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 出版籐明
一、本書以今果子規v﹑容﹣一字經v、公孝經v做為兒量讀經人門讀
本,係因讀公弟子規v能知禮儀,讚容-一字經Y能明事理、鑑古
今,讚公孝經v能週達做人之根本‧本害重新校對排版,並加人易
解,方使讚者白修閱讀。
一一、本書之依據版本及參考書籍,均附註於每﹑部經丈之後。
一﹣一、本會出版之一切書籍,兔費結緣,禁止販售,歡迎翻印流通,但請
勿增刪內容。如欲翻印此書,本會出版組︵四三宅◎凶﹦弓.三︶可提
供最新版本資料’或至﹁淨空法師專集綢站﹂查詢下載。
四、諸位仁者若發現比書內容、丈字有訛誤之處,尚祈不﹑吝賜教為盼!
華藏淨﹑宗學會出版組
︻目錄︼
提倡兒童譆經緣由::.:::::::.:‧::一
弟子規:::::::::::::.::.:::::一
弟子規易解:..:::::.:.::::.:::一九
三字經:.:::‧:..:....::.‧...::..::
三字經易解::::::::::::::::.八○
孝經:.::::::::::::::::.:.一四一一
孝經易解:.::.::::..:.:.::::.一七一
 提偶兒量讚經緣由
祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經書不可不讀。廢
經廢倫,治安敗壞根由。貪瞋痴慢,人心墮落原因。欲致夭下
大平,須從根本著于。圖挽犯罪狂瀾’唯有明倫教孝。誤根本
鳥枝末,認枝末鳥根本。鳥求解決問題’反倒製造問題。君子
唯有務本,本務邦國白寧。
俗云:﹁教婦初來,教兒嬰孩。﹂鬼﹑董夭性未染污前,︾暑
言易人,先人鳥﹑王,及其長而不易變’故人之善心、信心,須
在幼小時培養。几鳥人父母者,在其子女幼小時’即當教以讚
誦經典,以培養其根本智慧及定力。更曉以因果報應之理’敦
倫盡分之道。若幼小時不教,待其長大則習性已成,無能為力
提倡兒量讀經緣由

╴
 提倡兒量讚經緣由

︻
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矣
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︽﹣一字經v云:﹁教之道,貴以專。﹂故〒部經典,宜讚
誦百遍至千遍,蘇束坡云:﹁舊書不厭百回讀,孰讀深思子白
知。﹂現在教學,壞在博與雜,且不重因果道德及學生讚經、
定力之培養,至有今曰之苦果。企盼賢明父母師長深體斯旨。
比乃中華丈化之命脈所繫,中華子孫能否長享大平之關鍵,有
慧眼者,當見於比。
 力一洞“x﹨
弟子規
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\

參考資料..
弟子塊簡說..明倫出版社。
中丈大蘚典..中國丈化大學出版‧部。
弟子規

七
弟子規

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正中形‘晉義綜今大‧字典..正中書局

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蘚爆.‧臺灣中華書局。
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 力﹑

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石﹨
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一

Ⅱ
箋
式

弟子規易解
公弟子規v原名公訓蒙丈v,鳥清朝康熙年間秀才李毓秀
所作。其內容採用公論語.學而篇v第六條:﹁弟子人則孝,
出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學丈﹂的
丈義,以﹦一字一句、兩句一韻編纂而成。具體列舉出鳥人子弟
在家出外、待人接物、求學處世應有的禮儀與規範,特別講求
﹑家庭教育與生活教育。後經清朝貫存仁修訂改編,並改名為
公弟子規︾,是啟蒙養正,教育孑弟敦倫盡分、琛邪存詠,養
成忠厚家風 的 最 佳 讀 物

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弟子規易解

九
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弟子規易解

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尸么日勻Tu勻尸又工么左兮Ⅱ弓工兮
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親三人

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有孕首
餘↙孝
而㎡聖

學藍謹
丈肖／信
汎;＼弟

力么弟
仁巳訓
︻易解︼公弟子規v這本書’是依據至聖先師孔子的教誨而縞
戍的生活規範。首先在曰常生活中,要做到孝順父母、友愛兄
弟姊妹。其次在一切曰常生活言語行鳥中要小心謹慎、要講信
用。和大眾相處時要平等博愛,並且親近有仁德的人,向他學
習。以上都是曰常生活起居必須要做到的事’做到了之後’還
 ••v•v\••v

有多餘的時廣精力,就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
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︻易解︼父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的回應。父母有
事交代,要﹑又刻去做,不可推拖敷衍或偷懶卸責。父母教導我
們做人處世的道理’是為了我們好,應該恭敬的聆聽。做錯了
事,父母責備教誡時’應當順從接受,不可頂嘴強辯,使父母
弟子規易解

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 弟子規易解

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虫i冬I

業＝﹑昏【
︻易解︼事奉父母要用心體貼,一一十四孝中,九歲的黃香,鳥
l≡≡﹦﹦﹦﹦二＝
了讓父親能安睡,冬禾寒冷時會鳥父親溫暖被窩,夏夭睡前會
幫父親把床鋪搗涼,實在值得我們學習。每天早晨起床之後,
應該先探望父母,並向父母請安問好。傍晚回﹑家之後,要將今
天生活上發生的事告訴父母,向父母報平﹑妥,使父母放心。出
門前,須告訢父母要去哪程,回家後也要當面桌報父母’讓父
母安心。平時生活起居要合于常規’作息要保持規律,不要任
意改變,以免父母憂心疑慮。
T歹犬尸今儿＼仳式尸今八＼廿釭么
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心≡道
傷晃虧
雖之雖

藏芳為

親三子
藏芳為
物沁事

私﹄擅
私‘擅
小云小

勿乳＼勿

苟對苟
︻易解︼縱然是小事’也不可以任性西為不向父母稟告。如果
因此而讓父母擔心,更是不孝的行鳥,有損鳥人子女的本分。
別人的物品雖小,也不可以私白藏鳥己有’如果私藏,品德就
弟子規易解

︻
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 弟子規易解

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有缺失’會很傷父母的心
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親所好力為具親所惡謹為去 0V 』

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身有傷貽 親憂德有傷貽親羞
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︻易解︼父母親所喜好的束西,應該盡力去準備;父母親所厭
惡的事物’要小心謹慎的去除。要愛護白己的身體,不要輕易
使身體受到傷害,讓父母親憂慮。要注童白己的品德修養,不
可以做出傷風敗德的事,使父母親蒙受取辱。當父母親喜愛我
們的時候,孝順是容易做到的事;可是當父母親氣惱我們’或
者管教過於嚴厲的時候,我們也要一樣孝順’而且還要能夠白
己反省檢點,體會父母的心意,努力改過遷善,這種孝順的行
鳥才是最難能可貴的。

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復另使
諫祟更

泣≦﹑吾

撻孛柔
無X吾
怨:＼聲
隨﹩／色
號2怡
︻易解︼父母親有過錯的時候,.應婉轉勸諫使他們改過向善
弟子規易解

五
-
︻曰刃解︼艮好的生活教育要從小培養,不論用餐﹑就座或行
走,都應該謙虛禮讓,長幼有序,讓年長者優先,年幼者在
後。長葷有事呼喚人,應代鳥傳喚,如果那個人不在,應該主
動去詢問有什麼可幫忙的,不能幫忙時則代為轉告。
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馬vv長羚長 羚

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下干＼趨d呼

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下干﹑遇㎡尊

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乘古疾L勿

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茁小二4親日勿知川

九
-

-
 弟子規易解

C
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︻易解︼稱呼長輩,不可以直呼姓名。在長輩面前,要謙虛有
禮,不可以炫耀白己的才能。珞上遇見長輩’應向前問好。長
輩沒事時,即恭敬退後站﹑又一旁,等待長輩離去。
古禮:不論騎馬或乘車,珞上遇見長輩均應下馬或下車問
候,並等到長者離去約百步之遙,才可以離開。
現解:不論騎車或乘車,珞上遇兄長輩,若方使停車,應
下車問候,並詢問是否需要搭使車。若長輩要離去,則目視長
葷離去約百步之遙’才可以離開,這是敬老尊賢的表現。

長羚
者善

乃;v
坐﹟＼
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長羚
者善

坐參
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︻易解︼與長輩同處,長輩站立時 不可

陪
著
應

立≒
輩

站
以白行就坐;長輩坐定以後,吩咐坐下才可以坐。與尊長交
談,聲、音要柔和適中,但回答的.音量太小讓人聽不清楚,也是
不恰當的‧有事要找尊長時,應快步向前;離去時,必須稍慢
一些才合乎禮節。當長葷問話時,應當專注聆聽,眼晴不可以
束張西望,左顧右盼。
弟子規易解

︻
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 弟子規曰刃解

︻
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-
-
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如男
事晨﹑
父另

事訃

如呈
事宸﹑
兄!
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諸蚩
譜妥

︻易解︼對待叔叔、伯伯等父執輩尊長,要如同對待白己的父
親一般孝順恭敬;對待同族的兄長如堂兄姊、表兄姊,要如同
對待白己的兄長一樣友愛尊敬。
盥參早rv謹;

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輒苦l厝工／

子牙時晨／
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必旦、起」

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晨皆朝蚩 夜眠遲 老易至
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兼漱口 便溺回
 弟子規同刃解

四
-
︻易解︼要注重服裝儀容的整齊清潔,載帽子要端正,衣服釦
子要扣好,襪子、穿平整,鞋帶應繫緊以免被絆倒,一切﹑穿著以
穩重端莊鳥宜。回、冢後,衣、帽、鞋、襪都要放置定位,以免
造成髒亂,要使用的時候又遍尋不著‧ Ix\
衫
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衣責潔

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最基勿災＼下干﹑
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酒券適於循喜
醉基可喜v分旨
飲孕食晨／上屠
酒券擇吾華 ••

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飲耳梂岑責
勿沁勿洪﹑不
對飲食
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年、方少
︻易解︼穿衣服需注重整潔,不必講究品貴、名牌、華麗。、穿
著應考量白己的身分及場合,更要衡量﹑冢中的經濟狀況, 才是
持﹑家之道。曰常飲食要注、意營養均衡’多吃蔬菜水果, 少吃
肉,不要桃食,不可以偏食,一一一餐常吃八分飽,避免過量

以
免增加身體的負擔,危害健﹑康。飲酒有害健康,青少年要遵守
法律規定,未成年以前不可以飲酒。戍年人飲酒也不要過量,
喝醉時瘋言、瘋語,醜態畢露,會惹出許多是非。
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五
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 ﹀躬二↓玥叭日勿伽川

六
╴

-
百刃解﹂走珞時步代﹑應當從容穩重’不慌不忙,不鍰不急。站
立時要端正,抬頭挺胸,精神飽滿,不可以彎腰駝背,垂頭喪
氣。問候他人時,不論鞠躬或拱子都要具誠恭敬,不能敷衍了
事‧進門時不要踩在門檻上,站立時身體也不要歪歪斜斜的,
坐的時候雙腳不要向外任意仲展,更不可以隨意抖動,這些都
器▲簾 •\v
是很輕浮、傲慢的舉動,有失君子風範。

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鬥努事

場恐忙
鬧姿勿

絕﹟／忙

近基＼錯
勿跳﹑多
︻曰刃解︼進人﹑房間時,不論揭簾子或開門,動作都要輕緩,避
兔發出聲響。走到轉角處時,應小心慢行,以兔撞到牆角或物
體的梭角而受傷。拿空的容器時,要像裡面裝滿東西一樣,小
心謹慎以兔摔碎﹑打玻。進人無人的﹑房間,也要像有人在一
樣,不可以隨使。做事不要急急忙忙、慌慌張張,因鳥忙中容
易出錯。不要畏苦怕難而猶豫退縮,也不可以草率敷衍應付了
事。几是容曰刃發生爭吵打鬥的不良場所,如賭博、色情等是非
M果子規曰刃蛔肝

七
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 諺么寸︼親日勿伽m

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之地,要拒絕涉人,以免受到不良的影響。一些邪淫荒誕的事
也要摒絕,不聽、不看,不要好奇的去追問,以兔污染了善﹑艮
的心性。
Ⅱ一尤尸尤云尤 尸么勺一一尢
問孰存 將上堂 聲必揚
人凸人呂問彥、人男
物火﹑物火﹑誰尼門g

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借巷用世﹑人骨將呈

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須明求 倘不問
Ⅱ一尸「x弓 尸外虱L一 Ⅱ一廿勺x苟弓
及時還 後有急 借不難
︻易解︼要進人別人﹑冢之前,應先問..﹁有人在馮?﹂不要冒
冒失失就跑進去。進人別人﹑冢的客﹑廳之前’應先提高聲、音詢
問,讓屋內的人知道有人來了。如果屋裡的人問:﹁是誰呀?﹂
應該回答我們的名字,而不是光喊:﹁我!我!﹂讓人無法分
辨你是誰。借用別人的物品,一定要事先講明請求允許,如果
沒有事先徵得同意,擅白取用就是偷竊的行鳥。借釆的物品要
愛惜使用,並準時歸還,以後若有急用,冉借就不難。
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說
話

