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Les doy la más cordial bienvenida a la segunda semana del curso Introducción
3. contenidos de este módulo, Los feminismos una mirada desde la historia. En esta
6. Cuando se habla de feminismo son muchas las ideas que se vienen a la mente. Por
8. historia, en distintos países, por sus derechos. Por otro lado, se relaciona con
11. También se nos vienen a la mente, las organizaciones de las mujeres con
19. Esa es una muy buena pregunta, porque permite aclarar un error muy serio, que
20. vemos, por ejemplo, en las redes sociales. Es importante que tengamos las ideas
21. claras; esta confusión lo que busca es hacer equivalente dos cosas muy
24. sobre las mujeres y lo que las mujeres representan. El feminismo, en tanto, busca
34. fines del siglo XVIII y que supone la toma de conciencia de las mujeres, como grupo
36. sido son objeto por parte del colectivo de varones, en el seno del patriarcado,
37. bajo sus distintas fases históricas de modelo de producción. Lo cual, las mueve a
39. sociedad que aquella requiera. Como vemos, esta definición propone una perspectiva
40. histórica; sitúa a finales del siglo XVIII. el origen de este movimiento social y
42. opresión, dominación y explotación de las mujeres es realizada por los hombres en
49. feminismo tiene por objeto desentrañar las raíces de la discriminación sexual,
50. con el fin de promover la modificación de las pautas culturales y sociales que
51. la sustentan. En ese sentido, dice que las feministas se plantearon la necesidad de
53. fin de descubrir cómo había operado esta idea hasta llegar a nuestros días.
55. construyendo en la medida que las sociedades van cambiando. Por ejemplo, a
56. comienzos del siglo XX, las feministas luchaban por el derecho a voto y el
58. A mediados de los 70, la lucha feminista se relacionó con el derecho a decidir
59. sobre nuestros cuerpos y la violencia sexista. Hoy día, las luchas feministas
60. reconocen la diversidad de miradas de las mujeres, sus realidades y el fin del
63. cuenta de los aportes de las mujeres siempre olvidadas o negadas en los
65. textos de historia, por ejemplo, no aparecen mujeres o si salen mujeres son
67. Historia de las mujeres de Georges Duby y Michelle Perrot, que revisan desde la
68. antigüedad clásica hasta Europa en el siglo XX. En el caso de Chile, podemos ver
69. el texto de Sonia Montecinos, Mujeres chilenas: fragmentos de una historia. Son
70. numerosas las mujeres que, en distintas culturas, países y tiempos se rebelaron
71. contra las normas sociales que le impedían vivir en libertad y expresaron,
72. bajo distintas formas, su deseo de autonomía. Estos textos, hoy día, son
74. Pizan, quien a principios del siglo XV escribió La Ciudad de las mujeres, para
77. protagonistas a las mujeres. Para ello, Christine entra en diálogo con un grupo
78. de damas: razón derechura, justicia; a quienes les reconoce autoridad y con
80. Por otro lado, reescribe la historia de diosas, santas, mártires, de mujeres de su
81. época, desechando los juicios que los sabios de su época hacían sobre las
83. revolución francesa? Existe un consenso de que, con las ideas de la ilustración y
89. Las madres, las hijas, las hermanas, representantes de la nación solicitan
90. ser constituidas en la Asamblea Nacional. Considerando que la ignorancia, el olvido,
91. el desprecio de los derechos de la mujer, son las únicas causas de las desgracias
94. mujer; con el fin de que esta declaración presente continuamente en la mente de
95. todo el cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y deberes, con el fin
96. de que los actos de poder de las mujeres y los actos de poder de los hombres
98. institución política y sean más respetados con el fin de que las
103. auspicios del ser supremo, los siguientes derechos de la mujer y la ciudadana.
104. Las y los invito a leer completa esta declaración, que está disponible como
105. material de este curso. También, en ese año 1791 pero en Inglaterra, se publicó
108. Wollstonecraft. En él, se señala que las desigualdades entre los hombres y las
109. mujeres son tan arbitrarias, como las referidas al rango, la clase, los
111. identificado. Para esta autora, las mujeres viviríamos engañadas, seríamos
112. educadas para creer que nuestra subordinación, en los distintos espacios
113. de la vida social, es una prueba de amor. En todas partes, dice, las mujeres están
114. en este deplorable estado, porque con el fin de preservar su inocencia, como es
116. adoptar un carácter artificial, antes que sus facultades hayan adquirido fuerza-
118. mente se conforma con el cuerpo y vagando por su jaula de oro solo intenta
119. adorar su cárcel. Wollstonecraft reclama, entonces, el
123. movilizará a las mujeres en los años siguientes. Sin embargo, pronto va a
131. justa y un cambio del sistema económico. Las mujeres, también, participaron de
este
134. pensadores socialistas. Ella unió las reivindicaciones de las mujeres con las
135. demandas obreras. En 1842 publicó La Unión obrera que, como dice su título,
138. del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de
140. claridad afirmó que la mujer es la proletaria del proletariado... hasta el más
142. Para que conozcan más sobre esta notable mujer pionera en las luchas sociales,
las
143. invito a leer el texto porque mencioné a las mujeres, disponible, también, en el
144. material de este curso. ¿Qué pasó con las luchas feministas y las
145. ideas socialistas? Otras mujeres seguirán en la misma lucha que Flora Tristán,
149. Alexandra Kollontai, a comienzos del siglo XX, se alejó de los postulados de
150. Engels sobre el origen de la opresión de las mujeres en la propiedad privada. Dijo:
151. Muchos piensan que la esclavitud de las mujeres, su carencia de derechos, nació
154. las mujeres en lugares en que la mujer había perdido, de hecho, su importancia en
155. la producción, por la creciente división del trabajo. La esclavitud de las mujeres
156. está relacionadas con el momento de la división del trabajo sin ningún sexo;
157. cuando el trabajo productivo cae al lote del hombre y el trabajo secundario al
164. un salario igual ante el mismo trabajo. Para ser verdaderamente libre, la mujer
165. debe desprenderse de las cadenas que le arroja encima la forma actual,
170. hacen que la mujer esté oprimida, no solo como persona; sino también, como
esposa y
171. como madre. En la mayor parte de los países civilizados, el Código Civil
173. del hombre y concede al marido, además del derecho de disponer de los bienes de
1.
