Irozo Meyi

TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA JOSE RIVAS OGUNDA KUANEYE
"Tratado de los Oddun de ifa"

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Iroso meyi
Este oddun es masculino. representa el tablero de ifá. lleva polvo de oro.

Es el planeta incandescente.
Es hijo de heni y de akesán.
Representa la tarde, la mitad del mundo del poniente.
Representa el ocaso. Su dia propicio es ojo será: Miercoles.
Su Olé Abá: Mercurio. Su metal es el Azogue.
Su color para vestir es el amarillo canario.
Es Signo de fuego. manda a todos los metales.
Nació el Aserrín o Serrín (Iye) El árbol de Osun, El Rojo Vino, eE Cardón, El Pájaro
Podorrera y el Cardenal.
El pájaro de este Ifá es el judío.
Aquí es donde se derriban los árboles.
Se formaron las ensaladas.
Habla de Accidentes, De miserias, De trampas, De sufrimientos se usa Efún para el
sufrimiento.
Este Signo es peligroso, pués hace sufrir cruelmente a la persona.

Hablan: Naná Burukú, Oshún, Oggún, Obatalá, Shangó, Jueró y todos los Dioses mari-
nos.
el omó de éste ifá es envidiados, deberá ser modesto, no debe subestimar a nadie, ni a
sus amigos. será trabajado con la brujeria, deberá rogarse la lerí con ayapá tiroko
(jicotea macho).
siempre deberá hacer ebó para escapar de trampas.
en este oddun lo mismo se anuncian desgracias que buenaventuranzas. con el tiempo
mandará, si se porta bien en casa de su padre, padrino.
la persona conocerá el sufrimiento más no morirá de ello.
si lo hace todo al pié de la letra, recibirá la recompensa de sus enemigos.
no se puede hacer shangó ni san lázaro.
no se comen plátanos indios, manzanos, ni marañones, circuelas rojas.
la fruta para curar el estómago, es el limón del santisimo.
cuando este oddun aparece en un registro, se coge efún y se unta tres veces en los
párpados.
por virtud de señalar lágrimas, es por lo que los omó de éste ifá se les enrojesen los
ojos.
le da a los hombres las ideas y la humanidad.
este oddun prohibe ir al cementerio. aquí nació el rito del itutu. se crearan las fosas
mortuorias. iroso meyi manda en todos los agujeros de la tierra. no se puede portar
cuchillos.
sus ewe son: piñon de botija, guacalote, corazon de paloma y el jobo. hay que respetar
al mono pués el ozain de éste oddun lleva lerí de mono.
el iyefá secreto de éste oddun se prepara con: flores rojas de piñon africano (alo -
gonsese) flores rojas de sinocio (dedefude) 101 ataré, eyebalé de akukó y de awunko,
osun, oti; éste se mezcla y se sopla a los arayé.
TRATADO DE IFA
1
simbolos: todos los pájaros se burlaron del canario, por eso todos los ojos son rojos.
el pájaro mayito dijo: "yo puedo tirar caracol con la ikú sin ser muerte".
juero tiene su choza en el árbol hueco.
refranes:
el pájaro no quiere picar la mata de pingamosa que usa pinzas de acero.
los ojos que dicen que orunmila no se vé, no estarán tranquilos en sus órbitas.
cuando el aguila sube, al canario suelto no aleanza el título de yeri.
el fuego se apaga, pero el rojo de la jujú de aikordié no se paga nunca.
rezos: babá iroso meyi oyeroso apantarita babá oyoroko to babá leyo kun. olokun oshe
bogbo mé iye tutu elegueré ni meyi kokoló loshé yewá lowá orisha shangó dupué.
Olorun kekoiberá maferefún ozun adifafún eshu.
Babá iroso meyi apantarita babá kinkin awó babalawo lashé iná impokú simororo aroni
kusinada, aroni iná unyó lewó adifafún iná lodó adifafún olokun oun rokotobala awó
didá awó dide kaferefún yewá ounke oedan elebó.
Awó oderé adafún olodiré fioloro tale enú musuré kafi kafi kafelenu ada oro dolé elecko
taló obon aikú ebón obatalá alá deré mofiere awó. iborí awó si tosí atamatosí osiní
lashá oukú aforisilo oun todé fisile oun toyó ifá bedó meyi basedéate ni abá iba tutu leni
ashé ba cabá omá olun yo yolo oun bolowó otun ideleún modupué olorun loriyeó.
Afesiré kaleno awó dide.iresun un kokó awó undere mawó.
Obalayo eyeresun kodidé awalayá lodé eyeresun kodide awalaya lodé.

moshé bobó tutifin osun tutu.
" " " eran "
" " " omi "
" " " obi "
" " " ori 2..... etc. ....
monshé ebó tarakú tarakú tarakú tata tarakú tata adifayokofún ibá ibá ti umbo ilé oyó.
este es un oddun muy fuerte y peligroso.
dentro del ifá de iroso meyi van monedas de oro, plata, cobre y bronce.
no se usa "ikordie".
aquí se usa el ashé conocido como osun maburu.
"con agua no se apaga la candela".
no se usan ropas de óvalos.
prohibe sentarse en sillas desfondadas.
hay que kofiberí con ekú bé tutu (pargo fresco).
este es el meyi mas importante de ifa.
al awó que le salga éste signo, debe de adquirir conocimientos rapidamente para que
no se muera.
nació el levantar a elegguá junto con osun cuando se hace ifá.
aquí shangó señala donde estaban las dieciseis posiciones.
aquí nació el taparle los ojos al iyawo, al llevarlo a ibodun de osha.
este oddun prescribe sabiduria pero todo el mundo está pendiente de la persona. son
los ojos de la divina providencia.
la persona en el camino de su vida siempre se encontrará con la traición; pués un
amigo o allegado lo querrá matar.
la persona usa o usó un uniforme.
TRATADO DE IFA
2
Son fuertes de carácter e incomprendidos, quieren llevar las cosas a su manera y

cuando se cierran en una situación o cosa es mejor dejarlos, pués por su violencia
pueden hasta llegar a matar. son organizados pero para sí y guardan silencio, pués a
todo son herméticos y prefieren la muerte antes que hablar.
son majaderos en la casa. siempre tienen problemas porque quieren gobernar a los
demás y aspiran a que el mundo sea o piensen como ellos. la violencia los pierde.
si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer lo salve o lo
libre de una situación dificil. usted tiene un ozain, si no lo tiene debe de tenerlo lo antes
posible. si lo tiene, lo tiene abandonado.
usted está pasando trabajo pero una mujer lo va a sacar de la situación a pesar de que
usted no se interese por ello, o los padres no estan de acuerdo y se oponen a las
relaciones porque piensan que usted no es el hombre indicado para ella. usted va a
conocer a una persona colorada que tiene otro amor. usted está pasando mala vida.
soñó con un guacalote y collar rojo. cuidado con la candela. piensa mucho en su casa.
tiene una costumbre muy arraigada que nadie se la ha podido quitar.
Usted no está conforme con nada de lo que tiene porque no ha pasado trabajos en la
vida, pero una vez que salga de la casa y se enfrentó a la vida, notará la diferencia
porque ahora usted no sabe lo que tiene. usted piensa irse de casa porque cree que en
cualquier otro lugar va a estar mejor; cuidado con los fracasos, no sea que tenga que
regresar con la cabeza baja.
aqui shango le quito los cuatro poderes a "ozain".

usted es omó de elegguá y por eso siempre está intranquilo y es muy majadero. dele
porque siempre le está acompañando.
respete a oshún y a elegguá. usted tiene a ikú en la punta de la nariz.
Usted tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco más.
tiene que tener ifá y si es mujer: "ikofa", para que salve porque el hueco esta abierto y
la muerte lo persigue.
usted tiene la gracia de "ver"' y "oir".
no se puede ingerir ningún tipo de bebida alcohólica.
hay veces que se siente un calor raro que le pone inquieto, es un eggun que se le
apega, tiene que atenderlo.
Cuidese la vista, no trabaje ni lea al pié de la lampara.

cuidese el cerebro porque tiene tendencia a ir perdiendo la memoria.
tenga cuidado si tiene que ir a ocupar un cargo, pués hay traición.
cuidado no lo-a amarren y pase el resto de su vida al lado de una persona que no es
de su agrado.
usted desea tener cargo de responsabilidad y para lograrlo tiene que orubo.
no se puede ser curioso, porque se puede perder la vida.
no sea soberbio porque dice shangó que no hay quien tenga más genio que él.
aquí shangó y ogué hicieron un "pacto" para que naciera el poder del odu ara, donde
shangó se llamó: ologbun eyila shebora (aquel que es dueño de profundos secretos, se
envuelve en ellos como en candela y no se pierde).
no se puede fiar de nadie, ni los de su casa. hay que adorar mucho a obatalá y si le
debe algo, págueselo. no le acepten tabacos de nadie, pués aquí se trabajan los
tabacos para perjudicar a la persona.
TRATADO DE IFA
3
nació la luciernaga, el cocuyo, los cuales por virtud de olofin alumbran las noches.
habia un hombre que era pescador y vino una tempestad y le rompió la embarcación y
el hombre comenzó a pasar trabajos y su mujer le decía: "'vé a mirarte a casa de
orunmila" pero él no lo hacia y la mujer tanto insistió que un dia el hombre fué y le
salió éste ifá, que le marco ebbó con: akukó, adié, eyelé, anzuelo y pita y que lo llevara
al mar. el hombre así lo hizo.
sucedió que para aquel tiempo, se habia perdido el rey de aquella tierra y su familia
daba una fortuna al que le encontrará vivo o muerto. el pescador, días después, salió a
pescar y encontró una cosa extraña y resulto ser el cadáver del rey perdido y eso fué
su felicidad.
"Maferefún Orunmila, Obini, Eggun, Iyalorde, Yemayá".
Este ifá es la "profundidad de la tierra" y señala vida corta por cuanto oro iña se
pregunta: "que hace mi hijo allá arriba, si nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo
quiere? yo quiero tenerle siempre junto a mí, en la profundidad de la tierra".
para evitar esto, se mide a la persona con un palo de moruro de su mismo tamaño y se
entierra en un fanguisal que se hace en el patio de su casa. se tiene preparado de
antemano un osun bien cargado que se cementa parado al lado de donde se enterró el
palo de maruro y se le da eyelé, después de haber limpiado bien al interesado con la
misma, eyelé se entierrá junto con el palo, el osun hay que colgarlo y nunca se moverá
de ahí y ahí es donde se le dará de comer así se asegura la vida de la persona.
Aquí fué donde nació "la boveda de ozain"'.

el awó de éste signo no puede brincar huecos. de serle absolutamente forzoso hacerlo,
se limpia con una etú y la hecha en el hueco y después brinca.
el eggun de éste ifá se llama: "bidi jowo fiya lule".
ebo secreto:owunko mamón, 1 cojín, eyelé meyi, una adié, 3 pitas, obi meta, una
botella de otí, oñí, ikokó meta keké, atitán erita merí, opolopó owó.
obra: se coge hierba de la sangre, pao caja, tengue, jaguey doradilla, guisado de
caballo, martuerzo, cinco hojas de predigiosa, dos testículos del owunko que se le dió a
oshún, del akukó de elegguá, del abo de shangó. todo eso se pone a hervir en seis
litros de agua, para que quede en uno y cuando esté frio se cuela, se rezan los 16
meyis en el tablero, después se pone oggunda iyi, que es la fuerza y se pregunta si
otan sibe para la fortaleza sexual. si dice que si, se le hecha el ashé al litro y se toma
en ayunas media tacita y por la noche al acostarse otra media tacita.
el awó de éste signo debe de obedecer mucho a oshún y ponerle cinco pañuelos
amarillos. además poner algo dentro de su ifá y una escalerita.
trabajo contra la flojedad con oggun: se prepara una tizana con: raiz de bejuco
garañon, palo caja, palo malambo, zarzaparrilla, palo caballero, palo ramón, raiz de jibá
y hala.
a éste se le dá la tizana. durante 7 días antes de comenzar a tomarlo, tiene que
bañarse con guizazo de caballo y no tener contacto sexual. no se puede enterar de
ésto a ninguna mujer.
secreto de oddun: en atefá, de la euré que se le da a orunmila, la soga se pasa por

las manos de todos los babalawos presentes y después se mata la euré para orunmila.
TRATADO DE IFA
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obra contra la destruccion: esste ifá señala destrucción de casa y para evitar eso, se
prepara un osun que tenga 3 columnas y se remata con una palma. de éste osun se
cuelgan las siguientes herramientas: dos escaleras, una espada, un arco y flecha, una
flecha sin arco, dos ojos y un sol.
este osun se carga con ewé de lavatorio, que se pone a comer eyebalé de akukó y de
eyelé, un ikin de cada columna, lerí de eyelé y cáscara de eñí adié sacada, ekú, eyá,
awadó, iwereyeye, iguí moruro, epó, orí, oñí, otí, éste come en el techo de la casa
eyelé meyi fun fun y una carmelita.
obra: se le pone oguede medilogún a obatalá.

el awó de éste signo duerme de vez en cuando con obatalá debajo de su cama y deja
durante la noche itaná meyi encendidas ese día.
secreto de los oddun: ebbó con un pilón virado boca abajo, akukó a shangó y al pilón
juntos o uno a cada uno, pañuelo fun fun. después se raspa lo que tiene el pilón en el
fondo y se amarra en la punta del iguele (pañuelo) y se pasa por la cara de la
obiní con disimulo.
en éste ifá por "ikú" se hace ebó con: owunko, 1 abo, bogbo tenuyen, opolopó owó, 17
insectos distintos. además se le pone a elegguá, 1 guirito agujerado, donde se meten
muchos cocuyes o luciérnagas.
nota: este ebó también sirve para situaciones dificiles.
para resolver problemas de documento o dinero: se hace ebó, con: awunko meyi,
eyelé meta, akukó okan, opolopó owó.
un owunko para elegguá y el otro para oshún.
obra para prosperar: se hace ebó con: owunko keké, 1 ofá, un palo, otá meta, 1 jio jio,
opolopó owó.
obra para prosperar: se cogen oguede merin machos verdes, se prepara una pomada
con: epó, orí, efún, se untan en las manos y se llama a obalube y se reza iroso meyi y
se le ponen a shangó 6 días y después se llevan con un lazo rojo a una ceiba, po-
niendolos hacia el naciente.
obra para coger la suerte que le manda olofin: en una igbá se pinta iroso meyi y
dentro se ponen 21 akofá keké, opolopó orí, un oloyo de metal (sol) una oshupa (luna)
y una obarabiosun (estrella). se le hecha atitán orita meta, se cubre de mariwó, se le da
akukó y vive delante de orunmila.
iroso meyi "es el capatazo de los ladrones".
ebbo: akukó, paja de maiz, oú, 1 escaleri ta, orí, eyelé meyi, opolopó owó.
“inshe de iroso meyi”

3 macaos, 3 igbin, se machaca bien con un papel con los nombres de los arayé, semi-
llas de oú, de piñón de botija, sal en grano, lerí de etú de oggún, 21 ataré. se reza:
oshé turá, iroso meyi y otura shé.lleva igui: pierde rumbo, amansa guapo, cambia voz y
ayuá, hechos afo she. todos se echan en una freidera ó latica hecho afoshe, se le
agrega palma cristi y se le enciende una mecha al pié de oggún 7 días, además se le
echa: epó, luz brillante, aceite. se le dá eyebale de una etú, se entierra.
TRATADO DE IFA
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se hace ebbó de oshe bile: eyé tutu keké, 1 obe, 1 revolver, una navaja barbera, 1 jio
jio, 1 eyelé, se le pica a la mitad con un obe, la cabeza es uno, la otra es la del
enemigo, se le unta epó y se tapa el revolver. la lerí de eyá tutu va en él.
se tiene todo preparado con el material de arriba, se rellena el pollo, se entiza con oú
fun fun y dun dun y se entierra.
"dios solo podrá matarlo, porque a los omó de éste signo, solo lo mata dios".
iroso meyi: se le hecha agua al ebbó cantando: "'omi momi tutu iye tutu. omi momi tutu
iku tutu omi momi tutu arun tutu"...etc.
después se le ordena que se pare y que lleve el ebbó delante de obatalá, arrodi -
llandose allí y se le canta:
"olofin loyi reo modupue olorun"......
después regresa y se sienta y entonces se le canta:
"ka sha dawe omire ka sha dawe onire awo on ire ka sha dawe on ire".
TRATADO DE IFA
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Tratado de los Oddun de ifa

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iroso umbo.
shorún shurú komashé arenshelé adifafún orunmila tiofá maré ikofá aikordié elebó y
alamú akokolé kuamí adefún ariré akukó omó ajeré tinshé omó yaya olorun.
aquí es donde "los hombres abandonan a las mujeres".
cuando se ve éste ifá, se pregunta siempre si orunmila quiere comer adié meyi dun
dun.
en éste ifá se recibe "inle abata".
"es ifa de abiku".
se hace ebbó con: una cazuela de barro nueva, bogbo tenuyen, ashé pupuá, una tapa
de cazuela, osun, 1 jabón, agua de rio, fango de rio, opolopó owó.
se toma malva blanca, canutillo, piña de ratón y leche de carnera. se le ponen 5 ikinis
al ikofafun. habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de
la circulación sanguinéa, no vaya a perder un miembro de su cuerpo. hay que preparar
un "inshe ozain" con un colmillo de caimán para usarlo. de la euré de orunmila se coge
el ashe y se cocinan con mucho picante y se le dá a comer al awó. para que eshu no
se atraviese se hace ebbó con: akukó, adié meyi dun dun, ají picante y un obe. se dá el
akukó a eggún y se le pone todo delante a eshu los días que orunmila diga.
el dueño de éste ifá debe de tener una cucaracha colgada detrás de su puerta.
hay que tener tres casitas: una blanca con una otá de elegguá dentro, una roja con
pedacitos de herramientas de oggún y un adá. en éste ifá dice oggún que era iroso
umbo no habrá guerras y él es su fiel servidor.
no le pueden faltar a oshún 5 pomitos de oñí a su alrededor.
este ifá "prohibe comer grasas".
marca: juicio público y falsos testimonios.

