El juicio Final

En el juda�smo, la creencia en el juicio final se sustenta en varios pasajes

b�blicos (de la Biblia hebrea o Tanaj), como el relativo al Valle de Josafat
(Yehoshaphat, que significa en hebreo "Yahve juzga"):

1 Porque he aqu� que en aquellos d�as, y en aquel tiempo en que har� volver la
cautividad de Jud� y de Jerusal�n,

2 reunir� a todas las naciones, y las har� descender al valle de Josafat, y

all� entrar� en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a
quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra;

3 y echaron suertes sobre mi pueblo, y dieron los ni�os por una ramera, y
vendieron las ni�as por vino para beber.
Joel, 3.3?

Ezequiel refiere un indenominado valle "que estaba lleno de huesos":

5 As� ha dicho Yahveh el Se�or a estos huesos: He aqu�, yo hago entrar esp�ritu
en vosotros, y vivir�is.

6 Y pondr� tendones sobre vosotros, y har� subir sobre vosotros carne, y os

cubrir� de piel, y pondr� en vosotros esp�ritu, y vivir�is; y sabr�is que yo soy
Yahveh.

7 Profetic�, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo

profetizaba, y he aqu� un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su
hueso.

8 Y mir�, y he aqu� tendones sobre ellos, y la carne subi�, y la piel cubri�

por encima de ellos; pero no hab�a en ellos esp�ritu.

9 Y me dijo: Profetiza al esp�ritu, profetiza, hijo de hombre, y di al

esp�ritu: As� ha dicho Yahveh el Se�or: Esp�ritu, ven de los cuatro vientos, y
sopla sobre estos muertos, y vivir�n.
Ezequiel 37.4?

En otros pasajes se dan enigm�ticos c�lculos sobre cu�ndo llegar� ese "tiempo del
fin":

12 En aquel tiempo se levantar� Miguel, el gran pr�ncipe que est� de parte de

los hijos de tu pueblo; y ser� tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser� libertado tu pueblo, todos los que
se hallen escritos en el libro.

2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra ser�n despertados, unos

para vida eterna, y otros para verg�enza y confusi�n perpetua.

3 Los entendidos resplandecer�n como el resplandor del firmamento; y los que

ense�an la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad.

4 Pero t�, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del
fin. Muchos correr�n de aqu� para all�, y la ciencia se aumentar�.

(...)

7 Y o� al var�n vestido de lino, que estaba sobre las aguas del r�o, el cual
alz� su diestra y su siniestra al cielo, y jur� por el que vive por los siglos, que
ser� por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersi�n
del poder del pueblo santo, todas estas cosas ser�n cumplidas.

8 Y yo o�, mas no entend�. Y dije: Se�or m�o, �cu�l ser� el fin de estas cosas?

9 El respondi�: Anda, Daniel, pues estas palabras est�n cerradas y selladas

hasta el tiempo del fin.

10 Muchos ser�n limpios, y emblanquecidos y purificados; los imp�os proceder�n

imp�amente, y ninguno de los imp�os entender�, pero los entendidos comprender�n.

11 Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la

abominaci�n desoladora, habr� mil doscientos noventa d�as.

12 Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco

d�as.
Daniel, 12.5?

Cristianismo
El Juicio Final, pintura mural que se atribuye a Niccol� Delli, ubicada en la
semib�veda del �bside central de la Catedral Vieja de Salamanca
V�anse tambi�n: Escatolog�a cristiana y Par�bola del juicio final.

Seg�n la escatolog�a cristiana, en el d�a del Juicio Final, tras la segunda venida
de Jesucristo6? y la resurrecci�n de la carne,7? toda la humanidad ser� juzgada
seg�n sus obras.

Entre los textos neotestamentarios que describen ese momento est�n el Evangelio de
Mateo (cp. 24 y 25),8? el Evangelio de Marcos (cp. 13),9? el Evangelio de Lucas
(cps. 17 y 21)10? y el Apocalipsis. Sea o no el autor de este �ltimo texto el mismo
que el del Evangelio de San Juan, s� parecen estar relacionados ambos en su inter�s
por la ampliaci�n de la concepci�n escatol�gica propia del cristianismo primitivo:
si el Evangelio de Juan comienza con un principio en el Verbo (el "Logos"), en el
Apocalipsis (20, 7-15)11? se describen el Juicio Final y la llegada de la Nueva
Jerusal�n. No obstante, la lectura del libro del Apocalipsis se realizaba
originariamente como la esperanza de un cristiano en la ca�da de Roma y en el final
de la persecuci�n contra los primeros cristianos. Su inclusi�n en los libros
can�nicos supuso el cambio de interpretaci�n, pasando de ser prof�tico a ser
tambi�n aleg�rico.

