Osa Meyi

TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA RAMON ALVAREZ OGUNDA TETURA
“TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA”
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OSA MEYI
HABLAN: Oduduwa, Eggún, Oyá, Aggayú, Obatalá, Osaín, Iroko, Oshún.
Rezo: Adifayoko Adafun Owe Direyan Kode Akasalara Tofiko Diguo Kale Ifá Baba Buru Buru
Baba Foshe Foshe Efan Baba Abragadan Omo Odo Bami Inu Addié Apakara Emi Orun
Keyima Sile Onibana Adifafun Owe Niba Kaferosofa Laguo Onibana Lowe Lego Elebo Eyelé
Meni Ashó Timbelera Ounko Epó Elebó.
Rezo: Baba Buru Buru Erun Baba Koshoshoshoefan Baba Abragadan Omo Ada Bami Inu
Addie Obapa Kakaraka Ona Orun Koyima Sile Onibana Adifafun Owe Bibati Oloso Farasoga
Kofa Lowo Onibana.
Rezo: Kaferefun Yansa Baba Buru Buru Erun Baba Foshe Fosheojan Baba Abragadan Omo
Odo Bami Inu Addie Opa Kakara Omo Erun Koyima Sile Onibana Adifafun Ogue Nibati
Ofarosofa Laguo Onibana Eruque Lebo Baba Foshe Ojan Oganda Oma Odo Ramu Addie,
Oba Pakarara, Oma Koyima, Eru, Ewe Elebo, Ashó Ara Elebo.
EWE DEL SIGNO

Jazmín de cuba, Algodón, Amor seco y Malva cochinera.
REFRANES
Hay que saber nadar y guardar la ropa.
El hombre es libre como el pájaro en la jaula.
Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta al camino sin millo.
“NACE EN ESTE Signo”

Nacio el olor de la vulva de la mujer y con el, la tentacion en el hombre, que se deleita con ese
olor y bajan a lamerla. Laba Obo.
Nació el Ashe de Shango.

Los tarros en los Rumiantes, El glóbulo rojo en la sangre.
Los muslos. Las aberturas de los ojos.
Los intestinos. Los órganos internos.Los saludos entre las personas.
La hipocresía. Los pólipos en el útero.
La artritis. Las amígdalas. La careta del carnaval El glóbulo Rojo
Las Brujas vinieron al mundo
Nacieron la sinusitis y los Adenoides.
Nace la posesion del Santo sobre la persona.
Nacio el comercio del intercambio de mercancias, porque se habia acabado el dinero en el
mundo.
TRATADO DE IFA 1 OSA MEYI

Nacio el veneno de las arañas peludas o tarantulas.

Nacio el secreto de la Canela.
“DESCRIPCIÓN DEL SIGNO”

Este Oddun de Ifá es femenino. Hija de Euje y de Ogue.
Dia de la Semana: Oyá Oti (Viernes.
Planeta Regente: Olare (Venus.
Metal: Cobre.
Colores para vestir: Verde y Carmelita.
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana.
Osa Meyi es el mundo de los espíritus.
Representa el dominio femenino sobre el hombre. Por esto, en todos los amarres o trabajos
para amarrar hombres, hay que trabajar a través de este Oddun de Ifá, rezarlo en las Atena
que se hagan para dar de comer animales.
Rige: Las 2 orejas, las 2 fosas nasales, los 2 ojos, los 2 brazos, las 2 piernas.
Marca: Traición en general, Viajes, Prision, Falsedad, Envidia.
Representa al tiempo.
Uno que se va.
Habla la magia negra.
Osa Meyi da Owo, pero, la pobreza persigue a la persona.

Osa Meyi devuelve el mal y persigue a quien siembra la discordia.
El dueño de este Ifá sobrevive y entierra a sus hermanos.
Este es un Oddun de Ifá en que todo esta en el aire.

Los hijos de este Ifá son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en
asuntos ajenos y siempre están inventando cosas fuera de lo normal. Son como el viento y si
no hacen las cosas en orden, estarán siempre en el aire.
Ellos lo tienen todo, así como lo pierden todo en un instante, por no analizar las cosas antes
de realizarlas, son espiritualistas y tienen el gran ser o entidad que los acompaña en su
tránsito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se pì¥Á25@
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666666:66666:66666:68666r6¼ ones de cosas que piensan que dicen o hacen esas
amistades.
Por su capricho pierden la cabeza o sufren grandes adversidades.
Sufren de delirio de grandeza y se jacta de ser sabio; se creen muy importantes y que todo se
lo merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos.
Son engañadores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia o en riñas por heridas
punzantes.
Todos los que tengan algo de este Ifá, deben de aprender a controlarse y aceptar que los
demás tienen derecho a pensar, a decidir y a decir la verdad al igual que ellos.
Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la tierra y el sol y entre la tierra y la luna.
Osa meyi no reconoce pobre ni ricos, viejos ni jóvenes, Príncipes ni Reyes, para el todos los
seres humanos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos Oddun en el Tablero de Ifá cuando
se hace Ebbo.
La mujer que tenga este Oddun en Ifá Ikofa, se muere por la puteria.
Se padece de: Parálisis, Artritis, Retención del mestrueo, Tisis, Hemorragias, Infecciones en
la garganta, problemas intestinales como Ulcera, hemorroides, etc..
Se le da de comer a los arboles y se les pone los Iñales como ofrendas pues aqui los espiritus
de los arboles, hablaron e inspiraron a los hombres.
Habla de hecatombes, de matanza la naturaleza que deja huellas indelebles, el asesinato
indiscriminado que se ampara en la necesidad de no perecer.
Surgieron los rozamientos entre los humanos, por motivos o acciones que le quitan los
privilegios o las costumbres a otros.
Marca Neurastenias y enfermedades de los huesos.

Aqui no querian que adoraran al Orisha y este fue a ver a Orunmila y este lo preparo para que
montara en la cabeza de su medium.
En este Ifa, hablan tres espiritus en la persona:
El Eledda o espiritu encarcelado.
El Orisha o Angel de la Guarda y
El Araye o espiritu Obsesor.
Habla la falsedad y la envidia familiar. La familia es el peor enemigo de la persona.

Este Ifa habla de descreditos, de jactancia, de sabiduria y de delirios de grandeza.
Este Ifa aunque venga Fore, es Intori Arun. Tenga mucho cuidado que se puede volver loco-a,
y se puede morir.

Aqui Ochun le entrego su hijo a Yemaya para que se lo salvara.

Aqui la madre, para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella esta pasando, se lo tiene
que entregar a otra persona para que se lo crie. Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y
contarle sus penas a Yemayá y dejar alli las flores. No pedirle nada, solo contarle sus penas
para que reciba su ayuda.
No se confabule con nadie para hacerles daño a otras personas, que no han de lograr sus
propositos y se van a perjudicar grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de obketos extraños en la vista, pues hasta se pueden
quedar ciegos.
La Obini tiene un parasito vaginal que se come el espermatozoide por lo que no se puede
quedar en estado de gestacion. Si esta en estado puede perder la barriga, tiene que hacer
ebbo.
El Awo nunca debe de comer las comidas que le manden personas ajenas, debe ponerselas a
Elegwa, diciendole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que sé la envio.
Lo quieren matar echandole algo en la comida.
Este camino determina que Shango no come Eyele, estas se le dan a Ogue.
Una mujer lo salvara de un gran peligro.
El camino de las tres dificultades.
La persona dueña de este Ifa, pasara en el transcurso de su vida por tres grandes dificultades
o adversidades.
Vive lejos de sus hijos.
Puede ir preso y en la carcel se puede baldar.
Para vencer, no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte.
Se vive sin paraldo fijo: No le duran los conyugues.. Haga ebbo para que no pierda y para que
lo consideren con Abo, Akuko Meyi, Etu Meyi, Aye de dilegun, va a la orilla del rio con los aye
amarrados en la cintura y le ruega a Oshun. Cuidado que quieren echarle un daño en la
comida. Usted vino porque Obatala lo mando.
Este Ifa aunque venga Fore, dice Intori Arun. Cuidado que se puede morir de repente.
Al enfermo hay que hacerle erbo para que no se muera.. Se recibe una suerte, pero hay que
sufrir tres dificultades o adversidades. Tener calma y no protestar. Le han hecho trabajos para
perjudicarlos, que los han enterrado y su enemigo es muy fuerte y le quiere hacer daño.
Le han levantado falsos testimonios. Habla el camino del algodon.
Habla de problemas en la sangre, en el corazon, intoxicaciones, picazon en la piel.

Da muchas vueltas en la casa y se da golpes sin saber porque.
Si es mujer, ha tenido o tendra tres maridos, uno de ellos en el campo que tendra buena
posicion y por celos lo perdio o lo perdera.
DICE IFA Usted tiene locos a Shango y a Baba. Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no
las logra. Usted desea ir a un paraje y por eso viene aqui. A Usted le corren detrás en su casa
y Un poderoso esta luchando contra Usted. En su casa hay una persona que se roba todo lo
que ve mal puesto, que se cuide de ser sorprendido y sufra un bochorno.
Todos los Santos estan esperando que Usted lo reciba.

OBRAS Y EBBO DE OSA MEYI.
EBBO: 1 Leri de Abo, 9 Mabere (Agujas), 5 Abere (Alfileres), 9 Atare que sean chicas, Akuko,
Obi, Itana Meyi, La medida de la persona, maraña de hilos, Opolopo Owo. En la cruz del abo,
se pone 1 ojo el derecho, 1 Aguja, Alfileres, Iyefa, Atare, Inle de las Cuatro Esquinas, de la
puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo más que tu, Amansa Guapo, Cambia Voz y para mí.
Se monta el inche Ozain.
Lo que pida Shangó, Abo, Akuko, Meyi, Owedé, Etc... Se le da en el medio del patio a las
nueve de la mañana.
Ebbó Para Casarse: Osiaddie Fifeshu, una corona de ila para Oshún, una ada de metal
para Shangó, Malawidi, Agboran, Addié Aperi, Akuko Pupua, Oñi, Akokan de Addié (Para
Hombre) y de Akuko (Para Mujer), 2 Ota (1 de Shangó y 1 de Oshún).
Para Quitarse Los Malos Ojos De Encima: Se ponen Igba lanla (Jicara Grande), con 1
mano de platanos dentro y segun estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o
todo se les vuelve sal y agua.
Se coge la Leri Addie de Orunmila, se chupa y se carga con: Ewe Dundun, Ewe Tomode, iyefa
rezado de este Oddun, se encera y se lleva en el bolsillo.
1 capullo de Ou, se abre y se carga con Iye de Lerí Aguema (camaleon), 3 semillas de
maravilla, Ewe Oriyé, Pierde Rumbo, Oñi, Juju de Gunigun, 101 atare, guaba prieta, 9
pedacitos de Eku, Eya, Awado, Iye de Leri de Ekutele. Se entiza con hilos y se forra con
cuentas de Obatala; además lleva tierra de las cuatro esquinas, recogidas a las doce del dia y
a las doce de la noche. Se pregunta si come Eyele macho.
Inshe Ozain Contra La Brujeria: Se coge 1 baston, se le pone 1 bandeja de madera donde
se talla Osa Meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se cubren con OU y encima se le
pone amala y epo. Vive detrás de shilekun ile.
Paraldo De Osa Meyi: Esto se hace para alejar al Eggun Obsesor que esta detrás de la
persona; 1 Ikoko de barro, 9 pedazos de Obi, 9 Atare, Oti, Eku, Osiaddié Meyi, Asho Funfun y
Pupua, Itana Meta, Ewe (Se pregunta cuales y cuantas), en el patio de la casa, se hace un
circulo con Efun y dentro se pintan la Atena de Egun para el paraldo; sobre esto se pone la
Ikoko, que tendra pintado en el fondo Osa meyi.
Se le da Obi Omi Tutu al Paraldo. Se limpia al interesado con las hierbas. Se sacrifica la eku
en la ikoko, la Eku se descuera y cion la piel se cubre la ikoko, se abre la Eku y los iñalas se
botan en la basura y el ara se pone a ahumar. Se le hace paraldo al interesado con una
Osiaddie.
Después, las cosas del paraldo, incluyendo la ikoko se envuelven en ashe fun fun y se
mandan para su destino. Tres días después, en un asho pupua se escribe Osa Meyi y se
envuelve la eku ahumada y se lleva a enterrar al pie de un arbol y alli el awo se hace paraldo
con la Osiaddie que sobro.

Por Intori Arun: El animal que coja, 9 cosas distintas, asho timbelera, awona, abada, epo,
asho arae. Despues se le pone Leri Eya Tutu dentro al Ebbo y se pone debajo de la cama los
días que coja. Este Ebbo siempre va al rio, no se pregunta.
EBBO: Eure, 1 Addie, 1 Eyele, 1 Etu, Opolopo Owo.
EBBO: Intori Ire, 2 Akuko, 9 Leri de Ella Tuto, 5 Eyele.
EBBO: Akuko Fifeshu, Bogbo ere, a los siete días se mira a ver que quiere el Osha que lo
protege, va para la entrada del pueblo o para la puerta de la casa.
NOTAS SOBRE OSA MEYI

No es mucho lo que se conoce acerca del trabajo de Osa Meyi en el cielo.
Se dice que el hizo adivinación para el hombre blanco cuando este estaba viniendo al mundo.
Se dice que hubo de aconsejar al hombre blanco en el poema siguiente:
Oyi Obade Awa

Oyi Owawun Akun
Oyi Regua – Oyi Begun
Oyi Rogbon – Oyi Rogbon
Adifafun Nigbeti Eyibo Maa Gunle Sikole Aye
Al hombre blanco se le acosenja que hiciera sacrificio para que pudiera ser capaz de crear,
inventar, desarrollarse y alcanzar grandes alturas, para gozar de honor y respeto universal, El
hizo el sacrificio.
Cuando este Oddun sale en adivinación a la persona se le dira que tendra un hijo que gozara
del respeto de todos.
Cuando una mujer llamada Agada Yaya abandonaba el cielo, fue a los Awos con el fin de que
hicieran adivinación para ella para así poder tener un hijo que cambiaria el curso el curso de
los acontecimientos en el mundo, se le acosenjo que hiciera sacrificio con algodón, rata,
pescado, gallo, gallina.
Ella hizo el sacrificio y vino al mundo, al llegar aquí no tuvo hijos por lo cual se fue a ver a dos
Awos en las tierras llamadas Ukparo bari y Aila Buavi. Se le dijo que hiciera sacrificio con una
rata, pescado, gallo y gallina. Ella hizo sacrificios después de la cual empezo a tener hijos.
Un tiempo después quiso tener hijos nuevamente y fue por adivinación, se le dijo que hiciera
sacrificio con 40 huevos y un macho cabrio a Eshu. Después de hecho el sacrificio nacio un
niño de piel palida y cabello rizado, temerosa de la clase de hijo que habia tenido corrio a los
donde los Awos que habían hecho adivinación para ella para que le explicaran lo que esto
significaba. Le dijeron que como habia abandonado el cielo con el deseo de tener un hijo que
alteraria la faz de la tierra sus deseos se habían manifestado y se le dijo que el hijo iba a
comenzar una generación de hombres blancos en la tierra, fue así como vino a existir la raza
blanca.
Cuando este Oddun sale en la adivinación para una mujer se le dira que después de tener
varios hijos dara a luz un albino. Es por esto que se dice que el hombre negro vino al mundo

antes que el hombre blanco, aunque el hombre blanco fue el que cambio el curso de los
acontecimientos en la tierra.
Él Hizo Adivinación Para El Algodonero
Patakin
El algodonero tambien fue a Osa Meyi por adivinación cuando iba a venir al mundo.
Por esa fecha las personas en el mundo solo se vestían con hojas. Al algodonero se le dijo
que hiciera sacrificio porque el habia jurado venir al mundo para proveer de vestidos a la
humanidad.
Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a Eshu adicionando abundante yeso
blanco. El algodonero por su parte era de color carmelita, pero cuando producia hijos en la
tierra estos estaban rodeados de cabellos blancos, en la cual Eshu convirtió el yeso blanco
cuando el algodonero hizo sacrificio.
Tambien fue Eshu quien aconsejo a la humanidad que hilara y tejiera el algodón en vestidos
para el uso en lugar de utilizar hojas.
Osa Meyi Se Prepara Para Venir Al Mundo
Cuando Osa Meyi descubrio que la mayoria de las divinidades se habían marchado hacia la
tierra, decidio ir a ver como era el lugar, Fue a los Awos llamados:
Age Eni Je, Ea Ma Odun

Ala Ra Ra Ije Comagba
Ogdologbe Ekutela Hehe Erin Erigini Nimu Ole
Cualquier cosa que lo merda a uno no sabe cuando termina el año.
El que compra alimentos cocinados para comer no se preocupa por conocer el agricultor que
los produjo.
La rata domestica grande no le permite al gato que se quede en la casa.
A Osa Meyi se le aconsejo que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de Ifa entre
hechiceros. Se le dijo que diera un macho cabrio a Eshu, una guinea a su Ifa, y una paloma a
su cabeza. El no hizo el sacrificio debido porque estaba muy apurado en venir al mundo.
Aunque el era uno de los dieciséis hijos de Orunmila que decidieron venir al mundo alrededor
de la misma fecha, no hallo el camino hacia el mundo en el momento adecuado debido al
macho cabrio que dejo de ofrendar a Eshu. Su angel guardian no lo pudo guiar porque el
tampoco le hizo sacrificio, Su cabeza tampoco lo pudo salvar porque a ella tampoco le
cumplio.
Por lo tanto andaba vagando por el camino hasta que llego al ultimo rio del cielo antes de
cruzar hacia el mundo, en la orilla del rio se encontro con la madre de los hechiceros Iyami
Osaranga, quien llevaba alli mucho tiempo ya que nadie accedia a ayudarla a cruzar el rio.
Ella tambien venia hacia el mundo, pero se encontraba muy debil para cruzar el pequeño y
estrecho puente sobre el rio. El puente se llama puente Ekoko.

Iyami Osaranga le rogó que la ayudara a cruzar el rio, pero el le explico que el puente no
soportaria a dos personas a la misma vez. Ella entonces propuso que abriera la boca para
que ella se pudiera meter adentro. El accedio y ella busco un lugar dentro de su estomago.
Cuando el llego al otro lado del puente le dijo que saliera pero ella se negó, alegando que su
estomago constituia una morada adecuada para ella. Habían comenzado los problemas de
Osa Meyi con la hechicera, Cuando ella no queria salir el penso que podía engañarla
diciéndole que moriria de hambre dentro de su estomago pero ella respondio que no moriria
de hambre mientras el tuviera Higado, Corazon e Instestinos. Ya que esas eran sus comidas
preferidas.
Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba cuando cuando la mujer le mordio el
higado. Entonces saco sus instrumentos de adivinación y llamo a Ifa para salir del aprieto. Ifa
le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca,
la cual el saco rapidamente de su Akpo Minijekun.
Enseguida cocino el higado, el corazon y los instestinos del chivo y le dijo a Iyami que habia
comida lista para ella, Cuando la mujer olio el aroma de la comida salio de su estomago. No
obstante ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Entonces el hizo una
tienda con la tela blanca y ella se metio dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras
ella comia Osa Meyi se alejo de ella corriendo y rapidamente hallo un utero donde introducirse
y venir al mundo.
Tan pronto como Iyami termino de comer busco a Osa Meyi por los alrededores pero no lo
pudo hallar. Comenzo a gritar el nombre de Osasa Osasa que es el grito de los hechiceros
hasta el día de hoy. Todavía ella lo esta buscando.
El Nacimiento De Osa Meyi
Historia
Osa Meyi corrio hacia el interior del utero de la primera mujer con la que se cruzo cuando huia
de Iya Osoronga. No sabia que evadia la sarten para caer en el fuego, porque la mujer que iba
a ser madre era miembro del culto de Iyami Osoronga.
Él llegó para salvar a un hombre cuya esposa habia hecho los preparativos para ofrecerlo
como sacrificio a los ancianos de la noche. Cuando Osa Meyi nacio siempre lloraba tarde en
la noche pero nadie sabia a que sé debian los llantos nocturnos.
El padre era un ciego que no-tenia conocimiento de lo que estaba sucediendo, tan pronto
como Osa Meyi lloraba en la noche los padres se despertaban para tranquilizarlo, solo la
madre conocia el secreto de porque el niño siempre lloraba de noche.
El niño solia llorar para interrumpir el proceso ritual de sacrificar al padre para una comida en
el culto de los hechiceros, ese proceso continuo hasta que el niño fue lo suficientemente
grande para hablar, subsiguientemente tan pronto como crecio y fue capaz de hablar en lugar
de llorar durante la noche gritaba la palabra Iyami Osoronga lo cual despertaba
instantáneamente a la madre y esto la hacia apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de
la noche de tratar de sacrificar a su esposo. Esto sucedia un día en particular cada semana.

Una noche los hechiceros citaron a la madre para que explicara porque ella abandonaba la
reunion abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo ( Ella acostumbraba a
convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no
mataban seres humanos sin antes convertirlos en animales. Ella explico que era su hijo que
concidentemente gritaba el nombre de la hechicera madre (Iyami Soronga) en ese punto de
los procedimientos. Se le instruyo que viniera con su hijo a la reunion siguiente que seria la
asamblea general y día de banquete. Todos los hechiceros habían aportado dinero para servir
sus cabezas en esa noche.
Cuando llego el día sirvieron una tras otra las cabezas de todos los miembros, cuando
llegaron al lugar donde Osa Meyi estaba sentado, tambien sirvieron su cabeza pero el no
comio el chivo utilizado para servir sus cabezas porque no habia contribuido para comprarlo
ya que no habia sido iniciado en el culto.
A la mañana siguiente Osa Meyi se desperto y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza
con un chivo debido a un sueño que el habia tenido. Le dijo que lo hiciera para que se pudiera
curar pues habia estado enfermo durante mucho tiempo. El padre acepto el consejo del
pequeño niño y compro un chivo para servir su cabeza.
Después de hecho el sacrificio, Osa Meyi le pidio a la madre una olla abierta de barro y aceite
abundante. El recolecto partes del chivo y todos los restos de la carne que no habían sido
comidas y los puso en la olla, agregando aceite y sal al igual que arena del suelo
(representada en la actualidad por irosun). Entonces fue a depositar la olla en el incinerador
(Otitan en Yoruba y Otiku en Bini), esa fue la primera ofrenda hecha por un ser humano a los
ancianos de la noche y es tambien como se hacen las ofrendas a ellos hasta el día de hoy.
Después del sacrificio todos se acostaron a dormir pero al día siguiente la madre no se
desperto, a partir de entonces su padre se curo. Las cosas se aclararon para Osa Meyi
después de la muerte de su madre y eventualmente le dijo al padre que su madre habia sido
la responsable de su indisposición y le narro como el solia verla en sus sueños.
Es por esa razon singular que algunos sacerdotes de Ifa se refieren a Osa Meyi como un
hechicero, aunque el nunca lo fue. Desde entonces la gente comenzo a respetarlo. Cualquier
persona que deseara servir su cabeza siempre invitaba a Osa Meyi para que realizara los
sacrificios por el a ella.
El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros desde el mismo momento en que su madre
toco su cabeza con la varita que hizo posible que el acompañara a ella a las reuniones de
hechiceros. Desde ese momento en adelante el pudo ir a las reuniones pero no podía comer
con ellos porque no habia sido formalmente iniciado, hasta ese día con la ayuda de
preparativos similares, es posible que un novicio asista a reuniones con hechiceros aunque no
haya sido iniciado formalmente en el culto.
Finalmente Eshu Obtiene Su Macho Cabrio De Osa Meyi
Historia
Su primera actuación como sacerdote de Ifa fue asistir a una mujer que estaba de parto. Eshu
habia estado todo el tiempo esperando a que el comenzara a ejercer su ministerio antes de
retenerlo como rehen para obtener su macho cabrio.

Tan pronto como se hizo hombre, Osa Meyi se caso con una joven y bella muchacha quien
tambien era hechicera, todo el pueblo donde habitaba era un lugar infectado de hechiceros,
Eshu lo habia empujado a ese sitio como castigo por haberse negado a darle un macho
cabrio. Cuando el llego al pueblo descubrio que todo el mundo se habia ido para la granja, así
que espero hasta el día siguiente y durante este tiempo el pueblo permanecio desierto
excepto por una mujer embarazada que estaba de parto. Como el era la unica persona en los
alrededores ayudo a la mujer a parir a su hijo.
No habiendo probado ningun alimento desde el día anterior ya a esta altura se sentia muy
hambriento y mientras trataba de encontrar algo de comer en la casa se dirigio al mostrador
de la alacena donde inadvertidamente dejo caer un huevo que se rompio en pedazos. El
siguiente objeto que toco cambio instantáneamente la pigmentacion de sus manos en un
blanco albino, este incidente lo asusto tanto que huyo al monte.
Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja, la mujer recien parida les contó de
un visitante que habia llegado al pueblo. Tan pronto como supieron de su arribo, la gente del
lugar comenzo a buscarlo convencidos de que seria la proxima victima a sacrificar en el culto
de la hechicera.
Mientras tanto el habia encontrado en el bosque a un cazador quien le dijo que el pueblo al
que habia venido a establecerse estaba completamente habitado por hechiceros. Le contó
igualmente que la gente lo estaba buscando en ese mismo instante y que su vida corria
peligro. Para defenderse el debia de darle un macho cabrio a Eshu de inmediato.
Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de adivinación y se lo dio a Eshu. Después

que Osa Meyi sacrifico al macho cabrio, el cazador recogio hojas del bosque y le lavo la
cabeza con ellas. Osa Meyi no supo donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo las
hojas. Entonces comprendio que Eshu probablemente se habia transformado en el cazador, El
cazador lavo sus dos manos con las sustancias al igual que todo su cuerpo. Al instante sus
dos manos recuperaron su pigmentacion normal.
Entre tanto el niño recien nacido quien hablaba desde el día de su nacimiento, narro como
Osa Meyi habia venido al mundo y como el color de sus manos habían cambiado, con esa
marca de identificación la gente penso que seria facil apresarlo cuando lo lograran alcanzar,
pero después del baño que el cazador le diera a todo su cuerpo, se torno mas oscuro que
nunca.
Mientras trataba de escapar del area, Eshu le dijo que no se escondiera porque era necesario
desmentir la información dada a la gente por el niño recien nacido sobre su persona, no fuera
que los hechiceros lo persiguieran a donde quiera que fuera hasta que le dieran muerte, Eshu
enfatizo ya que el constituia un objetivo y que una vez que los hechiceros marcaban a alguien
para ser ejecutado no habia escapatoria, excepto mediante jaque mate y sacrificio. Así el
accedio a seguir a Eshu al pueblo.
Cuando llego al pueblo la mujer lo identifico como el hombre que habia dejado caer el huevo
estropeando la medicina para el prepararla. Cuando le preguntaron el lo negó, le dijeron que
mostrara las manos, pues se decia que se habían tornado blancas por la medicina que habia
trocado. Descubrieron que sus manos tenian el mismo color que el resto del cuerpo, tan
oscuro como el carbon. La gente se volvio a la mujer para que explicara como ella sabia que

habia sido el extraño el que habia cometido el delito y ella revelo que su hijo de un día de
nacido se lo habia dicho.
Como estaba claro que la mujer habia mentido, la gente la acuso de gran ingratitud por tratar
de destruir al hombre que vino en su ayuda para que lograse un parto seguro cuando no habia
ninguna persona en la casa. Los ancianos rapidamente dictaron un veredicto de muerte por
ejecución para la mujer y su hijo.
Osa Meyi les rogó que le perdonaran la vida a ambos, pero ellos le dijeron que no malgastara
palabras ya que no habia nada como el perdon en su propia traicion. La madre y el hijo fueron
ejecutados porque estaba prohibido bajo pena de muerte que nadie en el pueblo mintiera.
Para agradecerle a Osa Meyi la ayuda por el prestada en ausencia de ellos le ofrecieron
regalos que incluian un hombre, una mujer y un chivo, todos ellos hechiceros. Al llegar a su
casa le ofrecio el chivo a Ifa y le dio otro macho cabrio a Eshu para expresarle su
agradecimiento por venir en su auxilio en un momento critico. Entonces hizo una comida en
alabanza de Orunmila.
Los Hechiceros Descubren La Verdad
Historia
Durante la siguiente reunion de hechiceros ellos descubrieron que habia sido Eshu quien
habia ayudado a Osa Meyi a falsificar la narracion del cuento que a ellos hiciera la mujer y el
niño ejecutados, entonces decidieron que Osa Meyi debia morir antes de que terminara el
año. El vio esto en sus sueños y decidio acudir a los siguientes Awoses en busca de
adivinacion.
Ajibola Ni Sawo Ki Maaki, Meeki, Opolo Ni Ko Yongidi Le Wa, Akidara Ni Ata Mode,
Ojo Ko Bo Mo Ni Run, Oni Moni Dede.
Cuando llamaron a Ifa su propio Oddun le dijeron que la muerte lo aguardaba antes de que
terminara el año y que nada podía hacerse para evitarla, despues de esta sordida noticia, el
se recluyo y comenzo a llorar, cuando su esposa vio que su fin se acercaba, empaco sus
pertenencias y se fue de la casa.
Cuando ella llegó al mercado sé encontro con dos sacerdotes de Ifa llamados Oleu Kan Bi Aje
y Olurin Kurin Oma Erunkese Sore Sore. Ellos le preguntaron si no era la esposa de Osa Meyi
y ella lo confirmó, pero agrego que los hechiceros habían dictado una sentencia de muerte
contra su esposo y que sé habia aseverado en la adivinacion que el moriria antes de que el
año terminara, que sé debia a lo desesperado de la situacion a que ella se marchara.
La persuadieron para que regresara con ella a la casa y ella accedio. Le aseguraron que
estaban convencidos de que habria un remedio porque Orunmila no se rinde ante
imposibilidades.
Ellos vieron a Osa Meyi aun llorando desconsoladamente, cuando el les contó del oddun que
habia salido, ellos le preguntaron que porque el estaba llorando ya que el significado del
mismo era que ese era el año que la prosperidad vendria hacia el si podía hacer el sacrificio
necesario, le dijo que el iba a tener un nuevo niño ese año, que constituiria su propia casa y
que tendria abundante dinero siempre que pudiera dar.

1. Macho Cabrio.
2. Cerdo a Ifa.
3. Paloma a Olokun.
Rapidamente el saco las cosas y ellos le ayudaron a hacer el sacrificio, el compenso a los
visitantes y estos se fueron para sus casas.
Al final de ese mes su esposa no tuvo la mestruacion y quedo embarazada, no mucho tiempo
despues su popularidad crecio, su trabajo se hizo muy prolifero y el dinero comenzo a llegarle
desde todas las direcciones. Tan pronto como calculo que tenia suficiente dinero construyo su
propia casa. Después de terminar su casa su esposa pario y entro en el año nuevo con una
satisfaccion y abundancia sin precedentes.
Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, el le dio un

cerdo y un chivo a Ifa, un macho cabrio a Eshu, gallo y paloma a Olokun. Para la comida invito
a los dos grupos de Awos que hicieron la adivinacion para el y despues de beber y comer,
canto en alabanzas a los Awos y a las divinidades y todos festejaron con el por haber
sobrevivido a sus dificultades.
Osa Meyi Hace Adivinacion Para 17 Obas
Ofuu fuu ooda giri, odule alara isa omo ojibola, okele saka saka, owol soka soka.
Historia
El onnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le place y siente lo que hace, era el
sobrenombre de Osa Meyi. El fue al palacio de Alare un Oba muy poderoso que tenia fama de
destruir a capricho a los Awos mas habiles.
Le contó a Alara que la muerte habia completado los preparativos para enterrar a alguien en
su casa y que ese destino le estaba reservado a el, el Alara, porque los ancianos de la noche
lo habían juzgado y condenado a muerte y nada lo salvaria excepto un sacrificio con un chivo,
una gallina, un conejo, y tallo de una mata de plátanos.
Alara isa se negó a tomar en serio al joven Awo, viendo que su consejo era ignorado Osa Meyi
abandono el palacio. Tambien fue a ver al Ajero el oluo de owo, al iya de orangun, al awo
olokun de ijesa, al ewi de ado, al ado ajuwaleke, y al resto de los 17 obas del mundo conocido
en ese entonces.
Uno tras otro lo ignoraron, ellos no sabían mucho acerca de los hechiceros y su infuencia
sobre el mundo por lo que ignoraban que credibilidad o peso conceder al consejo de Osa
meyi. Este considero que estaba bajo obligacion divina de alertar a los obas de su muerte
inminente y que habia cumplido con su deber.
Entonces regreso a casa, a su llegada el tambien fue a ver a sus awos para adivinacion y le
dijeron que la muerte igualmente estaba tras su rastro y que los ancianos de la noche habían
preparado una tumba en su casa, a el tambien se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo,
una gallina, un conejo, y tallo de una mata de plátanos preparado como ataud, rapidamente
hizo el sacrificio.

Un mes mas tarde fue anunciado la subita muerte del Alere isa y uno tras otro los 16 obas a
quienes el habia prevenido se unieron a sus antepasados, Cuando los agentes de la noche
que estaban aniquilando a los obas llegaron a la casa de Osa Meyi vieron que este habia
construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron ileso.
Ellos disfrutaron del banquete que Osa Meyi les habia preparado mediante el sacrificio que
realizara y ya que habia preparado una sepultura en su casa, enterraron a esta el craneo del
chivo y el ataud de tallo de plátano y abandonaron su casa. Osa meyi vivio hasta una edad
avanzada.
Osa Meyi Lo Acusan De Ser Un Hechicero
Historia
Una noche Osa Meyi soño que era llevado ante la junta de las divinidades y acusado de una
falta no revelada. A la mañana siguiente fue a ver a un awo llamado asare la, awa ajojo, para
adivinacion. Se le dijo que hiciera sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un conejo, un
pescado a ifa, para que nadie pudiera formular una acusacion falsa en su contra. El hizo el
sacrificio.
Mientras tanto se produjo confusion entre los 18 olodus de orunmila cuando Orangun Meyi
acuso a Osa Meyi de ser el hechicero que estaba matando a los hijos de Eji Elemere, la
acusacion creo tanto furor que los 16 Olodus convocaron una conferencia para resolver la
cuestion, ellos descubrieron que los hijos de Eji Elemere, estaban siendo matados por las
esposas de este.
Osa Meyi obtuvo entonces la victoria y a Orangun Meyi se le ordeno que le pidiera disculpas
por haber mentido en su contra.
Osa Meyi Descubre La Causa De Sus Problemas
Historia
Osa Meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que siempre estaba resolviendo un
problema detrás del otro. El fue a ver a un Awo llamado Esi saara quien le dijo que diera un
macho cabrio a Eshu y un cerdo a Ifa y ocho huevos y un macho cabrio castrado a los
ancianos de la noche. El realizo el sacrificio.
Poco después del sacrificio su esposa mas antigua cayo de bruses una noche y le confeso
como ella habia estado creandole un problema tras otro mediante hechicerias. La mujer
confesó todo lo que habia hecho y prometio que a partir de ese momento el no iba a tener
mas problemas y que gozaria de una dicha perpetua por el resto de sus días, de aquí en lo
adelante Osa Meyi no tuvo mas problemas a causa de los hechiceros.
Osa Meyi Finalmente Resuelve Sus Problemas Con Los Hechiceros Mediante Un
Concordato
Historia
Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su total extinción de la faz del planeta.
Inicialmente el asunto concernia a Orisa Nla quien como el propio representante de dios en la
tierra encabezaba a todas las divinidades incluidad la comunidad de hechiceros.

Orisa tenia dos lagos al fondo de su casa, uno de ellos solia quedarse sin agua durante la
temporada de seca, mientras el otro suministraba agua todo el año, los dos lagos eran
utilizados comúnmente por todos y cada uno, pero las esposas de Orisa se mofaban de el por
permitir a los hechiceros entre otros hacer uso de su lago.
El reacciono haciendo que el lago de todas las estaciones fuera uso exclusivo de su hogar,
mientras permitia a los hechiceros usar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca.
Conociendo que su lago no podía suministrarles agua en la temporada de calor, los

hechiceros fueron por adivinación sobre que hacer para garantizar que este los abasteciera
durante todo el año entero.
Se les aconsejo que dieran un macho cabrio a Eshu, luego que Eshu se lo hubo comido se
zambullo en el lago exclusivo de Orisa Nla, removio la piedra con la cual estaba represado el
manantial del lago y la transfirió al lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir
que el agua fluyera bajo tierra.
Seguros de que su lago no se secaria mas, los hechiceros designaron a dos pajaros para que
los protegieran de los intrusos. Los pajaros se llamaban Ikaare y Otuuutu. Cuando llego la
temporada de seca, el lago de Orisha Nla se seco rapidamente y el de los hechiceros
permanecio lleno de agua.
Los hechiceros les mostraron a los dos pajaros una señal de aviso para que los alertara si
algun intruso venia a coger agua de su lago, Cuando la familia de Orisha Nla empezo a
quedarse sin agua fueron al lago de los hechiceros, los pajaros les permitieron coger agua,
pero las esposas tambien se metieron en el lago para bañarse, fue a esta altura que los
pajaros comenzaron a dar aviso a sus jefes.
Ikaare fue el primero en anunciar Aya Orisa Weeo y Otuutu grito Aya Orisa Ponmi tu tu tu, con
esto los intrusos se dieron cuenta de que habían guardias cuidando el lago, rapidamente
huyeron para sus casas. Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la
identidad de los intrusos y ellos respondieron que estos eran miembros de la familia de Orisa
Nla, los hechiceros juraron castigar a Orisha Nla por contravenir su propio decreto al permitir
que su familia usara el lago de ellos.
El canto de marcha de los hechiceros era:
“Eni Asoro Omo Aafabo Oniyen To Orisa Teayare Aarije Aarimu”
Hoy se desato la baraunda, todos los pajaros del bosque hablaran como seres humanos, hoy
destruiremos a Orisha Nla y a sus esposas.
Cuando Orisha Nla escucho a la distancia el canto de guerra de los hechiceros huyo de su
casa para buscar refugio junto a Oggun. Oggun se preparo para batallar con los invasores y
se sento en la entrada de su casa en espera del arribo de los hechiceros.
Tan pronto llegaron a la puerta de Oggun este saco su machete que despidio fuego, pero ellos
se tragaron a Oggun con sus instrumentos de pelea y Orisha Nla escapo por la puerta de

atrás. Se refugio en la morada de Shango y corrio igual suerte, Orisha Nla corrio a las casas
de las otras divinidades pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.
Finalmente corrio a casa de Orunmila y este le preparo un escondite en su santuario, el hizo

que Orisha Nla se ocultara debajo del santuario y lo cubrio con una tela blanca con la cabeza
sobresaliendo a traves de esta. Esto representa hoy por la elevación que sobresale bajo una
cubierta blanca en el santuario de Orunmila. Esta recibe el nombre de Orita.
Osa Meyi saco entonces su bandeja de adivinación (Akpako) y preparo el polvo de adivinación
y las marcas de su propio Ifa y con Ureke lo esparcio sobre la casa gritando Ero, Ero, Ero
( Esto quiere decir Paz, Paz, Paz ).
Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos cercanos a la casa se desorientaron y

quedaron confundidos, pero mandaron a sus buscadores de camino a que dirigieran su
avance a donde quiera que estuviera Orisha Nla. Los dos rastreadores encontraron a
Orunmila en la puerta de su casa y le dijeron que habían llegado alli siguiendo las huellas de
orisha Nla. El les confirmo que de hecho lo tenia retenido, pero les argumento que ya se
encontraba deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese estado no habria carne
en el.
Les convencio para que les dieran siete días para engordarlo antes de que ellos lo mataran,
ofrecio compartir la carne de orisha Nla. El les hablo de un encantamiento que esta prohibido
que se recite o mencione porque llama a destrucción. La esencia de esto es que el los
hechizo para que aceptaran cualquier explicación que les ofreciera para poder retener a
orisha Nla, bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron a su lugar de
procedencia.
A la mañana siguiente Osa Meyi hizo adivinación y se le dijo que diera una gallina negra a Ifa
y un macho cabrio a Eshu. El lo hizo enseguida sabiendo que los hechiceros acortarian la
duración de los días y noches siguientes, tambien se le dijo que preparara un banquete con
conejos para los hechiceros y vino de palma envenenado con Iye-rosun y el encantamiento
que no pudo ser mencionado con anterioridad.
Tambien preparo un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva
llamada Sare en yoruba y Ubo en bini, para embadurnarlos con la goma y los coloco dentro
del lugar de recepción.
Poco después llego el día fijado y en ese momento Osa Meyi preparo el banquete y coloco la
comida y la bebida en el recinto, tan pronto como llegaron los hechiceros se sentaron y
comenzaron a comer y beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a Osa Meyi que trajera
ante ellos a Orisha Nla y antes de que pudiera darles respuesta uno de ellos avisto a Orisha
Nla en el santuario donde este esperaba a los invasores el que lo habia descubierto grito que
Orisha Nla estaba debajo del santuario de orunmila.
Cuando se dispusieron a atacar lo sucedido que Eshu los habia pegado firmemente a sus
puestos, cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmovilizando sus
alas y fueron completamente dominados.
En este punto Osa Meyi le dio su cuchillo de Ifa (AZA) a Orisha Nla, quien se aferro a ureke y
comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otro, cuando hubieron aniquilados a todos

exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no sabían que uno habia logrado arrastrarse para buscar
refugio debajo del santuario de Orunmila en el mismo lugar donde Orisha Nla se habia
ocultado antes del ataque. Mientras los estaban matando cantaban:
Ota Mi Po Yee Ocón Kon Un Uku Saan Paa Yeye.
Mis atacantes son muchos yo los matare uno tras otro.
Cuando Orisha Nla avisto al que se escondia debajo del santuario de Orunmila quiso darle
muerte igualmente, pero Osa Meyi se lo impidio alegando que no podía destruirse a alguien
que se refugiara debajo de su santuario de Ifa, exactamente igual que su vida, la de Orisha
Nla habia sido respetada luego de esconderse debajo del mismo santuario.
Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la goma de su cuerpo.
Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa Meyi señalo
entonces que estaba prohibido darle muerte a una mujer embarazada. Sabiendo esto en Bini
se dice Aigbozi Gbeken.
Orisha Nla insistio que si se permitia vivir a la mujer ella produciria mas hechiceros que
intentarian destruir el mundo al igual que lo habían tratado de destruir los de la primera
generación de hechiceros. Se cree con toda firmeza que si a aquella mujer se le hubiera dado
muerte esa noche, ello hubiera significado el fin de la generación de los hechiceros sobre la
faz de la tierra. No obstante Orisha Nla sugirió que se le debia obligar a jurar que no destruiria
personas inocentes en la tierra.
Osa Meyi propuso entonces a Orisha Nla, que el suelo era la unica divinidad capaz de destruir
los hechiceros si ellos se portaban mal, ya que esta es la unica potencia que sobrevive a
todas las potencias y fuerzas de la tierra, el cavo un hueco en el suelo y lo lleno con todos los
articulos de comida y lo cubrio con nueces de cola. Entonces ellos le hicieron jurar que el
suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus decendientes de generación en generación
si alguna vez mataban a un hijo de Dios o de Orunmila sin justa causa, ella hizo el juramento y
comio la cola que estaba sobre el monton.
No obstante ella les pidio que les dijera como era que se iba a alimentar sino podía dar muerte
a ninguno de los hijos de Dios o de orunmila. Orisha Nla replico que si el o cualquiera de sus
hijos los ofendia a ellos o su problema le era presentado el compensaria la ofensa matando a
un animal ya fuera carnero, chivo, ave, etc. Y regaria la sangre en el exterior de su casa.
Esa es una señal de que el trasgresor le ha pagado la ofensa cometida. Entonces ellos le
deberan dejar tranquilo, ese es el significado de la Sarah que los hijos de dios hacen hasta
este día. Es una señal de que el ofrecimiento viene de un hijo de Dios y los hechiceros la
aceptaran y le concederan sus deseos.
Por otra parte Osa Meyi le dijo que si ella veía cualquier alimento confeccionado en una olla y
depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debia saber que era de
un hijo de Orunmila y debia aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecia.
Esto es el Etotu ( Izobo en Bini ) que Orunmila frecuentemente aconseja que sus seguidores
realicen la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razon por la cual las
marcas de Iyerosun de Osa Meyi frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinación
cuando se hacen ofrendas a la noche.

El encantamiento que no puede ser mencionado aquí y que los sacerdotes de Ifa repiten
cuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la hace pertenece a
Orunmila y que ellos deben recordar el juramento que hiciera su madre en el día
predestinado.
El significado de esta revelación es que ninguna otra divinidad es capaz de hacer frente a los
hechiceros cuando estos se deciden a pelear, ellos siempre pueden vencerlos a todos, con
excepcion de Dios y Orunmila, debido a la forma en que estos lo manejaron en aquella noche
predestinada.
Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diabólicas pueden vencer a la
hechiceria esta sencillamente engañándose a si mismo, a no ser que los hechiceros
trasgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los salvo de una total
extinción.
El Camino Del Despreciable
Koko De Oju Orokun O Pinona de Ori Apata Poruru Yewere Nojoti O Mana Ijegbe Ati Ejegbo
Nwon Ni Ki No Nawa Nwon Oni On Yio Nawon Osi Nawon.
Traduccion del rezo

El nudo llega para endrentar la rodilla, el camino llega a la punta de la roca y se pierde, fueron
los awo que hicieron Asodde a yewere El Despreciable, el día en que estaba azotando Ijegbe
y Ejegbo, ellos dijeron que el no debia azotar a mas nadie pero el dijo que continuaria
azotando y los azoto.
Ebbo: Eyele meyi, Obikola mesa, Abeboaddie, Akikeaddie.
Historia
Yemeye era alguien que recogia los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de Ife, un día en
que iba a Ijegbe y Ejegbo a recoger los atributos llego a visitar a los Babalawos de aquellas
tierras.
Koro de Oju Orokun Opin ( El nudo llega para ponerse enfrente a la rodilla y la remata ) y Ona
de Ori Apata Poruru ( El camino llega hasta encima de la roca y se pierde ), fueron los awo
que consultaron a Yewere.
Ellos le dijeron que no debia azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo pero el dijo que los
azotaria y los azoto finalmente.
Cuando el regreso a su casa, el encontro a toda su familia tirada en la tierra, victima de una
enfermedad. El nuevamente fue a ver a los babalawos y ellos le preguntaron (Tani Yewere
Baja ) Que es lo despreciable que va a combatir.
Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Ebbo, el no seria capaz de vencerlo, Yewere hizo el
ebbo con eyele meri, obikola mesan, abeboaddie okan, ati akikoaddie, los babalawos vinieron
y recitaron Ifa para el, de la siguiente manera.

Ale Iku Lo Lode Yi Yewere Iwo Lona Ijegbe Na Ejegbo Re Pelu a Le Arun Lo Lode Ile Yi Loni
Yewere Iwo Lona Ijegbe Na Ejegbo Re No Yewere.
Traduccion: Nosotros ahuyentamos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo
desprecia a usted es alguien que esta azotando a Ijegbe y tambien a Ejegbo con su desprecio
nosotros ahuyentamos la epidemia para que se vaya de estas tierras hoy.
El que lo desprecia a usted es alguien que esta azotando a Ijegbe y tambien a Ajegbo con su
desprecio a sabiendas.
Consagracion De Orunmila En Obe
Ada Oshe Adifafun Orunmila Lordafun Talabi Omode Oshayan Ashegun Aye Umbo Wasiye
Orunmila Pinado Iyasi Mimo Kaferefun Oggun.
Suyere
Ifa Oddara, Emi Oddara, Moyukayo Mama Ñankerepo
Modukay Ñankerepo
Ebbo: 1 Obe, 2 Eyele, 16 Itanas, Akuko meyi, Bogbo tenuyen, lo demas que coja, opolopo
owo.
Historia
En los comienzos de los Orishas Oshagriñan era el encargado de las inspecciones en las
labores de los Alaguede, en la funcion de Ada (cuchillo). El habia creado en union de Oggun
una sociedad secreta llamada Balogun, que era una sociedad donde todos sus miembros eran
los unicos llamados a usar el cuchillo y alli ellos hacian ceremonias secretas y muy fuertes
donde se ponia a prueba el valor y la resistencia de los neofitos para poder llamarse Omo
Agada (Hijo del cuchillo fuerte).
Oshagriñan tenía un hijo llamado talabi que era omo agada y este sostuvo una disputa con
Iyalashe que era Ayaba Aye. Reino de todos los espíritus infernales y utilizando un Ada mato a
uno de los hijos de sus hijos y esta le declaro la guerra a muerte y talabi tuvo que refugiarse
en la casa de orunmila, el cual se llamaba aquí Osa Meyi y en esos tiempos Orunmila no era
Omo Agada.
Orunmila lo protegio, cuido, alimento y lo hizo invisible por medio del ebbo que le habia hecho
y Orunmila al verle el Ada a talabi le dijo, tu debes darme el Ada en recuerdo de nuestra
amistad, pero talabi le dijo: Esto no puede ser ya que es la insignia de Egbe Balogun
( Sociedad del cuchillo ), para dartelo hay que ver a Oggun, Oshagriñan y Obatala para que te
juren en Omo Agada.
Orunmila consulto con su Ifa y se vio Osa Meyi e Ifa le decia que era el fuego de la guerra que
traia detrás, hacer Kuana Odu Paraya Nawa por trifulca con la brujeria.
Orunmila llamo a Oggun, Oshagriñan, Obatala para que le hicieran la ceremonia y ellos al
enterarse de lo que orunmila habia hecho por talabi, prepararon todo para la ceremonia y
lavaron agada para Orunmila, lo llevaron a un joro joro que habían abierto, con el torso

desnudo y en el joro joro Oggun con su fragua avivara los tizones prendidos y alli Obatala
encendio atana medilogun y arrodillaron a Orunmila delante del joro joro.
El jefe de Egbo Balogun que era olofin llego con toda su comitiva que eran los meyis de Ifa y
cada uno con una itana comenzaron a cantar y hacer la ceremonia.
Emi Timbelere Okun, Emi Timbelere Okun, Baba Eyiogbe Ifa Biotiti, Emi Timbelere Okun.
Entonces se acerco Baba Eyiogbe y rezo su Oriki y comenzo a echarle esperma sobre la
espalda a Orunmila y cantaba:
Ifa Oddara Emi Oddara Moyukayo Mama Ñankerepo
Así sucesivamente uno a uno los meyis fueron pasando a echarle la esperma sobre la
espalda de Orunmila y cantaban hasta llegar a Orangun. Termino la ceremonia levantaron a
Orula quien habia resistido con fuerza y valor la prueba suprema, demostrando ser digno Omo
Agada y entonces lo llevaron y lo bañaron con omiero de EweFa y echaron su Asho en el joro
joro e Irete Kutan cerro la sepultura.
Oggun cogio su Agada y reto a Orunmila a fajarse, pero este al principio no queria pero tuvo
que aceptar y al empezar la pelea todos empezaron a cantar
Agada mosarao, Agada Mosarao Orunmila loda Obo Agada Monsarao
Orunmila dejo caer su Agada en señal de respeto a Oggun y a Obatala quienes eran los
verdaderos dueños de agada Osha, y desde entonces tambien fue de Orunmila y este y sus
hijos desde entonces son Omo Agada, despues todos se abrazaron e hicieron el banquete
donde comio Oggun, Orunmila y Obatala y así quedo orunmila iniciado en Egbo Balogun y
desde entonces Orunmila jura a todos sus hijos en igual forma y alli le entregan su Agada.
Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle addie meyi a Obatala, ya que olofin
esta representado en la ceremonia por Obatala.
Nacimiento Del Globulo Rojo En La Sangre.
Historia
Al principio de la creacion, cuando Ara Ikuo (Espiritu del esqueleto), habia formado por
mandato de Oloddumare el sosten del Cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado,
descendieron sobre él, tres espiritus principales que eran comandados por Oggunda Meyi,
que eran Olori (El espiritu de la cabeza), Ipari (El que regia las extremidades), e Ipejeun (El
que regia las visceras). Pero resulto que el cuerpo, aunque tenía sangre, no tenia fuerzas para
moverse. Fue entonces cuando Olordumare, le encomendo al siguiente Oddun, o sea Osa
Meyi, que terminara la obra.
Osa Meyi creo una esfera que llamo Eje Oruko Bale y se le introdujo al ara en su sangre y
esta al instante, se tiño de rojo y ara tuvo fuerzas para moverse. Y desde entonces, es Eye
todo lo que vivifica tanto a los seres vivientes como a Osha y Orisha.
Este Oddun de Ifa, por Osobo Intori Arun, puede hablar de problemas en la sangre, mas o
menos graves, desde anemias, diabetes, hipoglicemia, hasta leucemias.

