió al
trono a la edad de ocho años. Reinó 31 años (2 Reyes 22, 23; 2 Crónica
34-35). Josías sirvió en un tiempo fatal y decisivo en la historia de Judá. El
fue el último de los reyes buenos, llevó a la nación de vuelta a Dios. A los
16 años comenzó a buscar a Dios, tomó medidas firmes en contra de la
maldad y la adoración pagana. Josías reparó el templo que había quedado
totalmente descuidado, mientras se estaba reparando y limpiando el
templo, se encontró un rollo que resultó ser una copia del “libro de la ley”
del Señor. Ese descubrimiento causó una gran conmoción, Josías convocó
una asamblea y leyó el libro.
 Profetas. Este periodo crítico en la historia de la nación, Dios llamó a sus
profetas para denunciar la maldad e injusticia e inspirar justicia. Hablaban
principalmente por medio de advertencias y daban consuelo referente al
futuro. Profetizaban la caída de la nación y guiaron al pueblo a buscar la
gloria de Israel a través del Mesías venidero. La mayoría de los profetas
ministró y escribió antes del cautiverio en Babilonia, incluyendo a Isaías,
Jeremías y ocho de los profetas menores. Dos de estos profetas, Amós y
Oseas, ministraron en el reino norte de Israel, antes de que la nación fuera
llevada al cautiverio.
o Amós: (carga). Era pastor y recolector de higos silvestres.
Destinatarios: Israel en el Norte y también Judá. Propósito: Uno de
los propósitos de Amos es prevenir al pueblo, pero hay un segundo;
anunciar que Dios está dispuesto a liberar. Amós comienza con el
anuncio del castigo que van a sufrir las naciones vecinas a Israel a
causa de la crueldad de su conducta en la guerra. Dios elige a Amós

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para que llevara palabra a Israel, este disfrutaba de un periodo de


prosperidad, había olvidado su relación de pacto con Dios, habían
quebrantado el pacto con un espantoso pecado, en términos
generales era religioso. Tributaba un culto de apariencias, pero su
vida diaria hacía ver que carecía de toda relación con la práctica. El
egoísmo, la codicia, la inmoralidad, la idolatría, la opresión de los
pobres mediante exacciones, sobornos, injusticia y mucho más.
Amós presentó una serie de juicios sobre las naciones y sobre Israel
y Judá, revelando el juicio de Dios inevitable sobre el pecado.
Terminó con la promesa del Mesías que bendeciría y restauraría a
Israel.
o Oseas: (salvación), hijo de Beeri. Destinatarios: El reino judío de
Norte, conocido como Israel y a veces llamado Efraín. De vez en
cuando hay advertencias para Judá, reino judío del Sur. Propósito:
Relatar la historia de la esposa infiel de Oseas, Gomer es semejante
a la infidelidad de Israel para con Jehová. A Oseas le preocupaba
mucho el hecho de que el pueblo no vivía de acuerdo a lo que Dios
mandaba. Su mensaje se resumen en tres partes: Oseas acusaba,
luego describía el castigo o juicio y finalmente presentaba la palabra
de esperanza. La idolatría es una expresión del pecado de Israel.
Puede verse la horrible tragedia del pecado en esta profecía. Pero
Dios está empeñado en atraer de nuevo a su pueblo, pues aunque
este es infiel, Dios es fiel. El pecado, el castigo, la renovación
mediante el perdón y la gracia, son los tres grandes mensajes del
libro de Oseas. El libro constituye una historia y una analogía de
enorme poder. Oseas pronunció condenación sobre las diez tribus
de Israel por su infidelidad. Sin embargo, también señaló el camino
para la liberación de Israel a través de la compasión de Dios.

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Seis profetas ministraron en el reino sur de Judá antes de su cautiverio.

o Joel (“el Señor es Dios”), hijo de cierto Petuel. Destinatarios: Judá,


el reino del Sur. Propósito: El tema del libro es “El día del Señor”. A
través de la plaga de la langosta Joel declara ante el pueblo de Israel
que Dios es soberano sobre todo lo que existe y su poder no tiene
límites. También le habla acerca de lo que él llama “el día del Señor”,
éste sería un día de castigo si el pueblo no se arrepiente y ruega al
pueblo que se arrepienta para que no sufra el castigo en ese día.
Vendrá un día de Dios en que los enemigos de Israel serán
derribados e Israel será bendecido. Los pueblos se volverán a Dios.
El Espíritu de Dios se derramará sobre toda carne. La plaga de la
langosta es semejante al juicio venidero pero Dios librará a Israel.
o Isaías desempeñó su ministerio en una época muy conflictiva, llena
de violencia por la hostilidad de Israel y Siria, que en los días de
Hachas hijo de Jotas se aliaron contra Judá. Su autor: Isaías, hijo de
Amós y residente de Jerusalén, fue un profeta del siglo VIII a.C.
Destinatarios: Especialmente Jerusalén y Judá. Propósito: Anunciar
al Mesías venidero y la liberación que traerá, la reforma religiosa y
moral de Judá. Isaías clama contra el simple formalismo en la
adoración, la moral y la política. Proclama que no basta proceder
como quien cree en la conducta santa, sino que hay que ser santo.
Isaías, verdaderamente el más grande de los profetas del Antiguo
Testamento pronunció juicio y luego trazó el grandioso plan
mesiánico de Dios para la obra redentora del Siervo del Señor, y el
glorioso reino del príncipe de paz.
o Miqueas. Su propósito fue destacar los pecados de los judíos en los
reinos del norte y del sur, y del juicio inminente que es fruto inevitable
del pecado pero también demostrar la restauración que vendría.
Miqueas profetizó en contra de los pecados de Israel y Judá. Declaró