誠
信
為
先

答
應
他
人
的
事
情

定
要
遵
守
口
日

承諾,沒有能力做到的事不能隨使答應,至於欺騵或花言巧
語,更是萬萬不可!話多不如諾少,話少不如話好。說話要恰
好處,該說的就說,不該說的絕對不說。立身處世應該謹言
至Ⅱ

慎行,談話內容要實事求是,所謂﹁詞,達而已矣!﹂不要說
花言巧語、諂言媚語、奸詐取巧、粗俗污穢的話語,街頭無賴
粗鄙的語氣流習,都不可以沾染。
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︻日刃鯉旦任何事情在沒有看到員相之前 不要輕日刃發表意見

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對事情了解得不夠清楚明白時,不可以任意傳播,以兔造成不
良後果。不合義理的事,不要輕曰刃答應,如果輕易允諾,到時
︾果子規易解

四
︻
 弟子規郾刃解

︻
-
做不到,會使白己進退兩難。講話時口齒要清晰,﹑咬字要清
楚,慢慢講,不要太快,更不要語意不清。遇到有人在說﹦一道
四,聽聽就算了,要用智慧判斷’不要輕易受別人影響。與白
己無關的事不要去千涉,以免介人別人不必要的是非。

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有刁縱!＼
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︻易解︼看見他人的懿德善行,要立刻想到去學習看齊,縱然
目前能力相差很多,也要下定決心,逐漸趕上。看見別人有邪
思惡行,要反躬白省,檢討白己是否也有這些缺失,有則改
 加勉
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︻曰刃解︼每個人都應當重視白己的品德學問和才能技藝的培
養,如果覺得有不如人的地方,應當白我惕櫬、奮發圖強。至
於外表.穿著或者飲食曰用不如人時,則不必放在心上,更沒有
必要感嘆白卑。
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…果子規易解 四四
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︻曰刃解︼如果聽到別人說白己的缺失就生氣,聽到別人稱讚白
己就歡喜,那麼一些損友就會來接近你,具正的良朋益友反而
逐漸疏遠退卻了。如果聽到他人的稱讚,不但沒有得意忘形,
反而會反躬白省,唯恐做得不夠好,繼績努力;當別人批評白
己的缺失時,不但不生氣,還能歡喜接受,那麼正直誠信的
人,就會漸漸喜歡來親近你了。
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︻日刃解︼無心之過稱鳥錯。若是明知故犯,有意 錯,使是罪

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惡。知錯能改,是勇者的行鳥,錯誤白然慢慢的減少、消失

•
如果犯了錯還刻意去掩飾,那就是錯上加錯,罪加一等了。

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弟子規日刃解

六
︻曰刃解︼只要是人,就是同類,不分族群、人種、性

宗
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信仲,皆﹑應相親相愛。同是夭地所化育覆載的,應該不分你
我,互助合作,才能維持這個共生共榮的生命共同體。

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︻易解︼德行高尚者,名望白然高顯,大﹑家所敬重的是他的德
不是外表﹑容貌。古型』能的人,宙呱理古手拄川的能力卓赳’齟箋星
白 1丁
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因為他擅 於 誇 耀 。
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為
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務
的
時
候

不
要

私
你

利
易

白
曰

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只考慮到白己,拾不得付出。對於他人的才華,應當學習、欣
賞、讚歎,而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結、富有的
人,也不要在窮人面前驕傲白大,或者輕視他們。更不可以喜
弟子規易解 四七
 …果子規曰刃解 四八
新厭舊,對於老朋友或╴舊事物要珍惜,對於新朋友或﹣新事物不
要貪戀。當別人正在忙碌的時候,不要去打擾他,當別人心情
不好或身心欠安的時候,不要閒言閒語去千擾他’增加他的煩
惱與不﹑妥 。
q吁數么

皆是是晨﹑是扒莫弓
善牙揚羌／道晷人巳
相圭人曰人巳有刁
勸拿惡霤﹑善牙短參

德努即L即旦／切畚
﹤一廿n它尸x它
人有私 切莫說

建拳惡霤﹑善牙揭挂
u么n印
人知之 愈思勉
Ⅱ一虫尸兮 尸人香〈Fp人香
疾之甚 禍且作
夙阡灼刃弓x＼
道兩虧

過參
不卦
規三
 ||
弟子規易解 五︵U
︻易解︼財物的取得或給予,一定要分辨清楚明白,寧可多給
人,白己’少令二此一 廣結善緣,與人和睦相處。要將事
巧l

能
才
9

物加到別人身上,或要託別人做事之前,先要反問白己:﹁如
果換成是我,我願意馮?﹂如果連白己都不願意,就要立刻停
止。受人恩惠要記得報答。別人有對不起白己的事,﹑應該寬大
鳥懷把它忘掉。怨恨不平的事不要記在心中大久,過去就算
了。別人對我們的恩德,則要銘記在心,感恩不忘,常思報答。

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勢晨＼待 ;`
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么x＼吼 兮儿

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尸勻 力x弓

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人巳端 匆
弓

言牙寬 r
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人﹫／僕

不卦貴
然:／端

理盆雖
服另貴

方至慈
無X而
心≡身
︻易解︼對待﹑冢中的婢女與僕人’要注重白己的品行端正並以
身作則。雖然品行端正很重要,但是仁慈寬大更可貴。如果仗
勢強逼別人服從,對方難兔口服心不服。唯有以理服人,別人
才會心忱誠服沒有怨言。
﹤╴芍
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了﹑
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進基﹑進基﹑

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事晨﹑曰.＼
能親仁
勺x〈一今日勻
不親仁
︻易解︼同樣是人,善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。受風
氣流俗影響的人多,仁慈寬厚的人少。如果是具正有仁德的
人,大﹑冢白然敬畏他,因鳥他說諾公正無私沒有隱瞞,又不討
好他人,所以大﹑家白然會起敬長之心。能夠親近仁德的人,向
他學習,是很幸運的事,因鳥他會使我們的德行一天比一天進
步,過錯也跟著一天夭減少。如果不肯親近仁人君子,就會有
無窮的禍害,因為不肖的小人會趁虛來接近我們,曰積月累,
我們的言行思想都會受到不良的影響,甚至使整個人生走人錯
誤的方向。
孽i）蠶箋
行丟行壬／餘㎡
力互

任:＼長造
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見芸＼華﹩／
但;＼不牙
力么力么

丈岑丈彥
成何人
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昧理真
︻易解︼不能身體力行孝、悌、謹﹑信、汎愛眾、親仁這些本
分,一味死讀書,縱然有些知識,也只是增長白己浮華不實的
習氣,變成一個不切實際的人,如比讀書又有何用?如果只是
弟子規易解

五
︻
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 弟子規易解 五四
謹守教誨,卻不肯讀書學習,就容易因不明事理,而依白己的
偏見行事,造成錯誤而不白知,這也是不對的。
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心眼口信皆要
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︻易解︼讀書的方法要注董一﹣一到:眼到、口到、心到,一-一者缺
一不可,如比方能收到事半功倍的效果。研究學問要專一、專
精才能深人’不能這本書才開始讀沒多久,又欣羨其他的書,
想看其他的書,這樣永遠也定不下心把一本書好好深人讚通。
必須把這本書讀完,才能再讀另外一本。在訂定讀書計畫的時
候,不妨寬鬆一些,實際執行時,就要加緊用功,嚴格執行,
不可以懈怠偷懶。曰積月累功夫深了,原先﹑窒礙不通、困頓疑
惑之處’白然而然都迎刀而解了。求學當中,心裡有疑問時,
應隨時筆記,一有機會,就向良師益友請教,務必確實明白它
的具義。
弟子規易解 五五
︻易解﹂書﹑房要整理清潔,牆壁要保持乾淨。讀書時,書桌上
筆墨紙硯等丈具要擺放整齊不凌亂,觸目所及皆是井然有條,
才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆先要磨墨,如果心不在
焉,墨就會磨偏了。寫出來的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁
不安,心定不下來。書本應該分門別類,排列整齊’放在固定
的位置,閱讀完畢須歸還原處。雖有急事要離開,也要把書本
收好再離開。書本是智慧的結晶,有缺損就要修補,保持完
整。不是傳述聖賢言行的著作,以及有害身心健康的不良書
刊’都應該摒棄不看,以兔身心受到污染﹑智慧遭受蒙蔽、心
志變得不健康。遇到困難或挫折的時候,不要白暴白棄,也不
必憤世嫉俗、怨天尤人,應該發憤向上努力學習。聖賢境界雖
弟子規易解 五七
 弟子規易解 五八
高,循序漸進,也是可以達到的。
力一v￠x﹙一叫一廿
躺子規易解 終i
八

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參考資抖..
弟子純簡說..明倫出版社。
中丈大蘚典..中國丈化大學出版.部。
正中形音義綜今大字典..正中書局。
辭海..臺灣中華書局。
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三﹑字經

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 三、字經

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比十義 人所同 當順敘 勿違背
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斬齊、衰 大 小 功 至總﹑麻 五服終
力一u廿尸亡 u尸x尸x 《x力一又一 川一今勺x川u
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
三﹑字經

六
五
 一-一﹑字經
論多鳥矛几旨若呈有史惟
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歸﹟春i書艮曾工思△篇
藏圭秋二熟兵子㎡筆立M止

有昇號≦﹑女口昆白㎡中蚩講
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易﹣﹑經芸經呈齊≦偏二德

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三、字經

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大小載 註禮記 述聖言 禮樂備
u廿￠x它叵么 u廿一丫△x么 力尢叵么u么
當諷詠
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曰國風 曰雅頌 號四詩
尸川一x尢 才J︿勻﹤一又Fx它 u勺么勺字 勺亨尸今苦
詩既亡 春秋作 、寓褒貶 別︾暑惡
△弓出 x 呼 虫 ” 亡 一又4x么﹁大 一又Fx亡尸 一又Ⅲx力一大
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
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五子者 有苟揚 丈中子 及老莊
川Zp去x么 力x虫x尸 歹么尸T一 虫虫X么尸
經子通 讀諸史 考世系 知終始
FT一〕x么 虫「x尢力一 「么△弓「x尢 川u尸大尸
白義農 至苦2市 號一﹣一皇居上世
「么儿力一 T一尢一Tu勺 才么尸么尸
稱盛世
去尢一又u
唐有虞 號一一帝 相揖遜
尸尢一又士尢 才么么弓儿尢

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稱一﹣一王
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三﹑字經

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終於厭
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光武興 為東漢 四百年
出上「今力刀 「么么弓《几乙 ﹤一力另川一兮
號一一一國迄兩晉
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魏蜀吳 爭漢鼎
力xⅡ一勻力z
都金陵
么x么﹤一川一 力一尢才勻才么 x﹨了弓才么
宋齊繼 梁陳承 為南朝
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與高齊
叵勻力x么T一

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再﹣黑 丈穹
勺﹨u弓x夭
北一兀魏 分東西

傳參 周妾
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失統緒
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迨至隋 一土孛J
一一一、字經

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三、字經

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至崇禎
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清世祖 膺景命 靖四﹑刀 克大﹑定
治績誇

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由康雍 歷乾嘉

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道咸間 變亂起 擾都鄙
三﹑字經

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 三、 字 經
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讀努後三﹑史尸’吉釙革荃同
史尸w漢弩雖耄今基命呈光

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實尸∕志山有昇在男帝盆統 \

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若呈參﹦漢二﹑知兣建芸滿
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懸彥蒲妾中蚩仲
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不受無X既止聖
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白㎡且畚學奪尚
勤三知』且尋勤
苦昇勉呂勤三學
刺兮竹安魯努項
錐幸削奪讀努師
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三、字經 七五
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三﹑字經
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彼二.若呈彼

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彼女子且聰敏爾男子當

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神﹑童作正字

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彼雖幼身已仕爾幼學勉而致

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犬守夜雞司晨苟不學 h局人
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二﹑字經 七七
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 |/
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二﹑字經 七八
方弓云x么亡么了一尤n一日片勺xTu廿勺x日xx

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吐絲 、驟蜜人不學不
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女口
V

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、↙↙ 、

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上致 下澤民

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勤有功

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三璧』您吧︵終V
!﹞』
參考資料..
﹣一〒宇經:張宗翰註譯;文國書局

0
﹦〒字經簡說‧.明倫出版社。
‧新譯﹦〒字經..黃沛縈住譯,﹦一民書局。
﹦〒字經課誦本..世嘩出版社。
中丈大坐靜典..中國丈化大學出版.部。
正中形‘骨義綜今大.字典..正中書局。
辭燉 . . 臺 灣 中 華 書 局 。
三﹑字經 七九
 一-〒字經曰刃解

