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¿Las condiciones naturales realmente definen el comportamiento político?

Montesquieu inicia su obra estableciendo su visión acerca de las leyes en relación con los

demás seres, leyes que son relaciones necesarias derivadas de la naturaleza de las cosas,

gobiernan la acción de todo y son copia de una estructura legal que está en la naturaleza;

todo ser por ser natural tiene legalidad, es decir, leyes.

Dispone que antes de que existieran las leyes humanas existió el hombre; y para

comprender su diversidad se deben visualizar como si surgieran del actuar en medios

naturales y sociales. Las leyes naturales son anteriores a toda ley, derivadas de la

constitución del ser y rigen al hombre antes que a la sociedad.

La ley surge como medio para suprimir la guerra; en la sociedad, las relaciones sociales se

establecen para unir a la comunidad desgarrada por la guerra.

Establece que el hombre, al no conocer la justicia desde un principio, no tiene ningún fin o

perfección natural, y en relación, niega también que la naturaleza requiera alguna forma de

gobierno particular o conjunto de leyes. Las leyes de cada nación tienen que estar

condicionadas con su forma de gobierno sus circunstancias físicas y las condiciones

sociales.

Enseguida describe los tipos de gobierno empezando por los gobiernos republicanos los

cuales se caracterizan por la igualdad y el amor a la patria, este divide los poderes; unos

legislan, otros representan al país en el extranjero hacen la guerra y la paz, y los que hacen

cumplir la ley. Este gobierno tiene como ámbito natural el de una sociedad pequeña; y la

expansión de tamaño poder y riqueza conduce a su decadencia.

En la república democrática el pueblo soberano delega la autoridad para hacer lo que él

mismo no puede hacer; pero la legislación misma sin embargo será obra directa del pueblo,

es una mezcla de gobierno de la mayoría y por sorteo. Su principio es la virtud la cual es


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entendida como el patriotismo; el amor a la república y las leyes y de él se derivan las

virtudes ciudadanas, así mismo, para conservar la virtud debe evitarse los extremos de

pobreza y riqueza.

La república aristocrática sólo una parte del pueblo es soberano, depende de la desigualdad

política y económica entre los nobles y el pueblo sin participación, y su principio es un

espíritu de moderación en los nobles que los contiene de buscar una superioridad

desmesurada. A consecuencia de esto cuanto mayor es el número de los nobles y menor y

más pobre el conjunto de los que carecen derechos políticos, más saludable es la

aristocracia.

En la monarquía gobierno una persona cuyo poder puede ser para el bien común o el bien

del déspota; requiere poderes intermedios entre el monarca y el pueblo siendo estos la

nobleza, la Iglesia y los consejos. Cuando el monarca combina en su persona el poder

legislativo y el poder ejecutivo el gobierno se inclina al despotismo; igualmente, el carácter

moral de un monarca es vital para la libertad de un país tanto como los son sus leyes. El

principio de la monarquía es el honor. Está más dispuesta a la guerra y a la conquista y por

su naturaleza precisa un territorio más grande pero la expansión inmoderada debilita el

poder del honor y propicia el poder despótico.

El despotismo existe donde un hombre gobierna de acuerdo con sus deseos sin ley alguna,

su principio es el temor, manifestado por el ejercicio la fuerza y la opresión de las masas,

prospera de forma natural en poblaciones numerosos que ocupan territorios grandes y su

existencia misma depende del empleo permanente la violencia cruel y sanguinaria.

Montesquieu considera claramente la democracia como la mejor forma de gobierno y el

despotismo como la peor; la democracia se logia más por su virtud que por la libertad y

seguridad que ofrece a los ciudadanos, la pasión de la virtud es valiosa porque contribuye a
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crear una democracia saludable, esta al igual que la libertad y la igualdad en la democracia

deben apreciarse como los medios políticos que permiten que las necesidades corporales y

de conservación, seguridad económica y satisfacción sean satisfechas de la mejor manera.

En seguida de las formas de gobierno, aborda el tema de la libertad política, la cual está

supeditada a la división de poderes antes mencionada, de manera que se encuentren en

diferentes manos, y define la libertad como el derecho a hacer lo que las leyes permiten. Y

la ley natural, que consiste en los derechos y deberes de los individuos o en las naciones

que deben respetarse en todas partes por el bien que producen; la ley natural es natural a la

humanidad.

Finalmente, aborda el tema a cuestionar, advirtiendo la importancia que tiene el medio

físico para el desarrollo de las sociedades, y señalar que el clima es determinante en la

organización de los pueblos y comunidades en cuanto influye en los humanos y sus mentes

y pasiones, refuerza que el espíritu y las pasiones del corazón son extremamente diferentes

en los diversos climas, y las leyes debían adaptarse a esas diferencias. Referente a lo

explicado ¿Cómo explican los factores naturales que países supremamente cercanos tengan

diferentes niveles de desarrollo? ¿En realidad en el mundo actual son importantes factores

climáticos para desarrollar la legislación en diferentes comunidades? ¿Cómo se relacionan

las diferencias pasionales humanas con el desarrollo de las leyes?

Aunque en la actualidad el pensamiento político de Montesquieu es aprobado al referirse a

la democracia como el mejor gobierno y al tener una postura contra la esclavitud, se puede

decir que algunos de sus supuestos ya no son válidos en esta época, como son los puestos

en cuestión, pues no tienen relación alguna o poca, con otros factores más determinantes

para la legislación en la época actual.


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REFERENCIAS

Lowenthal, D. (1993) Montesquieu. En Strauss, L. y Cropsey, J., Historia de la filosofía

política. (pp. 486-506)

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