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que la nación estaba perdida, pero que finalmente sería restaurada y


el reino mesiánico sería restablecido.
o Sofonías predijo la desolación a causa de la rebelión y la idolatría de
Judá. Predijo su restauración y la extensión de la salvación de Dios
para las naciones. Su propósito es prevenir a Judá del inminente “Día
de Jehová”, día de rendir cuentas.
o Jeremías dictó el libro a su secretario Baruc. Destinatarios: Judá y
Jerusalén, pero también las naciones que rodean Judá. Propósito:
Advertir a Judá que pecados provocarían castigo y que éste les
llegaría del Norte (los babilonios) en un futuro próximo. Jeremías
despreció al Judá apóstata por sus vicios, crímenes e idolatrías y lo
llamó al arrepentimiento. Predijo su segura destrucción y le urgió a
rendirse a Nabucodonosor.
o Habacuc. Esta es una interesante clase de profecía, pues no es
discurso directo sino de algo experimentado por el profeta, éste le
reprocha a Dios el que no se preocupara por el pecado de Judá y
Dios le responde que está en verdad preocupado y que castigará a
Judá mediante los caldeos. Habacuc vuelve a protestar, esta vez por
la aparente despreocupación de Dios ante la crueldad caldea, Dios
le responde: “también Babilonia será castigada”. Se destaca la
justicia de Dios y la gran declaración de que: “El justo por su fe
vivirá”. Habacuc profetizó la caída de Israel y el reino de los caldeos.
Llamó a hombres y mujeres a vivir por fe.

Durante esa era, dos profetas hablaron al reino asirio de Nínive.

o Jonás es un sobresaliente libro misionero del Antiguo Testamento.


Demuestra el amor de Dios a los gentiles. El carácter de esta
profecía es del todo diferente al de otros libros proféticos; este
presenta la historia de una vida con énfasis en el trato que Dios dio

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al hombre llamado Jonás. El libro contiene múltiples lecciones:


cuando Dios hable respóndele y síguele con fe, Dios quiere mostrar
su misericordia a todos los pueblos, gentiles y judíos. Jonás
amonestó a Nínive a que se arrepintiera y resultó en un avivamiento.
El amor de Dios y Su plan para los gentiles fueron revelados.
o Nahúm. La caída de Nínive y la vindicación de Judá son el tema de
la profecía de Nahúm. Se profetiza la destrucción completa, se
explican los porqués y se garantiza que el pueblo de Dios alcanzará
victoria definitiva mediantes los soberanos actos salvadores de Dios.
Nahúm, unos 150 años después de Jonás, pronunció la destrucción
inminente de Nínive.

Un aspecto que prevalecía en el mensaje de los profetas era referente al


Mesías prometido. Las profecías mesiánicas revelaciones para la persona
del Mesías, su naturaleza, carácter, vida, experiencia y obra. Una segunda
idea importante presentada en la profecía mesiánica es el reino como un
reinado perfecto de justicia y rectitud sobre la tierra.

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OCTAVO PERIODO
CAUTIVERIO
(2 Reyes)
El octavo periodo se denomina “Cautiverio”. Israel había abandonado de manera
desastrosa la verdad y la fe al abrazar la adoración idólatra. Esto llevó a un
abandono casi total de su adoración al Señor. Primero Israel y después Judá
fueron llevados cautivos por poderes extranjeros. De Israel no se volvió a saber
nada, y Judá pasó 70 años de castigo en cautiverio. Sin embargo, Dios utilizó
estos años, pues Judá aprendió, de una vez y para siempre, a no inclinarse ante
ídolos paganos.

El segundo libro de Reyes continúa la historia que comienza en el primero, termina


la narración de la vida del profeta Elías e introduce algunos episodios de la vida de
Eliseo, discípulo y sucesor. Presenta la historia de los dos reinos hasta la caída de
Samaria, capital del reino el norte en el 721 a.C., y finalmente incluye la última
etapa del reino del sur y la destrucción de Jerusalén. Este libro, aunque habla
también de las rebeldías e infidelidades del pueblo de Dios nos ofrece varios
relatos de esperanza, fidelidad y heroísmo.

En 2 reyes leemos los cautiverios: el de Israel en el capítulo 17; y el de Judá en


los capítulos 24 y 25. 2 Crónicas 36:5-21 y Jeremías 39 y 52 también tratan
acerca de los cautiverios. Los profetas que ministraron a Judá durante el cautiverio
fueron: Jeremías, Ezequiel y Daniel

o Jeremías. Dios comunicó un mensaje diferente y nuevo a través de


Jeremías en el que le ofreció al pueblo una nueva manera de relacionarse
con él. A esto Dios lo llama “un nuevo pacto” cuya validez es permanente.
En este nuevo pacto Dios promete al pueblo ayudarlo a ser obediente y a
cambiar su conducta. Así el pueblo de Dios vivirá disfrutando de su paz y
bienestar.

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o Ezequiel predicó la palabra de Dios en Babilonia. Una parte del pueblo de