/\

•
字㎡

易→
解謹
經呈
﹦么
一弓

容一一字經v是宋朝王應鱗︵字伯厚︶先生所作,內容大都
採用韻丈,一﹣一字一句,四句一組,像一首詩一樣,背誦起來,
如唱兒歌,用來教育子女琅琅上口十分有趣,又能啟迪心智。
時人覺得本書內容很好,紛紛翻印,因比廣鳥流傳,歷久不
衰,直至今曰內容雖有修改或增加,但﹑王要結構並未改變,是
一本難得的啟蒙讀本。

遠;v
本:v

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人呂

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善牙

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︻易解︼人的本性都是善﹑艮的,彼比差異不大’後來因鳥生活
和學習環﹑境 不同’差異愈來愈大
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苟不教性乃遷教之道責以專
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︻易解︼如果不及早接受﹑艮好的教育,善﹑艮的本性就會隨著環
境的影響而改變’所謂先人為主’不可不慎!至於教育的方
法’則應注重專心及定力的培養。課業的選擇,要以專精為
王

不
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貪
求
廣
博
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昔孟母擇鄰處子不學斷機杼
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義
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燕
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有
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名
︻易解︼古時候孟子的母親,為了尋找一個對孟子有益的教育
環境’不辭﹑辛勞搬了一一一次﹑冢︵從墳場附近搬到市場邊,冉一一一遷
至學校、旁︶。有一次孟子不用功,逃學回家,孟母當著他的
面,將織了一半的布匹剪斷,並且告誡他說:求學的道理’就
像織布一樣,必須將紗線一條一條織上去,經過持績不斷的努
力,積絲才能戍寸,積寸才能成尺,最後才能織戍一匹完整有
用的布。讀書也是一樣,要努力用功,並且持之以恆,經過長
時間的累積,才能有成就,否則就像織布半途而廢一樣,一且
前功盡棄就毫無用處了。五代時,有位叫賓禹鈞︵又稱寶燕
 v•
四么﹑九卦

弟玄﹑孝三﹑
歲之齡芸／

於u／菸u／
弓么x勻T一 么x乙力尤虫
能溫席 所當執
融里香圭

長羚親三
能讓梨
,么日尤竹一 一丁一弓虫
﹑宜先知
︻易解︼黃香是柬漢江夏人’他九歲的時候,就懂得孝順父
親,夏天夭氣很熱’他就用﹑扇子先將父親的﹑床鋪煽涼,再請父
親就寢.’久、天天氣很冷’他就先將父親的被子睡溫暖,再請父
親安睡。這種孝順的行鳥,是每一個為人子女所應當盡的本
分。束漢末年的孔融,才四歲的時候,就曉得禮讓兄長,將大
的梨子讓兄長吃,白己選擇較小的。這種尊敬兄長﹑友愛兄弟
的美德,應當及早教育培養。
三字經易解 八五
 三字經易解

/\

六
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尸又T一么么一兮Ⅱ一弓x兮虫n又尸x尸n又x勻
數識
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廿

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儿尸尸儿勺巧勺巧儿 〈一弓〈一弓
一而十十而百百而千千而萬

儿
一

x
︻易解﹄做人最重要的是孝順父母﹑友愛兄弟,其次才是增廣
見聞、學習知識’明白數字的運用和變化的原理’並研讚古聖
先賢的丈章來修養白己。一是數字的開始,十個一是十,十個
十是一百,＋個百是一千,十個千是一萬,如比累積上去,可
以無窮無盡。

竺＼

日↙

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廿﹨
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三才者天地人三光者

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義﹣﹑

父另
子頑v

婦另
﹚I廊﹑
綱災

親三
﹦么

君!
一弓

夫頁
︻易解︼古人以鳥構戍生命現象與生命意義的基本要素是夭、
地、人。﹁天﹂是指萬物賴以生存的空間,包括曰月星辰運轉
不息,四李更替不亂,晝夜﹑寒暑依序變化。﹁地﹂是指萬物藉
以生長的山川大地及各種物產資用。﹁人﹂是萬物之靈,要順
應夭地以化育萬物。一一一種光明的來源是指曰、月、星辰。維持
人與人之間最童要的一﹣一種倫常關係,就是君臣之間有道義,父
子之間有親情,夫妻之間能相互尊重和睦相處。
曰春夏曰秋久、此四時運不窮
u廿才火勻T一Yu廿﹤一又力x么 兮么尸 u勻勺x〈uL
三字經易解 八七
 三字經易解

/\

/\
北之v
南哥

此蕾v
四么＼

應z
曰逞

曰逞
西工
柬i

方杗

乎哽
中f
︻易解︼一年之中春、夏、秋、久﹑四李各有特色,循環運轉,
永不止息,所謂﹁春耕、夏耘、秋收、冬藏﹂。東、南、西、
北這四個方向’都以中央鳥準互相對應。如果沒有中心,就沒
有東西南北’因此中心移動’方向也跟著改變。
u廿尸 忍 「 令

癸3土奔

十↙此孕
二儿＼五火v
甲＋木】﹑

子vv本:v
支』行壬

亥啄﹑數易
曰水火

至塑﹑金基

至必子哽
尸Ⅲ弓虫罟
十于者
︻易解︼古人以木火土金水,為構戍物質的五種基本要素,稱鳥
五行,並將這五行的變化以數術的原理加以歸納,發現它們之間
有相生相剋的關係’如水生木、木生火、火生土、土生金、金生
水,這是相生的關係.,金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋
金,這是相剋的關係。夭千有十個,是指甲乙丙丁戊己庚﹑辛壬
癸;地支有十一一個’是指子丑寅卯辰巳午未中酉戊﹑亥’都是古人
計算時間的符號。地支用來計算每曰的時間’例如子時是指凌晨
十一時至一時,丑時是指一時至一一一時’午時是中午十一至十一﹣一
時。天千與地支互相配合用來計算年,如甲子年、乙丑年等。
伊

華孚道 Z
下干﹑道 Z`
道參黃 奎

極止聰 多

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暖:v所 含v
u世 u牡 另犬出x么〈 u弓

么
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北兒v權
中世赤

在;﹑當
我夸曰

東i中
赤扑曰

茄溫今曰
三、 字 經 同 刃 解 八九
 二、字經易解 九○
︻易解︼黃道是地球與大陽在宇﹑宙中運行旋轉的相對關係所形
成的軌跡’赤道是地球的中線,將地球分為南半球和北半球。
赤道附近為熱帶,溫﹑度極為炎熱。我們中華民族位在北半球的
束邊,因鳥土地面積廣大,所以包含了熱帶、溫帶、和、寒帶。
尸忍虫旦

此莆v此莆v
五xv四么＼
岳豈﹑漬努
華﹩＼河暑
水之紀
u廿「’苓狗u二
曰淮濟
岱諍江呈
曰逞曰堪

尸弓虫n一么
嵩恆衡 山之名
么xL「么「么
︻易解︼我們的國﹑冢有美麗的山河,河川之中,長江是第一大
河’黃河是第一一大河’還有淮河和濟水,這四條河最後都向束
流人大海。束嶽泰山,西嶽華山’中嶽嵩山,北嶽恆山,南嶽
衡山’這五座山稱為五岳︵嶽︶,是中國的五大名山
陰V﹑
兮么n一兮
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Ⅱ儿古虫竹一尢 ㎡
尸﹨

義→農 多

u廿 u仕Ⅱx么尸尤

容呈之
紊肖﹑良
此菅v此

常垂民
五xv四
仁2士

智必工
信三商
禮對曰
曰逞曰

不i＼國
︻易解︼士農工商這四種身分的人民’是組成社會、建﹑又國﹑冢
的基本分子。仁、義、禮、智、信’稱鳥五常,是維繫人與人
之間關係的五種永遠不變的道理,必須遵守,不容許混淆紊
亂。仁是愛人利物。義是公正合宜,是正正當當的行鳥。禮者
理也’是規規矩矩的態度。智是慎思明辨的能力。信是誠實信
三、字經易解

九
︻
 所參
此蓄v
犬:v
豕晨v

人:／

飼公
六姜＼
畜i＼
馬γv
牛戛
羊F

雞且

︻日刃解︼稻米、高梁、黃一丘、麥、黍︵黏的小米︶、稷︵不黏
的小米︶等,這六種穀物是供人類所食用的主食。中國地大物
博,各地氣候、風俗、氏情不同,因比主食各不相同。馬、牛﹑
羊、雞、狗、豬,這六種動物是人類所畜養的,各有其貢厭。
u廿五刁x

五火v惡久＼
色舍欲u﹑

所多情云
識晨﹑具d﹑
此翁v愛妒
u廿巧Ⅱu
`
曰喜怒 曰哀懼

目q＼七≦
〈一么才「x尤 u二「＼勺巧
青赤黃 及黑白
︻易解︼喜忱快樂、憤怒生氣、憂傷哀戚、害怕恐懼、愛戀眷
三、字經臼刃﹄斛

九
︻
=
﹁﹦﹦﹦﹦﹁可

三字經易解 九四
顧﹑厭惡憎恨、貪求多慾,是人人都具備的七種情緒。青、
紅、黃、黑、白’是我國古代所定的五種顏色,稱鳥五色︵正

vV\
色︶,是我們用眼晴能辨別的五種顏色。
勢么夸牙
焦斟苦 虱

丁一弓兮xx﹨

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么x弓 《口’ 一丁一勻

臭三味
此孕此

嗅丟﹑含
朽參緘

所參所
及L及
羶;酸

腥壬辛
香乏廿

五xv五

鼻塾口
︻易解﹄酸、苦、甜︵甘︶以及辣︵、辛︶和齣,這五種味道
是我們口舌所能品嚐出的五種味道。羶味、焦味、香味 以及
腥味、腐臭味,是我們的鼻子所能嗅出的五種氣味。
 一一一字經易解

九
六
簫︵直次︶。以上八種樂器可做鳥八、音的代表。╴I、音樂﹂和
﹁禮﹂是相輔相成的,都可以調和身心。平、上、去﹑人是古
時候的四聲。平聲即是現在國、音中的第一和第一一聲,上聲即是
國﹑音的第一-一聲,去聲即是圉音的第四聲,人聲音調短促而急,
分佈在圉音聲調中。講話時﹑咬字發﹑音應該正確,才能讓人聽得
清楚明白。

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玄:／而儿／
至幽＼父另
儿么x﹄／
高曾祖
仳么pLpx －﹣「﹄﹣﹣-‧
子而孫

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么牙而子

儿
曾I身晷
孔妒Ⅱ刁E火
乃九族 人之倫
pF么x勻 日勻虫竹x勻
白子孫
︻易解︼高曾租代表了一﹣一代.,即高祖、曾祖、租父,然後是父
親,冉來是白己本身,往下是鬼子、孫子、曾孫、玄孫,一共
是九代親族,稱鳥九族。包含白身以上的上四代及下四代,是
我們的直系血親,和白己關係最鳥密切,是﹑家族中長幼尊卑基
本的倫常關係。

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臣:／弟空﹑
則【／則吾
敬芸友塾

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幼賈﹑子

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序百﹑恩 虫xL
忠
︻曰刃解︼以下是講五倫,五倫彼此之間都有互相對待的原則。
父慈孑孝,父親慈祥恩愛,子女孝順。夫義婦順從,夫妻之間
三勻丁咖紕日勿繃川 九七
 三﹑字經同刃解 九八
應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間,做兄姊的應該愛護弟
妹,弟妹也應該恭敬兄姊,長幼之間要有倫常秩序。朋友相
處,也要誠實互信具心的交往。領導者對﹦部屬要尊重,做部屬
的、應盡忠職守認具做事以回報長官,大﹑冢各盡其分。
斬岑此駕v

小舌所參

服毋違迨
齊v十儒／

犬﹟﹑人呂

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總Ⅱl頃 凸＼

五火v勿人＼

終世背之＼
衰﹟義→

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尤
幻

丁
尸

麻γ／敘
至吵當
︻易解︼從﹁父子恩﹂到﹁臣則忠﹂這十條人倫義理,每一個
人都要遵守奉行,要了解親疏遠近,注意先後順序,不可以悖
逆違反。古時候,父母、祖父母、兄弟、叔伯、外祖父與表兄
弟等人過世時,其親人所、穿的喪服都有一定的禮節。五等喪服
分鳥斬﹑衰、齊﹑衰、大功、小功、總麻五種,以親疏為差等,不
可混亂。
竹▲u智尸舌﹃u

丈彥具 d\
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講芳今
字,、藝
人凸御
學!／射
』惟老禮
書更樂

共參書

識晨﹑六

說:不
百刃細□學習禮節儀規、﹑音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數 』
學,是吉人教享子弟必備的六種技能,稱鳥六藝。現在的學生
已經不具備這些才能了,只有讀書習字仍是大﹑家共同遵守的。
三啟丁緬社曰勿細川 九九
 •••v••