Donde La Paloma Enfermo A Shango.
Historia
Shango se llamaba Alufina Akakamasia, vivia en la tierra Onibá Ode y era temido y respetado
por todos, pero tenía muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo. Entre sus
numerosos enemigos ocultos, estaba uno de sus intimos, que se llamaba Gbonko, que
deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra Onibu Ode, y como sabia que Shango se
volvia loco por las palomas, preparo un Afashe y se lo soplo a las Eyele y las hechizo.
Cuando Shango se comio una Eyelé, se enfermo de gravedad, entonces le ordeno a sus
criados que lo llevaran ante Orunmila.
En el Osodde le salio este Ifa y Orunmila le dijo: Dice Ifa que Usted comio una comida que le
cayo mal, por causa de un Afashe que a la misma le echaron, no coma mas este tipo de
comida y ponga un guardian que la coma por Usted, además tiene que Orugbo con: Akuko
meyi Fun Fun y un mazo de mariwó, para ponerlo en el camino, por donde tiene que pasar su
enemigo. Shango lo hizo todo y al pasar Gbonko, piso el Ebbo y sé murio.
Entonces Alufina Akakamasia, llamo a su más fiel servidor que era Ogue y lo puso de portero,
para que se comiera las Eyele que a él le mandaran, dado que Ogue tenia el poder contra las
hechicerias y nada podia hacerle daño.
Y desde entonces, Ogue come las Eyele para Shango.
Oya Salvo A Aggayu.

Historia
Cuando Aggayu era perseguido por sus enemigos, estando casi perdido, al pasar por el lado
de Oya, esta le tiro encima su manto de nueve colores. Cuando los enemigos de Aggayu
cruzaron cerca del, lo confundieron con Oya, pararon de correr y se preguntaban: Dónde se
escondio Aggayu? Y desde entonces por agradecimiento a Oya, Aggayu usa una banda de
nueve colores.
La Vergüenza Del Rey

Historia
Un rey visitaba y mandaba a Owe a hacer mandados para así robarle los mejores productos
que cosechaba, Owe se habia dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde
podian venir, un día se decidio y fue a ver a Orunmila y le contó lo que sucedia, este le dijo
que le diera Eku, Eya, Epo, Awado, a Elegua.
Owe se fue tranquilo pensando en que iba a coger al ladron, Eshu visito a Owe por la noche y
le contó todo lo que pasaba, al otro día cuando vino el rey mando a Owe al mandado, este dio
vuelta y sé escondio y cuando el rey estaba cogiendo las mazorcas de maíz le tiro un lazo y lo
agarro, donde el rey abochornado le cedio su corona.
El Algodon Y Los Pajaros.

Historia

Oloddumare creo el universo y a Obatalá, y este creo al hombre, al que transmitio un poco de
su influencia y le dio la voluntad y la inteligencia. Cuando Obatalá llego a la tierra, que es uno
y dieciseis a la vez, al algodon le toco la gloria de vestir a Obatalá, por su suavidad y blancura.
Obatalá le nombro su casa.
Ou (Algodon) cumpliendo a cabalidad su misión, constantemente lo envolvia ya que Obatala
no podia exponerse a la interperie, ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la luz solar.
Shenuggo (Ela Cardenal) que deseaba autoproclamarse Rey de los Eiye (pajaros), apoyado
en su belleza, hubiese cedido su Ade (corona) y una de sus bellisimas juju con las que queria
deslucir a Agboyan (el pavo real) al Quetzal y a muchos otros pajaros de hermoso plumaje,
con tal de gozar la gloria que gozaba el Ou, que era vestir a Obatala.
Como no lograba alcanzar tan alta distincion, reunio a los demas Eiye, para buscar la forma
de destruir para siempre a Ou. Ellos fueron a hablar con Olorun, con la luna, con el viento y
con las aguas, para que destruyeran a Ou.
Ou vio con asombro como el gusano Lokare punzaba sus raices. Por el dia el intenso calor del
sol, no dejaba de molestarlo; después la intensa lluvia, trato de destruirlo, después Afefe (el
viento) trato de arrancarlo de cuajo y por la noche, la helada Luna, trato de matarlo de frio.
Al dia siguiente, Ou fue a casa de Orunmila, que le hizo un Osodde y le vio este Ifa, le dijo:
Tus enemigos tratan de destruirte por envidia.
Le hizo Ebbo con su traje fun fun y eyele meyi fun fun y le ordeno que lo pusiera como ofrenda
en leri Oke, lugar por donde caminaba Obatala. A medio día, cuando Obatala bajaba de la
Loma, tropezo con el Ebbo se mancho sus ropas y molesto, decia: Que osado se atrevio a
poner estas suciedades en mi camino? Eleggua, que estaba cerca, le dijo: Baba, eso es un
Ebbo.
En eso pasaron los pajaros y le dijeron a Obatala. Fue Ou. Obatala molesto se dirigio en
busca de Ou, pero este que habia sido advertido por Orunmila de la gran traicion de sus
enemigos, le salio al paso, se arrodillo delante de Baba y le dijo: Baba, he sido yo, Ou, el que
puso el ebbo en su camino por mandato de orunmila, para librarme de mis enemigos.
Obatala molesto, le dice: Tu no tienes necesidad de hacer ebbo, tu no tienes enemigos, tu
eres noble, bueno y honesto, Ou, le contesto: Por ser La capa blanca y suave de mi dueño y
de todo lo creado, los pajaros se unieron para acabar con mi vida. Y le conto lo que ellos
habian hecho en su contra. Ademas esos pajaros malvados tuvieron la osadia de devorar a
todos mis hijos. Obatala le contesto: Por eso senti tanto calor, despues cayo mucha lluvia
sobre la tierra, el viento rugio severamente y senti tanto frio por la noche.
Yo te bendigo hijo, hicistes bien en ir a casa de Orunmila y nunca mas volveran los pajaros a
ofenderte, ni a causarte el menor daño, sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los pajaros, que en poco tiempo el algodon Ou, estaba de nuevo florecido, fueron a
picarle a sus hijos y segun lo intentaban caian ciegos a tierra pues se lesionaban la vista.
Este Ifa determina que la persona tiene la ayuda incondicional de Obatalá.
HISTORIA
El padre que tenía una hija y queria muchas cosas buenas para ella el tenia muchas tierras y
las queria para dejarselas a su hija. Ella se paraba en el balcon de su cuarto a contemplar las
tierras que heredaria, que sé extendian, hasta donde su vista no alcanzaba. La hija era
cabeza dura, caprichosa y muy porfiada y a la muerte del padre, solo hizo su voluntad y todo
lo perdio.

Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que sufren penurias por no dejarlos
desamparados en la vida y después ellos no saben cuidar lo que les dejaron.
Aqui fue donde Abo no podia comer epo y él lo comia y le hizo una bola en él estomago que lo
mato.
HISTORIA
La avalancha de los hombres se interno en el bosque, y con gesto bravio derribo los arboles
coposos, pisoteo con sus plantas las verdes hierbas que crecian en los linderos, arranco de
raiz los debiles arboles y forjo los caminos. Surgieron las angostas veredas tapizadas por
hojas secas, que dieron paso a los anchos caminos bordeando las montañas inaccesibles y
altaneras, que ascendian buscando su limite natural, el firmamento.
Asi, el hombre construyo sus vias de comunicación y extendio los limites a otras aldeas y
establecio nuevas relaciones y apoderandose cada vez mas del abrupto y accidentado monte,
donde las inclemencias del terreno ponian punto final a las audacias del hombre, se deslizaba
majestuoso y amenazador el rio. Se observa a este desde lugares elevados, desbordante
sepenteando por entre las montañas semejando un monstruo plateado que avanzaba
calmosamente; Pero cuando un urgente esfuerzo fue vencido la distancia, el rio visto de
cerca, mostro toda su fuerza. Brotaba agitado y convulgo, en furioso torbellino,
contoneandoser como una serpiente herida, enseñando y ocultandose alternamente su dorso
en los estertores de la muerte. El rio ayudaba lugubre con su sonido atronador y amenazante.
Quedaron en suspenso los corazones más valientes y nadie oso lanzarse a la peligrosa
aventura vencer a las corrientes.
Historia De Agayu
Agayu, tambien llamado aguillu, fue el mayor de los hijos de Obatala constituyendo una de las
deidades mayores del panteon yoruba. Agayu se caso con su hermana Yemaya, por lo que se
dice que hay que adorar a los dos al mismo tiempo.
Las tradiciones Yorubas acreditan a Agayu como varon fuerte, el patron de los viajeros, pero
tambien el desatador de las tempestades aunque la leyenda conservada lo hace padre de un
hijo unico llamado Orungan (el menospreciado por el cielo), el angel caido de los Yorubas.
Otras tradiciones lo suponen el padre de Shango.
El asiento o fundamento de Agayu, se caracteriza por una sola piedra grande con tres
herramientas de hierro, un harpón, un anzuelo multiple o angla multiple. Esas herramientas
parecen apuntar hacia una clara orientación acustica.
El analisis del significado del nombre de Agayu resulta dificil y oscuro, pero no hay posibilidad
que el hombre de la deidad sea Agayu, como se le dice en Cuba, porque el diccionario de la
lengua Yoruba no contempla tal expresión dentro de aquel idioma, ni existe en él una sola
palabra que comience con alga, pero tampoco podria descomponerse en Alga-olu, por cuanto
al, no tendria significado en Yoruba. Hemos de quedarnos por tanto, con la forma que nos da
el diccionario de la lengua Yoruba, Aganyu que significa él más interno retiro del palacio de un
rey.

A veces se representa a Agayu como un hombre muy atletico que tiene una rodilla afincada en
el suelo, mientras que con ambos brazos tratara colgarse a un muchacho sobre el hombro
derecho.
Agayu poseyo sin saber de quien se trataba a la mujer más poderosa de aquellos lares, que
tiene el don de transmutar su persona, apareciendo unas veces como humilde y apacible
manseba, pero otras en la figura de una guerrera corajuda impasible en la realizacion de actos
valerosos, altanera para ejercer el mando y despiadada para con el enemigo.
Agayu que no le satisface esa aventura que segun pensaba lo humillaba en su condicion de
varon creia que lo justo hubiera sido, que el hubiera tenido la iniciativa de enfocar el amor a la
mujer, como es costumbre a todos los hombres, por eso Cambio las tacticas respecto a los
que venian a solicitarle los llevara al otro lado del rio.
A cada uno que se presentaba le preguntaba quien era y de donde venia y después de la
oportuna respuesta le exigia el pago del tributo. Si estos requisitos no le satisfacian Agayu
cruzaba los brazos y se volvia indiferente a todo ruego y cuando insistia, este le decia: Busca
un hombre y pagame, de lo contrario pierdes el tiempo.
Un dia llego un niño que le dijo: Agayu, quiero ver a mi madre que esta en el otro lado del rio.
Como te llamas? Omokosiu (muchacho), no tengo nombre, no te puedo complacer; el
muchacho se echo a llorar y le dijo: Hace mucho tiempo que no veo a mi Illa (madre), quizas
después de esta ocasion no la puedo volver a ver, por favor llevame.
Cuánto tienes para pagarme?. No tengo nada soy pobre.
El barquero se le quedo mirando fijamente y al fin le dijo: Omikosin, regresa por el mismo
camino por donde viniste porque yo no puedo violar mis principios y pasarte en la barca gratis.
Entonces llevame en tus hombros, a nadie le has dicho hasta ahora te cobrare por conducirte
en mis hombros, tienes buena cabeza, te llevare cargado.
Agayu se puso al niño sobre su hombro derecho y se introdujo con el en el rio, pero tan pronto
como comenzo a caminar noto que el muchacho aumentaba paulatinamente de peso, hasta
convertirse en una insoportable carga, esforzandose por sostenerlo sobre su hombro Agayu
interrogo al niño Que pasa que te has vuelto tan pesado?. El niño contesto: No preguntes y
cumple tu palabra. Omokosin es que no puedo mas, entonces mirame, el barquero volvio su
rostro hacia el muchacho y exclamo dejandolo caer al agua.
El niño flotando en el agua se acerco a el y le dijo: pon tu esfuerzo, te doy posesion del rio.
REZO: Baba Bururu Ni Fache Abrac Ane Adifafun Oque Inu Adie Imo Ogbo.
EBBO: 1 Chivo, 4 Palomas, 1 Gallo, Oti Tan Ile, 1 Estrella, Agua Deido 1 Oko Opolopo Owo.
Asi por obra de Agayu, se pudo establecer intercambio entre los pueblos que tenian por limite
el rio. En pago de su hazaña todo aquel que queria trasladarse a la orilla opuesta del rio, tenia
que pagar un tributo por lo que termino convirtiendose en un hombre acaudalado.
HISTORIA

En una ocasión llego al rio una mujer vestida con amplio sayal hermosa de rostro y de finos
modales; Monto en la barca y con un gesto le indico al barquero que le trasladara hacia la otra
orilla. Agayu viendo su porte distinguido juzgo prudente no mencionar cuales eran las
condiciones en que debia de realizar su trabajo; la acomodo bien en su barca y comenzo a
bogar, llegando a la orilla la mujer salto ligeramente a la tierra y se pusso a arreglarse
coquetamente los pliegos de su sayal, sin aparentemente tomarse la molestia de mirar para el
bosque.
Al fin como la mujer nada decia, le reclamo su pago. La mujer respondio despojandose de su
ropa rapida y totalmente y se tendio sobre la hierba, ni corto ni perezoso, Agayu poseyó a la
mujer, después de lo cual la mujer le dijo: Haz tenido el alto honor de acostarte con Obatalá. Y
el barquero se quedo pasmado sin saber que contestar, mientras la mujer se alejaba sin
tomarse el trabajo de mirar hacia atrás.
Obatalá después de su furtivo acoplamiento con Agayu, tomo el camino Oshaquiña y ascendio
por las cumbres que conducen a su Ile (casa) blanca como los copos de nieve, entregandose
a sus menesteres sin darle gran importancia a su fugaz entretenimiento. Con el tiempo sintio
las molestias que anteceden a la maternidad y la mujer tampoco se preocupo y continuo
dedicada a sus tareas habituales, hasta que un dia experimento dolores muy fuertes como si
algo quisiera desprenderse de las propias entrañas, y Obatalá se dijo: pujare hasta que salga
afuera; al poco rato nacio un niño, y acariciandolo le dijo: Te llamare Shango, me complace
ese nombre, le contesto el omode (chiquillo). Shango quiere decir: correr extraviado; la
palabra se forma de Shan-Correr (como un rio) y Co-extraviado.
Shango es la deidad Yoruba del trueno y el rayo, se acostumbra representar el rayo

marchando siempre en Zig-Zag y no en linea recta.
Parece que los Yorubas tenian una idea semejante, además las tradiciones Yorubas
representan a Shango como sufriendo imprevistos y subitos ataques de enajenación mental,
durante los cuales corria sin rumbo por los montes y terminaba encaramandose en un arbol
silencioso y hurano. Mas claro no podria aparecer el simbolismo que entraña su propio
nombre: El que corre extraviado. A quien personificaria Shango entre los Yorubas?.
REZO: Addie, opocovo, logua akotaquin ouapa orun colluma.
EBBO: Dos gallos, dos gallinas, dos palomas, un machete pequeño, nueve ololo, nueve
bollos de pan, dos piedras que encuentre en su casa o en los alrededores, preferentemente
del patio o de frente a su puerta, $9.45.
AGAYU SHOLA: Actuar por virtud de uno mismo. Un labrador entrado en años, pero fuerte y
brioso como un joven guerrero, despues que los demás se marcharon con la convicción de su
todo esfuerzo por vencer el rio seria nulo, permanecio ante él mirandolo con desafio.
Tras meditar unos instantes, tomo su filosa hacha y se dio a la tarea de derribar un corpulento
arbol, cuando lo logro le corto las ramas y con esta hizo una gran hoguera, cuyas llamas
encrespadas ascendian alumbrando el firmamento con brillantisimos destellos.
Entonces fue horadando el tronco resinoso del arbol, mientras le taladraba la madera hasta
convertirlo en una rustica barca y de la propia madera del arbol construyo dos potentes remos.

Al juzgar terminada su obra, poso en la barca algunas provisiones y se lanzo a la aventura.
Bogaba cortando la corriente, golpeando incansablemente con sus remos. El rio le ponia una
resistencia equivalente a mil bestias tirando en un mismo sentido. Agayu con todos sus
musculos en tensión, hinchadas las venas del cuello con movimientos alternos que simulaban
el abrir y cerrar de un acordeon, continuaba cortando el rio con su barca.
Los remos al chocar con el agua hacian pug pug y el rio recrinaba umm umm, pero la barca
seguia avanzando siempre, pese a su loco vaiven.
Aggayú avanzaba y cada palmo que ganaba era una oportunidad que el rio perdia de
tragarselo con su barca. Cada vez bogaba mas rapido el audaz barquero por la corriente que
poco a poco se fue haciendo menos bravia.
Al llegar a la mitad de la distancia total a recorrer Agayu se entusiasmo y con sobrehumano

esfuerzo rompio definitivamente la corriente haciendo que su barca alcanzara la otra orilla
velozmente.
Llegado a la tierra, se froto las manos con satisfaccion y le dijo al rio: Te he vencido, ahora te
remontare. Sin pensarlo mas se monto de nuevo en su barca y cruzo otra vez el rio, en esa
ocasion con muchos menos esfuerzo que la primera. Por dos veces Agayu repitio la operacion
hasta convertir el rio en mansa y apacible corriente donde su barca se deslizaba suave y
apaciblemente.
ANAYA Y APOLO QUERIAN CASARSE CON OMO DE OLOFIN

Historia
Ayanaku y Apolo, querían casarse con la hija de Olofin y este les dijo esta bien, pero ustedes
tienen que hacer un torneo y el que llegue primero se casara con mi hija. Apolo fue poniendo a
cada uno de los suyos en hilera hasta la casa de Olofin, y cada uno de ellos con un gorro
pupua en su cabeza por mandato de Orunmila.
Cuando comenzó el torneo comenzaron ambos a correr pero Ayanaku siempre veía a apolo
delante de él y tanto corrió que cuando llego sé Otoku por Ogu que le echaron.
Nota: Use algo rojo en su cabeza.
“LAS TRES MESAS”

Historia
En este ifa nació el gran secreto de cómo se le encienden las itanas a Egun y porque Iku
come abo, agutan, y como se prepara el eunyen de Egun. La mesa. En este camino Olofin
quería saber si era verdad que Shango era el rey de Egun y sí el tenia el gran conocimiento
sobre el levantamiento del plato (Ituto). Iku andaba por el mundo y lo único que eunyen era
ella tuto y cada vez que iba a buscar un Egun le hacia sarayenye con Eya Tuto y sé lo
Eunyen. Un día salió a un camino e iba cantando;
Osai Kiku Osa Yire Ni Lawo

Y se presento Olokun, Iku llevaba 1 Eya Tuto en la mano y Olokun le dijo este es el que más
sabe y el que más te gusta a ti eunyen, por eso tu eres Iku, el secreto mas grande del mundo
pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza de este Eya Tuto es Shango, quien es
el rey de todos los poderes, Olofin desde hace rato desea hacer una prueba para saber los
grandes conocimientos de Shango, así como los tuyos. Chango que estaba escondido al pie
de una mata seca escucho toda esta conversación entre Olokun e Iku. Allí había un Aunko
amarrado y Shango lo soltó, Iku y Olokun que tenían hambre sé lo Eunyen, pero cuando
acabaron de Eunyen el Aunko Olokun que estaba asustado cogió miedo de Iku y se puso a
cantar.
Perelele Iko Ikú Layere Berelele Iku Layere Agua Yokun Oraribaye Ni Shangó Omo Yalawa
Yare.
Iku al oír esto miro para la leri del aunko se asusto y salió corriendo y dijo ya no puedo
llevarme a la gente de la tierra mamara y se fue muy disgustado a quejarse ante Olofin. Olofin
lo escucho en silencio y después le contesto yo voy a buscar la forma de que tu sepas
algunos secretos mas, pues a pesar de todos los poderes que tu tienes los desconoces pero
siempre tendrás que contar con Shango.
Todos los días Iku trataba de encontrar a Shango pero este se le escondía en la mata de
Egkede y junto a la misma encendía nueve itanas y se ponía a romper nueve platos, por lo
que cada vez que Iku veía a Shango haciendo esto, salía huyendo. Olofin que observaba
cuando Shango se ponía a romper los platos y hacer esta ceremonia se ponía contento, pero
aun así mando a buscar a Shango, y este, obediente fue ante su presencia dándole
moforibale.
Olofin le dijo, Shango he estado observando todo lo que tú has estado haciendo con Iku y la
tienes asustada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias tienen que
servir para que Iku me dé cuenta a mí cada vez que haya un Egun.
Chango que tenia la dominación de Iku se echo a llorar, Olofin le dio la bendición y le dijo, pon
tu mano izquierda, y le entrego eya orun, eso es para que tú llames a Egun y se lo entregues
a Iku y este me de cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy a invitar a todos los Orishas para
que asistan a esa comida y el primer invitado será Iku. Voy a probarte para ver si es verdad
que tu sabes, preparare las mesas y tu mismo Shango será el cocinero.
Llego el día de la fiesta y llegaron todos los Orishas y la gente de la tierra mamara. Antes de
servir la comida, Shango había hecho un Joro Joro dentro del cual echo todo lo que Eunyen
Egun. Después preparo la comida de las tres mesas, se sentaron todos los invitados
presentes, una de las mesas la estaba presidiendo Olokun y Chango le sirvió a este eran de
Leri de Elede bien sazonada, en otra mesa puso una Eku, en la tercera puso tres jícara con
Ochinchin, Echuchu, Aila que tenia Akara, Fule mesan y Leri de Abo.
Iku llego observo la comida y vio que allí también estaba Olofin, este dijo, aquí tienen para que
mis hijos coman. Chango tenia escondida aparte la eyebale del abo y del elede y un ella agua
y egue mesan con distintas cosas. Cuando Iku quiso demostrarle sus poderes y sus grandes
conocimientos, ya todo el mundo estaba sentado en la mesa por lo que Iku aclaro, ya yo no
puedo sentarme porque todos los asientos están ocupados. Shango al oír esta expresión de
Iku se levanto de repente y comenzó a cantar.
Iba Ikú Orun Oba Yenye Ikú Eggún Oba Yire Shangó Suamaya Ikú.

Entonces él Aleyo que estaba sentado en la cabecera sé Otoku. Enseguida Shangó le puso
toda la comida delante a Ikú, cogieron al Eggún y lo llevaron para el Joro Joro y Shangó le dijo
a Iku. Iku aquí es donde tu tienes que comer, Iku miro y vio que ya toda la comida estaba
puesta alrededor del Egun, hasta el Eya Tuto y lo ultimo que le dio fue el Eyebale del Abo.
Chango le dijo a Iku lo voy a encender para que le des luz a todo el que te venga a buscar al
mundo y así los Eguns tengan poderes para que los Awoses, Iyalochas, Babalochas los
llamen como protecciones y no me cojan mas miedo a mi, y tu tengas la luz que nunca antes
has tenido para que puedas dársela a los demás. Shango cogió nueve tallos de eguede y en
el centro de cada uno de ellos puso una Itana y una Flor. Iku, que estaba comiendo muy
contento le dijo a Shango, cumpliré todos tus mandatos para darle cuenta a Olofin sobre los
Eguns para darle los poderes a estos. Olofin que estaba presente les echo la bendición a
Shangó y a Ikú.
Todavía me falta algo por hacer, porque tu eres capaz de no dejar nada vivo sobre la tierra y
tu tienes que ser respetuoso de la vida, enseguida Shango empezó a romper los collares y los
platos y a cantar.
Omo Alaguoyere Fiedeno Abufo Abufo,
Iku se puso muy contento y Shango le dijo ahora tu tienes que irte porque ya comiste y
bebiste y tienes que dejar el mundo no se termine. Shango le pidió permiso a Olofin y empezó
a cantar
Obari Biku Lan Lelele, Obari Biku Lan Lelele Unlo Bayeri Iku, Obari Biku Lan Lelele Iku Baile,
Iku Baile Unlo.
Iku se asusto porque Shango empezó a limpiar a todo el mundo con su pollo hizo Oparaldo y
se lo soltó detrás a iku y mando a que todos se lavaran la cara con Aberikunlo y los demás
ingredientes y que lo botaran para la calle (El agua).
Nota: En el Ebbo no pude faltar el Ochinchin, Echuchu Leri de Eku, Aila, los animales se le
dan a comer a Shango con Egun dándole Eyebale del Abo antes de cerrarlo.
Suyere. Para echar las cosas dentro del Joro Joro
Bogbo Ojuani Oshe, Bogbo Ojuani Oshe Fulano de Tal Lese Olodumare
Así se van mencionando las cosas que se van echando en el Joro Joro.
“CUANDO LOS APRENDICES MARCARON EBBO”

Historia
A Orunmila lo mandaron a buscar de un punto para componer aquel lugar y cuando se hizo
Osodde se vio este Ifa, Toyale y llamo a sus hijos aprendices para que hablaran. Estos eran
muchachos y le dijeron a Orunmila que tenia que Orubo, para que pudiera resolver los
problemas que habían en el lugar donde iba.

Orunmila molesto les dijo yo les estoy enseñando a ustedes y ahora me quieren poner Ebbo.
Orunmila no lo hizo y salió para aquella tierra a la que llego muy bien, comenzando a
componerla.
Cuando Eshu llego a donde estaban los muchachos le pregunto si Orunmila antes de partir
había dejado algo para él, pero ellos le tuvieron que decir que no, entonces Eshu saco una
cosa de su guirito y soplo, en esos momentos Orunmila se encontraba en la casa del rey de
aquella tierra examinándolo y de pronto este le pregunto a Orunmila que le dijera quien era su
Baba Tobi y donde había nacido.
Orunmila sorprendido comprende que esto era cosa de Eshu y se puso en marcha de regreso
a su tierra, para que sus hijos aprendices le marcaran y le hicieran Ebbo.
Por el camino le agarro un temporal, pasando muchos trabajos para poder llegar.
Cuando Orunmila llego llamo a sus hijos para que le hicieran el Ebbo, pero estos le dijeron
papa, ahora esto le cuesta el doble Acuco, Ounko, Adie melli, Oguo Monkala.
Orunmila hizo el Ebbo regresando después para aquella tierra y cuando llego le dijo al Oba;
Usted quería saber quien fue su Baba Tobi y donde había nacido.
El Oba le dijo eso era una broma era una broma que yo te hice.
Entonces Orunmila le dijo en este pueblo todos tienen que hacer rogacion, lo hicieron y todos
prosperaron.
OWE SUYERE
Ni Ogue Agua Nigue Baguo Agua Ni Opon Mori Yeye Loyu Nire Ni Opon Moni Yeye
HISTORIA
En África cuando la persona esta escasa de oguo, en vez de ir a la casa de empeño se

empeña a un miembro de la familia por la cantidad que sea hasta que esta sea devuelta. La
familia de ogue estaba muy pobre y empeñaron a este en casa de Olodiguona.
Owe llevaba mucho tiempo y su familia nunca iba a buscarlo hasta que cansado ya se fue a
ver con Orunmila, quien le vio este Ifa y le dijo Orubbo con Akuko, Eyele, mefa Ere, Owo la
meta, Orunmila después de hacerle el Ebbo le dio las eres y le dijo ve para tu casa y siembra
estos granos en un pedacito de tierra de Olodiguona y cuando cojas al producto de esos eres
guardalos para que después lo vuelvas a sembrar y así harás sucesivamente hasta que
obtengas una gran cosecha.
Owe le pidió un pedacito de tierra a Olodiguona y este le dijo coge lo que necesites pero como
los granos eran poquitos solo pudo sembrar un canterito, allí nacieron estos, después los
volvió a resembrar y así sucesivamente y un día Olodiguona al ver la siembra de Owe abrió
los ojos llenos de envidia y fue a robarle.

Owe se dio cuenta de que lo estaban robando y volvió a ver a Orunmila que le volvió a ver
este Ifa y le dijo te están robando pero vas a sorprender al ladrón que es de la propia casa y le
marco rogacion.
Owe la hizo y a los pocos días Olodiguona lo mando a un mandado entonces Owe salió y
regreso de improvisto sorprendiendo a olodiguona robándole las siembras, quien al verse
sorprendido le dijo cállate no me descubras que no te va a convenir te daré dos sacos llenos
de dinero, Owe le dijo déjame pensarlo ya te contestare Owe se fue a ver de nuevo con
Orunmila quien le dice ese dinero ofrecido es poco dile que tiene que triplicarlo olodiguona
accedió a esto por que en África es un delito muy grave el robo.
Poco después fue de nuevo a ver a Olodiguona y le planteo que no estaba de acuerdo con lo
que le había dado pues su silencio valía mucho mas a lo que Alodiguona le ofreció mas dinero
Owe le contesto que no estaba conforme donde Olodiguona le dijo que otra cosa deseas Owe
le contesto la mano de su hija y como ellos se gustaban pues se casaron.
Pero Owe todavía no estaba conforme y le hizo otra reclamación donde Olodiguona le dijo
para que no me reclames mas nada te dejo toda esta propiedad así que adminístrala tu.
Owe penso que de esta forma había logrado su felicidad pero poco después Owe se
envaneció porque se consideraba rico y poderoso y también dejo de ir a casa de Orunmila y
de hacer las cosas que mandadas por Ifa él hacia, al poco tiempo por causa de su carácter
comenzó a crearse muchos problemas y enemigos y un día se confabularon y mataron un
hombre y se lo tiraron para dentro de su propiedad para perjudicarlo.
Owe fue preso quien para aclarar su situación tuvo que gastar todo el dinero que tenia
quedándose otra vez en la miseria.
Nota: Cuando prospere no se envanezca ni se olvide de Orunmila para que no pierda su

suerte y vuelva de nuevo para atrás.
LAS TRES DIFICULTADES DE OBATALA

Historia
La historia del viaje de Baba y los tres obstáculos en el camino, donde pudo perder la vida en
el tercer obstáculo.
Primer Obstáculo: Elegua disfrazado de viejo vendedor de Epo, hizo el simulacro de no poder
cargar el tablero y la embarro de epo y tuvo que regresar para cambiarse de ropa.
Segundo Obstáculo: Obatala vio a un niño parado en una pasarela donde abajo habia mucho
lodo y este tenia miedo de seguir hacia delante, Obatala fue asistir al niño, lo cargo y se
balanceo, cayendo los dos al fango. Obatala tuvo que regresar otra vez para cambiarse de
ropa.
Tercer Obstáculo: Obatala al llegar cerca de la tierra de Alafia donde su hijo era rey, vio el
caballo blanco de este que estaba enredado y al ir a zafarlo llegaron los soldados y querian
matarlo porque habia esa orden contra el que se habia robado el caballo del rey.
Ebbo: 3 mudas de ropa, millo, eku, ella, epo, carbon, akuko, en el viaje se cambia de ropa.

Obatala la madre de Chango estaba muy mal y pasando muchos trabajos, se decidio ir a ver a
Orunmila, este le dijo: Porque usted no va para casa de su hijo que es rey de una tierra, pero
que hiciera ebbo con chire ba, que es la espiga del millo y que después que terminara la
rogación que fuera para casa de su hijo pero que antes de llegar iba a pasar por tres
obstáculos pero que siguiera adelante y no protestara por nada.
Baba emprendio la marcha y por el camino se encontro con Eshu disfrazado de carbonero y
se dirigio a ella diciéndole que lo ayudara a levantar un saco, cuando fue a ayudarlo le puso
las manos llenas de carbon y la ropa. Baba iba a protestar y se acordo de lo que le habían
aconsejado y se cayo la boca.
Siguió su camino y mas adelante se encontro con Eshu que estaba bebiendo Epo en un
tablero y la llamo diciéndole viejita ayudame a subir este tablero y cuando lo levanto se lo viro
todo encima, Baba iba a protestar pero se acordo que no debia hacerlo, se cambio la sabana
que tenia puesta y siguió su camino llevando la espiga de millo debajo del brazo por todo el
monte, enese tiempo habia una escases muy grande a consecuencia de la sequia que habia
por no llover.
Hacia mas de doce años que se le habia perdido el caballo a Chango y este se habia
internado en el monte, Cuando paso Baba el caballo vio el millo que este llevaba debajo del
brazo y lo siguió con la intención de comérselo, tanto lo siguió que llegaron a un lugar donde
estaban acampando los soldados de chango que al verlo se sorprendieron la amarraron y la
llevaron a presencia de Chango. Este estaba sentado en su trono, al ver a su madre este se
levanto y fue dando vueltas de carnero hasta llegar a los pies de Baba.
Chango le dijo a los guardias que la soltaran que esa era su madre, que hacia muchos años
que no la veía, Chango le mando a fabricar una casa y desde ese momento Obatala tiene
riquezas y el collar de Chango es matizado de rojo y blanco, antes era rojo solamente.
LA GRACIA DEL REY

Historia
Orula estaba en un pueblo donde acudian muchas personas a consultarse, al rey le llamo la
atención y mando a averiguar quien era ese hombre y le informaron que era Orula un adivino,
el rey lo mando a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo, el rey le puso seis obis y
ñame.
Orula le dijo al rey que se le acercaba una gran guerra donde podía perder su corona y para
que no llegara a suceder nada tenia que hacer ebbo con lo mismo que habia puesto en las
tres canasticas, y además el derecho. El rey contesto que no haria nada y que el era un
vividor.
Al poco tiempo se presento una gran temporada y le vino la guerra, donde este se asusto y
una mujer del pueblo le llamo la atención diciéndole que se acordara de lo que Orula le habia
dicho. El rey dio ordenes para que le trajeran otra vez a Orula y el contesto a este que tenia
que hacer Ebbo con 100 eyele, 100 addie, 100 obis, 100 ñames, 100 en dinero, para que no
perdiera su corona.

El rey hizo ebbo y al otro día todo se aplaco, fue a casa de Orula muy alegre y este le dijo que
el era el rey pero que el tambien lo era y que con Orula no habia nada ni nadie que pudiera.
EL ALGODÓN Y EL SURCO
Historia
El algodón y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no les dejaban levantar
cabeza, entonces el surco fue donde orula y este le marco rogación con 2 palomas, 7 agujas,
ceniza, algodón y owo la mello y empezaron a prosperar.
Sus enemigos quisieron atrasarlos, fueron donde la madre agua para que lloviera flojito y así
el surco no progresara y no les dio resultado, volvieron otra vez para que lloviera fuerte pero el
agua le hizo bien, viendo su fracaso fueron donde el sol para que con su candela lo
destruyera y tampoco les hizo daño, entonces se fueron a ver a los pajaros pero como el
surco habia hecho ebbo con las agujas, cuando llegaron los pajaros a picarlos, con las agujas
se sacron los ojos y no pudieron vencerlo.
EL ALGODÓN Y LOS PAJAROS

Historia
Olodumare creo el universo y a Obatala y este creo al hombre a quien trasmitio un poco de su
influencia, le dio la voluntad y la inteligencia. Cuando Obatala llego a la tierra que es uno y
dieciséis a la vez, al algodón le toco la gloria de vestir a Obatala por su suavidad y blancura,
Obatala lo nombro su casa.
Ou ( El Algodón) cumpliendo a cabalidad su misión constantemente lo envolvia, ya que

Obatala no podía exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la luz
solar.
Shenuggo (El Cardenal), que deseaba auto proclamarse rey de los pajaros, apoyado en su
belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bellísimas plumas con las que creia deslucir a
Agbeyami (El pavo Real) y a otros muchos pajaros de hermoso plumaje, con tal de gozar de la
gloria de la que gozaba el algodón de vestir a Obatala.
Como no lograba alcanzar tan alta distinción, reunio a los demas pajaros para buscar la forma
de destruir por siempre al algodón. Ellos fueron a hablar con Olorun, con la luna , con el viento
y con las aguas para que destruyeran al algodón.
Ou vio con asombro como el gusano lokare punzaba sus raices, por el día el intenso sol no
dejaba de molestarlo, después la intensa lluvia trato de destruirlo, después el violento afefe (El
viento) trato de arrancarlo, por la noche la helada luna trato de matarlo de frio.
Al día siguiente Ou fue donde Orula a hacer un Asodde le vio este Ifa y le dijo tus enemigos
tratan de destruirte por envidia y le hizo ebo con su traje fun fun y eyele meyi fun fun, le
ordeno que lo pusiera como ofrenda en leri de oke, lugar por donde caminaba Obatala.
Al medio día cuando Obatala bajaba la loma tropezó con el ebo y se mancho sus ropas y
molesto decia que osado se atrevio a poner esta suciedad en mi camino. Elegua que estaba
cerca le dijo Baba, eso es un ebo, en eso pasaron los pajaros y le dijeron a Obatala que habia
sido el algodón.

Obatala molesto se dirige en busca del algodón, pero este que habia sido advertido por
Orunmila de la gran traicion de sus enemigos le salio al paso, se arrodillo delante de Baba y le
dijo, Baba he sido yo Ou el que puso el ebo en su camino por mandato de orunmila para
librarme de mis enemigos. Obatala molesto le dice tu no tienes necesidad de hacer ebo, tu no
tienes enemigos, tu eres noble, bueno, honesto. Ou le contesto por ser la capa blanca y suave
de mi dueño y de todo lo creado, los pajaros se unieron para acabar con mi vida y le contó
todo lo que ellos habían hecho en su contra. Además todos esos pajaros malvados tuvieron la
Osadia de devorar a todos mis hijos.
Obatala le contesto por eso ayer senti tanto calor, después cayo mucha lluvia sobre la tierra,
El viento rugio severamente y senti tanto frio por la noche. Yo te bendigo hijo hiciste bien en ir
a casa de orula y nunca mas volveran los pajaros a ofenderte ni a causarte daño sin sufrir
duramente mi castigo.
Viendo los pajaros que en poco tiempo el algodón estaba de nuevo florecido, fueron a picarle
a sus hijos y según lo intentaban caian ciegos a tierra pues se lesionaban la vista.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"
+




OSA LOGBE.
OSALO FOBEYO.
HABLAN:
Osalo Fobeyo Laminagada Tori Yampo Be Lampe Shango Kawo Kabie Sile Laminagada Eshu
Yelu Obarona Oba Eshu Yelu Yenye Ni Ewa Ni Olokun Eni Ifa Eshu Yelu Piriti Piriti Omode
Alara Lampe Shango Laminigada.
Piriti Adifafun Eshu Adifafun Ollore Lorugbo Ellele Lodafun Shangó Y San Lazaro.
Manillegada Labe Torique Illa Osa Lofobello Piriti Adifafun Eshu Lleco.
Osa Lofobello Osa Lofobello Cabeosa Oma Intori Oma Lordafun Babalawo Olofin Orunmila.
Osa Lobe Osa Ulurfobello Safu Tocalero Ofu Yere Guegue Nisaguin Aicodie Ellele Melli Emeni
Oguo.
Eshu Illelu Osu Ile Foguao Tina Alacusita Meta Ileogre Focolleri.
SUYERE: Piriti Piriti Omode Alara. Piriti Piriti Omode Alara, Laminagada.
ESHU DEL SIGNO: Agriyelu.
EWE DEL SIGNO

Acelga, Espanta muerto, Plátano, Carolina punzo, Escoba amarga, Cambia voz, Dominador.
REFRANES
La mosca sobre el tigre no atemoriza al tigre.
Después de frita la manteca veremos los chicharrones.
Sabe el precio de todas las cosas pero no sabe el valor de ninguna.
Aunque diga bien no es verdad.
La babosa que baila no falta de su casa.

NACE EN ESTE SIGNO

Nace la hipocrecia, aunque la persona hable bien, no es verdad.
Aqui nace la tentacion y todo lo que no es legal.
Nacen los aparatos musicales, los libros de magia.
Nace el poder de la hierba Aberikunlo (espantamuerto), para espantar a Iku (a Eggun).
Nace la separacion de lo bueno y lo malo
Nacio el que el Okuele engaño a Osalo Fobeyo y es porque el dia que el esta influenciado por
los Egguns de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por Olofin, ese dia adivina; pero el dia
que esta influenciado por los Egguns Obsesores u Obscuros y por Abita, ese dia no adivina
nada a nadie.
Nacio Ozain Adobore.
Nacio el Elegua de dos caras.
El sentir sexual.
Los pezones.
La relación del cerebro con las manos.
Instrumentos musicales.
Todo lo que es Ilícito.
“DESCRIPCION DEL ODDUN”

Aqui las mujeres perdieron la supremacia en la religion, Aqui es que nace la virtud de que los
Oshas bajen a la Leri humana.
Aqui Shakuana (Babaluaye), preparo su ikoko de brujerias, que se llamo Ibako, la envolvio en
Asho Dun dun y Fun fun y le dio de comer: Ologbo, Aguema, Gunugun y aguila (Gato,
Camaleón, Aguila y Tiñosa).
La persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello.
Puede ser mago (ilusionista), y hasta carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones en los senos.
Hay que recibir a Azonwanu, porque en este Ifa hay un compromiso muy grande con él.
. Eddun Eletun eshe ile Kanfetun Edun Eletu Bami Ariku Babawa.
Marca la separacion del Awó con el padrino, Osalo Fobeyo por falta de atenciones del padrino
con el ahijado. Donde decia que lo queria mucho, pero viene el desengaño.
Se padece de presión arterial alta, del corazon, de intoxicaciones, de erupciones cutaneas
como Psoriesis, etc..
No se puede comer huevos, calabaza, acelga, chocolate ni alimentos que lo intoxiquen.

El ewe principal de este signo es la acelga, por lo que Osolo Fobeyo no debe comerlo, pues
con ella se salva, usandola en rogaciones de cabeza, en baños, en limpieza de la casa, en
ebbo.
No se come frijoles blancos.
Esto es porque en este Ifa, el peludo y el pelado (Olofin y Abita) se sentaron juntos a comer en
la mesa. Se esta con Dios y el Diablo.
No se puede tener ningun tipo de negocio, ni relaciones con afeminados, ni con Alakuatas
(Tortilleras). En cambio si puede tenerlas con Pashangaras (Prostitutas).
La felicidad de Osalo Fobeyo es vivir con una mujer que haya puteado bastante.

Aqui es donde el Awo que tenga Olofin, se puede montar todos los Oshas que conozca.
Hablan las dos caras.
Nunca debe faltar en el Ebbo de este Oddun, telas de arañas, la memoria por este Ifa la da
Odduduwa.
Siempre la felicidad que se busca, llega en la vejez o sea al final de la vida.
El awo de este Oddun asi como el Omofa (El que solo tiene mano de Ifa) es Alañe o sea
servidor de Odduduwa y tiene poder lo mismo en la tierra como en el cielo, pero tiene
necesidad de recibir Odduduwa.
Se le ponen a Ifa dos manillas adentro.
Cuando cualquier Awo se ve este Ifa en un registro, debe dormir siete dias en la estera
delante de su Ifa.
Habla de impotencia. La persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en lo que
esta haciendo, porque esta debil de la mente y le vienen otros pensamientos.
Durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar a los hijos para que no se pierdan.
Hay que dar piñatas y fiestas a los Jimaguas.
Hay que poner espejo frente a su puerta.
Se usa sombrero, gorra o capucha.
No se puede tener sociedad con otras personas.

Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo pida no lo tiene, pasara un gran
bochorno. Pongale un Obi y seis centavos a Eshu, para que no gaste ese dinero.
Hay que hacerles misas a los familiares difuntos, encederles velas y atenderlos.
Su Elegua esta colorado o veteado o roto. Ocupese del mismo. Cuidese de sufrir una caida.
Uno de sus hijos tiene un lunar en la nalga, es Omo Obatala, pongale el Ileke de Baba.
A Usted le tendieron una trampa y cayo en ella porque desde hace tiempo se la venian
preparando.
Siempre tiene que estar vestido de limpio, no puede usar ropas sucias ni manchadas.
No se inmiscuya en cosas ilicitas, para que no tenga problema de justicia, ni pierda su moral.
Cuidado con la violacion de un menor de edad o el amaneramiento de un niño.
Hay que trabajar la Osha. Hay que poner musica en la casa.
Hay que hacer paraldo, porque tiene un Eggun apegado.
A su casa ha de ir una persona a llevarle algo malo.
IFA OSOGBO: Eshu lo esta esperando en Ile Iku.

Si esta letra sale en ita, señala que antes del año se muere un familiar de esa persona.
Cuando cualquier persona se monte con un Osha fuerte y furioso se le dice tres veces: Ero
Baba Kalile. Y si es Osha de verdad enseguida se tranquiliza.
Aqui se le da de comer una onza a Abbita (en Cuba se le da ologbo, porque no hay onza, que
es un felino de Asia) para que este salga a poner malas las cosas en el mundo, para que los
aleyos vayan a casa de Osalo Fobeyo, a resolver sus problemas.
Osalo Fobeyo, no le resuelve nada completo a nadie, para tener a esa persona haciendole
distintas obras y el vivir, pues cuando le resuelve el problema el Aleyo, no volvera mas a su
casa.
Osalo Fobeyo debe usar una sortija de oro blanco preparada. Debe usar un baston de madera
de moruro o de cocuyo, con dos caras talladas en la empuñadura; una de hombre y por detrás

una de mujer. Se carga con: Ile de Alaguema, Akeke, tierra de abajo y de arriba de una loma,
de siete cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de un Sanco, Amari, Okun, Ati Odo,
raiz de ceiba, de palma, de Atiponla, Escoba Amarga, 21 Atare, Palo Cocuyo (Si el baston es
de moruro), tierra de brocal de un pozo, Eru, Obi, Kola, Osun, Eku, Eya, Epo, Aguado.
A esa carga se le da una Eyele, una Ayapa, Aparo Meyi y una gallineta si es posible.
El viernes Santo se le da de comer una gallina grifa, por la cara del hombre y el resto del
bastón; por la cara de la mujer, se le da a comer un animal macho.
Por este Ifa se le da 101 eyelé a Elegwa y cuando no se pueda, se le da 1 y se le ponen

encima 101 juju de eyelé.
Cuando este Ifa viene Osobo, se pinta el Ile de Fun Fun, se le ponen a Elegwa una casita fun
fun, se le da Osiaddie Meta a Elegwa y la casita; se sazonan bien, dos van para el Nibe y el
otro se cuelga de una mata. Si se puede se le da un Akuko y sus carnes, se ponen en tres
lugares diferentes.
Se cubre a Obatalá con Asho Fun Fun y se le pone un Igba De Eko Fife bien espeso (Sara
Eko con oti).
Se pone detrás de la puerta un plato con una esponja enchumbada en omi y un vaso con
principes negros.
Se tuesta espina de Peregun o de aroma y se hace iyé, se reza en el tablero con: Oshe Tura,
Osalo Fobeyó y Otura She y se soplan en el shilekun ile y se unta en sus brazos y cara, para
que ningun araye tropieze con Usted en la calle. Esto lo hace cualquier Awo, que se vea este
signo.
Hay que sacudir el laton de la basura en la calle, porque sus enemigos le echan basuras
(brujerias) en el mismo.
Se ruega la leri al pie de Obatala.
Se le pone Ishu a Orunmila y Olofin.
Se le da akuko al Eggun del padre, si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.
Se baldea el portal con Omiero de Acelgas.
Se le da una eyele a Eshu, arrodillando al interesado de modo que no quede frente a este,
cantando el suyere: Piriti Piriti Omode Alara.
Despues el interesado pisara la Eyebale del piso y el ara de la eyele.
La eyele se asa con epo, se le echa Eku, Eya, Awado, se entiza con Ou Fun fun y Dun dun y
se pone delante de Eshu. Despues se lleva a donde diga Eshu (se le da obi).
Aqui habla la mata de platanos (oguede). Cuando la mata de oguede pare, se muere.
Osalo Fobeyo mata a la madre, la mata a disgustos.
Aqui habla el alacran (Akeke). Cuando los alacranes nacen, se suben encima de la madre y
se la comen.
Osalo Fobeyo, no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle.
En este Ifa sale que el Babalawo no puede resolverles los problemas a los humanos de golpe,
porque no se lo agradecen, hay que ir resolviendoles los problemas a la gente poco a poco.
Aqui fue donde Abbita, comio por primera vez junto con Olofin.
El camino de los alacranes: camino de pederastia activa y pasiva.

Si se trata de mujeres son lesbianas.
Aqui el jinete tenia un caballo muy brioso y hermoso y vivia enamorado del mismo y la
consentia en todo, pero no tenia dominio sobre él, pues siempre que lo iba a montar lo
acariciaba para que se dejara montar, pero despues que estaba montado, el caballo lo llevaba
a donde le venía en ganas y él por lastima, se lo permitia. Un dia, el caballo llevo al jinete a
lugares donde se vio en apuros y como este no estaba acostumbrado a obedecer, ambos de
despeñaron por un barranco.
Pongale caracter a su conyugue, para que Ustedes no se pierdan y sus hijos no les pierdan el
respeto y la consideración.
Aqui Oba, se corto sus orejas y se las cocino a Shango con amalá, para alimentarlo, para que
ganara la guerra a Oggun. Cuando Shango se dio cuenta de lo que Oba habia hecho, la
repudio.
La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los agradece.

Ifa de malagradecidos.
Aqui fue donde Olofin mando a Orunmila a la tierra, para que después que la arreglara,
regresara al cielo. Orunmila estuvo conforme, pero ocurrio que se enamoro de la tierra y no
regreso al cielo.
La persona no cumple la palabra empeñada.

Olofin estaba sentado en la mesa y a la otra punta estaba sentado Abbita. Cuando Elegwa
entro a servir la comida a Olofin, al ver alli a Abbita, le pregunta a Olofin: Papa porque Usted
que es tan bueno y bondadoso, va a comer con un individuo tan malo?. Olofin le contesto: No
te asombres por esto hijo mio, que si no fuera por el, que predica el mal, nosotros no
viviriamos.
La persona puede ser jimagua. Espiritualmente es Jimagua, tiene un Eggun que lo induce a
hacer el bien y otro que lo induce a hacer el mal. Uno de esos Eggun es identico a Usted
aunque de color opuesto. Atenderlos con misas, comidas oraciones, etc..
OBRAS Y EBBO DEL SIGNO.

Cuando El Oddun Osalo Fobeyo Sale En Itutu:
Se hace Omiero de ewe aberikunlo, se muelen 16 Igbin, con este Iyé se marca Osalo Fobeyo
y se reza; después se echa en el omiero y se sazona con epo, con este omiero se lavan las
manos, la cara y las articulaciones de los brazos y piernas, todos los presentes; despues se
hace lo mismo con oti y por ultimo con Efun. Despues el Oba salpica con ese omiero a todos
los presentes y le riega por toda la casa. Esto, despues de hacer Paraldo.
Mientras todos lavan con el Omiero y además, cuando el Oba los salpica y lo riegan por toda
la casa, se canta:
Aberikunlo Koshe Wao, Aberikunlo Koshe Wao.
Obra De Las Dos Cazuelas Para Resolver Situaciones: Dos ikoko de barro nuevas, Una
Eyelé, Oti, Oñi, Addie, Bibo, (3 Panes), Eku, Eya, Epo, Awado, Oñi, Un Coco De Agua, Un
Coco Seco, Una Vela, Ewe:Sargazo, Aberikunlo, Jobo, Algarrobo, Sandoval, Albahaca
morada, Curujey, Escoba Amarga y Marpacifico.