Judá había sido llevada allá como esclava. Sin embargo este mensajero de
Dios que también había sido llevado cautivo, tenía allí su propia casa y en
ella se juntaban los líderes del pueblo para recibir consejos. Su predicación
va dirigido a un pueblo que ya no tenía tierra, ni libertad ni esperanza.
Destinatarios: Sus compatriotas judíos del cautiverio y los que quedaban en
Palestina, además de las naciones extranjeras. Propósito: Ezequiel, en
lenguaje figurado revela al pueblo judío que su condición es fruto de sus
pecados; subraya la rebelión pasada y la presente. El hombre es en verdad
responsable de sus actos. Ezequiel proclama una nueva esperanza, el
pueblo volverá a su tierra y será una nación libre con responsabilidades de
crecer. Su predicación encierra una gran riqueza doctrinal, basada en la
esperanza de la salvación que había de llegar. Como el pastor apacienta
sus ovejas así el Señor guía y apacienta en lugares de descanso.
o Daniel. En términos generales, la obra tiene dos actos. El primero de ellos
se desarrolla en el momento actual y en el mundo presente; es
esencialmente narrativa y tiene un propósito didáctico, orientado a
demostrar que la sabiduría y el poder de Dios están infinitamente por
encima de toda posibilidad y comprensión humana. El segundo, dado en
una perspectiva escatológica, revela lo que habrá de acontecer al final de
todos los tiempos. Su autor: Daniel. Destinatarios: Los judíos, pero también
parcialmente los babilonios. Propósitos: Deja ver la soberanía de Dios
sobre los reinos de este mundo. Daniel, como mensajero de Dios
demuestra que uno puede enfrentarse a los grandes líderes políticos. Esto
representa un riesgo y requiere mucho coraje. Pero el ejemplo de Daniel
nos enseña que debemos oponernos a todo lo que vaya en contra de la
voluntad de Dios.
o Abdías escribió en contra de la nación de Edom, descendientes del
hermano de Jacob, Esaú. Abdías. Es el libro más breve del Antiguo

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Testamento. El profeta describe la tragedia que sobrevino a Edom, la cual


había sido muy cruel con Israel y esta profecía subraya el hecho del
castigo y del venidero día del Señor. La relación de Israel (Jacob) con
Edom (Esaú) en la historia de la salvación queda clara con esta profecía.
 Las tribus de Israel fueron esparcidas por Asiria. Por 130 años el reino
de Israel había vivido la amenaza del ataque de Asiria. Durante esos años
la inestabilidad interna dominaba a la nación. La mayoría de los últimos
reyes fueron víctimas de asesinatos. El profeta Oseas hace referencia a
ese patrón interminable de intriga (Oseas 7:7), los recursos de Israel se
fueron acabando a causa de las décadas de guerra o de pagar tributo para
evitar la guerra. Apenas pudo sobrevivir a los ataques del poderoso rey
Tiglat-Pileser, el cual desgajó grandes porciones de sus fronteras.
Finalmente, durante el reinado de Oseas, Israel fue destruido por Asiria
cuando Salmanasar V invadió Israel. Después de que las demás ciudades
de Israel fueron capturadas, los ejércitos de Salmanasar rodearon a
Samaria, ciudad capital. La fortaleza aguantó dos años, luego, un nuevo
rey, Sargón II, terminó por vencerla en el año 722 AC. Dios había utilizado a
una nación pagana, Asiria, para juzgar a Su pueblo idólatra.

Luego fueron esparcidas las diez tribus de Israel en la parte oriental del
imperio de los reyes de Asiria. Fueron deportadas unas 27.000 personas
de la clase alta. La política de deportación una manera de impedir una
rebelión. Al asentar a los líderes naturales en lugares distantes entre
extraños era menos probable que iniciaran una rebelión. Muy pocos si
acaso algunos, jamás regresaron del cautiverio de Asiria. Por lo tanto, Israel
desapareció poco a poco por lo que sus tribus se conocen como las “tribus
desaparecidas” de la historia. La capital, Samaria estaba desolada, así
como se había predicho en Amos 5:2,3. Luego la tierra fue poblada con
gente que los asirios trajeron de otras partes del imperio (2 Reyes 17:124).
Estos extranjeros se mesclaron en matrimonio con los israelitas que habían

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quedado. Al paso del tiempo, toda Palestina, salvo el pequeño reino de


Judá, llegó a estar poblada por estas personas de sangre mixta. Estos
mismos extranjeros introdujeron sus propias religiones paganas. Sin
embargo, después les pareció conveniente también adorar al Señor. (2
Reyes 17:25-33) Esta población mixta, con su religión revuelta llegó a ser la
raza samaritana en el periodo del Nuevo Testamento.

 Las personas de Judá fueron exiliadas en Babilonia. El reino del sur de


Judá cayó aproximadamente 150 años después de Israel. Aunque
Ezequías había resistido colaborar con Asiria, su hijo Manasés se inclinó a
hacer lo contrario. Su sumisión política fue acompañada por el regreso de
las prácticas paganas de idolatría y astrología. Las tendencias establecidas
por Manasés ahora avanzaban incesantemente hacia el desastre. Incluso el
avivamiento de Josías no pudo cambiar de manera significativa las
consecuencias de que Judá abandonó a su Señor y Dios. Los sucesores de
Josías gobernaban con términos impuestos por los reyes de Egipto o
Babilonia, así como habían predicho los profetas, la desobediencia a la ley
de Dios trajo juicio. Asiria intentó capturar a Judá pero dieron la vuelta
cuando Ezequías buscó sinceramente al Señor (2 Reyes 18:13 - 19:37).
Durante los últimos años de la historia de Judá, Babilonia tomó el lugar de
Asiria como la potencia mundial. Finalmente Judá fue conquistada por
babilonia bajo el rey Nabucodonosor. En tres diferentes campañas entre
605 AC y 586 AC. Destruyó sistemáticamente las ciudades de Judá,
deportando a la mayoría de los judíos y exiliándolos a colonias en
Babilonia. La derrota de Judá fue más dolorosa porque Asiria, Moab y
Amón, países vecinos, ayudaron a Nabucodonosor a destruirla. El rey
Ezequías, el último rey de Judá, fue animado a revelarse contra Babilonia.
Nabucodonosor respondió sitiando la ciudad, y lentamente, dejando que el
hambre sometiera al pueblo. Finalmente en 586 AC, después de 18 meses
de sitio, Nabucodonosor volvió a recuperar la capital. Esta vez no hubo