ⅡFⅡ支工尢Tu勻ⅢxnzⅡu力又
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弓

書更讀
小云詳
有孕講
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終﹠話
初i究
為﹝↙凡

必么須

學鏨／訓

至墜＼明
學鏨／訓

四么﹑句
︻曰刃解︼几是教導﹑初學兒量,講解義理時一定要詳細透徹,並
且要詳說古書中詞勻的意義。對於丈字章句的讀法與分段的方
法,都要教導明白︵古人丈章不分段,沒有標點符號及注音,
這些都由老師教導︶。讚書求學,必須有一個好的開始,才能
莫定良好的基礎,首先應熟讀宋朝朱熹所著的公小學v這本
書,學習灑掃應對及六藝等,冉來深究四書當中修齊治平的大
學問。
三﹑字經易斛

•
-
-
 一一一字經易解

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u勻力一Fu一尸弓一弓

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孟2論

篇二十

仁日／善
子恫v語

七≦二

講岩群

說;記
德暑子
者蚩者

道Z＼弟

義﹣﹑言
止掣v篇
︻曰刃解︼公論鈕堊是孔老夫子教學傳道的記錄 一共有一一十
篇,內容是孔子的學生記載聖人的言行,談論鳥人處世與為政
仁餉二己論,包含了夫子與舉J生之間∞餉︾對話,或聲J生與聲』生之
•丁
一

間相互問答的記錄,十分難能可貴。公孟子︾這本書共有七
篇,是孟子的學生萬章與公孫丑等人記錄老師言行的書。內容
都是講述仁義道德的事,如崇尚王道、摒斥霸道、闈明性善、
闢斥邪說等,是從政治國的典範。
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子碩v筆

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齊≦／偏

至吵庸
平皇不
治吵易
︻曰刃解︼久中庸︾這本書是孔夫子的孫子孔伋所作︵孔伋字子
思,古人以﹑字相稱,以﹑字行世︶。中是不偏不倚,庸是不易不
變的﹑意思,公中庸v所說是不偏於一方,永不改變的天下至
理。公大學Y這一本書是孔夫子的學生曾子所寫,共有十章,
內容閨述一個人從修身齊﹑冢到治國平夭下的大道理。
國父孫中山先生,在民國十三年三月一一曰,講演民族主義
第六講時曾經說到,歐美的國家近來雖然很進步’但他們的丈
三、字經曰刃﹄解

=
•
 一-一、字經曰刃解 ︻○四
化還是不如我們的政治哲學完整。中國有一套最有系統的政治
哲學,這在外國的大政治﹑家之中,還沒有兄到過能閨明得那樣
透徹人裡的,那就是公大學v中所說的﹁格物、致知、誠意、
正心、修身、齊﹑冢、治國、平天下﹂,這一段諾把一個人從內
發揚到外,由一個人的內在品格的修養開始,推展到平夭下鳥
止。像這樣對人格發展精闢人裡的理論系統,外國任何政治哲
學﹑家都不曾發現或發明,這是我們中華丈化中所獨具的瑰寶’
應該要好好的珍惜保存、發揚光大。

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六皇

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經基
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當漿
春﹟
書艮
詩,

︻易解︼公孝經v共十八.章,是＝部閨明孝道的書。俗諾說
﹁百善孝鳥先﹂,因比吉人研究學問,首先研讀公孝經v。要
把公孝經v這一﹑邵書的道理都融會貫通了’再熟讚四書,明白
做人處世的道理。有了四書的學問基礎,然後才能冉研究六經
這些深奧的典籍‧公詩經v、公書經v、谷刃經v、公禮記v、
公周禮v、公春秋v合稱鳥六經,几是有志於聖賢之道的讀書
人,都應當仔細研究明瞭其中的道理。
數刃了尸弓一郢吼﹝今尤 界虫又︽么弓一工尤
有連山有歸藏有周易三易詳
二字經易解 ︻○五
 三、字經曰刃解

六
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有刁
典多

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有刁
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命呈﹑

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誥嘐＼
Tu兮

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書更
II

﹑匐

百
︻易解︼古時候的公易經v有一-一種版本,分別鳥公連山v、
公歸藏v和公周易v,稱鳥一-一易,公連山v和公歸藏v已經失
傳了,如今流傳下來的只有公周易v一種,孔老夫子曾經審訂
過,書中的理論比較詳盡易懂。公書經v之中包含典、謨﹑
訓、誥、誓、命等六種丈體。﹁典﹂,常也,堯典、舜典是帝
王不曰刃的常道。﹁謨﹂是大臣獻上的計策,如大禹謨。﹁訓﹂’
誨也,是大臣對君﹑王的進諫,如伊訓。﹁誥﹂是君﹑王發布的命
今,如湯誥、周誥等。﹁誓﹂,信也,是指君主出征時宣誓的
丈告,如甘誓、秦誓等。﹁命﹂是君主所下達的命今,這些都
 一一一﹑字經曰刃解 －○八
漢朝時有兩位著名的儒者,述說聖人的言論,一是大載載
德,將公禮記v刪訂鳥八十五篇,一一是小載載聖,將公禮記v
刪訂鳥四十六篇︵即現今留存者’加上後人增補一-一篇,合計為
四十九篇︶,其內容完整的保存了古聖先賢的言論,齊備了各
種節慶、祭祀、大典的禮節儀式,與五分十一一律等﹑音律樂理。

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曰國風曰雅頌號四詩當諷詠
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詩
經
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按
體
裁
可
分
局
國
風

大
雅

小
雅

頌
等
四

種
曰

、
5•

、
丈體,稱鳥四詩。吉時候詩歌一體,有詩必有歌。－I國風﹂是
採集白諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也’是正式場合演唱的
歌,﹁大雅﹂是諸侯朝覲天子時所吟誦的詩歌‧’﹁小雅﹂是夭
子﹑宴享賓、客時所吟詠的詩歌。﹁頌﹂則是宗廟祭祀時所奏唱的
樂歌,有周頌、魯頌、商頌一-一種。八詩經v經過孔老夫子整
理,刪訂鳥一一一百一十一篇,秦始皇焚耆坑儒時遣失六篇,今存
一一一百零五篇,取其整數通稱﹁詩一﹣一百﹂,內容記載從事父至事
君,人倫之道無所不備,可見八詩經v非常值得後人學習、背
誦、吟詠。子曰:﹁詩一一一百,一言以蔽之,曰,思無邪。﹂又
曰:﹁不學詩,無以言。﹂
周平王向束遷都洛陽後,歷史上稱鳥東周,周王室逐漸.衰
三矽丁咖紕曰勿舢川 －○九
「﹦≡湃褒Tq

三﹑字經曰刃紉叮

c
弱,周夭子無法號今天下諸侯,當時吟唱詩歌的風氣也就逐漸
沒落淌失了。於是孔老夫子寫出公春秋v這一本書,丈字雖然
簡約,意義卻十分深遠,詳記魯隱公到魯哀公一一百四十年間的
歷史,用來褒揚懿德善行,貶林惡行醜事,希望能藉比提醒世
人如何分辨忠奸善惡,更期盼當政者知所警惕,很受到當時為
政者的重視,對時政風氣有很重要的影響。
今山F刁

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其
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︻易解︼﹁傳﹂是解釋﹁經﹂的書,有魯國公羊高寫的公公羊
傳v,有與孔夫子同時代的左丘明所寫的公左傳v,還有漢朝
穀梁赤所著的公穀梁傳v,這一-一本傳都是針對公春秋v作註
解。其中公左傳v使用編年紀事的體裁最今人稱道,舉几天子
諸侯之事、兵革禮樂之丈、興衰存滅之因,都記載得很詳盡,
是研讀公春秋v一書最佳的選擇。在四書和六經的要旨都明白
之後,才可以讀諸子百冢的書,如公老子v、公莊子v、公苟
子v等,但是由於諸子百冢的書籍太多,卷恢浩繁,其內容固
有可取之處,但並非完全正確,只要選取其中對我們的德行學
問有幫助的精華來研讀學習即可。

子稱v

老姿
有升

及且／
者善

丈彥
五xv
子恫v

揚君
苟喜

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三﹑字經曰刃﹄斛

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 三﹑字經易斛

雨∣∣∣
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吼↙訃工虫虫人么訃
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Ⅱ一么 么X么 勺火 虫x 尸
經子通讚諸史考世系知終始
︻曰刃解︼諸子書籍繁多,故有諸子百冢之稱’其中最重要的有
苟子、揚子、丈中子、老子及莊子。苟子名卿,戰國時楚人’
著公苟子v一書,主張﹁性惡﹂說,認鳥人性中存有貪婪好利
等缺點,故特別注重禮節和教學,希望透過教育的手段來引導
改善,﹁勸學篇﹂尤其有名。揚子即揚雄,漢朝成都人,著有
公大玄經v、公法﹑一二呈一一書

經
大

／bb、
玄

而
刃
昭

曰
曰
9

v
作。丈中子姓王名通,著有︽兀經v、公中說v一一書。老子和
莊子是道、家的開創者’其思想影響中國人數千年,重要性僅次
於儒﹑冢。老子有公道德經v傳世,其內容崇尚白然,倡導無鳥
而治。莊子著公南華具經v’屬於、寓言式的著作。
經、書和諸子融會貫通之後,就可以開始研讀各種史書。
史書是記載一國興亡之事,可從中考察歷代王朝傳承的世系,
明白各國、各朝、各代政治上的利弊得失’和治亂興亡的原
因,以白我警惕勿蹈覆轍。

\--
號【﹑至吵
二∣c黃至
帝么帝么

尸↖
pT一刁x么 「么么弓rx尤
白義農 號三皇
Ⅱu尸尤

世晨＼世
盛Z＼上
稱i居
占尢刁↙u T一尤一Tu勻
唐有虞 相揖遜
︻易解︼從伏義、神農到黃帝,這一一一位上古時代的君﹑王’後人
三﹑字經易顱

︻
=
 一-一字經易解

六
-

-
仁政,諸侯都來歸附,直到周武王時,因鳥商朝紂王荒淫無
道,才聯今諸侯討伐紂王,建立周朝。周朝傳了八百七十四
年,是我國歷史上年代最長久的王朝。
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春i轍 :\

虫又
終i王 茫／ 虫x﹨才么
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戰岑＼綢
國參墜

五洮v逞
霸﹟＼于

雄堅游
出i說
強岩戈

七≦尚
始晨v周
︻曰刃解︼周武王在鎬京建立國都,史稱西周,到周平王遷都洛
陽之後改稻束周。束遷之後,王室的威望低落,王室的縮紀和
政治制度逐漸瓦解,諸侯各白鳥王,鳥了擴張勢力彼比爭執’
千戈相向,天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機分子趁機崛
起,周遊列國擔任說﹑客謀取功名,在各國之間進行遊說,有的
主張連橫,有的提倡合縱,從比兵連禍結,夭下蒼生不得﹑妥寧。
白周平王東遷開始稱鳥春秋時期︵因孔夫子編公春秋v而
名之︶,共一一百一一十四年。白韓趙魏一一一﹑冢分晉後,史﹑冢稱鳥戰
國時期b春秋時期產生了五位霸﹑王,依序鳥齊桓公、宋襄公、
晉丈公、秦穆公、楚莊王,他們雖然標榜著崇高的理想,實際
上仍依賴著武力稱霸一時,甚至連周王室都被諸侯滅亡了。進
人戰國時期之後,產生了齊、楚、燕、趙、韓、魏﹑秦等七個
強國。七雄間彼比戰爭,弱肉強食,殺伐不斷,民不聊生。
三、 字 經 日 刃 解

﹣亡
 三﹑字經易解

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↑汾↗川扒v＼
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u一弓 勺一么才x「弓 虫L
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高l嬴
祖叉’秦
興壬氏

漢5﹑始
業在＼兼
建拳併

至幽＼傳
孝丟＼二
平蚤世

王方楚
莽黔漢
篡摹爭
︻易解︼秦王姓嬴名政,採用李斯的策咯’將六國各個孳玻

9
兼併六國的領土,統一夭下︵中國︶,白稱秦始皇。可惜秦始
皇不行仁政,暴虐無道,民不聊生,傅到第一一代胡亥時,就被
抗暴勢力的項羽和劉邦推翻了。之後楚霸王項羽和漢王劉邦兩
雄相爭’兩軍交戰七十多回合,最後項羽兵敗白刎鳥江,夭下
又回歸統一的局面。漢高祖劉邦興起’建立漢朝的基業,這是
歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代漢平帝時,被外戚王莽
奪取了帝位。王莽篡漢後,改國號為新。
 x\

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魏乏﹑光
蜀民v武
吳X興

爭芒為

鼎多漢

國參年

迄≦＼終
】萄美v於
晉基＼獻
號贗﹑四
︻易解︼漢光武帝劉秀推翻王莽,復興漢室,建都洛陽,史稱
束漢︵王莽以前的時代稱鳥西漢︶。兩漢共傳了四百多年,到
漢厭帝時,被曹操之子曹丕所篡廢。魏︵曹操﹑曹丕︶、蜀
︵劉備︶、吳︵孫權︶互爭漢、冢夭下,歷史上稱鳥三國時代。
一直到晉朝︵司馬炎︶繼起,滅了三國,才結求紛亂的局面