11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en �l, de delante del cual
huyeron la tierra y el cielo, y ning�n lugar se encontr� para ellos.

12 Y vi a los muertos, grandes y peque�os, de pie ante Dios; y los libros

fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, seg�n sus
obras.

13 Y el mar entreg� los muertos que hab�a en �l; y la muerte y el Hades

entregaron los muertos que hab�a en ellos; y fueron juzgados cada uno seg�n sus
obras.

14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte

segunda.

15 Y el que no se hall� inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de

fuego.

En la Ep�stola a los Romanos (2:5-11)12? se utilizan las expresiones D�a de la Ira

y Juicio de Dios (no debe confundirse con ordal�a):

5 Pero por tu dureza y por tu coraz�n no arrepentido, atesoras para ti mismo

ira para el d�a de la ira y de la revelaci�n del justo juicio de Dios,

6 el cual pagar� a cada uno conforme a sus obras:

7 vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e
inmortalidad,

8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino
que obedecen a la injusticia;

9 tribulaci�n y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el jud�o
primeramente y tambi�n el griego,

10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al jud�o primeramente
y tambi�n al griego;

11 porque no hay acepci�n de personas para con Dios.

Comentario al Apocalipsis

El Comentario al Apocalipsis de Beato de Li�bana (786) fue un libro particularmente

difundido en la cristiandad latina de los siglos finales de la Alta Edad Media (los
ejemplares llamados Beatos), no s�lo por su texto, sino por sus im�genes.13?14?15?

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Signos del Juicio Final

Hip�tesis del juicio final (22/1/2055). La obra de Beato no fue la �nica sobre el
tema. Gonzalo de Berceo compuso Los Signos que aparecer�n antes del Juicio
Final,16? siguiendo la lectura de San Jer�nimo sobre el Apocalipsis, y la tradici�n
de poemas y textos latinos (Pedro Dami�n, Hildeberto de Tours,17? Pedro Comestor,
Alain de Lille, Bonvesin de la Riva) que interpretan hasta quince signos,18? tras
los cuales:

El postremero d�a, como dice el profeta,

el �ngel pregonero sonar� la corneta;

o�rlo han los muertos, quisque en su causeta,

correr�n al Judicio quisque con su maleta.

Iglesia cat�lica

De acuerdo con la Iglesia Cat�lica, el Juicio Final suceder� cuando haya ocurrido
la resurrecci�n general y la segunda venida de Cristo:

1038 La resurrecci�n de todos los muertos, "de los justos y de los pecadores"
(Hch 24, 15), preceder� al Juicio final. Esta ser� "la hora en que todos los que
est�n en los sepulcros oir�n su voz [...] y los que hayan hecho el bien resucitar�n
para la vida, y los que hayan hecho el mal, resucitar�n para la condenaci�n" (Jn 5,
28-29). Entonces, Cristo vendr� "en su gloria acompa�ado de todos sus �ngeles [...]
Ser�n congregadas delante de �l todas las naciones, y �l separar� a los unos de los
otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondr� las ovejas a su
derecha, y las cabras a su izquierda [...] E ir�n �stos a un castigo eterno, y los
justos a una vida eterna." (Mt 25, 31. 32. 46).19?

1040 El Juicio final suceder� cuando vuelva Cristo glorioso.20?

Mormonismo

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los �ltimos D�as cree que todos los
muertos (quienes moran en el mundo de los esp�ritus) recibir�n instrucciones y
conocimiento, y la oportunidad de recibir las ordenanzas del evangelio si las
desean, antes del juicio final y la resurrecci�n. En el d�a del juicio final los
justos ser�n recompensados.

