METODOLOGIA I

Como Estudiar La Biblia

Por

M. David Grams

Instituto de Superación Ministerial

Segundo Seminario

1
 INTRODUCCIÓN AL CURSO

I. UN LLAMADO DIVINO AL ESTUDIO DE LA PALABRA DE DIOS

A. Como ministros de Dios, recibamos esta exhortación bíblica:

Hijo mío, si recibieres mis palabras, y mis mandamientos guardares dentro de

ti, haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; sí inclinares tu corazón a la
prudencia, si clamares a la inteligencia, y a la prudencia dieres tu voz; si como
a la plata la buscares, y la escudriñares como a tesoros, entonces entenderás el
temor de Jehová, y hallarás el conocimiento de Dios‖. Proverbios 2:1-5.

Los verbos subrayados nos llaman la atención a la acción personal que Dios
espera de nuestra parte.

B. Otra exhortación del gran apóstol Pablo dice:

―Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene
de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad‖. 2ª Timoteo 2:15.

Y al mismo ministro dice:

―Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra‖. 2ª Timoteo 3:16,17.

Dios nos llama al estudio diligente de su Palabra.

II. EL MINISTRO Y SU NECESIDAD DEL ESTUDIO BÍBLICO

A. El ministro es llamado a ministrar la Palabra de Dios.

1. Dios os llama a diferentes ministerios, pero todos estos están relacionados

íntimamente con la ministración de la Palabra Divina.

2. ―Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros…para la edificación del cuerpo de
Cristo‖. Efesios 4:11,12.

3. El Nuevo Testamento está lleno de pasajes que nos hacen ver la necesidad
urgente de una preparación adecuada en las Escrituras.

2
 a. Jesús dijo: ―Id…enseñándoles…todas las cosas‖. Mateo 28:19,20.

b. Pablo dijo: ―Ocúpate en la lectura…y la enseñanza‖. 1ª Timoteo 4:13.

―Que prediques la palabra…porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la
sana doctrina‖. 2ª Timoteo 4:2,3.
(Estamos en esos tiempos hoy).
―Ni adulterando la palabra de Dios…‖ 2ª Corintios 4:2.

B. Los tiempos actuales demandan una nueva dedicación al estudio.

1. Para el crecimiento espiritual del ministro mismo.

a. El mundo produce una vida agitada. Normalmente hay poco tiempo para la
meditación, y esto da como resultado una serie de actitudes superficiales.
Hasta el ministro estudia ―a lo apurado‖, para preparar los sermones
necesarios. Estos mismos sermones tienden a ser sermones temáticos,
muchas veces sacados de ―ayudas‖ preparadas para los ministros muy
ocupados. Son pocos los sermones expositivos que se escuchan, porque
estos demandan seriedad de estudio, escrutinio de la Palabra y meditación.

b. San Pedro nos exhorta a ―crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro

Señor‖. 2ª Pedro 3:18.

2. Para hacer frente a un mundo que sólo encontrará las respuestas a sus
problemas en la Palabra de Dios.

a. Para su generación, Juan el Bautista era ―la voz…que clama en el desierto‖.

Era una voz ungida del Espíritu, vibrante de poder y autoridad.

b. ¿Somos nosotros una ―voz‖ o somos simplemente un ―eco‖? Muchos

ministros no son más que un eco, repitiendo lo que se les ha enseñado, lo
que dijo un Wesley o un Spurgeon, o lo que han leído en un comentario u
otro Libro de ayudas.

c. Una nueva dedicación al estudio de la Biblia producirá, para nuestra

generación, la palabra profética revestida de autoridad y convicción para
llenar sus necesidades cada día más exigentes.

C. La vocación especial del ministro demanda que él sea experto en la materia

bíblica.

1. Tenemos que ser ―hombres del Libro‖.

3
 a. Mientras otros profesionales se van superando en sus diversas materias de
estudio y práctica, el ministro del Señor tiene que destacarse en su LIBRO
DE TEXTO, la Santa Palabra de Dios.

b. Si nos saturamos de nuestro Libro, seremos predicadores en lugar de

―sermonizadores‖.

2. La herramienta principal de nuestra vocación es la Biblia.

―Y tomad…la espada del Espíritu…la palabra de Dios‖. Efesios 6:17.

3. De la importancia del estudio bíblico, D. L. Moody dijo:

―No he visto nunca a un cristiano útil que no fuera un estudiante de la

Biblia. Si el hombre descuida su Biblia, puede que ore pidiendo a Dios que le
utilice en su obra, pero Dios no puede usar a tal hombre para algo muy
importante, porque el Espíritu Santo no tiene con qué trabajar. Necesitamos
la Palabra misma, que es más penetrante que toda espada de dos filos‖.

III. ACTITUDES NECESARIAS PARA EL ESTUDIO BÍBLICO EFECTIVO.

Para tener éxito en el estudio de la Palabra de Dios, el estudiante debe

presentarse frente al Libro con estas actitudes:

A. Reverencia

B. Sinceridad

C. Receptividad

D. Humildad

E. Sumisión

F. Dependencia del Espíritu

1. 1ª Corintios 2:13-14—―No con palabras enseñadas por sabiduría humana

sino con las que enseña el Espíritu…pero el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espíritu de Dios…porque se han de discernir
espiritualmente‖.

2. Juan 16:13-15—―Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a

toda la verdad…tomará de lo mío, y os lo hará saber‖.

4
 3. 1ª Corintios 2:9-10—―Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en
corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.
Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Dios‖.

G. Dedicación

Aquí entra la perseverancia del que escudriña la Palabra, de la misma

manera que va trabajando, cavando y escudriñando el que busca minerales.
Somos ―mineros de la Palabra, y la Biblia es como una mina de oro. Ser
minero cuesta trabajo y dedicación.

IV. PRINCIPIOS BÁSICOS DEL ESTUDIO BÍBLICO.

A. Debe ser personal.

1. El Salmista dijo: ―O, cuánto amo yo tu ley. Todo el día es ella mi

meditación‖.

Notemos los vocablos personales ―yo‖ y ―mi‖. El estudio bíblico deja de ser
cansado cuando llega a ser personal. Somos participantes, no espectadores.

2. La participación personal resulta una delicia, porque estudiar la Biblia es

―comerla‖.

―Fueron halladas tus palabras, y yo las comí‖. Jeremías 15:16.

Hay diferencia entre ―hallar‖ la Palabra y ―comerla‖. La participación

personal ofrece la experiencia de masticar, de sentir el gusto y de digerirla.

3. Este estudio personal es el encuentro entre la persona y su Biblia.

a. En forma directa, con corazón y mente abierta.

b. En sentido independiente, sin depender de las ―muletas‖ de comentarios,

libros u otras ayudas, hasta haber examinado en forma detenida todo el
material bíblico primero.

c. De esta manera se estudia la Biblia y no acerca de la Biblia.

5
B. Debe ser práctico.

1. Hay tres cosas necesarias para el estudio bíblico:

a. La Biblia

b. Los ojos, físicos y espirituales

c. Un lápiz. Para cristalizar y hacer permanente las verdades halladas. Para ver
las verdades en forma gráfica. Para ayudar la memoria, porque falla mucho.
De esta manera, el lápiz llega a ser otro ―ojo‖ para el estudiante.

2. La necesidad de métodos.

a. Mucho de nuestro estudio bíblico es hecho en forma raquítica y superficial

por falta de conocimiento de los métodos adecuados.

b. La palabra ―método‖ se deriva de la palabra griega ―métodos‖ que

literalmente quiere decir ―una vía o senda de tránsito‖.

c. Entonces un método de estudio sencillamente será un indicio del camino

que tomar para llegar al descubrimiento de las riquezas bíblicas.

3. La actitud hacia los métodos.

a. El método solo de nada aprovecha. Es un medio, tiene que servirnos, y

nunca debe llegar a ser un fin en sí mismo.

b. No debemos nunca esclavizarnos de método alguno.

c. No debemos nunca olvidarnos que el Espíritu es el que revela, no el

método. El método simplemente nos coloca en la posición para recibir más
fácilmente la iluminación del Espíritu de Dios.

C. Debe ser perpetuo.

1. El día en que el ministro deja de ser estudiante es el día en que comienza a

morir en cuanto a su utilidad.

2. Para ser perpetuo, el estudio debe ser diario, mostrándose la autodisciplina

del ministro que sabe apartar un sitio definido y un tiempo definido.

―No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios‖. Lucas 4:4.

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V. UNA VISTA GENERAL DEL CURSO.

A. De entre los muchísimos métodos que los eruditos han señalado y elaborado,
para lograr los objetivos del presente curso, nos dedicaremos al conocimiento
teórico y práctico de estos métodos básicos:

1. El Método Sintético

2. El Método Inductivo

3. El Método Biográfico

4. El Método Histórico

5. El Método Teológico

6. El Método Devocional

B. A modo de clarificar y unificar el material presentado en las siguientes páginas,

cada lección está arreglada en una forma que permite el estudio de cada método
en tres partes:

1. La definición del método

2. El desarrollo del método

3. La demostración del método

C. El material presentado en la tercera sección (demostración) es ilustrativo,

procurando lograr una aplicación práctica del método. Son ejemplos hipotéticos. El
profesor del seminario asignará la aplicación de los seis métodos de estudio a un
libro escogido de la misma Biblia, y para lograr aún mayor práctica, dará tiempo
amplio en la misma clase para talleres de trabajo con los estudiantes.

7
 EL MÉTODO SINTÉTICO

I. DEFINICIÓN DEL MÉTODO.

A. La palabra ―síntesis‖ tiene su origen en dos palabras griegas:

―syn‖ (preposición) = junto

―the‖ (verbo) = poner

Entonces síntesis quiere decir ―poner junto‖, o ver una cosa como un todo en
forma compuesta, juntando todas sus partes.

B. Síntesis es lo opuesto de análisis, que significa ―poner aparte‖.

C. El método sintético de estudio deja el detalle y trata de captar una idea general
de todo el libro.

1. Es una vista panorámica. Estudiar en forma sintética es lo que hace el

explorador cuando sube a la cumbre de un cerro para conseguir una vista
panorámica de toda una región, antes de explorar de más cerca sus colinas,
sus ríos y playas, y hasta los árboles en forma detallada.

2. Se ha dicho que ―la mejor manera de estudiar geografía es con la ayuda de

un globo terráqueo‖ (2). Así se llega a tener una buena idea de las
proporciones de los mares, los continentes, y de las relaciones entre ellos.
Si el estudiante de geografía pasa todo su tiempo aprendiendo de memoria
los ríos, los lagos, las montañas y los desiertos sin tener una idea general
de su relación con el mundo entero, ha estudiado sólo los ―pedazos‖.

D. Es de sorprenderse que muchos cristianos, aun ministros, tratan a la Biblia

como no tratan a ningún otro libro. En vez de leerla como una unidad, la leen
en forma fragmentaria. Se lee un ―pedacito‖ de alguna porción favorita de
Juan, después se busca una pequeña lectura en Efesios o quizás en Isaías. Otro
momento se vuelve a leer Romanos 12, Proverbios 1 o algún Salmo conocido.
De esta manera, se recibe algo de inspiración y ayuda de las Escrituras, pero
nunca se llega a tener una comprensión de la Biblia entera.

Es muy posible que estas personas nunca hayan experimentado la satisfacción

de sentarse a leer sin interrupción un libro entero de la Biblia

E. El método sintético consiste en leer y estudiar todo un libro en forma completa y

junta.

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 El Dr. James Stalker describe su primera experiencia al leer todo un libro de la
Biblia sin interrupciones. Cuenta que, cuando era estudiante en Francia, un día
no había ningún culto protestante al cual asistir. Salió entonces del hotel donde
estaba alojado y sentándose bajo un árbol en un lugar solitario, se puso a leer
su Biblia. Comenzó a leer pequeñas porciones de varias partes, hasta llegar a la
epístola de Pablo a los Romanos. Allí siguió leyendo hasta llegar al final del
libro. Dijo:

―Al seguir la lectura fui capturado por el pensamiento de San Pablo. El

argumento del libro, cual una obra magnífica de arte, se apoderó de mí,
encerrándome en su poder. Era una experiencia revolucionaria. Por primera vez
entendí que un libro de las Escrituras era un discurso sobre un solo tema; sentí
el impacto del libro entero; y comprendí las varias partes del libro a la luz del
todo como nunca lo hubiera comprendido leyéndolas por separado. Así es que,
dominar de esta manera libro tras libro de la Biblia es llenar la mente con los
grandes pensamientos de Dios‖ (3).