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misericordia en absoluto. La ciudad fue derribada, el templo y las casas del


rey fueron destruidas (2 Reyes 25). Después de ejecutar a número de los
principales líderes religiosos y civiles, más de 20.000 personas de las
clases media y alta fueron exiliadas a Babilonia. Nuevos habitantes se
trajeron de las naciones vecinas para volver a poblar las áreas desoladas.
Al fin la tierra gozaría de reposo. (2 Crónicas 36:21).
 Los efectos del exilio. Como castigo del pueblo desobediente de Dios, el
cautiverio de Judá tuvo dos resultados importantes:
o El monoteísmo (la creencia en un solo Dios) fue abrazado de
manera total. El exilio resultó en la extinción de la idolatría entre los
judíos. El cautiverio hizo que el pueblo reconociera claramente su
pecado y castigo y la verdadera naturaleza del Señor. En Babilonia
vieron la peor idolatría, aunque algunos abandonaron su fe y fueron
tras las diosas de Babilonia, el remanente puso atención a las
advertencias de los profetas de Dios, reconociendo que el exilio era
el castigo de Dios por su idolatría. Cuando el pueblo regresó del
cautiverio era un pueblo transformado. El pueblo escogido por Dios
nunca más toleraría abiertamente la idolatría.
o Se logró una Dispersión del pueblo de Dios. El pacto de Dios con
Abraham era: “En ti serán benditas todas las naciones”, ahora Dios
esparció a Su pueblo por todo el mundo (a lugares que llegaron a ser
Persia, Grecia, Egipto, Asiria y Roma) En todos esos lugares los
judíos bendecían a sus vecinos paganos. La adoración al Señor de
los judíos, su honorable vida familiar, su estudio de la ley y los
profetas establecieron una isla de adoración al Señor en medio de un
mar de religiones paganas. Por medio de la adversidad Dios cumplió
Su promesa. La comunidad de Judá en Babilonia tenía una rica
herencia religiosa. Aprendieron a mantener la adoración a Dios, aún
sin tener templo ni sacrificios. Durante ese tiempo surgió la sinagoga

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como el lugar de reunión de los judíos en la comunidad local. De


entre el pueblo de la dispersión de Judá saldrían los que regresarían
para volver a construir Jerusalén. En el periodo del Nuevo
Testamento, los judíos dispersos proveyeron muchas oportunidades
para que el pueblo proclamara a Cristo tanto a judíos como a
gentiles.
 Profetas del exilio. El profeta jeremías, cuyo ministerio empezó antes del
exilio, continuó sirviendo a Dios aún después de la caída de Jerusalén.
Para conocer los eventos en Judá después de la destrucción de Jerusalén,
dependemos de manera casi exclusiva en Jeremías Cap. 39-45. El libro de
Lamentaciones escrito por jeremías expresa la angustia de los judíos por
las ruinas de su ciudad, su templo y su pueblo.
o Lamentaciones. Desde la antigüedad, judíos y cristianos atribuyen
la obra a jeremías. Destinatarios: Judá y cualquiera naciones y
pueblos que deseen aprender del error de Judá. Propósito:
Lamentaciones es muy al pie un lamento por los pecados de Judá y
la subsiguiente destrucción que padeció. Lamentaciones contiene no
solo expresiones de dolor personal o colectivo, sino también otras
que dan testimonio de la profunda fe del poeta que las creó y de su
profunda confianza en Dios.
o Daniel reclamó la promesa de Dios (Jeremías 25:11,12) unos 50
años después de la destrucción de Jerusalén. (Daniel 9:1,2). Dios
cumplió Su promesa, y a los judíos se les permitió regresar después
de que se cumplieran los 70 años. (Esdras y Nehemías). Tanto
Daniel como Ezequiel, fueron escritos durante el exilio. Daniel fue
uno de los jóvenes tomados en la primera deportación a Babilonia
donde fue entrenado para servicio en el palacio del rey. Allí llegó a
ser el representante de Dios en el gobierno de Babilonia. Daniel
proclamó que un día los reinos el mundo serían reemplazados por el

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reino de Dios. Trazó la historia de los poderes gentiles desde


Babilonia hasta el final. Daniel abrió las cortinas y reveló las cosas
ocultas del futuro como nadie lo había hecho.
o Ezequiel fue llevado a Babilonia en una segunda deportación.
Mientras Daniel servía en el palacio, Ezequiel posiblemente estaba
trabajando arduamente con un grupo de esclavos. Su tarea
primordial era proclamar la verdad de Dios a los judíos que estaban
en exilio y explicarles el verdadero significado de su dilema. Él era el
portavoz y atalaya de Dios. Para los que fueron fieles al Señor, fue
consejero, mensajero de salvación, expositor de rectitud y el que
veían la restauración que Dios haría de la nación y el reino universal
de Mesías.
o Abdías, condenó a Edom por su traición hacia Judá. La destrucción
completa de Edom y la salvación de Judá en el día del Señor es el
tema de la profecía más corta y el libro más pequeño del Antiguo
Testamento.

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NOVENO PERIODO
RESTAURACIÓN
(Esdras y Nehemías)
El noveno período se denomina “Restauración”. Después de los 70 años de
cautiverio de los judíos en Babilonia, Dios volvió a establecer un remanente de su
pueblo en Jerusalén. Esdras y Nehemías registran la historia: Las historias que
ofrecen Esdras y Nehemías respectivamente, proponen la imagen de dos
personalidades muy fuertes, de dos hombres muy diferentes, protagonistas de la
complicada etapa que siguió al exilio babilónico. El uno sacerdote y el otro laico,
ambos se encuentran animados de un mismo sentido del deber y de un ferviente
anhelo de llevar a sus compatriotas a una profunda restauración espiritual y
material. Cada cual asume así su propia y específica responsabilidad. Esdras fue
celoso, custodio de la ley, es el gran reformador religioso del pueblo judío. El libro
de Ester agrega más luz en cuanto a la preservación de Dios de Su pueblo
durante la dispersación.