cuando se vé éste ifá, se devuelve el importe de la vista. el aleyo que le salga éste ifá
cogiendo la parte de elegguá, tiene que hacerle ifá gratis.
marca: deudas con elegguá. hay que ponerle ishu a eshu. no se puede entrar en casa
vacias. misa a eggún, mientras atenderlo con flores y comida. oposición por parte de la
familia del conyugé. no se puede vestir con ropas negras ni colgarlas en el cuarto, ni
ponerlas sobre la cama.
ifa de pruebas, de robos: no le robe nada a ningún hermano de sangre ni de religión,

para que no sufra un bochorno. debilidad general en el cuerpo. cuidarse de enferme-
dades en la garganta.
por osobo: lo pueden matar.
si es mujer: engaña al marido o al amante y la van a matar.

le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres. es persona de moral dudosa, le
gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree autosuficiente y superior a los
demás.
TRATADO DE IFA
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se hace ebbó con: akukó, adié meyi dun dun, la ropa dun dun, obe, 1 bastón o palo
jorobado, un saco, una alcancia, 1 osiadié.
el akukó para eggún y el osiadié para paraldo.
habla de impotencia: se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se
cocina con canela, bejuco garañon, pinga de carey. se toma por tasita en ayunas.
ebbo: akukó, un clavo del tamaño de la persona, erán malú, bogbo ashé.
orunmila le dijo: "ese problema que usted confronta cuando hace vida se debe a una
sobra que se llama eboni oshe y protege a la pareja. después del ebbó, se le dá el
akukó a eggún y se le hecha eyebale al miembro, que caiga sobre eggún.
aquí olofin mandó a buscar a aya, para darle un cargo.
el aya no hizo ebbó y se levanto muy temprano, dirigiendose a la casa de olofín, por el
camino se encontró con un hueso y se entretuvo comiendolo. la gunugun se levantó
tarde, pero el día antes había hecho ebbó y fué a ver a olofin, para que le diera un
cargo. cuando llegó, como aún el aya no había llegado, olofin le dió el cargo a la
gunugun. cuando el aya llegó olofin le dijo: "ya es tarde para ti".
orunmila le dijo a las añai que hicieran ebbó para que poblaran la tierra. ellas la
hicieron y poblaron las tierras. orunmila después les dijo: "ahora tienen que hacer ebbó
para que no las destruyan "ellas no lo hicieron y desde entonces, en cualquier parte de
la tierra, todo el que vé una añai , la pisa y la destruye.
nota: la persona tiene que hacer ebbó para salir adelante después tiene que hacer
ebbó para que no lo maten.
para que venga una persona: se echan en un pomito 7 ataré, azogue nombre y
apellidos hechos. iye (las cenizas) se pone delante de elegguá y se le dá un pollón,
pidiendole que esa persona regrese.
para alejar: semillas de maravilla, pimientas chinas, 3 cebollas blancas. se le ponen a

oggún y se le enciende una itaná pidiendole que aleje a la persona.
para dominar: cuatro raices de atiponlá, bálsamo tranquilo, efún, orí, el pelo de la
persona, oú fun fun y pupuá. cuatro papeles blancos con el nombre y apellido de la
persona que se desea dominar. se prepara un quinto papel sin pelos, que se pone en
el centro de los otros cuatro. los cuatro se entizan, uno con una raiz y demás ingre -
dientes, se introduzcan dentro del ishu y va delante de obatalá.
ebbo: akukó, adié meyi, aperí, ileké de oshún, owoná, pañuelos amarillos marun, ashó
timbelera, cinco pelotas de ishu.
los pañuelos se usan en la cintura, el ebbó vá en una igbá y las adié también. todo vá a
ilé ibú.
se le pone okepele a oshún.
TRATADO DE IFA
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iroso yeku
iroso kaleké kemí awó efi abó lalá belé makada kuarere ifá onibara baniregún awó
bayobí ifá kerere awó obayé beiyé ikú.
iroso kalekú awó mayaba ikú obá koloyé awó ibá koloyé koyerenifá inlé akuauro
abeyeku.
iroso kalekú ifá obá koloyé ifá maferefún orunmila, shangó ati elegguá.
este es el llamado ifa "del fotografo" aquí la persona se ha retratado con alguien que ya
falleció, se le manda a hacer paraldo su cara y su cuerpo de la fotografia pués si viene
por iré ese eggún lo perjudica y si viene por osorbo se lo puede llevar.
nacio el cambio de vida: aquí la ikú comía solo seres humanos y por primera vez
comió animal.
hay que tener cuidado con impresiones fuertes por que puede darle un paro cardia co;
se le dá de comer al angel de la guardia y hay que hacer ebbó con: akukó, un pañuelo
fun fun y otro pupuá, una ikordié.
prohibe salir de noche a la calle. maferefún eshu y ozain.
cuidado con chismes en que se vean involucrados: ahijados, padrinos y madrinas.
se puede perder la propiedad de la casa, hay que limpiar los rincones de la casa.
habla de carnosidad en el estómago y hepatoma, en la obiní falso engendro.
prohibe tener botellas vacias en la casa, hay que taparlas o virarlas.
mientras la persona no haga ebbó no debe abrir la puerta de su casa cuando toquen a
la misma.
no se puede usar nada rojo.
para el enfermo: el awó como recurso lo limpia con una adié dun dun y llama tres
veces su nombre en el oido, diciendole cada vez: fulano de tal, komawó fia, mientras lo
limpia con la adié canta: kulé eudé ashé oduduwa afe oyu ashé eyó wofi. hay que darle
de comer a su signo, a su angel de la guardia lo que ellos coman y al eggún un abó ó
aguntan.
se hace un malaguidi de barro se viste con ashó araé del enfermo y se pone detrás de
shilekún ilé, para que ikú se vaya.
en este ifá hay que recibir oduduwa.
en este camino nació, ebó yipada (cambio de cabeza). unyen a ikú, aquí ikú se comia a
los omó de orunmila y en virtud de un pacto con orunmila éste no se come a los omó
de orunmila hasta que el no se los entregue.
ebbo yipada: un osiadié, adié meyi, una eyelé fun fun, obi meyi, itaná meyi, bogbo
ashé, ashó fun fun, dun dun y pupuá.
ceremonia: se coloca el tablero separado de la espalda del awó oficiante y entre éste
y el tablero se abre un joro joro, se encienden las itanás meyi, una a cada lado del awó
y se comienza a hacer el ebbó de espalda y cuando se termina, el awó oficiante se
limpia con 9 pedazos de obi que umbeboró. después se limpia con la eyelé y le da
eyebale al ebbó y el ará de la eyelé umbeboró.
TRATADO DE IFA
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antes de comenzar la ceremonia, el awó le habrá dado el osiadié a eshu. después de

terminado el ebbó, se para al interesado de espaldas al joro joro que estaba cubierto
con una tabla mientras se estaba haciendo el ebbó y se procederá a llamar a la sombra
(oyiyi) con el siguiente rezo:"
"iba iku oreo yebaite iku unlo"
después se continua rezando los rezos habituales, se rezan los meyis o iroso yekú. a
continuación se sacrifican una de las adié dun dun a la sombra y se hechan en el joro
joro, en el que se habrá puesto un ikokó de barro con la ataná de eggún y 9 pedacitos
de obi untados de epó, con su correspondiente ataré gumá. a continuación se hecha
efún en el joro joro cantando:
"ba lode nilefun balode nilefun, nilefun na ire ba lode nilefun na ire, ba lode nilefun".
se tapa el joro joro y se le da la otra adié dun dun a orunmila y el ebbó se lleva a su
destino.
nota: esta obra tiene 16 años de vigencia para el awó que se lo haga, pasando éste
tiempo, se le hará ceremonias al joro joro, para prolongar la vida y para lo cual será
necesario marcar el lugar donde se hizo el joro joro, con un horcón de palo de guasima
y a ese horcón se lleva un owunko vestido con las ropas del awó y con una soga se
ahorca y después se lleva envuelto en ashó fun fun al pié de una ceiba y se le dan adié
meyi dun dun a orunmila.
ebbo: adié dun dun, apotí (silla) malagui di, osiadié, obi, bogbo ashó, bogbo
ashé.
en la tierra koyerenifá inlé vivía un awó koloyé que poseía el gran poder de la sombra,
para salvar de iku a todos sus omó que vivían en aquella tierra. awó obá koloyé los
juraba en un gran secreto que tenía, para que iku no los viera. este secreto se lo habia
entregado su padre que se llamaba awó obá yebe-iyé y lo hacía con una adié dun dun.
a todos el que él iba a jurar? lo sentaba en una apotí y cantaba:
"akuada oba yebaiye iku akuada oba yebeiye iku akuada oba yebeiye iku, iku leleo
akuada oba yebeiye iku".
y opa, la adié detrás de la apotí y se desaparecia lo que dejaba en la apotí.
por este camino, cuando se llama a la sombra, que se moyuba para darle la adié, se
canta:
"iba iku oreo bayabeiku unlo bayebaiku iku balaye ba iku olorun bayabeiku iku olorun".
Obatalá y elegguá tomaron la suerte que olofín les habia dado para que se la lleva ran
al awó iroso yekú y cuando estaban llevando a la misma oyeron un gran escandalo en
casa de awó iroso yekú y decidieron dejar la suerte en la casa de al lado, donde
reinaba la tranquilidad. y así iroso yekú perdió la suerte por causa de los escánda los
que diariamente allí había y obatalá y elegguá no volvieron más porque siempre en esa
casa, unos peleban contra otros y en fin, muy pocas veces allí reinaba la tranquilidad.
este ifá señala (la muerte de un awo).
rezo y suyere del paraldo de iroso yekú:
Rezo:"iba iku oreo bayebeiku unlo bayebeiku iku balaye beiku iku olorun bayere iku
iku olorun".
suyere: "awada obaye".
TRATADO DE IFA
10
nota: éste suyere aparece en el ebbó que lleva una apotí (silla).
"eshu ka ika".
es un muñeco de palo ramón, hay que llevarlo a visitar 7 cementerios y en cada uno se
le da un jio jio y se guarda la lerí y el akokán. cuando se va a hacer la carga se busca
lerí de ekú, de eyá y akokán de los mismos, jio jio, atitán ilé ibú ilé okun, erun, kolé,
osun, obí motiwaó, raiz de malva blanca, de las que crecen entre las tumbas, ewé
levantate, muñequita, bejuco mawo, 7 iwereyeye, 7 ataré chinas, 7 palos fuertes (se
preguntan) azogue. además lerí de eggun, un ikin de orunmila y el culo de tres
caracoles y demás ingredientes fundamentales.
este muñeco se hace hembra y se viste de varón.
AQUÍ AMOSSUN VENCIO A IKU, QUE VENCIA A LOS OMO DE IFA
Había un Aguo llamado Alakuan Ganga Orun, que era muy anciano, había hecho
mucho bien en la vida, ya estaba cumplido y la muerte estaba metida en su casa para
llevárselo. Al levantarse por la mañana se hizo asodde viendo este Ifa que le decía que
Iku venia a buscarlo, el único que podía hacer algo por él era un Aguo llamado
Amossun que vivía en el otro pueblo.
Aguo Akakan Ganga Orun, fue a ver entonces a este famoso Amossun quien le hizo
asodde y le vio este Ifa pero con Ire y Amossun le marco rogacion con: Ache, Eyele,
Meyo meridilogun, Iguere yeye moni, Platos fun fun, Bogbo tenunyen, Una cajita.
Después de echo el Ebbo cogió un gajo de Igui Irozun osun leri del tamaño del aguo, le
clavo la cajita encima, le echo lo del ebbo y de cada viento colgó una Eyele y que así lo
llevara a su casa y que allí le diera una Eyele a las siete de la noche, otra a las doce
de la noche y que al otro día le diera las cuatro Eyele restantes a obatala con los ocho
cocos en los cuatro platos blancos.
Que también le preparara a Iku una comida en una estera pintada con los colores de
ella que son Amarillo, Rojo, Blanco, Negro, Verde, Azul. Una teja pintada con Iroso
Yekun, Abo, Akuko, Bogbo Teunyen. Así lo hizo Akakuan y le gano la batalla a Iku
gracias a Amossum.
Nota: Este es el secreto de cómo espantar a Iku.
HISTORIA. En la tierra Koyerenifa Inle, vivía Aguo Oba Koloye, quien tenia el gran
poder de la sombra para salvar de Iku a todos sus hijos que vivían en aquella tierra,
Aguo Oba Koloye los juraba en su gran secreto que el tenia para que Iku no los viera,
este secreto se lo había entregado su padre que se llamaba Oba Yeibo Iku, lo hacia
con una Addie dun dun, a todo el que se iba a jurar Aguo Oba Koloye lo sentaba en una
apoti (silla) y cantaba.
Akuada Oba Yeibeye Iku Akuada Oba Teibaye Iku Leyeo Akuada Oba Yeibaiye Iku.
Mataba la Addie dun dun detrás de la apoti y se desaparecía lo que dejaba en la silla.
Iku a cada rato iba a visitar la tierra Koyeranifa Inle, y al llegar allí no encontraba nada
mas que la Apoti y la Addie dun dun, Iku se ponía roñosa, soberbia y se apretaba la
cabeza ella misma porque tampoco encontraba a Aguo Oba Koloye, quien por la virtud
que tenia se volvía una sombra negra que Iku confundía con la noche y así Iku no
encontraba a sus Omos.
TRATADO DE IFA
11
Iku salió de allí muy disgustada y muy preocupada porque la única tierra en la que ella
no encontraba a nadie era la tierra de Aguo Oba Koloye. Un día fue a visitar a Olofin y
tampoco lo encontró, saliendo de allí muy disgustada y por el camino iba cantando.
Elegua Manire Elegua Manire Iku Iru Loguao.
Elegua que venia por el camino vio y se le presento preguntándole que cosa le sucedía
e Iku le contó lo que pasaba. Elegua que estaba disgustado con Aguo Oba Koloye
porque en cierta ocasión le había pedido un Osadie que tenia y no quiso dárselo, le
dijo a Iku. Ven conmigo que vamos a reunir a varios Aguoses para que manden a
buscar a Aguo Oba Koleye.
Elegua e Iku salieron a camino para la tierra Belele Aguo Makuada y allí se reunieron
con los otros Aguoses. En esta tierra era donde vivía el padre de Aguo Oba Koleye
quien enterado de lo sucedido mando enseguida a buscar a su hijo Oba Aguo Koleye
con Elegua. Aguo Oba Koloye salió de su tierra junto con Elegua, pero iba inconforme.
Cuando llego a la tierra Belole se encontró allí a su padre Aguo Oba Yebiyeiku quien
llamo a su hijo a un lado, hablando con él lo regaño y le dijo.
Tu tenias que haberle dado el Osadie a Elegua y cada vez que hacías Oparaldo de tu
secreto que yo te enseñe tenias enseguida que haber enterrado la Addie dun dun en el
joro joro para que Iku no cogiera nunca rastro de nada y no supiera nunca nada de tu
secreto.
Ahora tu tendrás que ser esclavo de Iku porque no has hecho las cosas como yo te
enseñe, tu quisieras saber y ser mas que yo, Ahora recibirás el castigo y tendrás que
hacer un juramento con Iku.
Entonces Aguo Oba Yebeiyeku arrodillo a Iku y a su hijo Aguo Oba Koleye delante de
los otros Aguoses y les dijo. Ustedes juran que van a cumplir este pacto por siempre, y
ellos juraron.
Aguo Oba Yebiyeiku, dijo a su hijo Aguo Oba Koloye, tu tendrás poder grande sobre
Iku, y cada vez que entierres una Addie en el joro joro y salves así a alguno de tus
hijos, tienes que salir antes que Iku, para indicarle a esta lo que tu quieres que Iku
eunyen. Iku contesto, bueno pero tu le echas la tierra encima así juraron los dos Iku y
Aguo Oba Koloye, delante de Aguo Oba Yebiyeiku y los demás aguoses.
Entonces para hacer una comprobación del juramento, Aguo Oba Koloye trajo al
momento Eyele y Addie. Iku que nunca había comido animales se los comió, cuando
Aguo Oba Koloye dijo Iku comete eso. Iku le contesto. Ya me los comí y ahora tu las
tapas y así se hizo. Cuando Aguo Oba Koloye estaba echando la tierra cantaba: Iba
Koloye Iba Koloye Igua Inle Iba Koloye.
Nota: En este camino nació el cambio de vida y por primera vez Iku comió animales. El
awo que haga este Ebbo, se limpia primero con nueve pedazos de Obi, después se
limpia con una Eyele, Limpia al Aleyo y mata la Eyele y le da Eyebale al Ebbo. La Eyele
va dentro del Ebbo.
Por este camino cuando se llama a la sombra (Aguo Oba Koloye) que sé mayubba para
darle la Addie se hace con esta llamada
TRATADO DE IFA
12
Iba Iku Oreo Bayare Iku Unlo Bayebeiku Iku Balaye Beiku Iku Olorun Bayebeiku
Olorun.
TRATADO DE IFA
13