F. Martín Lutero y el manzano.

Lutero dijo que él estudió la Biblia de la misma manera que recogió las
manzanas del árbol. Primero sacudió todo el manzano y cayeron las manzanas
más maduras (estudio de toda la Biblia). Después subió al árbol para sacudir
cada rama principal (cada libro). En seguida fue de una rama a otra (capítulos),
y de allí prosiguió a los gajos pequeños (versículos y oraciones gramaticales).
Al final llegó a mirar debajo de cada hoja (estudio de palabras), para ver si
quedaba todavía alguna manzana escondida.

H. Se lee un libro entero de la Biblia en menos tiempo de lo que uno se imagina.

Muchos tienen sólo una idea vaga del tiempo requerido para leer toda la Biblia.
Dos estudiantes de un Instituto Bíblico controlaron por varias veces el tiempo
requerido para la lectura de toda la Biblia, y encontraron que el tiempo normal
de lectura de TODA LA BIBLIA, desde Génesis hasta Apocalipsis, era de 63
horas (4). Muchos de los libros de la Biblia se leen en menos de una hora.

II. DESARROLLO DEL MÉTODO.

A. El método sintético es el estudio a base de lecturas repetidas del libro entero.

En sentido general se ha sugerido el siguiente sistema de lectura (5).

1. Leer el libro, sin pensar en estudiarlo o aún comprenderlo. Simplemente

leerlo.
2. Leerlo en forma continuada, sin observar capítulos ni versículos y sin
interrupciones, hasta terminar el libro.

9
 3. Leerlo repetidas veces, hasta estar consciente de las líneas generales de su
bosquejo.

4. Leerlo en forma independiente de ayudas, como comentarios y compendios,

en las primeras lecturas.

5. Leerlo con una actitud de oración y dependiendo en la iluminación del

Espíritu Santo. La Biblia es un libro sobrenatural y se dominó sólo con ayuda
sobrenatural.

B. El Señor Merill C. Tenney, en su excelente obra intitulada Gálatas, la carta de la

libertad cristiana, sugiere el siguiente plan de cuatro lecturas para el estudio
sintético.

1. Primera lectura: TEMA CENTRAL.

Leer en forma rápida para descubrir el tema central y notar cómo lo

desarrolla el autor. En Gálatas, por ejemplo, el tema central es ―La libertad
cristiana‖.

2. Segunda lectura: TONO.

Tomando en cuenta el tema central, descubrir las maneras en que ese tema
se enfatiza en el libro. El ―tono‖ del libro se define, si es didáctico, polémica,
devocional, histórico, etc. Se nota la personalidad, el estilo y el espíritu del
autor.

En esta lectura se debe notar si ciertas frases o expresiones se repiten. Por

ejemplo, en Hebreos se nota repetida la palabra ―mejor‖, y en las epístolas
de Pedro, la palabra ―precioso‖. Estas son las palabras claves.

3. Tercera lectura: PARRAFOS.

La tercera lectura es exploratoria, y se hace para descubrir el plan lógico del

autor a través de su obra. Se identifican los cambios de asunto, de persona
o de forma retórica (pregunta, narración, exhortación) que muestran que el
autor se ha lanzado a un nuevo asunto.

Estos cambios de asunto se llaman párrafos. El estudiante, al seguir la

lectura, identifica éstos, anotando el número del párrafo, la referencia
bíblica (capítulo y versículo) y el contenido general del párrafo. El resultado
de esta lectura debe ser un gráfico similar al de la siguiente página.

10
 El estudiante debe saber que en el texto original no existían párrafos,
capítulos ni versículos. El arreglo de capítulos lo hizo Stephen Langtar en su
edición de la Vulgata de 1228. La división de versículos la hizo Robert
Stephanus en las ediciones de Ginebra de 1551 y de 1560.

Estas divisiones, por supuesto, no son inspiradas como lo es el texto

original, y a veces los capítulos y versículos se han dividido en sentido
prematuro o en sentido atrasado; es decir, no exactamente donde el asunto
cambia.

La tendencia contemporánea en las versiones de la Biblia es hacia las

divisiones por párrafos, con títulos para cada asunto nuevo. (Ver la nueva
edición: Dios Llega al Hombre).

4. Cuarta lectura: BOSQUEJO.

En esta lectura se descubre la estructura total del libro por asuntos. En la

elaboración del bosquejo, es posible que varios párrafos pequeños se junten
para formar una división principal de la estructura general.

Es de suma importancia que el bosquejo sintético sea inclusivo, tratando del

libro entero, desde el primer versículo hasta el último, en el mismo orden en
que está escrito, del comienzo al fin del libro.

III. DEMOSTRACIÓN DEL MÉTODO

A continuación se da un ejemplo de un gráfico hecho de todos los párrafos que se

identificaron en el libro de Gálatas (7). Este sería el trabajo que corresponde a la
tercera lectura, en el método sintético.

GRAFICO DE LOS PARRAFOS DE GÁLATAS

Nº. Referencia Contenido

1 1:1-5
2 1:6-10
3 1:11-17
4 1:18-24
5 2:1-10
6 2:11-21
7 3:1-14
Saludo
Motivo de la carta
Los primeros contactos de Pablo con el evangelio
Primeros viajes de Pablo
Visita de Pablo a los apóstoles
Discusión con Cefas en Antioquía
La justificación por fe, no por la ley

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8 3:15-22 Propósito de la ley
9 3:23-29 La posición de la ley
10 4:1-7 Significado de la herencia
11 4:8-11 Contraste con el pasado
12 4:12-20 Llamamiento personal
13 4:21-31 Alegoría de Agar
14 5:1 Transición
15 5:2-12 Peligro de la circuncisión
16 5:13-15 Libertad en amor
17 5:16-24 Frutos morales de la vida en el Espíritu
18 5:25-26 Exhortación a andar en el Espíritu
19 6:1-5 vida práctica en el Espíritu
20 6:6-10 Sembrando y cosechando
21 6:11-16 Llamamiento personal conclusivo
22 6:17 Sentimientos personales
23 6:18 Despedida final

El ejemplo que sigue, del arreglo o estructuración de los párrafos identificados en

la tercera lectura, es el trabajo que se hace durante la cuarta lectura del libro. Aquí
se juntan los párrafos para formar divisiones principales en un arreglo tópico o de
asunto.

GÁLATAS: LA CARTA DE LA LIBERTAD CRISTIANA

INTRODUCCIÓN: 1:1-9

A. Saludo: La base de la libertad 1:1-5

B. Motivo de la carta: El derecho a la libertad 1:6-9

I. EL ARGUMENTO BIOGRÁFICO: Una revelación independiente 1:10 al 2:21

A. Independiente de toda enseñanza humana 1:10-17

B. Independiente de las iglesias de Judea 1:18-24
C. Independiente de los hermanos judaizantes 2:1-10
D. Independiente de toda presión apostólica 2:11-18
E. Independiente de todo interés egoísta 2:29-21

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II. EL ARGUMENTO TEOLÓGICO: El fracaso del legalismo 3:1 al 4:31

A. Según la experiencia personal 3:1-5

B. Según la enseñanza del Antiguo Testamento 3:6-14
C. De acuerdo con la prioridad de la promesa 3:15-22
D. Según la superioridad de una fe madura 3:32 al 4:7
E. Por el peligro de un retroceso 4:8-11
F. Por el contraste de motivos 4:12-20
G. Por el contraste de la esclavitud y la libertad 4:21-31

III. EL ARGUMENTO PRÁCTICO: Los efectos de la libertad 5:1 al 6:10

A. Afirmación introductoria 5:1

B. Las consecuencias del legalismo 5:2-12
C. Definición de la libertad 5:13-15
D. Práctica individual 5:16-24
E. Práctica social 5:25 al 6:10

CONCLUSIÓN 6:11-18

A. El motivo de la libertad: la cruz 6:11-16

B. El precio de la libertad: sufrimiento 6:17
C. La bendición de la libertad 6:18

ACTIVIDADES:

Para comprender mejor cada uno de los métodos de estudio en el presente curso,
hemos escogido el libro de Habacuc para la aplicación práctica de estos métodos.
El profesor presentará los aspectos teóricos de cada método en el aula de clase,
pero el estudiante hará la aplicación práctica fuera de la clase. Los talleres servirán
para compartir las experiencias de trabajo y para clarificación. El Plan de Curso de
la materia indicará la marcha de estas actividades.

Antes de presentarse en la hora de ―taller‖ en el método sintético, haga los

siguientes trabajos, haciendo uso solamente de su Biblia y un cuaderno (no se
permiten comentarios, manuales, etc.):

1. Lea todo el libro de Habacuc en forma rápida, sin interrupciones, con

mente y corazón abiertos, como si estuviera leyéndolo por primera vez
en su vida. (Son sólo 56 versículos). Al terminar la lectura, escriba en su
cuaderno lo que usted cree ser el tema principal del libro.

13
 2. Lea el libro de nuevo, tomando en cuenta las instrucciones para la
segunda lectura (dadas en esta lección), y escriba sus observaciones en
cuanto al ―tono‖.

3. Durante la tercera lectura del libro, identifique todos los párrafos, según
su número y contenido.

4. Lea el libro de nuevo, para sentir la estructura general del libro, y

proceda con la preparación del bosquejo sintético.

Nota: Su profesor indicará la hora de clase cuando este bosquejo (en hoja aparte)
debe ser presentado para su evaluación.

14
 MÉTODO SINTETICO “MODELO” BASADO EN
SOFONÍAS

PASO 1 Tema principal

PASO 2 Tono, estilo, estructura, formato.
PASO 3 Títulos de párrafos
PASO 4 Bosquejo

1.0 Tema principal de Sofonías

EL DÍA DE JEHOVÁ

2.0 Tono, estilo, estructura, formato.

PROFETICO; ADVERTENCIA; CONFRONTACIÓN;
APELACIÓN; INSTRUCCIÓN; CONSUELO.

3.0 Títulos de párrafos

1. Juicio sobre toda la tierra. 1:1-3
2. Juicio sobre Judá. 1:4-18
3. Llamado al arrepentimiento. 2:1-3
4. Juicio contra las naciones. 2:4-15
5. Juicio contra Jerusalén. 3:1-8
6. La Jerusalén futura. 3:9-13
7. El Israel futuro. 3:14-20

4.0 Bosquejo del Libro de Sofonías

1.0 JUICIO EN EL DÍA DE JEHOVÁ 1:1-3:8

1.1 Juicio sobre toda la tierra. 1:1-3
1.2 Juicio sobre Judá. 1:4-18
1.3 Llamado al arrepentimiento. 2:1-3
1.4 Juicio contra las naciones. 2:4-15
1.5 Juicio contra Jerusalén 3:1-8

2.0 SALVACIÓN EN EL DÍA DE JEHOVÁ 3:9-20

2.1 La Jerusalén futura. 3:9-13
2.2 El Israel futuro. 3:14-20

15
 N

O E
JOPE
S LOD BETEL
MAR GABAON JERICO
MEDITERRANEO GEZER MIZPA GILGAL
RAMA
 JERUSALÉN

ASDOD JUDA BET-SUR

ASCALON HEBRON
LAQUIS MAR
GAZA MUERTO

EL MÉTODO INDUCTIVO

I. DEFINICIÓN DEL MÉTODO

A. ―Inducción‖ definida.

1. El diccionario Larousse nos indica que inducción es: ―Modo de razonar que
consiste en sacar de los hechos particulares una conclusión general‖.

2. Estudiar por inducción, entonces, es proceder de los particular a lo general.

B. Comparación entre inducción y deducción.

1. En el método deductivo de estudio, se comienza con una generalización y se

busca apoyo en los particulares. Relacionando esto con el estudio bíblico,
sería comenzar con una conclusión o idea preconcebida y usar la Biblia para
apoyar esa idea. La deducción puede ser sujetiva y llena de prejuicios. Se le
ordena a la Escritura en vez de escucharla. Es el método que emplean
muchas sectas falsas. Emplean la Biblia para ―probar‖ sus propias ideas.