••
又因為五胡亂華,晉把國都遷到江南建康,史稱束晉。
三﹑ 字 經 易 解

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 三﹑字經日勿解

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魏﹙﹑繼 旦＼

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高嘐金
齊夕陵
西工承
柬i陳
元玲齊

宇uv為

與uv都
北之v宋

周蚩朝
︼晉朝傳了一百多年之後,至晉、妥帝時被劉裕所篡,從
解
︻

此進人南北朝時代。北方被外族所統治,南﹑刀是偏安江左的漢
族朝廷,稱鳥南朝。鳥了與其他的朝代有所區別,史學家使將
南朝這四個朝代的國號加上﹁南﹂字,分別為南宋﹑南齊、南
梁、南陳,皆在金陵︵南京︶建都。北方的北朝始於拓拔珪建
立北魏,傅至魏孝丈、帝,他注重禮樂及教育,又施行漢化政
策,改姓元,史稱元魏,以別於曹魏’在歷史上頗鳥有名。至
魏孝武帝時分裂鳥束西魏,不久’宇丈覺篡西魏,建立北周;
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齊
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迨至隋一土宇不再傳失統緒
灼朮Ⅱ么札災」︽尸才x么乏竹x弓才火尢仳x它Ⅱ一
唐高祖起義師除隋亂創國基
︻易解︼等到楊堅建立了隋朝,才結束南北朝,統一天下︵中
國︶,即鳥隋丈帝。丈帝深知民間疾苦,一生勤儉愛民,只可
惜識人不明,因改立次子楊廣鳥太子,種下禍因。楊廣即隋煬
帝,荒淫無道,剛愎白用又好大喜功,連年征討的結果,夭下
大亂,民不聊生,引起各方聲討,只傳了一代,才一﹣一十八年,
隋朝就滅亡了。唐高祖李淵倡導仁義之師,平定隋朝的亂事,
三字經易解

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 二字經易解

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建立了﹑唐朝二百八十九年的國基。
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︻易解︼唐朝傳了一一十代,國運將近三百年,直到朱全忠減了
唐朝,才把國號改為後梁︵為與前面的朝代有所區別,因此另
加﹁後﹂字︶。後梁、後、唐、後晉﹑後漢及後周,這五個朝代
稱鳥五代。五代的國祚都很短暫,其興亡都各有原因。

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世尸＼〉昆呂
絕整南哥
一弓么xLT一L
受周禪 十八傳
尸勺Y才火弓
炎宋興
竹r出Ⅱ丐 Ⅱ一廿才L力一 u弓n一廿Ⅱ一勻
遼與金 皆稱帝 一兀滅金
︻易解︼趙匡胤接受後周恭帝的禪讓︵實際是逼恭帝遜位︶,
建、又宋朝。因鳥童丈輕武,只提倡丈治不講究武功,國勢衰
弱,北宋和南宋一共傳了十八代,就被一兀朝所滅。契丹族所建
﹑又的遼國,與女員族所建立的金國’都曾在中國的版圖上稱帝
建國,後來金國減了遼國。比時北方的蒙古人武力強盛,在元
太宗時滅了金國,傳至一兀世祖忽必烈時,終於滅了南宋,建立
一兀朝。
二字經易解

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百刃解﹂蒙古帝國的版圖之大是前所未有的,比中國最強盛的
漢朝和、唐朝還要大,卻因鳥種族歧視、宗教迫害與高壓政策等
因素,只傳了九十年就被推翻了。明太租朱﹣兀璋興兵起義,南
征北討十八年’終於完成統一大業,改國號鳥明,定年號鳥洪
武,在南京建都。

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︻易解︼在明成祖時,將國都遷往燕京︵北﹑京︶,又傳了十六
代到崇禎皇帝,由於大監弄權政治腐敗,加上稅賦重,人民負
擔不起,於是盜匪流寇四起,當時最有名的土匪流寇李白成,
白稱闆王,率兵直闆北京,崇禎眼見大勢已去,白縊於煤山,
結求了明朝一一百七十七年的歷史。
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二字經易解

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六
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︻易解﹂清世租奉夭承命’入主中原乎定各地作亂的流寇,使
夭下恢復安定,是滿清王朝入關的第一位皇帝。後未傳位給康
熙、雍正,歷經乾隆、嘉慶,一百多年間,由於政治清明,治
績卓越,所以國﹑冢﹑富強,人民生活﹑妥定﹑富裕,在中國的歷史
中,外族統治能夠丈治武功都卓著強盛的並不多見,實在值得
讚賞。

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︻易解︼到了道光、咸豐年間,國勢逐漸衰弱,內憂外患紛紛
而起,內亂是大平夭國的興起,外患則是英法兩國鳥了通商利
益,時常來騷擾侵犯。咸豐帝死後,慈禧太后掌權,政治倫理
蕩然,加上無能又專斷,寵信宦、官且聽信小人讒言,朝政大
亂,種下清朝敗亡的禍因。同治、光緒阜帝之後,更由於列強
人侵,清廷無能,屢戰屢敗,頻頻割地賠款。傳到第九位皇帝
宣統,國勢更是積弱不振,國父孫中山先生鳥救亡圖存起來革
命,領導革命先烈拋頭顧、灑熱血,推翻滿清,建立民國。

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古今史全在茲載治亂知興衰
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︻易解︼國父孫中山先生領導革命先烈,拋頭顧、灑熱血,推
翻滿清,廢除君主制度,制訂五權意法,建﹑又了中華氏國,成
鳥束南亞第一個民﹑王共和國。吉往今來所發生的歷史,上白﹦一
皇五帝下至清朝,各朝代的治亂過程及興衰原因’全記載於廿
五史中,我們應當記取歷史的教訓,才不會重蹈覆轍。

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︻易解︼史書雖然繁多,研讀時仍需依照次第,才能明白其中
的道理。首先要讀公史記Y,其次依序讚公漢書v、公後漢
書v、容﹣一國志Y,這四部書號稱四史,內﹑容最鳥精要允當。
同時還要找尋其他的經典史卅來對照證實,並參考公資治通
鑑v以了解歷史的全貌,避兔以偏概全。
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讀牙

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︻曰刃解︼研讀歷史的人,必須要詳察記載歷史事實的資料,確
定其準確性及可信﹑度,如比才能具正通曉古往今來的歷史,就
如同親身經歷、親眼曰睹一樣,使我們從中得到古人的智慧、
三啟丁妳紐曰勿知川

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 二、字經曰刃解

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︻易解︼讀書的方法不但要用口去朗讀背誦,還要用心去思
惟,早晚都不懈怠地精進,才能熟記不忘。︵讀書五到:眼
到、口到、耳到、心到、子到。︶
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趙中今 學且勤
 ︻易解︼從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神、童項彙,雖然只
有七歲,夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的
聖賢,還這樣勤學精進不恥下問,我們應該見賢思齊!宋朝趙
普︵曾任中書今,後任﹑宰相︶好讚公論語Y,雖然貴鳥宰相’
仍然勤奮的學習,並以﹁半﹑部論語治夭下﹂傅鳥美談。︵趙普
以半、部冢襲里協助宋太祖趙匡胤治天下,又以半﹑部論語協助
宋大宗治天下,可見公論語v的珠勝可貴。︶

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︻易解︼晉朝時的車胤,由於﹑冢中貧苦,無錢買油點燈讀書’
於是他就抓些螢火蟲放在綢袋中,利用一閂一閃的微弱螢光來
讀書。另外一位名叫孫康,每到夜晚時,就利用雪地上的反光
來讀書。他們﹑家﹑境雖然窮苦,並沒有因比停止學習。
漢人朱買臣,﹑冢境貧﹑寒,以砍柴鳥生,卻常常利用砍柴的
空檔讀書,每次背柴回﹑家的珞上,都是一珞背誦回冢。隋朝的
李、密,平曰鳥人放牛,卻仍一心向學,常常把書掛在牛角上苦
字經日刃解

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 三﹑字經同刃解

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讀。他們鳥了工作謀生雖然身體勞苦,依然堅苦卓絕的求學
奮發向上的精神值得我們學習效法。
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開始發憤讀書,他因鳥年紀大了,所以後悔太晚讀書。你們這
些年輕的學子,﹑應該有所警惕,及早用功讀書,不要因鳥少壯
不努力,到年老時才徒白傷悲。

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︻易解︼五代後,北宋的梁顓,八十一一歲還能考中進士,而且
在朝廷的殿試中對答如流,脫穎而出成鳥狀元。像梁顓年紀雖
大,還能苦讀有成,大﹑冢都化稱讚他不平几。你們這些年輕學
子,、應該立﹑足志向及早用功。
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︻日刃解︼北齊的祖瑩,白幼好學,八歲就能吟詩。唐朝的李
泌,七歲時即能以棋鳥題作賦。他們的聰明才智,人人稱奇’
你們﹑應當能從小努力,以他們為模範,好好的學習效法。
矽↖↙↖﹨﹨↙v↙
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女白v丈
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子澦v韜

當挺能
白澦﹑詠
警芳吟
︻易解︼束漢末年的蔡丈姬︵蔡邕的女兒︶,從小使能分辨琴
聲的好壞。晉朝﹑宰相謝安的姪女謝道韜’能出口成詩。她們這
些女孩子,既聰明又敏捷,你們這些男生應當白我惕勵,好好
努力,不分男女,只要是好榜樣就要學習。
 彼虱唐奎
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方七歲
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身已仕
︻易解︼唐朝的劉晏,七歲時就飽讀詩書,週過量子科的考
試,做了翰林院的正字官,負責校對典籍、刊正丈字等工作。
他雖然年紀幼小,卻已經任職做官,你們這些幼學之人,應該
白我勉勵,只要肯努力,也可以成聖成賢。
Ⅱ一么才︼勺

不卦曷罟
如男為冷
物火﹑人骨
吼又勺x丁u廿
蠶芽犬三
吐至守易
絲4夜吞
雞司晨 苟不學
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蜂嚎蜜 人不學
日兮勺x丁u廿
字經易解

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 三﹑字經曰刃解

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︻曰刃解︼狗會在夜間看守門、尸,防止盜賊入侵;公雞會在清晨
鳴﹑啼報曉,提醒人們禾亮了。畜生都能忠於職守,我們如果不
能善用秉賦,不知道上進,只是苟且﹑度日,那還有什麼資格做
人?蠶能吐絲,供給人類做衣服的原料;蜜蜂能採花臻蜜’供
人食用。人如果不肯努力學習,豈不是連這些小昆蟲都不如馮?
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朴↙澤
裕u＼下
光菸前
仳x尢u〈一弓
︻曰刃解︼一個人在年幼的時候,要努力求學,長大後,﹑應該力
行實踐所學到的學問,對上能輔佐長官,報效國﹑冢’對下能造
福社會人氏。這樣不但可以得到好名聲,使父母覺得光榮、欣
慰,更能光宗耀祖,對後代子孫也是一種答發、一種典範﹑一
種具正的庇蔭。
儿㎡且釙秋

無X滿qv
益﹣﹑嬴z
我教子
勤≡人曰
有刁遣﹣.
功l子廿

宜﹣Ⅱ惟乏
勉:γ﹣一
戲工﹑金基

力么經荃
Ⅱ一廿虫F巧
戒之哉
︻易解︼一般人留給子孫的是滿箱的財寶,我卻只用一部合-一
字經v來教導子孫好好讀書,明白做人處世的道理,只要肯勤
二﹑字經曰刃解

九
︻
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-
 三、字經易解

•
勞努力的學習,一定會有成果。如果只是嬉戲、遊玩不肯上
進,不只對白己沒有益處,也對不起父母的期望、師長的教
誨。所以要時常警惕白己’努力用功。︵業精於勤荒於嬉,行
成於思毀於隨。︶
么弓vⅡ一么一川一廿
三擘↓儸甘勿刎胛︵終U
參考資抖..
二字經.‧張宗翰註譯,丈國書局。
﹦〒字經簡說.‧明倫出版社。
‧新譯﹦〒字經..黃沛Ⅱ縈拄譯,﹦一氏書局。
﹦〒字經課誦本..世峰出版社。
中丈大郢辭典..中國丈化火學出版壑部。
正中形音義綜兮大字典..正中書局。
霹爆..臺朦﹃中華書局。
字經曰刃解

︻
一

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 pu廿 叵xT一么力亡虫勺勻一廿 Ⅱ一么史△x古
子曰:﹁夫孝,德之本也,教之所
﹁又尸么一廿cx℉x江xu曰x尸弓云一叵丫叵x尸又
由生也。復坐,吾語汝。身體髮膚,受
虫亡xnx勺x《弓「x﹨尸大T－么虫尸一廿 力一尸勻TZ
之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行
力爹究nz／u「丈甘v一T字叵X几x工公虫出x么惡
道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。
叵x工么尸u尸﹤一勻虫x么u尸川u勻虫X么u力╴尸兮
夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。
力丫一丫u勻 x了一弓儿℉xuT一又Ⅱu廿力亡
大雅云:﹃無念兩祖,聿修厥德。﹄
孝經

