MANIFIESTO DEL LENGUAJE

"(…) Hemos hecho y deshecho,

Hablen, trabajadores del amor." J.G.
Preámbulo
Soy Micaela Pereyra, gracias a lxs Otrxs que pueden nombrarme y a quienes no
quiero dejar de nombrar: mujeres, hombres, transexuales o cualquier otro género o
ninguno con el que se defina quien lea mis palabras.
Nuestro país está siendo devastado por las políticas neoliberales, el saqueo
imperialista y el capitalismo despiadado que están quitándonos nuestros derechos,
incluso nuestras vidas. Cualquier tipo de escritura que pueda realizar va a tener en
sus memorias el nombre de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, también el de Ana
María Villanueva1 quien, como tantxs, a través del lenguaje ha perpetuado su lucha.
Como estudiante de la Universidad Pública hago uso de mi derecho a expresarme y
expresar algo que no es nuevo, que tiene sus raíces en las luchas más arduas del
país, levanto mi voz como mujer, como estudiante, como madre.
Es necesario y urgente organizarnos, y utilizar como herramienta aquello que nos
diferencia de todas las demás especies y a lo que no se le está prestando la atención
que merece: el lenguaje, el reconocer la Otredad y la capacidad de crear cultura.
Con el lenguaje somos capaces, no solo de cambiar el mundo, sino de crear mundos
nuevos, muchos y diversos, es quien nos permite nombrarme y nombrar a un Otrx, es
la materia prima del gran arte de la literatura, es una creación humana colectiva que
nos mueve día a día y nos permite sobrevivir, palabra a palabra. Debemos lograr una
revolución a través del lenguaje. Este es el objeto de este manifiesto, aplicar la Teoría
del texto como base de organización para la transformación de nuestra realidad como
país.
Teoría del Texto
En la moderna Teoría del Texto que tan bien explica Barthes se pueden resaltar
ciertas características y conceptos que, en connotación al contexto vivido en la
actualidad, pueden guiarnos hacia un rompimiento de las estructuras establecidas
(por el poder hegemónico que nos domina) sobre formas de pensar y discursos ya
inaceptables en nuestra memoria-país.
Lxs invito a resignificar dicha teoría, a tomarla como filosofía, desmenuzar el concepto
e ir analizando cada una de sus partes y aplicarla en todas las aristas de nuestra
sociedad.
Debemos hacer la revolución a través del lenguaje porque:

1
Ana María Villanueva . 1953 – 1976; Militante Montonera acribillada en la Dictadura Militar.
 1. No podemos creernos exteriores al lenguaje, somos parte de él. "Se trata de
una práctica fuertemente transgresora en relación con las principales
categorías que fundan nuestra socialidad corriente: la percepción, la
intelección, el signo" entre otras.
Como primera medida, necesitamos asumir el rol activo que tenemos como sujetxs
críticos Y tomaremos una palabra como puntapié inicial y como objetivo a lograr:
TEJIDO. (Espina dorsal del texto (teoría del), órganos y esqueleto.)
Ninguna práctica significante para esta revolución podrá estar separada del debate
entre el Sujeto y el Otro y el contexto social. Por lo que, en el momento de luchar,
tanto desde el discurso, como desde la escritura y la lectura deberemos restituir al
lenguaje su energía activa, no poseerlo sino habitar en él mediante el texto y
demostrar su significancia y permitir que ésta forcejee con el sentido y nos
deconstruya, no para dominar, sino para ser capaces de explorar "cómo la lengua nos
trabaja y nos deshace en cuanto entramos a ella."
 Debemos tener en cuenta que el campo donde se produce la significancia, este
trabajo infinito, está plagado de "intertextos" propios de la cultura anterior y la
circundante, y entendiendo que "siempre hay lenguaje antes del texto y a su
alrededor" y que "todo el lenguaje, anterior y contemporáneo, llega al texto por
diseminación" y "que el texto se sostiene en el lenguaje" y lo aplicamos a
nuestra sociedad resignificaremos lo importante de la memoria como país,
seremos mejores críticos con las entrelíneas que se escurren en los discursos
dominantes, prestaremos atención a cuál es el lenguaje anterior que lo habita.
 Debemos formar personas conscientes al lenguaje, que no reconozcan los
dominios impuestos por las ciencias del lenguaje, sino que, como la
significancia del texto, desborden sus infinitos y sea mediante propios
movimientos pulsionales. La revolución y la lucha ante cualquier sistema de
opresión debe ser pulsional, colectivamente una pulsión de vida.
 "la presencia de la lengua materna en una producción da a esa producción una
riqueza de mayor significancia" Mientras reconozcamos, honremos y
respetemos nuestras lenguas maternas, no será posible el atropello a nuestros
pueblos originarios, sino por el contrario, se llenará de significancia se
enriquecerá aún más nuestra lucha.
 "La teoría del texto tiende a abolir la separación de los géneros y las artes" por
lo que resuelto esto no se considerarán las obras como simples mensajes sino
como producciones perpetuas, como enunciaciones, a través de las cuales
seguiremos luchando. Porque "ningún lenguaje domina a otro"

para finalizar este Manifiesto del lenguaje reiteramos la importancia de introducir en

nuestro campo de lucha la historia, la sociedad y el sujeto. Y no dejar de lado dos
predicados propios de esta ciencia: 1 – es la ciencia del goce. Colectivo, de disfrutar
las pulsiones de vida que nos llevan a organizarnos y resistir. 2 – es una ciencia del
devenir - Resistencia que nunca acabará y lucha (o texto) que nunca quedará cerrado,
sino que estará ocupado, infinitamente, en permanecer.
"Si no nos dan opciones, ay señores
Les decimos
Que el viento viene caliente
De tanto venir andando

Caminata de esperanzas
Compañeros redimidos
Tantos años han pasado
Tantos votos hemos dado
Tantas veces traicionados

Y el amor, señores, que se expande

Como el aire
Azul y clandestino nos enseña
A confiar en nosotros
Solamente.

Arriba y abajo en las esquinas

Donde la patria crece
Palpitante, indómita caricia
El hombre nuevo nace
A fuerza de machete y hambre

Amaneciendo beso de coraje

Angustia vino campesino
Sol y pradera, barro y sangre
Señores les decimos
Que la vida
Se escribe con gorriones
 O a revoluciones."2

2
Ana María Villanueva. 20 de septiembre de 1974