2. En el método inductivo de estudio, se examina los particulares para llegar a

las conclusiones correspondientes. Este método de estudio produce
―oidores‖ y no ―habladores‖. Se escucha lo que la Biblia dice.

16
 En su forma más pura, es un método objetivo e imparcial. El estudiante se
acerca a la escritura con una mente y un corazón abierto esperando
escuchar la voz del Espíritu para guiarle a toda verdad.

C. Comparación entre el método sintético y el método inductivo.

1. En el método sintético, que acabamos de estudiar, se estudia para llegar a

impresiones generales. Se presta poca atención a los detalles.

2. En el método inductivo, se llega a conclusiones a base de observaciones

detalladas. Se presta mucha atención a detalles, para ir sumando éstos
hasta llegar a las impresiones generales.

D. El método inductivo es ―estudio por descubrimiento‖.

1. Cuando el apóstol Pablo oró por los efesios, dijo: ―para que Dios…os dé
espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando
los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cual es la esperanza a
que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los
santos‖ Efesios 1:17,18. En el método inductivo, se van descubriendo estas
riquezas.

2. Al estudiar por inducción, es estudiante va directamente a la Palabra de

Dios y en forma independiente (sin ayuda de comentarios) va descubriendo
las verdades espirituales. Por supuesto esto no se hace con alzar la Biblia en
forma descuidada o con lecturas superficiales, a continuación veremos el
desarrollo del método inductivo.

II. DESARROLLO DEL MÉTODO

El inductivo es un método científico que señala tres pasos (8):

Observación (¿Qué se ve aquí? ¿Qué dice el autor?)

Interpretación (¿Qué quiere decir el autor? Su significado).

Aplicación (¿Cómo me afecta a mí?)

En otras palabras, en el método inductivo se examina una porción bíblica con el

propósito de comprender su contenido, su significado y su aplicación a la vida.
Primero se observa, después se llega a tomar conclusiones. El estudiante tiene que
descubrir lo que el autor quería decir, reconocer el significado de su mensaje y
recibir esa enseñanza con un espíritu sumiso y obediente.

17
Iremos ahora a la consideración de los tres pasos:

A. Observación

1. Definición

a. Observar quiere decir ―examinar atentamente‖.

b. Observar es escudriñar con la ―inocencia del ojo‖, o como si nunca lo

hubiera visto antes. Ver las cosas tal como están.

c. Observar es pasar cada parte o porción de la Biblia con calma, con cuidado,
con la esperanza de ver algo nuevo.

2. La meta de observación es percepción espiritual, mediante la iluminación

del Espíritu Santo. Nuestro proceso de observación puede ilustrarse por el
siguiente estudio del verbo ―ver‖ en la experiencia de Pedro y Juan en el
sepulcro vacío. Juan 20:1-10.

20:5—Juan vio (Gr. ―blepei‖) – ver superficialmente, de

lejos confirmando lo que María Magdalena dijo
20:6—Pedro vio (Gr. ―theorei‖) – ver detalles, analizar.
Pedro vio desde cerca, dentro de la tumba.
20:8—Juan vio (Gr. ―eiden‖) – ver com percepción, com
Comprensión, y él creyó. Aquí entra la meditación.

3. Cinco pasos para una observación adecuada:

a. Leer

1) Leer todo el libro sin interrupciones

2) Leer para encontrar el propósito del libro

b. Anotar

1) Palabras e ideas claves

2) Verdades sobresalientes

3) Personas, lugares, eventos importantes

c. Preguntar

18
 1) ¿Qué cosas son similares? ¿Diferentes?

2) ¿Qué cosas se repiten o se enfatizan?

3) ¿Qué es lo que ocupa más espacio en el escrito? (Así se llega a entender su

importancia relativa).

4) Hacerse preguntas como: ¿Por qué? ¿Quién? ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo?

¿Cómo?

d. Relacionar

1) Pablo dijo, en 1ª Corintios 2:12-14, ―acomodando lo espiritual a lo

espiritual‖.

2) Tomar en cuenta la relación de las varias partes del mismo libro, su relación
con pasajes paralelos, con tipos del Antiguo Testamento, etc.

e. Meditar

1) Para saturarse del pasaje

2) La palabra ―meditar‖ se relaciona con la palabra, ―rumiar‖, pues la reflexión

pausada y la consideración de la meditación es ―sacar el jugo‖ de las
verdades espirituales.

4. Observación y el descubrimiento de la ―estructura‖

Toda obra literaria tiene estructura. Las palabras, frases, oraciones
gramaticales y párrafos tienen relación entre sí. Esta relación literaria de
una obra se llama ―estructura‖.

Si relacionáramos este concepto a la construcción de un edificio diríamos que los

materiales de construcción (ladrillos, cemento, madera) se emplean según el
concepto arquitectural (puede ser gótico por ejemplo, y esto afectaría todo el
edificio) para llegar a tener estructura (el armazón mismo).

En la literatura, el concepto arquitectural se llama ―forma‖, y hay dos formas

básicas: la prosa y la poesía. Dentro de alguna obra de prosa o de poesía, el actor
emplea una variedad de ―principios de composición‖. La estructura de la obra
depende del empleo hábil de estos principios. En nuestro estudio inductivo,
tenemos que identificar estos principios, obsérvalos con cuidado, para llegar al
descubrimiento de la estructura usada por el autor en la comunicación de su
mensaje.

19
A continuación se detalla una lista de algunos ―principios de composición‖ que
encontramos en la Biblia (9):

a. Comparación – asociación de cosas similares. (Hebreos 5:1-10)

b. Contraste – asociación de cosas opuestas. (Romanos 4)

c. Repetición – reiteración del mismo vocablo, frase, etc. (Uso de la palabra

―santo‖ en Levítico).

d. Continuidad – uso repetido de vocablos, frases y conceptos similares. (Las

parábolas de Lucas 15).

e. Clímax – arreglo por gradación para llegar al punto culminante. (Arreglo de

Éxodo, clímax en 40:33-35).

f. Particularización y generalización – movimiento de lo general a lo particular

y de lo particular a lo general. (Particularización, Mateo 6:1-18;
generalización, Santiago 2).

g. Casualidad y substanciación – la progresión de causa a afecto y de efecto a

causa. Causalidad, Romanos 1:18-32; substanciación, Romanos 8:18-30).

h. Instrumentación – presentación de los medios para alcanzar un fin. (Juan

20:30,31 revela que el propósito o medios empleados para que crean en
Jesús eran sus grandes obras).

i. Análisis – presentación de una idea o acontecimiento seguido por su

interpretación. (Marcos 4)

j. Recapitulación – resumen o compendio que precede o siga a una unidad de

material. (Josué 12)

k. Interrogación – empleo de una pregunta o problema seguido de su

respuesta. (Romanos 6 y 7)

B. Interpretación

En el primer paso (observación) del método inductivo, el estudiante se ha

preocupado con lo que dice el autor. El segundo paso (interpretación) trata de
descubrir lo que quiere decir el autor.

20
En el método inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio intérprete.
Como ya se notó en la sección anterior, se comienza desde el ―contexto inmediato‖
hasta llegar a todo el libro.

Se ha observado que puede haber tres fases en una interpretación correcta de la

Escritura (10):

1. Definición

a. Descubrir el sentido de los particulares de un pasaje.

b. Ayudarse mediante diccionarios y léxicos.

2. Raciocinio

a. Descubrir las razones generales y particulares detrás de los pasajes de la

Escritura y los propósitos que motivaron a los autores.

b. Aquí se procura reconstruir el contexto bíblico mediante el uso de una

imaginación santificada, haciendo revivir los tiempos bíblicos.

3. Implicación
Descubrir lo implícito, lo cubierto, lo que está ―entre las líneas‖ del pasaje.

C. Aplicación

La aplicación es el fin o la meta del estudio inductivo. El pasaje llega a tener valor
personal cuando se hace la aplicación personal.

El estudiante haría bien en hacerse las siguientes preguntas:

¿Qué me dice a mí este pasaje?

¿Qué me dice a mí hoy? (aplicación relevante)

¿Qué hago yo hoy con lo que la Biblia me dice? (acción personal inmediata en
respuesta a la Palabra)

En todo nuestro estudio debemos buscar verdades para creer, actitudes para
cultivar, ejemplos para seguir, pecados para confesar, exhortaciones para atender,
y promesas para reclamar.

21
D. En resumen

1. En el método inductivo, el estudiante comienza a analizar la Escritura.

2. Es recomendable hacer el estudio inductivo después de haber hecho un

estudio sintético del libro.

3. Una vez que se haya identificado las divisiones principales, a través de varias
lecturas de la porción, y hechas las subdivisiones, se aplica el sistema
inductivo de estudio. Por ejemplo, comenzando con la primera subdivisión,
se prosigue a la:

a. Observación

1) Hasta que el observar llega a constituirse en ver.

2) Posiblemente se pasaría una hora en una sola sección, escudriñando,

analizando y ―comiendo‖ la Palabra.

3) Se hace una serie de preguntas: ¿Qué hay aquí que no he notado antes?
¿Qué es lo que siento, veo, oigo, etc.?

b. Interpretación
¿Qué me enseña este pasaje? ¿Qué quería decir el autor?

c. Aplicación
¿Qué hay aquí para mi vida?

III. DEMOSTRACIÓN DEL MÉTODO

Tomaremos el libro de Marcos para dar un ejemplo del método inductivo.

Supongamos que el estudiante, mediante repetidas lecturas del libro haya
elaborado el siguiente bosquejo:

Preparación 1:1-13

Proclamación 1:14 al 8:30

Pasión 8:31 al 16:20

Nos imaginamos que también se haya identificado las subdivisiones:

Presentación de Jesús 1:1-8

22
 Preparación de Jesús 1:9-13

Comienzo del ministerio de Jesús 1:14-45

Comienzos de la oposición a Jesús 2:1 al 3:6

Organización de fuerzas contrarias 3:7-35

(Y así, hasta el final del libro)

Para nuestro ejemplo, vamos a ocuparnos de la tercera subdivisión: Marcos 1:14-

45, haciendo el siguiente trabajo:

1. Estudiar con cuidado toda la sección, notando donde están las divisiones de
los párrafos.

2. Hacer por lo menos diez observaciones originales de la sección.

3. Contestar toda una serie de preguntas (que se hallan en la sección anterior

sobre ―desarrollo‖) relacionadas con la sección. Algunas preguntas sobre
Marcos 1:14-45 podrían ser:

¿Por qué usó el autor tal párrafo, y por qué está en ese sitio de la sección?

¿Lugar del acontecimiento? ¿Estos factores? ¿Tiempo? ¿Qué contribuyen

estos factores?

¿Qué cambios produjo la presencia de Jesús?

También, en la misma subdivisión, se podría seguir el estudio inductivo de otras

maneras. Poe ejemplo:

Un estudio inductivo de Pedro revelaría lo siguiente:

1:16 – Andrés era su hermano

1:31 – Su suegra fue sanada

1:36 – Ya parecía ser líder del grupo

De estos detalles (los particulares) se llegaría a la conclusión (generalización) de

que Pedro se constituiría en dirigente entre los discípulos del Señor.

23
O en cambio, al seguir el estudio de Marcos, se podría hacer ciertos estudios por
comparación:

Dos fiestas – de Herodes y de Jesús (capítulo 6)

Comparar: 1. Ocasión
2. Anfitrión
3. Provisión
4. Huéspedes
5. Lugar
6. Actitud de los congregados
7. Resultados

Milagros de los 5,000 y de los 4,000 (capítulos 6 y 8)

Comparar: 1. Lugar
2. Número presente
3. Tiempo
4. Comida disponible
5. Sobras
6. Resultados

Hay una infinidad de maneras en que se puede aplicar el método inductivo, pues
sólo el tiempo de estudio disponible podría limitar las observaciones,
interpretaciones y aplicaciones posibles dentro de un Libro que se va renovando
más y más con cada lectura.