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孝經 ︷四四
◎天于章第二
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子曰 ﹁愛親者,不敢惡於人;敬

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之法言,不敢道;非先王之德行,不敢
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行。是故,非法不言,非道不行o口無
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◎庶八章第六

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﹃夙興﹑夜寐’無忝雨所

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守受不另故
其≦∕失P以
祭生, 孝
祀公以今事
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二之虫,
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﹁用天之道,分地之利,謹身節
u公v一一尤叵沁凡X兮只X劻勻虫工釙一夥kX㎡女弓
用’以養父母,比庶人之孝也。故白夭
p虫u尸x口勻 工么x出X上尸燄儿「X吁dX小一瑣古
子至於庶人,孝無終始,而患不及者,
x﹨虫一又一廿
未之有也o﹂
A弓★≡刃虫尤力一﹤一
◎三苛）音志中七
巾么叩u廿

甚﹦﹑

孝妾

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曾子曰:

二之典
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孝經 ︻四九
 孝經 ︻五○
vvu廿 巳.xT╴釙士﹦虫川Z一廿 力一虫一
子曰:﹁夫孝,夭之經也,地之義
一廿n一勺虫T一么一廿去一弓力一虫0Ⅱ一么 儿n一局尸F亡
也,民之行也◎天地之經’而民是則
虫p古土弓虫nz二久一虫次一v一豆吁土弓工丫
之。則天之明,因地之利,以順天下。
尸一﹤一川一么勺x△x儿才么﹤一虫公仇X牙兀虫
是以其教不肅而成,其政不嚴而治◎﹂
T一弓儿大旦呼Ⅱ一釙虫芍亡一「x丫旦勻一廿 弁Ⅲx工弓
﹁先王見教之可以化民也’是故先
虫一勺江巧儿n－勻n亡一﹤一﹤一勺 才勻虫v一丸亡
之以博愛,而民莫遣其親;陳之以德
 ◎具』﹑惡x﹑ 爭蚩義→
孝經

牽妾爾∣亡, g9

子㎡治E瞻蚩而﹝ 導參而㎡
曰墨彰。民呂 」之﹄民呂
.第么﹄知兣 以﹣’興壬
↗﹨﹟l╴北木旦
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昔工
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治坐﹑尹曰 之典而兀
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下丰 民呂 好≦﹑不另
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孝經

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﹁治家者不敢失於臣妾,而況於妻

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孝經

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孝經 ︻五四
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父莫大於配夭,則周公其人也。昔者,
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周公郊祀后稷以配天,宗祀丈王於明堂
一女﹨尸大.力一尸一么「巧虫了九4古一﹤一虫力巧
以配上帝。是以四海之內,各以其職來
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﹁父子之道 夭性也

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孝經 ︻五五
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孝經

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厚莫董焉◎故不愛其親而愛他人者’謂
虫勺﹨力亡勺x川z﹤一﹤丐疋川z士丫q勻黔亡x﹨虫勺﹨
之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖
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道,行思可樂,德義可尊,作事可法,
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容止可觀,進退可﹑度,以臨其氏。是以
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其民畏而愛之,則而象之。故能成其德
川一么儿T一么﹤一虫么力一么 見xq勻川口勻p
教,而行其政今。詩云:﹃淑人君子,
尸u勻
￠一／一切x去舌
其儀不武。﹄﹂
◎紀零行章第十
孝經 ︻五七
在醜不爭。居上而驕則亡,鳥下而亂則

事親。﹂
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孝經
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﹁孝子之事親也
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居上不驕,鳥下不亂

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︻五八

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 孝經

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子曰:﹁教民親愛’莫善於孝;教
n弓汍一尸x吁n台尸今㎡云﹑一／ 一叵么＼一么x n古尸弓u
民禮順,莫善於悌;移風易俗,莫善於
u廿弓尸尢虫n一勻 n亡尸弓u力一汍一虫吉川Z儿
樂;﹑妥上治民,莫善於禮。禮者,敬而
v一v一《xⅡz﹤一叵X私亡㎡u砂川z﹤一T呈私亡久一u抄
已矣◎故敬其父則子忱,敬其兄則弟忱
川z﹤一川u今私亡扣今u忪Ⅱz一日勻儿﹤三X中劻勻u俗
’敬其君則臣忱’敬一人而千萬人忱◎
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所敬者寡而悅者眾,此之謂要道也。﹂
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◎廣至德章第十三
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﹁君子之教以孝也

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人父者也.,教以悌,所以敬天下之鳥人
Tu么史亡一廿川一么一才芍么x亡一川z去一弓T一丫史x﹨口今川口芍
兄者也;教以臣,所以敬夭下之鳥人君
孝經

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名立於後世矣。﹂
◎練諍章第十丘
Ⅱ一弓虫L虫尤力一尸X
叩么巾u廿 曰X古口x級兮弁《x么ⅡZ弓
曾子曰:﹁若夫慈愛、恭敬、、妥
﹤一兮一尢nzp亡x勻nz－ k弓x今p考x么亡x虫
親、揚名,則聞命矣。敢問子從父之
力z▼亡x﹨T╴么「x pu廿 尸「亡一弓u
今,可謂孝乎p﹂子曰:﹁是何言與!
尸「亡一弓u而一黔古去一弓p一又虫么丫勻﹤一口勻△x﹨x
是何言與!昔者天于有爭臣七人,雖無
孝經

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之今,又焉得鳥孝乎7﹂
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◎感應章第十六
Ⅵ一昀古nz凡尢戶叵X工釙《X弁女弓

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子曰 ╴昔者明王事父孝,故事夭
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明;事母孝,故事地察.,長幼順 故上

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下治。天地明察,神明彰矣。﹂

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﹁故雖夭子,必有尊也,言有父

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孝經

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五
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 也;必有先也,言有兄也。宗廟致敬,
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孝經
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章常 ,于㎡鬼亳也F
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子曰 ﹁君子之事上也,進思盡
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故上下能相親也。詩云:﹃心乎愛矣,
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遐不謂矣,中心藏之,何曰忘之。﹄﹂
◎瓷親章第十八
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孝經

六
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 樂警禮互
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孝經
民呂減呈,扭x ／V℃、

﹁有昇性王﹁食尸.容晏
鳥乏﹑終妻,三貪旨皿,
之兣也P比兮曰㎡不卦言牙
棺﹟。 聖﹦﹑而∣亡甘:不妥
、L╴人旦食汽,丈二﹑
槨參之』,比兮.
政芸教羞哀”服另
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食三 喪圭以︼情三不卦
而几↙ 不妥死么v也P妥嗧
舉少 過三﹑傷至。
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陳三／,毀冬不妥
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之。Ir其﹑宅兆,而﹑妥措之。鳥之宗廟

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以鬼享之。春秋祭祀’以時思之。﹂
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﹁生事愛敬,死事哀慼,生民之本

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盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣。﹂
﹤一勻虫x么

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孝經︵終U
孝經

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 孝經 ︻七r︶
︻

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言己
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1第一四五頁第五行﹁稷﹂,、唐﹑玄宗注之版本鳥 －I稷﹂。
Z第一六八百傑弟六行﹁槨﹂,﹑唐﹑玄﹑宗注之版本﹁
鳥惇﹂。
參考資料‧.
孝經..唐玄宗捶,藝丈印I書館影印本,巴︼。
蘚海..臺灣中止爭書局。
 孝妾

易﹣.
解諍
經芸

公孝經v是孔子與弟子曾參以問答方式閨述孝道及孝治意
義的一本經書。公孝經v共分十人﹑章,將社會上各個階層的人
士,上白國冢﹣兀首,下至平民百姓,分鳥五個層級,就各人的
地位與職業,標示其實踐孝道的法則與途徑。更推而廣之,閨
述上位者﹑應以孝道治理天下,方能使萬民心忱誠服。可見,
﹁孝﹂是立身行道的根本,也是治理夭下的大經大法。欲齊
.家﹑治國、平天下,須賴公孝經v明教化。這是白古以來讀書
人必讀的一本書,所以被列鳥十一-一經之一。
孝經易解

七
︻
 本歷代的孝治法則,定萬世的政教規範’故列鳥一經的首章。
︻﹑章旨︼這一章是公孝經v的綱領,它表明五種孝道的義理,
不釙無人／至吵
敏呂怨;﹑德苦

孝經易解
’o要玄﹑仲妻 開募
何暑汝囝v道Z尼互／ 宗l
足L知兣’居d 明呈
以﹣v之』以︺v,
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章業
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曰逞睦,﹑-﹁
’先≡ ︻

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參p下≡﹑有數
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－╴▽＝＝
 |/
︻易解︼有一天,孔子閒居在﹑家,弟子曾參在孔子座席、旁陪侍
著,孔子對曾參說:﹁從前聖德的帝王都具有忠﹑孝、仁、愛
等至高無上的美德,以及不偏不倚的行儀來治理天下,如比一
來,才能順應夭下百姓的心,使百姓們能和睦相處、相親相
愛,君、臣、民上下一心,不會有不滿怨恨的心。你知道這些
至德要道是什麼馮?﹂曾子聽到孔子的問話,恭敬的離開座位
站起來,謙卑的回答說:﹁弟子愚昧魯鈍,豈能明白先王至德
要道的意義?﹂

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子曰

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孝經易解

七
德苦 立么也F道Z＼之.由妥
身叵o,父另生Z

』守妳紐曰勿知m
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犬予孝三﹑名甚’○
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於↙不i＼復長、
雲!蛉後另敢﹛幽參
‧菸↙世侵﹑毀﹛v,
.事櫺﹑’傷晃吾跳／
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念二哦鷓董孛＄
鏑㎡於↙父另始晨v身:
祖咀v事儒﹑母】v也砰體虱
’君﹟’o髮『v
聿㎡,孝丟﹑立么層氏
︻七匹

修妾終i之』身叵’
厥﹟／於↙終i行丟受易
︻易解︼孔子說:﹁孝道是一切德行的根本,所有的教化都是
從孝道衍生的。你坐下來,讓我來告訴你吧!我們的身體是父
母所賜與的,應該好好愛惜,不可以有任何損傷,這是盡孝的
開始。進而要修身養性、實踐正道,白然能名揚於後世,父母
的名聲也會因子女的德望而光榮顯耀,這樣才算是孝道的完
成。所謂盡孝,是從事奉父母開始,其次是忠心的事奉君﹑王,
最後是成就本身的德業。公詩經.大雅.丈王篇v第六章記裁
著:﹃時時緬懷祖先的美德,繼績遵行,才能使祖先的德澤永
遠綿延不斷。﹄﹂

子㎡

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孝經易解 －七五
 ﹟守﹄緇曰勿伽川

七
六
︻、章旨︼這〒章是說明一國一兀首應當盡的孝道,要博愛廣敬

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感化人群。人無分種族,地無分中外,夭子之孝能起感化作
用,故鳥五孝之冠,列鳥第一一章。
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子曰..﹁愛親者,不敢惡於人;敬
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︻易解︼孔子說:﹁懂得愛白己父母的人,就不會厭惡別人的
父母‧’懂得尊敬白己父母的人,就不會怠慢輕忽別人的父母。
天子能夠以親愛恭敬的態度全心事奉雙親,冉將這種德行去教
化他的百姓,白然成鳥全國人民效法的典範,這就是天子應盡
的孝道。公尚書‧甫刑篇v記載著:﹃天子能修德行孝,則天
下萬氏都會仲賴效法。﹄﹂
諸侯章第一一︻
史x 「又 虫大 △弓

力
一
︻章旨︼這一章是說明諸侯應當盡的孝道。諸侯是封建時代列
國的國君,相當於一個地方的首長,地位次於夭子’貴在人
上,列鳥第三章。
孝經易解 －七七
 孝經易解

/\
︻

C
︻章旨︼這一章是說明卿大夫應盡的孝道,就是在言語

•丁
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﹃
動﹑服飾上,一切都要合於禮法,示範人群,起領導作用。卿
大夫為夭子或諸俟的輔佐官員,也是政策決定的成員,全國行
玫的框紐’地位也是很高的’但不負守土治民之責,故次於諸
俟,列為第四章。

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非法不言

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 舉止都要合于禮法。不合乎先王依禮制所訂的服飾,絕對不敢
﹑穿載;不合于先王依禮制所訂的言論,絕對不敢妄言;不是先