Con todas las hierbas y el agua de coco verde, se prepara un Omiero que se divide en las dos
cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le
corta un pedazo de la parte de arriba y se le introduce un itaná, que se enciende dentro del
mismo.
Se para al interesado delante de una de las cazuelas de Omiero, se le da a su Elegwa, para

que lo sostenga sobre su leri junto con el Eñi Addie y los tres Akara. Se le da Obi Omi Tutu a
Elegwa. Se sacrifica la Eyele sobre Elegwa, que la Eyebale le corra a la persona sobre la leri
caiga dentro de la cazuela del Omiero. Después con ese Omiero se baña.
La otra Ikoko, a la que no se le dio Eyebale, se pone en el fondo de la casa, después se trae
para el frente de la casa y se cambia de lugar durante tres dias y despues se bota para la
calle. Durante la obra, la itana encendida dentro del cascaron de coco, estara detrás de la
persona, después se pone delante de Elegwa hasta que se gaste.
Osalo Fobeyo le da unyen a la plaza y las cuatro esquinas del Ile, Eku, Eya, Epo, Awado, Ori,
Efun.
Obra Para Hombre: Se le prepara una Awona (Muñeca) que lleva una manilla lavada y
comida en su mano derecha.
El collar de Obatala que usa Osalo Fobeyo, debe llegarle al ombligo y en el cierre lleva una
cuenta roja.
Para Vencer Dificultades: Se hace Ebbo con: Akuko, Abiti, Obe, Ada, un resguardo y una
piedrecita de iman. Despues del ebbo, se le entrega al interesado el Inshe de Ozain y la Ota
kuke de iman, para que los use encima.
Inshe Ozain De Osalo Fobeyo: Se prepara Iye de Igui Parami, Vencedor, Vence Batalla,
Tiembla Tierra, Ebano Carbonero, Amansa Guapo, Albahaca Morada, Rompe Saraguey
hembra, prodigiosa, seis Atare, Epo, tierra de las cuatro esquinas, (cogidas a las doce del dia
y a las doce de la noche), de la puerta o jardin, de una Iglesia, Ota Kuke.
Cuando este Iye este preparado, se pone junto con la Ota Kuke en un plato, que se coloca
delante de Shango y se le da una Ayapa a Shango y al plato, se coge la Leri y un hueso de la
pata delantera derecha de la Ayapa y se hace Iye y se ligan con el Iye del plato.
Se forra en Asho Fun Fun y Pupua o en cuero de abo de Shango.
Vive en la batea de Shango y cuando vaya a salir, la lleva en el bolsillo.
Inshe Ozain Adibare: Se carga con una Ota Keke de Ilé Okun, Ota Keke de Ile Ibu, Añari,
Okun Ati Ibú, Bogbo Inlé, (Distintas tierras), que se preguntan cuentas y cuales son: Ewe
Atiponla, Tete Nifa, Raiz de canutillo, de carbon, de caldo Santo, de Tete Telegun, Bleo
colorado, de maravilla, cochinillas y bichos recogidos en el cementerio, limallas de todas las
clases, un Akeke (Alacrán), Bibijaguas, (sí son de cementerio mejor), tierra del cementerio,
raiz y corteza de Arabá.
Este Inshe solo come Eyelé. Las otá, antes de ponerlas en el Inshe se lavan con omi okun, oti,
ibu y Omiero, al que no puede faltarle el Ewe Sargazo. Se forra con ileke ambar, amarillas y
verdes, el makute que se pregunta si va en bolsa de Asho Fun Fun y Pupua o en cuero de abo
de Shango. Cuando esta terminado, la primera comida se le da junto con Shango.
Este Inshe es el camino de los Alacranes.

Obra De Osalo Fobeyo Para Recuperar La Memoria Y Para Quitar Eggun Obsesores Con
Eshu Modubela (De Las Dos Caras): Se Le da Obi Omi Tutu A Eshu Modubela.
Se tiene preparado un Omiero con 7 hierbas de Elegwa, compartidas en 2 ikoko de barro.
(Esta es la misma obra de los dos ikoko de barro de la pregunta anterior).
Nota: Esta obra se la hizo el Awó Joaquin Salazar (Osalo Fobeyo) el dia 7 de mayo de 1987
en su Ile, a una hija de Elegwa, se le hace a la persona que tenga este Oddun de Atefá,
Awofakan o Ikofa o que tenga guerreros y en un registro le haya salido este Ifa.
Hay una leyenda que dice que Osalo Fobeyo es hijo de Oshun desde los pies hasta los
hombros, de ahi para arriba, todo le pertenece a Shango.
Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca.
Obra Para Salvar A Un Enfermo: Este trabajo se hace en casa del Awó, un osiaddie, una
eyele, una muda de ropa (la que llevo el enfermo al hospital) una cruz de madera, una
palangana con agua añilada, un obi, una Itana, Oñi, Oti, Awado. Se escriben los signos de
Egguns en la cruz, Oshe Tura (este no es signo de Egguns pero hay que ponerlo en todas las
obras que se hagan, por sentencia de Olofin para que la misma llegue al cielo; si no no
camina). Otura Niko, Oshe Yeku, Irete Yero, Oggunda Yode, Oggunda Fun, Oyekun Meyi, Osa
Meyi y Oragun Meyi.
La ropa se le pone a la cruz, simbolizando al enfermo; se pone la palangana de agua añilada

delante de Eshu, (si es Eshu Bi mejor), se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se toca la ropa del
enfermo con la Osiaddie (La ropa esta vistiendo la cruz) y se le sacrifica a la ropa y a Eshu Bi.
Se le da una eyele a Eshu Bi, pidiendole por la recuperacion del enfermo.
La cruz se rompe, se le vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu Bi se pregunta si todo esta correcto.
Si falta algo, se pone sobre la cruz, todo se envuelve echandole Bogbo Ere (Granos
comestibles), Maiz Seco, Crudo y tostado, Oñi, Oti, etc.
Y se lleva para donde haya dicho Eshu Bi cuando se le dio Obi.

El agua de la palangana, va para la calle. Mientras el Awó esta haciendo esta obra tiene que
tener su Leri cubierta con fila Fun fun. Despues se tiene que hacer Ebbo con lo que diga
Orunmila. Este Ebbo puede ser con: Akuko, un malaguidi, una igba (con su tapa y con los
ingredientes del Ebbo dentro) se lleva al rio y alli se le echa Oñi al Ebbo y al rio.
Si no coge este ebbo, el awo pregunta hasta que coja uno.
Osalo Fobeyo, Paraldo Ile:

Un Osiaddie, Una Itaná, Un Obi, Una Ikoko de barro o teja de barro de canal, una casita de
madera, Oti, Efun, Eñi Addie Meyi, un gajo de Aberikunlo, un gajo de sandoval, un gajo de
albahaca, y un gajo de algarrobo, un pedazo de Asho Fun fun, uno de Asho Dun dun Ati
Pupua.. La Ikoko o la teja, se unta de Epo y de Efun y por dentro se le pinta Otura Niko, y
Osalo Fobeyo, se le echan unas hojas de sargazo (Sandoval) y un poco de Oti y se pone
encima de los paños, que ya estan en el suelo, dentro del circulo de Efun, donde se escribio la
atana del paraldo en el siguiente orden: primero el Asho Pupua, encima el Fun fun y encima
de este el Dun dun que tambien tendra pintada la arena del paraldo.
La persona se para delante de esto, la casita se pone dentro del círculo, donde se encienden
las dos itaná. A los tres Asho que seran del largo de una vara, se le saca una tira a cada uno
de ellos, se ponen uno al lado de otro y se unen al medio con un nudo, entonces midiendo del
nudo central, que ata a las tres tiras hacia un extremo, mas o menos a la mitad de cada tira,

se les hace un nudo por separado de esta forma se va obteniendo, tener siete nudos por
separado, se tuercen por las puntas las tres tiras y ahi se amarran al Osiaddie por las patas y
ahi tenemos el octavo nudo, al otro extremo de la tira, se hace lo mismo, atando juntas, un
gajo de cada hierba y son en total nueve nudos.
En una vasija apropiada se hace Omiero con hojas de albahaca, de aberikunlo, de algarrobo y
de sandoval.
Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiaddie y a las ewe para que todo los
sostenga sobre su frente, se procede a darle obi omi tutu al paraldo, moyumbando como el
awo acostumbrado.
Luego se le hace Sarayeye a la persona, cogiendo el Awó el osiaddie y las hierbas que atan
las tiras y el interesado da vueltas, contrarias a las manecillas del reloj, el Awo dice:
Sarayeye Bakuno, Sarayeye Bakuno, Osiaddie Aremu, Sarayeye Bakuno, Sarayeye Bakuno,
Paraldo Alado, Sarayeye Bakuno, Sarayeye Bakuno, Paraldo Somo.
Después que lo limpia bien, cantando varias veces este suyere, lo para de espaldas a el, le
pone el osiaddie y las ewe en la nuca, reza el Oddun Iroso Tolda, le sopla un buche de Oti en
la nuca y de un fuerte golpe, mata al osiaddie sobre las telas que estan dentro del circulo.
Le ordena al interesado que recoja la casita y que se la ponga debajo del brazo y se retire
para otro lugar lejano, sin mirar atras. Cuando se le va hacer al desprendimiento, después de
rezar Iroso Tolda se canta:
Osalo Fobeyo Piriti Piriti Omode Alara Osalo Fobeyo Piriti Piriti Omode Alara, Piriti Piriti
Omode Alara Laminagada.
Cuando se dio obi, que todo Ebbo Ada, se recoge todo, el osiaddie y las ewe se envuelven
junto con los cocos y los paños y después en papel de traza (sin letras) y se pone en lugar
apartado del círculo.
Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones de los brazos y
piernas, en la vasija donde se hizo el Omiero, después en todos esos lugares del cuerpo, se
echara un poco de oti, después se untaran efun en la cara y nuca y mientras hacen esto, el
awo canta:
Aberikunlo Koshe Wao, Aberikunlo Fumi Wao.
Despues con el omiero que quede, se baldea donde se hizo el paraldo, con la escoba, para
borrarlo todo. El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo, para darle la
vuelta a la manzana, cuando sale de la casa, coge hacia la derecha. Otra persona recoge el
paquete del paraldo, para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge hacia la izquierda.
Ambas personas que salieron no se pueden cruzar por el camino.
Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el paraldo,
para que entren juntos y se laven la cara, la nuca, articulaciones de brazos y piernas, con un
poco del Omiero que se separara para este fin. Despues hacen lo mismo con el oti y el efun.
Al que va a botar el paraldo se le paga $1.05 de derecho. La casita se queda dentro del Ile.

Cuando Awo se ve este Ifa o le sale a la persona que registra, por Intori Arun, señala perdida.
Si es Intori Iku, hay que hacer Ebbo con una cepa de platanos y lo demas que diga Orunmila.
Inshe Ozain: Le hace Iye con Igbin con sus bichos dentro (se tuestan), las tierrasn que coja,
los demas ingredientes que coja (todo se pregunta a Orunmila). El iye se reza en el tablero
con: Oshe Tura, Osalo Fobeyo y Otura She, y se canta tres veces:
Bitiri Yakaradi Lafiya Igbin Kantotifun Kodide.
Se le pone dentro al makuto una Aikordie y una ota de Iman Keke.

Se forra en Asho Fun Fun y Pupua o en piel de abo de Shango o de donde diga Ifa.
Obra De Osalo Fobeyo: Se pone un ikoko de barro en el patio y se le echa Ewe Atiponla,
Dun Dun, Ewe Tete, Ewe Ou, 1 Aikordie Y Un Eñi Eyele que lo hayan abandonado en el nido,
ese eñi eyelé se renueva cada vez que se consiga uno.
Obra Para Sacar Una Persona De La Carcel:Un garabato de palo yamao con nueve
cascabeles entizados con mariwo que se para encima de palo yamao con nueve cascabeles
entizados con mariwo que se para encima de Elegwa y se le da akuko junto con Elegwa,
llamando tres veces a la persona con el garabato, pidiendole a Elegwa que lo saque de Ile
Oshosi. Despues la leri del akuko se le engancha a Elegwa en la cuchilla.
Obra Para Quitarse De Encima Las Malas Influencias: Osalo Fobeyo se tiene que bañar de
vez en cuando con Omiero de aberikunlo, albahaca mondonguera, sargazo macho (sandoval),
para quitarse las malas influencias que adquirio o se las pegaron en el Espacio al Alma del
mismo durante el viaje del cielo a la tierra, al tiempo de nacer.
Inshe Ozain Contra Ashelu: Cenizas de tabaco e iye de igbin y lo demás que marque Ifa. Se
pone al lado de Elegwa una ikoko con omi okun y un eñi addie al lado.
Para Problemas De Justicia: Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y
se cuelga sobre Elegwa, para que le vaya cayendo a este el agua gota a gota.
Se preparan dos ikoko de barro con Omiero de sargazo, artemisa, almacigo y oti. Una se pone
detrás del shilekun ile y se marca, pues con esta se tiene que bañar al final de la obra. La otra
se pone detras de la puerta del patio, durante 16 días, la ikoko se va cambiando de lugar y se
les echara agua y oti, según se vayan secando. A los 16 días, se baña con el omiero de la
ikoko que el primer dia se puso detras de shilekun ile y la otra se bota para la calle.
Se coge un coco de agua o un eñi addie y se le pone a Elegwa y se le enciende una itana.
Después se le presenta el coco o el eñi addie a la leri del interesado y mientras da vueltas, el
Awo canta el suyere de este Ifa. Despues se le deja a Elegwa, pidiendole que lo libre de los
enemigos.
Se hace ebbo con akuko, eyele meyi fun fun. Cuando se le da eyele al Osha que las haya
acogido, se le pasan al interesado los cuellos de la eyele por la cabeza, para que coja un poco
de sangre. Cuando el Awó canta: Sorolo Shorolo.
Se contesta: Omode Alara Laminagada.
Se tendra preparado un hilo fun fun embarrado en oti y efun, que se le coloca en la leri y
encima se le pone algodon y el asho fun fun.

Cuando La Persona Ha Tomado Ogu: Se coge la corteza de la mata de guira cimarrona,

cascara de oguede verde (vianda), hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se pone a secar al
Sol y se hace Iye y se reza en el tablero con: Oshe Tura, Osalo Fobeyo, y Otura She.
Después se pone en un plato al lado de Shango o de Elegwa (se pregunta) y se le da un
akuko al Osha y al plato. Despues el Iye se pone a secar al sol y se le da de tomar al
interesado.
Baston Opa Eggun
Es de dos caras se carga con cepa de plátanos, leri de eggun, raiz de plátano, leri de akuko,
limayas, eru, obi, kola, osun, 7 atares, abericunlo, oyuoro, mariwo, 7 bibijaguas vivas, aikordie,
epo,oñi, oti, eku, ella, awagdo, yefa, asho pupua con osalo fobayo pintado.lleva por fuera los
siguientes signos oshe tura, otura nico, eyiogbe, ojuani boshe, y van tapados con ilekes de
cada uno, nueve cuentas con shawuaro, se lava con omiero, come eyele meyi funfun, vive al
lado de orun y para llamarlo se reza osalo fobeyo oya kandiegun ashe morufa kerere omito
eggun layere ifa.
Aqui Nace El Secreto De Oba Kolagba.

Un Agboran macho, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie,
en la mano derecha agarrando a un akuko por las patas tambien tallado en cedro. Va montado
sobre una Eleguede tallada en cedro, la carga va en un barreno que se le hace en la cabeza.
Carga: afashu de leri malu, de abo, de ayapa, de aparo, de addie, de akuko, (gallareta) de etu,
de Eyele, Eku, Eya, Epo, Awado, Ori, Efun, Igbin, Oro, Plata, Colmillo de leopardo, raiz de
palma, de ceiba, de ortiguilla, obi, kola, osun, orogbo, airá, 16 ataré, oñi, vino seco, vino tinto.
Se llevan a consagrar al pie de una Ceiba, ahi se abre un joro joro a un lado se pone a
Shango y del otro a Agboran ya cargado. Se moyumba y cantando se llama Oba Kolagba.
Laye Mari Oba Kolagbe Ati Obaye Oriye Alafin.

(En el mundo sin Oba Kolagba no se puede entrar en el trono de Alafin).
Mientras se canta se le da a Shango a Oba Kolagba y al jorojoro ayapa meyi y eyele meyi,
que se dejan en el jorojoro y se tapan con tierra. Se lleva a Shango ya Oba Kolagba para la
casa, donde Oba Kolagba, se lava con Omiero de Atiponla, Ewe Tete, Ewe Dun Dun,
verdolaga y peregun. Despues se le da de comer a Shango y a Oba Kolagba, akuko meyi y
apare meyi.
PARA MUJER: Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionene en el acto
sexual, para que no se enferme de cuidado de los senos. Puede que este loca, hay que
hacerle Paraldo... Ifa Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa de ninguno de sus

problemas. El marido esta loco. Cuidese de estar en paño menores en la casa, pues hay un
vecino que la observa a través de la ventana. Tiene que desarrollarse espiritualmente para
que pueda resolver todos sus problemas. Tiene que hacer Santo, pero despues del desarrollo
espiritual, apartese de las malas compañias, que la induciran al mal, a todo lo ilicito, para que
no tenga problemas morales con la familia, ni con las amistades, ni con la justicia.
En este Ifa nacio el porque Elegwa, Oggun y Ochosi se consagran en el trono, fuera del
igbodun de Osha.

El porque el Awo es el que debe de pelar con magayi (tijera) y Abé (navaja) en las
consagraciones de los Oshas a sus ahijados, porque al que se consagrara en Osha, no puede
faltarle la Sombra ni la bendición del Awó, para que su Consagración sea Ire.
NACIO ESHU GRIYELU: Ebbo: Akuko, Addie Meyi, Owunko Oddan, Agboran Obini, 6 Leri De
Eya Tutu, 6 Leri Ekutele, Eku, Eya, Epo, Jio Jio Meta, Osiaddie, Dos Mameyes Colorados,
Opolopo Owo.
Jio jio para Elegwa, Owunko Oddan y Addie Meyi para Oshun, Osiaddie para Shango, que se
le cocina con bastante amala ila.
EBBO: Akuko, Eyele meta, tierra del pie de una roca, frijoles carita, Awado, Eku, Eya, Epo.
Después del Ebbo, los frijoles carita se riegan en la manzana de la casa, los que sobran se
siembran en el patio de la casa.
EBBO: Akuko, Addie, Etu, Eyele, Tres Cepas De Oguede, Una Cadena, Eku, Etc., Opolopo
Owo.
EBBO: Akuko, Inzo Eshin, Bogbo Igui, Tierra De Una Barranca, Abbiti Un Lazo, Un Freno,
Eku, Eya, Epo, Awado, Opolopo Owo.
EBBO: Akuko, Eyele Merin, Una Igba Con Ishu Y Epó, Igba De Omi, Ori, Efun, Abiti, Tierra De
Lo Alto De Una Loma, Eku, Eya, Opolopo Owo.
El akuko para Shango, la leri umbebolo y el ara en la igba con ishu y epo y se le pone delante
a Eshu.
Las eyele: dos para Obatala y dos para kofibori despues del ebbo.
Todo se lleva a lo alto de una loma y alli se le presenta a Olofin y a Olorun, pidiendo la
persona lo que desea resolver y alli se deja.
RELACION DE HISTORIAS Y PATAKIN DE OSALAFOBEYO”
El Camino Donde Hablan Las Dos Caras
Historia
Aqui Olofin le dijo a Elegwa: Si cuando yo te chifle en el monte tú me encuentras, te mando a
casa de Orunmila, para que te haga Ifa.
Olofin, chiflaba y se escondia detras de una mata de oguede y Elegwa no podia verlo.
Ya Eshu, estaba molesto y empezaba a descontrolarse, cuando Shango acerto a pasar por ahi
y al ver a Eshu molesto, le pregunto: Y a ti, que te pasa?. Eshu le conto lo que le sucedia.
Shango le dijo: Ponte detras de mi y tu miras para alla y yo para aca. Cuando Olofin chiflo
nuevamente, Shango le dijo: Picaro, estas detras de la mata de Oguede y ahora nos tienes
que pagar el Ifa a los dos. Aqui hablan las dos caras.
El Perro Y El Cazador
Historia
El perro vivia en el monte y cuando llegaba el cazador, el perro le avisaba a los pajaros y
estos se iban y no podía el cazador cogerlos, hasta que un día cansado el cazador se llevo al
perro para su casa, lo fue amansando y algunas veces se iba al monte solo y otras veces se
iba con el perro, hasta que una vez el perro empezo a ladrar en el monte para ense ñarle al

cazador donde estaban los escondites de los pajaros, desde entonces el cazador hace buena
presa y los pajaros empezaron a andar errantes huyendo y el cazador tiene buena caza.
El Camino Donde Orula Decidio Quedarse En La Tierra

Historia
Olofin mando a Orunnmila a la tierra para que la arreglara, Orunmila empezo a mandarle a
Olofin animales de los usados en las rogaciones para cuando terminara regresar. Orunmila si
bien cumplia todo lo indicado por Olofin, tambien hubo de dedicarle algo de tiempo a una
mujer con la que llego a tener un hijo, cuando Olofin mando a que regresara, contando con el
tiempo que ya hacia que estaba en la tierra para arreglarla, Orunmila le mando a decir que
regresaria para no desobedecerlo, pero que no podía abandonar a sus hijos y le suplico que le
concediera un tiempo mas para así acabar de arreglarlo todo bien, y siguio mandando los
animales, hasta que Olofin le mando a decir que se quedara en la tierra para bien de todos.
Cuando Los Arara Guerreaban Con Los Igere
Historia
Cuando los Arara estaban guerreando con los Igere, este se fue a casa de orunmila y este le
mando a que hiciera Ebbo con Etu meyi, y que despues se lo diera a Chango en el medio del
patio, Igere así lo hizo y despues que le dio las guineas a Chango, este se presento en casa
de Orula, donde Orula le ordeno a Chango que fuera a la guerra con Elegua para que ayudara
a Igere a ganar la guerra, ellos así lo hicieron, donde Igere triunfo venciendo así a todos sus
enemigos.
Ebbo: Se matan dos guineas en el patio a Chango y se le da Eku, Ella, Epo a Elegua.
La Jicotea Y El Venado
Historia
En este camino el venado estaba orgullecido por sus lindos cuernos y su bonito cuerpo
porque el era el que mas corria y por esta causa siempre sofocaba al Sapo, al elefante y a la
jicotea, diciéndole al sapo que como era posible que en vez de caminar saltaba, al elefante
decia que tan grande como era como es que el no corria nada, y a la jicotea le decia otro
tanto. Esta ya cansada fue donde Orunmila quien le hizo Osode y le vio este Ifa, y le marco
que hiciera ebbo y que lo llevara al rio y se lo entregara a Oshun, y le dijo que se buscara tres
de su familia y esta asi lo hizo, le mando a que concertara una carrera con el venado y que
ellas tres se repartieran la meta poniendose una en la mitad, y la otra al final y como es
natural la del comienzo y que cuando arrancara que se quedara alli.
Entonces la del medio cuando viera venir al venado que saliera y le dijera Compay ya hace
rato que estoy aqui, y cuando el siguiera que se escondiera y cuando el llego a la meta, se
encontro a la otra con la bandera.
Entonces cuando volviera que hiciera la misma operacion y la jicotea con trampa gano y el
venado se cayo muerto, pues se habia reventado.
Historia
Obatala gobernaba un pueblo donde el diablo vivía haciendo todas clases de maldades y
daños a todos los habitantes, pero Obatala tenia a elegua de portero para que lo cuidara pero

como Obatala pensaba irse de ese pueblo mando a buscar un individuo para que se hiciera
cargo del gobierno de dicho pueblo.
Elegua viendo que Obatala se marchaba fue a casa de Orunmila a Asodde y le salió este Ifa y
Orunmila le marco ebbo con: Dulces, Soga, Cuchillo y demás ingredientes. Además le dijo,
que después de hecho el Ebbo se sentara en la puerta de la casa de Obatala a comerse los
dulces del Ebbo.
Al Conocer el diablo de que para el pueblo de Obatala iba un Individuo para gobernarlo, se
puso en acecho en el camino lo agarro, le quito la ropa y se la puso, cogió una caja de dulces
preparada y salió para la casa de Obatala.
Por el camino se encontró con unos muchachos y les dijo: Que el tenia que llevar unos dulces
a casa de Obatala pero como ya el se sentía viejo y cansado y muy enfermo no podía llegar a
la misma con los dulces, que si ellos querían hacerle ese favor se los agradecería.
Los muchachos cogieron el paquete y al llegar ala casa de Obatala se lo entregaron a Elegua,
pero este guardo la caja de dulces y no se los comió, al poco rato se apareció el diablo y al
llegar a la puerta vio a Elegua comiendo dulces, penso que Elegua había caído en la trampa
al comerse los dulces que el había mandado y cuando el diablo entro se le tiro y le quito el
disfraz delante de Obatala, quedando el diablo descubierto.
Entonces Elegua quería matar al diablo y Obatala le dijo: Que no lo matara, que lo soltara y
Elegua le dijo: Papa, este diablo no se puede soltar porque hace mucho daño en el pueblo,
entonces el diablo hizo un pacto con Obatala, en el que el se iba de aquel pueblo y haría sus
fechorías fuera de allí.
Así el diablo salvo la vida, pero siguió haciendo sus fechorías.
OBRA DE OSALO FOBEYO
Una mata que diga Orunmila, se fabrica dé modo que el mango sea la parte de abajo del palo,
o sea que quede invertido. Se le da Eyele. El bastón es un tratado con Eggun para que Osalo
Fobeyo pueda levantar cabeza. Esto es para la suerte, darle de comer al revés y al derecho,
darle de comer al bueno y al malo, se llena de plumas de arriba abajo.
HISTORIA
Cierto día Obatala estaba sentado en la mesa y en otro extremo el Diablo. Cuando Elegua
que era el sirviente lo vio, miro para Obatala y después para el diablo. Extrañado le pregunta a
Obatala. Como es Baba que usted siendo tan bueno esta sentado a la mesa con esta clase de
individuo. Obatala le contesto, no te asombres que si no fuera por el que es el que predica el
mal nosotros no viviríamos.
Dice Ifa: Usted es Jimagua. Si la persona responde que no, se le dice Usted espiritualmente
es Jimagua, tiene un espíritu protector que es igual a usted, aunque de color opuesto. Ese
Egun tiene que atenderlo con comida. Tiene que recibir a Elegua. Si tiene Elegua es posible
que este manchado, o la cazuela donde vive este rajada.
EL NACIMIENTO DE GRILLELU

Historia
En la tierra de Dahomey vivía Nyome Nannu, princesa de aquel reino, que era hija de
Dambayah Guedo y Bonku, la cual acostumbraba a permanecer mucho tiempo en las
lagunas, donde un día Echossoy el rey de la laguna tuvo amores con ella y de esa unión nació
Omadonoy, el cual era anormal y enfermizo, quedando al cuidado de Adjahouto, hermano de
Nannu. Al poco tiempo la princesa Nyome Nannu, volvió a salir en estado pero al saberlo
temía por su hijo pues pensaba que iba a nacer enfermo y anormal como el anterior y sin decir
nada a nadie al sentirse próxima a dar a luz se fue a la tierra de Odo Nile que la cruza el río
Oguara y a la orilla del mismo, con una espina de Aroma se abrió el vientre, sacándose un
niño que deposito en la orilla del río con el propósito de que sobreviviera.
Además esta princesa también sabia que estaba enferma de sus partes. Aquella tierra, Odo
Nile estaba llena de alacranes machos, los cuales enseguida se encaramaron sobre el niño y
este iba creciendo con estos animales encima durante muchos años. Sucedió que un día
Olofin quiso preparar y fundar la tierra de Nkuein Vedjo y le encomendó a Jebioso Kasu de
Pohe que lo realizara y este ante la magnitud de tal empresa, se fue a casa de Orunmila,
quien le hizo Asodde le vio este Ifa y le dijo: En la orilla del río vive un niño que es la
encarnación de un espíritu llamado Agrillelu, el cual era la cabeza de la tierra que ustedes van
a fundar, pero para encontrarlo primero tienen que vencer a los alacranes machos que lo
cuidan día y noche cubriendo todo su cuerpo.
Para vencer a los alacranes machos le marco rogacion con: Aceite de alacranes y untárselo
en todo su cuerpo, después visitar la tierra Alantaku que era la tierra de las alacranas.
Así lo hizo Jebioso Kasu De Pohe y al llegar a la tierra de Alantaku las alacranas al olor del
aceite se subieron en su cuerpo cubriéndolo completamente. Así regreso a Odo Nile donde al
llegar se sacudió y al caer las alacranas al suelo los alacranes machos saltaron del cuerpo de
Agrillelu fecundando a las alacranas dejando así libre a Agrillelu, oportunidad que aprovecho
Jebioso para llevárselo a Eyinpuse (Olofin), quien le pidió a Agrillelu que ayudara a fundar a
Nkuein Vedjo. Agrillelu le dijo a Olofin que para fundar esa tierra y vencer todas las dificultades
tenía que dar ciento una Eyeles a Anjuane en distintos lugares para hacer factible esa
fundación.
Olofin lo realizo no sin antes pensarlo mucho, pues las Eyeles eran parte de su vida pero se
sacrifico por el bien de la humanidad y después comisiono a Agriyelu como su consejero y
gobernador de la tierra Odo Nile.
EL SECRETO DE LA TIERRA LODO NILE (LOS ALACRANES)
Historia
Olofin vivía con una gran preocupación porque en la tierra Lode Nile, todos los Eggun que
habían eran por la noche y de repente ante esta situación, mando a todos los santos a Lodo
Nile y ninguno pudo darle cuenta de lo que allí pasaba, hasta que un día Olofin que no quería
separarse de Chango, le dijo a este: Tu tienes que ir a la tierra Lodo Nile. Chango le respondió
Cuando yo llegue allí, quizás tenga que quedarme.
Chango llego a Lodo Nile y comenzó a cantar:

Griyelu Lona Lopnani Chango, Griyelu Lona Lonan Chango. Esto a las doce de la noche.
Griyelu que lo oyó empezó a rogarle a Chango:
Chango Lodo Lodonile Obara Layeni lodo Lodo Nile. Se abrazaron Chango y Griyelu.

Chango le contó la misión a la que venia y le dijo: Yo tengo un gran secreto para ti, que tu
quieres saber y te hace mucha falta, ya que tu vida es desesperante por la falta de ese gran
secreto. Ambos se hincaron de rodillas e hicieron el juramento.
Griyelu se metió en su casa que era Ile yewa. Griyelu se cubría con alacranes machos.
Chango le dijo: Yo voy de camino, pero dentro de tres días estaré aquí de regreso.
Entonces Chango se encamino hacia la tierra Ole Nile y llego a ella, donde vivían las
alacranas hembras que estaban desesperadas. Chango lleno tres depósitos con distintas
mantecas Epo, Elede, Alacrán, se las unto en el cuerpo, se puso un antifaz de cuero de tigre,
se tiro a dormir.
Todas las alacranas se encaramaron encima de Chango, este se iba arrastrando para así
poder llegar a Lodo Ile, llevaba en las manos y en los pies maderas carcomidas todas las
alacranas iban detrás de Chango que al llegar a Lodo Nile empezó a cantar. Echiche Lodeo,
Echiche Orichale Griyelu baye Loyona Lodeo Echiche Lodo Brosie.
Griyelu empezo a decir la un nagado por el leri de chango todos los alacranes machos que
tenia Griyelu se juntaron con los alacranes hembras que tenia Chango y se metieron en la
casa donde dormia Griyelu, este se asusto y le dijo a Chango que cosa es esta que has
hecho.
Chango le dijo hoy a las doce sabras el secreto que te falta, vamos a buscar un gallo rojo y
Griyelu contesto: aquí lo tengo. Cuando dieron las doce de la noche, Chango comenzó a
coger alacranes y alacranas, los echo en el Epo, le abrió la boca a Agriyelu y se los dio a
comer y le dio Eye Akuko Pupua. Después le dijo a Griyelu. Vamos para donde esta Olofin.
Llegaron donde Olofin y Chango dijo: Papa aquí esta Griyelu que es el que tiene el poder y el
secreto de porque hace que en Lodo Nile las gentes otoku de repente y por la noche.
Griyelu se tiro delante de Olofin y le dijo: mi padre en Lodo Nile nadie se enferma, Iku no va a
buscar a nadie y es una tierra muy pequeña, porque allí nada mas que vivimos Yewa, Oddua y
Yo. Olorun que nos visita.
Usted ve a este que esta aquí Chango es el que gobierna esa tierra, pero el se fue y me dejo
a mí, y yo salgo a hacer esta obra como secreto para fundamento para Oluo. Obanilaye,
Obarakinche Awo laminagada Oba Luyole Ocha, Obaranilaguo, Obaranilecun, Orisha
Obarakule lekuilona Griyelu Aguaye Egun Obaoni Chango.
Olofin les echo la bendición a Agriyelu y a Chango y le dijo a Agriyelu tu me defenderás de

todo lo malo. Agriyelu abrió la boca y Olofin dijo: To Aban Echo. Vallase para Lodo Nile,
cuando lleguen allí verán que los alacranes se comen a la madre.
Griyelu penso y le pregunto a Olofin: porque es eso. Olofin contesto. Tu sabes quien es tu
madre. Griyelu dijo: No. Olofin le dijo, cuando tu madre té tenia en el vientre a los siete meses
se abrió la barriga con una espina de aroma y naciste tu, a tu madre se la comió un Gunugun
y aya la arrastro y la echo en un Joro joro que tapo con tierra, por eso donde tu vives que es
tu tierra es donde esta tu madre enterrada.

Se llama Lodo Nile y tu madre se llamaba Lodo Brosi. Griyelu se echo a llorar y dijo: Pues lo
único que yo le pido es que no me quite la virtud de seguir haciendo lo que siempre he hecho.
Nota: Camino de pedastria activa y pasiva (Invertidos), si son mujeres son lesbianas
(Invertidas).
Ebbo: Osadie meta, Eyele meta, Eñi addie okan, Obi tuto, Itana, Malaguidi okuni, Asho ara
pupua, Asho dun dun, Eran malu, Ori, Efun, Eku, Ella, Epo, Awado, Owo Opolopo.
EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE CHANGO Y OGGUN
Osalo Fobeyo Eni Beye Ifa Ara Ni Lola Agua Olofin Eggun Oba Ni Oba Oba Yen Ifa Eni
Chango Osalo Fobeyo Eri Ni Ifa Laminigada Guayeni Olorun Lobeyo Ifa Yebe Yebe Omo Egun
Guarara Beyemi Ifa Olofin Beni Lele Re Oni Chango Lobeyooboycun Berun Lorun Agua Laye
Ifa Osalo Fobeyo Omo Ni Alara Fobeyo Pricoloye Abeyofun Laminigada Tori Yampobi Lampe
Chango Ifa Kaferefun Olofin Ifa Kaferefun Chango Ifa Keferefun Oggun Omo Keke Bereni Ifa
Chango Oba Nire Oba Ibolo Agua Lobe La Jere Omo Na Yegun Fobeyo.
Ebbo: Eyele Meyi, Ella Tuto, Oti, Oñi, Amala Ila, Osadie, Ori, Efun, Eku, Ella, Awado, Obi
Meta,Itana Meta, Bogbo Igui, Ewe Fa,Eleguede, Jio Jio, Ina De Chango, Ina De Oggun, Ota
Meyis, Agogo Agada, Un Pedazo De Riel De Linea, Opolopo Owo.
Distribución
Antes de comenzar el Ebbo se le dan akuko meyi fun fun a eggun y las leri umboloro.
La ota meyi, ina meyis, agada, pedazo de asheri van dentro del ebbo. Se le ponen a Chango y
a Oggun Amala y Aila con los ingredientes de cada uno y alli se le reza muy bien dándole Obi.
Se pone a Obatala en el centro y a Chango a un lado y a oggun a otro lado y alli se da eyele
meyis, las leri umbeloro, los ella tuto merin, dos para chango y dos para oggun.
El Osadie con los ingredientes son para Elegua, La eleguede se le pone a chango pero antes
se rellena con opolopo epo, opolopo oñi, se le da eyebale de eyele y al otro día al aleyo al que
se le hace el ebbo la lleva a un igui, se le da coco a chango y se le pregunta cual igui.
El pedazo de riel de linea es para oggun, el agogo se le pone a elegua para limpiarlo junto con
oggun cada vez que haga falta. Este ebbo va para un camino donde existia una mata de
aroma preferiblemente, al otro día de realizar el ebbo el awo se hara un humiero con ewe
tetenifa para limpiar a chango y a oggun y después que se limpian se les echa opolopo oñi.
El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las doce de la noche y lo suelte
después cojera un buche de oti y lo soplara hacia arriba de manera que le caiga en la cara.
Historia
En la tierra Abeye beye ifa vivia Amanilorun quien estaba siempre preocupado, debido a que
sus hijos Chango y Oggun, siempre estaban en riñas, el no sabia el motivo de aquella riña y
un día awanilorun salio para la tierra de ni lola, donde vivia iyare de Chango y Oggun.
Cuando el llego le pregunto a iyare por sus omo, ella le contesto que estaban de lo mas bien
que se llevaban de lo mejor y que se querian mucho, Amanilorun quedo complacida y se
marcho para la tierra Obe yen ifa para mirarse con Awo beni Boye, viéndole este ifa y Awo

ama ni lorun se disgusto mucho por esto y Awo Eni Befe Ni Fa, le empezo a adivinar todo lo
que el habia venido a saber y después le pregunto.
Yo quiero saber cual es el disgusto que hay entre Chango Y Oggun. Entonces Awo ama ni
lorun hizo el ebbo y cuando lo fue a llevar, solto los akuko y se lo pregunto a Eggun oba ni oba
y empezo a limpiarlo y después que lo Ounyen y cuando Eggun oba ni oba se lo opaba
cantaba:
Aberecun gua yoreo aberekun.
Awo ama ni lorun tuvo una revelación y alli vio a Chango y a Oggun los cuales eran Mokekere
y se estaban fajando y Oggun salio corriendo y se escondio detrás de una loma mientras que
Chango se puso umbo olorun gritando a Oggun tu eres un tramposo, un chismoso y todo se lo
cuentas a la iyare Oroina, tu quieres mas a tu iyare que a tu babare, entonces Chango
comenzo a mandar nanara y odu ara para arriba de oggun.
Oggun quien estaba sofocado y asustado comenzo a gritar a su baba pero Awo ama ni lorun
no se podía acercar a ellos porque chango estaba muy molesto, entonces Awo ama ni lorun
tuvo que valerse de Awo ene beye boye ifa quien le dijo hay que llamar a Eshu, este le
contesto, muy bien lo hare, pero Awo ene beye boye ifa le dijo toma este agogo para que
intervenga, cuando eshu llego Awo eni beye boye ifa le dio a comer awado nina oni oti yosi
osaddie y le canto:
Elegba boboro bori baye, Eshu boboro bori baye, Oggun magua ni laye, Chango bora kelele
guao na ni laye.
Elegua repitiendo el canto se fue acercando donde estaba Chango y Oggun cantando y con
una igba en la mano llena de Aila y de ella tuto, cuando Chango y Oggun vieron esto
enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba Elegbara quien les dijo. Ustedes tienen
que ir a ver a su padre Awo ama ni lorun quien esta muy disgustado con ustedes. Oggun y
Chango comieron esto y después salieron para donde estaba Awo ni lorun, cuando iban por el
camino oggun tocaba el agogo y cantaba:
Bereni lade inle agua ori oggun moguayeni Osrishe baralekun lele boralekun lele.
Awo ama ni lorun estaba sentado en la casa de Awo eni beye baye, cuando ellos llegaron awo
ama ni olorun cogio a chango y se lo sento en las piernas y dijo: Este es mi hijo Chango el que
mas me quiere y por eso tendras todas las virtudes del mundo.
Oggun le dijo a Awo ama ni lorun, yo me convertire en hierro y sin mi en el mundo no se podra
hacer nada, servire para el trabajo y para todas las cosas, Awo ama ni lorun dijo to eban Eshu
y oggun se volvio hierro.
Awo ama ni lorun se puso muy contento y dijo: Ustedes dos seran los mas utiles en la tierra y
cuando yo vaya a ounyen ustedes dos estaran junto a mi y desde hoy tendra que acabarse la
tragedia que hay entre ustedes dos. Awa ama ni olorun cogio eyele meyila y se puso a
Ounyen junto con Oggun y Chango y no hubo mas guerra entre ellos.
La Virtud Del Abericunlo
EBBO: Osaddie Meta, Eku, Ella, Awado, Oñi, Ori, Efun, medida del cuerpo, de un asha, Obi
malaguidi con ropa usada del interesado, asho de nueve colores, una muda de ropa usada, 1
pedazo de Carbon Vegetal, Abericunlo, Opolopo Owo.

Distribucion
1 Osaddie, 1 Eyele para los guerreros.

1 Osaddie para los eggun con sus ingredientes protecciones espirituales del interesado.
2 Eyele para kabori el interesado.
1 Osaddie con sus ingredientes para el paraldo.
Descripcion del paraldo

En medio del ebbo cuando se llega al segundo tablero, al llegar a oberoso se procedera a
realizar el paraldo donde la ropa usada del Ebbo se le pone al interesado y la ripiara encima y
acto seguido se estrellara el osaddie en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al Osaddie
sin cortarle la leri, esta operación se hace para darle sangre a los paños en que se ha pintado
Otura Niko, Osalo Fobeyo, y Oddi Fumbo.
Después de terminado el paraldo se le da eyebale a los guerreros y al ebbo, luego se

pregunta para donde va esto, el paraldo va colgado de un arbol preferiblemente de alamo.
Cuando se termine el ebbo se le da de comer a un eggun protector de la persona.
Posteriormente se prepara una cazuela de Abericunlo, Albahaca, Perfume, Oti, Ori, Efun, Oñi,
y por orden de antigüedad todos los presentes se lavaran la cara y el oba cantara:
Abericunlo Mareo Foshewao

Abericunlo Iku Mareo Foshewao
Abericunlo Aron Mareo Foshewao
A continuación se coge la ikoko se rocia la casa, se trapea y el resto se bota para la calle, por
ultimo el awo le hara Kabori al interesado con Eyele Meyi y el awo le manda a darse tres
baños con Ewe Abericunlo del cuello hacia abajo.
Historia
Al principio de la creación del mundo todos los ewe recibieron la gracia de poseer cada cual
sus propiedades, así unos servian para curar, otros para trabajos de distintas clases, otros
ejercian el poder de la vida y la muerte como el ewe ofa (alamo), y así Olofin le dio la virtud a
cada ewe.
En este camino habia un poblado en el que sus habitantes no podian vivir tranquilos por la
cantidad de egguns diabólicos que alli habían. Estos a la caida del sol comenzaban a salir de
sus escondites para realizar sus fechorías entre aquellos aterrados.
Esos espíritus eran dirigidos por una mujer que se dedicaba a la practica de hechicerias y
vivia a las afueras de aquel poblado.
Los habitantes cansados de aquella situación determinaron ir a casa de orunmila para que
este le indicara que cosa tenia que hacer para terminar con aquella situación adversa que
estaban viviendo.
Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en representación de todos, pues habían
notado que viviendo orunmila en aquel poblado era el unico que los espíritus no molestaban y
salia a cualquier hora del día o de la noche sin ser molestado.

Cuando el designado llego a casa de orunmila, este le hizo asodde y le vio este ifa que le dijo:
Todos ustedes tienen que hacerse paraldo para que se quiten las malas influencias de los
espíritus malignos.
Tal y como Orunmila les indico así ellos lo hicieron y al terminar el ebbo paraldo. Orunmila le
dio a cada uno de ellos un poco de omiero de abericunlo para que se lavaran la cara, brazos,
nuca, y que siempre procuraran tener a mano una rama de abericunlo.
Desde ese día la tranquilidad, la salud y la prosperidad volvio a aquel poblado por la
destrucción de los poderes infernales de eggun y de los hechiceros, pues al no poder esos
egguns destruir al pueblo se viraron contra la mujer que los dirigia.
Adabora Encuentra Compañia
Osalo Fobeyo Ayani Ifa Awo Lodo Ni Lorun Osalo Fobeyo Awo Mayani Awo Obini Alelo
Mosewara Ni Oshun Apetevi Ñañire Ifa Oni Orun Tiwa Ni Oshe Ewa Odudua Oba Ni Awo Ni
Alara Omo Ni Chango Do Dowa Ni Awena Socoya Eni Adodo Wara Ni Ifa Obini Belele Ayona
Ni Olorun
Ebbo: Akuko Addie Meyi, Chivo Capon Para Oshun, Agboran Obini, Leri Ella Tuto (6), Leri
Ekute (5), Eku, Ella, Awado, Epo, Oñi, Jio Jio Meta Para Limpiar A La Persona Y Darselo A
Elegbara, Osadie Para Chango El Cual Se Le Cocina Con Amala Ila Y 2 Mameyes.
Historia
En este camino adobora se encontraba desesperado y pasando trabajo, el no tenia felicidad
en su casa y la encontro en el mundo, el estaba mal vestido y sin ilusiones de nada, un día
salto al camino y se encontro dos codornices, fue al rio y se las dio a Oshun, alli hablo con ella
y luego cogio cinco otases las cuales pregunto con obi y ella le dijo nanirco orubo, quejándose
ochun, y ella le dijo agbonenifa aborinawa y le aconsejo que se pintara awo ni lode ifa lobeyo (
cabeza grande en ifa ), estas pasando trabajo por caprichoso, estas aburrido en tu casa y no
tienes lo que quieres, alli no tenia cariño y salia a caminar trastornado por sus preocupaciones
y se puso a cantar:
Shonshon lawa no shonshon lawa no shonshon
Habia una casa en la cual vivia una mujer la cual era huerfana de padre y alli vivia en
compañía de su madre y ella tenia una gran fe en ozain y tenia una igba con omi y ella se
ponia a consultar con ella y tenia un baston al cual ella se le quejaba de que estaba sola en la
vida y sin padre. Awo ni lode baba dilogun dice ifa murio el padre santo que la madre iya toribi
haria un día una fiesta y que ella iria pero ella no sabia bailar.
Cuando llego el día de la fiesta ella sin saber bailar se puso a bailar y adibora se puso a
pensar voy a encaminar mi vida y comenzo a relacionarse y así se encontro con awo ni lode y
el le dio un consejo, Adibora los oyo a pesar suyo donde el le dijo que se pintara y que
siempre anduviera bonita porque se iba a encontrar con alguien que se iba a enamorar de su
pintura, pero resulta que awo ni lode hizo un juramento en el cual ella creyo, pero así y todo
con gran trabajo, ya que ella le contó su problema y por lo que estaba pasando, no creyendo
aun fue a casa de Orunmila y este le trabajo su pensamiento.

Adibora hablaba entre dientes oni oni ebora y así ella ya pensaba distinto y le juro a oshun y a
orunla el cumplir con ella, adibora puso su corazon en esto ya que estaba por el mundo
pasando trabajo para ayudar a su mama y ella le dijo a awo ni lode que ella queria tener un
hijo para que si el le faltara, tener un amparo en la vida. Ñaña ogui yenya eggun, esto era un
baston al cual ella le tenia fe y que la ayudo mucho, ella de vez en cuando le daba comida y lo
llamaba Llanilorun ñaña iya bebe ni lorun (Hay que darle de comer al muerto con ota keke de
ile okun, ota keke de ile odo, atiponla, tetenifa, raiz de canutillo,raiz de cardon, raiz de cardo
santo, raiz de terio, raiz de aroma,limaya de todas las clases, un alacran, bibijaguas (mejor del
cementerio), raiz y cascara de ceiba. Este inshe nada mas come paloma.
Los otases antes de meterlos en el inshe se lavaran con omi odo y omi okun, no puede faltar
en este humiero ewe salgaso. Este inshe se forra con cuentas de color ambar, amarillas y
verdes, cuando se termina la primera comida es junto a chango.
El Secreto Del Opele
Orunmila Aworeni Ifa Oyoni Shawo Olorun Opele Eru Ifa Opele Atasi Boni Ifa Ñaña Orire
Sisikoda Awo Ibarola Opele Oni Bagba Inle Shango Eriri Loyu Otito Omaye Nifa Ol Owa
Orunmila Osalo Fobeyo Abitila Oloku Raye Opele Nishawo Baba Agboniregun Orunmila Otito
Opele Onishe Oni Shango Awo Mabi Oyo Ogbetuanilara Ozain Awe Yolo Oninfa Agba Ashe
Mayenifa Omo Osalo Fobeyo Lodafun Ozain Kaferefun Shango Lodafun Eshu Y Orunmila.
Ebbo: Akuko, Addie Melli, Eyele Aparo, Guiro Amargo, Bogbo Ileke, Bogbo Ashe, Bogbo Igui,
Eku, Ella, Awado, Oti, Oñi, Itana, Obi, Opolopo Owo.
Historia
En la tierra Oni mawo inle, que era la tierra en que chango mandaba pero confrontaba
problemas pues el se valia de su adivino de confianza que se llamaba Opele oyu otito maye
ifa, pero este a veces no queria trabajar para Awo ibarola y le decia las cosas al reves y
entonces las gentes no resolvían ni las cosas ni sus problemas, donde comenzaron a dudar
de Awo ibarola, este estaba desesperado y no sabia que hacer y se puso a camino para casa
de chango donde el iba cantando:
Awo Ibarola Oba Ifa Weo Shango Oluluo Iba Ifa Weo
Chango salio a su encuentro y le dijo yo se a lo que tu vienes, tu eres Awo Ibarola Osalo
Fobeyo y estas resentido pues el adivino que olofin te dio en en la tierra de alara te engaña y
como tu saliste hace mucho tiempo de esa tierra te has olvidado del secreto que te dio Awo
moví oyo cuando te entrego tu adivino, entonces chango saco un eñi addie que tenia marcado
Osalo Fobeyo y Ogbetuanilara y le limpio la leri a Awo Ibarola donde cantaba:
Shoro Shoro Mode Alara Acebo Acebo Laminigada
Entonces le dijo con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a elegbara que el te dira lo que
tienes que hacer, awo ibarola se puso en camino y llego a su casa de noche y alli limpio a su
adivino Opele y le llevo el eñi addie a elegbara, donde este le dijo vamos a casa de ozain para
que este te complete el secreto y tus adivinos no te engañen.

Cuando salieron Elegbara le dijo a Awo ibarola, rompe el Eñi Addie en la esquina y llama a
Elegbara. Después se pusieron en camino para la tierra de ozain que era Olokuyare donde
iban tocando un agogo y cantaban:
Iba Lelekun Awo Ibarola Ozain Awaniyi Olokuyare Omo Osalo Fobeyo
Ozain le salio al encuentro y Awo Ibarola le rezo:
Ozain Alere Elesekan Peluko Meyi Siraya Asire Ese Sara Lebre Elari Oliye Oggun Bebeolo Ori
Peke Ebbo Mada Ereo Obisho Ozain Olori Ika Awo Ibarola Omo Osala Fobeyo
Entonces ozain le dijo tienes que ir a preparar el gran secreto de Opele para que nunca te
engañe y awo ibarola se puso en camino con ozain y llegaron al pie de Opefa donde habia
una enredadera y ozain cogio un guiro largo de la enredadera y le dijo a awo ibarola. Este es
un secreto se llama (Awe Yolo) preparalo con el opele y a lo que te quede le echas eku,
ella,awado, oti, oñi, y le das jio jio okan y lo dejas en el monte.
Awo ibarola preparo el opele y entonces ozain le dijo Coge todos tus opeles y entierralos al pie
de Opefa, Echale Eku, Ella Awado,Oñi, Oti, y atare meridilogun donde según ibarola iba
enterrandolo ozain iba cantando:
Opele Loyu Esitito Ese Ifa Eniso Otiti Nitosi Orumale Igba Abona Osika, Abona Ifa Ire Opele
Kenima Shere Opele Kenimadale Bale Iku Opele Nidale Ifa Balele Otito Maye Ifa.
Ahora los dejas siete días y a los siete días los vienes a buscar con eyele meyi para sacarlos.
Así lo hizo awo ibarola y saco los opeles donde le dio eyele meyi de su leri a los opeles e iba
cantando:
Opele agüereni shawo maye ifa opele agüeren shawo
Entonces llego chango con ozain y le dijo vamos a terminar de consagrarte en este secreto
donde ozain traia ewe para mi y le dijo lavalos todos con esto, te lo llevas a tu casa y alli le
das addie dundun junto a tu ifa.
Awo ibarola se puso en camino y cuando en su casa estaba dándole de comer a su ifa con los
opele, llego chango y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el inshe que tiene
que tener cada uno. Entonces awo ibarola le dio acuaro meta a chango junto con los opele y
después chango le dijo dale ina hasta afoshe junto con ewe ayo dudu, 3 espigas de awado,
atare meta,ewe para mi, y lo pones en la pata izquierda y con eso siempre se cumplira lo que
diga opele.
Entonces le dijo cuando lo vayas a usar tienes que preguntar cual de ellos te servira en el día,
eso lo preguntas a Olorun y a tikantari y le dice:
Opele Unshawo otito maye ifa olorun mabi oyo opele ifa un soro
Entonces vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que olofin
nombra para que te sirva ese día pues tu eres awo ibarola osalo fobeyo.