El estudiante debe adaptar algún sistema para arreglar sus apuntes. Un gráfico
horizontal, usando las dos hojas de un cuaderno abierto, podría dividirse en:
Observaciones, Interpretaciones, y Aplicaciones que se relacionan con el progreso
del estudio a través de un libro.

ACTIVIDADES:

El profesor asignará trabajos en la aplicación de este método al libro de Habacuc.

Para los estudiantes que hayan escogido este método para presentarlo en forma
escrita, su trabajo debe incluir todo el libro de Habacuc.

El siguiente extracto breve, tomado del cuaderno de un estudiante de ISUM, nos

servirá para ilustrar el formato que puede seguirse en un cuaderno abierto:

24
 OBSERVACIONES INTERPRETACIONES APLICACIONES

1:1 ―vio‖ --¿Con qué ojos? Ojos espirituales Yo necesito ojos

(vs. 5-11) espirituales.

1:2,3 ―¿Hasta cuándo? ¿Por El profeta quiere Como colaborador con

qué? ¿Con qué derecho ver con los ojos de Dios, debo preguntar
pregunta?‖ Recibe Dios; tiene derecho y hasta con vehemencia
respuesta, vs. 5-11. franqueza para sobre problemas que
preguntar. no comprendo.

1:3 ―Violencia…iniquidad… Un cuadro de anarquía Yo, también, soy

molestia…destrucción… todo es fruto del pecado profeta de Dios, y
pleito…contienda‖ (ejem- individual y de grupo, en debo prepararme
plo de particularización) una nación. Para ayudar a mí
nación en estos tiempo
problemáticos.

Por supuesto, ésta es simplemente una idea de lo que se puede hacer. Haciendo
uso de un cuaderno, o copiando los apuntes en un gráfico más grande, un buen
estudio inductivo puede archivar una riqueza enorme de verdades sacadas de las
Escrituras.

25
 EL MÉTODO BIOGRÁFICO

I. DEFINICIÓN DEL MÉTODO

A. El método biográfico es un estudio sobre el autor del libro bajo

consideración. A veces se extiende el estudio biográfico también para incluir
a otros personajes del libro, especialmente para ver su relación con el autor.

B. La meta de todo estudio bíblico es comprensión.

1. Se llega a comprender mucho mejor un libro conociendo a su autor.

2. Hay un principio importante que dice que la verdad cristiana no puede

nunca ser desasociada de la persona que la proclama. Así también es la
relación entre el autor y su libro.

C. Las biografías bíblicas, intensamente humanas, nos proporcionan

instrucción, ejemplo, amonestación y valor. En Santiago 5:17 leemos: ―Elías
era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras…‖ ¡Cuantas veces
hemos recibido ayuda espiritual del estudio de la vida de Elías!

D. Los conceptos abstractos de la Biblia llegan a tener sentido concreto para

nosotros cuando se relacionan con la vida, los pensamientos y las acciones
de personas.

1. Palabras abstractas como ―santidad‖ y ―fe‖ sólo tienen significados

concretos cuando las vemos dentro de la vida de una persona.

2. El estudio biográfico nos ayuda a solucionar problemas morales que sólo se

confunden con discusiones abstractas.

E. El estudio biográfico es de mucha importancia porque Dios ha escogido

revelar sus planes y propósitos a través de hombres y mujeres representativos
de la raza humana. Un conocimiento profundo de estas personas es necesario
para una comprensión adecuada de esa parte de la Palabra de Dios que ellos
escribieron.

II. DESARROLLO DEL MÉTODO

A. Tenney, en su estudio sobre Gálatas, sugiere que este método de estudio

debe incluir:

26
 1. ―La reunión de todos los hechos biográficos que pueden hallarse en el texto
del que se considera;

2. La comparación con este documento de todos los datos obtenibles de otras

fuentes;

3. El análisis cuidadoso e interpretación de estos hechos a la luz del tema

principal del libro entero‖ (12).

B. Otro escritor sugiere que el método biográfico puede estudiarse de tres

diferentes puntos de vista: narración biográfica, exposición biográfica y
argumento biográfico (13).

Para los fines del presente estudio, examinaremos estas tres maneras:

1. Narración biográfica

a. El propósito es descubrir todos los datos biográficos revelados en el Sagrado

Libro.

b. El estudio debe hacerse dentro de los confines del mismo libro que se está
estudiando, para ver la relación entre la vida del autor y el mensaje que
escribe. Después de haber terminado esta parte del estudio, se pasa a una
investigación del material biográfico contenido en lo demás de la Biblia,
haciendo uso de una buena concordancia.

c. El siguiente bosquejo sencillo nos podrá servir de guía para el desarrollo de

este método (14):

I. Nacimiento y temprana edad

A. Sus antepasados
B. Lugar y circunstancias de su nacimiento
C. Preparación y experiencias de su temprana edad

II. Experiencia de conversión o llamamiento especial

III. Ministerio
A. Su naturaleza
B. Reacciones de otros, en cuanto a su ministerio
C. Contribuciones que ha dejado su ministerio

IV. Evaluación de carácter

A. Puntos negativos
B. Puntos positivos

27
V. Sus relaciones con otros
Amigos y asociados

VI. Las grandes crisis de su vida

Ver sus reacciones a estas crisis

VII. Su muerte

VIII. Razones por haberse incluido estos datos en el libro bajo consideración.

d. Al ir escudriñando el documento, buscando los datos biográficos, sería de

ayuda usar papelitos o fichas y apuntar un solo dato en cada uno. Después
de haber terminado, se organizan estos papelitos según las categorías
correspondientes del bosquejo.

2. Exposición biográfica

a. La única diferencia entre este método y el anterior es que, tomando los

mismos datos conseguidos del escrutinio del libro, se los reorganice en
forma homilética, para usarlos en la preparación de una exposición pública.

b. Este método será necesariamente devocional en su naturaleza, para que del

relato de los datos biográficos la congregación reciba ayuda espiritual.

c. Se puede organizar el material biográfico de dos maneras:

1) Exposición narrativa, enfatizando ciertos acontecimientos en la vida y

experiencia de la persona, o

2) Exposición analítica, tomando en cuenta varias maneras de examinar el

carácter de una persona:

a) Estudio del medio ambiente y sus influencias sobre la persona.

b) Rasgos o cualidades de la personalidad.

c) Éxitos sobresalientes con sus respectivas razones.

d) Influencia de su vida sobre otros.

3. Argumento biográfico

a. Este método utiliza los datos biográficos para demostrar la validez del
mensaje escrito o para reforzar ciertas facetas de la verdad presentada.

28
 b. Al relacionar este método con Gálatas, Tenney dice:
―Los datos biográficos en Gálatas no fueron escritos por Pablo con el
propósito de narrar hechos interesantes de su propia vida, sino como una
justificación de la actitud que había tomado en cuanto a la relación de la ley
con el evangelio‖ (15).

c. Como método de estudio, el biográfico se emplea con menos frecuencia que

los otros dos, puesto que no hay muchos libros de la Biblia que se prestan
para este estudio. Pablo lo usa hasta cierto punto en Filipenses y en sus dos
cartas a Los Corintios, y Cristo lo usa en ciertas ocasiones en los evangelios.

III. DEMOSTRACIÓN DEL MÉTODO

El siguiente ejemplo (16) es del tipo ―narración biográfica‖ mencionado

anteriormente, sobre la vida de San Pablo. Los datos biográficos se han sacado
exclusivamente de un estudio de 2ª Corintios. Primero, los siguientes datos son los
que se podrían haber escrito sobre papelitos o fichas:

1:1 Pablo, apóstol

1:4,5 sufrimientos por Cristo
1:8 persecución en Asia, librado por Dios
1:11 recibió regalo de ellos
1:12 llevó buen testimonio
1:15-22 el cambio de planes de su visita no fue por causa de
inconstancia
1:22,23 evidencia de conversión
2:1 actitud acerca de censura y compasión
3:5 dependió de Dios para suficiencia
3:6 ministro del nuevo pacto
4:2 irreprochable en su conducta diaria
4:5 predicó a Cristo, no a si mismo
4:6 la luz resplandeció en su corazón – experiencia de conversión
4:10 experimentó constante crucifixión con Cristo
4:16 consciente del desgaste físico
5:2 esperando la vida futura
5:9,10 pasiones de ser acepto del Señor, consciente del juicio
venidero
5:11 el temor de Dios le impulsó para predicar a los hombres
5:15 constreñido por el amor de Cristo
5:18 conversión; ministerio de reconciliación le fue entregado
5:20 embajador de Cristo
6:3 deseo de no ser tropiezo
6:4-11 sentir paternal hacia los corintios

29
7:2 testimonio puro y honesto de su ministerio
7:9 no se alegra de los errores cometidos por otros
7:6; 8:6,23 ayudado por Tito en su ministerio en Macedonia
8:7, 10 firmeza en su trato con al iglesia en cuanto a ofrendas
10:1,10 su debilidad física y presencia física causaron desprecio
10:8 poseedor de autoridad de Dios
10:16 su celo misionero
11:2-4 preocupación por los creyentes en Corinto, por ser el fundador
de la iglesia
11:22 descendencia hebrea
11:23-28, 32, 33 sufrimiento en el ministerio
12:1-8 arrebatado al cielo
12:12 hizo señales de apóstol
12:14; 13:1 está por visitarles por tercera vez
12:21 preocupación por los corintios
13:2,10 autoridad apostólica

Teniendo a la mano este material biográfico (sacado de 2ª Corintios), se procede

ahora al trabajo de organizar los datos (colocando los papelitos en grupos) según
el bosquejo sugerido anteriormente. El resultado final podría ser de esta manera:

PABLO, EN LA SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS

I. Descendencia hebrea, 11:22

II. Experiencia de conversión

Evidencia hay en 1:22,23; 4:6; 5:18

III. Llamamiento a un ministerio especial

A. Apóstol, 1:1

1. Vio al Señor, 12:1

2. Obró señales de apóstol, 12:12

3.posesión de autoridad, 10:18; 13:10

B. Embajador, 5:20

C. Ministro de un pacto nuevo, 3:6

30
IV. Cualidades personales

A. Recto en su conducta diaria, 4:2

B. Sencillo en su habla, 11:6

C. Humilde de espíritu, 12:6

D. Constante, 1:15-22

E. Amable, compasivo, 2:4; 5:14

F. Deseoso de ser aceptable delante de Dios, a la luz del juicio venidero,

5:9,10

G. No se alegra con los errores de otros, 7:9

H. Débil de cuerpo, 10:10

V. Relaciones con otros

A. Firmeza y autoridad de apóstol, 8:7,10; 13:2

B. Acompañado por Timoteo y Silvano en su ministerio entre los Corintios,

1:19

C. Asociado con Timoteo en enviar saludos, 1:1

D. Presentado con el regalo de Filipos, por Tito, 7:6

VI. Ministerio

A. Caracterizado por el celo misionero, 10:16

B. Acompañado por un aguijón en la carne, 12:7

C. Firmeza, a pesar de los sufrimientos

1. Problemas en Asia. 1:8

2. Sufrimientos físicos 11:23-33; 1:4,5

4. Sufrimientos espirituales, 4:8

31
 D. Impulsado por

1. Temor al Señor, 5:11

2. Amor hacia Cristo, 5:14

E. En relación con Corinto

1. Fundó la iglesia, 11:2-4

2. No fue sostenido por ellos mientras ministró en Corinto, 11:9; 12:13

3. Ayudado por Timoteo y Silvano, 1:19

4. Preocupado por ellos, 12:21; 6:4-11

5. Esperó hacer un tercer viaje para verlos, 12:14; 13:1

F. tuvo un testimonio limpio y honesto, 1:12; 7:2

VII. Razones por haber incluido este material biográfico

A. Para vindicar su apostolado

B. Para corregir los errores en la iglesia

C. Para aclarar conceptos erróneos acerca de él

D. Para impulsarles a un servicio mayor

E. Para demostrar cómo vivir en medio de sufrimientos

F. Para señalar fuentes de fuerza física y espiritual

ACTIVIDADES:

1. Vamos a procurar conocer mejor a Habacuc mediante un estudio biográfico.

2. Repase con cuidado todo el libro de Habacuc, buscando todos los datos
biográficos existentes en el libro. Anote cada dato en un papelito diferente.