Los últimos profetas tres profetas menores, Hageo, Zacarías y Malaquías,


ministraron a los judíos durante la restauración.

 Hageo. El tema del libro es la terminación del templo


 Zacarías. Como Hageo, Zacarías se propone mover el pueblo a terminar la
edificación del templo.
 Malaquías. Se propone dejar claro el pecado y apostasía de Israel y destacar
el juicio de Dios.
 Regreso de Persia. Durante el exilio, muchos judíos se involucraron en los
negocios comerciales o agrícolas en Babilonia. Allí prosperaron (y olvidaron su
religión). Pero un remanente permaneció fiel a su fe y anhelaba ver el tiempo
en que se les permitiría regresar a la tierra que Dios les había dado a sus

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antepasados. Después de la muerte de Nabucodonosor, siguieron guerras


civiles, resultando en la desintegración del imperio de Babilonia. En 539 AC, el
imperio cayó ante las fuerzas unidas de los medos y persas. Ciro llegó a ser el
gobernador de este gran imperio. El nuevo emperador se ganó la gratitud de
los exiliados al cambiar la política de deportación que habían practicado los
conquistadores de Asiria y Babilonia. En 538 AC. hizo un decreto que dio
libertad a los judíos y les permitió el regreso de Persia a Palestina. Incluso les
ayudó a reconstruir sus ciudades y lugares de adoración (Esdras 1:2-4).
Sorprendentemente Isaías había nombrado a Ciro 150 años antes de su
reino, llamándolo el “pastor” que Dios ocuparía para liberar a Su pueblo del
cautiverio (Isaías 44:28 – 45:4). La mayoría de los judíos se había acomodado
en Babilonia y no decidió irse. Fueron relativamente pocos los entusiastas e
idealistas que aceptaron el permiso del rey de regresar a Jerusalén ese primer
año. Pero muchos grupos pequeños regresaron durante los siguientes años,
aunque experimentaron dificultades y desánimo, alternando entre los fracasos
y los triunfos.
 Zorobabel: Cerca de 50.000 personas formaron el primer grupo que regresó a
Jerusalén (Esdras 2:64-65). Los líderes activos del grupo eran Zorobabel, el
príncipe de la casa de David, y Jesúa, el sumo sacerdote. Poco después de
regresar a Jerusalén, Zorobabel y Jesúa guiaron al pueblo a poner el
fundamento del templo. La gente de sangre mixta de Samaria expresó algo de
interés en el programa de construcción, pero los judíos celosos les negaron la
participación. Los samaritanos respondieron con hostilidad, hablando mal de
los judíos ante el rey de Persia, lograron detener la reconstrucción del templo
por unos 15 años.
 Los Profetas después del exilio. Al principio del reino de Darío, Dios levantó
a Hageo (Hageo 1:2-8). Como resultado de sus predicaciones urgentes, la
obra de reconstrucción se reanudó. El libro de Hageo está lleno de ánimo para
la construcción. Como un hombre práctico de acción trabajó junto con los que

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estaban construyendo. Cuando el trabajo fue retado de nuevo por los


samaritanos, animaron a Darío a buscar el decreto de Ciro que había
autorizado la reconstrucción desde el principio. Al descubrirlo, Darío dio la
orden de que se permitiera que el trabajo procediera. También mandó que sus
gobernadores de las provincias vecinas proveyeran los materiales los
materiales. (Esdras 5,6), aunque la nueva estructura no fue tan elaborada
como había sido el templo de Salomón (Hageo 2-9).
o Después de que Hageo animó al pueblo a reconstruir, Zacarías
inició su ministerio para animar a los constructores. Ambos profetas
dieron prioridad a la reconstrucción del templo como una condición
necesaria para que Dios volviera a bendecir a Israel. (Zacarías 4:6-
10). Zacarías también llamó al Israel a una misión a las naciones.
Tenía la visión de que Israel atrajera a otros pueblos y naciones a
Dios a través de su testimonio en la vida (Zacarías 8). Aparte de
Isaías, se considera que Zacarías es el profeta mesiánico más
importante del Antiguo Testamento (Cap.9 al 14)
o Malaquías, probablemente un contemporáneo de Esdras y
Nehemías, predicó en contra de las actitudes cínicas, indiferentes y
sin escrúpulos del pueblo. Uno por uno, Malaquías identificó
argumentos que su pueblo levantaba en contra de Dios y cada vez
contestaba el argumento. Enfatizó los corazones puros, además de
las obras de justicia. Veía la venida del Mesías como un tiempo `para
limpiarlos pecados del pueblo (Malaquías 3:1-3)

 Esdras. Fue escrito cuando los judíos regresaron del exilio de Babilonia,
muchos años después de la destrucción de Jerusalén y del templo de
Salomón. Este líder le señaló a la comunidad la importancia de obedecer las
enseñanzas de Dios y de vivir según Su palabra. Después de la
reconstrucción del templo, el pueblo de Dios se volvió auto-complaciente, y la