Chango dijo de ves en cuando debes poner a comer tus opeles conmigo y uno de ellos vivira
siempre conmigo para que nunca mas engañe a ninguno de los hijos de orula y su tierra sea
prospera.
Para ti solo usaras el que te consagre Awo yolo, ese nunca te va a engañar. Desde entonces
la tierra de Oniwa inle omo osalo fobeyo comenzo a tener prosperidad y seguridad.
Donde Abita Come Con Olofin
Historia
Osalo Fobeyo Leri Agua Lele Abita Eri Unyen Boro Boro Omayeni Bele Bele Osalo Fobeyo
Elegua Tinshe Moyare Ounyen Leri Oba Agua Bere Lele Eri Elegua Fumi Laye Bi Omi
Ounyen Olofi Elegua Obara Ni Osalo Fobeyo Huélele Huélele Lobyo Kuiri Kui Baye Ni Bara
Olofin Kinsheni Abita Ounyen Aba Leri Agua Ni Olofin
Ebbo: Leri Akuko Meta Umbeboro, Leri De Ella Tuto Meta Umbeboro Abala Kama Ina Manila
Ewefa Igba Con Bogbo Tenuyen Agogo, Bogbo Asha Mamaguidi, Bogbo Ileke,Igui, Eyele
Marun ( Dos Para Obatala ), Osaddie Meta Bifeshu, Eyele Dundun Okan Ounyen Abita, Eku,
Ella, Awado, Oñi, Oti, Ori, Efun, Itana Marun, Obi Meta, Opolopo Owo.
Nota: El ebbo se hace sobre las doce del día o después de la oración.
En la tierra Oma yen bele bele vivia Abita que se hacia pasar por un gran personaje y todo el
mundo le tenia un gran aprecio y sentian un gran respeto hacia el, y al mismo tiempo le tenian
gran consideración pues todos los días el iba donde Olofin a ounyen quien se sentaba en la
otra cabecera.
Elegua era el cocinero de olofin y era quien servia la mesa, después que abita se marchaba
elegbara le preguntaba a olofin el porque abita se podía sentar a la mesa en la otra punta.
Elegabara siempre miraba a abita con disgusto y le servia la comida con malas ganas y de
prisa y olofin quien lo estaba observando le decia a elegbara kuele kuele y elegbara miraba
para olofin y se hacia el que no oia.
Elegabara estaba pensando en una maldad para hacerle a abita por lo que olofin siempre lo
estaba requiriendo.
Un día elegua sale a la calle a las doce del día, cogio abalakana y la encendio y empezo a
llamar a abita con una eyele dundun, cantando y llamando a eggun a quien le daria eyele
meta para buscar la confirmación entre eggun y abita. Elegbara siempre repetia la misma
ceremonia a esta hora, pero abita se mantenia escondido y a esa hora no salia a la calle
Un día Elegua cogio un eñi addie y a las doce del día ya estando el eñi addie cargado le dio
eyele dundun y comenzo a tocar el agogo y le dio eyebale de eyele meta a eggun, abita no
salia pero observaba y al ver aquello se asusto y comenzo a ver sombra y salio para la calle
mientras elegua cantaba.
Aggun aguolodeo bayekun orun abayine logua eggun eggun abita mogua nile ocupro.

Entonces salieron los eggun los cuales confundieron a abita y este enseguida cogio
abalakana ina y la eyele dundun y se puso a bailar alrededor de la eyele y después se la
comio elegua viendo a todos los eggun y abita, sofocados de susto y comenzo a tirar agua
limpiándose con osaddie que tenia en la mano y cantaba:
Eggun Baleku Lode Eggun Bolo Un Lode Un Lolenlo Ayebi Lorun Awa Lole Awa Lole Abiyeru
Kun Olorun Eggun Abeye Ni Ku Orun Agua Lode.
Entonces los eggun se fueron retirando y abita se fue aplacando y elegbara se dirigio para el
ile de olofi donde le dijo yo he visto todo lo que tu has hecho pero te voy a perdonar porque tu
tambien pasaste un buen susto. Tu querias saber el secreto por el cual yo siempre siento a
abita en la cabecera de mi mesa a ounyen pero no te lo voy a decir.
Abita seguia viniendo a comer a casa de olofin y elegbara le servia aparentemente contento,
pero olofin comprendia que no era así, y abita se suponia que todo lo que estaba ocurriendo
era por cuenta de elegbara.
Abita venia a la casa de Olofin disfrazado de distintas formas para que elegua no lo
reconociera. Abita tenia la sospecha de elegua pero no lo podía acusar por no tener pruebas.
Elegbara habia preparado el eñi addie aquel día, pero un día en que abita vino a comer a
elegbara se le olvido hacer la ceremonia del eñi addie y cuando abita llego se sento en la
cabecera como de costumbre y olofin en el otro lado.
Elegua no se pudo aguantar mas y le dijo a Olofin, yo hoy necesito que usted me diga la
verdad sobre el porque abita se sienta a la otra cabecera delante de usted.
Olofin le dijo tu ves esto que esta aquí, es la representación de todo lo malo que hay en el
mundo, ya que el mundo para que exista tiene que existir lo bueno y lo malo. Tu elegbara por
la falta que has cometido serviras para lo bueno y tomala a partir de ahora to iban eshu.
Tu le hiciste una maldad a abita y lo quisiste confundir con un eggun, tu elegua serviras en el
mundo, haras tu propia voluntad, confeccionara a todos los que vivan en la tierra en lo bueno
y en lo malo, y esto lo tendras que compartir con abita y desde hoy ya no seras mas mi
cocinero, ni me serviras mas a la mesa, sere yo quien te sirva la comida para que tu hagas mi
voluntad, porque sin querer te he tenido que dar parte de mi secreto.
Olofin cogio una igba con bogbo tenuyen y le dio a elegua y a abita juntos, después le rocio oti
y le encendio una atana y dijo: Esta itana representa la vida de mis hijos en la tierra y según
dure esta itana así sera de duradera la vida de todos ellos.
Donde Osalofaobeyo Se Hizo Verdugo De Sus Propias Victimas
Kutu Kutu Inkines Larifa Oru Orun Adifafun Alaño Niki Bakulado Odua Oro Ki Iku Lasharawo
Ipo Keregue Nila Ofo Leri Ebbo Ifa Ila Kururu Igui Orun Adifayoko Adifafun Alawo Nishubo Kofi
Obori Eleda Eggun Ewe Afoma Shesi Olorun Fin Lorda Fun Odudua Kaferefun Eggun.
Ebbo: Eyele Marun, Akuko, 1 Teja, 1 Igba De Ishu Con Epo, 1 Igba De Omi Tuto Con Ori Y
Kofibori Eledda.
Suyere: Oroniki Bakulado Osalobeyo Mayagara Irki Ikue La Sherewa.

Historia
En este camino Alaño recibio el cargo que le dio Olofin y lo mismo puedes estar en el cielo
que en la tierra cuando así lo desees, pues este era Osalo fobeyo y señalaba que lo mismo
vive aquí que en el otro mundo. En los primeros tiempos Oddun hacia el servicio para los
vivos y los muertos simultáneamente por no haber aparecido hasta entonces un buen corazon
para estar al lado de Olofin y que cada vez que oddun iba a hacer los sacrificios propicitarios
tenian problemas pues los eggun que amparaban a esas victimas siempre quedaban penando
y habia gran revolucion en el mundo.
Alaño era un ser de buen corazon y tenia muy buenos sentimientos, pero a pesar de ser así
las gentes abusaban de el, no le pagaban las hortalizas, por este motivo contrajo deudas que
tuvo que pagar dando la siembra a las personas que no pagaban así con las que le robaban, y
tuvo que vender la finca para terminar de pagar sus deudas y se puso a trabajar a las ordenes
del rey como su verdugo, en este trabajo se sintio muy mal y fue a casa de Orunmila quien al
verles las marcas de su cuerpo enseguida reconocio a Osalo fobeyo, entonces le marco ebbo
para sentarle su eggun protector, le rogó la leri y le mando a poner el ebbo en alto, al tercer
día de presentado al cielo por la mañana Olorun le dijo que lo llevara al pie de una loma y a
los tres días deberia llevarlo a la manigua.
Orunmila mato al akuko y las eyele embarrando su cuerpo con la eyebale y la leri del akuko la
echo en el ebbo y el cuerpo con la igba de Ishu con eyebale lo puso tres días a eggun y lo
mando a llevar a la manigua con la rogación de la leri. Cuando alaño puso su jicara en el
monte vino elegua que lo estaba mirando y le pregunto que si el sabia tratar con los eggun y
orishas. Alaño respondio que si y elegua le preguntaba que porque estaba embarrado en
sangre, a lo que el le dice que su oficio era el de verdugo, entonces elegua le dijo ven
conmigo a casa de odudua.
Odudua al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que tenia pegada reconocio a su omofa
Osalo fobeyo y vio que era el hombre que necesitaba para arreglar su problema y así entro
Alaño al templo de odudua. Odudua lo arrodillo delante del secreto de Orun lala, donde le
quita la rogación de cabeza y la puso sobre la teja de Orun y le dio de comer a Eggun y a
Orun y le daban Oddara a la consagración de Alaño como kande de oddua y con eso termino
el problema de los Eggun los cuales perturbaban las ceremonias de odudua y quedo osalo
fobeyo como sacrificador de las victimas de odudua.
Este es el motivo por el cual se le da Eyebale a la persona que recibe oddua y se le canta
osalo fobeyo y se le da a la rogación de la leri encima de las piezas de orun las cuales se
llevan al joro joro. El elegua de este signo se llama Eshu Alaño Nibe.
EL CABALLO
Opele Guere Guere Adifafun Osalo Fobeyo Umbati Unlo Loya Umbawa Arara Inle Moni
Yagada Labelade Intori Inshin Adifafun Eshu
Ebbo: 1 Akuko Fifeshu, Inso De Eshin, Igui Varia Yaraoco, Abiti, Bogbo Ashe, Bogbo Ileke,
Opolopo Owo.
Historia

Habia un hombre que tenia un caballo muy hermoso como el que montaba Obatala y el donde
quiera que llegaba hacia alarde de poder y de gran sabiduría, un día yendo por el camino se
encontro un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar su caballo, pero este le dijo
que cosa usted me va a enseñar a mi que soy Osalo fobeyo, soy el hombre que mas
conocimiento tiene en esta comarca, motivo por el cual el muchacho que era Elegua se
disgusto por la forma en que lo trato y dijo a este le preparo una trampa para enseñarle quien
soy yo.
Un buen día Osalo fobeyo tuvo que ir a la tierra arara saco su caballo del potrero y lo amarro
en una mata que estaba cerca de una laguna y habia pasto a su alrededor y así lo dejo.
Osalo fobeyo fue para el campo arara y el caballo como estaba amarrado fue dando vueltas a
la mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el caballo dio alrededor de aquella
mata que llego un momento que no podía moverse y apenas podía respirar y como el no tenia
inteligencia llego el momento llego el momento que se estrangulo y se ahogo.
Las tiñosas comenzaron a rondar el lugar denunciando así la muerte del caballo y así la gente
de aquel pueblo vio que este hombre no supo cuidar lo suyo por abandonado y desobediente.
Cuando el hombre llego a donde estaba su caballo vio todo cuanto habia perdido que era lo
que mas apreciaba por no haber oido consejos.
El Secreto De La Guerra Entre Oshun Y Oba
Historia
Chango Tenia numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente a pasar sus días y sus
noches, pero amaba particularmente a Oshun que sabia complacerlo con ademanes amables
y temperamentos voluptuosos.
Ella usaba todas las armas de que dispone la muje bonita y coqueta para retener a un
hombre. Todo esto exitaba a sus compañeras y una sola de ellas vino un día a preguntarle
cual era su secreto que le aseguraba tantos favores de su esposo comun Chango.
Oshun le explico que era retener a los hombres por el estomago y que su secreto consistia en
servirle sus mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y que como buena
compañera y esposa le enseñaria como preparar una cierta sopa que haria maravilla a
chango, y la invito a regresar algunas horas mas tarde.
Oba regreso en el momento indicado. Oshun habia anudado alrededor de su cabeza un

pañuelo que le escondia las orejas y hacia una sopa que nadaban dos zetas. Oshun se las
enseño a Oba diciéndole que eran sus orejas que se las habia cortado y puesto en la caldera,
agrego diciéndole que Chango estaria encantado de esta deliciosa atención, en ese mismo
instante se aparecio Chango probando la sopa y la encontro en efecto exquisita y se retiro con
Oshun.
Algunos días después llego el tiempo en que Oba debia hacerse cargo de Chango y ella puso
en practica los consejos de Ochun, se corto una oreja y la cocino en una sopa destinada a
Chango. Este no le mostro ningun placer al ver a Oba desfigurada y cubierta de sangre y
encontro repugnante el plato que ella le servia.

Oshun regreso en ese instante retirando el pañuelo de su cabeza, tenia las orejas intactas
burlándose de Oba, esta furiosa se precipito sobre su rival y hubo una batalla entre ambas.
Chango monto en colera y echo fuego por la boca pero no contra las mujeres que asustadas
huyeron y se transformaron en dos rios que hoy llevan su nombre.
Al cruzar el rio Oshun no se debe pronunciar el nombre de Oba, sino, esta furiosa lo ahoga
inmediatamente, recíprocamente no se debe hablar de Oshun al pasar el rio de Oba. Estos
rios desembocan el uno del otro, en su confluencia las aguas son extremadamente agitadas y
se entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada aventura.
Afeitar La Cabeza A La Mitad El Primer Día Y La Otra Mitad El Día De Ita
Historia
En la tierra de ashanti hace muchos años, vivia un rey llamado acabaña (Argayu) el cual tenia
muchas mujeres e hijos, pero entre ellos habia un varon llamado Aban, el cual era un viajante
que le gustaba andar por los bosques. Un día paseando por un bosque fue muerto por
equivocación de un guerrero de su padre llamado Aliño el cual era Oluo en la tierra mina, Aliño
se hizo un asodde donde se vio este Ifa, el cual le mando a echar el cadáver del príncipe en
un saco y llevarlo a la puerta del haren de Acabaña, echar un poco de miel a la puerta y poner
el bulto, Así lo hizo Aliño y se marcho.
En eso Acabaña sintio los pasos de Aliño pero como era de noche no pudo verlo, solo vio el
bulto de una figura de un hombre y cogiendo su azagaya la lanzo con fuerza sobre el bulto
diciendo quien se atreve a entrar por la noche en casa de las mujeres de un rey tan grande
como yo. El bulto del golpe cayo en la puerta atravesado por la terrible azagaya. A la mañana
siguiente el rey en persona bajo a ver a quien habia matado y vio con horror que era su propio
hijo, el comenzo a lamentarse, Infeliz he matado a mi hijo favorito. Entonces todas las gentes
de esa tierra decian Acabaña ha matado a su hijo Aban, ya nadie esta seguro de su vida.
En la ciudad habia un muchacho llamado Afelu (Elegbara) QUE LE DIJO Acabaña escucha no
has sido tu el que ha matado a tu hijo, otro lo ha matado. Yo te lo demostrare pero antes
tienes que meter tus armas en el rio durante 9 días para purificarlas, cuando las saquen te
dire como encontrar al asesino de tu hijo.
Así lo hizo el rey entonces Afelu saco una navaja, le hecho yefa raso y la lanzo al aire.
Entonces esta volo hacia el palacio de Acabaña, alli le afeito la cabeza en la parte izquierda a
todos sus hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al salon y Afelu dijo: que aquel que
tenga la cabeza afeitada a la mitad era el asesino de su hijo.
Tremenda sorpresa se llevo cuando mando a quitarse los gorros a todos los presentes y
observo que todos tenian la parte izquierda de la cabeza afeitada, hasta el propio Acabaña.
Entonces Afelu saco la navaja le echo yefa y por la noche la rezo y la lanzo al aire. Esta vez
volo hasta Aliño y le afeto la mitad derecha de la leri, este cogio la navaja le echo yefa y la
lanzo al aire esta volo hasta el palacio de acabaña le afeito la cabeza de este y de todos sus
hijos, el tercer día se reunieron todos y Afelu mando a quitarse a todos sus gorros y fue una
sorpresa grandísima cuando vieron todas las cabezas afeitadas.
Entonces Acabaña dijo, no hagas mas pruebas, ahora yo estoy seguro de que yo no mate a
mi hijo cuando lance la azaguaya, ya estaba muerto, si sigues haciendo estas pruebas
acaberemos con todos, por eso mi orden es que desde este día al consagrarse los reyes de

mi casa el primer día se afeita a la mitad de izquierda y al tercer día se afeita la otra mitad
derecha y se coronen con sami.
Nota: Aquí nace el porque Agayu y Asoguano cuando se hacen directo se les afeita el primer
día la mitad izquierda, y al tercer día (Ita) la mitad derecha de la leri, el tercer día lo afeita el
Babalawo, esto es usual en arara porque los oluos son los que hacen el ita.
El Camino De Awo Mosawere
Osalo Fobeyo Laminigada Agba Omayere Oranishe Abeniku Oresho Wa Okuri Buruku Ini
Bainu Omo Omanifa Adajun Orun Bebe Ore Iku Awo Ore Koya Oba Nishoro Chango Oshe Ore
Eshu Kosini Kashoro Ore Manishe Niokoile Ni Eggun Tanishoro Enifa Omo Lona Osiku Eggun
Niyeloko Oloshono Balende Ifa Eni Asiekebe Oloko Ogu Mosawere Awo Osalo Fobeyo
Adifafun Orunmila.
Ebbo: Akuko Jabado, Etu, Eyele, Dilogun, Ewe Okikan, Ewe Atori, Zargaso, Bogbo Asho,
Itana, Obi, Oti, Oñi, Eku, Ella, Awado, Opolopo Owo.
Historia
En la tierra Adajun orun vivia Awo Mosawere, el era un hombre muy violento y muchas veces
se descuidaba de lo que Chango y Orunmila le decian, y tenia muchos problemas con la gente
de aquellas tierras por lo que muchos creian que el no estaba bien de su cabeza, hasta que
un día tuvo un problema con un hombre y Awo Mosawere lo mato.
Awo mosawere escapo para casa de un amigo Awo Orekuya que vivia en aquella tierra, pero
era diferente a Awo mosawere. El hombre era amigo del oba, awo orekuya le hizo asodde a
awo mosawere y le vio osalo fobeyo y le dijo vamos a hacerte una ceremonia para que
puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a enterrarlo y taparlo bien, vamos a ver a
chango para que el le ayude en eso, y se pusieron en camino con un akuko jabado y eyele e
iban cantando:
Awo mosawere majoso olpi ore ni
En el camino se encontraron con elegbara que estaba conversando con chango al pie de ikin
okikan (jobo), cuando llegaron estaba lloviendo, cigieron una igba de oyuoru y se la dieron a
chango y otra con opolopo epo a elegua y le dieron eyele a los dos, después chango le dio de
su igba a elegua y este le dio la de el a chango, Chango cogio eñi de la eyele que tenia escrito
osalo fobeyo y se la paso por la leri y cantaba:
Omo shawere shoro omode alara osalo fobeyo laminigada, y le dijo: Ahora vete a ver al rey,
cuando iban por el camino Awo Orekuya pregunto. Quien es mas grande tu madre o tu mejor
amigo. Entonces el le contesto sin vacilar mi madre, Awo Orekuya le pregunto entonces. Tu no
le contaste a tu madre lo sucedido, Awo mosawere le contesto no. Awo Orekuya le dijo vete a
verla y cuentale lo sucedido.
Esta al saber los hechos se asusto mucho y fue a ver al Oba, este en ves de ayudarlo el rey
mando a encerrar a Awo mosawere. Este al verse en tal situación empezo a llorar y se acordo
de su amigo awo orekuya y empezo a llamar a Elegua y a Chango. Elegua ako lade mokuo,
shango abo dewa mokuo, lampe elegua ori komoyu lampe chango oreni.

Entonces Elegua le dijo, yo te voy a sacar de aquí pero ya sabes que un amigo fiel aunque es
raro encontrarlo es mas grande que la misma madre, y tu amigo fiel es chango y orunmila.
Entonces elegua lo baño con ewe ou, aragba y opolopo oti y lo saco. Awo mosawere y Elegua
fueron para casa de awo orekuya y este le hizo nuevamente Asodde y le vio osalo fobeyo y le
dijo: todo esto que tienes es un eggun que te persigue, tu creias que podias tener tapada la
suerte de aquel hombre, pero la sombra del eggun siempre va estar encima de ti.
Entonces cogio una igba, le unto epo le escribio Osalo fobeyo le echo omi orun y le puso
dentro un palito de ewe atare, después de hacerle sarayenye con el escribio osalo fobeyo en
la tierra y lo cubrio con ewe akikan, empezo a limpiarlo cantando:
Sarayenye laminigada yenyere iku oparaldo eggun sareyeye lona.
Entonces opa al akuko y le dio eyebale a la igba y al ewe sin mirar el signo, después cogio la
igba, el ewe, el akuko, y lo llevo a elesse ope donde llamo a chango.
Chango akueyemede adajun orun laye
En eso llego Chango y le dijo para que puedas vivir con tranquilidad te voy a jurar con tu gran
secreto BEBE ORE IKU y así nunca mas te podran destruir todos los arayes que te rodean.
Secreto De Bebe Ore Iku
Ikoko keke con tapa y nueve huecos, afoche de 21 iguis, gungun de eggun leri, 7 mates, 7
guacalotes, oyu malu, raspadura de los cayos de los pies, leri y elese merin de bogbo keke,
atitan de la entrada de la puerta y de los lados de ile iku, atitan de tres osideo obini, la obini
debe tener 60 años, atitan de tres osideo okuni, un alacran, una ota ile yansan, omi, ada
Elese eggun, eku, ella, epo, awado, ori, efun, oti.
Se hace omiero con shewere kue kue, atori, almendra, hoja o palo de cocuyo, se lava la ikoko
con el omiero, después se saca y se le pone osalo fobeyo, después la leri y elese merin
ologbo, se le echa la omijada, leri de eggun, la ota de ile yewa y todo lo demas, se echan
todos los okeyere de todos los enemigos hechos cenizas, después las tierras, antes de
cerrarla se le da una Ayacuá, después etu, se echan las leri adentro, esto se monta al pie de
oasain y se le da akuko para que lo entierre al pie de aragba.
Come Ayacuá, eyele, se enciende nueve días pidiéndole, se queda una eyele haciendole
sarayenye ante osain debe ore iku y al omiero ebomisi.
LOS SENOS
Adifafun mamu iyacle ayun erugbo ahereni sokun mayekubu bulele maferefun obakoko sile
osain abeinshawere ababiye osa lafobeyo awo oddara mami inle elegua kosheda aparoyo.
Ebbo: Akuko, 5 eyele, un guiro, acuaro melli, ileke bogbo orisha, 5 ikordie, cinco juju de
distintas aves, bogbo tenuyen, opolopo owo.

Por este camino en la tierra emu ile vivia iya ile, la cual era una bella mujer que tenia unos
senos que parecian joyas, todos los hombres deseaban tener la dicha de casarse con ella,
pero ella era frigida y no tenia sensaciones, por lo tanto no le interesaba ninguno de los
hombres que la pretendian, aunque entre ellos habían grandes guerreros y reyes.
Ella dirigia su reino con la misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por esta
situación, al ver que aquella gran belleza era dura y fria como una roca. En aquellos tiempos
atraido por la noticia de la reina de tan singular belleza y carácter, llego un día un personaje
que era oluo osain hijo de obakoso, el cual se llamaba osa shewere, este cuando llego a esa
tierra y vio la infinita belleza de aquella mujer de la cual no se habia hablado lo
suficientemente y que tenia los senos mas perfectos que pudieran verse en la tierra, sintio
deseos de casarse con ella.
Pero al ver que ella no hacia caso a nadie decidio llamar a su padre osain para que lo
ayudara, hizo una obra que dejo asombrado a todo el mundo y su fama de adivino llego a
oidos de ella, ella preparaba una expedición para ir a otra tierra a conquistarla y entonces
llego a aquel individio para ver si su expedición tendría éxito.
Cuando el la miro le salio Osalo fobeyo y le dijo que para triunfar tenia que hacerle homenaje
a chango, elegua y osain. La reina que no era adicta a los orishas sino a eggun que era su
unico acompañante no hizo el ebbo, y preparo su ejercito para salir a la conquista. Ella
acostumbraba a combatir con el pecho desnudo y cuando preparo la salida por virtud de osain
llego un insecto y le pico los senos.
Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a consecuencia de la picada,

decidio hacer todo lo orientado por orula. Shewere se echo en el emu ashe, se paro frente a
emu melli y le rezo a osalo fobeyo y cuando comenso a mamu emu meyi de iya ile por ashe
de olofin y de osain aquellos manchones se sanaron y se convirtieron en lo que hoy en día
son los pezones. Iye inle sintio entonces una sensación de placer que nunca antes habia
experimentado y quedo su frigidez rota por aquel hechizo de oasain, después de aquello
realizaron oficale trupo.
Shewere con iya inle por lo cual se casaron y compartieron su reino, la gran sensación
amorosa, y a la ves materna para lograr el comienzo del amor.
Cuando tengas guerra se le da etu meyi a chango con la prenda en el medio del patio, aquí
las etu van cargadas con afoshe ogu y van al ile iku ikese arara enterradas.


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
OSA YEKU.
HABLAN:
Osa Yeku Awo Bako Ida Adifafun Oun, Abeboaddie, Ori, Efun, Ebeta Owo Lebo.
Osa Yeku Lerekun Aparefun Orishaoko Yereku Kuyereku Aferifun Efun.
Osa Yeku Biyeku Iku Olona.
REFRANES
Tres cartas sobre la mesa
DESCRIPCION DEL ODDUN
IFA OSORBO
La persona tiene que alimentarse bien tomar vitaminas y hasta tendra que inyectarse porque
esta muy debil de la sangre y del cerebro, puede volverse loca, leproso. Evitar el dormir
acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el estomago lleno porque se padece de
derrame cerebral.
Maferefun los Ibeyis, Chango, Orishaoko.
Hay que pagarle tributos a la tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un
poco de salud. Por este ifa no se atiende bien a los santos, se padece de las piernas por falta
de la circulacion sanguinea, de insomnios, anemias, dolores en la cintura. Se le pone Isogui
frutas de matas no rastreras ni enredaderas como los melones, las uvas, los frutos del
cundiamor, a los ibeyis, a chango y orishaoko.
Habla de un Eggun que hay en la casa y por eso hay guerra en la misma. Por este ifa a la
persona la estan esperando para darle el dominio o mando en otra tierra.
Maferefun Ada shurpe el oba de las aguas, Maferefun yemaya, olokun ati oshun.
Recibir azonwano (san lazaro) y cuidarse de prendas de brujos.

No se usan cosas rajadas en la casa.
Marca deuda con los ibeyis y con chango.

Los enemigos conviven con la persona.

Habla de una persona que tiene los pies llagados, esa persona lo ha ayudado mucho a usted,
nunca lo abandone.
La persona ve a sus enemigos en sueño.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo antes con los santos, por eso
esta atrasado.
Por cruzar el rio a perdido tres suertes.
Marca disgustos entre conyuges y se han amenazado de ambas partes y uno de los dos esta
huyendole al otro.
La persona tuvo collares que boto, por lo que esta mal de salud y de situacion economica.
Tiene tres hijos que son de distintos padres o madres.
Si dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua o con seguridad hay jimaguas en la
familia, sobrinos, tios, hermanos.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una linea de efun a todo lo ancho de la puerta de la
calle.
Hay que pagarle las deudas a sanlazaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo en alto
para que la enfermedad se vaya de la casa.
Nunca diga que esta aburrido.
DICE IFA
Que usted esta tratando de curar a otra persona, usted no duerme bien de noche y siente
dolores en la cintura, usted le debe algo a las animas, cumpla con chango y con los jimaguas,
usted tiene muchos enemigos, donde usted vive hay una persona que lo ha salvado a usted y
esa persona tiene llagas en los pies. Usted ve a sus enemigos en sueños, tenga cuidado con
una tragedia, todo lo que usted emprende le sale mal, usted esta muy atrasada, por donde
usted vive hay un rio, o una zanja, usted cruza por ahí, ya usted a perdido tres suertes pero
por el camino le viene una mas grande, usted esta peleando con su marido y el le quiere dar
con un hierro, usted esta huyendole, usted boto unos collares, hace tiempo que a usted le va
mal y todo lo que emprende lo pierde.Usted no hace lo que debe y por ese motivo esta pobre
y atrasado, si usted tiene un pedazo de marfil tiene que traerlo para hacerle rogación para que
pueda vover a subir y estar como estaba antes, usted piensa mucho, no se aflija que usted
volvera a estar bien, tenga cuidado con una tragedia.
Ebbo: Eyele meyi, aicordie, abeboaddie melli, awado,epo,eku,oguo la mello.

Ebbo: Un palo de su alto,pita,corojo,6 cascabeles,1 gallo, demas ingredientes.
Ebbo: 2 gallinas, 1 gallo, acho, eyele,derecho.
RELACION DE HISTORIAS Y PATAKIES DE OSA YEKU
El Sueño Del Labrador

Historia
Había un labrador, que un día después de mucho trabajar, se acostó muy estropeado y tuvo
un sueño que el considero malo, pues en el sueño él se veía que estaba desenterrando
muertos con prendas y que por esa causa la justicia lo prendio.

Cuando se despertó asombrado, se lo contó a su mujer que le indico que fuera a casa de
Orunmila quien le leyó este Ifa y le marca Ebbo con Pico, Pala, Guataca, Akuko, etc.
Al poco tiempo de haber hecho el Ebbo, el labrador se encontró con un muerto que tenia una
faja con joyas, cuando las cogia dos policias le quitaron la mitad de aquel botin a cambio de
no llevárselo preso. El labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San Lázaro, sin que nadie
se enterase lo cumplió, a consecuencia de esto botaron a los dos policías antes mencionados,
y como el labrador ya era rico porque con sus negocios habia multiplicado su fortuna, los
policias poco a poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le habían quitado, pues
no podian venderselas a mas nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron hasta
sus tierras.
Cumpla con lo que haya ofrecido a los santos y ocupese siempre de ellos para que su suerte
sea mas grande cada día.
Ebbo: Se hace una ikoko con caldo de res y ñame, se pone al pie de una loma junto con el
ebbo que es 2 etu, 2 akuko, ropas del enfermo, 9 frutas de arboles.
Después se vuelve hacer ebbo con 2 eyele funfun, 2 akuko funfun, canela, marfil y una
escalera.
Ebbo: Akuko, Ekuekeye, maíz finado, eku, ella, epo..............
Se le da el akuko grifo, a una ikoko onda con ñame machacado y nueve pedazos de obi, al
akuko no se le corta la leri, eyebale del gallo a la ikoko y a eggun.
Se lleva a la loma se pone la ikoko debajo de un arbol y el akuko se cuelga encima por la leri.
El Castigo De Ad Sherpe
Historia
Era un pais en el que no se conocia la lluvia, pues hacia mucho tiempo que alli no llovia y
comenzaron a secarse todas las lagunas, rios y pozos. Entonces fueron a ver a Orunmila, les
salio este Ifa y Orunmila les dijo: Ustedes estan siendo castigados por Ad Sherpe, el espiritu
de las aguas.
Pues ninguno de ustedes, ninguno de sus padres siguió la costumbre ancestral de esta tierra
de hacerles ofrendas a Olokun, Yemaya y Oshun.
Orunmila les marco ebbo con akuko, osaddie meyi, addie mefa, eyele mefa, omi okun, omi
losa, omi ile ibu, eku, ella, awado, epo, etc. Les dieron el akuko y los osaddie a olokun, dos
addie y dos eyele a yemaya y dos addie y dos eyele a oshun, y poco después comenzo a
llover sobre aquella tierra y la vegetacin comenzo a revivir, los animales y la gente a engordar,
volviendo la felicidad y la tranquilidad a aquella tierra.
Porque Osain Come Gallo Grifo
Historia

En este ifa osain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con orunmila que le
hizo asodde le vio este ifa y le dijo: Para obtener el poder que buscas tienes que comer una
cosa que nunca has comido y es akuko shashara (gallo grifo), Osain le contesto bueno, pero
es que eso me asusta para yo comerlo.
Orunmila le dijo, sacale el ojo izquierdo y tumbalo en el suelo por el pico. Así ozain comio
akuko sharara y alcanzo el poder necesario.
Aquí fue donde Olofin repartio todo lo suyo dándole sus reinos a cada santo. Eshu se
presento el penúltimo día y le pidio a olofin tener el dominio de la tierra y Olofin se lo concedio.
Ashikuelu maferefun Orishaoko que hablo con Elegua por su hijo tobias para que lo dejara
sembrar. Tobias ayudaba a inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado por viandas.
Para vivir se necesita el concurso de otras personas.
La Tierra De La Enfermedad
Ebbo: Osaddie Jabao, Osaddie Meyi, Bogbo Tenuyen, Bogbo Ere, Eku, Ella, Awado, Epo, Oti,
Efun, Obi, Itana, Bogbo Asho, Bogbo Ewe, Opolopo Owo.
Distribución
El pollo jabao con sus ingredientes para san lazaro, este se envia a la manigua pelado y
embarrado en epo, envuelto en asho, Osaddie con sus ingredientes para elegua donde se
hace paraldo y se envia para donde indique, osaddie para ebbo paraldo.
Nota: Hay que lubricar los intestinos para evitar sequedad en ellos y obstrucción intestinal.
Para el estomago tomar ewe cundiamor y bañarse con ewe de san lazaro, Ifa ni kaferefun
Oluo Popo, Maferefun Orunmila, Adifafun Eshu, Lordafun Olofin.
Historia
Habia una vez un pueblo donde todo estaba desorganizado y Olofin mando a orunmila para
que se hiciera cargo de aquel pueblo, al cabo del tiempo y después de mucho luchar orunmila
lo unico que pudo hacer fue arreglar el pueblo a medias, entonces se miro y le salio este
oddun donde le dijo que tenia la necesidad de marcharse de este pueblo a otro donde lo
necesitan mas que alli.
Orunmila le dijo a los moradores que el tenia que marcharse pero que les iba a mandar un
hombre para que continuara lo que el habia empezado, un día llego al pueblo un hombre de
apariencia enfermiza y con algunos granos en todo el cuerpo pidiendo hospitalidad alli.
Los habitantes del pueblo lo botaron por creer que los iba a contaminar de la enfermedad que
ellos creian que aquel hombre tenia, a partir de aquel momento casi todos los habitantes
empezaron a enfermarse del intestino, reuma intestinal, entonces acordaron ir a buscar a
orunmila.

Al regresar orunmila pregunto si alli no habia entrado un emisario mandado por el y le

respondieron que no, que solo habia entrado uno de aspecto muy pobre y enfermo que lo
habían botado de alli por creer que estaba enfermo y que llevaria alli la enfermedad.
Orunmila le dijo que aquel hombre que habían botado era San lazaro el hombre que el habia
mandado para arreglar la situación y la enfermedad y que por tanto tenian que hacer ebbo con
bogbo ere, bogbo tenuyen, y dar una fiesta a su nombre para que volviera, por ser el unico
que podía curarlos de la enfermedad que ellos padecían y así fue como al regreso de san
lazaro pudieron los que padecían de enfermedades en aquel pueblo curarse y salvarse.
El SUEÑO DE OSA Yekun
Historia
Osa Yeku tuvo un sueño donde el se veía arando la tierra y se encontro con un muerto y al
despertarse asustado le contó a su mujer y ella le recomendo que fuera a casa de orunmila
para que viera haber que le decia ifa.
Orunmila lo vio y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo, que tenia que abrir un joro
joro y alli se encontro un cofre lleno de piedras preciosas y oro, en ese instante fue
sorprendido por dos policias quienes querian conducirlo preso, pero como Osa yeku habia
hecho ebbo y tenia la protección de Babalawo,rechaza a la policia, lo que fue posible y
entonces se quedo dueño de todo el cofre y la riqueza.
El Camino De La Tinaja
Historia
Cierta vez habia un individuo que estaba tropezando y tenia muy mala situación y decidio salir
del pueblo hacia otra en busca de mejor suerte y fortuna. Al llegar a la otra tierra le pidio
albergue a un hombre el cual era hacendado y tenia una gran hacienda y era muy rico y tenia
en aquella hacienda una porcion de terreno sin atender.
El hacendado le dio el albergue pedido con la condicion que le atendiese la tierra que estaba
sin sembrar y así el individuo comenzo a trabajar y cual no seria su sorpresa ya que al estar
labrando la tierra se encontro una tinaja al lado de una mata de guira al caer un rayo en la
misma y abrir una brecha en su tronco y quedar aquella tinaja al descubierto, dicha tinaja
estaba llena de dinero y en el fondo de la misma habia una piedra de rayo.
El hombre como loco lleno de alegria por haberse encontrado aquel tesoro salio gritando y
dando brincos por el gran hallazgo y al enterarse el hacendado lleno de ira y de envidia por no
haber sido el, el que se habia encontrado esto acuso al individuo de haberle robado sus
tierras y tesoros y por este motivo el individuo fue preso.
Cuando se reunio el tribunal comprobo que era cierto lo que el indivio habia dicho y le dio la
oportunidad de que se querellaze contra el hacendado.
Cuando llego la querella el hacendado no pudo decir ni cuando ni como ni lo que tenia aquella
tinaja y el individuo resulto absuelto y le entregaron la tinaja conjuntamente con las
propiedades de la tierra quedándose dueño de todo e inmensamente rico. El hacendado
perdio las tierras y tuvo que pagarle indennizacion.

Por este camino hay que averiguar que deudas o tendencias se tiene. Hay que averiguar que
compromisos se tiene con una hija de orunmila y oshun.
Cuando Obatala Estaba Enfermo
Ebbo: Akuko, Etu, Eko, Asho funfun, Oguede, Maíz crudo, efun, ori, epo, oti, eku, ella, opolopo
owo.
Historia
Shango y San lazaro fueron a casa de Obatala para verlo pero este estaba enfermo y no se
ponia bien debido debido a que le hacia falta Eko y no lo encontraba, entonces Shango y San
lazaro le dijeron baba nosotros le encontraremos el eko.
Salieron juntos a buscarlo, el maíz sin hojas chango se puso a envolverlo y san lazaro termino
de prepararlo, Shango habia encontrado las hojas de plátano y san lazaro envolvió los eko y
los cocinaron y se los llevaron a baba y Obatala se salvo, entonces en vista de que Chango y
san lazaro lo habían ayudado les dio ache y virtud.
El Hijo Jimagua De Azojuano
Osa Yeku Lerekun Aperepun Orishaoko Yereku Kuyereteku Aperefun Afan Intori Ota Ounko
Lebo Intori Aye Eyele Lebo Atiwanda Olund Askushe Olodumare Muddukuesum Aguemi.
Ebbo: Akuko, Eyele Meyi, Ounko, OTAN Okan, Un Pedazo De Marfil, Tierra Arada Del Rio
Osa, Aceite De Comer Atitan De Joro Joro, Ile Atitan Bata, Atitan Ni Igui, Eku Eyi, Awado, Epo,
Oti, Oñi, Efun, Obi Meyis, Itana Meyis, Opolopo Owo.
Historia
En un pueblo vivia un matrimonio que tenia tres hijos varones y dos hembras, el mas pequeño
era jimagua cuyo hermano murio al nacer, dicho niño habia nacido casi ciego, pero su abuela
realizo una promesa en donde habia aparecido un iguin al de un arbol que estaba seco y
hueco y cuyo igui era el espiritu de un gran oba.
La iyere lo presento al pie de zarabanda que tenia un tio del niño y a partir de ese momento el
niño comenzo a recuperar la vista, el padre del niño estaba agobiado por la miseria debido a
que el tenia otros hijos con otra mujer y una mañana el buen hombre murio dejándole a su
mujer e hijos una pequeña suma de dinero que apenas alcanzaba para el sustento de ellos.
Debido a esta situación la madre comenzo a trabajar para poder mantener a los niños y su
Iyare estaba muy viejita y un día el hijo mayor se marcho de la casa, apenas tenia unos 14
años y la madre sufria mucho la ida de su hijo mayor.
Habiendo ella agotado todos los recursos para encontrarlo un día le dicen que lo vieron en un
pueblo distante y la madre dejo a sus hijos al cuidado de la abuela y se encamina para el
pueblo a ver si encontraba a su hijo mayor, pero todo fue en vano, no lo pudo encontrar.

Aquella mujer regreso desconsolada y continuo trabajando, ella era hija de yemaya a la cual le
rogaba diariamente para que su hijo volviera ya que ella los queria tener a todos reunidos.
Yemaya le concedio parte de su deseo, ya que ella tenia una hermana que a su vez tenia
varios hijos y esta vino a vivir a su pueblo y compraron una casa muy grande y alli todos se
pusieron a vivir unidos pero esta mujer siempre tenia desasosiego por su hijo mayor.
En una de las ocaciones que ella sale a indagar sobre su hijo se encuentra con un hombre y
se enamora de ella, ya que ella era una mujer muy hermosa y vistosa, la mujer hablando con
el le cuenta su odisea el hombre le dijo que lo que importaba era seguir criando a sus otros
hijos, que el estaba dispuesto a ayudarla y se pusieron a vivir juntos.
Aquel hombre aunque le gustaba tomar cumplio fielmente su palabra y la ayudaba en el

cuidado y mantenimiento de sus muchachos, pero como la felicidad no es completa y la
envidia es lo peor que puede caer sobre una persona, aquel matrimonio feliz comenzo a tener
problemas y hasta murieron parte de los muchachos y la Iyare de ella tambien murio.
Llego la tristeza por esa causa a aquel hogar, un día aquella mujer se fue a mirar con
Orunmila el cual le hizo un asodde y le vio este Ifa y le dijo que tenia que pagarle una
promesa a Asojuano que ella habia hecho a favor de su hijo mayor y que esa promesa nunca
se habia cumplido.
La mujer salio de la casa de Orunmila y se olvido de todo lo que este le dijo y de azojuano y
un buen día mueren los hijos que le quedaban y solo le quedo el jimagua, un día salio con una
vacija de aceite y ojito y lo deposito al pie de un arbol hueco, lugar desde hace años habia
aparecido el iguin.
El iguin se apegaba al muchacho el cual comenzo a pasar trabajo hasta que un día fue preso
y acusado de una cosa que el nunca cometio, pero la justicia lo condeno.
El joven estando preso soñaba con su madre que le decia que si queria salvarse que asentara
a Chango, para que no pasara mas trabajo y para que no le ocurriera lo que a ella le habia
pasado.
Cuando el joven salio de prisión enseguida sento Chango y llego a ser Awo de aquel pueblo.
Oshun Le Marca Ebbo A Osa Yekun
Ebbo: Osaddie, Addie Meyi, Omi Ile Ibu Losa,Bogbo Omi 5 Botellas, 5 Dulces, Asho Aperi, Obi
Meyi, Itana Meyi, Efun, Ori, Eku, Ella, Awado, Epo, Oñi, demas ingredientes, Opolopo owo.
El pollo a Elegua, las dos gallinas a Oshun con todos sus ingredientes.
Historia
Habia un awo el cual todos los días para ir a su trabajo tenia que cruzar el rio dos veces
diariamente en ida y regreso, un día en que se encontraba cruzando el rio se le aparece
Iyalodde y le dice que le tiene que pagar como tributo dos gallinas amarillas directas al rio
para evitar desgracias y que Ochun siempre lo siguiera favoreciendo.

Al oir esta petición el awo le respondio hace mucho tiempo que yo acostumbro ir al rio de un
lado a otro, nunca habia oido tamaña petición, que el era awo y que no daria nada a Oshun, a
esta respuesta Oshun le dio la espalda y se retiro.
A los pocos días por la mañana cuando el awo estaba cruzando el rio se formo una fuerte
tempestad y llovio tanto que el rio se crecio y la embarcación donde venia el awo desaparecio
en lo mas profundo del rio y el awo luchaba desesperadamente por salvarse de esta situación,
pero no pudo hacer nada debido a la fuerte furia de los elementos de la naturaleza los cuales
estuvieron en su contra.
Hasta que el agua lo arrastro hacia un remolino y alli se lo trago y nunca su cadáver salio a
flote. Este Ifa señala tragedia, prohibe ir al rio, hay que pagarle tributo a Oshun. Hay que ser
obediente en todo lo religioso y cumplir con todo.
Aquí este awo se convirtió en awo koloba.


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



OSA WORIWO.
OSA WO.
HABLAN:
Osa Woriwo Wo Umbati Aleyo Atini Adifafun Abata Alaya Awo Ninimu Oggun Aratako Inle
Orishaoko Adafun Itu Inshoma Eluberere Inle.
Osa Woriwo Oggun, Obatala Mobanla Ala, Adifafun Umbati Aleyo Ikoko Alabamu Lodafun
Orunmila, Kaferefun Orishaoko.
Osa Wo Abati Eleyela Ninimu Adifafun Etu Tinshomo Olu Bebe Akuko, Abo Lebo.
Osa Wo Iwori Wo Alo Adifafun Etu Baita Leyo Alabomu.
Osa Wo Iwori Wo Awo Aleyo Atena Soku.
ESHU DEL SIGNO

Okuande, custodio de los tambores de Olokun.
Oduduwa ore oko ( El jorobado).
EWES DEL SIGNO

Agracejo, Almendra, Bayadona.
REFRANES
Lo que se escribe con tinta trabajo cuesta borrarlo.
Mas vale maña que fuerza.
Su casa es de todo el mundo menos de usted.
Por hacer favores se puede perder hasta la vida.
NACE EN ESTE SIGNO

El trueno Ayalua la madre de Shango.
DESCRICION DEL SIGNO.

Cuando Se Ve Este Ifa En Un Atefa, Se Hacen 7 Rayas de Efun Y Epo En La Puerta, Se Pone
Ahi A Elegwa Con Opolopo Epo Y Se Le Canta:

Elegwa Epo, Elegwa Epo Alagra.

Se deja a Elegwa en la puerta y se abre un joro joro en el patio y se lleva a Oggun para alli y
si el Awó tiene Orishaoko, pone a Orishaoko al lado del joro joro, mete a Ogun al Joro Joro y
se echa además: Eku, Eya, Awado, Oñi, Oti, Bogbo Ere.
Entonces se limpia con eyele dun dun meyi y se las da a Orishaoko y al joro joro y las
echa dentro tambien; se tapa el joro joro y encima se coloca a Oggun y a Orishaoko. Se le
pone a Oggun un Eya Tutu y Opolopo Eran Malu con ori y a Orishaoko ishu y opolopo ere y
tiene que estar encendido durante el Ifa.
Aqui por hacer favores se puede perder la vida.

Aqui fue donde el tigre no pudo comerse al chivo.
Aqui nacio Ayalua, la madre de Shango.
La persona llega asustada a casa del Awo, porque no sabe que hacer despues de haber
hecho favores y teme perderlo todo.
Hay que recibir Odde urgentemente. Se es hijo de Oshosi, mas vale maña que fuerza.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.
Nacimiento del Trueno.
Hay que rogarle a Elegwa con frutas.
Por este Ifa, el espiritu que persigue a la persona, le falta una pierna.
Aqui habla el desenvolvimiento natural.
Este es un Oddun peligroso. Hay que hacer mucho Ebbo para poder librarse de iku.
POR OSOBO: La persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte.
Hay que recibir a Orishaoko. Aqui es donde Orishaoko es el padre de Agallu. Porque
Orishaoko es la tierra y Agayu es el volcan.
No sea tramposo para que no lo maten.

Aqui la mujer se unio con sus enemigos y todos le pagaron mal.
Para Usted vivir bien debe vivir engañando a los que se tengan por amigos.
A Usted le gustan hacerle trampas a la gente.
No puede hacer favores porque por lo regular le pagan mal.
Tiene dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian.
Tiene una mujer que se le piensa ir.
Haga ebbo para que sus enemigos no lo venzan.
Trate a sus amigos con la misma hipocrecia con que ellos lo tratan a Usted.
Dele un akuko a Shango para que gane el pleito que tiene entre manos.
Usted trabaja para otro, siendo el dueño de la casa.

Tiene una mujer que le conviene.
Hara un favor que se lo agradeceran, pero antes haga ebbo.
Oiga los consejos de los mayores, para que no fracase.
Revistase de caracter para que no puedan vivir de Usted.
Cuidese de la dentadura, Usted dice que su casa es para todos menos para Usted.

Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte grande.

Cuando vaya a pagar el owo que debe, se encontrara con que esa persona se fue para el
extranjero o sé murio.
Cuide a Oshun y a Shango para que le venga una suerte.
Usted ha de verse en un pleito grande con enemigos poderosos.
Usted tiene sociedad con otro que es haragan.
Cuidese la vista, cuidado con caidas.
Tiene que recibir ifa.
Dios le da a cada cual, lo que cada cual se merece.
Usted tiene muchos enemigos porque es dichoso-a.
OBRAS Y EBBO DE OSA WO.
Paraldo De Osa Wo:

Una Addie Jabada, Itana Meyi, Obi, Eku, Eya, Asho Fun Fun, Dun Dun, Ati Pupua, Ewe
Aberikunlo, Algarrobo, Albahaca o las que Orunmila determine en el Osodde.
En un igba se pinta Otura Niko, Oyekun meyi, Ogunda Fun, Orangun y en el centro Osa Wo,
se le ponen 9 pedazos de Obi con atare y epo; se para al interesado de espaldas, se coge la
addie jabada y con obe (cuchillo), se le corta la pata izquierda a la altura de la rodilla y se
echa en la igba, se limpia al interesado con las ewe y con la addie se le hace paraldo.
NOTA: La pata se le corta la addie porque el eggun obsesor que tiene la persona, en vida
perdio la pierna izquierda.
Obra Para Quitar Iku Y Prolongar La Vida:

Un Abo que se viste con ashó fun fun. El interesado le da 3 cabezasos al abo y se le sacrifica
despues a Shango. Se descuera y se descuartiza y se cuentan las carnes.
Despues con las asho fun fun con que se vistio el abo, se le hace una camiseta al interesado
para que la use.
Ebbo: Akuko, delantal con dos Bolsillos, Piedras, Granos de Maiz Seco, Abiti, Atitan Ile, Atitan
Bata, Un Lazo, Eku, Ella, Epo, Opolopo Owo.
Ebbo: Osiaddie Fifeshu, Obi, Itana, Inle, Lese Araba, Frijoles De Carita Harina De Maiz,
Bogbo Ileke, Akofa, Inle Oke, Bogbo Igui, Eku, Eya, Epo, Opolopo Owo.
Ebbo:Owunko, Akuko, Uñas De Albgbo (Gato), Atitan Ile, Asho De Colores, Etc..
Rezo: Osaiguo, Iguori, Oguo, Awo, Adifafun, Barta, Alobomu.

Que anda con dos amigos y a uno lo quieren matar.
Porque Ayanokun Elefante huyen de los Abuko, chivos.