Hola, es un gusto estar nuevamente con ustedes, en esta segunda semana de
7. diferentes países, dos corrientes en los movimientos de mujeres. Por un lado, están
9. los ideales de la igualdad exigen que se le reconozcan los mismos derechos que a
13. Por otro lado, tenemos a las mujeres de los sectores obreros o que se identifican
14. con estos sectores, que creen que la condición de opresión de las mujeres no
17. derechos que plantean las sufragistas, por ejemplo, no es suficiente. Proponen
18. cambiar la estructura capitalista para avanzar hacia una sociedad igualitaria,
19. donde las mujeres podrán ser libres. Los movimientos de mujeres que siguen estas
23. termine con la división del trabajo en función del sexo, que hace que el trabajo
24. de los hombres sea reconocido; en tanto que el de las mujeres, el trabajo
25. doméstico sea gratuito, las mujeres seguirán siendo explotadas. ¿Qué pasó
26. después de la conquista del derecho a voto? Sin duda que el derecho a voto
27. implicó un cambio cultural para las mujeres se implicó, como fue en Chile, su
29. femenino, que se conformaron como una fuerza política y las mujeres se
32. mayor incorporación de las mujeres a la fuerza laboral. las dos guerras mundiales
33. y las crisis económicas y sociales que provocaron, demostraron que las
35. principal fuerza laboral. Con el fin de los conflictos, las mujeres fueron
37. como el único modelo posible: ser madre y esposa. La situación de falta de
38. autonomía y de derechos de las mujeres se mantuvo. Muchos análisis señalan que
39. entre los años 50 y los 60 comenzó una nueva movilización de las mujeres y del
41. 1949, por Simone de Beauvoir, rompió las estructuras y generó un cambio muy
43. manifiesto que ser mujer no era una esencia o algo natural, sino que había
44. sido forjado y construido a través de los siglos por la cultura y la sociedad.
46. Beauvoir cuestionó al matrimonio como una institución que dejaba a las mujeres
47. bajo el dominio de los hombres, al tiempo que se declaró partidaria del aborto, del
48. derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos; junto a la abogada feminista
49. Gisèle Halimi, fundó en los años 70, en Francia, el movimiento elegir para exigir
51. Las y los invito a leer una entrevista a Simone de beauvoir de 1975, en que
53. Movimientos de este tipo que luchaban por lo que hoy día se conoce como los
56. ¿Por qué se habla de teorías feministas? En esta nueva etapa del feminismo, se
58. establecidas. Comenzaron, así, los llamados estudios de la condición de las mujeres,
60. las mujeres eran oprimidas, cuáles eran las causas de esa opresión. También, se
66. punto de vista teórico, las feministas de esta época recogieron elementos del
69. mujeres. Es en esta etapa que aparecieron importantes conceptos teóricos, como
71. hasta nuestros días, tal como se ha visto en este curso. Hay que tener presente que,
72. por la situación de dictaduras que vivían varios países de América del sur,
73. estos debates y las movilizaciones de las mujeres se produjeron años después,
74. Así ocurrió en Chile. ¿Por qué se habla de los feminismos? Como
76. mujeres feministas han tenido distintos sellos de acuerdo con los contextos y
78. que hay cuatro grandes tendencias. Cada una de ellas con sus complejidades y
79. riquezas, que se desarrollaron desde mediados de los sesenta y setenta, hasta
81. busca terminar con las instituciones del orden patriarcal y que promueve una
83. esta perspectiva, podemos situar los feminismos lesbianos con diversidad de
89. derechos de las mujeres, terminando con las distintas formas de opresión y
95. con la idea impuesta por el orden patriarcal de que el hombre es el sujeto
96. único de la historia del pensamiento y del conocimiento. Las mujeres en nuestra
97. diversidad, somos parte de la humanidad. Como dicen las teóricas de la diferencia;
98. el mundo es uno y los sexos son dos. En ese sentido, las mujeres queremos vivir y
99. expresar nuestras experiencias del mundo para construir desde allí el significado
103. personal de las mujeres, las que hicieron nuestras madres y nuestras abuelas,
104. porque siempre ha habido mujeres que se han expresado fuera del orden
dominante,
105. como hemos visto en esta clase. Otro concepto es affidamento; es decir la
106. relación política privilegiada y vinculante entre dos mujeres. Quienes son
109. autoridad femenina. Esto es que, la medida del mundo para una mujer, es otra u
otras.
110. Como vemos, el siglo XXI ha traído nuevas realidades y nuevos planteamientos
111. teóricos; además de nuevas prácticas de los feminismos y las feministas, como
112. podrán ver en las clases siguientes. Pero, siempre, hay que tener presente que los
113. feminismos son prácticas, reflexión, acción política y social, como hemos
114. visto durante 2018. Hemos llegado al final de esta segunda semana del módulo
115. los feminismos una mirada de la historia; quiero recordarles que, además de estas
116. vídeoclases, están las actividades complementarias del curso. Les agradezco
117. su participación y las y los invito a seguir esta Introducción a las teorías