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llama de la fe de nuevo se empezó a extinguir. Luego, como medio siglo


después de que se terminó el templo, Dios levantó a Esdras para guiar una
segunda expedición de Babilonia para reforzar a los habitantes que estaban
luchando en Palestina (Esdras 7–10). Más de 1.700 hombres le acompañaron.
Cuando Esdras llegó a Jerusalén y supo que los judíos se habían casado en
yugo desigual con los cananeos, respondió con una oración agonizante de
confesión en beneficio del pueblo (Esdras 9:5-15). Esdras fue un escribano, un
estudiante de la ley de Moisés. Tuvo un ministerio espiritual con el pueblo de
Dios. Llamó a Israel a volver al cumplimiento correcto de la ley de Moisés y lo
guió a la adoración. Esdras leyó la ley al estar reunido para la fiesta de los
tabernáculos (Nehemías 8 – 10). Allí el pueblo acordó renovar su pacto con
Dios. Bajo el liderazgo de Esdras hubo un gran avivamiento del estudio de las
Escrituras.
 Nehemías contiene sus memorias relativas a la misión que le fue oficialmente
encomendada por el rey persa Artajerjes I: Viajar a Jerusalén y encargarse de
la reconstrucción de sus murallas. Las tareas de Nehemías de desarrollan de
acuerdo con un gran proyecto de reconstrucción de la ciudad y de reforma
religiosa y moral del pueblo, cuya fe y costumbres habían estado expuestas,
durante los muchos años de exilio, a influencias externas que a menudo lo
habían desviado de la recta obediencia a la ley de Dios. Propósito: El libro
narra la bella historia del vivo interés de Nehemías y tema por el pueblo que
habitaba en Jerusalén y por la ciudad misma. Este libro nos enseña a realizar
con cuidado toda tarea que Dios nos da, a tener sentido de pertenencia y
cooperación, a hacerlo todo con alegría, a mantenernos firmes y decididos
frente a los problemas, a nunca dejar de confiar en Dios y a obedecerlo
siempre. Nehemías fue un judío que servía como copero en la corte persa del
rey Artajerjes I. Mientras servía allí sus parientes de Judea le trajeron noticias
que le causaron mucho dolor. (Nehemías 1:3,4). Al enterarse de la
preocupación de Nehemías, el rey le comisionó a regresar a Jerusalén para

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reconstruir los muros y servir como gobernador de Judá. Nehemías regresó a


Jerusalén 14 años después de que Esdras había llegado. Con la ayuda leal de
los judíos, los muros fueron reconstruidos en un periodo sorprendentemente
corto de dos meses.
 Ester. Los judíos que permanecieron en Persia, después de que terminó el
cautiverio, se enfrentaron a un gran peligro. Mientras que Dios estaba
trabajando en Jerusalén, Satanás estaba preparando un complot para
exterminar a los judíos que permanecían en Persia. El libro de Ester es la
historia de la protección de Dios de esos judíos. Aunque el nombre de Dios no
se menciona en el libro, la divina providencia y Sus cuidados son aparentes de
principio a fin. El libro narra la historia de divina liberación de los judíos
dispersos en días del rey persa Asuero (485 – 465 A.C.). Este libro presenta
temas de mucha importancia en el día de hoy, tales como el uso y el abuso de
poder, y de manera indirecta, el gobierno de Dios sobre las naciones.

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DECIMO PERIODO
400 AÑOS DE SILENCIO
El décimo periodo se denomina “400 Años de silencio”. Antiguo Testamento
termina en un tono solemne. Desde el tiempo de Malaquías, la última voz profética
del Antiguo Testamento hasta el nacimiento de Jesús, ninguna revelación divina
se dio, por lo que este periodo recibe su nombre, 400 años de silencio.

Sin embargo la divina providencia seguía trabajando durante estos 400 años entre
los Testamentos. Dios estaba preparando al mundo para la venida del Mesías que
tanto tiempo se había esperado.

En 336 AC, Alejandro el Grande llegó impetuosamente desde Asia Menor


derrotando el reino de los medos y persas y terminó conquistando el mundo para
Grecia. El idioma y la cultura griega se difundieron por el mundo entero. En Egipto,
el Antiguo Testamento finalmente fue traducido el griego, especialmente para los
judíos que ya no sabían leer el hebreo.

En la providencia de Dios, esta versión “Septuaginta” abrió la Palabra de Dios para


todo el mundo greco-romano en griego, el idioma común del día, además
preparando el camino para que Nuevo Testamento fuera escrito en griego, el
“idioma mundial” de la época.

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UNDÉCIMO PERIODO

CRISTO

(Mateo, Marcos, Lucas y Juan)

El décimo periodo se denomina: “Cristo”. Los tiempos estaban listo política,


cultural, social, moral y religiosamente para la venida de Cristo. Pablo escribió en
cuanto al nacimiento de Cristo: “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envió a su hijo” (Gálatas 4:4). El mundo necesitaba desesperadamente de ese
bebe de Belén, quien fue Dios hecho carne.

 Los cuatro evangelios

La historia de la vida de Cristo esté presentada en los cuatro evangelios. La


palabra “Evangelio” se deriva del griego y significa buenas nuevas o noticias. Los
evangelios son las buenas nuevas de Jesús proclamadas y vividas. A los tres
primeros evangelios (Mateo, Marco y Lucas), se les llama “Sinópticos” porque los
tres tienen un punto de vista común y asemejan en el tema, orden y lenguaje. Los
tres resumen la vida y enseñanzas de Jesús.

El verdadero propósito de los evangelios es presentar a Jesús y el plan de


salvación.