3. Busque datos biográficos sobre Habacuc en otras partes de la Biblia.

32
4. Organice los datos según la estructura que mejor le parezca. Haga uso de la
estructura sugerida en las páginas anteriores donde sea factible.

5. La ―Biografía de Habacuc‖ que resulta de este esfuerzo debe ayudarnos no

sólo para conocer mejor al autor del libro de Habacuc, sino para ver y sentir
juntamente con él, y ciertamente para comprender mejor el libro que
escribió.

33
 EL MÉTODO HISTORICO

I. DEFINICIÓN DEL MÉTODO

A. Puesto que los libros de la Biblia fueron escritos dentro de un fondo

histórico, y dado que estos libros fueron dirigidos a personas que vivieron
en situaciones históricas concretas, nos es imperativo estudiar el trasfondo
histórico del libro para poder comprender el mensaje del autor.

Nos dice el escritor Tenney:

―La interpretación de una pieza literaria…depende de su trasfondo histórico.

Las alusiones a hechos contemporáneos, lugares, tendencias movimientos y
cuestiones del día en que fue escrita, deben explicarse siempre de una
forma que ilumine claramente el pensamiento del escritor. Solamente se
puede obtener una perspectiva verdadera de su significado cuando la
enseñanza del libro es vista a la luz del contexto, que es en este caso, la
situación que lo produjo‖ (17).

B. El descubrimiento del trasfondo histórico del libro bíblico puede incluir estos
elementos:

1. Fecha
2. Lugar
3. Ocasión del escrito
4. Autor, su identidad
5. Destinatarios, sus características y problemas
6. Literatura contemporánea
7. Costumbres contemporáneas
8. Creencias y religiones del tiempo
9. Medio ambiente social, político, geográfico y espiritual del autor, de los
destinatarios de la obra y de las personas dentro del escrito.

C. En otras palabras, el método histórico de estudio es, sencillamente, el

descubrimiento del trasfondo histórico en su forma más amplia. El
estudiante debe:

1. Comenzar la investigación en el mismo libro de la Biblia que se estudia.

2. Mediante el uso de una buena concordancia, buscar los datos

correspondientes al trasfondo histórico en los otros libros de la Biblia. Por
ejemplo: mucho material histórico para la comprensión de las epístolas de
Pablo se encuentra en el libro de los Hechos de los Apóstoles, como

34
 también nos sirve los libros históricos del Antiguo Testamento para llenar el
trasfondo histórico de los profetas.

3. Después de haber investigado el material disponible dentro de la misma

Biblia, el estudiante haría bien en seguir su estudio en los libros de
referencia como: enciclopedias, diccionarios, compendios, libros de
arqueología, historia, etc.

II. DESARROLLO DEL MÉTODO

Se ha sugerido que el método histórico puede aplicarse a tres diferentes maneras

de estudio: al estudio del libro entero (en cuanto a su trasfondo histórico); al
estudio de un suceso histórico; o al estudio hecho en forma de exposición
narrativa. Vamos a considerar estas tres maneras:

A. El estudio histórico de un libro

1. El trasfondo histórico del libro

a. Lugar que ocupó en la vida del autor o en la historia de un pueblo.

b. Relación cronológica con la vida del autor y su ministerio.

2. La narrativa histórica presentada en el libro

Detallar el contenido histórico y cronológico del libro.

3. La importancia histórica del libro

a. En su relación con la historia en general.

b. En cuanto al pueblo de Dios.

4. La vida y costumbres de la época

a. Evidencias textuales e inferencias que se refieren al contexto histórico.

b. Naturaleza de la sociedad de la época.

c. Investigación en cuanto a la política, la vida económica, la cultura, etc.

B. El estudio de un suceso histórico

1. Examinar los detalles del suceso.

35
 a. Descubrir el movimiento progresivo

b. Conocer las personas comprendidas en él

c. Notar cuánto tiempo abarca

2. Colocar el suceso dentro del contexto libro entero.

a. Razón por la cual ocupa el lugar correspondiente

b. Su contribución al progreso del libro

3. Colocar el suceso en sentido cronológico dentro de la vida de un individuo o

de una nación.

4. Examinar las causas que produjeron el suceso.

5. Examinar los efectos del suceso sobre las personas comprendidas dentro del
libro, su posteridad, la historia de la nación, movimiento, ciudad, área, o
sobre el desarrollo doctrinal o ideológico del pueblo o del mundo.

C. El estudio como exposición narrativa

La exposición narrativa tiene que ver con incidentes específicos más que con
libros enteros, aunque ciertos libros cortos podrían estudiarse de esta
manera. La exposición narrativa es más que recontar una historia, es la
organización del material bíblico de tal manera que el mensaje del suceso se
presente en una forma efectiva.

Hay varias maneras que pueden usarse para efectuar esta clase de estudio:

1. Dividir el incidente histórico en escenas, como un drama, para enfatizar el

punto principal de cada escena.

2. Hacer observaciones acerca del carácter de cada persona o grupo de

personas que actúa en la historia.

3. Considerar las circunstancias diversas alrededor de una de las personas de

la historia.

4. Señalar las enseñanzas específicas contenidas en la historia, después de

contarla en forma ligera, y aplicar esas enseñanzas a los corazones de los
oyentes.

36
III. DEMOSTRACIÓN DEL MÉTODO

Los ejemplos que se ofrecen servirán de ayuda para entender las tres diferentes
maneras ya bosquejadas:

A. El estudio histórico de un libro

El libro de 1ª Corintios bien puede adaptarse a este tipo de estudio. Pablo
visitó Corinto por primera vez después de estar en Atenas (Hechos 18:1), se
quedó un año y medio (Hechos 18:11), antes de seguir su viaje de retorno
a Palestina.

Nuevamente pasó tres meses visitando las iglesias de Grecia en su tercer

viaje (Hechos 20:1-6) y parece evidente que en esa ocasión visitó Corinto
(2ª Corintios 2:1; 12.14, 21; 13:1,2). La Epístola parece haber sido escrita
desde Éfeso, en su tercer viaje (1ª Corintios 16:8, 9,19), en la última parte
de su estadía de tres años allí, porque durante la primera parte, Apolos
estaba ministrando en Corinto.

(Hasta aquí se nota, según el bosquejo, que sólo se ha comenzado la

investigación, buscando escrituras relacionadas con la fundación de la
iglesia en Corinto (Hechos 18:1-8) con todas las circunstancias
acompañantes, la composición de la iglesia, los problemas, etc. Después,
entre otras cosas, se trataría de descubrir la importancia histórica del libro,
y tratándose de 1ª Corintios, eso no sería muy difícil. En cuanto a la vida y
costumbres de la ciudad de Corinto, hay una infinidad de material disponible
en libros de referencia que trata de su paganismo, su inmoralidad, y
muchos otros aspectos de la cultura griega del primer siglo del
cristianismo).

Al hacer este tipo de estudio por investigación, debemos estar conscientes

en todo momento de la razón que nos motiva para hacer el trabajo.
¿Comprenderemos mejor las enseñanzas de Pablo a los cristianos de
Corinto después de haber investigado los detalles históricos de la ciudad de
Corinto? La respuesta es obvia.

B. El estudio de un suceso histórico

El estudio de la invasión de Senaquerib, cuando procuró tomar Jerusalén,

serviría como un buen ejemplo de esta forma de estudio. Se comenzaría con
un estudio cuidadoso de 2º Reyes 18:13 hasta 19:37; 2º Crónicas 32:1-21 e
Isaías 36:1 hasta 37:38.

Después de comprender todos los detalles del suceso mismo, el estudio

seguiría para colocar esa invasión dentro de la cronología de los otros

37
 detalles relacionados con la gran invasión asiria de no sólo judá, sino de
Israel y de los países circunvecinos. También se tomaría en cuenta la
importancia de esa misma invasión de Jerusalén a la luz del contexto de
todo el libro de Isaías.

Las causas y los efectos de la invasión presentarían material aplicable a las

vidas de los oyentes eventuales. ¿Cuáles era los efectos para Jerusalén,
para Judá, para Ezequías, para Isaías y para Senaquerib? ¿Qué tiene que
ver con la fidelidad de Dios, con la fe o con la oración? Todo esto se
acomoda y se enfoca mediante el estudio histórico del suceso.

C. Exposición narrativa

El desarrollo del material histórico según el método de exposición narrativa

es muy similar a un arreglo homilético, y bien puede usarse para ese tipo de
sermón.

El ejemplo que sigue se toma de Marcos 6:45-52, y es una combinación de

la segunda y cuarta maneras sugeridas en el bosquejo originas de la página
30.

CRISTO—EL QUE NOS AYUDA EN TODAS LAS TEMPESTADES DE LA VIDA

(MARCOS 6:45-52)

I. LA ESCENA

A. La despedida de las personas congregadas

1. Se despide a los discípulos

2. Se despide a la multitud

3. Cristo sube a una montaña

B. La situación en el mar

1. Los discípulos, trabajar y remar

2. Cristo consciente del problema

38
 C. La presencia de Cristo con los discípulos

1. La aparición de Cristo

2. La reacción de los discípulos

3. La tempestad calmada

4. El viaje terminado

II. LOS DISCÍPULOS

A. Eran obedientes al Señor

B. Tuvieron su problema mientras obedecieron

C. Cristo los libró del problema

III. JESÚS

A. Deseo de la comunión

B. Conocimiento de la situación en el mar

C. Presencia con sus discípulos

1. Su valor dependía de haberlo reconocido

2. Su presencia, una garantía contra el temor y una seguridad de calma

Este último ejemplo de exposición narrativa se toma de Juan 5:1-9, e ilustra la

cuarta manera de tratar con este tipo de estudio.

IMPOTENCIA HUMANA Y POTENCIA DIVINA

(JUAN 5:1-9)

I. LA ESCENA EN EL ESTANQUE

A. Agua sanadoras

39
 B. Multitud

C. La persona seleccionada

D. Preguntas y respuestas

E. Mandato y reacción

II. EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO DEL SUCESO

A. Condición física y espiritual de la humanidad

B. Salvación y sanidad efectuadas por Cristo

III. EL ASUNTO PRINCIPAL DEL SUCESO

A. La condición del hombre (humanidad)

1. Resultado del pecado.

2. Reconocimiento del estado inválido

B. El deseo profundo del hombre de recibir sanidad

C. La sanidad del hombre por intervención divina

ACTIVIDADES:

1. Para la aplicación del método histórico al libro de Habacuc, se tiene que

decidir cuál de las tres maneras sugeridas se va a emplear. Quizás el
estudio de un suceso histórico sea más adecuado, puesto que el libro de
Habacuc trata de la invasión caldea.

2. Después de tomar en cuenta el material histórico del libro de Habacuc, siga

su investigación en otras partes del Antiguo Testamento, apuntando las
referencias bíblicas.

3. La investigación debe seguirse en algunas otras fuentes de la historia de la

época.

4. Organice todo el material según alguna estructuración lógica.

40
 EL MÉTODO TEOLÓGICO

I. DEFINICIÓN DEL MÉTODO

La Biblia es nuestra fuente de conocimientos teológicos. En algunos libros la

enseñanza doctrinal se halla en forma implícita mientras que en otros se hace
referencias doctrinales explícitas. Hay libros del Nuevo Testamento, especialmente
algunas de las epístolas de Pablo, donde el objeto principal del libro es la
enseñanza teológica.

Aunque la Biblia está repleta de enseñanzas teológicas, pocas veces se hallan

éstas arregladas en alguna forma sistemática. Es ese el privilegio del estudiante
bíblico. El propósito de nuestra consideración del método teológico de estudio es el
de ayudarnos en la investigación doctrinal de la Palabra de Dios.

El método se define claramente en dos maneras:

―El método teológico puede definirse como el proceso de investigar un libro

individuo de la Biblia, o la Biblia en general, para reunir, comparar y organizar las
declaraciones doctrinales‖.

―Al proceso de escudriñar un libro de la Biblia para confrontar y comparar sus

declaraciones doctrinales claramente expuestas o inferidas, se le llama método
teológico‖ (20).