Dice Ifa: Que usted sea mas legal y que mas vale maña que fuerza, a usted le gusta hacerle
mal a la gente, no para causarle la muerte, sino para hacerle trampa. Usted tiene
mucha suerte y esta es la causa por la cual usted tiene enemigos, usted es algo
desgraciado por hacer favores porque por lo general siempre le corresponden mal,
usted tiene dos amigos que son sus peores enemigos, tiene una mujer que piensa
corrérsele con otro hombre que es su amigo, haga ebbo para que sus enemigos no
lo venzan y para que usted este bien, tiene que tratar a sus amigos con la misma
hipocresía con que lo tratan a usted, tiene que masticar maíz a cada rato y cuando
alguien le pregunte que es lo que como usted le responde yo como piedras y brinda
al mismo tiempo, dele un gallo a Chango para que pueda ganar el pleito que tiene
entre manos, usted esta trabajando para otro, la mujer que usted tiene le conviene,
usted es el dueño de su casa, usted a de hacer un favor que se lo van a agradecer
pero antes de que usted reciba la recompensa haga ebbo para que no vaya a estar
muerto.
Cuando llegue la recompensa usted es Babalawo y a quien usted le haga el favor tambien lo
es o lo sera. Es hijo de odde, Usted a pedido dinero prestado para devolverlo
cuando usted pueda, pero cuando usted vaya a saldar esa cuenta se ha de enterar
que la persona a la que usted debe se ha muerto, usted se ha de ver en pleito por
una cosa, usted a de tener un trato con tres personas, no acepte nada no vaya a
pasarle lo del chivo con el tigre, tenga cuidado con su vista y con una caida, usted
tiene sociedad con otro que es un poco haragan, usted tiene que recibir ifa, usted
tiene que recibir ifa, usted anda con dos amigos y uno de ellos lo quiere matar.
El Camino Donde Todos Querian Ser El Cielo
Historia
Aqui es donde todos querian ir al cielo y nadie a la tierra, pues a esta se le escupe y se le
pisa. Ante esta situacion de descontento solo hubo uno que al ver que los demas hermanos
rechazaban a Aiye (La tierra), que era la hija de Olofin, donde residia el gran espiritu: Inle
Oguere Afokoyeri, le dijo a Olofin que tenia la representacion de Olordumare: Papa, yo acepto
ser el dueño de la tierra y en ella sostendre a todas las plantas, a todos los animales y a todos
los hombres, ese fue Orishaoko.
Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos seran mis hijos y tu seras bendito y reinaras
eternamente y tus secretos nunca se iran de la tierra.
Olofin cogio un baston de moruro que tenia una curva en el mango, le puso un igba en la
empuñadura con ocho cintas, con ocho igbin (Caracoles) de colorines y le dio un Osiaddie y
una Eyele; despues se lo entrego a Orishaoko y le dijo: Con esto reinaras en la tierra, porque
tu eres hijo de Marikoto; y siempre todos te adoraran y cuando te hagan ofrendas, te tendran
que pintar el baston con puntos de Osun (Rojo) y de Efun (Blancos).
Despues Olofin limpio a Orishaoko con bogbo ere, bogbo iso (Frutas), opolopo epo, eku, eya,
awado y se los dio a Inle Oguere (Los echo en un hueco), despues lo limpio con osiaddie y
eyele y se los dio a Inle Oguere Fokoyeri y Olofin y Osa Woriwo (Orunmila) que era su
secretario cantaban:

Orishaoko Iku Afefe Aro Ogodo Gailotigbaro Agba Ma Agba Aye Osha Aragege Sarayeye Agba
Ma Agba Aye Osha Ara Gege Sarayeye Agba Ma Eke Fu Ayo Sarayeye Gai Omo Oko Suaye
Sarayeye Agba Ma Agba Aye Sarayeye.
Entonces fue que Orishaoko se puso Odara y pudo comenzar a vivir en la tierra y asi este
secreto vive con Osa Woriwo, acompañando a Orishaoko en todas las luchas que se
originaron en la tierra a causa de las envidias, las traiciones y las maldiciones.
NOTA: Este es el secreto que hay que montarle a los omo Orishaoko y la obra que hay que
hacerle al baston y al omo Orishaoko; este baston, despues de consagrado, vive al lado de
Orishaoko.
El Camino Donde El Tigre No Se Pudo Comer Al Mono
Historia
El tigre fue donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su casa y el chivo le dijo al tigre
que se podía quedar en el portal de su casa, pero al siguiente día el tigre paso a la sala y por
ultimo intento adueñarse de toda la casa y se pasaba todo el día mirando con malos ojos al
chivo.
Este que se dio cuenta empezo a desconfiar del tigre, pensando que tal vez el tigre pensaba
hacerle algun daño, el chivo en vista de su desconfianza se fue a casa de Orula y este le
mando a hacer ebbo con delantal que tuviera dos bolsillos, para que en uno echara piedras y
en el otro maíz tostado, que anduviera con el delantal puesto y que de vez en cuando se
pusiera a mascar ese maíz y que si alguien le preguntaba que mascaba, dijera que piedras y
brindara al mismo tiempo.
Sucede que un día al tigre le entra la mala intención de convidar al chivo a salir a pasear con
la idea de devorárselo, el chivo le acepta la invitación y cuando iban por el camino el chivo se
puso a masticar el maíz, el tigre que lo vio mascando le pregunto que cosa comia y el chivo le
contesto yo estoy comiendo piedras y le brindo.
Cuando el tigre escucho esto, penso que si el chivo comia piedras tambien podía comérselo a
el por lo que le cogio miedo al chivo, diciéndole mira compadre esperame aquí un momento
que yo vuelvo enseguida y dejo abandonado al chivo y no regreso mas, quedándose en el
monte y no pudiéndose comer al chivo.
Historia
El elefante le dijo un dia al chivo, yo puedo comer mas que tu, hagamos una apuesta, fue la
respuesta del ayanakun elefante: Esta bien empecemos mañana por la mañana, al dia
siguiente se encontraron junto a una roca grande, enseguida el chivo empezo a masticar algo,
el elefante intrigado le pregunto que comia que hacia tanto ruido, y el chivo le respondio: me
estoy comiendo un pedazo de esta roca y tan pronto termine con ella, te voy a comer a ti.
Al ver que efectivamente el chivo se estaba comiendo un pedazo de piedra, el elefante salio
corriendo del lugar y desde entonces cuando un Elefante ve un chivo, se va corriendo y
huyendo de su lado.

Este Ifa habla de traicion. Aqui uno piensa una cosa y le sale otra, tenga cuidado en su propia
casa, que lo estan traicionando, su amigo le puede dormir a su mujer o a su hija.
Historia
Aquí fue donde Olofin repartió todo lo suyo y los reinos de todos los santos, pero Eshu el
penúltimo día fue cuando pidió lo que él quería, que era el dominio de la tierra y Olofin se lo
concedió. Aquí es donde hay que pagarle tributo a la tierra que es Orichaoko.
Achicuelu Maferefun Orichaoco que hablo con elegua por su hijo tobias, para que lo dejara
sembrar. Tobias ayudaba a inle a pescar y le cambiaba a orichaoko pescado por viandas.
Nota: Esta historia también aparece en osa yekun.
Porque Osa Wo Tiene Que Jurarse En Obe
Ode Omo Ayi Omo Eye Ekun Oni Kaini Inu Ina Obe Loguede Owa Irenishe Layere Etan Awo
Iba Yoku Orun Laye Enifa
Ebbo: Akuko, Eyele, Obe, Inso De Ekun, Adu Ina (Carbon Encendido), 7 Akofa, Eku, Ella,
Awado, Obi, Oti, Oñi, Asho Ara, Opolopo Owo.
Historia
Ode y sus siete hijos pasaban frio porque el dueño de la ina era ekun, que era predilecto de
chango y no se le daba a nadie, entonces Ode mando al mayor de sus hijos a casa de Ekun,
pero este le dijo Erubami tengo miedo, pero ode lo mando de todas maneras, cuando llego
ekun lo mando a entrar y se lo comio.
Así fue pasando con los demas hijos, hasta que dijo: Voy a ver a orunmila y este le vio Osa
Woriwo y le dijo, tienes que tener un secreto para que puedas vencer a ekun que es Obe.
Awe ifa yeku, junto con Oggun le juraron en obe y Ode se puso a camino a casa de Ekun e
iban cantando:
Ode Tani Awo Ifayoku Teremina Orun Niguaye Teremina

Wa Iyaye Osaworiwo Oñiña Teremina
Wa Iyaye Teremina Obe Loguede Teremina
Cuando llego a la puerta estaba cerrada y Ode toco, y Ekun le dijo: Entra pero Ode no entro,
lo espero afuera y Ekun salio a comérselo, pero Ode comenzo a fajarse con el y se acordo
que tenia Obe y con el le abrio la barriga a Ekun y salieron sus 7 hijos y cogieron el ina y se
fueron.
Pero sus hijos salieron mudos y el le cubrio con abere de Ekun, y les puso a cuidar el secreto
de ina, Así Ode domino aquella tierra, desde entonces hay hombres mudos en el mundo.
Nota: Se le cuelga a Ode una cadena con 7 akofa con piel de tigre.
EL CAMINO DONDE OSA WO SE JURA EN ORUN Y RECIBE A ODDUA

Osa Wori Iwo Otoriku Iwani Awolodo Osawo Iwani Awo Oponuku Awo Osa Abiti Oyeya Alobi
Oma Oturon Bioshe Inle Eggun Omashale Osaworiwo Awo Lodonifa Eni Omo Efan Obarada
Un Ade Awo Amoro Atefa Mada Ni Oda Yeka Omabodun Iyale Kofun Fitibo Eni Lowifa Adifafun
Orunmila
Ebbo: Akuko, Addie, Osaddie, Iwani, Bogbo Ashe, Bogbo Igui, Ewefa Gungun Efan, Eku, Ella,
Awado, Oti, Oñi, Obi, Itana, Epo, Ori, Efun, Opolopo Owo.
Historia
En la tierra Oturon bi oche, vivia awo lodo nifa el cual siempre estaba adorando a oddua y a
orun, los cuales les daban la inteligencia para atender a su pueblo y a su familia.
Pero el se encontraba disgustado porque aquella tierra era de muchas sombras de eggun y el
siempre soñaba que le decian que habia otra tierra donde la gente vivia separada de oggun y
habia muchas obinises.
El siempre le pedia a Orunmila que un día el pudiera conocer aquellas tierras y le rezaba:
Oddua eyilouro oba orun yoda eggun orun awo lodonifa simayu inle oddara.
Entonces el le daba eyele merin a oddua junto con orun y cantaba:
Eyele eye mafun odudua obariboye
Entonces el se acosto a odubule y se le presento Abeyi Eggun Orun Iku, que le dijo que el iba
a ir a otras tierras pero que mirara con cuidado y se hizo asodde donde se vio osaworiwo,
entonces de pronto se formo una cosa rara que era una sombra que llego a aquella tierra y
venia cantando:
Fitivo eni oku iku orun eni baye baye otorun inle
Donde la gente caia muerta y los que se quedaban mudos del miedo, entonces awo lodo nifa
recogio el opele y se puso en el eyeri.
Leri eye tuto le echo opolopo ori, efun, atare, eru, obi, kola y cogio eyele funfun y se la dio a su
leri junto con inde ogueku y el cantaba:
Sarayeye eggun abuken iku orun eggun lona.
Votaron el oparado en unika, entonces cogio elesse de osaddie, asho dundun, y le pinto otura
niko y osa wo, puso elesse abi, y se hizo sarayeye con jio jio, y se lo dio a elesse en el asho y
se lo llevo todo a enterrar en elesse araba.
Entonces la sombra se le fue separando y awo foniku le dijo: Vamos a llamar a Oddua y a
Orun con el secreto que tiene esta tierra nueva en que estas.
Cogieron Iguani y le echaron dentro 16 otas, gungun de eggun, leri de akuko, leri de etu, leri
de abo, leri eyele eyo, Aguema, ada, palo ramon, iroko, araba, gungun de ayanaku, marfil, leri

eku, leri ella ere, atare medilogun, iwin medilogun, eru, obi, kola, osun, aira, obifin, obi
motiwao, bogbo dilogun, ileke de obatala y shango, ileke dundun con marfil, y 16 ikodie.
Entonces cogieron 16 eyeles funfun y se hincaron y rezaban:
Odudua abeyi eggun lanla orun layeo aguan ojun ki orun eggun agba iku omobioshe ilu koya
eggun koya agbadenifa.
Entonces cogio los 16 eyeles y se la dieron a su leri y Iguani y lo llamaba:
Eye ni eyele mobire oddua orun jekua leri iku odo orun iku awo la ishe
Oddudua se le acercaron y volvio a tener la inteligencia para atender a la gente de aquella

tierra nueva donde estaba, que era la tierra abiti oyeya, y así pudo vivir entre aquellas gentes
tramposas y los atendían a pesar de saber que todos eran omo abiti, pero gracias a Odudua y
a Orun el podía campear entre ellos como uno mas t era respetado por todos los Omo Abiti
Oyaya.
El Camino De Los Niños
Historia
Oshalufon empezo a notar que la memoria le estaba fallando y que todos los niños de aquella
tierra eran muy inteligentes y se echo a llorar porque se acordo lo que Orula le habia dicho y
de lo que ayaguna siempre le estaba recordando.
Oshalofun se puso camino a casa de Orunmila donde iba cantando:
Ochalofun alala ure alabori orunmila alamikoya dide.
Cuando llego a casa de Orunmila este le vio este Ifa y le marco ebbo y le dijo, hay que buscar
bogbo ewe para wawe leri porque solo Osain te devuelve lo que perdiste y empezaron a
recoger bogbo Ewe e iban cantando así:
Ebbo Ebbo Alaebbo Oma Oshanla

Ala mi ori dide dide dide
Ala mi ori dide dide dide
Entonces encontro una mata de Iroko, un nido de eyele que tenia pichones, los cogio y se dio
eyebale a su leri y se puso ewe iroko en el leri y se sintio como le venia de nuevo la memoria.
Oshalofun se abrazo a Ayaguna y le dio moforibale a Orunmila.
Orunmila le dijo, recuerda que Olofin te mando a esta tierra para que les dieras a los omo
kekeres solo la virtud de la palabra, pero ellos tienen que aprender con sus padres no contigo,
porque te roban la memoria y el poder que Olofin te dio.
Los niños nacieron para que sus padres los cargen y con ello aprendan a usar el poder que tu
les das, pero nada mas. Da el ashe de la palabra pero que sus padres y ellos aprendan a
usarlos.

Nota: Nace en este Ifa que obatala Oshalufon da la virtud de la palabra al ser humano desde
que nace y este la desarrolla por la memoria de sus padres y los demas seres humanos que
lo rodean.
Nota: El awo de este signo no debe estar cargando niños, ni mimándolos, ni aun a sus hijos,
porque esto afecta la memoria del mismo y si es omo de Obatala mas.
Nota: El kuanaldo de este ifa se recibe con dos eure, la mitad de una de estas con todo lo de
adentro se manda para nigbe y la otra mitad se reparte con la otra.
Nota: El awo de este signo si es omo de obatala todos los años prepara una fruta de pan y la
fruta de el mono, desdpues de cocinada le echa eyefa del oddun y le pone eso al lado de
Obatala y le da addie meyi funfun al lado de obatala y al preparado, luego se yoma esto de la
campana de Obatala por espacio de 16 días.
El Camino Donde Los Niños Le Robaban La Memoria A Obatala
Oshalofun Iyere Onigbashe Omoni Kuekue Oni Buruu Oyalapao Atakun Oba Ni Ayaguna
Oshalofun Obatala Irodounwo Agba Orun Tole Alabashe Lele Iwo Monile Iroko Aberi Ori Osha
Niwa Obashe Oriyio Bi Ewe Omo Orodie Ori Bashe Eyele Omosokun Okuaniye Eri Leleyigo
Lodafun Orunmila.
Ebbo: Akuko, Jio Jio, Eyele Meyi, Bogbo Ashe, Bogbo Ewe Fa, Ewe Iroko, Eku, Ella, Awado,
Obi, Oti, Oñi, Itana, Opolopo Owo.
Se hace un omiero wawe leri con ewe wira salvia, yanten, siguaraya, yagruma, caimito, iroko,
higuereta, oyu oro, espartillo, curujey, siempre viva, se le echa iyefa del ebbo se pone delante
de Elegua y se le da eyebale de un jio jio.
Después wawe leri con jabon de castilla, después de esto se le dan pichones de eyele, y se
echa iyefa del oddun de el ebbo, se tapa con juju y una hoja de iroko, no lleva Ni Oñi, Ni Omi,
este abori y el omiero que sobra se le da a la persona para que de ves en cuando se lave la
leri en su ile, además con el ewe de la ikoko se prepara un oshe, echándole bogbo ashe y
iyefa de el ebbo, el abori se hace delante de Obatala dándole eyebale a este junto con la leri
del Akuko Fifeshu y va cargado con Eku, Ella, Awado, Epo, Oti, Oñi.
Historia
Oshalofun vivia en la tierra abiori donde el vivia muy tranquilo y todos los respetaban y querian
porque el era el ocha que siempre estaba resolviendo los problemas con sus poderes y
conocimiento.
Oshalofun tenia un ayudante que se llamaba ayaguna el cual era muy exigente y tenia
muchos conocimientos pero era muy arisco y de carácter muy fuerte.
Ayaguna siempre le estaba diciendo a Oshalofun que se acordara de lo que orunmila le habia
dicho cuando fueron a vivir en esa tierra, que se cuidara de andar con niños chiquitos, pues
sus funciones era la de darle el poder de la palabra y nada mas.

Oshalofun siempre estaba atendiendo a todos los moqueres que sus madres los llevaban para
que les diera el ashe de la palabra y nada mas, y oshalofun les cogia cariño y siempre el
estaba cargando los niños y ayaguna siempre le estaba peleando por esto.
OBATALA MANDABA EN LA TIERRA DE OSHABENIBEWA
Omo iyalosha omo ni elewa abara lonye awo adiche agongo atokun ocha elewa omo
ochabemiyewa iworo omo tunche osobo ocha fewa ni elewa enu opopa igui
omonifa ache ori enifa babani osha, omo elewa kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, ounko, dos cujes de rasca barriga y garabato, 3 guirito, eku, ella, aguado, bogbo
ere, ileke ni elewa, ni dundun, ni pupua, ni funfun, bogbo ashe, asho pupua funfun ni dundun,
obi, oti, oñi, ori, epo, itana, opolopo owo.
Nota: cuando se da una entrada a un omo de Elegua se reza tres veces Osa Woriwo y se le
echa el ashe a los cujes de rasca barriga que la ogyubona tiene que traer para el ebbo y se le
da de comer para el ebbo y se le da de comer junto con el elewa del awo.
Historia
Elewa mandaba en la tierra de oshabenibewa con su mujer que se llamaba iyalorisha omoni
elewa y a el no le gustaba que osha lowa en el leri de su mujer, un día que habia que darle un
tambor a Obatala el se escondio entre las matas de rasca barrigas que habia frente a la casa
de obatala, cuando las iyaloshas ya venian de Ibu Lowa con omi para lavar todas las ropas de
aña en la procesión de Osha lowa en leri de Iyalorisha omoni Elegua y este se puso furioso.
Salio corriendo y se la llevo a su casa y todas las iyalorishas salieron corriendo para su casa,
muy asustada otro día paso lo mismo cuando se le fue a dar un tambor a Shango y entonces
todas las iyaloshas decidieron ir a casa de orunmi a ver que pasaba pues decian que Elewa
se burlaba de todos.
Ellas se pusieron a camino y cuando llegaron a casa de orunmila que en esa tierra se llamaba
awo adisho. Les vio este ifa y les dijo que se consiguieran un otokun de rasca barriga para
hacerle ebbo y el le dio de comer junto con Eshu
Entonces el les dijo que habia que asentarles Osha a Iyalorisha omoni Elegua se quedo
mirando y cuando vio venir del monte a su mujer con las Iyaloshas y la vio que venia con
Oshalowa lewa salto gritando para llevársela pero las iyaloshas que tenian los cujes
guardados se precipitaron sobre el dándole cujetasos y el se fue alejando y como estaba
vestido de Eshu tuvo que quedarse fuera y le hicieron Ocha Leri a Iyalorisha omoni Elegua.
A Iyalorisha amoni Elegua le vino Osha Lowa y Elegua se tuvo que tranquilizar y le dieron Eku
y Akuko. Desde entonces siempre que se hace Osha Leri Elegua se le cae a cujetasos a la
Iyabo para que Eshu no interrumpa.


+




OSA DI.
Osa Di Ishe Osheri Oshe Koloma Tabati Ishe Guele Iba Lofimunu Adifafun Baba Bakun Banti
Poroki Akuko, Eyele Lebo.
Osa Di Ifa Osun, Yemaya, Orun Gun Safuye Eyenshe Efan Osa Fuye Ayoya Marane Aunsa
Afuya Ayeri Safumi Insafuo.
Maferefun Orunmila, Obatala, Shango ati Eshu.
EWES DEL SIGNO

Helecho macho y Mejorana.
REFRANES
Tanto da el cantaro a la fuente hasta que se rompe.
El que cría perro ajeno pierde el pan y pierde el perro.
Dos narizones no se pueden besar.
El huevo que el perro no se puede tragar la gallina lo puede picar.

NACE EN ESTE SIGNO

El fuelle.
La guerra entre el anzuelo y los peces.
Anuncia prendicion.
DESCRIPCIÓN DEL ODDUN

Nace la guerra entre los anzuelos y los peces.
Por este Ifa se le da seis addie Dun Dun (Mefa) a Orunmila.
Hablan los espiritus de Eggun, llamados, Eguleleke y Yoko Shisi Guegue.
Nace la agrupacion de los hombres en sociedades o pueblos para poder subsistir.
En este Ifa se trabaja para quien no se lo merece.
Recomienda apartarse de todo lo malo.
MARCA: Atraso y destruccion por un Eggun que lo tiene asi.

Se le da Eure a Oya. Se hace un AWAN con: bogbo ero, se limpian todos los presentes con el
AWAN; despues la eure se abre y se rellena con el Awan de limpieza, se coge y se deja en
una plaza.
Al tercer dia, se hace Ita con el dilogun de Oya.
Aqui nacieron los trabajos que se hacen con Isheri (clavos). Por lo que cada vez que se hace
uno de esos trabajos, se reza este Oddun.
El Awo de este Oddun, tiene que darle de comer a su leri una vez al año, directo con su Ifa 16
eyele fun fun, despues de hacerse Ebbo con las mismas.
Este Ifa determina, que cada cual con su habilidad nata, asi vivira y tiene que conformarse con
su suerte y no envidiarle a los demas, pues hay quien siendo un obrero humilde, vive como un
rey y hay quien sobrandoles todo han encontrado tranquilidad espiritual, que es, despues de
la salud, la mayor riqueza que se disfruta en Aiye.
Aqui la mujer y el hombre vivian, pero sin estar enamorados, sin ilusiones pero cayo un rayo y
le vino la sangre del mestruo a la mujer y el hombre se desiluciono, porque vino la
procreacion. Entonces la mujer podia tener hijos y el hombre se quedo enamorado de la
mujer, pero ella no de el.
A la mujer no le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer.
La mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido.
Hay familiares mayores enfermos y difuntos.
Hay que agarrarse de los Egguns y de Yemaya.
La persona esta rayada o hay que rayarla en cazuelas.
Marca traicion en la casa. Se le pone un fuelle a Elegwa. Se le pone kururu a Kalalu a
Shango, para evitar la traicion.
Kururu o kalalu: Caldo de ishu (Ñame), oguede (Plátanos), ide (camarones) y erun malu
(Carne de res).
Osa Di dice: No sea tan testarudo y tenga cabeza.
EBBO: Akuko, Abeboaddie, eyele meyi, Oguo la manu tonto ano.
EBBO: Para evitarse el atropello de sus amigos, Aicodie, llaraco, Oguo la meta contu eta.
EBBO: Fuelle, Soga, Palo, Chiva, Eku, Ella, Epo, Derecho.

EBBO: Para que no lo vallan a coger dentro de la casa rogarse la cabeza con 16 palomas.
DICE IFA
Que usted no sea tan pertinaz y testaruda, que tenga mas calma y no siga maldiciendo, mas
nunca parta por la primera, usted tiene un amigo que le esta tendiendo un lazo para que usted
caiga en el, ese amigo tiene muy malas ideas contra usted, usted a hecho muchos favores,
usted va a tener una tragedia por causa de un familiar, oiga los consejos y mire bien lo que
hace, usted es muy enamorado y hay una mujer que esta celosa, ese amigo o pariente que
usted tiene lo quiere echar a perder huyale, que también ellos le huyen a usted a veces, ande
siempre solo, usted esta entrando en un lugar oculto para coger una cosa que no es suya,
tenga cuidado que lo van agarrar dentro de la casa, usted tiene darle de comer a su cabeza.
usted quiere tener un hijo varon y por eso usted pelea con su mujer porque ella no pare haga
ebbo si usted quiere lograrlo, usted esta haciendo o ya hizo un trabajo que por un solo día que
perdia lo quitaban a usted y ponian a otro en su lugar que lo hiciera mejor y mas barato que
usted, usted antes se embarcaba muy a menudo y ahora se le dificulta y es que a usted sus
amigos le han hecho un trabajo para que usted no pueda enamorarse mas, ellos son sus
enemigos, tenga cuidado no vaya a verse hecho esclavo y en el mañana para en loco
también.
A usted no le luce lo que trabaja, hay una persona que le ha echado una maldición, usted tuvo
un sueño y hace días, dele gracias a Obatala y a Oshun, usted tiene un amigo que le debe un
dinero y que le gusta la bebida, usted tiene la boca dura, usted va a estar bien porque va a
subir a la carrera, o mejor dicho de prisa, o lo van a poner en un lugar mas importante,
también por el mar le viene un bien.
usted esta mala de una pierna o de un brazo, padece del estomago o de la cabeza, usted
desea tener su mente tranquila, quiere separarse de su señora, siempre tiene algo que la
inquieta, si su mujer es la que se va entonces usted no vuelva con ella, a usted se le
presentara otra mujer y también tendra hijos con ella.
usted le pide a los santos para poder arreglar sus compromisos, dice orula que usted no diga
mas, yo se, porque se perjudica, usted tiene que recibir a Elegua para que cese la revolucion
que tiene en la casa, usted de todos modos va a tener otra mujer porque la que usted tiene no
es, la suya esta lejos donde usted tuvo persiguiéndola hace tiempo.
OBRAS Y TRABAJOS DE OSA DI
OBRA: Se obori eleda con 16 eyele fun fun, de la leri a Obatala, se hace iye de todas las leri
eyele, de leri etu, de semillas de calabaza, ilekan, oñi y se echa en una igba pintada de fun fun
y aperi, se amarra con pita y se le pone una juju de aikordie y se pone detras de la puerta del
fondo, donde nadie la vea. Se cobra $50.00 para que el Awó no se quede pobre.
Esto es para evitar los atropellos de los amigos.Todos los dias el awo, mientras prepara esta
obra, reza:
Ishe Oshe Ni Oshe Ni Oshe Kolomo Tabata Ishe Wole Iba Efi Muni Adifafun Baba Bokun
Bantin Boroki Akuko Eyele Elebo.
Obra Para Aprovechar El Eggun Obsesor De Un Cliente:

Cuando Awo desea obtener el poder destructor de un Eggun que le va a apartar a una
persona, antes de hacer el paraldo, va al pie de una mata de platanillo de Cuba alli le da obi

omi tutu, preguntandole: Eggun obsesor de F. de T., te quieres quedar conmigo para lo que yo
te mande?. Si el obi dice que si, se le da un jio jio.
Despues lleva a la persona al pie de esa mata y ahi lo hace el paraldo. Al tercer dia, el Awó
regresa alli y corta un pedazo de palo de la mata, le escribe el nombre y apellido del Eggun
Obsesor y los Oddun: Oyekun meyi, Osa Di y Otura Niko, le reza, le sopla oti y lo pone a
comer con su Ibo Eggun.
Despues cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Eggun, raya un poco del palo para el
iye y es igual que la kiyumba.
Cuando se ve este Ifa, habla con el padrino que puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con alguna de las siguientes piezas:
Fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, ada.
Esto es para recuperar la salud.
Rogarse la leri con eyele fun fun meyi, que después le echan juju encima de la sangre, se
pone encima de las juju el algodon y por ultimo fila o asho fun fun.
OBRA
Cuando sale esta letra se coge la cabeza de la guinea, la cabeza de la paloma, semilla de
calabaza y se desbarata con miel de abeja y fango de la boca del cangrejo. Después de
hecha esta operación se hace una pasta se coge una jicara y se pinta de rojo y blanco y con
un cordelito se amarra en la parte de atrás de la casa, donde la gente no lo vea. Se hace con
polvo de cascarilla y el que lo vaya a hacer debe poner un derecho, de lo contrario se queda
pobre la persona..
HISTORIAS Y PATAKIES DE OSA DI
LA MALDICIÓN DE LA DONCELLA
Hubo un tiempo en que las mujeres antes de casarse, tenian que ir al rio 7 veces a sacar
agua. Habia una doncella que le decia a su amiga: Si yo tengo que ir siete veces al rio a sacar
agua antes de casarme, prefiero que el mar me trague.
Poco despues esa doncella se comprometio en matrimonio y estando proxima la boda, volvio
a repetir la frase; pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella tierra, tuvo que ir
a sacar agua al rio.
Cuando ella llego al rio, al introducir el cantaro en el mismo, se le resbalo de las manos y al
tratar de recogerlo, resbalo ella y cayo dentro del rio y la corriente la arrastro hasta el mar
donde un remolino se la trago.
NOTA: No critique las costumbres de sus mayores para que Usted no pierda.
EL ROBO DEL OMO DEL REY
La reina dio a luz y le robaron el omo, el que andando el tiempo, llego a ser awo de Orunmila
y gano mucha fama de saber. Un dia ese joven Awó llego a una tierra distante y el Rey lo
llamo, para que lo consultara.
El le dijo: Lo que a Usted se le perdio va a aparecer. El rey molesto, le respondio: Lo unico
que a mi se me perdio fue mi hijo que mis enemigos se lo llevaron recien nacido, el tenia en el
cuerpo dos lunares de pelos.
Al oir el Awo esas palabras de el Rey, se quito la camisa y cuando el Rey lo vio, se le encimo y
lo abrazo fuertemente, pues era el hijo del Rey.

Y asi comenzo una nueva vida para aquel awo que habia pasado tanto trabajo en su niñez.
LA HISTORIA DEL FUELLE DESOBEDIENTE
Oggun estaba muy sofocado eschandole aire a la fragua, para avivar la candela, en eso se le
presento el fuelle y lo ayudo a avivarla, sin dificultad alguna.
Entonces Oggun llego a la conclusion de que el fuelle le seria muy util, lo amarro a la fragua,
esclavizandolo. Y el fuelle quedo esclavizado por desobediente.
Este Ifa habla de Shishiriku, Eggun obsesor que le aleja el matrimonio a la persona.
EL QUE NACIO PARA MONO, MONO ES Y MONO SE QUEDA
Obatala ori ayaka lode awo lamoregun bogbo lagodo bokini ori oke obatala ni yemaya odo afiti
abi opon lenu ara wogbe wa layesi kosi nile oniri elenu mada enu, eyo, odo eni iya arewo
wowo toboshe kun oni ewa.
Ebbo: Akuko, addie meyi, cadena, inso de ekun, agbora edun, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Obatala vivia con Yemaya, ambos vivian solos porque sus hijos estaban regados por el mundo
y siempre estaban tristes. Ayaedun el mono que era hijo de Obatala nadie lo consideraba y
andaba por el mundo pasando trabajos.
Obatala le dio lastima, lo llevo para su casa y le dio albergue, el mono poco a poco se fue
ganando la confianza y el cariño de Obatala y Yemaya. Obatala le compro ropa nueva y lo
vistio para que fuera una persona y siempre andara figurin y el era el que esperaba a las
visitas que Obatala y Yemaya tenian y todos los que antes no lo consideraban empezaron a
respetarlo.
A la hora de comer el mono tenia su asiento en la mesa de Obatala y Yemaya. Así las cosas,
el mono se fue creyendo importante y empezo a pensar distinto y se dijo: Estos dos sin mi no
son nadie, un día estaban sentados en la mesa y obatala le dijo al mono que le alcanzara el
pan, donde el mono le dijo que lo cogiera el mismo pues cuando los reyes comian no se les
molestaba.
Obatala se sorprendio de la contesta del mono y lo requirió, este se le reviro a obatala y este
se retiro de la mesa y entonces el mono se fue para arriba de yemaya para que esta oficale
trupo con el, Yemaya que en varias ocasiones habia sorprendido al mono escabucheando
cuando ella hacia vida con Obatala, cogio y le pego al mono en la leri con una cadena que ella
tenia.
Yemaya aprovecho para irse para casa de Orunla que en aquella tierra se llamaba Awo lamu
regun, este le vio Osa di, y le dijo: El que nacio para mono, mono se queda, entonces le dijo
dame tu cadena, se la preparo y le dijo: Aprovecha ahora y llevale esta cadena a Obatala y
vuelvan a sentarse en la mesa a comer con el mono y le dan mucho Oti, cuando se este
cayendo le ponen la cadena y lo encierran pues no les conviene tener guerra con el, porque
aunque siempre le van a ganar, si los muerde se les va a enfermar la sangre.
Ellos siguieron los consejos de Orula y cuando el mono estaba borracho le pusieron la cadena
al cuello y lo hicieron esclavo, lo encerraron entre rejas y todo el que venia se reia viéndolo
encerrado y encadenado.

De esta forma el mono perdio su poder y volvio a ser lo que era, un mono por no saber
agradecer la ayuda que le dieron Obatala y Yemaya, desde entonces el mono vive encerrado
cuando vive con los hombres que son hijos de Obatala y Yemaya en la tierra.
HISTORIA
Yemaya fue al mercado y estaban vendiendo tres monitos muy graciosos y como ella vivia
sola los compro para que la acompañaran. Los llevo a su casa, los baño y los perfumo, los
vistio y todo el mundo tenia que hacer con ellos.
Yemaya vivia muy contenta y tenia amores a escondidas con Orula, este visitaba a Yemaya
para cuestiones religiosas y trabajos, pero cuando estaban solos Oficale trupo. Orula visitaba
a Yemaya con ropas vistosas y con inñafa, todos se le hincaban y le rendían moforibale, los
monos se encantaron y se fueron con el dejando a Yemaya.

+




OSA ROSO.
Osa Roso Kukute Kuku Adifafun Eñi Tinshelú Osa Adere Addie Lebo Oboña Imbebe.
EWES DEL SIGNO

Alamo, Hierba Buena, Ceremi
REFRANES
Lo que se ofrece constituye deuda.
Lo que se escribe no se borra.
Mire hacia delante y hacia atrás.
NACE EN ESTE SIGNO

Donde determinaron sacarle el ángel de la guarda a la gente con el Aye.

Anuncia obstáculo para el Awo.
“DESCRIPCIÓN DEL ODDUN”

Por este Ifa hay que darle un abo a Shango para abrir los caminos.
Obatala Oyu Oluoko queria ser el unico dueño de todos los secretos y que todos fueran sus
hijos.
Nace el determinar el Angel de la Guarda de las personas por Ifa, porque Obatala al ser el
Osha que mas hijos tuviera sobre la tierra, pretendia esto y adueñarse indiscriminadamente
de las cabezas de todos los seres humanos.
Por este Ifa se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El dueño de este Ifa no puede dejar en su casa lozas ni cazuelas sucias por la noche, para
que arun no vaya a comer y asi la enfermedad no entre en su casa. Esto es extensivo a todos
los omo de Obatala independientemente de el Oddun que tengan.
Se le ponen oguede a Shango.
Ocupese de sus hijos, para que el dia de mañana no sean invertidos.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos, se le pueden infectar y
traerles malas consecuencias de salud.
No se eche fresco con abanicos de guano. El guano lo usa quemando un trocito y aspirando
el humo, cuando tenga dolor de cabeza.
Se padece de flojedad sexual. Flojedad en los huesos (se puede quedar baldado) de
calambres en la pierna izquierda, de la circulacion sanguinea.
Nada de lo malo que los enemigos le hagan a la persona les dara resultado, porque a Osa
Roso lo acompaña Olofin.
Osa Roso no puede romper espejos.
Hay que pagar las deudas contraidas con Shango, para que no le cierre los caminos.
Despues que se hace Ebbo se juega la loteria.
Este Ifa manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa.
Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano, haya le ira bien.
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa, esa es su
suerte.
Osa Roso lo mismo vive en el ancho que en lo estrecho, pues esta acostumbrado a pasar
trabajos. Si vive estrecho, este Ifa dice que se agrandara la casa.
DICE IFA:
Donde Usted vive hay una persona, posiblemente, que tiene prenda mayombe.
Cuide la puerta de su casa, alli hay algo enterrado. Posiblemente un isheri o se le pueden
enterrar sus enemigos.
Usted esta viviendo reducido, la casa hay que agrandarla.
Dice Orunmila que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es que
adaptarse para vivir feliz.
Usted tiene una mujer embarazada que le gusta beber, si sigue bebiendo o ingiriendo bebidas
alcoholicas parara en loca y para que eso no suceda que haga ebbo: akuko, addie meyi,
bogbo oti, asho fun fun y pupua.
A su casa ha de ir una persona a insultarle, posiblemente mujer, no le haga caso, ni le
conteste, para que Usted no pierda.
Si desea ir al campo o hacer un viaje, antes de partir haga ebbo con: akuko meyi, addie meyi,
una escoba, la cuchilla que usa, eku, eya, epo, opolopo owo.

No se levanta la mano a nadie y no se agrede a nadie con palos.

Hay una mujer que desea estar con Usted y sera la causa de una gran tragedia, tenga
cuidado que pueden matarlo.
En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se muera por desobediencia al
Santo.
PARA LA SALUD DEL AWO:

Se le pone a Oya una muñeca linda con sus trenzas. Se hacen dos trenzas de cinta de nueve
colores distintos, excepto el negro y se le ponen en la cabeza a la eure, que se le da a Oya,
por la salud del Awó. Despues se hace ebbo con las trenzas. Se le pone a Shango un Oshe
Kumolu (Una muñeca con senos).
El Ebbo de este Ifa hay que hacerlo con Shango y Oshun, a cada lado del Tablero.
OBRA PARA OSHUN:

Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le pone o hace una tapita para arriba y
se le sacan todas las tripas. Se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grajeas,
cinco huevos de gallina y miel de abejas, se tapa y se adorna con las cintas y se pone delante
de Oshun. Se le da a Oshun Obi omi tutu, dandole cuenta que se hace esta obra por el
problema que tiene la persona. Se le sacrifica a Oshun, eyele meyi, y tambien se le echa a la
calabaza la eyebale sobre la tapa.
Cuando se termina de echar plumas, se encienden itana meyi a Oshun. Se pregunta si las
eyele se cocinan, si dice que no al otro dia se llevan esta al rio solas. Si dice que si, se
cocinan bien y se ponen en un plato y al quinto dia, van para el rio junto con la calabaza.
PARA HACER ESTA LETRA FORE: Akuko fifeshu, una ikoko con ifu (tripas) de elede, una
con ifu de malu y una con ifu de ounko. Una a Elegwa, uno a la esquina y el otro se pregunta.
OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto provocado.

La mujer por este Ifa no puede hacerse abortos porque pierde su salud para siempre.
CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.
Aqui el marido es un poco despota con la mujer, las maltrata de palabra y hasta puede
maltratarla de obra. La mujer se enferma de sufrimiento.
CAMINO DE LA TIERRA EGIJBOMEKO:
Aqui se le da comida a Orunmila, a Oshun, a Yemaya, a Shango y a Elegwa. Despues se le

pone plaza de frutas a Orunmila y a Oshun y se le echa fresco con un abanico de guano.
Aqui fue donde los Adodi cuidaron a Obatala cuando estuvo enfermo y él en recompensa los
bendijo.
A Orunmila se le soltaron las Etu y ellas comenzaron a escarbar en su puerta e hicieron un
hueco. El fue a ver y encontro un clavo enterrado por sus Arayes, que lo habian puesto alli
para perjudicarlo.
LOS CONSEJOS DE LAS MUJERES SE OYEN
Orunmila le ofrecio un Abo a Shango y pasaba el tiempo y no se lo daba. Shango viendo esto,
cogio alamo y cerro el camino que conducia a la casa de Orunmila. Al notar Orunmila que

pasaban los dias y nadie iba para su casa, se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo:
Acaba de darle a Shango el Abo que le ofrecistes.
Asi lo hizo Orunmila y los caminos se le abrieron de nuevo.
NOTA: Hay que oir los consejos de la mujer. Hay que cumplir lo ofrecido a Shango.
CUANDO OSAIN HIZO LAS PASES CON ORUNMILA
Una vez Orunmila estaba pasando mucho trabajo y no tenia ni para comer, se hizo un osodde
y se vio este Ifa, Osa Roso, e hizo ebbo con: Akuko, abo, owunko, eñi addie, cuchilla, atitan
ile, y lo lleva a la manigua.
Al poco rato de botar el ebbo, cogio candela la manigua y mas tarde llego un hombre a su
casa pidiendo albergue y que lo curara.
Orunmila asi lo hizo. El hombre entonces le pidio perdon, diciendole: Yo soy Ozain, el que te
ha hecho tanto daño. Orunmila, lo perdono y Ozain se volvio su mejor amigo.
NOTA: Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente, en el futuro seran
sus mejores amigos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntar quien
es, ni que es lo que tiene para vivir.
PORQUE ORUNMILA Y OSHUN COMEN ADDIE DUN DUN JUNTOS
Cuando Shango le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo Orunmila, porque esas
gente le debian un abo, Orunmila que estaba invalido del susto se incorporo y salio saltando
por la ventana.
Alli tambien vivian otros santos, entre ellos Oshun y todos se pusieron a salvo, olvidandose de
Orunmila, que estaba invalido.
Sucedio que cuando Oshun estaba fuera de la casa, se acordo de Orunmila y con riesgo de
su vida, volvio a entrar en la casa, para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo salto por la
ventana, entonces se encontro con Orunmila. Este al verla le dijo: Hija mia, siendo tu la
pecadora, fuistes la unica que arriesgo su vida para salvarme y desde hoy comeras junto
conmigo.
Y desde entonces Orunmila y Oshun comen juntos addie dun dun.
NOTA:Se pone en el suelo la sopera de Orunmila y al lado la deOshun y ambos comen de las
dos addie dun dun. Se le canta a Orunmila y a Oshun.
Este camino dice: Cuando la persona esta en peligro o en desgracia, siempre hay alguien que
se acuerda de ella.
AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO
Shango mantenia una cruenta guerra con Oggun y Olofin mando a buscar a Shango, para
entregarle el Ashe del comercio. Enterado Oggun, se aposto en el camino por donde Shango
tenia que cruzar.
Shango que iba montado en su brioso corcel, al ver a Oggun apostado en su camino, de un
fuerte halon a la rienda, cambio el curso de su marcha, pero a poco el caballo se desboco y lo
tumbo.
En eso llego Oya y enterada de que Shango iba a ver a Olofin y de que Oggun le cerraba el
camino, se corto sus trenzas y lo vistio con sus ropas. Asi Shango paso por delante de oggun
pues este penso que era Oya y asi pudo recibir de Olofin el Ashe del Comercio.

Que una mujer lo va a ayudar a vencer todas sus dificultades, pues no escatimara en
sacrificios para ayudarlo. Por este camino, si el Awó o el Iworo no tiene a Oya, tiene que
recibirla a la carrera.
Se le pone a Shango por este Ifa: amala ila y un racimo de Oguede.
Esto es para prosperar.
CAMINO EKUMLABE SOCIEDAD DE LOS HIJOS LEOPARDOS
EBBO: Ayacuá, Akuko, Malagadi, Aunko, Obe, Piel de leopardo adofa, cesta, eku, ella, awado.
Epo, opolopo owo.
Ozain de este ifa esta cubierto de piel de leopardo, tierra de la puerta de la casa, colmillo y
uñas de Leopardo, Asogue, nueve hormigas, cabeza de iguana, espuma de la boca de un
caballo que gane una carrera, eku,ella, epo,atare,nueve de pedacitos de cesta.
Secreto del Ifa: Abo a Chango Ifa ni Kaferefun Shango, Osain, Lordafun Orunmila.
En este camino habla el Leopardo, el Aunko, el Abo. Shango en un tiempo era el jefe de la
sociedad de los hijos del leopardo. Sus hijos comian de los rebaños de los hijos del carnero y
chivos, causando el terror de los animales.
Entonces aunco fue a mirarse con Orula y este le marco ebbo con piel de leopardo y demas
ingredientes. Este lo hizo y marcho con estos objetos para la casa de Ekun. Este estaba
sentado con su mujer y cuando vio venir a Ounko le dijo esto: Eso no es lo que comen
nuestros hijos, creo que no, pues si lo fueran no vendrían aquí Ya sabes el miedo que nos
tienen, si entonces es otra tierra salgamos a recibirlo y se lo damos a nuestros hijos para
comer.
Cuando ounko llego hizo como que no lo veía y saco el pedazo de adofa y empezo a
comérselo diciendo, vamos a ver como esta este adofa de ekun que viste ayer, entonces los
escupio y dijo mira hay a los ekun los matare y les sacare sus higados para comer y al ver y
oir esto ekun y su mujer se aterrorizaron y cerraron la puerta del templo y no la abrieron mas
por mucho tiempo.
Después veian a los aunkos cerca de la puerta del templo y no sabían conocer si entre ellos
estaba el guerro. Los ounko y abos campeaban por su respeto, entonces abo le pregunto al
aunko como lo habia hecho o logrado eso. Este se lo contó todo, entonces Abo dijo si lo
hiciste yo lo puedo hacer igual.
Busco los mismos objetos pero no fue al templo de Ifa y partio para la puerta del templo de
Ekumlape. Al verlo llegar aseguraron aun mas la puerta pero abo toco la puerta y saco el
pedazo de adofa y dijo lo mismo que aunko y se lo comio y dijo esta bueno hoy necesito mas,
al ver esto Ekun salto sobre Abo y lo degollo dándoselo a sus hijos, a su mujer.
Al ver esto los ounko y las Eure que estaban fuera comenzaron a huir despavoridos, mientras
los hijos de Ekun salieron persiguiéndolos matándolos a todos. Desde entonces la puerta de
Ekumlampe se encuentra abierta por motivos del Abo.
PORQUE ORULA ES QUIEN DEFINE EL ANGEL DE LA GUARDA

Ebbo: Collares, Tela de colores, Akuko, Eyele meyi, Cabeza, Corona, Trampa, Medidas, Eku,
Ella, Epo, Opolopo Owo.
Ebbo: Akuko meyi, Obi, Itana, Cabeza, Corona, Collares de todos los colores, Trampa,
Machete, medidas, Opolopo Owo.
En una tierra donde vivian todos los santos y obatala era el gobernador, los demas santos se
reviraron contra el porque en esa tierra todos los santos determinan el angel de la guarda con
caracoles, cada uno con el suyo y así pasaba el tiempo.
Un día chango comenzo a notar que habia mas hijos de Baba que de otros santos y Chango
reunio a los demas santos y les contó su pensamiento y les pidio su parecer y estos le dieron
la razon y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de Obatala y reclamarle porque en su
casa no salia un hijo de otro santo que no fuera el.
Obatala miraba a los Aleyos con el caracol y era el Oba de aquellas tierras, todos los santos
acordaron ir a casa de Obatala, pero entre ellos existia el temor de que a ellos los castigaran y
ninguno queria ir hablar personalmente.
Shango dijo: Yo le voy a hablar a Baba, acto seguido respaldaron a Chango, Oshun y Ogun.
Cuando todos llegaron a casa de Obatala este sintio el alboroto. Obatala que estaba en su
palacio salio y les pregunto a todos que para que venian, entonces Chango se adelanto y le
dijo: Mire Baba nosotros estamos aquí, porque queremos saber porque cuando usted registra
a un Aleyo y determina el angel de la guarda no salimos como dueño de ninguna cabeza
ninguno de nosotros. Lo que pasa es que en mi casa yo lo determino así.
Entonces Chango dijo: Bueno Baba eso es legal, mejoe vamos para casa de Orula para que
nos diga como resolveremos este problema. Entonces Obatala dijo esta bien too iban eshu.
Obatala dijo ustedes tienen razon porque Orula no hace santo y ustedes desconfian de mi y
yo también desconfio de ustedes, por eso mientras exista el mundo Orunla determinara el
Angel de la guarda de cada uno ya que el es imparcial. Too Iban Eshu.
Nota: Por esta razon no se debe determinar el angel de la guarda de nadie por el caracol,
pero a veces existe egoismo del que se registra y otras veces el santo sin que se registre se
enamora de la cabeza del aleyo o de la persona.
LA INFELICIDAD MATRIMONIAL
REZO: Adifafun Osa roso Oshun iya mi ikobosi iya niwasi iya ni yalorde oguiodo obala abe
deba omi male ado ewe mi kikiriso kede tose kuele kuele yeye moro
EBBO: Addie meyi, Asho ara, ropa de la cama, Atitan ile ibu, Oñi eleguede dos Okokan de
eyele que esten cazadas, opolopo owo.
En la tierra de Eru Oba, vivia una muchacha llamada Oshun, que vivia con un hombre llamado
Chango que era despota con ella, la maltrataba mucho, al extremo que oShun siendo una

mujer joven vivia en un gran sufrimiento que la habia hecho cambiar en su forma de ser y la
estaba acabando poco a poco.
Baba que era el padre de Oshun se dio cuenta de lo que sucedia con su hija y le dijo: Porque
tu no vas a donde esta Orunmila para que el te arregle tu situación. Ella le contesto: Padre si
Chango me ve entrar en casa de Orunmila va a pensar que fui en busca de algo para hacerle
daño a el y entonces me va a abandonar como ya ha hecho en otras ocasiones.
Obatala no le contesto nada pero se fue preocupado, a los pocos días Oshun se enfermo de
cuidado, pero como Chango hacia varios días que no iba por la casa no se entero de nada,
pero al enterarse Obatala que su hija estaba enferma en casa, fue rapidamente para casa de
Orunmila, que le vio este ifa y le dijo a Obatala: Hay que hacerle ebbo a su hija con ( El ebbo
que esta al comienzo).
Obatala consiguió lo que Orula habia marcado y le hizo ebbo a su hija, al terminar el ebbo le
dijo a Obatala: Ahora le llevas a Oshun el Akuko y las Addie y le dices que duerma toda la
noche con las addie para que coja el calor de estas y a su vez estas conjan también su calor,
después que las ponga junto con el Akuko para que hagan cria.
Cuando Chango regrese a la casa, coges un plato con Oñi y se lo das a comer y mientras
este come tu cantas: Ari dale oñi eko ayilodda eko dali Oshun eko ayilodda.
Cuando Chango llego así hizo Obatala y Chango se fue embrujado con el canto y la danza
hasta que le dijo a Oshun vamos a hacer oficale trupo, cosa que le era necesaria a Oshun,
después que terminaron el Oficale trupo, Chango le pidio perdon y le dijo: Siempre vas a ser
una mujer respetada por mi.
Nota: Cuando se cogen las addie y se ponen a dormir con uno se le reza el rezo de este ifa a
Oshun. Cuando se quiera endulzar a Chango se cogen las Ota de oshun y se les echa
bastante miel de forma que la miel caiga directamente de las otases de Oshun, sobre las
otases de chango y se le canta el suyere que aparece arriba en la historia.
LA TIERRA DE EJIGBO MEKO
Oshun un día invito a Elegua a dar un paseo y este acepto pensando que el iba a ser oficale
trupon con ella y cuando habían caminado un gran trecho cruzaron por grandes plantios de
maíz, frijoles de carita, ñames, plátanos etc. Oshun le pregunto a Elegua, Elegua que tierra es
esta, Elegua le contesto es Ejigbo meko nile. Oshun le volvio a preguntar: Quien es el dueño
de todas estas plantaciones y de tantas riquezas, el dueño es Orula, le respondio Elegua.
Ese día Orula se habia visto este Ifa al abrirse el día y se habia hecho ebbo con todos los
productos de su siembra, y además le habia dado addie dundun meyi a su ifa, y le tenia
puesta una gran plaza.
Oshun deseaba conocer al dueño de Ejigbo meko nile, le pidio a Elegua que le llevara a casa
de Orunmila, cuando llegaron alla ella y Elegua saludaron a Orunmila y Oshun que ya tenia
hambre al ver la plaza que tenia Orunmila en su ifa le pidio de comer y el le dio de aquellos
manjares para que ella comiera, después de haber comido Oshun le pregunto a Orunmila si
podía sentarse porque estaba muy cansada, Orunmila le busco un apoti y cuando ella se
sento el le echo fresco con un abanico, Oshun entonces le dijo a Orunmila que quedo en esta

tierra, pues a ti te hace falta una mujer que te atienda y así Oshun se quedo en casa de
Orunmila que estaba soltero, pues hacia poco tiempo que se habia separado de Yemaya.
Orunmila y Oshun salian con frecuencia de paseo y un día debajo de la mata de ikoko dejo a
Oshun embarazada, su barriga comenzo a crecerle y ella trataba de evitar que su preñez se
notara, pero ya el rumor andaba por todos lados, hasta que llego a oidos de Yemaya que
decidio ir a Ejigbo meko para conocer la verdad del asunto.
Cuando Yemaya llego a casa de Orunmila vio alli a Oshun y le pregunto tani quinche oboñu
pero Oshun no abrio la boca, entonces Yemaya llamo a Orunmila y le reprocho a orunmila
aquello, Yo que soy la mujer que mas te he querido y sin embargo me abandonas te y
preñaste a Oshun que no te quiere tanto como te quise yo.
Orunmila deseoso de saber cual de las dos mujeres lo queria mas llamo a Chango y a Elegua
y le dijo Chango tu estaras presente en una comida que voy a dar donde voy a invitar a
Oshun, Yemaya y tu Elegua, a una señal mia le prenderas fuego a la casa y cuando te indique
lo apagaras.
El día de la fiesta llego y cuando los invitados estaban mas embullados con la comida de
orunmila le hizo la señal a elegua y de inmediato un gran fuego surgio dentro del Ile.
Elegua grito fuego, fuego, se quema la casa, Yemaya al oir esto se abrazo a Chango y grito mi
hijo, Oshun al oir esto se abrazo a Orunmila arugbo ni araiña Orunmila mi hijo te quemas.
Orunla entonces le hizo la otra señal a Elegua que de inmediato apago el fuego, habiendo
vuelta la calma, Orula dijo, ya se lo que queria saber Oshun es la que mas me quiere y es mi
preferida, y tu Yemaya por tu gesto encarnaras el amor y sacrificio de madre, seras Iya Omo
Aye (La madre del mundo). Se le da comida a Oshun, Yemaya, Chango, Elegua, se le pone
plaza de frutas a Orula y se le echa fresco a Oshun con abanico.