 Mateo escribió para los creyentes judíos y presenta a Cristo como el Rey.
Es el eslabón perfecto entre el antiguo y el Nuevo Testamento por ser el
más judío de los evangelios, su propósito es demostrar que Jesús es el
verdadero Mesías, el cumplimiento de las profecías del Antiguo
Testamento. Mateo introduce al Rey anunciado, Su genealogía real, Su
nacimiento, la visita de los magos y el precursor de Jesús, Juan el Bautista,
el bautismo y la tentación de Jesús. Los súbditos del Rey son descritos y
las leyes del reino son establecidas (Cap. 5-7). El poder del Rey se muestra
a través de Sus milagros (Cap. 8 – 9).Sus embajadores son comisionados y

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se les concede poder para ejercer Su autoridad (Cap. 10). El plan de Rey
se revela en Sus reacciones a varios grupos (Cap. 11 y 12). El crecimiento
de Su reino se predice a través de las parábolas (Cap. 13). Predice Su
muerte y gloria venidera (Cap. 14 – 17). Muerte y resurrección del Rey
(Cap. 26 -28)
 Marcos escribió su evangelio en Roma para los creyentes romanos y
presenta a Cristo como el Siervo obediente. A diferencia de Mateo,
contiene pocas referencias al Antiguo Testamento. Retrata a Jesús como
un hombre fuerte y muy humano, pero no omite el hecho histórico de la
encarnación. Solo Marcos nos dice que Jesús fue un carpintero, el libro
avanza rápidamente a través de la vida del Siervo. Se encuentran 20
milagros más que en los demás evangelios a la vez hay menos parábolas.
El Siervo trabaja, Marcos enfatiza la actividad, poder y autoridad de Cristo.
 Lucas escribió para los gentiles convertidos al evangelio, presenta a Cristo
como el Hijo de hombre perfecto. Lucas era médico, historiador y único
escritor bíblico gentil. Quería dar a conocer que Cristo era el salvador de
todo hombre no solo de los judíos. “El vino a buscar y a salvar lo que se
había perdido” (Lucas 10:10). Este es el evangelio para los pecadores.
Mateo presenta la comisión de los doce de predicar a los israelitas (Mateo
10), mientras que Lucas presenta el relato de los 70 que fueron enviados
para predicar a toda la gente (Lucas 10). Se muestra el carácter mundial del
cristianismo. En Lucas las mujeres y los niños juegan un lugar importante,
la compasión de Jesús por los pobres y hambrientos, Lucas presenta más
detalles de sanidad que cualquier otro evangelio.
 Juan era el discípulo amado. El cuarto evangelio no está destinado a un
específico grupo cultural, sino al mundo y también a los creyentes,
presenta a Cristo como el Hijo de Dios. La diferencia entre Juan y los
Sinópticos es que enfatiza la vida eterna gratuita que Dios da en el presente
a todos los que creen en Jesús. Los primeros tres evangelios son bastantes

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similares. Juan queda aparte por dos motivos importantes: Primero, en


contenido, aproximadamente el 92% del material no está incluido en los
evangelios sinópticos. En segundo lugar, es distinto en el tiempo, Juan
escribió al final del primer siglo, casi una generación después de los otros
escritores de los evangelios.

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DUODÉCIMO PERIODO

LA IGLESIA.

Parte I (Hechos)

El duodécimo primer periodo se denomina “La Iglesia”. La palabra “iglesia”

(ekklesia) en el Nuevo Testamento nunca se refiere a un edificio. (Mateo 8:1;

14:27; 18:22)

 Hechos.

Lucas, el médico es el autor de los Hechos. Como en el Evangelio, hay en los


Hechos el mismo interés por los niños, las mujeres, los enfermos y los pobres y
naturalmente el mismo interés por los gentiles, pues él era gentil. Los Hechos de
los Apóstoles es el primer libro de la historia de la Iglesia, provee la conexión
histórica entre los cuatro evangelios y los otros escritos apostólicos que se
encuentran en el Nuevo Testamento. En el libro de Hechos vemos el principio del
cumplimiento del plan de Cristo para el mundo, muestra como la iglesia llegó a ser
testigo de Cristo para el mundo. Una verdadera iglesia es la que da testimonio y
cada cristiano es llamado a ser un testigo. El libro de Hechos revela lo que una
iglesia Nuevotestamentaria debe proveer, como debe ser la comunión cristiana y
de que manara se debe llevar a cabo la obra misionera. Los grandes eventos en
el libro de Hechos son: El bautismo del Espíritu Santo en el día de Pentecostés
(Cap.2); la persecución de la iglesia primitiva (8:1); la conversión de Saulo de
Tarso (Cap.9), el rompimiento de la división entre judíos u gentiles (Cap.10 y 15),
la organización de la obra misionera (Cap.13:1-3) la invasión de Europa con el
evangelio (Cap. 16).

 Pedro: El apóstol Pedro fue el principal portavoz para Cristo en Hechos 1 -


12. Su ministerio fue casi exclusivamente a los judíos. Otros testigos

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importantes: Jacobo, el hermano de Cristo, esteban y Felipe. Dios utilizó a


Pedro para abrir la puerta a los gentiles (Hechos 10; 11:18) El evangelio se
difundió rápidamente, la iglesia llegó a ser muy grande en Antioquía, la
capital de la provincia romana de siria (11:19-26). Esta iglesia llegó a ser el
centro del cristianismo de los gentiles.
 Pablo. Saulo, el perseguidor de la iglesia, llegó a ser pablo el gran
misionero a los gentiles (Gálatas 2:7-8). Su conversión (Hechos 9:1-9), la
actividad misionera (Hechos 13-28).
 Viaje a Galacia. El primer viaje misionero de Pablo (Hechos 13,14) se
centra en la región de Galacia donde estableció iglesias en cada ciudad
importante.
 Segundo viaje: a Europa. Durante el año que permaneció en Antioquía,
Pablo asistió al concilio de Jerusalén (Hechos 15:1-35), después inició su
ministerio en Europa, su estancia más extensa, durante ese viaje fue de 18
meses en Corinto.
 Tercer viaje: a Asia. En su tercer viaje (hechos 18:23 al 21:4), Pablo se
concentró en Asia menor. Durante este viaje pasó tres años en Éfeso.
 Cuarto viaje: a Roma. Después de su tercer viaje Pablo regresó a
Jerusalén, fue arrestado y hecho prisionero por dos años (Hechos 21:15 al
26:32). Después fue llevado por soldados romanos a roma (Hechos 27, 28),
allí permaneció en una casa rentada, bajo custodia por dos años. Murió
como mártir en el año 64DC.