II. DESARROLLO DEL MÉTODO

A. Clases de estudio teológico

1. Estudio teológico de un libro

a. Se hace la investigación de todo un libro de la Biblia para considerar

el material teológico explícito del contenido. El objeto no es el de
exprimir toda ―gota‖ del contenido doctrinal, sino de hallar el
mensaje teológico principal.
b. La mejor manera de proceder es la de identificar todos los párrafos y
luego seguir con la elaboración de un bosquejo, como se hizo en el
método sintético. El resultado será un arreglo sistemático de las
doctrinas del libro estudiado.

41
 2. Estudio temático de una doctrina

El tema puede estudiarse a base de:

a. Una palabra

Ejemplos: gracia, ley, amor, vida, seguridad, fe, pecado, mundo.

b. Un elemento teológico

Ejemplos: El Espíritu Santo en el libro de los Hechos

Cristo es una epístola paulina
La segunda venida de Cristo en 2ª Tesalonicenses

La manera de proceder con el estudio temático es una sola, sea para la

investigación de palabras o elementos:

1) Hacer uso de una concordancia o de lecturas repetidas del libro para

preparar una lista del material.

2) Definir las palabras o elementos según su uso en el contexto.

3) Preparar un bosquejo.

B. Armazón teológica

Para facilitar el estudio teológico de la Biblia, especialmente en el trabajo de

catalogar el abundante material disponible relacionado a ciertos temas
definidos, se ofrece la siguiente armazón de Teología Bíblica (21).

I. Bibliología
A. El origen sobrenatural de la Biblia
B. Revelación
C. Inspiración
D. Iluminación
E. Canonicidad y autoridad
F. Interpretación

II. El trino Dios

1. Personalidad
2. Omnisciencia
3. Sensibilidad
a. Santidad

42
 b. Justicia
c. Amor
d. Bondad
e. Verdad

4. Voluntad
a. Libertad (libre albedrío)
b. Omnipotencia

5. Unidad
6. Infinidad (infinito)
7. Eternidad
8. Inmutabilidad
9. Omnipresencia
10. Soberanía

B. Obras divinas
1. Creación
2. Decretos
3. Preservación

C. Nombres de la deidad

D. Trinitarianismo

1. Prueba de la doctrina
2. Dios el Padre
3. Dios el Hijo

a. Su preexistencia
b. Sus nombres
c. Su encarnación
d. Su humanidad
e. Sus atributos
f. Su unión hipostática (la unión de las dos naturalezas, la divina y la
humana en una persona).

4. Dios el Espíritu Santo

a. Personalidad
b. Deidad
c. Títulos
d. Relaciones

43
III. Angeleología

A. Hechos generales respecto de los ángeles

B. Carácter malvada de Satanás
C. La carrera malvada de Satanás
D. Demonología

IV. Antropología (estudio del origen y naturaleza del hombre)

A. El origen del hombre

B. La caída
C. El pecado y la naturaleza del pecado
D. Remedio para el pecado

V. Soteriología (la doctrina de la salvación)

A. El Salvador

1. Su persona
a. nombres
b. deidad
c. humanidad
d. unión hipostática
e. atributos
f. oficios o cargos
(1) Profeta
(2) Sacerdote
(3) Rey

2. Sus sufrimientos
a. en la vida
b. en la muerte

3. Cosas cumplidas por Cristo en los sufrimientos y en la muerte

B. La obra salvadora

1. La obra consumada de Cristo

2. La obra convincente del Espíritu
3. Términos de la salvación
4. Seguridad eterna

44
VI. Eclesiología (estudio de la doctrina de la iglesia)

A. La iglesia como organismo—el cuerpo de Cristo

B. El contraste entre Israel y la iglesia
C. La iglesia como organización—la iglesia local

1. Su doctrina
2. Su servicio
3. Sus ordenanzas
4. Su orden

VII. Escatología (estudio de las enseñanzas relativas a las últimas cosas)

A. La profecía relativa a la iglesia

B. La profecía relativa a Israel
C. La profecía relativa al Mesías
D. Los juicios
E. La tribulación
F. El milenio
G. El estado eterno

VIII. Cristología (estudio de la persona de Cristo)

A. El Cristo pre—encarnado
B. Cristo encarnado

1. Nacimiento y niñez
2. Bautismo
3. Tentación
4. Transfiguración
5. Enseñanzas
6. Milagros
7. Sufrimientos y muerte
8. Resurrección
9. Ascensión y sesión

C. Segunda venida
D. Reino mesiánico

IX. Neumatología (estudio de la doctrina del Espíritu Santo)

A. Nombres
B. Deidad

45
 1. Atributos divinos (lea la división denominada ―atributos de Dios‖)
2. Obras divinas

C. Tipos y símbolos
D. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento
E. Ministerio en el período neotestamentario
F. Ministerio en la edad presente

1. Relaciones con los inconversos

a. restringe
b. convence

2. Relación con los salvados

a. regeneración
b. morada
c. bautismo
d. sellado
e. llenura o plenitud
f. capacitación general

III. DEMOSTRACIÓN DEL MÉTODO

A. Ejemplo del estudio teológico de un libro

El ejemplo que sigue se basa en un estudio de los primeros tres capítulos de
la epístola los Efesios (22). El mensaje principal de Efesios trata de la Iglesia
como el cuerpo de Cristo. Los primeros tres capítulos se ocupan de la
enseñanza doctrinal y los últimos tres capítulos dan énfasis a la vida práctica
de los miembros del cuerpo de Cristo. Nuestro estudio se limitará a Efesios
1-3.

El primer paso consiste en la identificación de los párrafos, con sus

respectivos títulos:

Párrafo Referencia Título

1 1:1,2 Saludo a la iglesia

2 1:3-14 Bendiciones para los miembros de la iglesia

3 1:15-23 Oración para los miembros de la iglesia que en lo

que a posición respecta, están sentados en
lugares celestiales a fin de que puedan recibir luz
para saber.

46
4 2:1-10 Cómo se llega a ser miembro de la iglesia

5 2:11-22 Los judíos y gentiles son miembros de un cuerpo,

la iglesia

6 3:1-13 Pablo es ministro a los gentiles que son

coherederos

7 3:14-19 Oración por el cuerpo de la iglesia a fin de que

pueda tener la fortaleza para saber

8 3:20-21 Bendición

Basándose en estos datos recogidos, se procede a la elaboración del bosquejo:

I. Saludos al cuerpo o iglesia. 1:1,2

II. Mensaje doctrinal—El cuerpo de Cristo. 1:3 al 3:21

A. Bendiciones para los miembros del cuerpo. 1:3-14

B. Oración para que los miembros del cuerpo reciban luz, para que sepan.
1:15-23
C. Método por el cual uno llega a ser miembro del cuerpo. 2:1-10
D. Miembros que pertenecen al cuerpo, tanto judío como gentiles. 2:11 al 3:13
E. Oración a fin de que los miembros del cuerpo reciban fortaleza y sean
plenamente capaces de comprender. 3:14-19
F. Bendición. 3:20-21

III. Ejemplo del estudio temático de una doctrina

El siguiente ejemplo se hace sobre la teología cristológica en la epístola a los

Colosenses (23).

Se comienza el estudio con la lectura detenida de Colosenses, anotando toda

referencia que se hace a la persona de Cristo:
1:1 -- Cristo Jesús
1:2 -- Paz de nuestro Señor Jesucristo
1:3 -- Fe en Jesucristo
1:13 -- Reino del Hijo de su amor
1:14 -- En quien tenemos redención, el perdón de nuestros pecados
1:15 -- Imagen del Dios invisible, primogénito de toda la creación
1:16 -- Todas las cosas han sido creadas por medio de él
1:17 -- El es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten
1:18 -- Es la Cabeza del cuerpo—la iglesia

47
 1:19 -- Primogénito de entre los muertos
1:20 -- Hizo la paz mediante la sangre de su cruz
1:22 -- Efectuó la reconciliación
1:24 -- La iglesia es su cuerpo
1:27 -- Cristo en vosotros, la esperanza de gloria
2:3 -- Tesoro de la sabiduría y del conocimiento en él
2:5 -- Cristo es el objeto de la fe
2:6 -- Andad en él
2:7 -- Creced en él
2:9 -- En él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad
2:10 -- El es la Cabeza de toda la plenitud de la deidad
2:13 -- Nos ha perdonado
2:14 -- Cumplió la ley
2:15 -- Juzgo los principados y potestades
3:1 -- Cristo está sentado a la diestra de Dios
3:4 -- Cristo es nuestra vida
3:4 -- Cristo se manifestará y nosotros con él
3:11 -- Cristo es el todo y en todos
3:15 -- La paz de Cristo
3:17 -- Hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús
3:24 -- Servid al Señor Jesucristo
4:3 -- Misterio de Cristo

El siguiente paso es la organización de todas estas referencias. Ahora se hace uso

de la armazón teológica presentada anteriormente. Se notará la necesidad de usar
varias secciones de la armazón para catalogar todos los datos obtenidos:
―Trinitarianismo‖ (bajo II, El Trino Dios), ―Soteriología‖ (sección V) y ―Cristología‖
(VIII).

El bosquejo resultante podría ser como el que sigue:

CRISTO EN LA EPÍSTOLA A LOS COLOSENSES

I. Sus nombres

A. Jesucristo, 1:1, significa misión y humanidad

B. El Señor Jesucristo, 1:3, señorío, misión, humanidad
C. Cristo el Señor, 3:24
D. Amado Hijo, 1:13
E. Cabeza del cuerpo, 1:18,24

II. Sus atributos

A. Personalidad

48
 1. Creador 1:16
2. Hijo, 1:13
3. Perdonador, 2:13
4. Objeto de servicio, 3:24

B. Omnisciencia, todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, 2:3

C. Santidad

1. Imagen del Dios invisible

2. Objeto de fe, 2:5
3. El es perfección, 1:29

D. Omnipotencia

1. Todo fue creado por medio de él, 1:16

2. Todas las cosas en él subsisten, 1:17
3. Todo principado y potestad está sujeto a él, 2:10

E. Infinidad, Cristo es el todo, 3:11

F. Omnipresencia, Cristo es en todos, 3:11

G. Eternidad, antes de todas las cosas, 1:17, primogénito de toda creación,

1:15

III. Su deidad

A. Visto en la relación trinitaria

1. Hijo de Dios, 1:3; 1:13

2. Imagen del Dios invisible, 1:15
3. Plenitud de la deidad en él, corporalmente, 2:9

B. Visto en sus obras

1. Creador
2. Sostenedor, 1:17
3. Salvador, 1:14; 1:20; 1:22, 2:13; 2:14

C. Visto en sus demás relaciones

1. Cabeza de todo principado y potestad, 2:10

2. Objeto de la fe de los creyentes, 1:4; 2:5

49
 3. Agente en la oración del creyente, 3:17
4. Regla para el servicio cristiano, 3:17
5. Recibidor del servicio cristiano, 3:24

IV. Su humanidad

A. Sangre derramada, 1:20

B. Muerte, 2:15
C. Resurrección, 2:15; 1:18

V. Sus sufrimientos y muerte

A. Cumplió la ley, 2:14

B. Juzgó principados y potestades, 2:15
C. Hizo paz y efectuó reconciliación, 1:20,22
D. Perdona pecados, 2:13

VI. Su resurrección

A. Primogénito de entre los muertos, 1:18

B. Garantía de nuestra resurrección, hemos resucitado con Cristo, 3:1

VII. Su posición presente, sentado a la diestra de Dios, 3:1

VIII. Su segunda venida, se manifestará y nosotros en él, 3:4.

ACTIVIDADES:

1. Para el libro de Habacuc, seguiremos los mismos pasos sugeridos ya para

un estudio teológico de un libro entero. Nuestro estudio bien podría llevar el
título ―Dios en el Libro de Habacuc‖, e incluiría toda referencia a Dios en
dicho libro.

50
 EL MÉTODO DEVOCIONAL

I. DEFINICIÓN DEL MÉTODO

A. Los carios métodos estudiados hasta ahora nos han ayudado mucho para
comprender el material bíblico, pero tenemos que ir más allá del
conocimiento bíblico al cultivo de una actitud devocional hacia la Palabra
inspirada, para que su mensaje verdadero sea grabado en nuestros
corazones, y así tenga influencia en nuestras vidas. Tenemos que proceder
de la letra al Espíritu.