OSA OJUANI.
OSA LONI.
Osa Loni Ojuani Oni Eggun Osa Ni Oye Omo Bebeniyo.
Ifa Omo Oni Shango Awo Oni Ojuani Oggun Awani Ifa Omo Alara.
ESHU DEL SIGNO

Deke
EWES DEL SIGNO

Cedro, Plame, Coco
REFRANES
Cuando ud. vea al caído no le de con la mano sino con el pie.
Mire su casa antes que la ajena.
El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.
NACE EN ESTE SIGNO

La explotación del hombre por el hombre
SEÑALA: Mortandad de Babalawos.

Cuando esta letra salga de Toyale en una letra de Año, en el transcurso del mismo, moriran
muchos babalawos.
Grandes bendiciones de los chiquitos o menores.
Ifa de esclavitud. La persona trabaja mucho y es explotada en su trabajo, pues no le pagan en
relacion a lo que rinde.
Aqui nacio la explotacion del hombre por el hombre.
Oggun Ashe Lenu Akofa Meta, Ashere Oggun.
Su boca es hiriente.
El ahijado destrona al padrino.

Prescribe la ruptura entre padrinos y ahijados dentro de la religion.
Habla de problemas entre comadres y compadres.
Aqui la gente quiso cogerle la tierra a Ifa.
Aqui nace la cosmonautica, camino del arco iris.
Aqui se echa el ebbo a que flote en el mar.
Por este Ifa no se le da akuko a Shango, se le da etu.
No se obtiene la felicidad, ni el poder, hasta que no se separe de la familia ya sea
consanguinea o religiosa.
Cuidado con un viento malo al abrir la puerta.
Ifa Kaferefun Oke.

Cuide su puerta.
Reciba a Ozain.
Habla de mujer planchada. Sin nalgas y sin busto.
Cuidar mucho a Elegwa y ponerse collar de Obatala.
La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuidela mucho que ella es la que le
proporcionara su suerte. El dia que se vaya de su lado perdera su suerte.
Cuidado con un hijo, que no este entre mucha gente y pueda asfixiarse.
No lo deje correr mucho bajo el sol.
Usted dice que tiene deseos de tener dinero. Olofin se lo va a proporcionar para ver que hace
Usted con el mismo.
Cuando Usted sale a la calle Eshu va delante de Usted limpiandole el camino.
En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, el se pondra bien dentro de poco tiempo, pero
otro familiar se enfermara y si no corren con él, se morira.
Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes de ir haga ebbo, de lo
contrario cuando llegue, lo que iba a ser bueno sera malo y Usted perdera.
Usted tiene deudas con Azonjuanu.
Un difunto le pidio una misa y Usted no se la ha dado, desela.
Dele de comer a su leri a la mayor brevedad, porque la enfermedad siempre llega y si Usted
se descuida no habra remedio que lo salve.
Usted tiene que pensar muy bien con la cabeza para que pueda escapar.
No brinque hoyos. Cuide la puerta de su casa que los enemigos le quieren echar algo malo.
En su casa hay mucho atraso y Oshun esta bravo con Usted y con todos los de la casa,
porque han echo una cosa mala.
Usted cree que le estan echando polvos y maldiciones y es Iyalorde que le esta dando cuero.
Usted tiene que hacer Osha.
En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que la gente no vaya a su casa.
Una persona a la que Usted le hizo un favor le cogio envidia y despues ha querido demostrar
todo lo contrario.
Cuidese de vomitos y de vomitos y de fatigas o de enfermedad del pecho, dolor en el pecho,

ahogos, etc..
Trate de mirar su casa primero que la ajena.
IFA IRE: Un Eggun lo-a favorece, Por Osobo: Un Eggun lo perturba.
Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.

Se le pone lampara a Olofin.
Cuando Awó se vea este Ifa, le pone Ewo a Orunmila. Ewo: Ñame crudo machacado con oñi,
eku, eya.
Se prepara un pollito que se le dio a Elegwa, se rellena y se lleva a la manigua.
Se le pone a Oggun dos muñecas de madera con los apodos de la mujer escritos en estas.
Esta letra esta predominada por Shango, Elegwa y Azonwanu.
Se le da un akuko a Elegwa, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el
mismo y se le pone a Elegwa.
Se coge un carbón grande, se unta de epo, y se le escriben las generales de los enemigos y
se le pone a Elegwa.
Nacio la electricidad, la enseño Oroiña (las entrañas de la tierra).
Nacio el Arco Iris.
Aqui a Obatala por no querer ofrendar sal, le salio una joroba y tuvo que renunciar a ella (la
sal) para no quedarse jorobado.

Por este Ifa se le dan a Oshun addie meyi aperi en el rio.

Si la mama no crio a esta persona, el o ella que la crio es su peor enemigo, porque siempre
tratara de esclavizarlo-a, le hara perder por su egoismo posicion y hasta matrimonio.
Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho.
Hay que ponerse el collar de Obatalá.
Una cuñada vivio con Usted o un hermano le enamoro su mujer.
Prohibe tener tratos con mayomberos.
Se le da de comer a la leri rapidamente y ponerle sara eko a Obatala, a Shango y a Oshun.
Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come y bebe, porque los
enemigos trataran de darle cosas malas para matarlo.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rapido, pues se descuida y se muere.
Marca deudas con Azonwanu, que hay que pagar.
Aqui fue donde el monstruo salio a flote.
OBRAS Y TRABAJOS DE OSA LONI

Se cogen tres carbones de piedra, que se ponen sobre un poco de tierra, encima se ponen
bastante astillas de cedro, se pone a Shango delante, se le da obi omi tutu y se le da una etu
a Shango y a donde estan los carbones, se les echa bastante juju y epo. Se retira y a la pila
se le da candela y se canta:
Obayilawo Dide Nileo Shango Obanilele Obyilawo.
Se recoge toda esa ceniza y va en el Ebbo Con Osiaddie Meta, Igui, Tres Carbones de Piedra,
Un Ileke, Oti, Omi, Epo, Awado, Jio Jio Meta, Inle de Una Loma, Un Pichon de Etu,
Ayaterunyen, Opolopo Owo.
Se le da un jio jio a la tierra (Inle Oguere Fokoyeri), uno a OYIYI (la sombra de la persona), y
el otro a Elegwa conjuntamente con el Ebbo y este Ultimo umbebolo. El que se dio a la
sombra, se manda a botar enseguida a la manigua. El Ebbo va a una loma, a la parte de
arriba.
Esto es para que a la persona no la esclavicen mas.
El pichon de la etu se le da a Shango y la leri se le deja encima y despues que se seque, se
hace Iye y se liga con iye de palo de cedro, de carbon de piedra, limadura de distintos
metales. Cuando se den las dos addie aperi a Oshun, a todos los presentes hay que limpiarlos
con ellas, despues que se le den hay que mandarlas para ibu.
HISTORIAS PATAKIES DE OSA LENI
CAMINO DEL ARCO IRIS:

Olofin Adawauye Bokun Bogbo Omode Danda Juero Orunmila Inshe Ozain, Kaferefun
Orunmila.
Owunko, Un Guiro De Cuello Largo, 16 Eweifa, Obi, Kola, 16 Ekru, 16 Atare, Asho A Rolado,
Asho Aperi, Asho Obobo (Verde) Ou Fun Fun Y Dun Dun, Bogbo Tenuyen Y Opolopo Owo.
Cuando Olofin creo la tierra, la recubrio de agua completamente y le dijo a todos sus hijos,
que hicieran todo lo posible por desaparecer esa agua y concetrarla en un solo lugar, para que
pudieran vivir en Aiye.
Todos los orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes
bajas, esos canales son los rios actuales.
Dandajuero (El Maja) que era amigo de Orunmila, lo fue a ver y le dijo: Mi abure hay un
trabajo terrible que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la tierra, pero yo sin
manos ni pies no puedo hacer mi parte.

Orunmila le hizo Osodde y le vio este Ifa y le hizo Ebbo (el de arriba) y le preparo un Inshe
Ozain, al que le dio de comer owunko y 16 jio jio y metio la leri de todos esos animales dentro
del guiro, luego se lo colgo a Dandajuero en su cuello y lo mando a darle la vuelta a la tierra,
flotando sobre el guiro, mas no podia mirar hacia atras.
Dandajuero partio con el segundo canto de akuko y cuando termino su viaje, volando
alrededor del planeta y emprendio el descenso, sintio un ruido muy raro que decia: Blu, blu,
blu. Y se preguntaba: Que sera eso que me sigue con ese sonido. Sera este guiro. Mas el no
volvio la cabeza y continuo su viaje alrededor de la tierra.
El descendio cuando el Inshe Ozain habia creado la tierra firme.
Los otros Orishas que habian creado los rios, a los 16 dias justos fueron a ver a Olofin a
rendirle cuenta de su esfurzo; entonces todos le dijeron a Olofin que habian creado los rios.
Cuando Olofin le pregunto a Dandajuero que habia creado, este le contesto: Papa yo solo con
la ayuda de Ifa cree el oceano que rodea a toda la tierra.
Olofin le dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuero que habia creado el
Oceano Universal y las tierras para poder vivir, solo le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y
de piel cobriza.Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuero, pues ignoraban
que esa mujer era la hija de Olofin.
Dandajuero, disgustado, volvio a casa de Orunmila y le conto acerca de la mujer que Olofin le
habia dado y le dijo: Si tu la ves, vomitas. Orunmila le dijo: Olofin te ha dado un premio a su
hija, no la rechaces.
Orunmila le hizo un osodde y le volvio a ver este Ifa y le volvio a hacer el mismo Ebbo, pero
esta vez agregandole al Inshe Ozain: otubon (polvora) e inle akan.Esto para que ella pudiera
entrar en su casa.
Un dia, Dandajuero le pregunto a su mujer: Que me ves tu a mi. Ella le contesto: Que cosa te
ha dicho Orunmila acerca de mi. Porque me preguntas eso. Dandajuero cambiando el hilo de
la conversacion le dijo: Es que Orunmila me marco este Inshe Ozain y me he quedado sin
dinero. Ella le contesto:
Eso no es nada, tu tendras una fortuna. Que tu dices le pregunto Dandajuero; ella le
respondio: Virate un momento, el se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al
instante comenzaron a soplar sobre la tierra, grandes vientos del norte, del sur, del Este y del
Oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales y plantas aparecieron por todo el
mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa.
EntoncesDandajuero comprendio que el gran premio que le habia dado Olofin y el tambien se
volvio hermoso y él y su mujer que era Aydajuero se volvieron Arco Iris, viendose desde
entonces dos en lo alto del cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo de
todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los Orishas
dijeron: Dandajuero es como el mismo Olofin. Y Dandajuero continuo su camino por los cielos.
NOTA: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Usted disfrutara en su vida, porque
ella es hija de Olofin.
Aqui se creo el Oceano Universal y se crearon los rios. Nacio la Cosmonautica pues
Dandajuero fue el primero que volo sobre todo el planeta.
LA AMISTAD
Eran dos amigos que desde jóvenes andaban juntos, para ratificar su amistad acordaron
sembrar una mata de coco (Palma) uno llevo un aro y el otro llevo la palma, andando el
tiempo se disgustaron reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo queria y para

obtener el aro tenian que tumbar la palma, por lo tanto es mejor dejar las cosas como estan
en prueba de nuestra amistad.
LA SUEGRA
Este era un hombre que lo tenia todo para casarse, pero la suegra no queria darle un cuarto
en la casa para vivir todos juntos, pero la hija conocia lo que decia la madre y el sabia que la
suegra era amiga de meterse en todo por lo que no acababa de casarse.
Aparte de no estar trabajando, tenia un trabajo entre manos pero no acababa de darsele,
aparte que el no podía soportar que su padrastro peleaba mucho con su madre y a el lo
ofendia cada vez que le daba la gana.
Por cuanto el deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar después de ir a casa de Orula
que le vio este Ifa con ofo lowoaraye, le marco ebbo y el pudo resolver su problema.
CAMINO DEL CARBONERO.
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia el hombre fue a mirarse
con Orunmila y le salio este Ifa e Ifa le dijo: Usted se va a encontrar una niña abandonada,
recojala y criela como su hija, que segun ella vaya creciendo, asi Usted ira prosperando, esa
niña le dara un nombre secreto y por el mismo, no puede llamarla delante de nadie, para que
Usted no pierda su suerte.
Orunmila le hizo ebbo con akuko, carbon, vegetal, una muñeca, abiti, asho timbelera, atitan
ile. Al poco tiempo el carbonero paso por un lugar donde habia hecho un horno de carbon y
ahi se encontro una niña abandonada.
Se acordo de la predica de Ifa y la recogio y se la llevo para su casa, la niña ya en la casa le
dio un nombre secreto y le advirtio que por ese nombre no podian llamarla delante de nadie.
Segun la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo llegaron a
tener todo lo que se pudiera desear en la vida. Un dia llego una anciana a esa casa, pidiendo
albergue y ellos se lo dieron; la anciana comenzo a envidiarlos, por lo bien que ellos vivian,
pero comprendio que la niña recelaba de las intenciones de ella, por lo que trato de ganarse
su confianza.
Un dia, el matrimonio, delante de la anciana, llamo a la niña por su apodo o nombre secreto y
por la noche, la niña se marcho de alli en union de la anciana, que ellos habian albergado
en su casa.
Desde ese instante, el matrimonio comenzo a perder su suerte y todo le salia mal hasta que
un dia, estando ya bastante atrasados, el carbonero volvia a casa de Orunmila, este le hizo
Osodde y le vio este Ifa que le dijo: Usted por desobediente, ha perdido su bienestar pues han
llamado por su nombre secreto a la persona que les daba el bienestar delante de
desconocidos y ella se fue con el o ella desconocida-o.
Tienes que hacer Ebbo con Akuko, carbon, tierra de tu pisada, asho ara, para que recupere un
poco de suerte, pues han perdido el Ashe que les concedio Olofin y mas nunca volveran a
estar como antes.
NOTA:
Este Ifa determina que la persona no puede decirle a nadie, las generales de ninguna de sus
protecciones espirituales, para que nadie se las robe y Usted pierda su suerte.
Puede ser que esa entidad, se la haya encontrado en el camino de su vida, porque afino con
Usted.
Esto, tambien determina que hay secretos intimos que no pueden dercirselos a nadie pues si
lo hace se perjudica.

El Secreto Del Coco La Canasta Y La Palma.
Hubo un tiempo en que Elegwa y Eshu Dike, se encontraban buscando los objetos para el
Ebbo que les habia marcado Orunmila, que eran: leri ekute, leri de eya tutu, una canasta y obi
meyi; pero se les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta.
Cansados ya de caminar llegaron ante la mata de Obi agbo (el coco leru) y le pidieron sus
hojas para hacer una canasta; Obi Agbo se nego a darselas y Eshu la maldijo diciendole: Que
tus hijos no te acompañen siempre, por ser tan soberbio. Al instante Obi Agbo, se le cayeron
dos Obi y Eshu Dike los metio en su apo, para dedicarselos a Obatala.
Elegwa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con Obi Agbon Oludo (coco del
Brasil) le pidieron sus hojas para hacer la canasta y este le dijo: Las pueden coger con mucho
gusto, pero ellas no sirven para lo que Usted las quiere, pues son muy debiles, no tienen
resistencia. Eshu Dike cogio algunas y se las puso en su leri, para protegerse del intenso sol y
le dijo: Aunque tus hojas esten debiles tu siempre estaras Odara.
Poco despues ellos se encontraron con Ope (la palma real), le pidieron sus hojas para
confeccionar la canasta y esta se las dio desinteresadamente y Elegwa y Eshu Dike pudieron
construir la canasta para el Ebbo.
Despues ellos bendijeron a la Ope, por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el Ebbo,
para salvarse de sus enemigos.
NOTA: Cuando le pidan algo, no lo niegue en mala forma, si Usted tiene lo que le piden, pero
no desea darlo, no se muestre soberbio ni prepotente y de una excusa cualquiera, pues ahi
quienes creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se
sienten defraudados lo pueden maldecir.
Cuando se hacen favores, se deben hacer desinteresadamente, sin esperar nada a cambio.
Cuando a uno le piden algo y eso no esta en buen estado, se debe ser honesto y antes de
darlo señalar los defectos que presenta, para que no se formen un mal concepto de uno.
Segun algunos Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretacion, la mata de coco,
representa el miembro viril del hombre, cuando este esta aquejado de algun problema sexual,
pues por lo regular, la mata de coco no crece completamente erecta y cuando los cocos se
caen es porque estan enfermos, para ellos, los cocos representan los testiculos, siendo esto,
cuando este Ifa Marca Intori Arun.
El hombre padece enfermedad en sus testiculos, que le impiden una ereccion viril.
La canasta, representa la vagina de la mujer por Intori Arun padece de la misma, fibromas o
enfermedades venereas o malformacion congenita de la matriz.
POR IRE: No tienen problemas y esta saludable.

La mata de Palma: Se aplica por Ire al hombre que sexualmente esta Odara (Fuerte).
Camino De Las Dos Mujeres.
Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven quedo encinta y le pidio a
su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo como asi sucedio.
Un dia la niña se enfermo y la madre la llevo a casa de Orunmila, en el Osodde le salio este
Ifa Osobo y Orunmila le dijo a la madre: Usted tiene que agradecer lo que hagan por Usted y
por su hija, ahora tiene que ponerle el ileke de Obatala y cuando cumpla los siete años, tiene
que llevarla a una madrina o un padrino de Santo, para que la consagren en Osha, para que
no se le muera.

La madre de la niña fue donde su comadre y le conto lo que Orunmila le habia dicho acerca
de su hija y la necesidad que tenia de un collar de Obatala; la madrina le puso uno prestado a
la ahijada y la bautizo, hasta que la madre encontrara una Madrina de Santo.
Por esos dias, la madrina de la niña habia sembrado en la casa una mata de cocos y los
animales no la dejaban crecer, por lo que pidio una canasta prestada a la comadre, para
proteger a la mata. La mata crecio y desfondo la canasta, pero la dueña de la misma no se
habia preocupado mas por la canasta. Por cosas de la vida, un dia las comadres se pelearon
y una reclamo su collar de Obatala y la otra su canasta, fueron a los tribunales y ambas
tuvieron perdidas.
Ebbo: akuko, canasta, collar de Baba, obi meyi, asho pupua y fun fun.
Ebbo: akuko, obi meta, anzuelos meta, pita, añari ati omi okun, abiti, ada, eku, eya, epo.
NOTA: Cuando se prepara el guiro del camino del arco iris, se forra con cuentas amarillas,
verdes, rojas, azules y blancas.
Cuando Awo termina de hacer ebbo o de hacerselo a otra persona, cuando recoge el iyefá,
deja un poquito en el tablero y escribe este signo, se para frente a su casa (la puerta) con el
tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice Osa Loni Osa Juani Osa Meta y dando un golpe
en el tablero con el iyefa que tendra en su mano derecha sopla el iyefa para la calle.
Se prepara Mofisari, para alejar lo malo de la casa: Se prepara una pasta de aceite de comer,
epo, polvo de eya tutu, efun, una atare y ewe tete machacado, se raspan bien dos cocos
secos y se ebarran de esta pasta, se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se
empujan con la escoba, que rueden por la calle y que queden lejos de la casa.
HISTORIA
Osabe Ojuani oni eggun ni oyo omo oni chango awo oni juani eggun asa ni iwa omo alara.
Ebbo: Etu, Osadie okan, Ayacuá keke, Bogbo igui, Obi, acofa, ota, epo, ella, eku, awado, epo
de aya, bogbo ashe a meta, opolopo owo.
El etu y bogbo asilo para operado el obi se hace ebbo se le da a el ota y a igui, la Ayacuá en
nombre de chango lleva dentro la cabeza, el pollo para Elegua y se le echa sangre al ebbo, la
cabeza de pescado se le echa ashe y epo y se lleva para la esquina.
Nota: Chango come guinea y codorniz, inshe con el animal que coja shango, se hace
resguardo con el etu. Shango no come akuko en este signo.
En la tierra Osabe Ojuani vivia en la entrada de la población un awo llamado beboni ifa, pero
el se dedicaba a trabajar con eggun y eggun tenia la entrada de la población tapada con
distintas maderas sembradas, tenia un gran gobierno que todo el que vivia en esa tierra no
podía salir para otra.
Mientras awo beboniye ifa tenia a Elegua entretenido por lo que todas las noches el le daba
Osaddie y Oti y Elegua se quedaba dormido, awo beboniye iba a la entrada de la ciudad con
su prenda y la población le seguia el llevaba un oti en la mano y cantaba.
FEFE LEKUN IKU EGGUN AYORUYE
Se veía una sibra que queria toda la entrada de la población, la que se hincaba de rodillas a
rogar y pedirle a Elegua que estaba dormido y entretenido, cantaba también con su aho Efefe
lekun eggun iku eggun ayoniye, entonces awo abebiniye ifa le daba de comer a la cabeza de
toda la población ayagua y los tenia gobernados con la prenda.
Olofin estaba preocupado porque no sabia nada de Elegua un día Omo eni se encontro con
Chango y le dijo, Olofin quiere verte porque no sabe nada de elegua. Chango salio junto con

oni juani para casa de olofin, cuando llegaron Chango le dio moforibale a Olofin y este le
pregunto por Elegua y le contesto que el no sabia nada de Elegua, Olofin le dijo que en la
tierra Osade ojuani, pero nadie sabia ir a esa tierra por no saber el camino. Ahí vive awo
beboniye Ifa.
Este Awo se hizo asodde a las cuatro de la mañana y le salio Osa juani y le dijo, tengo que
cambiarle la comida a Elegua porque sino se va y se va a descubrir como yo vivo, busco un
guineo, siete eweses de elegua y le dijo a elegua que tenia que bañarse con los siete eweses
y le dio de comer la etu, cuando le daba la etu a la cabeza de elegua cantaba:
AYE EYENIBIYE ELEGBARA OSA JUANI
A elegua le entraron convulsiones y estaba sonso y este seguia su gobierno. Chango le dijo a
Olofin, yo busco a elegua, de todas maneras debe usted algo y olofin le entrego azufre y epo.
Chango salio al camino y cantaba:
BELIKE NI AWO LAROYE NI EGGUN BELEKE NI AWO
Chango Salio quemando y regando azufre hasta que llego a la tierra y no sabia nada, no veía
nada, elegua que estaba en el rincón oyo el canto y le dijo “esa voz es la de chango, se
arrebato y salto las plumas y se puso a cantar, elegua cogio las prendas del awo y salio para
el patio y llego al pie de chango, le dio el pollo a elegua, empezo a quemar todos los pelos con
azufre y epo.
Al terminar salio a la entrada de la población con awo beboniye ifa lo inco de rodillas y la dijo:
Quédense hincados hasta que venga olofin, elegbara salio a buscar a olofin y cantaba:
AKOTI WE BARA
Olofin oyo la voz de elegbara y este le dijo Chango lo espera con awo beboniye ifa que lo
tiene hincado a la entrada de la población, Olofin salio junto con elegua y vio la multitud de
gente y se pusieron contentos.
Olofin llego y le pregunto a Chango lo que habia hecho, este le contó todo y le dijo: Aquí se
entrego la prenda, le dio un pollo a toda la población en la cabeza y todo el mundo empezo a
sentirse bien. Awo beboniye ifa le dijo que lo perdonara y Chango le dijo, mientras el mundo
sea mundo tendras el ekuele para mirar y le daras de comer a la prenda cuando orula te diga.
Chango cogio una etu y comenzo a hacer paraldo con bogbo ewe, a todas las personas de
esa población y cantaba:
FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGGUN IKU ALONA
Aquella sombra crecio y aquello se enterro y el guineo, se le quito todo aquello a la población
y awo beboniye prospero y pudo hacerle bien a su pueblo.
PARALDO
Se hace paraldo a la persona sentado en una silla o sillon con velas detrás Obi, asho dundun,
funfun, pupua, una addie, ewes algodón, granada, algarrobo. Con estos mismos ewes se
baña y luego abori con lo que diga ifa.
Este paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta porque iku va alli.
Osadie dundun paraldo okan si el awo se lleva hechos una escoba, obi, awado, epo, eku, ella,
oti, itana, akara meta, retazos de todos los colores,arroz, atare mefa, iyene meta, iyefa, la ropa
que tiene puesta.

PARALDO
En el monte se desnuda la persona y se le pasa osaddie y los ingredientes, se mata el
osaddie en la sombra de la persona dándole tres golpes duros contra el suelo y se hecha
dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con bogbo ashe y se
echan en el hueco junto con las ropas usadas y las hierbas, se le dan tres chuchazos
espantando a olosin, se tapa el hueco. Cuando la persona regresa a la casa se baña con
aboma rekuchu, rompe saraguey, paraíso (Tres baños), al cuarto día se baña con alaiwi
funfun (flores blancas, mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela, oñi. Después se dara
un sahumerio de canela, Iyobe funfun, y se dice: Según suba este humo que así suba yo.
ESHU DEKE: Una Ota alta, se pregunta, si es de loma, si no, se pregunta de que posicion es
si es cuatro caminos, del rio, del monte, de la plaza, etc.. La ota se barrena y se carga con:
eru, obi, kola, osun, anun, orogbe, 3 iwereyeye, 3 atare, oro, plata, cobre, coral, azabache, un
ambar, 3 centavos, 5 puntillas. Carga de la freidera: tierra de la loma, del cementerio, de
cuatro caminos, del monte, de una carcel, añari okun ati ibu, una guia de bejuco de boniato,
una de eleguede y una de amansaguapo, 7 hierbas de Elegwa: mowo, pica pica, garro,
levantate, yerba fina, frescura, bejuco ubi, 21 palos que se pregunta inle akan, iye de leri de
leopardo, de arrieri, de sinsote, etc.. La ota se barrena por encima para echarle la carga a la
misma, se tapa con la Ade de Elegwa, que se cementa.
A la freidera de barro, se le echa una carga echa iye, además de un ikin de Orunmila y se
cemente, ahi se pone la Ota para que quede sembrada en la freidera. Sobre la freidera y
alrededor de la ota se le cementan 21 caracoles de dilogun, se le pone boca y ojos de
caracoles. Come Akuko siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que darle ayapa o jio
jio meta. Este Elegwa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas de palma.
La canastica se hace de mariwo; además se le hace un frontil de piel de leopardo con 21
caracoles. Se necesitan 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la freidera y 3 para la
boca y los ojos, en total son 45. Cuando la persona que ha hecho Elegwa Eshu Deke, sea el
nombre de su Elegwa; a la persona se le prepara una faja de saco de yute con forro de tela
roja y se adorna con 21 caracoles, para que la use.







OSA BARA.
Osa Bara Osha Shepe Osa Ba Ni Yorekun Obu Ni Shango Osa Yire Awó Awa Awa Nilaye Inle
Osa Shepe Onilekun.
Osa bara obarabara awolode obara malle lodifafun onibara awaigui tigui tiko dialle.
Osa bara batra ile yemaya osa bara bara lona adifafun dire derere tinche dilli abana legun
eyele lego suco lego caferefun oya.
Osa bara osi bara eque lede obara meyi adifafun onibara agun legin aye.
EWES DEL SIGNO

Zarzaparrilla, Ceiba, Algodón, Prodigiosa
REFRANES
Dos carneros no beben agua en una misma fuente.
Dos leopardos no viven en una misma cueva.
NACE EN ESTE SIGNO

La inteligencia domina el poder de la fuerza
Ifa de malagradecidos. La enfermedad esta arriba.

La persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien.
Eggun es quien salva. Se es espiritista. Hablan dos espiritus en la persona.
Se le pone Ishu asado a Shango. El enfermo se cura.
Marca descredito en publico, a la persona la velan para abochornarla en publico. Para que los
enemigos no la venzan, use ropas con rayas diagonales o atravesadas. Camino de Agayu.
La persona tiene una guerra grande y cree que se termino pero resurgira con mas fuerza aun.
Se prohibe botar los aleyos de la casa, porque ellos lo levantan.
Este Ifa prohibe ir a la plaza.
La persona es lo mas malo y a la vez es el mejor.
Marca faltas con Yemaya y para que ella perdone, se hace ebbo con akuko eyele, ekru y un
pedazo de palo de Yemaya y se lleva al mar o al rio.
Cuando se lleve el ebbo a su destino se le pone a Shango al lado de Yemaya y se les
enciende itana meyi.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o Sastre.
Habla de zombies, la persona esta media boba, idiotizada.

Aqui la abeja y la avispa lograron que les saliera aguijones, para defenderse de sus enemigos.
Este Ifa es de la tierra Filani (China). Hay familiares chinos.
A la persona no la crio su padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Eggun, para que llegue la felicidad y la dicha.
Aqui Oggun se creia el mas poderoso del mundo.
Habla de afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y sale de paseo con alguno de ellos y existe la
posibilidad de que uno de ellos la viole.
Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene mucho owo o desempeña un alto
cargo en su trabajo.
Aqui nacio que la inteligencia domina el poder de la fuerza.
Se le dan 9 eyele a Olokun.
No se adulan a las personas que tienen dinero o posicion, para despreciar a los pobres o a los
que saben menos; porque esta es la tendencia aqui: adular al poderoso y menospreciar a los
pobres.
Cuando por este Ifa Awó, se hace ebbo, se echara fresco con el eruke de Orunmila. Se coge
una navaja y se engancha en la punta de un palo, con el filo hacia arriba, se pone en el
quicio de la puerta y ahi a cada rato se le da de comer akuko junto con elegwa.
EGGUN MERIN LAYE: Se prepara un omiero con 16 ewes de Orunmila (se pregunta cuales)
y se lava la cara y los brazos, pidiendo que todos los Eggun de luces de Ara onu, lo ayuden a
resolver sus problemas.
EBBO: Akuko Kikiriki (No Se Mata, Después Del Ebbo Se Le Echa Iyefa En La Boca Y Se
Suelta), Jio Jio Meyi, Osiaddie Meta, Eyele Meta, Agada, Ewefa, Ewe Tetenifa, Ewe Ayo, Ewe
Dun Dun, Araba, Ewe Ou, Ewe Mokogun, Ewe Shewerekuekue, Igui Leri Ekute, Meta, Bogbo
Asho, Akofa Meta, Malaguidi, Bogbo Ere, Eku, Eya, Ewe Awe (Hojas De Guira).
NOTA: Malaguidi Y Agada Umbebolo.

Antes del ebbo se dara tres baños con las hierbas; despues se hace omiero zarzaparrilla. Al
interesado se le enreda en su cuerpo un bejuco de zarzaparrilla y se le da en la leri eyebale
de osiaddie, después con un obe (cuchillo), nuevo se le corta la enredadera y por ultimo se
baña con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina esta ceremonia, se recoge todo el
baño y conjuntamente con el ebbo, va para el monte o el rio. Despues se obori con: obi omi
tutu, ori y efun.
NOTA: El interesado tiene que opa (matar) el osiaddie y darle eyebale al ebbo, mientras el
awo golpea continuamente el Atepon Ifa con su irofa y canta: Oggun Balekun Leri Eye Bele
Kun Yere, Eye Belekun Yere. Esto lo canta tres veces. La leri osiaddie umbebolo.
Erbo: Akuko, Un Rabo De Caballo, Akofa, Addie Meyi, Navaja, Huevo De Addie Clueca, Eku,
Eya, Epo, Aguado.
Erbo: Akuko, Obi Meyi, Eleguede Meyi, Igbin Mefa, Seis Basuras Del Ile, Olokun, Eku, Eya,
Epo.
Erbo: Akuko, Atitan Inle, Obi, Ashe Pergui, Medilogun (16 Cascabeles).
Erbo: Para La Embarazada: Akuko Bogbo Tenuyen, Paño Sucio Sus Cost.
Erbo: Akuko, Eta Tutu Meta, Jamo, Addie, Tablero, Eyele, Anzuelo, Bogbo Tenuyen.
CAMINO DE OROINA: Por este Ifa, es fundamental recibir a Orishaoko con Ita. El paraldo de
este camino se hace en el monte. Se le hace Paraldo al interesado con un osiaddie o el

animal que coja. Se abre un hueco en la tierra, de unas dos cuartas de profundidad
aproximadamente con su correspondiente area de ancho y dentro del mismo se para al
interesado. Cuando se termina el paraldo, el interesado se quitara toda la ropa que tiene
puesta y se vestira como otra y la ropa se deja en el hueco, en el cual tambien se
echa al animal del paraldo, eku, eya, epo, ori, efun, itana, alaigui, perfume, oñi, oti, awado, el
ewe con que se hizo la obra. El animal se envuelve previamente en los paños y se entierra.
Después del Paraldo, se le obori con eyele meyi funfun y se pregunta el camino que cojen.
NOTA: Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado directo, el osun
del leri en forma de arco iris, se hace desde la frente hasta la nuca. Además las vestimentas
del Iyawo Ala Agayu, pues siempre tiene que usar manta y el porque siempre hay que usar
agua de coco en la lavatorio de Agayu. Además el porque hay que hacerle Oro a Agayu.
La manta es fun fun con una banda arolodo. En Cuba hay una polemica grande con Agayu,
pues no lo quieren hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin Nicolas Angarica hizo
un Agayu directo y fue acusado de profanacion de la religion, pero ni a él ni a su ahijado le
paso nada. Hay unas casas de Santo a traves de Shango y otras que lo hacen a traves de
Ochun.
Este camino determina que se puede hacer directo lo que hay es que saber como se hace.
CAMINO DONDE NACE EL PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA
Aqui fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo abo con su marido Shango y con su ada le
arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese dia dejo de comer abo y paso mucha
hambre, porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos santos.
Sucedio que un dia ella estaba en casa de Obatala y a este le ofrecieron una eure oscura. El
la vio y dijo: No la quiero, esta muy fea, eso yo no lo como. Y Oya al oir estas palabras de
Obatala le dijo: Mi padre, demela a mi, que yo si me la comere. Y desde entonces Oya come
chivas oscuras.
EL HIJO DE CHANGO NO MALTRATA A UNA HIJA DE OYA
Osa Bara era un hombre orgulloso, debido a su suerte en los negocios y en las mujeres. El no
le hacia caso a sus mayores porque decía que lo que dios le dio nadie se lo podía quitar. Un
buen día se encontró con una hija de Oya en donde él quiso hacer de las suyas y abusar de la
misma y darle mucho maltrato. Osa Bara era muy celoso y peleaba por gusto, a veces le
pegaba a su mujer. Un día soñó que se veía en el espacio y que el viento se lo llevaba a otro
mundo desconocido, en el sueño muy asustado gritaba y su mama, al escuchar a su hijo se
arrebato acudió a ver lo que pasaba. Esta presintió que algo raro le pasaba y como madre le
pidió a su ángel de la guarda que no le sucediera nada a su hijo que ella sabia que el era muy
desobediente. Resulto que el ángel guardián era Yemaya. Entonces le llamo por otro nombre
y este despertó de la pesadilla contándole a su Iyare todo lo sucedido en el sueño y ella le dijo
tu me concedes una cosa. Ir a casa de Obeni Isin, el hijo contesto muy asustado: Si madre
vamos llegaron a casa de este señor que resulto ser Orula. Al comenzar su registro le salió
este Ifa en donde le dice: Usted es hijo de Chango pero Yemaya lo ampara mucho, así como
Obatala, pero toda su suerte esta a los pies de una hija de Oya. Usted sabe que Chango
respeta mucho a Oya, ya que esta es su señora y el vela por los hijos de ella, por lo tanto los
hijos de Chango como usted no pueden maltratar a las hijas de Oya por que se fatalizan y
pueden perder hasta su propia vida. Que Oya es el viento y se lo puede llevar o dejar sordo o
invalido a consecuencia de una mala corriente, o donde a Ud. le puede empezar como un

calambre o reuma hasta quedarse paralítico. Ruéguele a Oya y a Chango para que tenga
suerte en todo.
Ebbo: Acuco, Adie Melli, Cola de Ichi, Acho fun fun, Un anillo de acero. Ponerle a Yemaya
siete pelotas de gofio con Melado preguntar a orunla el numero de días y llevarlo al mar
HISTORIA
Había un pueblo que era gobernado con mano férrea por un hijo de oggun. Allí todo el mundo
estaba mal, ya que solamente se alimentaban con ori y Epo y estos trabajaban mucho.
Elegua al notar esta situación fue a ver a Chango junto con osain, para ponerle al corriente de
todo. Enterado Chango del problema, se encolerizo y dijo : vamos a ver a oggun, y cuando se
encontraron con este le preguntaron que si el no sabia lo que estaba haciendo su hijo con el
gobierno de aquel pueblo.
Oggun le respondió hace tiempo que no veo a mi hijo y por tanto desconozco como esta
gobernando aquella tierra. Como Chango continuaba molesto mando una andanada de
muertes para dicha tierra y les dijo a Elegua y a Osain, vamos para allá para ajustarle cuentas
al hijo de Oggun.
Sucedió que enterado este del asunto, se escondió para que no lo cogieran y cuando Chango,
Elegua, Osain llegaron y por mas que lo buscaron no lo encontraron. Entonces Chango
ordeno a Elegua y a Osain que alimentaran a la gente y así lo hicieron, dándoles a la gente
Eku, Ella, Epo, Aguado y Osain les dio distintas Egues y todos comenzaron rápidamente a
revivir.
Al cabo del tiempo fue encontrado el hijo de Oggun y Chango se paro en la plaza del pueblo y
le pregunto a la gente que si ellos querían que lo matara. Ellos le contestaron que no, pues el
gobierno que el tuvo en aquel pueblo les gustaba mas que el que ellos estaban manteniendo.
Al oír esto Chango muy molesto les dijo: Pues bien, ahí se los dejo para que siga gobernando
este pueblo y mas nunca saldré en ayuda de ustedes, que no han sabido agradecernos lo que
hemos hecho por ustedes.
Chango se retiro muy bravo de aquel pueblo.
EL OBBA DE LOS CAZADORES
Osa bara ni bara adifafun olofin orula ochosi e iya.
Olofin usere orunla umbo wa ile akuko orunla unloni lona unse ochosi ode miakuare iya ochosi
ele akuare unyen ochosi efa toku iya.
Acontecio que olofin queria probar a orula en una cosa muy dificil y le mando a que le
consiguieran una codorniz y a pesar de las suplicas de orula por lo dificil que era el encargo,
Olofin no lo oyo y mantuvo su exigencia, Orula al ver que no habia manera de convencer a
Olofin, salio a caminar por el monte sin obtener resultados, recorrio todos los pueblos
colindantes sin obtener resultados.

Orunla les decia a la gente que quien era capaz de cazar la codorniz y todos les decian que
nadie, al regreso paso por la casa de Oshun y no dejo de hacer la misma pregunta, quien es
capaz de cazar la codorniz, a lo que ochun le dijo ve al pueblo colindante que se llama llelede
inle y pregunta por Ochosi odemata.
Orunla fue donde Ochun le dijo y vio a Ochosi olgazaneando con los amigos, ya que despues
de cazar se entregaba a la holgazaneria y a vagar, despues que le señalaron a ochosi, orula
le dijo: Eres capaz de cazar la codorniz, y este le dijo seguro ven mañana y la tendras.
Ochosi va para el monte y atrapa una codorniz viva y se la lleva para su casa y la mete en una
jaula, y vuelve para donde estaban sus amigos, por la noche regresa y su madre ve la
codorniz la coge, la cocina y se la come.
A la mañana siguiente orula va a buscar la codorniz y le dice a oshosi que si la tenia y ochosi
le dice que si, y cuando fue a la jaula la encuentra vacia y le pregunta a la madre que se a
hecho la codorniz que el tenia en la jaula, la madre no responde, sigue en lo que estaba
haciendo, no me estaras engañando dice orula a ochosi, ochosi dijo luego te conseguire otra y
así fue.
Ochosi se interno en el monte atrapa la codorniz viva y se la entrega a orula, Orula le dice ven
conmigo para que olofin te pague, subieron juntos a la loma y Olofin le dijo: Te concedo el
poder de ser Obba de los cazadores, pero como ya me diste ese ashe yo tirare una flecha y
que se clave en el pecho del que robo la primera codorniz y olofin le contesto to iban eshu.
Cuando ochosi llego a su casa y abrio la puerta se encontro a la madre atravesada por la
flecha, y exclamo, madre mia fuiste tu, y ahí renuncio al oficio de cazador.
HISTORIA EL HEREDERO
Había dos Reyes que se disputaban los territorios mutuamente, vivían entre las peores
intrigas, trampas y las peores condiciones para poder gobernar a sus respectivos pueblos. Un
día uno de estos reyes, salió de recorrido por su territorio y tuvo un hijo con una linda
muchacha que vivía en una cueva, que se llamaba Ori Lona , ella oyó y acepto los amores y
las promesas de este señor, que no le dijo que el era el rey.
Entonces ella le dio su amor ,quedando en estado. Una noche soñó con el hombre de sus
amores, era rey y lo vio en su corte como vestía con su corona . Ella al día siguiente le contó
el sueño y fue su perdición , porque el Rey sorprendido por tan clara visión , fingió una cacería
y la abandono.
Ella se entristeció mucho, tuvo su hijo y lo crío hasta los nueve años, en que ella muere. El
muchacho casi salvaje, trabajaba en el seno de la tierra donde vivía, haciendo su trabajo
alejado del Mundo. La naturaleza lo doto de una fuerza sobre natural, pues no-tenia
comparación con la de otro hombre. El muchacho nació marcado . En la frente tenia la marca
o sombra de una corona del reinado de su padre.
Con la continuación del trabajo, llego esta cueva a estar cubierta de tierra , la que al romperse
y salir a la superficie fue el asombro de el, porque nunca se había visto entre personas, y en

los habitantes de aquel lugar el asombro era porque veían a un rey con la sombra de la
corona en su frente y por su corpulencia formas a un gigante. Las gentes comenzaron a
aclamar a tal hombre como Rey y el huía espantado y destruía todo lo que a su paso
encontraba. Huyendo llego hasta un gran monte, donde un gran río dividía en dos a una gran
loma, donde solo una mujer y un niño vivían. La mujer y el niño al verlo, lo saludaron con
ceremonia , la mujer, machete en mano y sin temor, partió a su encuentro y se abrazo a el.
El se enamoro de la mujer. El viejo le dio agua de coco para que volviera a recuperar su
serenidad y el se quedo viviendo allí. El rey de aquella tierra, sintiose morir, mando a buscar a
los soldados, y le dijo que buscaran por la comarca un hombre como el, los soldados
creyeron que se había vuelto loco , pues tan parecido seria difícil de encontrar. En ese buscar
se alejaron demasiado entre aquel bosque y se encontraron con aquel hombre parecido al rey.
Tuvieron una gran lucha para convercerlo. Venga le decían Ud. es nuestro rey, pues es hijo de
rey. Si soy rey de la tierra., Pues yo no conozco mas padre que la entraña de la tierra. Así las
cosas, el que pudo convercerlo fue el viejo. Entonces cuando fueron a partir estaba desnudo
y trataron de taparlo de la mejor manera. Su mujer le hizo una túnica espesa , el viejo le
regalo una manta blanca con un lado azul, el hombre desconfiado afilo una azada de su
trabajo y partió a donde su padre y el pueblo lo esperaba. Cuando llego le dijo: tu eres el hijo,
eres rey de todo mi reino, toma esta corona, pero cuando fue a ponérsela vio la sombra con
que había nacido y le dijo: Rey, mi hijo te corono y te reconozco. El le contesto la tierra es mi
madre. Al decir esta la tierra se estremeció y el volcan lanzo fuego para demostrar que ese
era rey del calor de sus entrañas. Su padre murió y el asumió el trono de aquella tierra y de
todas las tierras que lo criaron..






OSA KANA.
Osa Kana Obara Ori Eggun Adifafun Dada Bañani, Owo, Eyele, Owunko Elebo Maferefun
Shango Ati Yemaya.
Osa Kana Ifa Lordafun Olokun, Kaferefun Orunmila, Shango, Yemaya, Obatala, Eleda Ati Ala.
REZO ARARA: Saka Numa Diava. Sa Siye Siye Akla Siye Siye. Nomu Soayo Yikpe Zadoyu.
EWES DEL SIGNO

Aroma, Caimito, Tamarindo, Jiqui, Jaguey, Amansa Guapo, Cambia Voz, Atipomla, Ceiba,
Salvia, Bledo Blanco.

REFRANES
Lo que mal empieza mal termina.
Come mas con los ojos que con la boca.
NACE EN ESTE SIGNO

Oduduwa Akaran.
La maquina de coser.
El Automóvil.
Este Oddun es malo para el Awó y su familia. Explica que el Awó lo botaran (si ya no lo han
hecho) del trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentre.
Es un Ifa de conocimientos, pero a su vez es un Ifa de segundo plano.
No es Ifa de brillo.
Aqui es Elegwa el que descompone las cosas.
Nacieron los telares. La rueda de Hilar.
Este Ifa determina que todo esta mal hecho.
No se puede comer eran elede.
La persona come mas con los ojos que con la boca.
No se puede ser roñoso.
No se le ponen Adimu a los Oshas.
No se puede ser avaricioso. Se le da comida a Oya y despues se manda para el cementerio.
SI ES HOMBRE: Tiene obini meyi, una morira por soberbia y no lo dejara tranquilo, hay que
darle de comer, era hija de Shango o de Oya. Hay que darle de comer para que ruegue por
Usted.
El dueño de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oya y dedicarse
a trabajar con los muertos.
Cuando este Ifa viene en Atefa, el padrino y el ahijado, tienen que jurarse en Orun para evitar
perdidas.
El Ebbo de este Ifa lleva un cuchillo de jucaro. El Iyefa del Ebbo se recoge y se echa en una
bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con el ileke de Shango y de Oya y se pone
de por vida en la batea de Shango.
El dueño de este Ifa aparte del collar de Orunmila, debe de tener un collar con ocho cuentas
verdes, ocho cuentas amarillas y nueve de Oya en cada tramo; el collar que le llegue a su
persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado.
Osa Kana, por su caracter tempetuoso, tiene problemas con su Iyare, por lo que vive con
inestabilidad.
Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya.
Marca enfermedad del corazon.
Lavarse la leri con ewe: shewerekuekue y un jio jio.
SI ES MUJER: Y le sale este Ifa en un registro, se le dice que tiene que recibir y en el mejor
de los casos, perder la salud para siempre. Tiene que Yoko Osha y recibir Ikofa porque solo
Orunmila puede salvarla de sus peoblemas.
Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos.
Cuidese de trampas.
Dele gracias a los sueños, a Obatala y a Orunmila.
Usted saldra a la calle y estara en muchos parajes. Sus amigos desean destruirle la casa. Su
cabeza esta caliente.

Tiene muchos contratiempos en su camino. Hay una cosa enterrada que lo estorba. Hay que
sacarla para que le vuelva la suerte.
Cuidado con sustos en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a Usted le llama la atencion,
nunca diga: Yo debia tenerlo tambien. Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer
las paces, vaya a buscarlo-a, porque ahi le vienen tres suertes.
La unica defensa que tiene para salvarse es recibiendo Ifa.
hay que jurarse en Orun. Recibir a Odduduwa y a Ozain.
OBRA DE OSA KANA: La iyare del Awo Osa Kana, lleva en sus espaldas un owunko keke,
para darselo a Elegwa. La leri del Owunko se clava en la punta del palo y se deja a sol y
sereno.
OBRA: Tres obi, que se pintan de azul y un vaporcito. Los obi después de pintados, se
presentan delante de yemaya, en la leri del interesado. Despues se le ponen a Yemaya junto
con el vaporcito, los dias que coja y se le da el camino que coja.
OBRA: Pintar un Obi de azul y rojo, mitad y mitad. Presentarsela al interesado en la frente, de
modo que la mitad roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria, rezando este Oddun
de Ifa, para que le de vida a esa parte. Esto se hace a las doce del día durante siete dias;
despues que se los presenta en la leri, lo coge en las manos y se los presenta al Cielo y al
Sol, durante los 7 dias, pidiendoles. Al septimo dia lo rompe en la calle.
Ebbo: Eure, Akuko Meyi, Asia Meta Fun Fun, Una Dun Dun Y Una Pupua, Ikoko De Maiz
Finado, Eku, Eya, Epo.
Ebbo: Akuko, Addie Meyi Dun Dun, Eran Elede, Obi Meta, Pintados De Arolodo, Eku, Eya,
Epo. Despues del Ebbo se le presentan al interesado los obi en la leri y se le ponen a Yemaya
con el vaporcito.
EBBO PARA QUE NO LO MATEN CON LA COMIDA: Akuko Meyi, Juju Aikordie, Eku, Eya,
Epo. Lavarse la leri con Omiero de Ewe Shewerekuekue Y Un Jio Jio.
REZO: Adifafun Bomibata Ewe Ozain Akaraba Gambele Oya Nile Adeleye Orun Warabi Inayo
Oko Bomibata Orisha Figbo Egbere Mole Igbo Biri Okuku Biri Ewe Ayekobale Ewe Arun Ni
Muye Ewe Alukuayida Ewe Ewin Ija Ewe Asun Furun Ewe Akuakue Ashegun Ota, Lodafun
Omo Ozain Mesan Kambela Ri Omoyeku, Kaferefun Iyanzan Osa Kana.
SUYERE: Oya Fufu Lele Ade, Oya Fufu Lele.Oya Oniran Nibe Loko Onishe Orun.
EBBO: A Addie, Igui Mesan, Akuko Okan, Bogbo Tenuyen, $16,80.
INSHE: Para poder evitar la brujeria en la puerta, en este Ifa nace el poder de cada hierba
para evitarla.
Se prepara un Afoshe, que vence a toda la brujeria con las siguientes hierbas y palos, que se
señalan con todas sus propiedades.
Ewe Ajekorobale, Groto, hace que la brujeria no pueda llegar.
Ewe Ajekofala, Pomarosa, mata la brujeria.
Ewe Amun Nimuniye, Senecio, paraliza las facultades del enemigo.
Ewe Alukuavida, Santa Juana, la que transforma todo lo que toca.
Ewe Ewon, Acacia Africana, la que toma lo malo en bueno.
Ewe Ija, Vence Batalla.
Ewe Asunfurun, Censitiva, la que hace dormir al enemigo.