+




Iroso wori
iroso ni bayé ni tenshé ni alodafún ayé omó odé, maferefún shangó.
este ifá prohibe que a la persona la piquen los mosquitos porque puede padecer de
dengue o de malrda (paludismo) si le dan fiebres, tiene que ir al médico. este es un ifá
de malagradecidos, pués la persona habla mal que le da la comida, del que la ayuda
(hablará mal del que lo ayuda).
señala que la persona tiene una carga pesada que ya no puede soportar. señala que la
persona tiene la cabeza llena de ideas vanas, imposibles de realizar. señala muerte en
una travesía maritima. prohibe comer frijoles negros. señala que la persona se acuesta
de una forma y amanece de otra forma distinta. si se acuesta pobre, puede amanecer
rico; si se acuesta rico, puede amanecer pobre. si se acuesta sano, puede amanecer
enfermo o viceversa. es ifá de inestabilidad. la persona es amiga de coger lo que no le
pertenece. por este ifá se tiene un pié en la casa y el otro en ilé ikú. por la soberbia
puede sufrir un derrame cerebral.
si es mujer: está delicado de salud aunque aparenta otra cosa.

la persona es inconforme y desea irse de la casa, pués la misma le da vueltas. este ifá
marca locuras: la persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y éste puede
ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad o limitación fisica, también señala
que en la familia hay una persona nerviosa o loca.
señala deudas con babalú ayé, que deben ser pagadas.
se le pone a elegguá un eyá tutu grande con gofio y tomate en una cazuela nueva.
si es hombre: tres personas le persiguen por causa de una mujer tiene dos mujeres
que lo celan mucho. tiene tres hijos y uno no es ni blanco ni negro, es mulato. hay que
darle de comer a la puerta y a orunmila. también se padece del estómago, hay que
cuidarse la sangre. la persona tiene que reprimirse mucho por estar donde está
viviendo y tiene deseos de irse de allí; para lograrlo, tiene que hjacer ebbó.
habla de persecusión de mujeres. si es mujer joven tiene que ponerse tratamiento para
poder tener familia. el marido tiene que llevar a la mujer al pié de orunmila, para que le
haga ebbó, para que no se le muera; pués será una pérdida irreparable para él. habla
de herencia allende al mar.
al principio del mundo, cuando se comenzaron a hacer las canoas, los troncos de los
árboles se ahuecaban a base de candela. en las travesías, cuando las rústicas
embarcaciones comenzaban a coger agua, los más fuertes y hábiles tiraban al mar a
los másdébiles e ineptos, para tratar de salvarse ellos.
señala que a la mujer la pueden "vaciar".muerte en una travesia maritima.
la persona está al garete por las adversidades de la vida.
tiene que tener mano derecha y mano izquierda para gobernar su casa. aquí fué donde
el campesino sembró una mata de palmera desconocida y cuando creció, le salieron
espinas y ni él mismo podía coger los frutos de la siembra.
nota: no ayude a nadie, que no le agradecerán nada.
en éste ifá, aggayu, era el barquero y cuando "el niño" quizo cruzar el rio, él no le pidió
el nombre y después le pasaba la carga y se lo quitó de encima y así el cruce; porque
TRATADO DE IFA
14
oshún se enfureció en el rio y luchaba contra él.usted tiene una carga pesada encima
que no se la puede quitar.
su mujer pelea mucho con usted y cuando se enfurece hay que dejarla.
esa carga le estorba para llevar a cabo sus propositos y lo obstaculiza para vencer las
luchas del medio donde se desenvuelve.

+


TRATADO DE IFA
15


Iroso di
mandulain eintoshé aún omó osha adifafún orunmila kowayé.
suyere: "osupoka asupere orunmila asupere awo".
hay que darle adié meyi dun dun a orunmila.

la persona se escapa de sus arayé, así sus arayé no le atrapan los peces en el rio ni
en el mar, así sus arayé no lo alcanzarán a usted. se dan eyá tutu meyi a la lerí.
habla la mata de cedro, que es amarga y la mata de almendras que es dulce.
se le ruega a orunmila con dulces que contengan almendras.
el que va a la ciudad no vuelve. nace (el amor).

el ifá aquí vive en el agua.
nació la acondroteplasia: personas enanas con cabeza desarrollada y con defectos
oseos en piernas y brazos.
se tratan a las personas con falsedad. hay que tener cuidado donde se pisa.
este ifá prohibe salir a la calle con otra persona.
este es el ifá del "buen malo". habla del hermano bueno que envolvió una otá en
marabú y cuando el hermano estaba descuidado, se la tiró y cayó privado del conoci-
miento, lo introdujo en una caja y lo tiró al mar para que se ahogara.
hay que cumplir con obatalá. hay que limpiar la casa y sacudir la cama.
no se puede fiar de nadie, incluyendo a los de su propia familia. se prepara un inshe
ozain con ewé de orunmila.
nunca abra ningún resguardo que tenga.
va a tener un hijo que se llamará ire (suerte) lo tendrá con una obiní de conduc ta ligera,
cuídelo bien que será su felicidad. este es el ifá del (recogedor de hierbas).
aqui "las mujeres gobiernan".
habla que la persona tiene tres arayé ocultos, que lo están haciendo mucho daño, que
tiene que hacer ebbó para vencerlos.
" mandulain y eintoshe".
orunmila le dijo al rey mandulain que tenia que casar a su hija con un awó y él le
contestó: "mi hija es princesa y se casará con un principe que es lo que le
corresponde" orunmila le respondió: "su hija se tiene que obeyawo con ifa y con un
awó después, para que pueda tener estabilidad matrimonial".
mandulain, asombrado, le dijo: "mi hija no recibirá ikofa fun y no se casará con ningún
awó". poco después se presentó un principe, comenzó a maltratarla y ella se separo.
después se presentó un okuní acomodado, se casaron y le volvió a suceder lo mismo a
eintoshé. mandulain, aborchonado, la botó de la corte y la mandó a vivir a una tierra
lejana. allí estuvo mal y se echó otro marido, el cual también la maltrataba, después
eintoshé salió de pueblo en pueblo, teniendo una conducta ligera y por ultimo se
interno en el monte. allí orunmila la encontró y al reconocerla, le preguntó por
mandulaín; ella le contestó: "hace muchos años que no se de él" ella le conto todo lo
que le había sucedido y lo que le estaba pasando. orunmila se enamoró de eintoshé y
ella salió obuñu. registro ifá y vió que sería hembra.
regresaron a casa de mandulain. el sorprendido preguntó: quién es ésta mujer tan
delgada y desmejorada? orunmila le contestó: "es tu hija eintoshé que es mi mujer y
está obuñu de hembra y ésta es su felicidad" mandulaín le dijo: si no pruebas lo que
dices, perderás tu cabeza". nació la niña y como ya mandulaín estaba viejo, puso
TRATADO DE IFA
16
a orunmila a gobernar su tierra, hasta que la niña fuese mayor de edad, la que
después asumió el gobierno de aquella tierra.
nota: aquí gobiernan las mujeres. va a tener una hija con una mujer de conducta ligera,
cuidela que será su felicidad.
"osupoka asupere orunmila asupere awo" (collar de mazo).
hay que darle adié meyi a orunmila.
orunmila mandó a sancochar ishu, abrió la estera y puso el pilón encima. oka que se
había metido debajo de la estera, sin que orunmila lo viera, por no descubrir a los otros
arayé de orunmila, murió convencido. cuando orunmila comenzó a pilar ishu. después
estando orunmila sentado en ate? llegó namu namu (mosquito) para que orunmila lo
registrara. orunmila le ordenó sentarse y esperar su turno. entretando, eitane (pulga)
quería ir hacia donde estaba orunmila y éste al verla, le decia que no se le acercara y
le tiraba omi sharo. orunmila se recosto a la pared y se quedó por un instante
desvanecido e eintane quizo aprovechar, había hecho ebbó con magayi (tijeras) con la
misma, le corto la lerí a eitane. entonces namu namu llamó a orunmila, para que
cogiera una cosa que estaba en alto. orunmila le contestó:"que vá, mis manos son
cortas y no alcanzan".
y así orunmila venció a sus arayé.
nota: hable de tres enemigos persistentes. habla de desvanecimientos momentaneos,
acuda al médico. prohibe encaramarse en escaleras, sillas, etc.. para coger lo que sus
manos sufra entonces un fatal accidente.
el padre por oponerse a las relaciones de las hijas, solo logrará que estás adopten
conductas ligeras, para con los hombres.
hagale una misa a una mujer que tuvo, que es difunta.
haga lo que ifá le ordenó, para que salga adelante. no tiene asiento en ninguna de sus
cosas. no brinque mangueras, cañerias, etc.. porque le aflojan su virilidad.
si es mujer: es más decidida que su esposo. ha tenido más de un marido y los ha

dejado por las malas formas de los mismos. padece de fuego uterino.
dice elegguá que él es su padre, su hermano y su amigo.
ebbo: akukó, eyá oro (seco) ewé oriyé, gbure, eyelé, oguedé. después del ebbó, la
guabina seca se corta al medio, se coge la mitad de atrás, se hace iye y se liga con el
iyefá del ebbó y se le entrega para que le sople 8 días por la mañana en la puerta de
su casa, hacia la calle, pidiendo la unión de la familia. y con el dedo del medio de la
mano derecha, se hace una raya en la frente hasta detrás de la lerí (hasta la nuca). los
oguede son para shangó. se echa un poco de ese iyé en el piso, para que todo lo que
salga de la casa, lo pisen.
el akukó a elegguá. el ebbó se dejará al pié de ope (palma).
"eshu uniyolo" este elegguá se hace de masa. su carga lleva: tierra de 4 esquinas, una
moneda de plata, 13 ataré, awado meta, hierba garro, atiponlá, bejuco ubi macho, ekú,
eyá, epó, erún, obi, kolá, osun, obí, edun, una ikordié. su cuchilla es una flecha de
oshosi. lleva 3 caracoles, para ojos y boca.
Tratado de los oddun de ifa
+




Iroso juani
anaboro ona odó adifafún orú loyó eyelé oni okó dun dun akukó elebó owefá elebó.
TRATADO DE IFA
17
kaferefún elegguá lordafún shangó.

cuidado con la soberbia y la sangre por la boca (a la cabeza).
se le da a comer akukó a elegguá junto con shangó.
hay que tener sumo cuidado con los lugares donde haya candela.
existen valores enterrados, que usted los encontrará.
póngase una ropa muy llamativa y vaya hacia donde haya mucha gente, regrese a su
casa y vistase de blanco, para que obatalá le vea la cara y le dé lo que él tiene para
usted.
la persona esta muy nombrada en todas partes.
el hombre debe de tener cuidado con las mujeres, pués ellas formaran tragedias por
él.
donde usted visita retirese.
se le dá el capullo del ñame a la persona para que lo use hasta que se seque y des -
pués la persona lo trae para montarle un inshé ozain. "se adora a shango".
el padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijados para que ellos esten contentos
con él.
es un ifa de musicos. orunmila tuvo que irse de asia porque nadie dejaba el vicio de
opio. la persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallaria de
todo, este es el ifá "de la suerte de dinero".
kaferefún obatalá y eggún.
se hace ebbó con akukó y se le dá inmediatamente a oshun.
en este ifá, la mujer tiene un eggun que hace vida con ella y aún teniendo dinero y
posición, no tiene seguridad matrimonial.
para cortar eso, se le dan eyelé fun fun meyi a la mujer desde los senos hasta sus
partes, dejandole el blumer que tiene puesto todo ésto después se lleva al cementerio
y se entierra.
usted tiene un pié en el hospital. evite la soberbia y todo tipo de tragedias. use
manillas de obatalá que suenen.
un eyá bó frito, con gofio y tomate en una ikokó nueva, se le pone a yewa y despuésle
lleva todo eso al cementerio.
se le dá de comer a shilekun de ilé.
se hace "kotobo pinado", que es darle una eyelé al cuchillo de takuanaldo, se envuel -
ve en 16 hojas de iroko y se pone así 16 días delante de obatalá.
el ozain de este ifá: un carpintero, un arriero, palo para mi, yamagua, yaya; durante 3
viernes se esta cuidado, el segundo viernes se pregunta que cosa es lo que come.
hace falta un tarro de awunko, se le canta a ozain.
mucho cuidado con darle la mano a los demás.
darle a shangó lo que pida, en medio de la puerta o del cuarto.
un rey puede perder su corona. el rey tenía a su pueblo pasando hambre y miserías,
pués solo se ocupaba de vivir su vida entre fiestas y orgías y por este, el descontento
del pueblo era muy grande y el rey se asustó y fué a ver a orunmila, quien le vió éste
ifá y le dijo: a usted le viene una gran guerra muy grande y puede perderla cuando se
desencadene y para evitarla, tiene que hacer rogación y dar una comida muy grande y
a la misma tiene que invitar a todo el pueblo.
el dia de la comida, llegó shangó al pueblo junto con oggún, con dos tambores.
shangó fué a la plaza y se puso a tocarlos, después que se amarró un pañuelo rojo en
el cuello, que le caía de atrás se le viera la cara y la gente del pueblo comenzó a bailar
y a beber y al ver el rey, que nadie iva a su comida, le ordenó a un criado que tocara la
corneta, para reunir a la gente, el criado le dijo: "su majestad, lo que sucede es que hay
TRATADO DE IFA
18
un hombre en la plaza tocando dos tambores; lo que toca no se entiende y la gente sin
saber bailar, bailan, ese hombre está loco".
el rey le dijo: esta bien, no voy a ver eso".
elegguá estaba al lado de shangó, cuidándole y cuando el rey llegó al lado de shangó,
trató de verle la cara y se cayó la corona shangó la cogió y se la puso en su propia
cabeza y le dijo al rey: usted vé, el rey soy yo". "esa comida que le dá usted hoy al
pueblo, no es por el hambre y la miseria que el mismo sufre, sino porque usted sabe
que le viene una gran guerra y cuando se desencadene, la va a perder".
ebbo: akukó meyi, keké meyi, ashó pupuá, adé (una corona) bogbo tenuyén, bogbo
ashé..
akukó meyi, para shangó y elegguá. los tamborcitos se cargan y viven con shangó.
hay que adorar a shangó. ifá de músicos. tambores a shangó.
había un herrero que se lamentaba de su mala suerte pués estaba atrasado
economicamente, fué a casa de orunmila y éste le dijo: "usted tiene que hacer ebbó". el
herrero se puso muy triste, porque no tenía dinero para hacerlo.
al día siguiente, cuamdo el herrero fué a encender la fragua, se encontró un ñame
dentro de las cenizas y se dijo: "menos mal que tengo algo para comer". y cuando fué a
partir el ñame para cocinarlo, encontró dinero en el interior del mismo.
y así pudo el herrero hacer ebbó y pagar sus deudas.
obatalá estaba enfermo y fué a ver a orunmila e hizo ebbó con manillas, se las puso de
nuevo y se curo completamente.
siempre habrá alguien que sepa el verdadero alcance de las intenciones por lo que
usted hace las cosas.