B. Todos los métodos estudiados son de suma importancia para un estudio

bíblico efectivo, pero ―la coronación de todo estudio es el método
devocional, por el cual las verdades descubiertas por medio de los varios
métodos…entran y se aplican a las necesidades del creyente en particular‖.

C. En otras palabras, el método devocional personaliza el estudio bíblico.

D. La palabra ―devoción‖ quiere decir:

1. Amor hacia Dios (y su Palabra)
Jesús dijo: ―Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente‖. Mateo 22:37
2. Reverencia
3. Sinceridad
4. Quietud

E. Un autor ofrece esta definición para este método:

―El estudio devocional no es tanto una técnica como un estudio espiritual.
Es el espíritu de fervor que busca la mente de Dios: es el espíritu de aventura,
que se arriesga a cumplir lealmente la voluntad de Dios: es el espíritu de
adoración que quiere permanecer y permanece en la presencia de Dios‖ (25).

II. DESARROLLO DEL MÉTODO

El método devocional permite mucha flexibilidad, pudiendo aplicarse a una sola

palabra, a una frase, a un versículo, a un capítulo, o a un libro entero de la Biblia.
Sin embargo, el plan es básicamente uno solo. El siguiente método ha sido muy
efectivo en la vida de muchos siervos de Dios. El desarrollo incluye tres pasos:

A. Una paráfrasis

1. Después de escoger la porción bíblica para el estudio devocional, se

comienza a leerla una o dos veces, en una actitud devocional.

51
2. Con papel y lápiz, el estudiante la redacta en sus propias palabras,
procurando claridad y lucidez en el uso del lenguaje contemporáneo.

3. Cada palabra importante se cambia por una palabra sinónima dentro de la

comprensión del estudiante. Un buen diccionario o un diccionario de
palabras sinónimas es de mucha ayuda.

4. La paráfrasis no tiene que ajustarse rígidamente al texto, palabra por

palabra, porque a veces una frase se usa en lugar de una sola palabra, o
viceversa.

5. Como resultado de este esfuerzo, la Palabra de Dios debe hablar

personalmente al estudiante, en su propio lenguaje.

B. Problemas personales

1. A medida que el significado personalizado de la porción seleccionada

penetra la vida del estudiante y a medida que él aplica esa Palabra a su
propia vida, ésta le revela sus necesidades, debilidades y complejos. La
persona se identifica con la porción bíblica, interiorizando su significado para
su problema en particular, y así hace que la Biblia viva en su propia
experiencia.

2. Sólo de esta manera puede la Biblia ayudarnos donde vivimos, con los
problemas de nuestro hogar, en las relaciones matrimoniales, con nuestra
familia, en la oficina, en el campo, en la fabrica, en nuestra vecindad, o en
nuestra congregación.

3. Para recibir ayuda de la Palabra y del Espíritu de Dios, tenemos que ser
específicos. No es el problema de otra persona, sino mi problema a la luz
reveladora de la Palabra Santa de Dios. Tengo que estar dispuesto a
desnudar lo más íntimo de mi alma en la presencia de Dios, y con su ayuda
cristalizar mi problema en forma particular, a medida que su Palabra habla a
mi corazón.

4. Es indispensable la más absoluta sinceridad, porque Dios ve el corazón, y

nos conoce. El comprende nuestra necesidad y problema. Somos nosotros
los que tenemos que comprendernos, y en este estudio devocional podemos
conocernos a nosotros mismos.

5. Una gran parte de la ayuda siquiátrica buscada y bien pagada hoy en día
seria innecesaria si se estudiara la Palabra de Dios en forma devocional.

52
 6. Este paso del método devocional queda completa cuando el estudiante
escribe su problema en un papel, y lo mira.

C. Decisiones personales

1. No basta con definir el problema, tenemos que tomar una decisión clara al
respecto. La pregunta: ―¿Qué voy a hacer con mi problema?‖, tiene que ser
contestada.

2. Una vez que se toma la decisión y se detalla concretamente, el Espíritu

Santo, quien ―nos ayuda en nuestra debilidad‖ está presto para ayudarnos.

3. Un tiempo de oración sincera y ferviente debe finalizar este tercer paso del
estudio devocional.

Nota: Hay ministros que testifican que, después de descubrir este método
devocional, comienzan cada día con la aplicación del método a por lo menos uno o
dos versículos de la Biblia. Esto ha causado una revolución espiritual en sus vidas.

III. DEMOSTRACIÓN DEL MÉTODO

El siguiente ejemplo ilustra en forma breve los tres pasos del método devocional
explicados en la sección anterior. El estudio se basa en 2ª Corintios 5:17-20.

A. Paráfrasis

17—Por esta razón, si alguno está plenamente identificado con el Ungido,

será una persona transformada; todos los aspectos de su vida antigua se
cambiaron, y todo es completamente nuevo.

18—Y todo esto procede del Eterno, quien nos llevó de nuevo a entrar en
amistad con él mediante el Ungido Salvador, y nos encomendó el privilegio
de instar a otros a que vuelvan a ser amigos de él.

19—Es decir, que el Eterno mismo habitó en su Unigénito para llevar al

mundo a la amistad con él, olvidándose de sus pecados. Y a nosotros nos
confió este mismo trabajo.

20—De manera que, somos representantes bajo las órdenes del Ungido,
como si el Eterno usara nuestros labios en lugar de los de su propio Hijo
para implorarles: vuelvan a tener amistad con Dios.

53
 B. Problemas personales

Después de pasar por la profunda meditación requerida para parafrasear la

porción bíblica, un estudiante escribió lo siguiente:

―Al verme frente a la luz de esta Escritura, el Espíritu Santo me revela estos
problemas personales:

1. Todavía quedan aspectos de mi vida personal que no están completamente

cambiados, como me promete el versículo 17.

2. Necesito caminar en una amistad más íntima con Dios, mediante Cristo.

3. No estoy actuando siempre como representante de Cristo, y mis labios no

hablan siempre como los labios de Cristo.

C. Decisiones personales

―Por la gracia de Dios, recibiré la ayuda del Espíritu y me entregaré sin

reserva a él hasta que mi vida sea transformada enteramente y usada como
el quiere para llevar a muchas personas a la amistad con Dios‖.

ACTIVIDADES:

1. Se aplicará el método devocional a Habacuc 3:12-19.

2. Después de hacer una buena paráfrasis de los versículos indicados, proceda

con toda sinceridad a las partes personales de sus problemas y decisiones.
Su profesor guardará absoluta reserva al respecto, y el Señor usará este
medida para inspirar oración y nueva victoria en su vida.

54
 NOTAS

1Carlson, G. Raymond, How to Study the Bible, Springfield, Missouri, 1960, página
26.

2Evans, William, Outline Study of the Bible, página 19.

3Gray, J. M., How to Master the English Bible, Chicago, 1951, páginas 15, 16.

4Huffman, John A. y Shantz, Ward M., Mastering the English Bible, Winona Lake,
Indiana, 1946, página 18.

5Gray, Ibid., páginas 31-44.

6Tenney, Merrill C., Gálatas: la carta de la libertad cristiana, Grand Rapids,

Michigan, páginas 20-28.

7Ibid., páginas 28,29.

8Jensen, Irving Lester, Independent Bible Study, Chicago, 1968, página 45.

9Traina, Robert A., Methodical Bible Study, New York, páginas 50-52.

10Ibid., páginas 95, 96.

11Vos, Howard F., Effective Bible Study, Grand Rapids, Michigan, 1956, página 20.

12Tenney, página 66.

13Vos. Página 47.

14Ibid., página 48 (adaptado)

15Tenney, página 99.

16Vos, páginas 49-51.

17Tenney, página 99.

18Vos, páginas 62-71.

19Ibid, página 74.

55
20Tenney, página 120.

21Vos, páginas 77,80.

22Ibid., página 81.

23Ibid., página 82.

24Tenney, página 225.

25Ibid., página 224.

BIBLIOGRAFIA

Ashcroft, J. Robert. Ways of Understanding God’s Word. Springfield: Gospel

Publishing House, 1960.

Carlson G. Raymond. How to Study the Bible. Springfield: Gospel Publishing House,
1964.

Evans, William. Outline Study of the Bible.

Gray, James M. How to Master the English Bible. Chicago: Moody Press, 1951.

Huffman, John A. y Shantz, Ward M. Mastering the English Bible. Winana Lake,
Indiana, 1946.

Jensen, Irving Lester. Independent Bible Study: Using the Analytical Chart and the
Inductive Method. Chicago: Moody Press, 1968.

Mensies, Mrs. Stephen. How to Mark Your Bible. New York: Fleming H. Revell
Company.

Tenney, Merrill C. Gálatas: La Carta de la Libertad Cristiana. Traducido por Samuel

Vila. Grand Rapids, Michigan; Editorial TELL.

Traina, Robert A. Methodical Bible Study: A New Approach to Hermeneutics. New

York: Gavis and Harris, 1952.

Vos, Howard F. Effective Bible Study, Grand Rapids, Michigan: Zondervan

Publishing House, 1956.

56
 CONTROL DE ACTIVIDADES
Día: __________________________
5:00 __________________________
______________________________
6:00 __________________________
______________________________
7:00 __________________________
______________________________
8:00 __________________________
______________________________
9:00 __________________________
______________________________
10:00 _________________________
______________________________
11:00 _________________________
______________________________
12:00 _________________________
______________________________
1:00 __________________________
______________________________
2:00 __________________________
______________________________
3:00 __________________________
______________________________
4:00 __________________________
______________________________
5:00 __________________________
______________________________
6:00 __________________________
______________________________
7:00 __________________________
______________________________
8:00 __________________________
______________________________
Mes: ______________________________
Orar
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Telefonear
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Visitar
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Suceso de Hoy
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Lecciones que aprendí hoy
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
57
 ESCUCHAR LA PALABRA

Fecha __________________________ Lugar _____________________________

Predicador_______________________ Texto _____________________________
Tema _____________________________________________________________
Mensaje
Puntos principales. Explicación. Ilustraciones. Aplicación.
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
Observaciones:_______________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

58
Resumen
El predicador me exhorta a hacer, ser y sentir en este sermón:
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
Aplicación para mi vida
¿Qué me dijo Dios por medio de este sermón?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
¿Cómo evalúo mi vida con respecto a este sermón?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
¿Qué medida (s) tomaré para alinear mi vida con este sermón?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
¿Qué verdad necesito estudiar más a profundidad?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

59
 EVALUACIÓN DE TRABAJO POR ESCRITO

ASIGNATURA: __________________ Profesor Licdo. José Remberto Arévalo

ALUMNO: ___________________________ FECHA: _____________________

Nº DESCRIPCIÓN A B C D E

01 Vocabulario

02 Forma (nitidez, limpieza)

03 Notas bibliográficas.

04 Lógica de los argumentos.

05 Expresiones creativas (Originalidad)

06 Indicaciones de Investigación.

07 Índice y presentación

08 Utilidad futura del trabajo.

09 Ortografía empleada.

10

Calificación ___________________

Observaciones_______________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

60
 PLAN DE CLASE Y PARCELACIÓN DE LA MATERIA

HORA TEMA A TRATAR PAG ACTIVIDADES EN CLASE AUXILIAR TECNICA TAREA DEL ALUMNO
Profesor Alumnos

61
 LIBROS APOCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO

Estos son legendarios y espúreos Evangelios, Libros de Hechos y Epístolas, que

comenzaron a aparecer en el siglo segundo. Fueron en su mayor parte
falsificaciones, y se les reconocía como tales desde el comienzo. ―Están tan llenos
de historietas absurdas e indignas de Cristo y de los Apóstoles, que nunca han sido
considerados divinos ni encuadernados en nuestras Biblias‖. Son intentos
deliberados de llenar los vacíos del Nuevo Testamento referente a Jesús, a fin de
favorecer pretensiones heréticas mediante asertos falsos‖.

Se sabe que había cerca de 50 de los ―evangelios‖ espúreos, además de muchos

―hechos‖ y ―epístolas‖. El cúmulo de escritos falsificados hizo muy importante para
la iglesia primitiva el distinguir entre lo falso y lo verdadero.

Se dice que mahoma derivó su concepto del Cristianismo en gran parte de estos
libros. Son el origen de algunos de los dogmas de la Iglesia Católica Romana.