︻易解︼卿大夫是輔佐國﹑家行政的官吏’承上接下,所以言行
匪Ev宗i滿qv擇菩
懈舂廟昌＼天≡言孑
孝經易解

99
下于＼’
以」蓋﹟＼無X身:
事晨﹑卿≡怨;﹑無X
一﹣﹑犬努惡火＼擇基
人2夫氏O行丟
o之』三;’
﹄孝丟＼者蚩言牙
L╴也恐備之﹑滿:v
o矣-v天≡
詩『,下干﹑
云哮然哥無X
後頁﹑口勢
︻
﹃能Z↙過參
/\

︻
夙全守曼M’
夜在﹑其≦↙行丟
 孝經易解

/\
︻

︻
-
王所遵循的道德行鳥’絕對不敢任意妄鳥。所以,不合禮法的
言論不敢妄言’不合禮法的行為不敢妄為。
假釦所說的每一勻話都是合乎禮法的正直言論,那麼就不
需要選擇該說哪些話;假如所做的每一件事都是合于道德準則
的正義行為,那麼就不需要選擇可以做哪些事。如比一來,即
使他說的話遍布天下,也不會發生說話有過失的狀況;即使他
所做的事情遍及天下,也不會遭人怨恨厭惡。
,才可以使國頁豕匡反
以
上
所
說
的

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假
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舛
大
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都
能
做
至Ⅱ
治久﹑妥’長、守宗廟之祀,這就是卿大夫應盡的孝道。公詩經

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大雅.蒸民篇v記載著:﹁從早到晚不敢怠惰,竭誠盡忠’

勤
奮的事奉天于。﹂
 奴╴﹨x
士章
勻q

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尸■∣■
身
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︻章旨︼這一章是說明初級公務員應盡的孝道’第一要盡忠職
•\•\VV•

守’第一一要尊敬長上。士鳥貴族中等級最低者’次於大夫

Ⅱ
9

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為第五章。
u尸亡x」弁几X綏儿妒云儿乙F㎡弁亡沁
伊
資於
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︻易解︼對於士人而言,能以事奉父親的態度去事奉母親,那
麼他們對母親與對父親的愛是相同的;以事奉父親的態度去事
奉國君’那麼他們對國君和對父親的恭敬心也是相同的‧所以
事奉母親要用﹁愛﹂,事奉國君要用﹁敬﹂’而事奉父親則必
須﹁愛﹂和﹁敬﹂都兼備才可以。因比,以事奉父親的孝心來
事奉國君才能至誠效忠,以恭敬的心事奉尊長才能順從不違。
士人能以忠誠、順從的態﹑度事奉國君和尊長’才能永保俸祿和
、官位’並得以守住﹑宗廟、祭祀祖先、維持香火、綿延﹑冢族,這
就是士人應盡的孝道。
公詩經‧小雅.小宛篇v記載著..﹁你要早起晚睡 勤勉
工作,不要因怠於職務而讓父母蒙羞。﹂
庶人章第六
尸X日芍 虫尢 力一力一又
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︻章旨︼這一章是孔子專對一般人民而說的‧人民是國﹑冢社會
組織的基本,書云:﹁民鳥邦本 本固

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孝之末章。
孝經易解 ︻八五
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︻易解︼一般平民百姓,除了要懂得利用春夏秋久酉時節氣的
變化,勤勞生產,並從大地中獲取維生的資源,也要謹慎修
身、行善去惡’以兔辱及父母。更要節約、家用,杜絕浪費’盡

||
心竭力奉養父母,這就是平民百姓﹑應盡的孝道

]
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所以 從一國之君到平民百姓,身分地位雖然不同,但是
9

該盡的孝道是沒有差別的,都是從奉事父母到成就本身的德業。
如果有人因身分地位的差異而憂慮無法盡孝,那是不可能的。
︻才章第七
＋7頭〃
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︻章旨︼這〒章是因曾子讚美孝道的廣大,所以孔子更進一步
鳥他說明孝道的本源,是取法於夭地,立為政教,以教化世
人,故以名、章,列於五孝之次。
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﹁甚哉,孝之犬也!﹂
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孝經易解 ︻八七
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︻易解︼曾子聽了恩師孔子閨述孝道之後
︻易解︼ 子說
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光耀宇﹑宙,這是永遠不變的常道.’也像春、夏、秋、久﹑四時交
替循環於天地之間,養育萬物,這是恆久不易的常規;孝道則
是百行之首,人們行事應遵循的常理。孝道既然是天經地義、
恆久不變的常道,所以人們几事.應以孝道鳥準則。如比,既能
效法天道的正大光明、運行不止,又能︾暑用大地的物產資源利
用厚生,更可以順、應夭下百姓的心。所以,聖王的教化不必嚴
峻就能獲得﹑艮好的成效,拖政不必嚴厲就能得到﹑艮好的治績。﹂
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九
百姓仁民愛物,使人氏效法他的博愛精神先愛其親,所以沒有
人民的功能,因比率先以身作則,平等汎愛所有人民,以教化
︻易解︼先王領悟了天地運行等大白然的具理’具有可以教化
具﹠＼ 惡沁爭出義

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遣棄其親的人。宣揚道德和仁義,以感化人民’人民白然會興
起力行。對人對事,先實行敬謹和謙讓,以為天下人民的表
率,人民白會效法他的敬讓,不會發生爭端。誘導人民以禮樂
教化,人民白然就相親相敬,和平相處。冉曉示人氏,使知鳥
善當有慶賞,作惡當受刑罰,人民白然曉得禁今的嚴重性而不
敢違犯法紀 了 。
公詩經‧小雅.節南山篇Y中記載著:﹁周朝有一位聲譽
顯赫的尹太師,深受人民的崇敬瞻仲。﹂
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章提

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孝經 易 斛

九
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 孝經易解

九
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︻章旨︼這一章是說天子、諸俟、大夫若能用孝道治理夭下國
、冢,便能得到人民的歡心。能得到人民的歡心,那才是孝治的
本、意’也就是不敢惡於人,不敢慢於人的會︿在表現。
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︻曰刃解︼孔子說:﹁古代聖賢的君王都是以孝道治理天下,推
其愛敬之心以愛敬他人’即使對於遠方附庸小國派來的使臣,
都能以禮相待,不會加以輕視忽咯,何況對於公、俟﹑伯、
子、另五等爵位的貴族,更不會怠慢失禮。所以,聖明的君王
能獲得眾多俟國的歡心和擁載,他們各依職責前來協助天子祭
祀歷代先王,追思先王的德政。﹂

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孝經易解

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 孝經 易 斛 ︻九四
︻易解﹂諸侯以孝道治理國﹑家,對於孤苦無依的鰥夫寡婦都不
敢欺侮,何況是對士人與平民呢?所以,能得百姓的歡心和景
仲,人民必定也恭敬的協助諸俟祭祀先祖先君。
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︻易解﹂卿大夫以孝道治家,即使對於家中的男僕婢女也不敢
失禮,何況是對和白己身分平等的妻子,一定也是非常敬重。
所以,能深得﹑冢人的歡心和敬愛,妻子與﹑家人也一定誠心恭敬
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孝經易解 －九五
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六
大夫都能行孝、愛親、敬親,如此當他們的父母在世時’可以
受到奉養而﹑妥樂過曰子,死後也能安享他們的祭祀,所以天下
得以大平,災害禍患不會發生。這都是因鳥英明聖王能以孝道
治理天下,而收到天下大平、國泰民安的成果。
公詩經.大雅.押篇v記載著.‧﹁君王如果能具備仁

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孝、禮、義等崇高的德行,將可使四方各國的臣民都順從於他
的教化,共同對孝道奉行不悖。﹂
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︻章旨︼這一章是因曾子聽到孔子說明君王以孝治天下,而天
下很容曰刃實現和平以後,再問聖人之德有更大於孝的嗎口.孔子
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因曾子問而說明聖人以德治夭下,沒有冉比孝道更大的了。孝
治﹑王德,聖治﹑王威,德威並重,方成聖治。
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曾子曰..﹁敢問聖人之
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中以人的天賦本性最鳥尊貴。人的一切德行中,沒有比孝敬父
母更偉大的了。人倫始於父,因比孝行之大,莫過於尊嚴其
父。而尊崇父親,沒有比使先父配享上天的福祿更重要的了。
能夠讓先父配享上天福祿的,就只有周公一個人做到了。從
前,周公制禮作樂,他鳥了報本追遠,創制在郊外祭天的祭
禮,以始祖后稷配享上夭的福祿。制定﹑宗廟大典祭禮,以其先
父丈王配享上帝之祀。周公這樣追尊他的祖與父,乃是以德教
倡率,而示範於四海,因比甲刀各邦國的諸侯都各依其職位前
來參與祭祀。由比可見,聖人的德行中,沒有比實踐孝道更偉
大的了。﹂

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︻易解︼聖人教人以孝,是順人性之白然,沒有絲毫勉強。一
個人的親愛之心產生,是因父母生下子女並養育長大,子女對
父母使一曰一曰的尊敬起來,這是人的本性‧聖人就因他對父
母曰加尊敬的心理,就教之以敬的道理.,因他對父母親愛的心
理,就教之以愛的道理。
愛敬之心本來出於白然,聖人不過啟發人的良心,依人的
本性教敬教愛,並非有所勉強。所以聖人的教化,是不需使用
嚴唆的刑罰,就能使天下百姓去惡向︾暑;也不需使用嚴厲的政
今,就能使夭下百姓守法守紀,一切都是水到渠成順理成章,
 ∣-≡－壹﹣竺-竺﹣窒-二三﹣三」U∣
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孝經易解

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父
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親,父子之愛是夭生的,不待勉強的。父如嚴君,所以父子之
道裡面還蘊含著君臣之義。父母生育子女,子女再生子傳孫,
使血脈得以綿延,人倫之中沒有任何一件事比傳宗接代、延績
生命更鳥童要的。父親對子,既是嚴君,又是慈親,有兩重恩
愛,所以恩愛之厚,莫重於比。
如果做子女的不愛白己的父母卻愛別人,就是悖離了道
德;不尊敬白己的父母卻尊敬別人,就是背棄了禮義。如果君
主教化人民以孝,但白己卻背棄對父母親的孝養愛敬,那麼人
民的行鳥就失去遵循的法則了。
 道,行思可樂,德義可尊,作事可法
其民畏而愛﹑

容止可觀
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︻易解︼不從愛敬父母方面實行,反而違逆天性夭理行事,即
使得志於人之上,有德行的君子並不覺得有何尊貴的。有德行
的君子是不會以違背道德、禮法的于段,擭取任何名利地位。
他們所說的諾都會先思量是否合乎正道,所做的事都先思量是
否今人歡喜,他們的品行道德受人尊敬’他們的鳥人處事值得
效法,他們的儀﹑容舉止莊重咸嚴鳥人所景仲,他們的應對進退
合于規矩法度。依據這些釆治理人民、領導群眾,就會獲得人
民的敬畏與愛載,進而去效法他﹑學習他。所以君子能以白身
的德養化育他的子民,並推行他的德政。
 子,他的儀﹑容風範沒有瑕疵,是人民學習、效法的典範啊!﹂
不當行的,以勉學者。
︻.章旨︼這〒章所講的是孝子的行鳥,有五項當行的,有一-一項
其≦↙敬芸

公詩經.曹風.鳴鳩篇v記載著..﹁善良賢能的正人君
哀﹑’
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祭旦﹑則罟曰v 孝妾
則罟致吵: ︽＝T
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致吵其≦／﹁
章業
其≦／樂咨孝≡＼
第互
嚴孑’子靦v
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五判v貝Ⅲ事扒
者善致吵親母
備﹝﹑其L也恐
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︻易解︼孔子說:﹁孝順的子女,干常居﹑冢以恭敬的態度事奉
雙親;奉養父母時,要使父母身心愉快安樂.,父母生病時,要
關心父母的病情,並且盡心盡力的照顧.,父母喪亡時,要以悲
、痛哀戚的心料理喪事;祭祀時,則要以嚴肅恭敬的心設奠上
供,以表達對父母的思念。如果以上所說的五件事都能夠做
,才稱得上是能鈴事奉雙親的孝子。﹂
Ⅱ
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︻易解︼能事奉雙親的孝子,身居上位不會白大傲慢,居下位
不侖曰違法亂紀,在群眾中更不會︻與人爭鬥競←奪。居上位而恣意
驕縱,必﹑定招致禍患而敗亡;居下位而違法亂紀’必定觸犯刑
法而受制裁.’在群眾中,如果逞強鬥狠,則不兔千弋鬥毆。如
果以上所說的一-一項無法戎除,縱然每天用牛、羊、豬一一一牲等山
珍海味來奉養父母,仍然是不孝的人啊!
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五

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第
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孝經囝刃解 -－○七
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︻.章旨︼這一章是說明的五刑之罪,以不孝最鳥嚴重,因鳥不
孝是一切禍亂的根源。
此萼v者善五洮v