 
Iroso bara
iroso bara iroso opó kufiriwó ilú lodifú kolara osha wonní ayá ramí omá fé ni oddun ni
omá bashé kupa euré lobó aje logún alara beré shishé tosi baresiní lowó lofira omina.
aquí nació el gran secreto de las cuatro columnas de osun.
el ogu está en la cocina.
nunca diga para donde vá.
TRATADO DE IFA
19
marca: tragedia por oscuridad de mujeres o cosas extraviadas.

se prohiobe usar ropas negras.
el que le falta a las mujeres, es enemigo de orunmila.
por este ifá hay que recibir a los jimaguas y si los tiene hay que darles fiesta y comida.
si la persona es jimagua y el hermano-a es difunto, tiene la obligación de atender
siempre al espiritu del hermano-a, para que no tenga en su vida ningún tipo de pertur -
bación y así ese que es eggún lo ayudará en todos sus asuntos.
cuando la palma (ope) muere, las hojas más jovenes caen a su alrededor.
el awó o shangó tiene que ponerle a su shangó una awofakan y un okpele. esa awofa -
kan tiene que ser consagrada al pié de ifá, nunca hablará, se le pone dentro de la
batea de shangó y desde ese instante, comerá todo lo que coma shangó.
"akiti fogue awo ebana adifafun olofin eyele lebo"
"tele ipa ola adie eyele lebo. iroso ifa adifafun abadi lofo igre"
tenga cuidado con una mujer ajena porque puede pasar un susto. usted tuvo un sueño
malo, mucho cuidado no se le dé. múdese de donde vive, si es que quiere evitar con-
versaciones tan continuas sobre su persona y así se evite la tragedia, donde puede
correr la sangre, recuerde el sueño malo que tuvo hace poco. usted desea obtener el
afecto de una mujer para realizar una venganza, desista de eso pués se perjudica ra
grandemente. cuidado con ir al campo, cuando alguién le pregunte de una muerta por
envenenamiento. ojo con abikú y sus omó. shangó está bravo y oshún lo empuja para
que usted haga una cosa mala, no lo haga y ocupese de shangó y oshún. limpie su
osun y dele de comer. una persona que hace tiempo que no sabe de ella, irá a su casa.
dele eyá tutu a orunmila. evite los chismes y los enredos, que siempre van a parar a su
casa. la mujer se le fué o usted la abandonó. no se heche mujer cerca de donde usted
vive, para que no se le desbarate su casa y al final usted pierda. cuidado con
maldición. tenga fé en orunmila que él lo va a salvar.
para mujer: que tenga cuidado con su dinero. se le presentará un hombre que la
enamorará a la fuerza y la puede robar. tenga cuidado no la conquisten por medio de la
brujeria.
orunmila le concedió permiso a su mujer para que visitara varios lugares. ella llegó a
casa de la eyelé, que le dió albergue y comida y la trató con gran respeto. al dia
siguiente, ella se despidió de la eyelé y se dirigió hacia la casa de shamiko, quien al
verla tan hermosa y bonita, le echó unos polvos encima para poder poseerla sin que
ella se diera cuenta. al día siguiente, la mujer de orunmila se despidió de shamiko, para
regresar a su casa. pasó nuevamente por la casa de la eyelé y de allí regresó a su
casa. orunmila la registroy vió todo lo que había sucedido y le dió de comer a la
montaña (aquí la eyelé representa la montaña) y desde entonces él no come eyelé y a
shamiko lo maldijo.
nota: un viejo lo va a maldecir por no respetar a su mujer.

aqui el awó oleirekoiré olorun korun le vió éste ifá las matas de ikinis y les dijo: "tienen
que hacer ebbó para que sus hijos no sean robados". ellas no lo hicie ron y llegaron los
pájaros y comenzaron a comerse sus frutos y los dispersaron y después llegaron los
ekuté a comerse los frutos dispersados.
nota: sus hijos se dispersaron por el mundo y mucho morirán lejos de usted.
orunmila estaba haciendo ebbó con iyefá y osun naburu y llegó la eyelé y se posó en el
tablero y con sus patas mareó éste oddun y él se vió la trampa que le hacían sus
enemigos y la eyelé quedó con sus patas colocadas y ella recibió la bendición de
orunmila.
TRATADO DE IFA
20
nota: aquí nace el porque a las eyelé nunca se le amarran las patas para el ebbó, se
amarran por las alas.
la cazuela de ozain por éste ifá, lleva una lerí de ekú que simboliza a un espiritu de
ozain. esta cazuela se entierra en el monte 16 días.
obra de iroso bara. "para fortalecer".

una eyelé, un obí, orí, efún, una hoja de flor de agua, oú, ekú, eyá, awadó. se siente al
interesado y detrás se le pinta oyekun meyi, iroso bara y oshé turá y encima se le echa:
ekú, eyá, epó, awadó. acto seguido, al dar la eyebale de la eyelé, se le echa una gotica
en el lerí y el resto sobre los oddun. todo ésto a espaldas de la persona.
el resto del obori es con los demás ingredientes y de la forma habitual. se pregunta el
destino del ará de la eyelé, la rogación vá 5 días al pié de oshún y después se lleva al
rio.
ebbo: euré, adié meyi, osiadié meyi, malaguidí obiní atí okuní, okuté, eyá tutu, ekú,
eyá, epó, awadó, oñí, itaná, opolopó owó.

+




Iroso kana
Iroso kalu
iroso kalú kukute kukú adifafún malado tinakaya orunmila obaraba niregún.
aquí nació el quitar el ""gang" de la lerí del awó.
ifa del temerario. tenga cuidado con la temeraridad, no se pierda.
aquí nació: "el cancer de las mamas".
ifa manda al awó a estudiar ifá.
la persona no ha logrado casarse con su verdadero amor.
aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pués cuando se enamoran se
entregan al novio y harán todo lo que este a su alcance con tal de salvarlo de la ira del
padre.
TRATADO DE IFA
21
marca accidente en la calle, que sufrirá un miembro de su familia y el resto de su vida

continuará viviendo con las secuelas del mismo.
ikú anda detrás de la persona.
hay veces que se acuesta y entra en un estado de semi-inconsciencia, en que no esta
dormido ni despierto e intenta porque no puede articular palabra alguna mientras dura
ese instante.
hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
la clave de este ifá para resolver todos los problemas, está en shangó y mientras no se
le de coco, no habrá nada claro.
la persona tiene dos amantes y uno-a de ellas, le pone cosas en la puerta para
desbatarle la cosa.
hay un trabajo enterrado en la puerta o jardín, para que la persona no levante cabeza.
hay que cuidarse de problemas pasionales, pués los familiares de la mujer le caerán a
usted en pandilla.
prohibe guardar ropas o herramientas de los muertos, para que ellos no esten detrás
de usted.
hay que tener cuidado con la candela porque se puede quemar la casa. la mujer no es
doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar. la mujer puede llegar a
botar al marido de la casa. su casa esta llena de bandidos.
la mujer dormia desnuda y el eyo venía de noche y le chupaba la leche de los senos,
una noche la mujer se dió cuenta y al ver el eyo se asustó y con el gesto que hizo, el
eyo la mordió.
nota: no puede permitir que el hombre le muerda los senos.

un joven visitaba una casa y se enamoró de una de las doncellas y al poco tiempo,
entraba oculto en la habitación de la joven, pero un envidioso que lo vió, se lo dijo al
padre de la joven.
el padre se puso en vela, pero fué detectado por la joven y ella para salvar a su
amante, fué a casa de orunmila, que le vió éste ifá y le hizo ebbó con: su ropa, un
perrito, almagre, ishu.. después orunmila le dijo:"tiñerá el ñame picado en ruedas, con
el almagre y haces un collar con el mismo y cuando tu padre salga de la casa, se lo
pones al perro y lo paras en la ventana y esa es la señal para que tu novio pueda ir a
verte sin problemas.
hubo un tiempo en que shangó y oggún tenían sus respectivos ejercitos y un dia oggún
le declaró la guerra a shangó, porque éste se encontraba en una tierra de vagos.
shangó comenzó a recoger los vagos para que estos no lo traicionaran y cuando llegó
a la loma, se encontró con un vago, que era el que mejor de ellos vivia, este era osun y
comprendiendo a shangó que este era el jefe de los magos, habló con él y le pidió que
le ayudara a ganarle la guerra a oggún. osun, aceptó, pero en realidad shangó no
confiaba en él y no lo consideraba y cuando la guerra se recrudeció, lo tuvo que llamar
y así le pudo ganar la guerra a oggún.
cuando oggún se vió derrotado, le dijo a shangó: "tu no eres el vencedor, el vencedor
es osun, pero fijate con quien te aliaste, que es más fuerte que tú y después te exigirá y
no te lo podrás quitar de encima, pués él se considera con derecho porque sabe que te
ayudó a vencerme.
nota: una persona a la que usted considera un vago o que sabe menos que usted y en
la que usted no confia, lo ayudará a ganar una guerra o situación dificil. se le dá rápi -
damente una eyelé a osun junto con shangó.
aquí es donde shangó era pobre y se empleó en el ejercito y osun le cogió envidia y lo
mandaba a las guerras más dificiles, pero shangó las ganaba y en poco tiempo logró
ponerse a la altura de osun y desde entonces ambos salían juntos a pelear.
TRATADO DE IFA
22
nota: se le da una eyelé a osun junto con shangó.
trabajo contra araye: se coge una ikokó y se le hecha bebidas de todas las clases
(zambumbia) se le ponen los nombres y apellidos de los arayé escritos en telas de
colores y se hechan dentro de la ikokó con semillas de maravilla y se le dá eyebale de
una eyelé, poniendo a oggún al lado y teniendo el cuidado de que a oggún no le caiga
nada. se le dice a oggún: fulano, zutano, etc... son los que no quieren que usted coma
eyebale en esta obra".
se hace durante 4 lunas sahumerio en la casa con: raices de maravilla secas y al
mismo tiempo el interesado se lavará la cara durante la obra con la zambumbia de la
ikokó.
nota:si se tratara que el arayé es por medio de un eggún, en vez de los nombres solo
se echa en la ikokó las telas de colores, sin nombre. tambien se puede marcar paraldo.
inshe: 3 ikordié, 3 raices de atinpolá, 3 hojas de atinpolá, 3 ataré, ashó fun fun, pupuá,
aperí (se pueden poner hasta 5 colores) kolá, oñí, limayas de oro, plata, cascará de eñí
adié y oñi eyebale, se pregunta que animal como y se le ponen los iñales del mismo.
era el tiempo en que los awoses, después de consagrados, se iban a la plaza a con -
sultar a la gente. olofin se enteró de eso y fué para la plaza y se consultó con un awó,
que le vió este ifá y le dijo: "sr. usted tiene que hacer ebbó para que se libre de una
cosa mala que le viene" olofin le preguntó: pero yo quisiera saber de que cosa mala me
librará ese ebbó?. el awó no supo contestarle y olofin se registró con 5 awoses más,
los que le marcaron ebbó, pero ninguno supo decirle a lo que él iba. olofin salió en
busca de orunmila y regresó con éste ante los awoses y los acusó de no saber nada.
orunmila consultó a olofin y le vió éste ifá y le dijo: "una de sus mujeres tiene un
desdeño que atender" olofin le dijo:"ibora iboya iboshiché, pero a tus omó tienes que
quitarles el gang y llevarselos a su casa para que aprenda ifá. to iban eshu.
TRATADO DE IFA
23






Iroso tolda
obatalá mowoyeni aiyé bogbo orisha owunyira ekun olokun elegue oro osha yanyá
aguema okuá oni iná odonú oñí olokun abakua obatalá lodafún osha odonú, maferefún
shangó.
cuando el awó no se sabe el rezo del oddun toyale ni los de algún testigo de un regis -
tro y tenga que hacer ebbó, rezará:
Ebomi yisheta ogunda forosile orunmila a un fekue shewo shomo umbatin kawofa ki
Ebo fi ki ebo ada.
Otro: "Guerele Elebo Elebo Linkeño Elebo Los Iwayu".
Nació el encasquillamiento de las balas en las armas de fuego.

aquí nació "fitibo" la muerte de repente. nace la muerte por paro cardiaco.
la persona tiene que operarse. este se resuelve por medio de oggún. habla de enredos
del comercio.
El awó de éste ifá debe de tener cinco pesos plata en cada mano de su ifá. el awó de
éste signo, cada vez que le da un akukó a elegguá 3 días y después las hace iyé, para
que las sople cuando tenga dificultades.
En este ifá un eggun ha dado un recado y no pueden olvidarlo.

prohibe la ingestión de bebidas alcoholicas pués cuando la persona está bajo los
efectos de la bebida, tiene una palabra muy hiriente. cuando olodumare creó al mundo,
dejó a olokun sin definir, por eso unos dicen que olokun es mujer y otros afirman que es
hombre y en realidad nadie sabe a ciencias ciertas si es hombre o mujer.
nació la vendimia se queda en extasis. faltaba de memoria.
se le pone coco de agua y una itana a eggún.
en este oddun hay que kofibori pero caminando por el cuarto, esa kofiborí con eyebale.
para vencer dificultades se duerme con "fila" (gorro) pupuá.
no se le entrega al aleyo a oggún, por el padrino.
se le dan dos adié dun dun a orunmila y se le pone una botella de otí, para que la
gente no lo puedan vencer, porque quieren precisamente su suerte. después se hace
ebbó con esas adié y las hojas que se caen de la mata de alámo, erán malú, oré de
tres clases y un obe.
se cogen cinco jujú del akukó (de la cola) se atan y se le ponen a oya.
en este ifá, olokun le rogó la lerí a oggún con siete clases distintas de bebi das. "no se
come eran malu".
se le dá ayá a oggún y también a shangó.
no se pueden matar animales antes de quince días.
no se puede hacer favores, pués no se lo agradecerán.
se hecha harina de maiz por todos los rincones de la casa.
se cogen tres jujú de akukó, ewé tete, se ponen tres días encima de elegguá, se hacen
iyé para ashelu unlo.
TRATADO DE IFA
24
hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar o lo pueden empujar al
mismo, para que se ahogue.
se le pone vino dulce a orunmila y a oshún.
"iwere leni elebo siwayu elebo. iwere lwni elebo ilewete elebo. iwere leni elebo. inu
wosara oba inu wosara oto inu wosara ebo".
mida el alcance de sus palabras al contestarle a las personas.
cuidese de una persona mayor no lo maldiga, para que no se "sale".
se produciráun acontecimiento como robo, accidente, equivocación, etc., en el que le
van a hechar la culpa a usted y hasta puede pagar prisión por esto.
olokun quería cogerse toda la tierra y obatalá le hizo saber que eso no podia ser,
porque, donde iban a vivir sus hijos? obatalá, mando a los omó de orunmila a pasar el
mar, pero que hicieran, rogación antes de partir. ellos así lo hicieron. olokun los vió y
fué a quejarse ante orunmila de lo que estaban haciendo sus hijos. orunmila le dijo: "yo
no puedo hacer nada porque ellos hicieron ebbó".
aquí se mató al perro por primera vez, por enredador y chismoso pués deseaba hacer
quedar mal a oggún delante de olofin.
aquí fué la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivían en casa de obatalá.
obatalá le preguntó al conejo que cuál era la causa del desorden que había en su casa.
el conejo le dijo: "es oggún, que hay que aplacarle". obatalá le preguntó: "y que come
oggún?, y el conejo le dijo: obatalá le dió el ayá a oggún.
dos awoses se encontrarán, uno era del cielo y el otro de la tierra, después de hablar
mucho entre sí, cada cual tomó su camino.
nota: usted estuvo hablando con una persona muerta que está caminando.
Se cubre al Olokun del Awó o de la Iyalosha con una tarraya, pués Aquí Olokun quería
cogerse el mundo y hubo que cubrirlo con una tarraya.
Babalaowo que lo visita, viene a quitarle los Aleyo.
Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo Ebbó con un ayá keké y lo mató para oggún,
entonces la enfermedad se corto.
Dice Orunmila: Que el combate la injusticia.
Oborí Eledá y ruéguele a oshún todos los días para que vengan los arayes.
Haga Ebbó con tres clases de frijoles.
Se hace iye de tres espigas de awadó, se reza en el tablero y se sopla en la puerta.

cuando no vienen gentes a la casa y los oshas están tranquilos, se saluda tres veces
para el naciente: "mayera". después a elegguá, a orunmila y a bogbo kaleno osha.
para quitar iku: se le da owunkó keké a elegguá y se baña con crotos.

se le dá akukó al lerí del que se vea éste oddun con elegguá, se le pasa el cuello por la
cabeza. después se hace paraldo.
obra: se abre un hueco se pone a elegguá y se limpia a la persona con un pollo, can -
tando: "eronsi laye eggun eronsi laye laye". se le dá eyebalé al joro joro y a la igbá
encima del carbón encendido (idu dina) y después a elegguá, poniendole que libre al
interesado de: ikú, arún, ofó,... se echa al pollo en el hueco y se tapa y encima se
espolvorea efún y se rocia otí.
TRATADO DE IFA
25
LOS TRES SECRETARIOS DE OLOFIN.
AQUÍ EL PERRO PAGO CON SU VIDA
Olofin tenia tres secretarios Ogun, Iroso Tolda, y el Perro. Iroso Tolda era el encargado
de hacer las rogaciones, resulto que el Aya velaba a Iroso Tolda para ver donde este
botaba los eboses, entonces desbarataba con sus patas para comérselos, pero la
lombriz que vivía en el basurero también se alimentaba de lo que el perro dejaba. Un
día Iroso fue a botar el ebbo y vio a la lombriz comiéndose uno anterior, esta al ser
descubierta dijo.
Yo solo me alimento el que me los desbarata es el perro con sus patas. Iroso tolda le
dio las quejas con Olofin, quien de inmediato mando a Oggun a investigar, Oggun salió
en busca del perro y al pasar por el basurero la lombriz se asusto y le señalo el perro
gritando ese fue, ese mismo es el que desbarata los ebboses, y Oggun
precipitadamente se comió el perro, así el perro por su envidia fracaso y pago con su
vida el daño que le había hecho a Iroso Tolda.
Nota: Por este camino se le da Aya (Perro) a Oggun en el patio de su casa y hasta
después de ocho días no se puede volver a entrar.
HISTORIA
Ocurrió una vez que Obatala sembraba uvas con la idea de alegrar el corazón de sus
hijos, pero de improviso se le presento el diablo que le pregunto. Que haces. Obatala
le contesto sembrando un árbol que alegre el corazón de mis hijos. Yo también lo
ayudare le dijo el diablo, espere un momento que regreso enseguida.
El diablo desapareció por un agujero en la tierra regresando a poco rato con un Abo
Keke Leson y sacrifico estos animales junto a los nuevos arboles de modo que la
sangre empapara bien la tierra, llegando a las tiernas raíces de los viñedos. Luego
contento de su obra volvió a desaparecer.
Obatala se asusto y casi con miedo dijo. Ahora que estoy mirando a los arboles que
sucederá a los hombres que ingieran él liquido de estos frutos, pronto podré saberlo.
Los animales sacrificados por el diablo en aquella ocasión mostraron su carácter en la

consecuencia del vino si lo bebían los hombres.
Si bebían poco se volvían dulces y mansos como el ternero, si tomaban un poco mas
se volvían fuertes y valientes como el león, si continuaban bebiendo un poco mas,
sentían al principio un instinto feroz como el tigre, mas tarde se revolcaban en el suelo
como los cerdos, por ultimo ridículos y vergonzosos como los monos.