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LA IGLESIA.

PARTE II

La parte II del periodo “la iglesia” cubre las enseñanzas de la iglesia, según se
presenta en las epístolas y en Apocalipsis.

 Epístolas. (cartas) están divididas de la siguiente manera:


1. Las epístolas escritas por Pablo.
2. Las epístolas generales escritas por otros apóstoles
Estas cartas autoritarias fueron escritas a varias comunidades de iglesias e
individuos, durante los primeros años de la iglesia. Tratan acerca de varias
necesidades de las iglesias, dando la verdad cristiana y la aplicación de esa
verdad a la vida.
 Las epístolas de Pablo.
o Romanos: El Apóstol Pablo fue el autor del Libro de Romanos. Fue
escrito probablemente desde Corintio. Se destacan aquí la justicia de
Dios y la salvación por fe. El libro de Romanos es una presentación
completa del plan de redención. En la epístola, Pablo habló de
manera decisiva en cuanto a la condición pecaminosa de toda la
humanidad (Cap. 1 – 3); después mostró que todos pueden ser
justificados por fe (Cap.4), los resultados de la justificación y la
manera de vivir en Cristo (Cap.5 – 8), y aplicaciones prácticas para la
vida diaria (Cap.12 -16)
o 1 Corintios. Pablo respondió a los errores de la conducta personal y
la doctrina. Uno de esos tenía que ver con la resurrección del
creyente.
o 2 Corintios. Pablo se vio obligado a defender su apostolado porque
varios apóstoles habían intentado destruir su autoridad. También
quería que la iglesia participara en una ofrenda para Jerusalén.

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o Gálatas afirma que la salvación es exclusivamente por gracia por


medio de la fe. A esta se le llama la carta magna de la libertad
cristiana.
o Efesios. El propósito principal fue mostrar a los cristianos, que tanto
judíos como gentiles son uno en el cuerpo de Cristo. La segunda
mitad de Efesios está llena de aplicaciones prácticas y
amonestaciones.
o Filipenses, la escribió estando en la cárcel. En esta carta exhortó a
sus hijos en la fe a andar con Dios. Es una carta con mucho afecto y
gozo.
o Colosenses, trata con grandes errores doctrinales que tienen que ver
con la total suficiencia de Jesucristo. Pablo, aunque nunca estuvo en
Colosas. se propone combatir errores específicos involucrados en
cierta enseñanza llamada gnosticismo.
o 1 y 2 Tesalonicenses. Muestra un interés doctrinal de gran
importancia, la segunda venida de Cristo
o 1 Timoteo. Esta no es una carta dirigida a una iglesia o grupo de
creyentes, sino va dirigida a una persona en particular. A Timoteo. Es
evidente que Pablo se preocupa por él y hace la advertencia acerca
de falsas enseñanzas.
o 2 Timoteo. Desde Roma, Pablo escribe a Timoteo para animarlo, le
dice que se mantenga firme en la fe y que viva de acuerdo con sus
convicciones.
o Tito. Pablo advirtió de los males de su época y dio instrucciones en
cuanto a dirigir la obra de Dios
o Filemón: Es una carta personal dirigida a Filemón, con respecto a
Onésimo, quien era esclavo de Filemón convertido al evangelio.

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 La epístolas Generales:
o Hebreos: Se desconoce su autor. Está ubicada entre las trece epístolas
de Pablo y las siete epístolas generales. Hebreos destaca la superioridad
de Cristo. Argumenta que la persona acerca de la cual hablaban las
Escrituras, es Jesús el Cristo y argumenta que el nuevo pacto que Jesús
vino a establecer y demostrar es superior al antiguo pacto.
o Santiago: Santiago escribe a “las doce tribus de la dispersión”; es decir,
judíos esparcidos por la persecución. Esta epístola es admirable por su
equilibrio y sana doctrina. Esta correcto lo de la justificación por la fe,
pero demostrada mediante las obras.
o 1 Pedro: Escrita por Pedro. El libro se ocupa de la actitud y disposición
del espíritu del creyente en medio del sufrimiento y Pedro, como buen
pastor da esperanza y aliento.
o 2 Pedro: En esta oportunidad Pedro escribe a una iglesia local, no
sabemos cuál. En ella afirma la segunda venida de Cristo, también clama
contra la herejía y los falsos maestros.
o 1 Juan: Escribe el apóstol Juan, el amado. El énfasis se pone en el amor,
la santidad y la vida espiritual.
o 2 Juan: En esta segunda epístola, Juan denuncia a los maestros
heréticos y hace énfasis en las doctrinas de Cristo y el amor cristiano.
o 3 Juan: Es la tercera epístola de Juan y en ella trata de trasmitir la idea
de que hay una profunda diferencia entre la buena y la mala conducta,
entre la conducta deficiente y la correcta.
o Judas: Escrita por Judas (según la tradición, el hermano del Seño. Mateo
13:55). La carta previene acerca de las falsas enseñanzas. Destaca la fe
una vez dada a los santos y es muy elocuente en la doxología.

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o Apocalipsis. Conocido como “Revelación de Juan”, escrita desde la isla de


Patmos y dirigida a las siete iglesias de Asia Menor. Los temas que trata
son varios: Cristo y su Iglesia; El Propósito de Dios en la Historia; La
Presencia de Dios en su Iglesia, aun en la persecución; El Triunfo de la
Salvados; La Ira de Dios; El Juicio de Dios; y El Reino de Dios. Apocalipsis
debe examinarse en forma especial porque aquí reside el gran impulso que
movía al escritor. Anhela revelar a Jesús, Redentor y Vencedor de mal y
única esperanza para el futuro.

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