Ewe Akuako, Cabo de Hacha.

Ewe Ashegun, vencedor.
Esto se hace polvo, se liga con Efun y se reza en el tablero, estos Igui, antes comieron con
Ozain: akuko, este Afoshe se usa para todas las cuestiones contra la brujeria, se liga con el
Afoshe del Ojo del Santo que salga en defensa de la persona.
En este Ifa, se crearon los preseptos religiosos por medio de la cual Ozain le dio una virtud a
cada una de las plantas.
LA TARDANZA DE OGGUN
Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Oggun para que le matara, pero
ese dia, Oggun estaba borracho y se tardo en llegar.
Oya ante la tardanza de Oggun se desperto y llamo a Shango para que matara. Shango mato,
pero los santos no quedaron conformes porque nadie se comio la comida y comenzaron a
quejarse.
Olofin oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando Oggun llegara.
Hay que tener paciencia.Tiene muchos contratiempos en su camino.
OZAIN ERA EL DUEÑO DE TODAS LAS BRUJERIAS DEL MUNDO

Ozain, era el dueño de todas las brujerias del mundo y la encerraba en Eleguede y no queria
que nadie en el mundo supiera las virtudes que tenia Igbo Wiri.
Ozain vivia en la tierra Gambele Inle, que era Tierra de Oya, donde esta Gobernaba, pero no
tenia suficiente, pues tenia que contar siempre con Ozain para gobernar en esa Tierra.
En esa tierra vivia un Awo que se llamaba Shelewe Awo y ere Osa Kana, el cual tenia fama en
esa tierra por su inteligencia, era el un Awó Orun, que tenia muchos ahijados, lo cual le trajo el
odio de los Ayalaife, que eran los brujos malignos, que comenzaron a trabajar brujerias, Ogu
para el.
Osa Kana Shelewe Awo, llego a verse muy mal tanto de salud como de situacion economica y
era debido no solo a Ogu Ayalaife, sino que viviendo en aquella tierra no habia prestado
atencion a Ozain y a Iyanzan, solo creia en Ifa y Orun. Viendose tan mal, un dia se encontro
con Elegwa, el cual le dijo: Todo lo tuyo proviene de que no adoraste a Oya Bembata, que
era la dueña de tu territorio y te entro el Ogu, ve a verla y ponla contenta.
Osa Kana, llego a casa de Bemibata y le ofrecio Adie Meyi y Bogbo Tenuyen y le pidio
ayuda, esta le dijo: Yo te doy mis fuerzas ahora para solucionar todos tus problemas, hay que
ver a Ozain.
Cuando llegaron a casa de este, Ozain dijo: Este no me ha considerado, asi que resuelva su
problema el solo, donde Oya al ver la negativa de Ozain, comenzo a cantar:
OYA FUFU LELE ADE, OYA FUFU LELE, EWE OZAIN AKARABA, OSA KANA OMOYEKU.
Donde llego Afefe Iku Orun y comenzaron a volar los Ewe de Eleguedeyi de Ozain, con su
virtud y este al ver lo que pasaba dijo: Esta bien Oya, ayudare a Osa kana, le voy a dar 9 de
mis hijos con sus virtudes para que vensa Bogbo Ogu en Aiye, pero tenemos que pactar.
Entonces Juro en Ozain a Osa Kana y esto con la ayuda de Oya y de Ozain, pudo vencer toda
la brujeria y vivir tranquilo en la tierra.
NOTA: Osa Kana, tiene que adorar mucho a Oya y a Ozain, para triunfar contra sus
enemigos.
NOTA: Aqui nacio el vencimiento de las dificultades y el gran poder de Oya.

REZO:Osa kana awo omo oberi egue batayi beguo mariboye mariboye moribi iku omo oba
ogo abi ishe kana bi ishe agualaye biyere inle ayereni legun oba ogo oba ishe omoni lade oya
omo yeku lode (awo aberiegue) ire ashegun ota oya ishe bogbo ashaco oba ishe odara oya
ashegun ota ifa kaferefun oddudua ifa kaferefun oya ifa kaferefun ogo.
NOTA: Sobre el ebbo, antes de hacerlo, el ebbo se pinta la cazuela por dentro con 9 colores y
se deja secar bien. Dentro de la cazuela se prepara el ebbo, las gallinas se le dan a Oya junto
con el Ebbo, despues se cocinan bien y se meten dentro del ebbo, este y el Machete se
envuelven en los 9 pedazos de tela y van directo al monte o a la manigua, despues del ebbo,
el sujeto tiene que bañarse con Ewefa, esto despues que bota el ebbo y despues obori con
atare meta, ecu, eya, obi, omi tutu.
EBBO: Addie, eku, eya, asho mesan, agada igui, opue, un pedazo de corazon, una fridera de
barro, opolopo owo.
PATAKIN.
En la tierra Oyere Nile Kun, vivia un Awo que se llamaba Awo Omo Eberi Ewe, que lo unico
que hacia era bañarse con hierbas, porque habia perdido la fe en todos los santos a quienes
los habia echo muchas cosas y les habia echo muchas peticiones sobre un gran problema
que el tenia que vencer, sin embargo todo le salia al reves y las cosas le iban para atras.
Esto le sucedio a Awo Omo Aberi Ewe, porque el no creia en Odduduwa y Oddudua cada vez
que awo omo aberi ewe le hacia algo a cualquier Orisha, el le daba una cosa mayor y mejor
para que el Santo se entretuviera y no escuchara las peticiones del Awo Omo Aberi Ewe.
Cuando Oddudua hacia esto le cantaba a los Santos:
ORISHA A BELELE OMONI LELE ORISHA, OBELELE OMO LA NIRE ORISHA ABELELE.
Y todos los Santos se ponian a comer y no trabajaban y por eso Awo Omo Eberi Ewe era
dominado por completo en una guerra muy grande que tenia con Awo Oba Oso Obaishe.
Un dia Oddudua dijo: Voy a visitar a Awo Omo Eberi Ewe, cuando llego a casa del awo,
Oddudua pudo apreciar lo mal que estaba y lo disgustado que se sentia, porque sus cosas y
sus trabajos no le salian bien.
Awo omo eberi ewe, al ver a Oddudua se tiro delante de el y le pidio perdon, ya que en
distintas ocasiones el habia despreciado a Oddudua y casi que lo habia botado de su casa.
Oddudua le puso la mano en la cabeza y empezo a rezar.
AWO ABERI EWE LERI ODARA OMO LODE, AWO ABERI MOYERE ODDUDULE.
Awo Omo Aberi Ewe, se quedo profundamente dormido, mientras Oddudua le echaba la
bendicion en el sueño.
Awo Omo Aberi Ewe, se puso a soñar con Oya, el Ebbo que tenia que hacerse y los baños
que tenia que darse, se desperto asustado y al ver a Oddudua le pidio la bendicion y le conto
lo que habia soñado.
Y Oddudua dijo: Ashebo Asheto: yo voy ayudarte, para que tu venzas las dificultades, has lo
que te mando Oya, pero antes yo voy a ver a todos los Orishas a quienes tu las haz echo algo
y les voy a quitar la comida para que ellos tambien trabajen.
Oddudua, salio y comenzo por Elegwa y le quito la comida a todos los santos.
Regreso a donde estaba Awo Omo Aberi Ewe y le dijo: Hasta el ebbo y cuando vayas a
llevarlo a la manigua te encontraras con Oya Caramba Papa, ese es el unico Santo a quien yo
nunca le he pedido nada, ni le he echo tampoco nada: Dijo Awo Omo Aberi Ewe.
Este se hizo el ebbo y cuando fue a botarlo, el olor tan sabroso que desprendian las addie,
que el habia cocinado atrayendo a todos los Orishas, los cuales encabezados por Elegwa,
Oggun, Oshosi, salieron detras de Awo Omo Aberi Ewe, este que los vio, se mando a correr y

llego hasta la manigua y le hizo entrega a Oya del Ebbo que llevaba contandole lo que
pasaba.
Oya que tenia en la mano 9 igui, le prendio Candela, enseguida cojio el machete en su mano
y la cazuela del ebbo y salio corriendo para la tierra de Oba Ogo Oba Ishe.
Todos los Orishas la siguieron para ver lo que esta iba a hacer, Oya llego a la tierra de Oba
Ogo Ishe y enseguida termino la tragedia por la que estaba pasando Awo Omo Aberi Ewe.
Cogio una cazuela de Omiero, que habia alli y se la entrego a Elegwa para que se la llevara
a awo omo aberi omo ewe y se dio un baño en nombre de Oddudua.
Asi por el poder de Oya, awo aberi omo ewe vencio todas las dificultades que tenia y llego a
ser Grande.
NOTA: Los pollos que se queman en una cazuela de barro a los cuales se les echa bastante
epo, una pluma de tiñosa y 21 semillas de maravilla.
Cuando es Osorbo son las siguientes: tengue, aroma, jiqui, caimito, tamarindo, moruro,
jaguey, amansa guapo, cambia voz.
Se le da sangre de las addie, que se le da a Oya y se pregunta Que inshe hay que hacer con
eso?.
Las hierbas para el baño son: Tetenifa, berdolaga, atimpola, yanten, algodon, ceiba, salvia y
platanillo de cuba.
HISTORIA
Oya le iba a dar comida a sus santos y mando a buscar como era lógico a Oggun, pero este
se emborracho y no llegaba. Entonces Chango cogió un cuchillo que hizo y mato, pero no-
conforme los santos porque nadie comió la carne, se quejaron. Obatala escucho las quejas e
hizo repetir la obra y esta vez si mato Oggun. Tenga paciencia porque tiene muchos
contratiempos.
Nota: Cuando este Ifa viene en un atefa el padrino y el ahijado deben jurarse en Orun para
evitar perdidas. El dueño de este signo tiene que estarle haciendo siempre muchas
ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con Eggun.
HISTORIA
En este camino en la tierra de Ololuyoke, era una tierra de grandes y profundos secretos,
donde todos sus hijos al nacer se le hacían grandes consagraciones para evitar la perdida de
estos y de sus mayores. Cierto día llego a la tierra Ololuyoke Chango acompañado de oya.
Chango venia con el mando de Olofin a poner a gobernar en esa tierra a Oya. Cuando
Chango entro en Inle Ololuyoke comenzó a cantar: Olofin Omo Chango Iya Belegue Oya
Yanza Omo Dide Inle Ololuyoke. Todo el pueblo al oír a Chango salió a rendirle moforibale,
cuando todo el pueblo estuvo reunido Chango se dirigió a ellos en esta forma. Por mandato de
Olofin les traigo a esta mujer que se llama Oya para que los dirija, ella impartirá los mandatos
de Olofin entre ustedes. En aquella tierra había un Awo hijo de Chango que era el que regia
las ceremonias y a su vez era el Oba de Aquella tierra. Chango al verlo se dirigió a el y le dijo:
Olofin sabe que en esta tierra todos cuando nacen les hacen ceremonias, y que esta tierra
esta llena de grandes secretos, pero hace falta que haya alguien que no sea de aquí que sea
quien confirme las consagraciones de esta tierra. Chango se retiro confiado con la promesa
de volver al tiempo a ver como marchaban las cosas, no sin antes decirle a Oya y al Awo hijo

suyo que si leo necesitaban que lo llamaran. Paso el tiempo y Oya junto con el Awo hijo de
chango siguieron consagrando a los hijos de aquella tierra, aunque el hijo de Chango no
estaba muy conforme conque Oya estuviera a su lado, pero no decía nada por temor a
Chango y a Olofin. Cierto día se presento ante el Awo un hijo de aquella tierra que había que
hacerle Ifa. El Awo se puso muy contento y mando a buscar a Oya para que le avisara a
Chango de la nueva consagración que se iba hacer en aquella tierra. Chango al ser informado
por Oya se presento en aquella tierra y le dijo al Awo, por primera vez se va a consagrar en Ifa
a un hijo de esta tierra, hay que estar muy atentos al oddun que le dé Olofin. Chango junto
con su hijo hicieron los preparativos y le hicieron Ifa al hijo de aquella tierra. Cuando el saco
su Oddun, el que salió fue Osa Kana, donde Olofin decía que los mayores del nuevo Awo
tenían que jurarse en un secreto que allí no se conocía Orun, junto con el nuevo Awo para que
no hubiera perdidas. Chango le dijo a su hijo que había que hacer un pacto con Iku para que
ninguno de los dos se perdiera. Chango mando a su hijo que le buscara nueve palomas
negras, dos pedazos de yaguas, Ewe Tete Elegun, Ewe Yiniya y que se tuviera todo
preparado para cuando él volviera. Chango viro acompañado de Oya, que venia en forma de
viento, Chango traía en la mano un Ella Orun y cantaba: Iku Lele Iku Lele Iba Orun Awo Osa
Kana Ofo Ira Oba Orun. En ese momento el viento que Oya arrastraba se volvió mas fuerte, el
hijo de Chango al ver venir a Oya junto con su padre le dijo a su ahijado. Aguanta aquí todas
estas cosas que mi padre mando a buscar que yo no me voy a dejar hacer nada delante de
Oya y se marcho Chango. Cuando Chango y Oya llegaron al lugar acompañado de un fuerte
viento, Chango le dijo al Awo. Osakana deja a mi hijo que esta perdido. Chango en presencia
de Oya juro al Awo Osakana con Iku. Cuando lo termino de jurar Iku le dijo a Chango y a Oya.
Tu hijo por no oír y no respetarte al igual que a oya, Olofin lo sentencio cuando el ahijado vino
con osakana. Yo no puedo hacer nada por él por no considerar a Oya y oír a mí, el mismo se
perdió.
To Aban Echo.
COMO ROGAR UNA CABEZA CON EYELE
Se hace un circulo de Efun y en el centro se pone una silla donde se sentara la persona.
Después que este sentada la persona se procede a Moyugbar y a explicar lo que se va hacer.
Después de hecho esto se marca a la persona con Omi, Efun, Ori, si tiene santo hecho sé le
hacen unos punticos en la frente de acuerdo con el ángel guardián.
Ejemplo: cinco punticos si es ochun, ocho si es obatala, etc. Después de marcada la persona
se coge un plato y se le echa un poquito de agua y se procede a matar las Eyeles, pero en el
plato que se echa el agua se ponen cuatro pedacitos de Obi con Ori y Efun.
Se mata la primera Eyele y se canta Folori Eye Folori Eye, Eye Folori Eye, Eye de Eyele al
Leri Eye Folori Eye. Si es con Etu, Addie, Ella, se dice lo mismo.
Después de terminada la ceremonia con la primera paloma se procede con la segunda y se

canta así: Ayalu Bombay Titilatoke, Ayalu Bombay Iku Latemi, Ayalu Bombay Titilatoke. Así se
mientan todos los Obsorbos cantando esto.
Después para colocar el pañuelo se canta lo siguiente: Leri Choncho Laguabo, Leri Choncho
Laguabo Asho Fun Fun al Leri Leri Chon Laguabo.

Se reza Eyiogbe, se canta lo mismo, se reza Oyekun melli, se canta lo mismo, así con todos
los mellis.
Para levantar a la persona se canta así: Agangara Omo Ori Abile, Agangara Omo Ori Abile Iku
Logua Omo Ori abila.
La persona tiene que brincar por encima del circulo con los pies unidos y apagar las Atanas.
Las Atanas se prenden en el piso a los lados de la persona para darle cuenta a Olofin.
Cuando se le esta dando Obi a Eggun hay que rezar Oddi Yekun. La persona debe dormir con
las dos velas prendidas al lado de la rogacion.

+




OSA OGUNDA.
OSA GULEYA.
Osa Guleya yibio omo ologu iya mi kodese Baba mi lebo.
Osa Oggunda wara wara aye wara wara Orun adifafun Ashumere akuko elebo.
Oun ayapa tiroko ayefa afelepe adifafun Umbo oun batinle loko Ode bogbo tenuyen Babaye
Oluwo laki Oyugbona labere adifafun Apotim shomo bini Orunmila oma kure lebo. Elebo
akaran niru Eshu eye ekuru Oni Shango oloninshawo ara awo erin arabaye ishu agara addie
lebo, akuko, eyele lebo.
Tini tini tini soro ikimbo taniboro Oluwo opa nilere oni feban sile o ninko eshe agbado kinirini
fefe kufe. Ayapa finuso.
ESHU DEL SIGNO

Aye, Bankeo ( Vive al pie de una mata ayoru, Es un baston hecho co raiz de atori )

EWES DEL SIGNO

Leguelo, Curujey, Jaguey, Araba.
REFRANES
La guerra con vivo es malo pero con muerto es peor.
Si tienes un gran pescado debes darle de comer al arroyo.
Amarre el barco para que no se le vaya a pique.
NACE EN ESTE SIGNO

Las bibliotecas.
El espantapájaros.
El nombre de yanza.
Anuncia robo.
DESCRIPCION DEL ODDUN
Aqui fue donde Oya para salver a sus hijos, dejo de comer abo y se lo entrego a Shango
(sacrificio de madre).
Nacio el nombre de Yansa o Iyansan.
Nacieron las Bibliotecas. Aqui es donde el awó almacena papeles de secretos y no los
estudia.
Cuando este Ifa sale en Awofaka, la persona no tiene que hacer Ifa.
Aqui Olofin maldijo a todas las religiones que no fueran Ifa.
Por eso, todos los que practican alguna de esas religiones, un dia tienen que ir ante Ifa.
Por este Ifa, el awo no anda solo, porque lo quieren robar.
Para vencer a los enemigos, se echa fango de tierra movediza o de pantano al ebbo.
Por este oddun hay un espiritu que fue medico.
Hay que darle ayapa a Shilekun Ile.
Aqui la persona tiene trascendencia de prendas de antepasados y herencia de prendas o de
Orishas.
Hay un Eggun que destruira a toda la familia si no se atiende debidamente.
CON IRE ASHEGUN OTA: El akuko del ebbo directamente a Oggun.

Por este Oddun no se le puede Obori a nadie si el eya tuto tiene la lengua chica, debe tenerla
grande.
PARA OBINI: Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconciente y abusaran de
Usted y la dejaran embarazada.
Esta llorando por tener marido.
Si esta en estado, que haga ebbo para que no vaya a perder la criatura.
Si tiene hijo menor, cuidado que no se le enferme, dele una Awofakan, pues solo Orunmila lo
puede salvar.
Viene a mirarse por asuntos de justicia o de un hijo. No sea desobediente, para que no se vea
en grave peligro y por salvarse se convierta en un esclavo de un varicioso.
Tenga cuidado con una persona que creen boba y le puede hacer pasar un susto.
Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que le hizo.
Hay que mudarse de casa. Cuidado no regrese enfermo del campo.
Le esta defendiendo algo a alguien y lo hara quedar mal.

No desprecie al que va a su casa.

No sea fiador de nadie.
Aqui nacio la ceremonia de ir a sacar a Oggun del monte cuando se va a coronar a Oggun
(hijo).
Nacieron los grandes secretos del Ayapa y del Eya Tutu.
Aqui esclavizan a Oggun y lo pusieron a sostener el mundo.
Cuidado con un inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de sus conocimientos y de su
fuerza.
OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA: Se monta una lampara en

una ikoko de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas. Se le canta a Oya:
Iyanzan Bilari Mokakeño Ina Ina Osa Guleya. Se enciende la lampara y se le pone delante a
Oya y 2 dos copas de refrescos, una de melon y otra de vino tinto y se le deja los dias que
diga Ifa.
OBRA EMPLEANDO A OYA PARA CONSEGUIR MARIDO Y DINERO: Se le ponen a Oya

nueve panes de gloria, una jicara con cerveza y se le ruega asi: Oka Eggun Otipa. Epa Oko
Bami. Eba Owo Lomi.
INSHE OZAIN:Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazon y las tripas, atitan de la
esquina, de la entrada del pueblo, que al recogerlas se les dice: Ozain Awe Yeye, te recojo
para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar a los enemigos.
ESHU BANKEO: Vive al pie de una mata de atori. Es un baston hecho con la raiz de esa
mata. Se va al pie de una mata de atori y se le da un akuko en la raiz, se corta esa raiz y se
manda a tallar un muñeco, mejor dicho, un bastoncito, con una cara alargada en la
empuñadura, con tatuajes en la cara y barrenado en la cabeza para cargarlo con: leri akuko
de eya oro, de Eggun mokekere, 16 atare, obi, kola, osun, aira, tierra del cementerio, tierra de
la entrada y salida de la ciudad, ewe e igui de Elegwa, se forra con cuentas de Orunmila y se
le pone un collarcito de bandera y vive detras de la puerta.
NOTA: Despues de darle el akuko a la raiz de la mata de Atora, se corta la raiz, se introduce
dentro de una guabina (eya oro) y se da un jio jio sobre la guabina y a los siete dias se saca y
se manda a tallar.
Las dos ayapa en el estanque, el macho enamoraba a la hembra y cuando la subio, ella se
sacudio y lo tumbo boca arriba.
La obini hace trabajos para tumbar al Okuni. Ifa de amarres.
La ayapa embrujo a la hija mas pequeña de la Obini, que la habia mandado al rio en busca de
agua.
Cuidado con sus hijas menores no se las vayan a violar.
EBBO: Akuko, ayapa, tambor, ofa, oguede, vela de cordel.
EBBO PARA EMBARAZADA: Addie meyi, ofa, ilu, eku, eya.
EBBO PARA VENCER EL ARAYE: Akuko, ada, ilu, ori, eku, eya, abiti, opolopo owo.
AQUÍ PUSIERON A OGGUN A SOSTENER EL MUNDO

Oggun vivía pegado a la candela por la fuerza que tenia, pero su vida era sofocada, nunca
tenia tranquilidad y siempre estaba de mal humor. El fuego casi siempre le castigaba, es decir
lo estaba quemando por lo que Oggun mataba a todo el mundo, alimentándose de la sangre
pero esta no le quitaba el calor ni la sed, por lo que siempre estaba intranquilo, no podía
dormir y ya casi le era imposible soportar aquella situación, cuando un día por la noche se
puso a cantar:
Obani baye Chango Afefe Ni Olorun, Obani baye Chango Afefe Ni Olorun, Aye Yotum ni
Olorun Chango.
Al oír esto Chango se dijo: Caramba, este es el que debe ser el rey de la fuerza y el que
quiere quitarme mi reino y mi poder, pero yo lo voy a convertir en mi esclavo. Salió Chango
caminando y cantando:
Ofun Yeye Yanzan omo loye mafun eta.
Al terminar de cantar vio que Oya se asombraba pero esta le huía y no se quería acercar a
Chango, donde este se disgusto y se encomendó a Olofin, llamo al viento y la candela
avivada por este creció y avanzo rápidamente, prolongándose hasta envolver a Oya, lo que
aprovecho Chango para atraparla.
Chango le explico a oya lo que él quería respecto a Oggun, y una vez informada Oya salieron
ambos para casa de Olofin para tratar respecto a Oggun, donde Olofin les dijo: A Oggun lo
tengo ahí por el carácter que tiene y por la fuerza que posee, el nunca ha bebido agua, lo
único que ha tomado en su vida ha sido sangre.
Dirigiéndose a Oya le dijo: Te voy a entregar esta piedra para que Oggun tenga asiento y para
que con ella sostenga a la tierra. Después Chango le dijo a Oya. Tu busca a yemaya para que
sea ella quien le dé agua a Oggun. Chango le dijo a Olofin, padre mío, Usted sabe que Oggun
quiere quitarme el reinado y el poder que usted me otorgo, pero el siempre tendrá que
respetarme, y al sostener el mundo lo hará siempre bajo mi dominio.
Olofin le contesto. To Aban Echo. Entonces Chango y Oya salieron a camino y se encontraron
a Yemaya a la que le contaron lo que había dicho Olofin. Poco después comenzó a llover y
Yemaya con el tinajon que llevaba comenzó a recoger agua de lluvia llevándola para la casa
de Oggun, cuando llegaron este estaba muy agitado y sofocado a causa de la candela y
Yemaya le dio a beber agua de su tinajon, Oya lo sentó en la piedra y enseguida Oggun se
quedo profundamente dormido.
Cuando Oggun despertó, la piedra todavía seguía enterrada en la tierra. Chango le pregunto.
Como te sientes. El le contesto completamente distinto. Chango traía siete Eyeles se lo dio a
comer y le dijo. Oggun mientras el mundo sea mundo si tu quieres sentirte bien tendrás que
jurarme que tu serás quien sostenga el mundo con esta piedra. Oggun juro solemnemente
delante de Oya y de Yemaya cumplir los deseos de Chango. Entonces Oggun cogió una jícara
con la que yemaya le dio agua y con su mano derecha le echo tierra y dijo: Osi Laguo Oche
Egue Le Gueri Iku Amayo.
Después se echo agua en la cabeza y Chango dijo: Este es el momento para saludar a todos
los Orishas a Oggun y a Inle. Lo primero que hay que hacer es esto que has hecho echar
agua en la tierra que es la primera que hay que saludar siempre.

Enseguida se fue desapareciendo el calor que tenia en si misma. Chango puso la jícara en el
centro de toda la tierra y comenzó a cantar Bogbo Orishas Omi Olorun Omi Achaba Bogbo
Orishas Omi Olorun.
Todos los santos se reunieron fueron y tomaron agua de la jícara.
Nota: Aquí nació la costumbre y el porque para realizar cualquier ceremonia hay que levantar
primero una jícara de Omi ofrecerle al santísimo y después echar agua a la tierra en la forma
indicada.
El proceso para la coronación de un hijo de Oggun cuando se va a lavar la ota se coge al

llegar al monte y se le entrega a una hija de Oya para que esta la ponga en la manigua. Oya
es quien le entrega el machete al hijo de Oggun, dentro debe llevar un pedazo de palo de
yaya o en su defecto hojas de yaya.
Para lavar a Oggun hay que preparar un omiero con las siguientes Egues: Hojas de Quiebra
Hacha, Jocuma, Guayacan, Jiqui, Jaguey, Alamo. El agua se prepara para echarle a Oggun
en la casa es a base de meloncillo y oñi, esta agua también se riega en la casa.
AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA
Cuenta la historia que cierta vez encontrándose un barco a la deriva, siendo su capitán
Achaba, lo azoto una tempestad, donde al verse a merced de las olas y los elementos, rogó a
Olofin le mandara algo con que detener el barco y recibió una cadena la cual no fue suficiente,
por lo que rogó nuevamente y recibió un ancla. El ancla unida a la cadena logro que la
embarcación se detuviera. Salvando Ashaba la embarcación y su vida.
Nota: La persona si es alocada, tiene que asentar la cabeza, o puede ser amarrada en
cualquier momento. Esta Yemaya vive en Anfora, dentro de la cual lleva 21 cuentas de
cadena, un ancla y una soga gruesa rodeando la base del ánfora. La persona es esclava anda
ala deriva no tiene asiento en sus cosas.
EL SAPO Y EL MAJA
El sapo se quejo a Orunmila de que el Maja se lo queria comer. Orunmila, le hizo ebbo con
akuko, eyele meyi, ilu, abiti, eku, eya, oka, etc..
El sapo despues que boto su ebbo, se encontro con el maja y este se lo trago, pero como
habia hecho ebbo, le fue haciendo daño al maja en su interior y este lo vomito.
El maja se murio y el sapo se salvo.
EL HIJO DEL REY QUE NO OYO LOS CONSEJOS DE ORULA
Orula le dijo al rey que el tenia un hijo y que no lo dejara cazar, el rey le puso al hijo criados
para que siempre lo velaran, porque el muchacho le gustaba mucho la caza, un día a
espaldas de los guardianes el muchacho hizo una honda y aprovechando que sus guardianes
estaban distraídos conversando, ve cruzar una paloma, cogio una piedra y la puso en la
honda y le hizo punteria con tan buen tiro que logro darle muerte.

La paloma venia dando vueltas por el espacio cayendo dentro de un rio que habia muy cerca
de alli, al ver que la corriente le llevaba su paloma trato de cogerla y resbala y también cae
dentro del rio, ya desesperado se le aparecio una jicotea, y le ofrecio salvarlo a cambio que el
fuera su esclavo, el muchacho consintió y la jicotea lo salvo y lo metio dentro de un tambor
que ella tenia, el muchacho de ves en cuando solia cantar sus cuitas y la jicotea decia que ella
poseia un tambor que tocaba solo.
Desesperado el rey por la suerte de su querido hijo mando a buscar a Orunla y este miro y le
dijo al rey que si queria que su hijo apareciera tenia que dar una gran fiesta y convidar a todos
los músicos de la ciudad que hay se iba aparecer su hijo, el rey así lo hizo, cito a todos los
músicos que fueron llegando y uno por uno fueron tocando los instrumentos delante del rey y
de orula.
Cuando le toco a la jicotea esta se aparecio con un tambor y en ese momento se puso a
cantar el muchacho que estaba adentro y todos los que estaban alli lo oyeron, Orula le dijo al
rey que mandara a retirar a los músicos pero que dejaran sus instrumentos para que al día
siguiente vinieran a recoger los premios, y cuando ellos se marcharon sacaron al muchacho
de dentro del tambor y pusieron un cao.
EL PODER DE OYA CHANGO Y LA AGUTAN
Osa culella omo oni Babalawo obara baife molluge umbati fobache omo oni Babalawo
osabaraife tibaishe omo awo odila olla okun aramori obaishe ochanla olo sabi omo abaishe oni
chango iguaire ile uba llire oni Babalawo osabaraife ifa kaferefun olokun omo maire olofin.
Ebbo: Agutan, addie, osaddie llegue, inle omo ewe, eran malu, eku, ella, awado,igua oggue
meyi, umbo niebo ota okan, obbi funfun( A este obi se le pinta osa culeya con osun llamando a
Chango, olla, olofin)
En este camino Oya se llamaba Ogunda Iya, Olofin le habia dado un gran secreto para que
todo el mundo la respetara y viera bien su tierra que se llamaba awaide inle. Obatala siempre
iba a darle consejos, y un día le llevo un collar rojo y Chango le dijo con este collar y estos dos
tarros y esta piedra tendras una gran defensa y todos te respetaran, Oya se puso muy
contenta y le dio moforibale y se puso a cantar:
Ache bo achein acebo achebaba ache obatala laendifa
Obatala le dijo reservate bien este secreto y cuando veas a alguien que este haciendo una
ceremonia con una carnera no te asomes por alli, Oya presumio de sabia en la tierra de
awaide inle, todos vivian de sus tarros y dominios, un día orunmila llego a dicha tierra, no
tando que de cierta manera oya lo despreciaba y orunmila se fue de dicha tierra, en el camino
entrando en la tierra Obbaishe, se encontro con Chango y este lleva una carnera en la mano
izquierda y un Obi pintado de funfun con el signo osa culeya, este ultimo pintado de osun
pupua, Chango le dio moforibale a Orunmila y este le contó lo sucedido con oya. Chango le
dijo, eso lo arreglo yo ahora mismo voy a Oke a hablar dcon olofin, al llegar chango se puso a
cantar:
Baba Olorun omo siwawa, Olofin malabo ifa omo llare.

Olofin que oyo el canto, salio y le pregunto a chango que queria, el le contó lo que oya le
habia Hecho a orunmila agregando yo me voy a vengar, olofin replico, yo no creo eso de oya,
Chango molesto le dijo, Yo te lo voy a probar: Fue donde Orunmila y le dijo quiero que me
hagas ebbo con todo esto que traigo y veras lo que va a suceder, Obatala que estaba en casa
de orunmila le dijo a Chango, Oya es mi hija y es señorita, respetala. Chango no contesto y
salio para la tierra de Oya, en la manigua abrio un hoyo y echo el ebbo dentro, cogio un coco
en la mano derecha y pasándole la mano a la carnera canto:
Oya sawaire omo laoyo umbo Oya sawaire omo anlla chango.
Oya que escucho esto tan bonito se pregunto y quien me estará llamando y salio para el
monte a buscar quien era, Oya vio a Chango que solto la carnera, agarrandola Oya y
pasándole la mano se la llevo a Chango, este puso el coco en el hueco y le dijo a Oya limpia
bien tu cabeza con la carnera, lo cual hizo Oya y después le dio la carnera a la tierra
echándole también el coton. Quedando oya privada, momento que aprovecho Chango para
oficale trupon quedando oboñu y oya le gusto.
Le quito los Ogue y los guardo junto con ileke pupua y funfun, después limpia a oya con las
dos addie del ebbo y se la dio a la tierra y oya volvio en si. Oya se fue sin darse cuenta de
nada. A los tres meses se sintio mal y fue donde Olofin y le contó todo lo que habia pasado,
este le dijo me faltastes el respeto y ahora hata tu no des a luz y ese hijo tenga siete años y lo
lleves donde orula para que me le haga Ifa, no recuperara la suerte. Oya salio por todas
partes preguntando por Chango y nadie le daba cuenta, dio a luz y a los siete años llevo al
hijo al pie de Orula y este le vio Osa culeya.
DONDE OYA DEJO DE COMER CARNERO
Habla Chango Ogodoma Kulenkuo.
En este camino Oya era la dueña del mercado y vivia enamorada de Chango pero no lograba
sus favores. Resulto que un día estando Oya en la selva, pues Oya cazaba vio un hermoso
bufalo negro y observo con sorpresa que el bufalo se quitaba la piel.
Cuando el se fue, ella se lo robo y se la llevo para su mercado, al otro día cuando Chango fue
a buscar su piel vio que no estaba alli, desesperado buscándola por el rastro llego hasta el
mercado, alli encontro a Oya y le pidio la piel, pero ella le dijo que queria sus favores antes de
darsela y que volviera con ella, el acepto pero con la condicion de no revelar su secreto. Ella
acepto y con este acuerdo tuvieron los Ibellis.
Oggun que era enemigo de Chango por medio de Yemaya que era hermana de Oya, obtuvo el
secreto y comenzo a regarlo a los cuatro vientos, que Chango era Agodoma Kulenkue (El
bufalo Joven). Chango al ver su secreto en publico, cogio su difraz se lo puso y salio al
bosque a buscar a Oya.
Oya habia ido a la casa de Orunmila que le hizo Asodde marcandole ebbo con Agbo, Akuko,
Eyele melli, Oti, Ori, Efun. Oya no lo hizo y se fue a apasentar su rebaño de ovejas que tenia
para comer.

Entonces Chango en su búsqueda se encontro con Oggun, combatieron y en el combate

Oggun le arranco un tarro que lo guardo como trofeo (Por eso el oggue de Oggun es de un
solo tarro), pero como la magia del difraz hacia crecer de nuevo los tarros enseguida tuvo sus
dos tarros.
Chango dejo a Oggun y siguió buscando a Oya hasta que la encontro con los abbos y los
ibeyis, se lanzo para embestirla y Oya al ver a Agodoma lo comprendio todo y sabiéndose
perdida cogio los Ibellis y le lanzo los abbos a Chango, el cual enfurecido se los iba comiendo
y cuando los probo y les gusto se quedo con todo lo de Oya para siempre.
De esta manera Oya renunciaba a esa comida para así salvarse y salvar a sus hijos. Se volvio
Yanzan el remolino y cogio a los ibellis los saco de alli y se los entrego a olofin.






OSA KA.
Osa Kani iwani; akutele kole adifafun aritinlo eyue yele olanye eyua akuko lebo, owunko lebo,
ori lebo, addie, ewe tinlo yokula unlo asho fun fun ikan lowa.
Osa Ka Ifa Onika lordafun Omo.
EWES DEL SIGNO

Jia amarilla, Manto, Culantrillo.
REFRANES
Ifa del caballo cansado.
La carpa se pone vieja y raída de cambiar de lugar.
El que busca encuentra.
El mal suyo esta sentado en su casa.
El plato que usted rompio otro lo pagara.
NACE EN ESTE SIGNO

La naturalidad de la muerte.
La carpa de los circos.
El payaso.

DESCRIPCIÓN DEL ODDUM
Aqui nacio la naturalidad de la muerte.

No se puede compadecer de personas que se encuentren en estado de muerte, porque Usted
o un ahijado suyo o alguien de su familia se muere.
Al hijo de este Ifa cuando muera, se le pone una moneda de plata dentro de la boca, para que
se vaya a Ara Onu.
Aqui habla Inkan Araye Saluga Kowa Ile: El enemigo esta dentro de su casa como amigo.
Nacio la Carpa del circo, que se pudrio cambiando del lugar.
La persona se ha enfermado, cambiando de conyugue.
No puede usar ropas raidas.
Hablan los payasos. Usted rie pero su corazon llora.

La gente se rie de Usted.
Kofibori con Eya Bo (pargo), baños con cinco ewefa.
Darse tres baños con flores rojas, amarillas y blancas, el primero lo hace con las amarillas, el
segundo con las rojas y el tercero con las blancas.
El dinero allana sus deseos.
Este es el Ifa del Caballo cansado. La persona esta cansada de tanto trabajar y al final no
tiene a nadie que lo quiera y que lo considere.
Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen sus culpas.
Dele gracias a Oluwo Popo y enciendale itana meyi.
El malestar esta dentro de su propia casa.
Busca a una mujer para casarse.
Vistase de blanco.
hace mucho tiempo que esta separado de sus padres.
Usted se ha enfermado y envejecido cambiando de lugares.
Usted tiene un gran vacio espiritual en su vida.
Ya Usted esta cansado de no tener paradero fijo.
Desea casarse o lo van a convidar a una boda.
Por secretos de familia, abandono la casa de sus padres.
Esta disgustado por una deuda que tiene u otra cosa importante, que puede ser hasta
problemas de salud.
Lo pueden botar de donde Usted vive.
Usted ha tenido varios conyugues, pues su vida ha sido muy azaroso y ha vivido en completa
inseguridad y hoy sus hijos se acuerdan de Usted solo cuando lo necesitan que les de dinero
o les resuelva algun problema de envergadura.
Desea ir a un lugar a pedir un dinero o algo de valor para Usted (puede ser sentimental) que
le interesa o le gustaria conversar, haga ebbo antes de ir a ese lugar.
Este año Usted ha tenido muchas perdidas, hasta de salud.
Cuidese de trampas, pues a Usted no lo tratan con legalidad.
Tiene encima muchos ojos envidiosos y eso lo atrasa, mudese de donde Usted vive.
Cuide su trabajo y su salud.
El plato que Usted rompio, otro lo ha de pagar.
Le han hecho una trampa para que su camino este cerrado.

MALANO Y LA DESOBEDIENCIA
Habia una mujer que vendia en la plaza y se llamaba Ma Malano y se metia en todas las
cosas en las cuales no tenia cuenta. Un dia Orunmila le dijo: Que tenia que hacer ebbo para
que no perdiera la vida.
Ella no hizo caso y continuo con su modo de vida, hasta que una vez la Iku la siguio y la mato
por porfiada.
EBBO: Akuko, eyele meyi, una navaja sin cabo, 1 canastica con tierra de la puerta, eku, eya,
epo.
El akuko se pregunta si es para Oggun, las eyele si son para Osun u Oggun.
Las leri van en la canasta. El ebbo con la canasta, van a la orilla de una calzada. El awo
allana sus deseos.
EBBO: Akuko, garabato, crin de caballo cansado, bogbo ashe. Con la crin se hace un plumero
para espantar a los insectos cuando se acueste a dormir y asi espantara a Iku.
EBBO: Eyele meta, ori, efun, ota meta, platos rotos, akofa meta, asho arae, asho raidas, eku,
eya, epo, awado. Se pregunta si las akofa umbebolo si dice que si, se untan de eyebale de
eyele y se ponen encima del Ebbo y con las dos eyele y akara bibo kofibori. Adifafun Olofin.
EBBO CONTRA LA ENVIDIA: Akuko meyi, eyele meta, cuatro platos blancos, obi, atitan ile,
una navaja sin cabo, okru, awado, eku, eya.
ARINTILO EL OBEDIENTE
Arintilo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones,
estando por esto muy intranquilo y pasando por esto mucho trabajo por no tener paradero fijo.
Arintilo fue a casa de orunmila, que le hizo assodde y le vio este ifa y le dijo: Tienes que hacer
ebbo y mudarte de donde vives, pues con los problemas que alli se confrontan estas muy
atrasado y una guerra muy grande va para esa casa.
Arintilo hizo el ebbo y se mudo. Enseguida comenzo a prosperar y al poco tiempo la

revolucion que habia dentro de su familia dio por resultado una guerra que se mataron entre
ellos, exterminándose toda la familia.
Arintilo fue el unico de esa familia que se salvo por su obediencia a Ifa. La persona si es
obediente se salva, de lo contrario se pierde.
EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA
Awo Osa Ka es muy mujeriego, un dia se enamoro de la hija de su Oluwo, que era Mondia
(doncella).
Esto estaba muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que hacer para evitar un
bochorno con su padrino, pues este le habia entregado a su hija en custodia mientras el daba
un viaje.
En esos dias, llego un aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse, que estaba buscando una obini
para casarse. Salio este Ifa y le dijo: Usted viene porque quiere que le hagan una obra, para

conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el aleyo arugbo buscaba, hizo las
obras que el awo le mando.
El Awó después busco las formas de que ese hombre y la hija de su oluwo se conocieran, sin
que mediara su presencia.
El aleyo arugbo se enamoro de la joven y el awo entonces le preparo su Obo a la joven con
lavados de mangle rojo tres dias seguidos para estrecharselo como si fuera doncella.
El aleyo arugbo, se caso con la joven pagando los platos rotos de Osa Ka.
EL SECRETO DE CHANGO
Obatala tenia un secreto que era el nacimiento de Shango y se lo confio a su hija Dada
Bañani, para que se lo criara.
Obatala iba todos los dias a la casa de su hija Dada Bañani, para ver a su hijo Shango y el
niño crecio muy mimado, malcriado y orgulloso.
Sucedio que Obatala trataba muy mal a Oggun y molesto, trato de averiguar la causa de la
crianza que le daban a Shango y tanto insistio hasta que un dia Yemaya le dio el ansiado
secreto.
Un dia, Oggun le dijo a Shango que el sabia un secreto sobre su vida y que si el lo divulgase
se iba a formar una cosa tremenda.
Shango insistio e insto con soberbia a Oggun para que se lo dijera, pues el no tenia secreto
en su vida, Oggun se lo dijo y Shango salio abochornado a ver a Yemaya y le pregunto: ella lo
nego todo, pero tanto insistio Shango, que termino por decirle toda la verdad.
Shango tomo represalias contra su padre Obatala y se fue de su lado, abandonandole.
NOTA: En su vida hay un gran secreto que puede ser hasta que el padre lo haya criado aun a
saber de que no era el padre del mismo.

+




OSA TRUPON.
Osa trupon ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Oma eyele elodi odefa abo tinshomo olu oda
Osa Kuna Otrupon Oma eyele lodi adafun pakere tinshomo olubo Osa trupon Osa Lanu.
Osa trupo orituropon osa otrupa amellele eladi odifa aba tinchoma olu oda trupan ori turopan
osa lunu utorupan oma ellele ladi adafun paquere tinshoma olubo osa turupan ori turupan osa
lanu oturopan oma ellele gua oguo ellele acuco elebo.
Osa trupon osa truposa ofori bere bere rile enchanla ochun quele quele huo adifafun orula
olupon tinlo numucodoba nunu omi guada llesasi oguue y chango.

Kaferefun Chango, Yalorde, Obatala, Orgun y Iya.
EWES DEL SIGNO

Guasima.
REFRANES
El enemigo esta dentro de la casa.
El Idin le gano a la cabeza.
Fracasa por revoltoso.
Habla la cebra animal indomable.
NACE EN ESTE SIGNO

El Aceite de girasol
Habla la cebra. Animal Indomable.

Un ahijado salva al padrino.
Habla la sociedad secreta.
El hijo de este Ifa que no haya tenido establecimiento lo tendra.
Se le pone a Orunmila un guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con Iyefa.
Se hace un Inshe Ozain con los intestinos de un Eyo (Maja).
Se conocio el aceite de girasol.
Aqui el culo domina a la cabeza.
Un Obo hala mas que una yunta de bueyes.
Kofibori con eya tutu Nla (grande). Este eya tutu lleva 10 anzuelos. Despues de kofibori se le
da eyele meyi al eya tutu, se le echa encima awado, ere pupua y amala ila y va para ile Okun.
Por este Ifa se le pone Odu Ara a Oggun.
Hay que darle una eure a Orunmila.
Kaferefun Shango, Iyalorde, Oggun, Ala, Eggun ati Iya.
Usted tiene la cabeza dura, es caprichosa-o. Si piensa ir a un lugar, antes haga ebbo de lo
contrario le viene un mal resultado.
No coja nada ajeno, para que no le cojan lo suyo.
No guarde ningun bulto sin saber su contenido.
Sus enemigos se han reunido para hacerle un mal.
Usted ha hecho una buena accion y hay personas que lo estan buscando para hacerle un
regalo.
No oiga chismes, para que no se busque problemas.
A Usted le viene una fortuna, se sacara la loteria o el owo le vendra por otro camino, tenga
ecuanimidad para que lo disfrute.
No ande distraido por las calles para que no pase un susto.
Arregle un salidero agua que hay en su casa.
Pongale flores a un difunto que se las esta pidiendo, entre ellas ponga cuatro o seis rojas.
Si lo invitan a pertenecer a una sociedad secreta, tenga cuidado con traicion antes o despues,
averigue que es lo que pretenden los jefes de la misma, para que no se vaya a ver
involucrado en lios de justicia.
Pongale un racimo de oguede a Shango. Usted es adivino.
MARCA: Desbarate de matrimonio de hermanos.

Hay que usar algo de Shango.

En estos dias Usted tuvo un sueño malo.
Desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre se le dificulta, dele akuko a Elegwa para
que le abra los caminos y lo pueda realizar.
Tiene que mandarle a decir una misa a sus padres si son difuntos o a sus abuelos.
Sus enemigos desean hacerle un daño para que pase un bochorno.
Cumpla la promesa que ofrecio.
Hay que darle una chiva a Orunmila. No porfie, cumpla con su angel de la guarda y juegue la
loteria.
Si lo invitan a comidas no vaya.
Usted disfrutara de los beneficios de la suerte que dios le ha dado.
Usted esta bajo proceso de falso testimonio, por eso pasara un bochorno.
Usted le estorba a una persona, sin haber hecho nada en su contra; esa persona desea que
Usted desaparesca por el medio que sea.
Una mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta puede
calumniar a su mujer para que Usted la repudie y se junte con ella.
Usted tiene o tuvo dos mujeres, pidio para casarse y no lo hizo.
SI ES MUJER: Le ofrecieron matrimonio y no lo cumplieron.
EBBO:Abo, eure, akuko, eyele, ere pupua, itana, mazo de leña, asho fun fun, ñame majado,
maiz seco, 1º anzuelos, abiti.
EBBO: Para tener suerte: akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos, amala ila, eku, eya. El
akuko a Oggun.
EBBO: Akuko, addie, ere pupua, ere caritas, ekru, eko, izogui, maiz seco, asho fun fun ati
pupua, eku, eya.
HISTORIA
Había un matrimonio recién constituido, ellos tenían una posición desahogada donde tenían
hasta criados. Cerca de este matrimonio vivía una joven y zalamera mujer, que al darse
cuenta de lo bien que vivía la señora de nuestro relato mordida por la envidia hizo amistad con
dicha señora y todos los días pasaba por su puerta la llamaba y se ponía a conversar con la
misma hasta que un día logro entrar a dicha casa invitada por la señora.
Grande fue su asombro al ver todas las comodidades y lujos que este matrimonio disfrutaba y
trato de quitarle el esposo a la señora para ella poder disfrutar de todas esas comodidades.
No sabiendo como lograría su propósito un día ideo acusarla de ladrona ante su esposo, para
esto lavo toda la ropa de su casa y después que estaba casi seca la recogió con tendedera y
todo, la coloco en una cesta, en un descuido de su amiga se la introdujo en su casa, después
salió de la misma esperando la llegada del marido de la amiga.
Cuando el hombre llego ella lo llamo y le dijo; Oiga señor, Ud. tiene una hermosa casa y
muchas comodidades pero su señora es una ladrona pues se robo toda mi ropa que tenia
tendida en el patio de mi humilde casita y ella la tiene escondida en su cuarto.

El hombre abochornado por todo esto le contesto. Mire joven su acusación es muy seria y
nosotros somos personas honestas y respetables, seguramente usted esta en un grave error.
La mujer le contesto pues ustedes serán muy respetables pero su señora me robo la ropa y se
lo puedo demostrar pues la tiene escondida en su cuarto.
Ante tan categórica afirmación el hombre fue con esta mujer a pedirle cuentas a su esposa y
en el cuarto de esta encontró la ropa robada tal como lo afirmaba la otra persona. Una vez
comprobado el hecho el hombre abochornado boto a la mujer de su casa quedándose solo en
la misma, oportunidad aprovechada por esta joven para tratar de ser útil a este hombre.
Poco tiempo después el hombre se caso con esta mujer su vecina. La esposa ofendida al
saber de esta unión fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo: Su felicidad la han
destruido con el engaño y la calumnia, tiene que hacerse Ebbo con Akuko, Soga, Ropas, Etc.
Si es que usted desea recuperar a su esposo.
La señora hizo el Ebbo y al poco tiempo su esposo tuvo que botar a su nueva esposa porque
en breve tiempo comprendió lo inmoral y desvergonzada que era, no mucho tiempo después
este hombre se volvió a casar con su primera esposa comprendiendo lo injusto que había sido
con la misma.
Nota: El que mal anda mal acaba. No acepte sociedades ni amistades que se le ofrezcan.







OSA TURA.
OSA URE.
Osa Kure kuye kure adifafun manguini Idoroko Ode eyele lebo, ewe eri meta, enulaguegui
lordafun betishe Olokun odafun Moye tinshomo Oropoton Ifa Kaferefun Obatala ati Alafia.
Osa tua (acuocun eshu) Osaure fimi mi chillo agutan ofici chio chio Chao acuocun Echu
guegui lorafun letichomo Olokun ordafun hoyetichomo oropoto nife.
Kaferefun Obatala y Alafia.
SUYERE
Asana Osa Nana Omolupan Ewe mi Leri Ke Tutu, Ewe Osana Osa Nana Omolupao, Ewe
Osana Osa Nana Omolupao.
ESHU DEL SIGNO

Koima.
EWE DEL ODDUN

Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia.
REFRANES
Obatala cambio el Oro por la plata.
Tanto tienes tanto vales.
El que da lo que tiene a pedir se queda.
Mientras mas miras menos ves.
Rey por un día.
El corazón esta enfermo.
La termita y el comején.
NACE EN ESTE SIGNO

La Blenorragia Odudua Abere (tres agujas de Oro)
En este Ifa, Elegua es indecente (potifo) pues enseña sus partes.

Aqui se conocio la blenorragia.
Aqui el padrino no le hace ebbo al ahijado, pues pierde la suerte.
Aqui habla el esclavo que murio siendo libre.
No se come platanos.

Se usa sortija de oro y plata y come con Obatala.

No se puede tener pajaros enjaulados.
Aqui habla del pajaro que solo goberno un año.
Hay que recibir Osun de extensión y recibir Ifa.
En este Ifa, Obatala Oshanla traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a sus
hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la grasa.
Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala, encendidos tres dias y un adimu,
para que la persona progrese en la vida.
Este Ifa es de la tierra Agutan Dishe, donde Obatala le pidio comida al muerto y hubo que
darle Agutan a Orun, colgada por las patas.
Habla la salvia.
Habla Yemaya Mayelowo, Ayalua y Ogodo.
Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared.
Hablan la termita y el comejen.
Marca enfermedad que ataca a los huesos.
Habla de enfermedad cardiaca.
Aqui fue donde Iku comio carne de humanos, por primera vez.
Este Ifa trata del descenso a la tierra de la santisima Virgen.
En este Ifa, Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona.
Ewe Yenyoko: Coralillo: Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia.
Tizana de Osa Ure para la impotencia: Frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa rezado. Se le
adiciona el Ala seco de la eure de Orunmila.
Por donde Usted camina, le han echado brujerias.