TRATADO DE IFA
26
Iroso sa.
ifá pele pele lelé silé oguela gue gueré manile ilá kuakuá. olofin tinshé ofoyudé olofin
maferefún shangó.
nacieron "los cereales":

aquí shangó maldijo a todas las mujeres.
se ponen tres ikordié encima de obatalá, para poder ganar la guerra. hay que cumplir
con shangó para poder salir bién en lo adelante para que venga la suerte.
un eggun amigo suyo quiere una misa para ayudarlo.
el iyefá de éste ifá, es con mates.
se le pone obi meyi a iyalorde y a los cinco días se llevan al rio.
lo que usted dice en la tierra, shangó lo afirma en el cielo.
busque conyugue; no puede vivir solo-a.
se sacude la casa con álamo y se baldea con álamo.
oshún quiere que la tengan más alto que los demás oshas.
se le dá un consejo a eggun en un palo que hay frente a su casa.
armese para que tenga con que defenderse.
recibir ozain rápido y dar kuaraldo, para que funde un pueblo.
los enemigos lo quieren sacar de un lugar para cogerlo ellos.
hay ocasiones en que su cabeza se le pone como loca.
para resolver problemas importantes: se le dá abo a shangó y mientras no pueda
dárselo se le pone harina con quimbombó, que se deja quemar y así se le pone.
en éste ifá es donde se pone a oshún en lo alto del canastillero.
cuando a la persona le sucede algo, le echan la culpa a los santos.
la persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que gastarlo y así se le aleja la
suerte.
marca deudas con shangó y con oshún, hay que pagar cuanto antes.
si es hombre: está algo impotente.
hay que respetar a los mayores.
A usted nadie lo quiere considerar. hay que hacer las cosas cuando el santo las
manda porque después cuestan más.
Orunmila le dijo a obatalá que tenía que hacer ragación porque le venía una anferme -
dad que podia imposibilitarlo y le pidió: Akukó, Eyelé Merin Fun Fun y Eyilá Owó.
Obatalá por no gastar dinero no compró los animales y por consiguiente no hizo el
Ebbó.
Al poco tiempo obatalá se enfermó y se quedo baldado y mandó a buscar a orunmila

para que lo hiciera el ebbó, pero cuando orunmila le llegó, le pidió akukó meyi, eyelé
moyo fun fun y veinticuatro pesos por haberse demorado.
una vez le debían en una casa un abo a shangó y no se lo pagaban.
en esa casa había días que se encontraba orunmila de visita, se registró para abrir el
día y se vió éste ifá que le decia que habría fuego en el ilé.
shangó preparó un aro con flechas y después de darle fuego a la casa, se paró frente a
la puerta de la misma para matar a los que allí, salieran.
Orunmila al salir lo vió y rápidamente se puso la corona de Obatalá y salió, caminan do

a shangó a que soltara el arco y las flechas. shangó obedeció creyendo que era
TRATADO DE IFA
27
obatalá, pero al serenarse y ver que se trataba de Orunmila, trató de volver a coger el
arco y las flechas, pero reacciona y le dice:
"lo hice porque en esa casa me deben un Abo.

".Orunmila le respondió.
"Pero yo no tengo que ver con eso, porque sólo estoy aquí de visita y tambien mi vida
peligró".
las ranas son venenosas, menos en las extremidades traseras.

se busca una rana a la que se le coge el hueso de la pata izquierda, con lo que hace
de muslo, se pone a hervir durante diez o quince minutos y se le da a tomar a la
persona tres veces, un poquito cada día, se pregunta que ewé o flor se le echa.
nota: esto calma la soberbia de los enajenados.
obra: un plátano fruta: se le hace una zanja en el centro y se le pone en un papel los
nombres y apellidos de los arayé y se le echa ataré en polvo y afashé ogu, se envuelve
el ashú dun dun y se entiza bien y se pone a hervir. después se saca y se pone encima
del santo que lo haya cogido, se le da obi omí tutu, para saber los días que va a estar
allí y adonde se lleva después.
para apuntalar la casa: 1 clavo, 1 casucha, 1 lerí de jutia, palo cambia voz, amansa
guapo, sacu, ewé del patio de la casa ataré, ekú, eyá, ashé de colores. se entierra en
el patio.
iyefa de iroso sa: se hace iyé de mates, erú, obí, kolá, obí motiwaó, osun, ishu, ekú,
eyá....
hay que dar con urgencia un abo y akukó meyi a shangó, pués mientras no se le dé
estará atrasado. se le dá a mitad del ebbó, por si éste lleva eyebale del abo o de los
akukó.
secreto del oddun: se pone a oggún a comer del abo y de los akukó de shangó.
oshun: fué la unica que se acordo que orunmila estaba dentro de la casa cuando ésta
cogió candela, volvió a entrar para salvarlo, pero ya orunmila estaba afuera.
nota: por ésta razón, oshún come junto con orunmila todo lo que éste come: euré, adié
meyi dun dun....
HISTORIA
En un pueblo vivían Elegua, Oggun, Obatala, Ochun, pero Elegua estaba disgustado
con Oggun y no-tenia armas ni pueblo para ganarle la guerra a Oggun.
Ante esta situación Elegua fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo.
Tus enemigos son muchos y están bien armados pero si tu haces rogacion con tres
Guadañas, Otas, etc.
Y las pones en lo alto de la loma de modo que papadas por la manigua los filos de la
guadaña queden interrumpiendo el sendero de ascenso y detrás colocas gran cantidad
de otas, de modo que al empujarlas rueden camino abajo cuando tus enemigos vayan
TRATADO DE IFA
28
a buscarte, poco a poco iras consiguiendo armas y cuando la gente vea que tu eres el
que las tienes se irán pasando a tu lado.
Así lo hizo Elegua y cuando sus enemigos salieron en su busca los primeros que
subían se hirieron con las guadañas y despeñaron las piedras, después cogió las
armas de estos, primero los muertos y los heridos, internándose con ellas en lo
profundo del monte.
Así siguió Elegua con esta practica y cuando tuvo gran cantidad de armas, la gente al
percatarse de esto comenzaron a pasarse a su lado llegando a tener bastantes armas
y pueblo.
Dice Ifa ármese para que tenga con que defenderse.

Si es Awo reciba Oba para que funde un pueblo.
HISTORIA. Ochun vivía en una casa en lo profundo del bosque donde acostumbraba a
recibir a sus amigos. Una vez Oggun se puso a vivir con Ochun y celoso de Chango
tapo con álamo el camino o senda que conducía a la casa de Ochun, donde Chango no
pudo dar con el camino mencionado. Entonces Chango se busco a Eshu a Quien dio
un Ounko y este le encontró el camino que estaba cerrado.
HISTORIA. Una vez le debían en una casa un carnero a Chango. En dicha casa hacia
varios días que se encontraba Orula de visita. Ese día Orula al abrir el mismo se vio
este Ifa que le advertía que habría fuego en el Ile.
Sucedió que Chango queriendo cobrar la deuda a los mercaderes de aquella casa,
preparo un arco con flecha y después de darle candela al inmueble se paro frente a la
salida del mismo con el arco preparado para dispararlo dispuesto a matar a los que de
allí salieran.
Orula cuando iba a salir lo vio y rápidamente se puso la careta de Obatala, salió
conminando a Chango a que soltara el arco y las flechas. Chango le obedeció
creyendo que era Obatala, pero al serenarse y ver que era Orula le dice. Me
engañaste. Lo hice porque en esa casa me debían un Abo. Orunmila le respondió yo
no tengo que ver con eso pues solo estoy aquí de visita y también mi vida corría
peligro.
Nota: Obatala es el único santo que calma a los demás cuando estos están
enfurecidos.
HISTORIA. Una vez vivían en una casa, Chango, Ochun, Oggun, Orula. Ochun era
mujer de Chango pero también estaba viviendo con Oggun y además fuera de aquella
casa tenia tres amantes. Orula estaba baldado de las piernas, se le imposibilitaba
caminar, un día Orula al abrir el día se vio este Ifa donde tuvo que hacer ebbo, siendo
Ochun la única persona que se preocupo por esto y le consiguió a Orunmila todo lo
necesario para la rogacion.
En el registro le salió que estuviera alerta pues habría fuego en la casa. Chango
enterado de la traición de Oggun aprovecho un instante en que todos estaban dentro
de la casa y le dio candela a la misma en venganza, todos al ver el fuego salieron
corriendo de la casa. Orunmila a consecuencia del susto se pudo incorporar y también
salió de allí.
TRATADO DE IFA
29
Una vez afuera Ochun se acordó de Orunmila y regreso corriendo hacia adentro de la
casa con la intención de socorrerlo, pero una vez adentro no lo encontró, saliendo por
la puerta trasera y al verlo afuera se le abrazo al cuello llorando, contándole lo que
había hecho para tratar de salvarlo. Orunmila le contesto.
Yo pude incorporarme y salir caminando pero nunca olvidare que tu siendo la pecadora
fuiste la única que se acerco a mí y te acordaste de mí en todos los momentos difíciles,
desde hoy, es decir desde este momento todos tus pecados serán perdonados y desde
hoy eres la única que tiene la potestad de comer conmigo.
Nota: Por esta razón Ochun come Eure, Apuani, Addie dun dun y todo lo que come
Orula, cuando lo hace convidada junto a el, pues come esa misma comida.

+




Iroso ka.
bokala okala bokiti ekutan adifafún obe akukó lebo.
este ifá marca (traición).
marca violencia entre las relaciones de los seres humanos.
si es mujer: es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujería.

nació el gran engaño a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y
después la abandonan.
aqui se trabaja "el anillo de compromiso".
hay que santiguarle la lerí a la persona, porque hay trampas, que pueden costarle la
vida.
en éste ifá, orunmila muestra su saber ante ikú.
TRATADO DE IFA
30
aquí fué donde oshún trajo a la tierra las riquezas y el dinero. se prohibe ir al campo
antes de hacer ebbó, porque le quieren hacer una trampa que le puede salvar la vida a
la persona.
habla de un hijo al que hay que hacerle ifá, cuídelo mucho que él será su suerte.
la persona tiene las manos como si le echaran candela. le dan fiebres todos los días.
no se puede incomodar ni ponerse las manos en la cabeza por nada que le suceda.
tiene que tratarse con el santo y con el médico rápidamente, porqué si se descuida se
muere.
habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando
crezcan no se van a poder ver unos a los otros.
la persona desea realizar una cosa que se le dificulta.
intori ire: se llega a tener dinero y casa propia, pero tendrá que recibir ifa.
no se puede incomodar, por nada de los que le sucede.
se puede pasar un susto en el mar.
hay que darle gracias a oggún, a oshún, a oshosi, a elegguá y a obatalá.
olofin, estaba muy preocupado porque en la tierra sólo había guerras y no las podía
controlar. un día oshún llegó de visita ala casa de olofin y le encontró muy pensativo y
le preguntó padre, que cosa le sucede a usted que está preocupado y pensativo?.
olofin le contestó; "que he mandado a varios santos a la tierra para que contro len la
guerra, pero allá todo sigue igual" oshún, le respondió: "si usted me lo permi te, yo le
acabaré con esa guerra".
oshún llegó a la tierra y se quitó toda su ropa y con una bandera blanca cruzó por
delante de los dos grupos en pugna. aquellos guerreros, al ver a aquella mujer tan
hermosa, hicieron un alto al combate.
Oshún, aprovechando el impacto que había causado entre aquellos guerreros,

comenzó a Ofikale Trupon con uno de los grupos y después con la otra parte y así fué
como vino la reconciliación entre los dos bandos y se dió por terminada la guerra.
Oshún jadeante se tiró en la hierba a la orilla del rio que había cerca del lugar de los
hechos y Orunmila que lo había observando todo y compadeciendose de lo que había
hecho por el bien de la humanidad, se le acercó, la enamoró y casó con ella en
premiación por la obra que había realizado.
La mujer que tenga éste Oddun en Ikofa Fun y sea hija de Oshún "ololodi", tiene que
dar en una euré a oshún junto con orunmila, para poder ser feliz en sus relaciones
conyugales.
Si es mujer, tiene que vivir con un Awó y si es hombre con una Omó Oshún y hacerle
santo si no lo tiene. la adié fun fun del ebbó es para el ilé. cuando hay problemas de
matrimonio, se ponen a comer juntos a oshún y orunmila. a oshún se le dá adié aperí y
a orunmila, adié dun dun ambos comen de la dos adié, pero a cada uno se cubre con
sus respectivas plumas, es decir a oshún se le cubrirá con juju de la adié y a orunmila
con las de la dun dun.
Este ifá tiene un ozain que se monta con: 3 ikordié, 3 aberé, 3 raíces de atiponlá, 3
ataré, ashó fun fun, pupuá y aperí, kolá, erun, orí, limayas de oro, plata, cascara de eñí
adié, eñí eyelé, iñó (corales). se pregunta qué come.
se le dá akukó a osun junto con ogún. se cocina con orozus, iwereyeye, moruro, epó,
ataré, jenjibre.
TRATADO DE IFA
31
nota: la persona se baña con orozus, iwereyeye y moruro.
inshe ozain: moruro, erán, malú podrida, fango podrido, fango del río, añarí ilé ibú,
orozus, iwereyeye, una otá keké cienpiés un alacran. se viste con ileké fun fun, aperí y
verdes. el fango y la erán se ponen a secar antes. come con osun.
se le pone a oshún en una eleguedé, akará y adun (dulces). se le dá una adié y todo
esto con la lerí va para el ebbó.
hay que tener cazuela de "ozain".
"si es obini": ha tenido que vivir con muchos okuní o su éxito radica en ellos.
cuando una persona pretenda a otra y no ha obtenido la aceptación debida, se le
prepara un anillo de compromiso, se lave primero en ozain, después se le dá de comer
adié al lado de orunmila dentro de una igbá. después el anillo se pasa por el tablero,
rezando oshé turá, los oddun de matrimonio, okana sá. ojuani shobi, iroso ká y los
meyis.






Iroso batrupon.
Iroso batuto.
iroso trupon tutu (iroso tutu) aberení koyo wanwadoro ifá yokafún yemayá obadero awó
iré bayení shangó awó maro eledó afefe lokun yodé wawayere abebe layó elegguá
tofun yanyan lodé bi awadó shangó kofún iná yemayá mayore omí ifá mare befá awó
tofun unyen layekun iroso tutu eledé unyén yeyé awó ni shangó awadó.
aquí nació la pérdida de sangre por el intestino.
marca robo continuado. nació el sentido del oido, que se le dió olorun por mano de
orun al hijo de ogué y al hijo de ozain.
prohibe hacer fuerzas. el oficio del awó es hablar y no levantar pesos. habla de
enfermedades venéreas. cuidarse de hernias abdominales y escrotales.
hay discusiones en la casa y la mujer desea dejar al marido porque la trata con
despotismo o viceversa.
aqquí fué donde orunmila le faltó el respeto de inle y a orishaoko y en castigo se
enfermó en blenorragia.
TRATADO DE IFA
32
la mujer quiere ser mas que el marido. el ifá del jardinero, que para que las flores
tuvieran olor les daba su sudor. nació la creación de los pueblos en lugares inhabi -
tables. ifá del caminante que buscaba: seguridad y tranquilidad. es un ifá de injusticias,
de luchas, de faltas de agradecimiento del que reciba el beneficio o ayuda de los
demás.
Las mujeres no hacen los trabajos de los hombres.

se le ponen 3 akofá a elegguá, cada una con jujú aikordié.
para quedar después de las 6 de la tarde en la calle, hay que usar una faja de cáñamo
en la cintura, para que no pase un susto con un eggún que le hablará y del susto usted
se puede morir.
este ifá manda a bañarse con flores. ifa del florero.
al aleyo que se le vea éste ifá, tiene necesidad de recibir a ifá rápidamente o si no se
irá secando poco a poco.
la mujer tiene que cuidarse de abortos. está enferma de sus partes. el awó debe de
jurar al ahijado en orun y ozain.
shangó anuncia: pobreza y destrucción.
Se le pone una eleguede a shangó con erán malú o ishu, se le deja podrir y después
se hace ebbó. hay quien vela a la persona. hay que tener cuidado con la justicia. los
amigos siempre tratan de robarle y para lograr éste, hasta pueden matarlo. cierre bien
su casa que hay revolución. hay provocación, por parte de una persona a la que usted
teme; haciendo limpieza, ella no podrá con usted.
se prohibe comer erán eledé.
En éste ifá orunmila inventó la flecha porque las fieras iban al pueblo a diezmarlo.
usted está o va a estar muy mal y una persona lo va a levantar, después no se olvide
del que lo ayudó a salir adelante ni le robe porque será su perdición (desgracia).
cuando usted tenga un ahijado con éste oddun ifá en atefá, no lo deje ir a su casa,
pués al final acaba con usted. si es awó amigo suyo, expliquele que su amistad le
perjudica.
Iroso batuto tiene que pensar bién lo que hace y nunca partir por la primera, para no
llegar a ser iroso ogué (iroso bruto).
"adifafun shango bogbo orisha ole obatala ode abasho lese igui omo lodafun oba mafe -
refun ibeyis omo edun".
Todos los santos le robaron a obatalá su owó, donde quiera que éste lo guardara se lo
encontraban y nunca nadie era el ladron.
Obatalá, cansado de lo mismo siempre, robos, le ordenó a oshosi que le confeccionara

una bolsa de cuero y una escalera. babá guardó su owó en la bolsa y la colgo en lo
alto de iguí omú (el mamoncillo). después llenó todo aquel lugar de leones, leopardos,
serpientes venenosas, etc., para cuidar su tesoro. los ibeyis que estaban cerca del
mamoncillo, lo vieron todo sin que obatalá lo detectara. sucedió que shangó
necesitando dinero, se fué a ver a orunmila, que le vió éste ifá y le dijo: "usted tiene
que hacer ebbó con akukó meyi, una jaba de cuero, una escalera, otí, bogbo tenuyen,
iyobo, iba omí; darle frutas a los ibeyis y contemplar mucho a obá, su mujer.
TRATADO DE IFA
33
Shangó no hizo ebbó ni contentó a oba y solo le dió frutas a los ibeyis. se fué a donde
obatalá había puesto su dinero y le salieron las fieras y tuvo que salir huyen do. ante
esa dificultad, regresó a su casa, preparó el ebbó y contentó a oba.
Orunmila le hizo ebbó, lo echó en un saco y fué de nuevo a robarle a obatalá, cuando
llegaba, regó el ebbó y todos los animales comenzaron a comer y él pudo llegar del
mamoncillo y le robó el owó a babá.
"para vencer a los araye": una otá dun dun, 3 macaos, 3 igbin, 2 eyá keké, ataré,
iwereyeye, 1 alantakun (araña peluda) 2 akan keké, aguí meyi (pierde rumbo, yaya,
guayacán, jócuma, jiquí, moruro, ayúa, sal en granos. la sal se machaca con todo en la
tierra, invocando nombres y apellidos de los arayés, también la lerí de un camaleón, de
una anguila, raices de aroma, pica pica, araba, mala cara, bleo colorado, semillas de
piñon de botija, tierra del cementerio y ráiz de cualquier mata del mismo. en un caldero
se le pone el papel con los nombres y por fuera se le escribe con yeso y además en la
otá, se echa todo en el caldero, se para delante de oggún con un pollo grifo dun dun,
se limpia con el mismo y se canta:"baba iku orun, baba oni iku olona"..........................
(aqqui va el nombre del arayé).