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親三要玄:
孝麥不氈
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之坐,
︻易解︼孔子說:﹁五種重刑所屬的罪狀多達一-一千條,但這些
罪行的罪責都沒有比因不孝所犯的罪責重。其中以武力脅迫君
王、藐視君王的人,他的心目中完全沒有君王聖上的存在;以
言語非議聖賢君子的人,他的心目中根本沒有王法夭理的存
在;不孝順父母的人,他的心目中必定冷酷無情,沒有父母雙
親的存在。這一﹣一種人,沒有尊卑長幼之分、道德義理之念、孝
親仁愛之心,可說是人世間一切禍亂的根源。﹂
廣要道章第＋﹣－
《x尢－么力么史大力╴尸儿
︻、章旨︼這〒章是孔子就首﹑章所講的要道一一字,加以具體說明。
子澦v

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已矣o故敬
所敬
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比教孝順父母更好的了;想要教育百姓恭順達禮’沒有比教友
愛兄弟更好的了;想要改善民情風俗,沒有比用、音樂更好的
了;想要使在上位的人安心治理百姓,使百姓守法信服,沒有
比教導禮節、讓人民依禮而行更好的了。所謂禮,就是恭敬、
誠敬而已。所以,如果恭敬對待他人的父親,那麼他的子女一
定感到喜悅;如果恭敬對待他人的兄長,那麼他的兄弟一定感
到喜忱.’如果能夠恭敬對待他人的君王,那麼他的臣民一定感
到喜悅。只對一個人恭敬,卻可以使千萬人喜忱,所恭敬的人
雖然很少,卻可以使很多人喜悅,這就是所謂的至要之道。﹂
廣墓
至虫
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孝經易解

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 必孑經日刃解

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︻、章旨︼這＝章是把至德的意義,扼要的提出來,使執政的
人,知道至德是如何去實行。上〒章是說致敬可以忱民,本章
是說教民所以致敬,故列於廣要道章之後。
Ⅱu兮▽虫且釙」工釙恐亡＼旦Y虫
子曰..﹁君子之教以孝也,非家至
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Ⅱ玄」工外么儿香」Ⅱ一公么一弓T一Y虫x＼
而曰見之也○教以孝’所以敬天下之為
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人父者也;教以悌,所以敬天下之為人
Tu么蚩︼恐Ⅱ玄」狗兮灸香」Ⅱ乙左弓工Y虫x﹨日勻Ⅱu兮
兄者也;教以臣’所以敬天下之為人君
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百刃解﹂孔子說:╴君子以孝道教化人民,並不需要夭夭親臨
﹄母﹑尸人﹑冢去…誚述蚩約週’而是要以白己日蚩℉餉店愜德、蚩儿仃些米感化
人民。君子所以要教導人民遵行孝道,是希望他的人民也尊敬
夭下所有鳥人父者。君子所以要教導人民遵行悌道,是希望他
的人民也敬重天下所有做人兄長的。君子所以要教導臣民遵行
臣道,是希望他的臣民也尊敬天下所有的君王。﹂
公詩經.大雅.洞酌篇v記載著:﹁溫和仁慈、平曰刃近人
孝經易解

=-
 孝經日刃解

四
』■■■
的君子,愛民如子,具是人民的父母啊!﹂如果沒有拖行孝道
的員誠及至高無上的美德,誰能夠具正獲得天下人心,使人氏
誠心順從呢p‧
廣揚名章第＋四
”﹪X尢一大n一么虫尢力一尸么
︻章旨︼這〒章是孔子把揚名顯親的辦法,具體的提出來。
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︻易解︼孔子說:╴I君子事奉父母能竭誡盡孝,則能將比竭誠
之心盡忠於事奉君王;事奉兄長能恭敬尊重,則能將比恭敬之
忱順從的事奉長葷;治理﹑冢務能有條不紊,鳥官時則能將比治
事井然的能力用來處理政﹑府的事務。所以,君子若能確實遵行
孝道,必能修身齊﹑冢,成就內在的美德,之後治國平天下的功
業必能流芳於後代。﹂
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第
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孝經曰刃解

五
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︻章旨︼這〒章是說明為臣子的,不可不諫諍君親。君親有了
過失,鳥臣子的就﹑應當力行諫諍,以免陷君親於不義。 子因

孔
曾子之問,特別發揮諫諍之重要性。
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∣∣墓互茸╴霆霆耋-壽I∣
身邊設有五位諫臣,隨時糾正他的錯誤,即使諸候無道,偶然
行為犯過,也不至於亡國。卿大夫身邊設有一一一位諫臣’能隨時
勸他改過向善,即使卿大夫一時無道,也不至於失去他的鄉邑
或﹑冢族。士人如果有諫諍的正直友人,隨時在、旁勸諫,就不至
於失去美好的聲名。做父親的如果有敢於勸諫的鬼女,則父親
就不會陷於不義,做不合正道的事。所以鳥人子女如果看到父
親有不合義理的行鳥時,不可以不規勸父親。而做臣子的如果
看到君王有不合義理的行鳥時,也不可以不進言諫阻。所以’
當父親做不合義理的事時,鳥人子女一定要委婉堅定的規勸,
如果一概﹑肓從父親的要求,怎能稱鳥孝子呢?﹂
」孑經曰刃齦Ⅲ

九
-

-
 動天地神明。中國古代哲學,即是夭人合一,故以夭鳥父,以
證明孝悌之道是無所不通的。
地鳥母。人鳥父母所生,即天地所生,所以說有感即有應,以

︻章旨︼這一章是說明孝悌之道,不但可以感人,而且可以感
下干﹑明
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 子說 ﹁從前聖明的君王因為事奉父親非常孝
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所以當他在祭祀夭﹑帝時,能明瞭上天光照萬物的恩澤;也因鳥
事奉母親非常孝順,而在祭祀后土時,能明白大地孕育萬物的
厚德;由於能順從於人倫間的長幼之序,所以君王與人民都能
順從於上下尊卑之別,則國﹑冢大治,夭下太平。明瞭皇夭后土
化育萬物的恩德,則天地神明必然庇祐護持。﹂
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白珮﹑神彥
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南哥海只著卦
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西工明三致望、

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不i﹑○之』
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柬I光》,

無X不釙
︻曰刃解︼雖然貴為萬民之上的天子,他也必定有尊長,因鳥天
子之上還有父親,所以必須尊敬父親;同時也一定有比他更先
出生的人,因鳥天子之前有兄長,所以必須尊敬兄長。因比,
天子到宗廟祭祀祖先時,一定要誠摯的表示敬意,以示不忘列
祖列宗‧乎曰更要時時注意修身養性,謹言慎行,惟恐有辱祖
 先
的

聲
名

當夭子在宗廢祭祀租先時,能員誡的表達敬意,則鬼神也
會有所感﹑應,必定彰顯夭子的功德。夭子做到了孝悌的美德,
其具誠感通神明,美德的光輝照耀四海萬邦的人民,使夭子的
德澤披靡於四方,萬民都能領受到他的恩德。
公詩經.大雅.丈王有聲篇v記載著:﹁由西方 ﹢釆﹑刀

至Ⅱ

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從南方到北方,天下萬民深受天子孝德的精誠所感化,沒有人
不想歸順服從。﹂
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事君章簞＋七
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孝經易斛

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︻章旨︼這〒章是說明孝道始於事親,中於事君,就是在於能
為國﹑冢辦事,為全民服務。
Ⅱu兮p虫扒尸沿孕Ⅱ丐么Ⅱ丐
子曰..﹁君子之事上也’進思盡
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忠,退思補過’將順其美’匡救其惡’
虫x么么x＼么勺x吼x它 Ⅱ一尤尸x勻〈一n﹨芍x尤Ⅱ一又〈一古
吼x尸尢工Y苟么工尢〈丐一似尸u兮 丁丐「x并」
故上下能相親也o詩云..﹃心乎愛矣’
T7切xxC」虫xLT丐兮尤虫「古日x尢虫
遐不謂矣’中心藏之,何曰忘之○﹄﹂
/

︻易解︼孔子說:﹁君子事奉君王,上朝時,要思慮如何竭誠
盡忠為君王貢厭﹑艮策;退朝後,要白我反省,如有過失應及時
改正。對於君王的良政美德,只要是有利於百姓的,就要順從
的加以推行‧’對於君王的過失或苛政,就要盡力勸諫,加以匡
正遏止。這樣君王與臣子就能親愛精誠上下一心了。公詩經.

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﹑、
處 小
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記
載
著

要
衷

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君
王

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在
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心中永遠感懷著君王的恩德,絕不會有忘記的一夭。﹄﹂
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喪親章第＋八
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︻章旨︼這一章是孔子特鳥世人指出慎終追遠的大道,使知有
孝經易解

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 孝經易解

六
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子曰..﹁孝子之喪親 也’哭不偯
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旨不甘’此哀戚之情也○﹂

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︻易解﹂ 子說:﹁孝子在父母喪亡時,悲傷得痛哭流涕.’在
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待人的禮節上,也因鳥哀傷悲戚而無心修飾儀容;言語也因精

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神渙散而直率不加修飾;如果﹑穿著華美的衣服,內心就會不妥‧’
聽到忱耳的﹑音樂’沒有快樂的感覺;吃到美味的食物,也不覺
得可口。這是具正悲、痛哀傷情感的表露,沒有一點虛假造作。﹂

喪免以﹣v
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也』琢民呂

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也」恐此耆v日u＼

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︻易解︼當父母喪亡一-一天後,就要恢復正常飲食,不可因哀傷
過度而絕食傷身。這是聖人教導人民不要因鳥父母去世而過度
孝經易解

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勞寸經曰刃紉叮

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悲傷到失去理性,以致傷害到白己的生命。所以父母喪亡,子
女的、守孝期不可超過一-一年,這是昭示人民治喪、守孝及哀傷應
有結求的期限。
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云:
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︻日刃解︼父母喪亡時,鳥人子女的要鳥父母準備棺木、棺槨

、
壽衣、壽食,並隆重舉行大殮的禮節。在莫堂中要陳列靈籃等
祭器,以盛裝黍稷蔬果等祭品來拜祭,以表示、哀悼感懷。做子
女的悲傷得哀號、痛哭,﹑哀傷的送父母出殯,選擇適當的墓穴加
以安葬,並鳥父母建造宗廟祠堂,以祭祀鬼神的禮儀來祭拜父
母。每年必須舉行春祭和秋祭,以示時時追念先人不忘本。
＼↖↖v↖妒V
尸研Ⅱ一L么尸巧〈一尸么n一勻虫勺兮
﹁生事愛敬’死事哀慼,生民之本
＝「／﹄

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盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣o﹂

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孝經易斛

九
 孝經易解

•
︻易解︼當父母活著時,以親愛恭敬的態度加以奉養;父母喪
亡後,則以哀傷感懷的心情加以安葬祭祀,這樣才算是盡到了
鳥人子女應盡的本分。生則奉養、死則安葬的孝道大義,才算
完整齊備。而子女孝養父母、克盡孝道的責任,至比才算完成。
IZ

T一么 一Ⅱ︻廿
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|

孝經易解 八終v
︻

附
記
︼
1第一九七頁第七行﹁稷﹂,唐玄宗注之版本鳥﹁視﹂

•
且第一一一一八頁第四行﹁槨﹂,唐玄宗注之版本鳥﹁惇﹂

•
參考資料..
孝經..唐玄宗住,藝丈印書館影印本,5︼。
孝經..洪秀蕊編,多識界圖書丈化出版,巴8

(
去痙解..︵漢︶鄭玄撰,藝丈印書館,5己。
去痙佝話註釋..嚴協和編註‧
中丈大辭典:中國丈化大學出版‧部。
正中形‘晉義綜今大‧字典..正中書局。
辭爆..臺橫﹃中華去匐局。
土孑經同刃鯉川

︻
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 !繃芒鰓﹦讒驟鸛睪! 升
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＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊共

升＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
嗧州發有瘠赧嚴叫過資繃墓黃臭累菩鰓露鰓
黨松︿菩見二剛州者瓜.苧鑒夸蓋﹦摧素宣啟嗧
輾著垮亨l≡籮案菱雲琴耋黨

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么允二○︿二年爻月恭印壹萬捌仟冊
﹟同盡絲下上耗願簑量此如害增扭翻文出旖法

弟子規.三字經.孝經易解
T〃iSbOOkiS∕b『介eedi＄〃ib川iO〃.I㎡S〃O／／b『Sα／e.P叻㎡刎i〃

虫版者.﹢.輳r淑淨京學令
池址﹢.合北市∣久妥區儈義踏四段臭二二之︿號亥︵樓
奄話﹢.︵○≡﹦亥︵七爻四∣七一七八
傳真.﹢.︵○亥﹦≡︵七爻四∣七亥︵A≡︵
劃撥帳號.﹢.一允二九︿○七夾
戶名.﹢社圍法人中筆夢愆緘淨家學會
同I≡＆邕.﹢.詮≦巳鳥口討◎砰≦口島邑己‧三︵請怯霄
乏≦≡口﹦s忌≡
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承印者.↑和裕虫版牡︵○A︶﹦舌爻四○﹦三／七

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