No deben confundirse con los escritos de los ―Padres Apostólicos‖, que se

mencionan en las páginas 660 y 661.

Estos son algunos de los más conocidos:

El Evangelio de Nicodemo. Incluye los ―Actos de Pilato‖, supuesto informe

oficial de éste al emperador Tiberio sobre el juicio de Jesús. Es enteramente
imaginario, y escrito en el siglo 2º o en el 5º.

Protoevangelio de Santiago. Un relato desde el nacimiento de María hasta la

matanza de los niños por Herodes. Son historias que comenzaron a circular en el
siglo 2º, completadas en el 5º.

La Asunción de María. Lleno de milagros absurdos, culmina con la remoción de

su ―inmaculado y precioso cuerpo‖ al Paraíso. Escrito en el siglo 4º, cuando surgía
la adoración de la Virgen.

El Evangelio según los Hebreos. Añadiduras a los Evangelios canónicos,

juntamente con supuestos dichos de Jesús. Cerca del año 100 D.C.

El Evangelio de los Ebionitas. Compuesto de los Evangelios sinópticos, para

favorecer doctrinas ebionitas. Entre los siglos 2º y 4º.

El Evangelio de los Egipcios. Conversaciones imaginarias entre Jesús y Salomé.

Del 130 al 150 D. C. Lo usaban los sabelianos.

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El Evangelio de Pedro. Basado en los Evangelios sinópticos, a mediados del siglo
2º para favorecer doctrinas docetas anti-judaicas.

El Evangelio Seudo-Mateo. Una traducción falsificada de Mateo, del siglo

quinto, repleto de milagros de la niñez de Jesús.

Evangelios de Tomás. Del siglo 2º. La vida de Jesús, de los 5 a los 12 años. Les
hace obrador de milagros para satisfacer antojos de niño.

La Natividad de María. Una falsificación deliberada del siglo 6º para promover el

culto de María. Historias de visitas diarias de ángeles a María. Con el surgimiento
del Papado se hizo sumamente popular.

Evangelio Árabe de la Niñez. Del siglo 7º. Historias de milagros durante la

estancia en Egipto. Sumamente fantástico.

Evangelio de José el Carpintero. Del siglo 4º. Se originó en Egipto. Dedicado a

la glorificación de José.

Apocalipsis de Pedro. Supuestas visiones del cielo y del infierno, concedidos a

Pedro. Eusebio lo llama ―espúreo‖.

Hechos de Pablo. Mediados del siglo 2º. Una romanza para inculcar la
continencia. Contiene la supuesta epístola perdida a los Corintios.

Hechos de Pedro. Fines del siglo 2º. Novela de amor de la hija de Pedro. El
encuentro con Simón el Mago. Contiene la historia de ―Quo Vadis‖.

Hechos de Juan. Fines del siglo 2º. Relato de un viaje a Roma. Completamente
imaginario. Da un cuadro repugnante de sensualidad.

Hechos de Andrés. Relato de cómo Andrés persuade a Maximilla a que se

abstenga de relaciones con su esposo, de donde viene el martirio de él.

Hechos de Tomás. Fines del siglo 2º. Así como los Hechos de Andrés, una
romanza de viajes para promover la abstinencia de las relaciones matrimoniales.

Carta de Pedro a Santiago. Fines del siglo 2º. Un ataque violento contra Pablo.
Pura invención, a favor de los ebionitas.

La Epístola de Laodicea. Profesa ser la mencionada en Colosenses 4:16. Una

hilvanación de frases tomadas de Pablo.

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Cartas de Pablo a Séneca, con cartas de Séneca a Pablo. Falsificación del siglo
cuarto; o para recomendar el cristianismo a los seguidores de Séneca, o para
recomendar a Séneca entre los cristianos.

El rasgo principal de todos estos escritos es que son ficciones presentadas como si
fueran históricas. En su mayor parte son tan completamente absurdas que su
falsedad se evidencia por sí sola.

Las Cartas de Abgaro. Estas pueden tener alguna base real. Así pensaba
Eusebio. Cuenta que estando enfermo Abgaro rey de Edesa, oyó del poder de
Jesús y escribió una carta en que Le rogaba que fuera y le sanara; a lo cual Jesús
contestó, ―Es necesario que aquellas cosas para las cuales vine se cumplan,
después de lo cual seré recibido arriba por Aquél que me envió. Cuando, pues,
haya sido recibido al cielo, enviaré a uno de mis discípulos, quien te sanará‖. Se
dice que en cumplimiento de esto fue enviado Tadeo, a quien fueron mostradas las
cartas en los archivos de Edesa. Posiblemente Jesús haya enviado verbalmente tal
mensaje, que luego se haya registrado por escrito.

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 GUÍA DE PREDICACIÓN CELULAR.
Autor: E. Dodaním Magaña.

Temática de la guía de predicación celular.

1. Como conocer si Dios nos ha llamado para algún ministerio especial. Hechos
9:15-17.
2. Fidelidad en medio de los sufrimientos. Apocalipsis 2:10.
3. Elementos indispensables para mantener la buena armonía. Salmos 133:1.
4. El requisito más importante para la vida cristiana. 1ª Corintios 12:31.
5. Los objetivos espirituales del creyente. 2ª Corintios 5:8-11.
6. Teniendo comunión con el Espíritu Santo. 2ª Corintios 13:14.
7. La importancia de la fidelidad a Dios. Números 12:6-7.
8. La actitud del creyente frente a la adversidad. Hechos 4:29.
9. La necesidad de vivir la paz de Cristo. San Juan 14:27.
10. La obediencia como demostración de la fe. Hebreos 13:17-25. (n)
11. Un encuentro personal con Cristo. San Juan 4:1-10.
12. La experiencia de la comunión con el Señor. San Juan 4:20-23.
13. La importancia de que la congregación confié en el Señor. Salmo 20:1-9.
14. Condiciones necesarias para poder servir al Señor. Isaías 6:7-13.
15. La importancia del esfuerzo en la vida cristiana. 2ª Timoteo 2:1.
16. Como protegernos de la contaminación espiritual. San Mateo 15:17-18.
17. Cuidando nuestro cuerpo. 1ª Corintios 3:16.
18. Como levantarnos en victoria ante situaciones difíciles. San Marcos 10:46-
52.
19. Como demostrar nuestra fe en el Señor. Hebreos 13:1-6. (n)
20. El llamado de Dios a Jeremías. Jeremías 1:2-10 (WRL 0977-TMP)
21. Características de una iglesia poderosa. Hechos 1:8.
22. El llamado de Dios para Isaías. Isaías 6:1-13.
23. Ejercitando la fe. San Marcos 5:34.
24. Acuérdate de tu creador. Eclesiastés 12:1-7.
25. Aprovechando bien el tiempo. Efesios 5:16.
26. La actitud del creyente que ha recibido alguna bendición. Hechos 3:1-8.
27. Cuando la iglesia somete su voluntad al Espíritu Santo. Hechos 8:29-40.
28. Razones por las que se predica el evangelio de Cristo. San Marcos 16:15.
29. Sometiéndonos a la autoridad de Dios. Romanos 13:1-2.
30. Como renovar nuestro amor a Cristo. Apocalipsis 2:4-5.
31. Lo que sucede cuando muere un pecador. San Lucas 16:19-23.
32. Consecuencias de lo que hacemos. Jueces 6:1-10.
33. Como mantenernos llenos del Espíritu Santo. Efesios 5:19.
34. Características de la Iglesia de Cristo. San Mateo 16:15-19.
35. Lo que es el hombre. Salmo 8: 5-6.

65
36. Lo que la Iglesia siempre debe recordar. 2ª Pedro 3:1-4.
37. Manteniendo una actitud de agradecimiento. 1ª Tesalonicenses 5:18.
38. El arrepentimiento de pecado como condición para salvación. San Marcos
1:4-5.
39. El peligro de jugar con la vida espiritual. Jueces 16:15-17.

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 NUESTRA ACTITUD DELANTE DEL SEÑOR
Hebreos 12:28

Nuestra actitud delante de Dios, siempre deberá ser de temor y reverencia en todo
lugar. La reverencia, el temor y el respeto de Dios; son parte en la adoración que
Dios merece. Por esa Razón debemos considerar si nuestra actitud delante de
Dios, es la actitud correcta de reverencia.

I. DEBEMOS REVERENCIAR AL SEÑOR EN SU SANTUARIO. Levíticos 19:30 y

Levíticos 26:2.

A. El santuario de Dios es el templo. Habacuc 2:20—Nos dice: Más Jehová está

en su santo Templo; calle delante de él toda la tierra. Este versículo nos
enseña que en la casa de Dios debemos guardar reverencia. (No debemos
estar platicando) a la hora del culto.
B. Cuando entramos a la casa de Dios, lo primero que debemos hacer es
hablar con Dios, por medio de la oración. Mateo 21:13—Nos dice: Y les dijo:
escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis
hecho cueva de ladrones.
C. Es un grave pecado de irreverencia estar platicando en la hora de estar
orando al Señor.
D. El santuario del Señor hay que tenerlo en reverencia. Por que desde ese
lugar, Dios nos Habla por medio del sacerdote. Y allí desciende sobre él, la
unción del Espíritu Santo, y Por que es un mandamiento del Señor.
E. Debemos arrodillarnos delante del Señor, debemos postrarnos delante de
Dios y adorarle. En el libro de los Salmos capítulo 95:6-7 nos dice: Venid,
adoremos y postrémonos: Arrodillémonos delante de Jehová nuestro
hacedor. Por que él es nuestro Dios; y nosotros El pueblo de su prado, y
ovejas de su mano.
F. Reverenciar es sinónimo de venerar a Dios inclinándonos respetuosamente
delante de Dios reconociendo que él es sobre todas las cosas.
G. Cuando estamos en oración, no debemos tener los ojos abiertos. Porque
eso distrae la oración de los demás y es falta de reverencia. (Para eso están
los que vigilan)
H. Tener vasos con agua a la hora del culto o estar saliendo a beber agua, es
falta de respeto a la presencia de Dios en el culto.

II. DEBEMOS REVERENCIAR A DIOS EN TODO LUGAR. Isaías 66:1-2.

A- Porque Dios ve desde todo lugar, al que le respeta o le guarda reverencia.

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 B- Aunque andemos lejos de la casa de Dios o estemos solos, no vamos a
cometer ningún pecado voluntario porque sabemos que de la presencia de
Dios no podemos huir. Salmo 139:7
C- Debemos reverenciar a Dios, apartándonos de todo lo que a él le ofende en
cualquier lugar y en cualquier ocasión.
D- Los patriarcas reverenciaban a Dios haciendo altares para adorarle en todo
lugar donde ellos anduvieron. Génesis 12:7-8.
E- Abraham hablaba con mucha reverencia a Dios cuando él le decía que iba a
destruir las Ciudades de Sodoma y Gomorra. Él le decía a Dios: no se enoje
mi Señor. Génesis 18:27-32.
F- Reverenciar a Dios en todo lugar, significa que no solo en el templo hay que
ser reverente a Dios sino también en el trabajo, en el camino, y en la casa.

III. DEBEMOS REVERENCIAR AL SEÑOR PORQUE ÉL ES DIGNO. Apocalipsis 4:11.

A- El apóstol San Pablo nos dice que Dios Exaltó a Jesucristo hasta lo sumo, y
le dio un Nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de
Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra y
debajo de la tierra y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para
gloria de Dios padre. Filipenses 2:9-11. Toda rodilla debe doblarse delante
del Señor en señal de reverencia.
B- Todo creyente debe reverenciar al Señor sabiendo que solo él es digno de
recibir la gloria, la honra y el poder; porque él ha creado todas las cosas, y
por su voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4:11.
C- Reverenciar al Señor significa: postrarnos delante de él reconociendo que él
nos ha redimido con su sangre. Apocalipsis 5:8-9.
D- Hay que darle reverencia a Dios por que sus obras son grandes y
maravillosas, justos y verdaderos son sus caminos, y solo él es santo.

CONCLUSIÓN

Agradecemos al Señor, con temor y reverencia. En su santuario, y en todo lugar

por que él es el Señor digno de reverencia en todo tiempo.

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