"Baba oni are iku arere oggun".
Se le dá la eyebale a oggún y al trabajo y el pollo se echa dentro del caldero, se le

echa alcohol y se le dá candela y se va pidiendo delante de oggún la destrucción de
los arayés. después el caldero se entierra en el monte. después se baña con ewé oú,
shewerekue, aberikunló, dándole eyebale de eyelé al omiero.
después kofibori con obi omí tutu, ori, efún, oñí................
inshe ozain de defensa: para colgar detrás de la puerta "tres raíces de aroma, 3 de
atiponlá, 3 laurel de la india, ataré meta, ekú, eyá, epó, iyefá del oddun iroso batru pon,
del padrino y de la oyunbona.
en éste ifá, habla iroko.
HISTORIA. En este camino nació el camino del oído que se lo dio Alorun por mano de
Orun al hijo de Oggue y al hijo de Osain. En la tierra de Agua Yeifa, vivía Oggue que
tenia un hijo llamado Aguo Alara, al que había consagrado al pie de Orun y de Osain,
según este fue creciendo tenia una gran suerte pues atendía muy bien su secreto.
Cuando lo consagraron le hicieron un gran secreto a Osain y a Orun, le recomendaron

que no lo podía divulgar para que no perdiera su suerte que seria más grande que la
de su padre, después de esto todo lo que hacia lo resolvía favorablemente porque
algunas veces Eggun le hablaba en el oído y otras veces Osain.
Un día su padre Oggue tuvo un gran problema con el hijo de Yeyekun que vivía en la
tierra de Abooron que era la tierra del padre de este y tenia casi destruido a Oggue,
pero Aguo Alara estaba dándole de comer a su secreto que le había entregado Orun y
escucho hablándole en su oído que le contaba todo el problema que estaba afrontando
su padre Oggue.
Esa voz le dijo a Aguo Alara para que le ganes la guerra a tu padre tienes que coger
una ota dun dun, macaos meta, babosa meta, ella pequeño, atares, peonias, una araña
peluda, un cangrejo chiquito, siete clases de Iki, pierde rumbo, yaya, graya, jocuma,
jiqui, moruro, agua, sal en grano.
TRATADO DE IFA
34
Con la ota se golpea la tierra invocando el nombre del enemigo, también lleva una leri
de camaleón, una cabeza de águila, raíz de aroma, pica pica, araba, mala cara, bleo
rojo, semillas de piñón de botija, raíz de cualquier mata del Ile de yewa y su tierra.
En un caldero pones el nombre del enemigo de tu padre por dentro y por fuera con
yeso y al ota. Además este trabajo tienes que hacerlo al pie de Oggun con un pollo
grifo dun dun, lo limpiaras para que venza la guerra que tiene con Aguo Oyeyekun.
Además le dijo cuando tu vayas para allá llevas el pollo grifo en la mano y vas
llamando.
Baba Iku Orun, Baba Iku Olona Yeyekun, Baba Anaire Iku Arere Ogun.
Así lo hizo Aguo Alara y según iba por el camino cantando cuando llego a donde estaba
su padre Oggue, lo limpio le presento el Osaddie a Oggun y le hizo a continuación el
trabajo, le dio Eyebale a Oggun y al trabajo, después le dio candela al trabajo. Cuando
termino enterró el caldero en nibe, le dio un baño a su padre Oggue con ene, orin, añil,
roguele leguele espanta muerto, le dio Eyele y obori eleda obi omi tuto, Ori, efun. A los
pocos días vino Olokun a donde estaba Oggue y le dijo venciste la obra que tenias por
la obra de tu hijo, que tu hijo te hizo, y ahora que tu piensas hacer.
Oggue le contesto ya yo le he dado a mi hijo los secretos que tenia pero el no lo puede
atender bien por causa de su trabajo. Olokun le contesto yo le voy a dar un poquito de
todas mis riquezas para que el viva bien, porque él es un buen hijo. Así le vino la
prosperidad a Awo Alara.
IFA DEL CAMINANTE QUE BUSCABA SEGURIDAD Y TRANQUILIDAD
Este caminante paso por tres tierras o lugares y al llegar a la ultima encontró en la
misma la seguridad que buscaba. Así como la tranquilidad, este ultimo lugar era de
aspecto desolado, pues habían muy pocas gentes en el mismo, solo tres o cinco
personas y allí se fue levantando y amplio aquel lugar y puede decirce que formo un
pueblo mayor en todo.
A esto contribuyeron las acciones de Obatala, Chango y Eggun, que ayudaron a este
Aguo. La ultima tierra era prácticamente la de Eggun, o sea donde se adoraban a los
Egguns. Este Ifa habla de los envidiosos, que a pesar de recibir ayuda pagan con el
malagradecimiento, y el interesado a pesar de recibir de la gente decepciones y
malagradecimiento, debe continuar haciendo todo el bien posible, pues así recibe su
grandeza y su pureza de corazón.
No obstante, tiene que cuidarse de trampas y de personas que traten de llevarlo por el
mal camino o le den malos consejos. Debe cuidarse la sangre, él estomago, los
órganos internos pues en un descuido puede traerle fatales consecuencias. Tiene que
cuidarse de tragedias, disparidad de criterios, discusiones etc.
Una cosa muy importante para él, es aprender a dominar su genio, las cosas se van
haciendo poco a poco para que tengan su efecto positivo.
Nota. Este Ifa es de injusticias, de lucha, de falta de agradecimiento de quien recibe

beneficios o ayuda de las personas.
TRATADO DE IFA
35
OCHINCHE PARALDO
A Eggun en manigua o monte, una Ikoko de maíz finado con nueve pelotas de Ichu,
nueve pedazos de eko, Eyebale si lo pide y del animal que sea. También puede variar
el contenido de la Ikoko preguntando. A veces se hace una obra con 16 eñi addie, obi,
Ori, efun etc. Se le ruega a Obatala y se lleva a una loma.
Baldee su puerta de ves en cuando con atipomla, bañarse con laurel de la india.






Iroso turara.
nibe akaní ikaniju lodafún oggún nibatí oggún olosle orunmila katé nifá.
ashesheyo ogó moní oun yoko orun orunmila ni ashayuré sheberí.
en éste ifá habla dos caminos de oggún: oggún, alaguede, (hierro y oggún alawedé
seudé (cobre).
hay que cuidarse mucho el hígado y la vesícula bilar.
hay que atender a eggún. no se puede maltratar a los niños.
se le pone cinco panetelas a oshún. hay que tener mucho cuidado con los accidentes
con herramientas o máquinas de hierro. prohibe comer akukó y mamu otí y otras
bebidas, se le pone a oggún otí y demás bebidas. tomar el ewé quita sol venereo.
si es niño: vive con un trauma por haber visto sus padres haciendo el acto sexual.
hay que darle akukó a eggún o lo que pida.
hay que ponerle a oggún un okepele de hierro.
marca: inflamación del vientre y enfermedad nasal. hay que hacer ebbó con pajarilla
por la enfermedad del vientre. marca falta de respiración y frialdad, enfermedad bucal
(puede ser piorrea).
el dueño de éste ifá es persona de mal carácter. la persona no logra casarse con la
mujer que quiere y si se empecina puede ser su desgracia. hay que darle gracias a
orunmila, a oggún y a oshún y a eshu, hay que recibirlo y darle de comer para poder
prosperar.
prohibe sentarse en la puerta de la calle o en la esquina, porque le pueden tirar una
piedra y matarlo. ha sido maldecido-a por persona vieja, para quitarle la maldición tiene
que bañarse en el rio con un okuté. las brujerias se las ponen frente a su puerta y si
hay un palo seco ahí mismo se la ponen. no puede caerse sin antes hacer ebbó.
TRATADO DE IFA
36
marca: guerra, producto de la envidia. es comerciante y sus negocios, los envidiosos

se lo han combatido mucho. no se puede empecinar en realizar las cosas para las
cuales no tenga vocación, pués fracasará. los padres no deben de obligar a los hijos a
que se dediquen a estudios o trabajos para los cuales no tienen vocación, pués solo
conseguirán el fracaso. hay que poner cortinas fun fun en la casa para evitar las
tragedias.
aqui la puerta y la ventana tenía comejen y oggún con la fuerza las arrancó. cuidado
con robos en su casa. arreglo las puertas y ventanas que están rotas.
las hojas nuevas de la palma dijeron: "nosotros crecemos tan altas como el cielo".
orunmila les vió iroso tunialara y les dijo:"tienen a alguien de su familia que alguna vez
lo hiciera".
nota: la persona se puede envanecer por el delirio de grandeza o superioridad.

la palma, cizañada por oggún, entró en porfía con olofin y comenzó a crecer para
alcanzar a olofin y no le hacia caso a nadie y olofin, cansado de esa situación, le pidió
a shangó que le solucionara el problema. shangó la partió con un rayo.
nota: la persona por oir malos consejos puede entrar en faltas de respeto con
personas mayores a la que siempre debe respetar y agradecer lo que han hecho por él.
la persona desea hacer una cosa que no debe realizar, pués no vino al mundo para
eso. desea que se lo hagan a la fuerza y si se lo hacen, usted perderá su tiempo y su
dinero.
nota: no se meta en nada que no sepa para que no fracase.
para que obatalá aplaque al dueño de éste ifá, se le pone una asiá fun fun a oggún y
éste vá debajo de obatalá.
ebbo: para que pueda casarse: 1 lata de orí, 1 pareja de pájaros (macho y hembra)
una jaula, itaná meyi.
el awó de éste ifá tiene que tener un okepele de hierro de su tamaño, para colgarselo
al cuello cuando haga ebbó y después va encima de oggún. este okepele lleva en la
pata derecha una espuela de akukó cargada con: erun, obí, kolá, osu, airá, obi
motiwaó, polvo de oro, de plata, de marfil, bronce, coral, lerí de adié, orun mila, ewé de
ozain, ashibatá, oyuoro, los oyú y elenú del akukó, otá de imán. en la otra pata lleva
colgado un pedazo de palo para mi forrado en cuentas de oggún. la espuela va
encasquillada con cuentas de orunmila.
inshen: lerí de gunugun, de eyelé, de ayapá, 16 ataré, bofe, hígado, corazón. come
akukó y se entierra al píe de una mata de iroko.
para alejar eggun obsesores: se pinta un obí con efún. se coge dos gajos de malva,
con uno se le hace saraye al ilé rodando el obí por toda la casa y se rompe en la calle.
el otro gajo de malva se toma en cocimiento.
obra para vencer dificultades: se coge de euré, se le echa oñí y se pasa 16 días por
la cara. después se dará un baño con rompesaraguey, abre camino, algodón y
salvadera. se enciende un tabaco y se echa humo en las cuatro esquinas.
en éste oddun ifá y en cualquier otro que marque a osun defendiendo a la persona, se
hace una obra con un tolo tolo fun fun (guanajo blanco). se escribe en el suelo.
Oshé turá, babá eyiowe, ika roso, iroso turá, otura roso y otura shé.
TRATADO DE IFA
37
Sobre éste se pone a osun y se para a la persona de espaldas al mismo, se le rompe la

Ropa dejandolo desnudo y se le hace saraye con el tolo fun fun teniéndose 16 itaná
encendidas, se otokú tolo echando eyebalé sobre osun y tocando con la eyebalé en los
puntos claves de la persona por la espalda. se da obí omí tutu, se envuelve el tolo tolo
en las ropas y se hace saltar a la persona fuera del circulo de efún y se le dá un
ebomisi con omí de 7 rios y se vestirá 16 días con ropas fun fun, a osun se le deja sin
limpiar 16 días en alto; el tolo tolo con la ropa, bogbo ashé, se entierra en una loma y
encima se pone una rama de acacia.
Aquí la rueda del molino sacaba agua del rio, pero llegó en día en que solo sacaba
fango y tuvieron que parar el molino.
nota: usted hacía una cosa que ya no puede hacer. por arun, la persona se otokú.
TRATADO DE IFA
38

+




Iroso unkuemi.
Iroso ate.
iroso unkuemí intori tuká aparó ataré mesan ewé enatorí ayé apará ataré meta awadó
tuyere merin ayé kanshá gue gue sherín shayo hisha gue gue teruto omodé tobarini
kofini shiré.
prohibe prestar dinero porque con el mismo lo trabajarán malo.
los demás quieren saber como vive la persona.
se le llevan a empeñar algo, aceptable que será su suerte.
se pone un palo del tamaño de la persona con una otá de candela detrás de la puerta
y come con elegguá.
En éste ifá, dice orunmila.
"Oba oto ashureo ewa mi".
Aqui la única se puede gastar el dinero que le den a cuenta de ningún trabajo porque
se lo van a reclamar.
Si el Awó no atiende éste oddun de ifá, correra un gran peligro hay que tener cuidado
con el aleyo que se le vea éste ifá.
por éste ifá, el aleyo tiene que recibir rápidamente a orunmila para que no se pierda.
aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
la persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no tenga a orula.
aqui nacio "la candela".

Orunmila con un palo sacó candela y venció a sus arayé.
la persona se pierde por falta de fé en orunmila. cuando la adversidad la toca donde le
duele, tocándole vivir algo que él piensa que no lo merece, se olvida de que cada
persona tiene un destino en la tierra y blasfema de los santos; no dándose cuenta que
la misión de éstos es ayudarlo a vivir esa adversidad.
La persona piensa que es merecedora de vivir una vida completamente exenta de

adversidades y que mientrás él viva no debe de sucederle nada a ningún ser querido.
aqui ifá vive en su sopera, pero seis meses seco y seis con agua para que viva seis
meses dentro del agua, se coloca a ifá en la sopera y se cubre de opolopó epó bien
caliente que lo cubra por completo y después que se enfrie se le echa el omó.
TRATADO DE IFA
39
aquí fué donde orunmila con el palo secó candela y venció a sus arayé.
aqui fue donde botaron a "ifa" al rio. (hay hambre):
marca: derrumbe o desbarate de casa. el desbarate de la casa también puede ser

porque se muera uno de los conyugues. por nada que le suceda en la vida puede botar
a ifá. se prohibe sonar el dinero en los bolsillos. la persona vió o verá una casa en el
agua que le llamó o llamará la atención. le echan daño en su puerta. al que lo necesite
para algo, que vaya a buscarlo a su casa, no acepte recados, porque a usted no lo
quieren considerar.
cuidado con amarres de mujeres. soñó con una pérdida. agache su cabeza. el orgullo
es malo.
la persona está enferma del cerebro o lo estará. esta letra se desbarata con salvia. con
salvia se hace ogiero y se le lava la cabeza (lerí) y se le da akukó, indio a la cabeza.
nota: juan chiquito y bernardo rojas pusieron un carbón y salvia, con la salvia limpiaron
a todos los presentes y después la pusieron en el ebbó.
dice elegguá que él siempre está chapeando la hierba bajo bajo.
se le pone adá a elegguá.
Para que la gente no lo abochornen o lo maldigan, se prepara un inshe ozain con:

adán (murcielago) lerí eyó, de jubo, tierra arada, de una laguna, bogbo iguí, gun gun de
ekun, un real de plata, lerí gunugún.
se forra en piel de tigre y come akukó con elegguá.
se le pone delante la orunmila una otá de río dentro de un cofre de madera preciosa
con una corona.
todos los días mañana, cuando salude a orunmila, tiene que cantarle éste suyeré:
"kelo kuemi inshe ifa aworire, kelo kuemi inshe nifa aworire, kelo kuemi inshe nifa
komishe, kelo kuemi inshe wifa aworire".
cuando obatalá gobernaba en el mundo, todos abocornaban a iroso unkuomí y lo
maltrataban y hasta su padrino u madrina lo maldecían.
el padre de unkuemí tenía que chapear en el campo para sembrar y cuando terminaba,
tenía que ir en busca del agua para regar la siembra, un día por el camino se encon tró
con un eyo (majá) dun dun; lo cogió y lo metió en la bolsa. poco después encontró un
majá de santa maria y lo recogió también, siguió caminando y se encontró con tres
ekun keké (leoncitos) recién nacidos y los recogió también y lo llevó todo a su casa de
su omó iroso unkuemí, para que ellos lo cuidaran a su hijo y les cantaba.
(el suyeré de arriba: "kelo kuemi..........").
Y ellos defendieron de los Arayé a la casa de Iroso Unkuemí.
Hay que tener "Ozain de Fundamento".
Cuando come ifá y se hacen ceremonias, hay que poner dos igbá de orí, mete dentro
del omí lerí y dice: "alade tuyu fumi eshu oro".
entonces se presentan las adié dun dun a orunmila.
después de éste el awó tiene la obligación de llevar las igba con omí al río y echarle
toda clase de comidas.
cuando sale con las igbá, hará lo siguiente:
Al salir de la casa, echará un poquito de omí en shilekún ilé y dirá: "awo shonibe, awo
shonile obara, iku unlo, arun unlo".
TRATADO DE IFA
40
Al llegar a la primera esquina, que es la de la izquierda, echa un poquito de omí y de

comida de las igbá y llama: "eshu".
Cuando llega a la proxima esquina, echa omí y comida y llama:
"eshu ota wiku, ota ni ofo, ota ni eyo... eshu banire lowo ota yeibe".
Se hace igual en la tercera esquina y dice: "bara la yiki awo tenuyen aki eleggua
mokuo obi unyen tinawe elwewa".
5.- se echa en la cuarta esquina, la que queda a la derecha de la malawa lode eleg gua
odara.
el awó, al regresar a la casa le dá foribale a orunmila, come un poquito de los cuatro
puntos del tablero, toma agua y dice: "kudu iyo, kudu epo siregun".
cuando la comida no es en emibodun, tiene que estar presente la apetelbi.
HISTORIA. Iroso Irete era un rey muy orgulloso que no permitía visita de sus súbditos
ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. El rey tenia una hija enferma
desde hacia mucho tiempo y ya se había gastado mucho dinero tratando de curarla,
según los curanderos del reino la hija tenia encima mal de ojos de la otra encarnación.
Un día uno de los criados le dijo al rey que fuera a casa de Orunmila pero como este
orgulloso monarca no permitía consejos ni mucho menos de sus inferiores, amenazo
con matarlo si osaba divulgar tal conversación. La hija del rey siguió mal y se agravaba
por momentos.
Este dominado por el amor a su hija mando a buscar a Orunmila quien le mando a
decir que por estar muy atareado le era imposible ir al palacio, y que en cambio cuando
él fuera a cazar a el bosque podía entrar en su casa toda vez que tenia que pasar por
allá.
El rey al recibir esta contesta se indigno contra Orunmila y dijo. No iré pues un rey no
puede rebajarse ante un adivino, pero como su hija continuo mal se decidió ir a casa de
Orula pero sucedió que la puerta de la casa de Orula era un poco bajita y al entrar
tropezó con el umbral de la puerta y se le cayo la corona que salió rodando cuesta
abajo y sus súbditos al verla la recogieron y la escondieron donde el rey se vio
obligado a ir preguntando de puerta en puerta por su corona hasta que se la
devolvieron.
Se la puso de nuevo y regreso a casa de Orunmila pero esta vez al entrar bajo su
cabeza para no tropezar otra vez con el umbral de la puerta donde Orunmila le dijo.
Majestad aquí la única corona que prevalece es la mía.
El rey le contesto hoy comprendo que el orgullo no me ha servido de nada mas que
para humillarme, pues de no haber sido tan orgulloso mis súbditos no me hubieran
escondido la corona y no hubiera pasado el bochorno de tener que ir preguntando por
ella de puerta en puerta.
HISTORIA
A la babosa le iban a hacer santo y los arayes le hicieron una trampa y le pusieron ina
(candela) debajo de la batea para que el agua estuviera caliente, para que cuando le
fueran a dar el baño se muriera.
TRATADO DE IFA
41
Pero como la babosa había hecho su Ebbo de entrada Orunmila le vio este Ifa y
descubrió la trampa. El día que la babosa se hizo santo llovió, el agua entro al cuarto y
apago la candela que estaba debajo de la batea.
Nota: Maferefun Orunmila, Yemaya. Forubo un carbón encendido y se apaga con agua
y el carbón va en el Ebbo. Juan Chiquito y Bernardo Rojas pusieron un carbón y una
salvia, con la salvia todos se limpiaron y se fue en el Ebbo.
HISTORIA
Aguo Mayerifa vivía en la tierra de Aguo Aguantara Ifa y este le había entregado todo el
mando a Aguo Mayerifa para que resolviera todos los problemas de su tierra, pero
Aguo Mayerifa no sabia hacer nada, por lo que los problemas en la tierra de Aguo
Aguantara Ifa cada día eran peores, los trastornos eran de mal en peor y nada resolvía
Aguo Mayerifa en aquella tierra a pesar del compromiso que había contraído con Aguo
Aguantara Ifa.
Lo primero que Aguo Aguantara Ifa le advirtió fue que cada vez que le diera Unyen a Ifa
tenia que darle Unyen a Eshu y a Orita Meni. Pero como Aguo Mayerifa no sabia hacer
nada, nada hizo, por lo que se pasaba la vida muy triste.
Un día desesperado ya al ver que todas sus cosas le iban de mal en peor y que los
caminos en aquella tierra estaban cerrados debido a que el no se ocupaba de cumplir
los reglamentos, cogió su Ifa lo echo en dos jícara, se las amarro en la cintura y se tiro
al río.
La gente de aquella tierra ante tales circunstancias comenzaron a llorar a cantar y a
rezar.
Aguantara Ifa Aguantara Ifa, Moyeku Yire, Aguo Mayerifa Ifa Lodo Ibu,
comenzaron a tocar campanas.
En esto Aguo Aguantara Ifa que venia con su apetervi al oír aquello salió corriendo,
pregunto que cosa sucedía y el pueblo le contó lo que había hecho Aguo Mayeri Ifa,
entonces Aguo Aguantara Ifa cogió dos Abebo addie y se las presento al río
comenzando a cantar.
Alado ruyu gumi Eshu oro, Iku ruyo gumi Eshu oro, Iku tuyu gumi Eshu oro.
Mato enseguida las addie melli y dio Eyebale de las mismas a Ile Ibu, inmediatamente
mando a la apetervi a que cocinara las addie y después se las llevara, mando a llamar
a todas las gentes de aquel pueblo y les ordeno que se pusieran de rodillas, empezó a
rezar y a presentar la comida dentro del río, preparo cinco papelitos y los puso al lado
del río, entonces comenzó a darle a probar a todos los presentes la comida y a rezar.
Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha mari ebbo Leri Addie Bagua Ifa Mota Eye.
Salió el primer Ikin del río, le puso un pedacito de la leri de la addie al inkin, le dio a
probar a la gente y también puso un pedacito en cada uno de los cinco papelitos.
Después de lo anterior Aguo Aguantara Ifa continuo cantando

TRATADO DE IFA
42
Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Okokan Addie Melli Kinchiru Ifa Magueye
Lerun Akacha Mari Ebbo.
Salió el segundo Inkin del río, le puso un pedacito del corazón de las Addie, les dio a
probar a los presentes y también puso un pedacito de cada uno de los corazones de
las addie en los papelitos.
Nota: En lo sucesivo de este relato cada vez que sale un inkin del río, Aguo Aguantara
Ifa le pondrá un pedacito de la parte de la addie o comida que le corresponda, dará a
probar a la gente y echara en los cinco papelitos.
Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Arun Beye Meta Adele Nifa Akacha Mari Ebbo.
Salió el tercer Inkin del río y se le dio a comer la molleja. Mari Ebbo Mari
Ebbo Akacha
Mari Ebbo Adele Meni Kinchiru Ifa Bogbo Aye Leri Ile Mari Ebbo.
Salió el cuarto Inkin del río y se le dio de comer el cuello de la addie.
Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Adele Marun Kinchiru Ifa Mogua Yeri Teniye
Adele Orunmila Akacha Mari Ebbo.
Salió el quinto Inkin del río se le dio de comer del hígado de la addie.
Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Adele Mefa Kinchiru Ifa Adele Mefa Guagua
Yeni Aguadayesi Ifa Mefa Nincheri Orunmila Aguo Elerinpin Adele Mefa Akacha Mari
Ebbo.
Salió el sexto Inkin del río se le dio de comer la pechuga de la addie.
Adele Eyi
séptimo Inkin se le dio de comer las alas de la addie.
Adele Meyo
octavo Inkin se le dio de comer del lomo de la addie.
Adele mesan
noveno Inkin se le dio de comer de la huevera de la addie.
Adele Megua
decimo Inkin se le dio de comer de la madre de la addie.
Adele mokanla
onceno Inkin se le dio de comer comió la pelota de efun e Ichu.
Adele marayale
decimo segundo Inkin comió eko.
Adele metanla
decimo tercer Inkin comió ochinchin.
Adele meinla
decimo cuarto Inkin comió arroz.
Adele marunla
decimo quinto inkin comió harina.
Luego salió Aguo Mayerifa del río sosteniendo entre sus dedos el inkin numero
dieciséis y se le dio de comer a este inkin dieciséis pedazos de akara.
TRATADO DE IFA
43
Nota: Cuando se va hacer esta obra hay que poner dos jícara de agua y si el que va
hacerla es dueño de este Ifa tiene que meter la leri addie dentro del agua y decir.
Ala de Tuyu Gumi Eshu Oro Iku Tuyu Guni Eshu Oro.
Entonces se le presentan las addie a Orunmila, después dicho Aguo tiene la obligación
de llevar estas jícara con agua al río y echarle de todas las comidas. Una vez
terminada la ceremonia anterior hay que salir a llevar los cinco papelitos en la forma
siguiente, el primer papelito se echa en la puerta de la calle cantando
Aguo Chonile Odara Iku unlo, Ofo unlo. Achelu unlo, Bogbo Obsorbo unlo.
El segundo papelito se echa en la esquina de la izquierda de la casa Eshu Bayeku

Nigue Moguanille Elegua Eshu Odara.
El tercer papelito en la próxima esquina Eshu Otaniku Otani Arun, Ofo, etc.
El cuarto papelito en la siguiente esquina.
Baralayiki Aguo Teniyu Aguo Elegbara mokue Obi Eunyen Tingue Elegua.
El quinto papelito se echa en la esquina numero cuatro que es la que esta a la derecha
de la casa y se dice.
Orita meni meni ni laye Eshu bayiyeku Egun malagua Lode Elegua Oddara.
El Aguo regresa a la casa le da foribale a Orunmila y come un poquito de los cuatro

puntos del tablero, toma agua y después dice.
Nudi Eyo Kudu Epo Siregun.
Cuando la comida de Orunmila no sea en Eni Bodu, tiene que estar presente la
apetervi que cocino la comida.
El dueño de este Ifa tiene que recibir a Orishaoco a Inle y a Olba.






TRATADO DE IFA
44
Iroso she.
olu yeyé adifafún aoré tinyo launyé okan akukó elebó.
oshé kolofún kitifún shawo adifafún orunmila.
suyere: "ina ina inanyo tuyeye otuyeye". (se repite).
aquí el arayé es una mujer bajita, culona que usa trenzas. el awó se encamina de ella y
ello le trabaja el pene. el awó debe de hacer ebbó con quince centavos en quillos y
akukó fifeshu.
aquí fué donde los hombres prendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para
lámparas.
los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentación y hay que
sacarlos de la tumba para el osario que es oshé meyi. aquí nacen "los muertos obseso-
re".
aquí es donde el angel de la guarda viene a buscar a su hijo a la hora de la muerte y lo
coge por los píes. orunmila entonces le da comida al angel de la guarda de la persona
y salva a la persona.
orunmila es el intermediario del angel de la guarda.
aqui nacieron "las imperfecciones fisicas".
prohibe llorar por falta de dinero.
hay que darle misa a iya tori. hay que tener contenta a oshún.
prohibe tener prenda heredada, porque lo atrasa.
manda a andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendrá. hay que hacer
muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y puede salvar su vida y la de sus
seres queridos.
intori arun: hay que hacer ebbó rápidamente, ebomisi a shilekun ilé. kaferefún ozain.
perderá seguro si no hace ebbó. ebomisi, con: rompe saraguey, piña e higuereta.
usted tuvo una mujer bajita, ella le decia que estaba embarazada y era mentira. esa
mujer lo ha hecho un amarre que lo tiene atrasado. usted le compró o ella le regalo
un peine. ella se tuerce el pelo (trenzas). atienda a su mamá, que usted no se ocupa
de ella.
Usted tiene muchos ojos malos encima y le quieren hacer un mal.

hay una persona que lucha contra otra. dale de comer a shangó usted ha comido con
sus enemigos y tenga cuidado que lo están preparando un lazo para cogerlo. los fami-
liares y amigos al parecer lo-a tratan bien, pero todo era falsedad. tenga cuidado con la
candela, que en su casa habrá fuego y comenzará por la cocina. su mamá vela por
usted ocupese de ella para que le mande una suerte. no se desespere y tenga
conformidad. usted debe un dinero. si usted está trabajando un dinero, échele agua (en
agua) para que no pierda la vista. no se descuide y agarrese de shangó que usted
tiene la guerra encima. dele gracias al sueño que usted tuvo anoche.
le arden las plantas de los píes, porque pisa muchas basuras que le echan en su
puerta. refresque su puerta, dele de comer a un resguardo que usted tiene. dele gra -
cias a ozain. si no hace ebbó, seguro tendrá pérdidas. no empeñe nada suyo. tiene
prendas de muerto que lo atrasan.
Este ifá habla de guerra y cuando coge éste camino, se coge una brasa de candela y
se pone en la puerta de la calle a las 12 del día y se le echa una igbá de omí encima y
se dice: "así como el agua, paga la candela, que iroso shé ke kushé venza a mis
amigos".
Hay una muerte en que aleyo tomó parto sin querer hacerlo, es una circunstancia for-
tuita pero aún así, lo trae aparejada el trastorno en su camino, ese eggun lo persi gue,
TRATADO DE IFA
45
interponiendose en todo lo que intente hacer. tiene que hacer muchas obras para que
se lo pueda quitar de su camino.
"nacimiento de fuego en los bosques".
El Ebbó de este ifá se hace delante de elegguá y de osun y se le dá un akukó a ambos.

aquí shangó era nadador y pasaba a la gente al otro lado del rio y tuvo guerra con
arayú, que se llamaba kushe. se le da eyá bó (pargo) meyi a shangó.
Aquí oggun y oshosi deseaban vivir con aina, la mujer de obalube y ellos fueron a ver a
orunmila y este les vió este ifá y les dijo: "tienen que hacer ebbó con una adié, retama y
ewefá".
Oshosi dijo: "como yo, señor de la caza y de las sabanas voy a hacer ebbó solo por
vivir con una mujer?. "no tengo acaso un ejercito de ñames venenosos y arbustos de
espinas para protegerme? oggún hizo ebbó y dió de comer a ozain.
Llegó el día en que aina se fué para casa de oshosi y el fuego corria abrazador hacia
oshosi, que gritaba: "aina, aina, aina".
Se quemaron los ñames venenosos y los arbustos espinosos y toda la sabana ardió.
cuando aina llegó a casa de oggún, ozain le echó a oggún omiero sobre el cuerpo y se
lo apagó el fuego.
obra: 12 akaré iná (mechas) aceite, azufre, epó, un oduará, akukó meyi, ekú, eyá,
awadó. se cogen 12 mechas de aceite y el epó y después se le echa el azufre,
Se hace en la puerta de la calle a las 12 del día.
Cuando se hace ebbó, hay que poner a shangó en la puerta y se le dá akukó meyi.
cuando se encienden las mechas se canta:
"ewere inaye unyere eggun situara eggun baba eggun".
"para mejorar la suerte":

Se pone una igbá con hojas de uva de caleta, ewé tabenke, iyé de lerí ekú, de eyá,
jabón de castilla.
se le dá una eyelé y la lerí se echa en la igbá, iyefá rezando con iroso shé, se amasa y
se usa como jábon.
Akiní fué a mirarse a casa de orunmila y le salió éste ifá, marcandolé ebbó con: akukó
meta, yarakó, porrón, abiti... como akini era ologun, no hizo el ebbó. orunmila le
había dicho que tenía que hacer el ebbó para que no fuera a toparse con cosas malas
en el camino. akini, como era cazador, se fué para el monte y puso sus trampas con
yarakó, para coger algunos animales.
Aroni, que también era ologu, fué aq casa de orunmila y también le salió éste ifá, que le
marco el mismo ebbó que a akini, para que no se tropezara con cosas malas en el
camino. aroni, tampoco hizo el ebbó, se fué para el monte en busca de ewe y metió
uno de sus piés en una trampa de akini y no pudo zafarse.
Cuando akini fué a sus trampas, se encontró con aroni, prisionero en una de ellas, se
increparon duramente y comprendieron que lo sucedido, orunmila se los habia dicho.
como los dos eran omologu (brujos) tan pronto llegaron a sus respectivas casas, se
TRATADO DE IFA
46
pusieron a trabajar su ogu y ambos se enfermaron y tuvieron que volver a casa de

orunmila, para que éste les hiciera los ebboses.
AQUÍ NACIERON LAS IMPERFECCIONES
Chango era el dueño del tablero, donde Orunmila era el que Asodde y Chango era el
que hacia todos los trabajos y Eboses en el tablero, tenia dos ayudantes Elegua y
Osain, pero Chango por dedicarse a las mujeres y a las fiestas cada día tenia menos
tiempo para dedicarse a sus menesteres, donde un día le dijo a sus dos ayudantes que
iba a buscar un sustituto a quien entregarle el Tablero.
Elegua era el mandadero, o sea el que botaba todos los eboses y Osain era el que le
confiaba los secretos de los Egues, como es lógico los dos aspiraban quedarse con el
tablero.
Sucedió que Chango hizo entrega del mismo a Orunmila diciéndole Orunmila hermano
mío, yo no puedo seguir con esta responsabilidad del tablero pues casi todo mi tiempo
lo necesito para ir a las fiestas, estar con mis mujeres, por esta circunstancia se
acumulan los trabajos y no puedo quedar bien con las gente, como tú eres el máximo
adivino eres el único llamado a quedarte con el mismo.
Orunmila le respondió no hermano mío la manipulación de este es muy complicada.