Vistase de blanco.
Usted vio matar a alguien de una puñalada.
Cuidado no pierda su empleo. Le desean poner una cosa mala en su trabajo.
Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Usted se siente para ayudar a
curarlo.
A Usted le han echado un daño para que no pueda dormir con ninguna mujer.
Tiene sus organos genitales hinchados (hidrocele o enfermedad venerea).
Desea mudarse de donde vive, cree que desde que vive en esa casa sus cosas andan mal; lo
que sucede es que Usted varia mucho de pensamiento y no oye consejos.
Usted ha de coger un dinero.
Usted esta haciendo daño a una persona.
Usted tiene un hijo al que no conoce.
Pongale un racimo de oguede a Shango.
Para que no fracase no se fie de nadie.

Usted es muy despilfarrador.
Cuide un poco mas de sus asuntos, que no estan muy seguros, aunque en el presente sean
muy fructiferas.
Tiene que Yoko Osha.
Su suerte esta en un hijo-a de Oshun, cuidelo-a bien y procure que haga Osha.
Tiene que Kofibori Eleda.
Va a recibir un dinero, cuando lo obtenga, haga ebbo para que no lo malgaste.
Mientras Usted mas mira, menos ve.

Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle la casa.

Atienda a Orunmila y a Osha.
Marca desobediencia con el Santo.
Tenga cuidado que cuando se arreglen todas sus cosas, Usted se vaya a morir.
No puede descuidarse.
Hay que darle a Oggun, un owunko detrás de la puerta de la calle.
OBRAS Y TRABAJOS DE OSA TURA
EBBO: 1 Gallo, 2 Gallinas, Eku, Ella, Oguo medilogun.
EBBO: 1 Sabana blanca,4 martillos, 15 platos blancos.
EBBO: 5 Botellas de oñi, 5 bollos, se lleva al rio y se pide lo que uno quiere.
EBBO: Eyele meyi, Aicordie, Emeni oguo, Aicordie a Eshu.
OSAIN: 4 palomas, 4 agujas, hilo blanco y negro.
PARA MEJORAR LA SUERTE: Se le atan a Elegwa en la corona ikordie merin. Se hace Iye
con los pezones de la ubre de la eure, tostadas, para untarse en la boca y en la frente.
Akuko meyi fun fun a Shango y a Eggun.
Se le ponen a Shango seis Oguede viandas verdes. El owo lo da Shango y se hace Ebbo con
akuko, amala ila, seis platanos viandas verdes, eku, eya, epo opolopo owo. Los platanos se
cortan en rueditas junto con su cascara, se le ruega a Shango con ello y se le ponen dentro de
la batea, las puntas de los seis oguede umbebolo.
PARA ALARGAR LA VIDA: Si la persona no tiene Oya, se coge una ota keke en el
cementerio. En un plato fun fun se hace nueve circulos rojos, en el interior, sobre el primer
circulo, se le pone ota, pelos de la persona y pedacitos de tela usada. En el piso se pinta un
circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto, el plato preparado, se le
ponen alrededor nueve itana y a la derecha de Oya o del plato, 9 pedacitos de obi con epo. Se
le da obi omi tutu a Oya dandole cuenta de lo que se hace y se pregunta los dias que tiene
que estar ahi y el camino coja. Despues se encienden las velas.
OTRA: Se le da obi omi tutu a Orunmila y se le ponen en un plato fun fun dos costillas de res
asadas, se le pregunta dias y camino; se le encienden itana meyi rogandole que le alargue la
vida al interesado.
OTRA: Se hace Ebbo con: Owunko, akuko, un palo del tamaño del interesado, eku, eya, epo.
Despues del ebbo se le pone el Owunko al Santo que lo coja, si es Oshun, se capa antes de
darselo. Despues se le cuentan las carnes, se limpia al interesado con las mismas y
umbebolo. La leri del owunko se engancha en una de las puntas del palo y este se embarra
de epo a todo lo largo y se para en la tierra, al palo, debajo de la leri owunko, se amarra asia
pupua.
OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS: Addie dun dun meyi, eyele fun fun meyi, un corazon
de res, una cebolla blanca, cascaras o peluzas de ikin, hojas de guaba blanca. Se pone a

Orunmila sobre el tablero y se pone el corazón de res dentro de la mano mayor, lo mas
parado posible. Se le da obi omi tutu a Orunmila. Se procede a echar sobre el corazon: eku,
eya, epo awado, rebanaditas de cebolla blanca y peluzas de ikinis.
A continuacion se le dan a Orunmila las addie dun dun meyi junto con el corazon, al que se
le echara eyebale, a Orunmila se le cubrira de juju y por ultimo, se le echa oñi. Se prepara
el paquete del ebbo con juju de las addie, de las eyele, ropa usada y sudada, pelos de la
persona, pelusas de ikines, eku, eya, apo, eyebale de las addie, cebollas, hojas de
guaba. Se coge el corazon y las dos valvulas mayores se taponean con las leri de las addie y
se le hace el Ebbo al interesado. Cuando el Ebbo cierra, el enfermo tomara un cocimiento,
que ya se tendra preparado: dos hojas de guaba, cebolla, cebolla blanca y pelusas de ikin.
Se lleva el Ebbo, el corazon de res, las eyele meyi fun fun y cuatro pedazos de coco, oñi, y se
va con el interesado a la orilla de un rio, alli en la orilla se abre un joro joro en el que se coloca
el corazon de res. Se le hace al enfermo sarayeye con las eyele meyi y despues se dan desde
la leri del enfermo sobre el corazon. Se da obi omi tutu pregunta si todo esta correcto. Se tapa
el joro joro. El Ebbo con las leri y las ara de las eyele se botan en el rio.
OBRA PARA ALEJAR AL EGGUN OBSESOR (OSCURO): Un osiaddie, ou dun dun y fun
fun, una juju de cernicalo. Se limpia al interesado tres veces con la juju de cernicalo y despues
se le hace sarayeye con el osiaddie y despues se le da a la sombre. Con los hilos dun dun y
fun fun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju de cernicalo y se le prepara un
brazalete para que lo use.
INSHE OZAIN: Omi de rio, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las mujeres (de lavarse
Obo con ashupa y de lavarse sin ella), de un charco de una fuente, del acueducto, de lluvia,
de mar, de coco, palo doncella, 7 batare, 5 atare chinas, amala, awado, oñi, oti kana, oti
pupua, azogue, eku, eya, panal de avispa, piedra iman, ota keke, (de ibu) 16 iwefa, va en un
guiro.
RELACION DE HISTORIAS DE OSA URE
EL CAMINO DONDE NACIO LA BLENORRAGIA
Elegwa deseaba casarse y fue a ver a Orunmila, pata que le dijeran que tenia que hacer, pues
amaba mucho a una mujer. Orunmila le vio este Ifa y le marco Ebbo con: Owunko, akuko,
addie, jarra de barro.
Elegwa se marcho y no regreso a hacerse el Ebbo. Dias despues Elegwa se acosto con
aquella mujer y se contagio de blenorragia y el pene se le inflamo tanto que no le cabia en los
pantalones y Elegwa tenia que andar por todos lados con el pene afuera y decia: Por no
obedecer a Orunmila, tengo el pene afuera.
Por este camino Elegwa enseña sus partes cuando baja.

Aqui habla la blenorragia.

LA EURE DE OBATALA
La Eure de Baba era muy buena y obediente, pero un dia salio a la calle y se reunio con los
demas animales y se echo a perder y en poco Tiempo Obatala no podia con ella. Pues no le
hacia caso y se iba para la calle cada vez que queria.
Un día Obatala mando a buscar a Oggun y le dijo, preparate para que cuando te lo ordene
mates a la eure. Oggun se compadecio de la eure, la fue a buscar y le dijo lo que sucedia y
que fuera a registrarse a casa de orunmila para que se salvara.
La Eure, sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que le decia: Tienes
que cambiar de forma de vida para que no peligres y tienes que Orugbo y kofibori.
Ella se rogo la cabeza, pero se descuido y no hizo el Ebbo y continuo viviendo igual o peor
que antes y un dia Obatala la mando a matar.
LA SUERTE COMPARTIDA CAMINO DE LOS EGGUN
Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivia sufriendo porque eran muy pobres y ella
deseaba verlos bien y para lograrlo, se pasaba la vida rogando a los Egguns y a los Orishas.
Un dia, el Eggun de su esposo le dijo: Yo te voy a ayudar a que cumplas tus deseos,
protegere a uno de mis hijos y le dare suerte, pero esa suerte el tiene que compartirla con sus
hermanos pues de lo contrario se la quitare de nuevo; para comenzar a ayudarte, me tienes
que dar akuko fun fun meyi junto a Shango.
Iyalona se asusto pero ante el deseo tan grande que tenia de ver a sus hijos viviendo bien,
salio a camino, y comenzo a visitar a sus hijos para que le ayudaran a conseguir las cosas
para darle de comer al Eggun de su esposo.
Ellos le iban contestando: Mama Usted cree que el espiritu de Papa va a poder ayudarnos.
Solo uno de sus hijos le contesto: Madre, digame lo que Usted necesita que la veo tan
preocupada. Ella le contesto: Hijo mio, necesito akuko fun fun meyi para darselo a Shango y al
Eggun de tu padre.El hijo le contesto:Esperame aqui que voy a buscarlo. Y al poco rato, el hijo
le entrego a la madre: akuko meyi fun fun. La madre y ese hijo que se llamaba Omomole y
que era el mayor, salieron a camino en busca de Shango.
A poco lo encontraron y le contaron lo que Eggun habia dicho a Iyalona. Shango les dijo:
Vamos a ese Eggun para que le de a Omomole la suerte que el ofrecio. Shango hizo una cruz
en el suelo y entre el y el Eggun se comieron los akuko fun fun.
Despues le dieron las gracias a Omomole y despues le advirtieron: Siempre tendras que
ayudar a tus hermanos, jamas los abandones, ni a tu madre Iyalona, pues el dia que no
cumplas con este pacto, te quitaremos la gracia que te hemos concedido.
NOTA: Este Ifa habla de una suerte compartida, que el que la recibe tiene que ayudar y jamas
abandonar a sus hermanos, para que no la pierda. Tambien siempre tendra que ayudar a su
madre.

Aqui se le da akuko fun fun a Eggun Babare junto con Shango para recibir una suerte de esa
entidades.
EL CAMINO DONDE LOS PAJAROS GOBERNABAN UNA VEZ AL AÑO
Habla de los pajaros que solo gobernaban un año, pues dormian en lo alto de un palo y las
hormigas subian por el palo y los picaban y los mataban.
Habia un pueblo en que gobernaban los pajaros, pero todos se morían en el año, hasta que le
toco el turno a Osa Ure, este primero se fue a consultar a Ifa que le dijo que hiciera rogación
con un chivo, un palo de su alto y una lata de epo, asho pupua.
Osa Ure hizo la rogación y después le unto epo al palo y lo enterro, por la noche el dormia en
lo alto de ese palo y cuando vinieron las hormigas para atacarlo cuando estaba dormido,
como hacian con todos los demas, se quedaron pegadas en el epo y murieron.
Esta historia también se expresa en la forma de un rey hijo de Chango.
Ebbo: 1 chivo, 1 palo de su alto, 1 lata de epo que se le unta al palo y luego se entierra.
EL SACRIFICIO DE UNA MADRE POR UN HIJO
La madre que pidiendo limosna y trabajando duramente, reunio el owo para comprar la
libertad de su hijo.
Cuando ella fue hablar con el amo de su hijo, en varias ocasiones, hasta que por fin acepto
venderselo, pero le dijo: Pero no le dare la libertad hasta que no termine de recoger la
cosecha, pues el es uno de los mas fuertes y jovenes de la dotación.
En ese intervalo de tiempo, el esclavo se enfermo de gravedad y se murio, no pudiendo

disfrutar de la tan ansiada libertad.
Habla del sacrificio de la madre por su hijo. Tenga cuidado no vaya a ser que cuando Usted
vaya a creer que sus problemas se resuelvan, ya sea tarde para Usted y se muera.
EL MAGO Y LA PLUMA DEL LORO
Acontecio una vez, que habia un mago que hacia todo lo que el deseaba, por medio de un
muerto que el tenia pero era un poco despreocupado para sus cosas.
Un día se acosto y vio al espiritu y le dijo que fuera a casa del awo que vivia distante de su
casa para que le dijera tres cosas para que el lograra su felicidad.
Este así lo hizo y el awo le dio una onza de oro. Tenia el awo frente a su consulta un pajaro
muy vistoso, miro a Osa ure y le dijo que el encontraria su felicidad.

Osa ure se fue y al poco rato tropezo con un cofre que tenia muchas joyas, lo cogio y siguió
caminando, al poco rato tropezo con una bola de color ambar, la cogio y siguió caminando, se
sento a la orilla de un rio y alli vio a una doncella se casaron y tuvieron hijos.
La mujer tuvo que hacer santo por su salud y el dejo de ser mago para convertirse en adivino.
Aquí fue donde Osa ure se hizo de la confianza de Obatala convirtiéndose en una pluma de
loro.
TANTO TIENES TANTO VALES
Olofin tenia a Oggun como un hombre de su confianza, pero debido a sus travesuras, le
daban a Olofin las quejas de lo que hacia y de lo que no hacia. Olofin un día cansado de
tantas quejas, mando a buscar a orula para que se llevara a Oggun y lo matara en su casa.
Orula se llevo a Oggun y cuando llego a su casa lo registro y le salio este Ifa y penso.
Este hombre es muy importante para que muera y determino dejarlo vivo, para que olofin no lo
supiera cogio un chivo, cascarilla, manteca de cacao, y grinalda, cerro la puerta y mato al
chivo.
En eso llego Olofin y como la puerta estaba cerrada la sangre del chivo corrio por debajo de
ella, Olofin que no le gustaba la sangre se fue pensando que Orula habia matado a Oggun
como el le ordeno.
Acto seguido Orula limpio su casa con efun, ori y la grinalda y metio a Oggun en el sotano que
habia en su casa y le explico la situacio que habia con el. Al cabo del tiempo Olofin fue a casa
de orula y le dijo que tenia una situación muy difícil y que le hacia falta el hombre que el habia
matado porque el era el unico que le podía resolver la situación.
Orula no le contesto nada a Olofin y este se marcho. Al poco tiempo vuelve con otro problema
parecido diciendo que Oggun era el unico que podía resolverle, paso un tiempo y Olofin
vuelve a casa de Orula por tercera vez diciendo que Oggun era el hombre que sabia todos los
secretos.
Entonces Orula le contesto que el podía buscarle uno que fuera como el, contestando olofin
que lo dudaba. Entonces Orula que estaba en combinación con Oggun dio tres golpes en el
piso, saliendo oggun de su escondite mientras Olofin hablaba con Orula.
Olofin se sorprendio dándole un fuerte abrazo y le dijo a Orula que como era posible que
habia resucitado a un muerto. Este secreto quedo entre oggun y orula y olofin hizo rey a orula.
Nota: Cuanto tienes, cuanto vales, el que da lo que tiene a pedir se queda.


+




OSA RETE.
Osa Rete kaferefun Oddun, Ozain, Orun, Olokun, Osa Rete Siarete Eggun Baba Parado afefe
Iku Orun Omosabi bashe Afefe Baba tibaye ye Olokun Afefe Lorun oma yibe Eggun mayebe
oumbo Oshishi Inle mafun awo awo mafun Baba igi mafun mawa agbona bailorun Eggun
bailorun.
ESHU DEL SIGNO

Alimu.
ESHU ALIMU: Este es un Elegwa Arara poderosisimo, que trabaja con Adañe (Oya). Es una
leri tallada en madera de majagua, barrenada por arriba con ojos y boca de caracoles
incrustados.
CARGA: Eru, obi, kolosun, obi motiwao, tierra del cementerio, eta keke y añari akun ati ibu,
leri de ekute, de ayapa, de eya oro, de gallinuela, una sigua, ñame volador, ewe: aguinaldo,
guira y peregun, lino de mar, eku, eya, epo, oñi, oti, 7 awado, 7 atare, 7 iwereyeye, Iyefa.
REZO: Matare fun eddun osain erun elekun, Osarete piarete oggun baba paraldo afefe iju
erun ome sabi base afefe baba tibaye ye lekun afefe lerun ome yiye osain ome yiye eggun
mayibe ounke asisu ile mefun awa awe mefun baba igi mefun awena osain bai lerun eggun bai
lerun.
EWES DEL SIGNO

Hierba Hedionda, Yaya, Hierba cano.
REFRANES
Babalawo que roba se atrasa.
El que menos sabe adivina siempre.
La lluvia limpia la tierra pero no se queda en la superficie.
Ríe y el mundo reirá contigo. Llora y lloraras tu solo.
NACE EN ESTE SIGNO

El diluvio universal
Oduduwa Wena
Aqui fue donde la tierra se limpio con el diluvio universal.

Se crearon las virtudes curativas de las plantas.

Nacio la botanica; habla de los secretos de las hierbas hediondas (ewe Tomode) Guanina.
Nacio el gabinete del medico.
El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada.
El que menos sabe adivina siempre.
El Babalao no roba porque se atraza.
MARCA: Separacion Matrimonial.
En las mujeres marca embarazo de varon.
No se come con cubiertos que no sean de madera.
Prohibe comer con cubiertos de metal.
Se debe usar un crucifijo.
El collar de Orula del dueño de este Ifa lleva una nuez moscada.
Hay que darle de comer a Orunmila.
Marca enfermedad de la sangre y de la garganta.
Ifa de los Tocayos.
Prohibe comer: eran malu, ishu y eñi addie.
El dueño de este Ifa no puede comer ningun tipo de platanos que esten verdes porque le
produce el cancer.
Hablan el Loro, el Maja y el raton.
Se le pone un Odu Ara a Obatala y las herramientas confeccionadas de plata.
Marca deficiencia de globulos rojos en la sangre.
Le han dado de comer o beber Ogu.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza.
Marca distanciamiento de familiares de sangre o religion con el awo.
Lo han dejado como a la china pelona.
Por este Oddun los hombres no le cumplen las promesas a las mujeres.
Hay que hacer santos y recibir Olokun.
La clave de este Ifa es darle akuko fun fun meyi a Yemaya.
Se hace obori con una eure y eyele meyi, se necesita la presencia de dos olo Obatala.
Se hace Iye de ewe guenguere, ou iyefa, para untarse en el cuerpo cuando este enfermo.
OBRAS Y TRABAJOS DE OSA RETE
EBBO PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: akuko, 1 lagartija, un palo de su tamaño, 1 silla,

opolopo owo.
EBBO: PARA QUE NO LE QUITEN LO QUE TIENE: Osiaddie, pashan meta. Se le da el

osiaddie a Eshu y despues se asa, se paran los pashanes (cujes) y encima del osiaddie.
SE PREPARA PARALDO: Un guiro cargado con jio jio meta, ekute, gun gun, zun zun, bogbo
eshishi (distintos bichos) como: cucarachas, moscas, guasasas, cochinillas, ciempies,
avispas, bibijaguas, mariposas, toda clase de pajaros, espiga de maiz, tierra de bibijaguero.
Este guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical es de marpacifico, y el de los brazos de
marabú. Come: gallo malayo viejo junto con Eggun y despues una osiaddie y se le canta:
Baba Paralode Eshishi iku Olona Baba Awo Ire Eshishi Iku Oloa.
NOTA: El guiro va montado sobre el palo vertical de la cruz.
HISTORIAS O PATAKIES DE OSA RETE

DETRÁS DE LA RISA VIENE EL LLANTO
Aqui es donde las ranas no tenian donde vivir y estando haciendo mucha bulla Obatala las
mando entrar en su casa y ellas continuaron escandalizando. Las amonesto y como no le
hicieron caso, las boto de su casa.
NOTA: La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no lo soportan por su forma de
ser y lo botaron de alli. Detrás de la risa viene el llanto.
Obatala maldijo a las ranas y les dijo: Mientras el mundo sea mundo, Ustedes viviran
cantando: Ifa de Maldicion de Mayores.
Aqui fue donde el Curujey dejo de vivir en las copas de los arboles porque se creia mas
importante que nadie.
NOTA: Por orgullo se pierde la posicion.
EL NACIMIENTO DE LOS CONTINENTES
Aqui Shango por mandato de Olofin, dividio a la tierra en dos partes, tirando su enorme Odu
Ara (nacimiento de los continentes) y desde entonces la humanidad vive dividida. Viendo
Olofin que con la Division de la tierra, no habia logrado sus deseos, la maldijo diciendole: Por
ser como eres siempre tendras que quejarte y vivir esclava.
CUANDO ORULA LE VIO OSA RETE A SHANGO
Shango tenia una guerra y fue donde orula, orula le vio este ifa y le dijo que hiciera ebbo con
aicordie, eyele meyi, después llevarlo al tambolero de alafia, Shango fue a la guerra y orula lo
acompaño y le dijo que no era preciso tanto afan, pero shango se encontro tan potente que se
interno tanto, al extremo que orula le gritaba oye, oye, y Chango nada, para adelante dándole
candela a lo loco y así gano la guerra. Ayacuá nio obacoso ero.
CUANDO OBATALA SE MOLESTO CON ORULA
Cuando Obatala se le perdio en su casa el raton, el sapo, el loro y el camaleon, Orunmila le

marco ebbo para que los encontrara con: akuko, ishu, omi, boba (agua caliente), atitan ile, juju
aikordie y opolopo owo. Como todos aparecieron en su casa, Baba acuso a Orunmila de
ladron y mentiroso, pues sus animalitos habian aparecido dentro de su casa y por tanto no
estaban perdidos y lo acuso ante Olofin.
Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatala: Es verdad que todos sus animalitos
aparecieron en su casa, pero despues que Orunmila le hiciera ebbo, entonces de que Usted
se queja. Orunmila no le ha robado su dinero ni le ha engañado.
Como Orunmila estaba molesto, le dijo a Olofin Baba, desde hoy en adelante el resultado del
Ebbo, no se vera en la tierra hasta que no hayan pasado tres dias de haberlo hecho y esto
con perjuicio de mis hijos.
NOTA: Osa Rete, nunca esta conforme con nada que se le haga.
PORQUE EL AWO NO CONSULTA FUERA DE SU CASA

Orunmila tenia la costumbre de que cuando se encontraba con personas conocidas, les
preguntaba como se encontraban de salud y si tenian algun enfermo que curar. En una
ocacion le contestaron: No preguntes mas por enfermos, que todos nosotros estamos bien. Y
Orunmila paso un bochorno.
A los pocos días, en aquella misma familia lo mandaron a buscar para que curara un enfermo.
El se nego a ir por causa del bochorno sufrido dias antes. A esa familia como unico recurso
que les quedo, fu llevar al enfermo a casa de Orunmila para que este lo atendiera.
Esta es la razon de porque el awo no registra a nadie fuera de su casa. Todos los que
necesitan del awó tienen que ir a su casa para ser consultados.
EBBO: 3 pollones que canten, 1 gallo viejo malaye, 3 jio jio ekute gunugun zun zun cucaracha
mosca de distintas clases, avispas mariposas, todas clases de pajaros espiga de maiz,
hormiga, bibijagua tierra de bibijagua eku, eya, oñi, awade, opolopo owo.
RELATO: En este camino Osa Rete se llama paralede y tenia un hijo que se llamaba Omosabi
el cual era awo. Este estaba protegido por Osain y por el todo lo que decia sucedia.La
bibijagua zangano paralede que tenia poderes con el viento tenia su guiro el cual hacia mucho
ruido y votaba su secreto y mataba a todos los bichos que brotaban por su alrededor porque
siempre tenia mal olor. Cuando el cantaba o estaba en esta ceremonia se ponia a cantar:
zaba paralede esisi iku olona, zaba owe ire osisi iku olona.
Todos los bichos caian en la tierra donde estaba su hijo Omosabi. Este debido al ruido que su
padre hacia, salia y se ponia a cantarle a su padre.
Zaza yire iku oumbe zaba la yire iku oumbe.
Su padre y Osain que lo oyeron se pusieron muy contentos y Osain le dijo a Omosabi, tu
tendras una gran suerte y seras un gran adivino, por el poder que te dio tu padre, y yo te voy a
dar otro, pero tienes que vivir con mi secreto, mandaras y adivinaras, tu vida te sera facil.
Este cogio a Osain y quedo asombrado, se arrodillo delante de Osain y este le puso la mano
en la cabeza, lo unico que quiero es que cuando te transformes cumplas mis mandatos y
cualquiera que quiera mis fuerzas tu se la daras, Osain le beso en la frente y lo transformo en
un gusano de inmediato, lleno la tierra de hormigas y bibijaguas, y estas empezaron a trabajar
y cargar todos los bichos muertos y lo que se encontraban lo llevaban para la casa de
Omosabi.
Omosabi que tenia un gran comercio trabajaba por temporadas y tenia un amigo que se
llamaba Obari base y este andaba con candela para siempre hacerle daño a Omosabi.
Paralede y Osain que le vieron formaron el viento y el agua y apagaron la candela y esta a su
vez se iba hacia su enemigo.
NOTA: Por este Ifa hay que cuidarse de una persona que fingen como amiga la cual es su
enemigo terrible, el cual espera una prenda y mantiene en jaque a la persona. Para poder
contrarrestar esas agresiones es necesario coger Paralede este es un Osain cruzado con Ode
el cual trabaja con el viento y tiene la facultad de devolver las agresiones que fueron enviadas
con anterioridad (este es un Osain remolino).
NOTA: Por este Ifa los cuerpos se descomponen transformandose en otras propiedades es,
por eso que este Ifa tiene una cuadyuvacion con la quimica y podriamos decir que tambien
con las leyes de la fisica.
PERSONAJES QUE INTERVIENEN: Osain Odde Oya Eggun. Coger a olla con las ceremonia
de las 9 cabezas con tierra de 9 tumbas distintas de obinisas, las cuales todas estas leries van

dentro de la sopera de olla. Este es un Ifa de poder y cuando este sale anuncia una
mortandad masiva teniendose la necesidad de hacer obras porque la muerte esta desatinada.
EN OGBETUA NI LARA LA TIERRA SE PUDRIO Y EN OSA RETE SE LIMPIO
HISTORIA
Osa rete nifa inle oku fekun osa rete olekun baba olofin inle okun focun awo nilaye ayeggo inle
oku fekun dudu inle oku fekun osa rete pupua inle fewani ire olofin iba ikan ara omi ire inle olu
fekun ota ire.
Ebbo: Akuko funfun, Eyele funfun, Iba inle, duda, Iba inle pupua, Iba inle omi, Ori, efun, bogbo
ewefa, bogbo ileke, bogbo ashe eshishi ota fashan meyi, bogbo ere, opolopo owo.
Los volcanes y la candela vivían debajo de la tierra, enferma y podrida no producía nada y
nadie podía vivir allí pues todo lo que nacía se moría. Olofin miraba eso pero no decía nada
porque esta se la pasaba entre maldiciones y renegando, nada mas. Pero la tierra ya no podía
soportar mas, pues casi ya todo estaba volviéndose fango con la figura de un cristiano. Estas
figuras se deshacían y se volvía a formar fango.
Entonces Olofin le mando Ashe para que la tierra pudiera pedir, ella se rajaba y sonaba y su
sonido Olofin le entendía como si le estuviera pidiendo perdón y le parecía como si cantara:
Baba Cuele Ni Lara, Baba Cuele Odukue, Baba Cuele Ni loro, Edukue Babae.
Entonces mando a Osa Rete para ver si entendía igual que el. Este llego a la tierra escucho y
dijo: Mi padre es verdad lo que usted a oído. Olofin dijo, la tierra es mala y maldiciente hay
que dividirla y diferenciar un pedazo con otro. Olofin hablo con Chango, Yemaya Afefelerun y
les dijo los necesito pues hay que buscar la forma de que Osa Rete pueda vivir en la tierra,
que la tierra produzca y se puedan comer las cosas a su tiempo, se dejen vivir las cosas el
tiempo que tengan que vivir para que el mundo pueda sostenerse.
Chango dijo: Bueno yo voy a empezar dividiendo las tierras. Se lleno de Otas, se vistió de
relámpago, rayos y centellas que cayo en la tierra y la iba dividiendo marcando la tierra prieta
que se llama Inle ocu fecun dun dun. Marco otra tierra y le dijo Tu te llamas Inle ocu fecun
fuda. Marco después la tierra colorada y le dijo Inle ocun fecun pupua.
Entonces Chango volvió a donde estaba Olofin y le dijo: ya dividí las tierras. Olofin le
respondió: Ya se que lo hiciste pero la tierra roja la dejaste mas seca. Chango le respondió
porque esta servirá para pintar distintas cosas. Cuando Afefe baje para limpiar las tierras el
polvo que el se lleve caerá en la tierra y servirá para alimentarla junto con el Omi.
Olofin mando a Afefe a limpiar las tierras pero Afefe no podía sostener bien a la tierra roja y la
soltaba ligándose esta con la tierra prieta. Olofin mando un rabo de nube y una trompa marina
para recoger el agua y que subiera ante Olofin quien les dijo suelten el agua comenzando a
llover. La tierra se limpio de todos los bichos malos que tenia y lo primero que produjo fue aila,
Aguado, y Ere, la primera mata que nació fue Ou(algodón), la segunda Araba y la tercera Obi.
Olofin mando otra bendición a la tierra, parte de los bichos se volvieron animales y la otra
parte en personas. La tierra se puso muy contenta con todos los hijos de Olofin que este le

había mandado, pero tenia un momento en que la candela la tenia abajo y el gran peso que
sostenía le molestaba.
Empezó a maldecir de nuevo y a tragarse las cosas, Olofin que la oyó le dijo: Ya tu ves como
eres tu, pero siempre tendrás que vivir así, porque esto nunca te lo podrás quitar, habrá tierra
y debajo agua que es lo que dará la fuerza para que te mantengas. Nunca podrás vivir si no
es quejándote y esclava ya que tu eres así. Mandare a bogbo Orishas a donde estas tu para
que te ayuden a vivir. La tierra no conforme dijo que no y todos los Orishas cuando bajaron
tuvieron que subir otra vez por la fuerza que esta tenia. Los únicos Orishas que se quedaron
fueron. Elegbara, Obatala y Chango.
Aqui la tierra no acepto la ayuda de Bogbo Orisha que Olofin le habia enviado para ayudarla,
cuando ellos llegaron ella los rechazo y casi todos regresaron al cielo, solo se quedaron los
hijos de Ela, Obatala, Oduduwa, Oluo Popo, Elegwa, Oggun, Oshosi, Agayu, Shango, Oya,
Oshun, Yemaya, etc..
MARCA: DESUNION FAMILIAR.
EL LORO
Odide Agoroni Aye Okikio Ota Eyo Ekute Bogoni Akere intori Eyo lodafun Orunmila.
Ebbo: Akuko, Ishu Omisharo (agua tibia), basura de locaso, Icodie, Aguema, Ekute, Eyo keke,
Flor morada, sapo, eku, ella, awado, obi oñi, oti, itana, opolopo owo.
El loro era el que mas Obatala queria y vivia muy bien visto y entre todos los animales habia
envidia por la confianza que Odide tenia con Obatala.
Entre ellos estaban el raton, el camaleon, el sapo, el maja, y estos como no tenian acceso a la
casa de odide, se reunieron para ver como podian meterse en la casa del loro para quitarsela
y quedarse con todo lo suyo.
Ellos acordaron cavar un tunel que los llevara al caño del patio, pero resulto que odide oia
ruidos debajo del piso de la casa y no podía dormir bien y se fue a casa de orula, que le vio
este ifa y le dijo que llamara e implorara con ishu y una flor morada a obamoro para que este
lo ayudara y que botara el agua caliente con que habia sancochado el ishu por el caño.
Así lo hizo odide y como sus enemigos estaban alli, estos se quemaron y tuvieron que salir
huyendo y el quedo de rey de su casa con el poder de obatala y gracias a orunmila.

+





OSA SHE.
Osa She oni Shelei lordafun Shele lordafun Oko Intori Oboni iwa Ire Omo. Osa She Orisha
adifafun Shele lordafun Ashe Fori tio nilari, eyele lebo, adifafun Yemaya. Osa She Ifa Orisha
Mosafun Shelemobashe soko adifafun arabaniregun, eyele meni elebo.
Osa She Oni She ni lordafun Shele lordafun Oko adifafun Obatala lordafun Elegwa, Shango ati
Obini. Maferefun Eyele.
EWES DEL SIGNO
Flor de agua, Pico de pato y Zarzago
REFRANES
Toda persona es digna de respeto.
Si no sabe con la ley que se vive aquí tiene que ir a vivir al otro mundo.
Los padres no piden bendición a sus hijos.
Darle gracias a su mama y a su abuela.
NACE EN ESTE SIGNO

El caracol
Habla de grandes apuros.

Prohibe ir a velorios, y a entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da abo a la tierra.
La suerte viene por una hija de Yemaya.
Prohibe la ingestion de bebidas alcoholicas.
No se pueden divulgar los secretos.
Hay que agarrarse de los Oshas.
Se desea hacer muchas cosas a la vez.
No se puede permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda.
Habla el hombre sin sombra.
Se le da gracias a Mama y a la Abuela.
Este Ifa señala que el Mal que le van a hacer, le servira de Bien.
Este Ifa señala amarres.
Aqui habla la Madre Tierra.
Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
Este Ifa salva a su padrino.
Se toma Tibisi como agua comun para la salud.
Habla el hijo abandonado o Olvidado, que despues no conocen.

Persona que abandona a un hijo y despues no lo conoce y vive con ese sentimiento y
preocupado y desea saber del mismo.
Se hace Ebbo con caballito de mar y opolopo ori y se toma Tibisi.
INSHE OZAIN:
Leri ekuekueye, de ekutele, de akuko, de owunko, 4 pezuñas de aya, ewe de Oshosi, ewe de
Oggun, atitan ile, 2 ikinis, raiz de quiebra hacha tostada, limallas de hierro, iyefa, raspa de la
ikoko de Elegwa, pedacito de cadena, 101 atare. Esto va en gamuza y come con Elegwa y
con Olokun.
Aqui fue donde AUN (la jicotea) vivia en casa de Olofin y se volvio su enemiga y se robaba el
ishu de Olofin y el que no podia llevarse, lo destruia y lo metia dentro del surco, para que
Olofin se muriera de hambre.
NOTA: Aqui la mujer mata de hambre al marido, aunque se haga la inocente.
LA SUERTE DE SHELEI EL LABRADOR
Shelei se dedicaba a sembrar ishu y como estaba a bien con los Santos, los mas grandes y
hermosos, se los dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes y buenas cosechas,
llegando a tener numerosa clientela.
Un día, los numerosos enemigos de Shelei, dominadas por la envidia, comenzaron a echarle
todo tipo de maldiciones y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los ishu,
estos salian partidos, perdiendo asi la calidad y Shelei comenzo a perder su prosperidad.
Shelei entonces ideo echar agua al pie de las matas, al momento de sacar los ishu, para
ablandar la tierra.Con una estaca logro sacarlos enteros, pero estaban enfermos por dentro.
Shelei desesperado, fue a mirarse con Orunmila, le salio este Ifa que le decia: Tienes muchos
Araye que diaramente te echan maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno
lejos de donde vives para que puedas prosperar porque toda tu siembra esta contaminada
con la enfermedad.
NOTA: Este camino, habla del Comejen en la sangre o en los huesos o en alguna viscera
interna. La persona parece saludable y fuerte pero esta minada y su muerte es inminente.
AQUÍ NACIO MAMU OBO
Orunmila sorprendio a uno de sus hijos, haciendo cosas indebidas con la boca en el Obo de la
mujer y aunque al ser sorprendido, trato de limpiarse la boca, se le quedo manchada de
sangre, porque la Obini estaba con Ashupa.
NOTA: Aqui nacio Mamu Obo, el dueño de este Ifa, cae en ese Vicio.
EKUEKUEYE SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO COLGANDO DESPUÉS QUE HACE EL

ACTO SEXUAL CON LA PATA
El ekuekueye (El pato) fue a mirarse con Orunmila porque se sentia mal de todo y Orunmila le
vio este Ifa y le marco Ebbo. El ekuekueye quedo con Orunmila en regresar con las cosas del
Ebbo y salio a buscarlas.
El ekuekueye llego a la orilla de un rio y vio a una ekuekueye joven y se puso a pensar en si
regresaba a casa de Orunmila o se quedaba enamorando a la pata, después de cambiar
varias veces de idea, se quedo rondando a la pata, a la que poco despues le dio una Cañona.

Al terminar de ofikale-trupon, se le quedo la tripa arrastrada a la tierra, no pudiendo montar de

nuevo a la pata.
El pato muy alarmado se presento asi delante de Orunmila, para hacer el Ebbo. Orunmila, al
verlo como estaba, le dijo: Esta bien, resolveras todos tus otros problemas, pero este no se te
puede resolver y cada vez que montes a la pata, arrastraras tu pizajo por la tierra.
MARCA: Impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual.
CAMINO DE LA MADRE TIERRA
Personajes: Inle Oguere (La Madre Tierra) Afokoyeri (La mas joven y hermosa hija de la
Madre Tierra) Eshu Ashikuelu (Persona de aspecto fisico horrible, que vive en las
profundidades de la tierra) que se enamoro de Afokoyeri.
Este camino señala, el porque el principio Vital en Verano, radica en la Corteza Terrestre y en
Invierno, radica en las entrañas de la tierra.
Señala el Gran Sacrificio de la Maternidad en la mujer, donde ella siempre le da la Bendicion
al Hijo-a aun después de muerta.
Señala el conflicto de la inconformidad de las Madres con el Matrimonio de los hijos, donde
siempre se oponen en el fondo de sus Almas al matrimonio de los hijos, pensando que nadie
puede quererlos y comprenderlos como ella y por que siempre ven en ellos mas virtudes y
Aptitudes que las que poseen yernos y nueras.
Tambien señala que las madres aun estando en completo desacuerdo con el yerno o nuera,
se adaptan a la presencia de los mismos, por no dañar la felicidad de los hijos.
OYA PACTO CON IKU PARA QUE CHANGO NO ESCAPARA DE SU CASA
Aqui fue donde Oya, despues de estar viviendo con Shango, se puso celosa y queriendolo
para ella sola, hizo un Pacto con Iku, por el cual, ella se comprometio, a alientar a Iku, pero
Uku tenia que apostarse en la puerta de su casa para que Shango no pudiera salir de la casa.
Enterada Oshun de la prision de Shango, fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifa, que le
marcaba: Falsedad y Engaño. A pesar de eso, Oshun insistio en salvar a Shango. Orunmila le
hizo ebbo con: akuko, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ishu amarillo.
Despues del ebbo, Oshun lo llevo a la puerta de Oya y con su zalameria logro corromper la
Moral de Iku, pues la acepto comer y beber y se emborracho, Oshun unto a Shango de efun y
lo saco de alli.
Lejos de alli, Shango le dijo a Oshun: Te ofreci darte lo que quisieras si me sacabas de alli, asi
que pide. Oshun le dijo: Solo deseo tu amor. Shango le contesto:
Eso no puedo concedertelo, pues solo deseo estar en los brazos de Oya.
OSA SHE: Falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra.

+





OSA FUN.
Osa Fun obro yiguimoro ero Olofin yeye orduo eru Olofin teteberu Omo Oloya eyi ele Omo
Olofin kukuru oyi ile akuko meta elebo.
Osa Fun adifafun Ala guodun guo lopure oma Obatala lordo aya loru owo ida kuda Awo Ise
kute adifafun Obatala Ashe lebo umbatinlo yolu aye oma nutieka eyele, eñi, iro lompa omeo.
Osa Fun mariwo tuyeye Awo Orun adifafun Olugoñi adafun Oshanla eyele lebo guolo uloma
ponati Osalo Fun Osa Fun adifafun Elegwa fun umbatinlo pulowa lodo Ayalorun.
EWES DEL SIGNO

Atiponla, Prodigiosa, Ruda cimarrona.
REFRANES
Llevate lo que traes.
En la confianza esta el peligro.
El brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina.
NACE EN ESTE SIGNO
Aqui fue donde el Mono vendio a Obatala ante Olofin. Ifa de Traicion.
La mariposa no va a la ciudad, porque los muchachos la matan.
La persona debe vivir en el campo.
Aqui el Aya y la Ayapa entraron en porfia.
Se le pone Sara eko a Baba.
Se le pone oti a Olofin.
Aunque haga Ebbo, hay que cuidarse de la justicia.
En este Ifa, es de necesidad ponerle eko con oti a Orunmila.
Cuando se hace Ebbo por este Ifa, al llevarlo a su destino, se deja la ropa junto al mismo, por
lo que hay que llevarlo al Monte a la costa o a la orilla del rio, donde la persona pueda
cambiarse de ropas.
Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas.
Se hace ebbo con semillas, frutas y viendas.
POR INTORI IÑA: Se pone un poco de añari en el suelo y se marca este Ifa sobre la añari, se
cuelga un guiro con Sara eko, al que se le ponen cuatro juju aikordie y se le abre un agujerito
por el fondo que gotee sobre la añari y cuando termine de gotear, se recoge la añari y se hace
ebbo con la misma.
Por este Ifa se hacen dos ebbo, de lo contrario, el Araye se muere.
El iyefa del Awó de este Oddun lleva Iye de mariposas.
Aqui Oggun comenzo a vestirse de morado.

EBBO: Akuko, eran malu asada, oti, lo lleva al monte y llama a Oggun, alli se le quita la ropa
que lleva puesta y se deja junto al ebbo y se viste con la que lleva, que sera pantalon o saya
blanca y camisa o blusa blanca con rayas moradas. Esto es para desear mas la vida.
Por este Ifa, se le da de comer a Iku eyele meyo en un joro joro y un jio jio. Primero se limpia
al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el joro joro. Despues se limpia con las ocho eyele
y se le dan una a una a Iku y cada vez que se sacrifica una eyele se rezan dos meyis de Ifa y
se cantan:
BABA OLOFIN ERI LEYO BABA EYIOGBE
BABA OLOFIN ERI LEYO BABA OYEKUN MEYI.
Y asi sucesivamente, hasta terminar con la octava eyele, cantando: Oshe Meyi y Oragun.
Por este Ifa, hay que recibir a Ozain.
Camino de awo Obayire y sus cinco hermanos.
En la llamada en la puerta, el que contesta dentro del cuarto, debe de ser un awo que tenga
este Oddun Ifa, si esta dentro de los presentes. Esa es la funcion de Osa Fun, contestar
dentro del cuarto.
Este nace en Baba Eyiogbe.
EBBO PARA LA MUJER: 3 Palomas para Elegua, 2 sabanas blancas, derecho.
EBBO PARA CALMAR LOS DISGUSTOS: Aicordie elle meni, 1 guiro, enemi oguo.
EBBO PARA EL DINERO: Eyele meyi, Oguo la melle tonti ello.
EBBO: akuko, 5 addie, 1 estera, 2 palomas, eku, ella.
LOS MUCHACHOS DESOBEDIENTES
Olofin les ordeno a los muchachos, hacer la Estera, pero ya ellos querian gobernarse solos y
no respetaban a los mayores.
Olofin les pregunto: Quienes los enseñaron a Ustedes. Ellos le contestaron: Los Mayores.
Entonces Olofin les dijo: Entonces Ustedes son los malos. Y los mando a matar por
desobedientes.
NOTA: Aqui los muchachos no quieren respetar a los mayores.
LOS ENEMIGOS DE OBATALA
Obatala tenia un enemigo y fue a casa de Orunmila, para que se lo quitara de el medio.
Orunmila le marco Ebbo con: akuko, addie meyi, eyele meyi.
Obatala lo hizo y a los pocos dias su enemigo se enfermo de gravedad. Obatala se
compadecio de su enemigo y volvio a casa de Orunmila, para que este lo salvara.
Orunmila le hizo otro Ebbo a Obatala y el enfermo sano.
LA DESOBEDIENCIA DE LA MARIPOSA
La mariposa siempre vivia en el campo y un dia fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa que
le dijo: Usted piensa ir a un lugar y si antes no hace ebbo la van a recibir mal.
Como la mariposa era algo incredula, no hizo caso y no hizo el ebbo. Cuando llego el verano
se fue para la ciudad y los muchachos al verla, se armaron de gajos y comenzaron a matarlas.

Y desde entonces, los muchachos matan a las mariposas.
NOTA: La persona es incredula y por lo regular no hace nada de lo que Ifa le indica.
EL PERRO Y LA AYAPA
El perro se encontro con la jicotea y tratando de humillarla, entro en porfia con la misma, para
ver cual de ellos llegaba primero de un lugar a otro.
La jicotea fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa e hizo ebbo con: hueso, abiti, maraña
de hilos, y lo llevo por donde tenia que pasar el perro cuando fuese la prueba.
Estando en la prueba, el perro se encontro con el hueso del ebbo y comenzo a roerlo,
pensando que cuando la jicotea pasara por su lado, él, facilmente de un salto la alcanzaria, se
le adelantaria y ganaria la prueba.
Como el perro estaba entretenido comiendose el hueso, no se dio cuenta de que la maraña de
hilos se le estaba enredando en las patas traseras. Cuando la jicotea paso por su lado, el trato
de saltar, pero no pudo, porque tenia las patas enredadas.
Y asi, con la ayuda de Orunmila, la jicotea pudo ganar la apuesta a su enemigo el perro.
NOTA: Haga ebbo y ocupese de Orunmila para que sus enemigos no lo puedan vencer.
EL REY QUE VIVIA POR VIVIR
Habia un rey muy poderoso y muy querido de sus subditos y todos luchaban para
engrandecer el Reino, pero el Rey tenia un gran vacio espiritual en su vida y siempre estaba
quejumbroso y triste.
Un dia ese rey fue a ver a Orunmila, que le vio este Ifa y le marco ebbo con: akuko, sus ropas
usadas, un hacha, carne asada de res, oti para que encontrara quien le quitara el mal.
El rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba, iba cantandole a Oggun Alawede, este se le presento,
bailo y comio del ebbo y se enamoro de la camisa del rey.
Se cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa de Oggun, que era morada. Y desde ese dia,
el rey deseo mas la vida.
NOTA: La persona tiene un Gran vacio espiritual en su vida y vive por vivir.
COMO AREMON VENCIO A LOS EGGUN
Omo korio unsoro basade emiui oko obini yowo owe oguede inshe ozain ña ilu obini eru oboru
opolopo obini yako lodafun inshe ozain kaferefun orunmila.
Ebbo: 2 akuko, 2 eyele, 1 cepa de plátano, 1 cadena, 1 pedazo de carne, 1 tamborcito, Akara,
Olele, ekru, aro, adalu, bolas de ñame, de plátano, de malanga, aguidi, todo esto en numero
de nueve, 9 atare, oti, omi, epo, eku, ella, awado, obi, epo, itana, ori, efun, eko, opolopo owo.
Aremon era hijo de un poderoso rey, que le pregunto a su padre que cuando le iba a dar una
esposa y este le respondio que la buscara el mismo y a su vez le pregunto, si lo que el queria
era quedarse con el. Aremon fue a consultarse a casa de orunmila, el cual le vio este ifa y le
dijo que el era un hombre con gran poder sobre los espíritus y que si el hacia ebbo al pie de la
letra encontraria no una sino infinidad de mujeres.
Aremon hizo todo al pie de la letra y salio de caceria al monte con su tambor y su lanza,
después de mucho caminar arribo a una extraña tierra protegida por una empalizada que el no
conocia, era un lugar donde los espíritus malignos eburus mantenian a todas las mujeres que

raptaban de otros lugares, el entro y encontro dos jóvenes esclavas, deseosas de tener
contacto sexual, se le tiraron a aremon y en eso llegaron otras mujeres prisioneras que al ver
a aquellas esclavas haciendo oficale trupo con un hombre se volvieron locas.
Los espíritus malignos Eburus eran hombres invisibles y a la vez muy malvados, ellos
mantenian prisioneras a las mujeres para que les cocinaran y los atendiesen y de paso le
sirvieran de mujeres. Cada una de las mujeres que paso una noche con aremon le contaba a
las otras el gusto sentido y así este tuvo que dormir con todas las mujeres viejas, jóvenes,
blancas, chinas, negras en fin con todas.
Un día llego un espiritu maligno muy poderoso y al ver aquello reto a un duelo a aremon pero
este era osa fun y ya habia preparado al pie de una mata de plátano una comida que el
espiritu maligno ya habia devorado golosamente. Cuando llego el combate el espiritu maligno
trato de abalansarse sobre aremon, pero este que era mas ligero que un gato se le escabullo
entre los pies, tomo al espiritu por el cuello y lo metio de cabeza dentro del rio, así fue
haciendo con cada uno de los espíritus malignos que se aparecieron.
Las obinis secuestradas por los espíritus malignos y que fueron liberadas por aremon,
aclamaron a este por su heroe, y regresaron con el al reino, Aremon iba tocando con su
tambor anunciando a todos los hombres que le habian robado a sus mujeres que tenian que
pagar una chiva por cada una de ellas y una chiva por cada una que habia sido mujer del
padre. Así se cumplio la palabra de orunmila y su poder sobre los egguns, siendo aremon el
hombre con mas poder y el jefe mas respetado de la religión yoruba.

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TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA RAMON ALVAREZ OGUNDA TETURA

“TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA”

EWE DEL SIGNO

“NACE EN ESTE Signo”

Nació el Ashe de Shango.

TRATADO DE IFA 1 OSA MEYI

Nacio el veneno de las arañas peludas o tarantulas.

“DESCRIPCIÓN DEL SIGNO”

Osa Meyi da Owo, pero, la pobreza persigue a la persona.

Este es un Oddun de Ifá en que todo esta en el aire.

TRATADO DE IFA 2 OSA MEYI

TRATADO DE IFA 3 OSA MEYI

TRATADO DE IFA 4 OSA MEYI

TRATADO DE IFA 5 OSA MEYI

Marca Neurastenias y enfermedades de los huesos.

Habla la falsedad y la envidia familiar. La familia es el peor enemigo de la persona.

TRATADO DE IFA 6 OSA MEYI

Aqui Ochun le entrego su hijo a Yemaya para que se lo salvara.

Habla de problemas en la sangre, en el corazon, intoxicaciones, picazon en la piel.

TRATADO DE IFA 7 OSA MEYI

OBRAS Y EBBO DE OSA MEYI.

TRATADO DE IFA 8 OSA MEYI

EBBO: Eure, 1 Addie, 1 Eyele, 1 Etu, Opolopo Owo.

EBBO: Intori Ire, 2 Akuko, 9 Leri de Ella Tuto, 5 Eyele.

NOTAS SOBRE OSA MEYI

Oyi Obade Awa

TRATADO DE IFA 9 OSA MEYI

Él Hizo Adivinación Para El Algodonero

Osa Meyi Se Prepara Para Venir Al Mundo

Age Eni Je, Ea Ma Odun

Cualquier cosa que lo merda a uno no sabe cuando termina el año.

La rata domestica grande no le permite al gato que se quede en la casa.

TRATADO DE IFA 10 OSA MEYI

El Nacimiento De Osa Meyi

TRATADO DE IFA 11 OSA MEYI

Finalmente Eshu Obtiene Su Macho Cabrio De Osa Meyi

TRATADO DE IFA 12 OSA MEYI

Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de adivinación y se lo dio a Eshu. Después

TRATADO DE IFA 13 OSA MEYI

Los Hechiceros Descubren La Verdad

TRATADO DE IFA 14 OSA MEYI

Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, el le dio un

Osa Meyi Hace Adivinacion Para 17 Obas

TRATADO DE IFA 15 OSA MEYI

Osa Meyi Lo Acusan De Ser Un Hechicero

Osa Meyi Descubre La Causa De Sus Problemas

TRATADO DE IFA 16 OSA MEYI

Conociendo que su lago no podía suministrarles agua en la temporada de calor, los

El canto de marcha de los hechiceros era:

“Eni Asoro Omo Aafabo Oniyen To Orisa Teayare Aarije Aarimu”

TRATADO DE IFA 17 OSA MEYI

Finalmente corrio a casa de Orunmila y este le preparo un escondite en su santuario, el hizo

Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos cercanos a la casa se desorientaron y

TRATADO DE IFA 18 OSA MEYI

Mis atacantes son muchos yo los matare uno tras otro.

TRATADO DE IFA 19 OSA MEYI

El Camino Del Despreciable

Traduccion del rezo

Ebbo: Eyele meyi, Obikola mesa, Abeboaddie, Akikeaddie.

TRATADO DE IFA 20 OSA MEYI

Consagracion De Orunmila En Obe

TRATADO DE IFA 21 OSA MEYI