Chango insistió dejándoselo y le dijo. Yo tengo dos criados, Elegua que es el
mandadero el que tiene que llevar las cosas a su destino y Osain que es el encargado
de traer los Egues necesarios.
Entonces le enseño a Orunmila la manipulación del tablero y le dijo. Si tienes algún

inconveniente en este asunto me llamas que enseguida vendré en tu ayuda, pero me
tienes que llamar poniendo dieciséis Odduns Ara en el suelo, en un circulo de fula que
darás candela. Orunmila se hizo cargo del tablero, pero al hacer los trabajos estos no
daban resultado por cuanto Elegua y Osain, se sentían molestos por no haber sido
ninguno de ellos designados por Chango para quedarse con el tablero, no cooperaban
con Orunmila.
Elegua no llevaba los trabajos a sus destinos, si no que los ponían donde les venia en
gana, y Osain se interno en el monte para trabajar su regla, convirtiéndose todo en una
gran desorganización.
Orunmila se vio precisado a llamar a Chango en la forma indicada por él,
presentándose Chango de inmediato y al saber lo que sucedió salió a buscar a Osain y
a Elegua, se encontró a Osain dentro del monte trabajando su regla, donde desato
sobre el mismo una gran tempestad de rayos, en donde el monte se incendio y Osain
que era un hombre perfecto, perdió un ojo, una oreja, un brazo, una pierna.
Arrastrándose logro llegar a casa de Orunmila donde perdió el conocimiento, al volver

en si después de varios días vio con asombro que Orunmila, lejos de abandonarlo lo
atendió, lo curo, donde arrepentido de su actitud le pidió perdón y le prometio ser su
esclavo. Elegua cuando vio lo sucedido a Osain se escondió huyendo de la ira de
Chango, pero al enterarse de lo que Chango había hecho con Osain, fue a su casa y le
dijo.
Orunmila, yo también lo engañaba, por cuanto no llevaba los trabajos al lugar indicado
por usted, le pido perdón y desde hoy usted es el único que tiene poder sobre mí aquí
TRATADO DE IFA
47
en la tierra, desde entonces Orunmila tiene a sus dos servidores y ve el resultado de

sus obras.
HISTORIA. Aquí fue donde la tiñosa tenia dos arayes muy fuertes que le tenían envidia
y mala voluntad porque ella vivía en todas partes sin pagar, sobre todo donde vivía
Obatala a quien ella le presentaba muchos servicios, los enemigos de la tiñosa eran el
Buitre y el Aguila, la tiñosa le dio las quejas a Obatala y este la mando a casa de
Orunmila, Quien le vio este Ifa y le hizo Ebbo con Akuko melli, Addie, Eyele, Abiti, y un
pedazo de Eran malu fresca.
El Ebbo se lo mando a poner primero delante de Elegua. Elegua por la noche mando a
Eshu a que lo llevara al pie de la loma, donde la tiñosa vivía y le ordeno a Eshu que
pusiera la Eran al lado de Abiti, entonces Eshu le aviso al Aguila y al Buitre, que en
casa de la tiñosa había carne, estos fueron a llevarse la Eran de casa de la tiñosa y
murieron en la trampa.
Nota: Esta rogacion se hace delante de Elegua, después de coger un Akuko y se da a

Elegua, y el otro Akuko, la Addie, las Eyele y lo demás se pregunta. En este Ifa para
vencer los arayes se coge una brocha cargada y tres brazas de candela.






Iroso fun.
oshu oponí minuwá awadó orí lelé apata imbujo nibe ahubú imbelotan umbe elepo
bashubú imbetarifá adifafún oluwo shiokué ayeremi abo lebo imbelogue figué shin
eyelé, adié lebó. kaferefún oyá ati oshan lá.
señala que se puede ir a prisión por el resto de la vida.
en este oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras.
la persona es chismosa.
Aquí Awo Awa Lode.
Vivia muy andrajoso y con peste, pués siempre estaba rodeado de perros a los que
pretendía enseñarlos a hablar.
Por esta razon, shangó lo tenia maldecido, por lo que vivia sin suerte y pasando
hambre. un día shangó lo agarró y con la candela de su boca le quemó las ropas
TRATADO DE IFA
48
andrajosas que vestía, mientras oggún mataba a los perros. después lo limpiaron todo,
bañaron a awo awa lode, lo vistieron de fun fun y lo amarraron siete días.
Cuando obatalá llegó a casa de awo awa lode y al ver como había quedado todo limpio
y ordenado, felicito a shangó y a oggún y le dijo a awo awa lode: "esta es la forma en
que tú tienes que vivir, para que te sientas bien y te venga la prosperidad.
Aquí fué donde Aggayu sostuvo una guerra con Obatalá por el dominio del Ashé de las
cabezas.
Obatalá habló con yemayá, pidiéndole ayuda para coger las eyelé que olofin exigia
para otorgarle ser el dueño de todas las cabezas. ella le mandó a ver a orunmila, y este
lo mandó a ver a shangó, que él subirá al techo donde aggayu tiene encerradas eyelé.
shangó sale a cogerlas, pero aggayu había llenado el camino de animales venenosos
(serpientes) y no pudo lograr su proposito, shangó buscó a elegguá para que lo
ayudara y esté enterado del problema, ideó la forma de obtener las eyelé. elegguá fué
a ver a agayu, por el camino le iba echando ekú, eyá, awadó: las serpientes se
entretuvieron comiendo y no lo molestaron y cantado: eshu barabo ago moyubara...";
llego hasta donde estaba escondido aggayu y le dijo:
"me he enterado que quieres hacerle una trampa a obatalá y vengo a ponerme de tu
parte "aggayu".
Sin bajarse de la ope, le pregunto: que clase de ayuda me vas a dar?. elegguá y él se
pusieron de acuerdo y elegguá lo convidó a tomar otí, él acepto y bajo de la ope
(palma) y se enborracho. elegguá llamó a shangó y se lo llevaron las eyelé. fueron ante
olofin, quien al reciber las eyelé de manos de obatala, le dijo.
"te hago dueño de todas las lerí". "

A elegguá le concedió el poder de abrir el camino".
Señala la gran traición entre hermanos, donde a la reina de dassá, su hermana de

sangre la traición, pués vivia oculta con el esposo de la misma, el rey, la reina era hija
de omolú y éste maldijo al rey y a su amante, sus respectivas sangres.
nota: habla de sangre corrompida en la linea familiar.

en el hombre señala flojedad sexual y tiene que tomar tisanas porque no se puede
inyectar andrágenos, por motivos del problema de la sangre.
Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de la gente de su pueblo le pagaban

porque se iban a hacer osha, él jugaba el dinero y lo perdía porque sus contrarios le
hacían trampas.
nota: haya que tener cuidado con la persona que se escoje para padrino o madrina, ya
que de seguro hay trampas con el aleyo.
habla de trampas, de personas tramposas, que no tienen escrupulos y que hasta son
capaces de matar con tal de no ser descubiertos.
habla de prendas judias enterradas y que crean dificultades.
obatalá es tramposo, aquí si no se atiende a obatalá, mantiene a la persona padecien-
do.
hay que poner una estera en la puerta.
TRATADO DE IFA
49
aqui obatalá y el ozainista tienen guardado el dinero de la gente. kaferefún ozain,

elegguá atí orunmila.
aquí se le dá ganso a la lerí. antes se le pone jujú a la lerí.
después, más nunca puede ponerse más nada en la eledá. se hace primero ebbó con
el mismo.
aqui fue coronado oluo popo.

ifá no maferefún oshanlá lodafún oyá.
Algo le falta al elleguá de usted o no lo atiende bien, los enemigos se encuentran cerca
de su casa, al aleyo no se le dice lo que desea, hasta que no haga el ebbó o lo que
tiene pendiente, usted es conversador y delator. hay que agarrarse de obatalá. cuidado
con la tragedia, que ha de haber un muerto. nunca diga lo que piensa pués
no se le dá. haga rogación con el perro que hay o entrará en su casa; mientras no haga
el ebbó, amarre al perro con una cadena y salga a la calle con él y cuando esté lejos
de la casa para que el animal regrese, arrastrando la cadena, lo suelta.
Había un principe que todos los días visitaba a una doncella y cuando la familia de ella
se iba a recoger, el principe simulaba irse y se escondía, para después verse con la
doncella en el cuarto. pero sucedió que el principe no se casó con la doncella
pués tenía otra novia para casarse.
nota: hay engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo. cuidese mucho
porque no le van a cumplir.
tiene tres arayé.
Esta unida al marido y uno de los arayé tiene granos en los pies.
aquí un hombre vivia del juego y de las rifas y se veia muy mal y atrasado y fué a casa
de orunmila y le salió éste ifá que lo dijo: "tienes que dejar el juego y recibir a babalú
ayé, para que resuelva todos tus problemas.
HISTORIA
Aquí Obatala gastaba el dinero que la gente le daba para hacer Ocha, lo perdía todo
porque la gente le hacia trampa en el juego. Por esta causa Obatala comenzó a tener
muchos enemigos, los cuales comenzaron a divulgarlos y la gente al enterarse se
pararon en la puerta de Obatala. Al día siguiente bien temprano Obatala mando a
hacer una trampa consistente de hueco tapado con hierbas y una estera, al pisar la
gente la estera se caían.
Entonces uno de aquella gente fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo.
Usted no puede brincar huecos y le marco rogacion. Cuando este omo de Obatala fue
a poner el Ebbo, Obatala al verlo se asusto brinco y descubrió el mismo la trampa que
con tanto disimulo mando a construir.
Aquí un hombre vivía del juego, se veía muy mal y atrasado, San lázaro lo vio, le
recomendó que fuera a casa de Orunmila y lo recibiera a el. La persona esta cogiendo
terminales en fin, vive del juego.
HISTORIA
TRATADO DE IFA
50
Aganyu sostenía una guerra con Obatala, porque quería evitar que Olofin le concediera
el poder de ser dueño de todas las cabezas, la condición impuesta a Obatala por Olofin
era la búsqueda de un Ashe (algo muy estimado ) que consistía en unas palomas que
tenían sus nidos en el tejado de una casa, entonces Obatala se dirigió a Yemaya y le
dice quiero que me ayudes a atrapar las palomas, porque quieres mi ayuda ?. Le
contesto Yemaya a Obatala. Le contesta. Porque Agayu a llenado los caminos de
serpientes. Yemaya le responde.
No puedo ayudarte pero ve donde esta Orunmila el te sacara del aprieto. Obatala se
despide de Yemaya, va donde Orula que le dice es preciso que veas a Chango, el se
subirá en el tejado donde están las palomas y las cogió. Obatala abandona la casa de
Orula y va donde Chango, le dice.
Orula dice que tu puedes coger las palomas, cierto dice Chango y emprende el viaje
hacia la casa donde están las palomas, pero no puede seguir porque el camino esta
lleno de serpientes, entonces se encarama en una mata y divisa a Agayu en otro árbol
y vuelve a donde esta Obatala y le dice.
No es posible coger las palomas porque esta vigilado el camino, es mejor que te
busques a Elegua y el te sacara del apuro. Obatala se despide de Chango y va donde
Elegua y le dice, No me podrías ayudar a conseguir las palomas. Elegua le responde
con mucho gusto, entonces Elegua tomando un saco con Eku, Ella, Aguado va
depositando por el camino estas tres cosas, hasta que ahuyenta a todas las serpientes
y puede marcharse sin ser molestado y mientras va caminando canta un suyere:
Eshu Barago Ago Moyubara

Y así pudo acercarse a la mata donde esta Aganyu y le dice. Aganyu me he enterado
que quieres hacerle una trampa a Obatala y vengo a ponerme de tu parte. Aganyu sin
bajarse le dice.
Que clase de ayuda me puedes dar, y Elegua le responde. Le puedo cerrar los caminos
a Obatala, entonces Angayu desciende del árbol y le dice, me gusta tu ayuda seremos
socios. Elegua saca una botella de Oti y le responde bien tomemos un poco para
celebrar la alianza, ambos comienzan a beber hasta que Aganyu queda completamente
ebrio, Elegua lo deja abandonado corre a la casa tratando de escalar el tejado pero no
puede, entonces escucha la voz de Chango que venia cantando
Ile Mi Ile Maso Sakuta
A Ile Kundi Akuko. Elegua le grita Chango por aquí, entonces Chango se acerca a la
casa y le pregunta a Elegua que haces, nada que no puedo atrapar a las palomas,
entonces Chango fácilmente escala la pared, sube el tejado, coge las palomas. Por el
camino venia Obatala, los tres van donde Olofin, cuando llegan Olofin dice. Obatala le
hago dueño de todas las leri, Elegua te doy el poder para abrir los caminos.
Maferefun Elegua, Obatala, Lodafun Orula y Chango.
TRATADO DE IFA
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TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA JOSE RIVAS OGUNDA KUANEYE

"Tratado de los Oddun de ifa"

Este oddun es masculino. representa el tablero de ifá. lleva polvo de oro.

Este Signo es peligroso, pués hace sufrir cruelmente a la persona.

Olorun kekoiberá maferefún ozun adifafún eshu.

Afesiré kaleno awó dide.iresun un kokó awó undere mawó.

Obalayo eyeresun kodidé awalayá lodé eyeresun kodide awalaya lodé.

Son fuertes de carácter e incomprendidos, quieren llevar las cosas a su manera y

aqui shango le quito los cuatro poderes a "ozain".

Cuidese la vista, no trabaje ni lea al pié de la lampara.

"Maferefún Orunmila, Obini, Eggun, Iyalorde, Yemayá".

Aquí fué donde nació "la boveda de ozain"'.

secreto de oddun: en atefá, de la euré que se le da a orunmila, la soga se pasa por

obra: se le pone oguede medilogún a obatalá.

nota: este ebó también sirve para situaciones dificiles.

“inshe de iroso meyi”

Tratado de los Oddun de ifa

marca: juicio público y falsos testimonios.

ifa de pruebas, de robos: no le robe nada a ningún hermano de sangre ni de religión,

por osobo: lo pueden matar.

si es mujer: engaña al marido o al amante y la van a matar.

para alejar: semillas de maravilla, pimientas chinas, 3 cebollas blancas. se le ponen a

Tratado de los Oddun de ifa

antes de comenzar la ceremonia, el awó le habrá dado el osiadié a eshu. después de

AQUÍ AMOSSUN VENCIO A IKU, QUE VENCIA A LOS OMO DE IFA

Nota: Este es el secreto de cómo espantar a Iku.

Elegua Manire Elegua Manire Iku Iru Loguao.

Tratado de los Oddun de ifa

si es mujer: está delicado de salud aunque aparenta otra cosa.

Tratado de los Oddun de ifa

suyere: "osupoka asupere orunmila asupere awo".

hay que darle adié meyi dun dun a orunmila.

el que va a la ciudad no vuelve. nace (el amor).

si es mujer: es más decidida que su esposo. ha tenido más de un marido y los ha

kaferefún elegguá lordafún shangó.

Tratado de los oddun de ifa

marca: tragedia por oscuridad de mujeres o cosas extraviadas.

nota: un viejo lo va a maldecir por no respetar a su mujer.

obra de iroso bara. "para fortalecer".

Tratado de los oddun de ifa

marca accidente en la calle, que sufrirá un miembro de su familia y el resto de su vida

nota: no puede permitir que el hombre le muerda los senos.

nota: se le da una eyelé a osun junto con shangó.

Tratado de los oddun de ifa

Otro: "Guerele Elebo Elebo Linkeño Elebo Los Iwayu".

Nació el encasquillamiento de las balas en las armas de fuego.

En este ifá un eggun ha dado un recado y no pueden olvidarlo.

Babalaowo que lo visita, viene a quitarle los Aleyo.

Dice Orunmila: Que el combate la injusticia.

Haga Ebbó con tres clases de frijoles.

Se hace iye de tres espigas de awadó, se reza en el tablero y se sopla en la puerta.

para quitar iku: se le da owunkó keké a elegguá y se baña con crotos.

LOS TRES SECRETARIOS DE OLOFIN.

AQUÍ EL PERRO PAGO CON SU VIDA

Los animales sacrificados por el diablo en aquella ocasión mostraron su carácter en la

nacieron "los cereales":

si es hombre: está algo impotente.

hay que respetar a los mayores.

Al poco tiempo obatalá se enfermó y se quedo baldado y mandó a buscar a orunmila

Orunmila al salir lo vió y rápidamente se puso la corona de Obatalá y salió, caminan do

"lo hice porque en esa casa me deben un Abo.

las ranas son venenosas, menos en las extremidades traseras.