El Gran Padre del universo vela por toda la familia humana con paternal cuidado
y consideraci�n; y sin ninguno de estos sentimientos mezquinos que influyen en
los ... hombres, ...es un sabio Legislador, y juzgar� a todos los hombres, no de
acuerdo con las estrechas y contra�das ideas de los hombres, sino 'lo que hubiere
hecho por medio del cuerpo, ahora sea bueno o malo', sea que se hagan estas cosas
en Inglaterra, Am�rica, Espa�a, Brasil o Portugal, Turqu�a o la India. Juzgar� al
hombre 'por lo que tiene, no por lo que no tiene', y los que hayan vivido sin ley,
ser�n juzgados sin ley; y los que tuvieren una ley, ser�n juzgados por esa ley....
El (Gran Yav�) impartir� juicio y misericordia a todas las naciones de conformidad
con lo que respectivamente merezcan: sus maneras de obtener inteligencia, las leyes
por medio de las cuales se gobernaron, las facilidades que se les dieron para
obtener informaci�n correcta y sus inescrutables prop�sitos con relaci�n a la
familia humana.
Joseph Smith.21?

Islam
V�anse tambi�n: Escatolog�a musulmana y Juicio Final en el islam.

El D�a del Juicio (Yaum al-Qiyamah -"D�a de la Resurrecci�n"- o al-sa'ah -"la

Hora"-, en el �rabe cor�nico) se describe en diversos pasajes del Cor�n y los
hadices.22?

�Se�or nuestro! Es verdad que vas a reunir a los hombres en un d�a sobre el que
no hay duda. Allah no falta a la promesa.
Sura 3 (de la familia de Imran), 9.23?

La sura 82 (de la hendidura) lo denomina D�a de la Retribuci�n:24?

1 Cuando el cielo se hienda.

2 Cuando los astros se precipiten.

3 Cuando los mares se mezclen.

4 Cuando las tumbas sean revueltas.

5 Cada alma sabr� lo que adelant� y lo que atras�.

6 �Hombre! �Qu� te enga�� apart�ndote de tu Se�or, el Generoso?

7 El que te cre�, te conform� y te equilibr�,

8 d�ndote la forma que quiso.

9 �Pero no! Neg�is la veracidad de la Rendici�n de Cuentas.

 10 Cuando ten�is dos guardianes pendientes de vosotros,

11 nobles escribas

12 que saben lo que hac�is.

13 Es cierto que los creyentes sinceros estar�n en deleite.

14 Y los farsantes estar�n en un infierno [Yahim];

15 all� ir�n a abrasarse el D�a de la Retribuci�n.

16 Y no podr�n dejar de estar en �l.

17 Pero �c�mo podr�s entender qu� es el D�a de la Retribuci�n?

18 �C�mo podr�s entender qu� es el D�a de la Retribuci�n?

19 Es el d�a en el que nadie podr� hacer nada por nadie. Y ese d�a el mandato
ser� de Allah.

La sura anterior (del arrollamiento) tambi�n lo describe:25?

1 Cuando el sol, como un rollo, se pliegue.

2 Cuando los astros caigan.

3 Cuando las monta�as echen a andar.

4 Cuando las camellas pre�adas sean desatendidas.

5 Cuando las fieras sean juntadas.

6 Cuando los mares se desborden.

7 Cuando las almas formen grupos26?

8 Cuando la ni�a enterrada viva sea preguntada

9 por qu� crimen la mataron27?

10 Cuando las p�ginas sean desplegadas.

11 Cuando el cielo sea arrancado.28?

12 Cuando el Yahim sea avivado.

13 Cuando el Jard�n sea acercado.

14 Cada uno sabr� lo que presenta.

Al igual que los cristianos, los musulmanes creen que la vida presente es tan solo
una prueba preparatoria para la pr�xima existencia, un examen para cada individuo;
y que un d�a llegar� en que el universo sea destruido por completo y que los
muertos sean resucitados para el juicio de Dios, comenzando una vida que nunca
terminar�. En ese d�a, todas las personas ser�n recompensadas por Dios de acuerdo
con sus creencias y acciones. Los musulmanes, que mueren creyendo la profesi�n de
fe (shahada: ?? ??? ??? ???? ???? ???? ???? La 'ilaha 'illa-llahu Muhammad rasulu-
llah -"No hay m�s dios que Al� y Mahoma es su profeta"-), ser�n recompensados con
su admisi�n en el Para�so (Yanna -"jard�n"-), y los que mueran sin creer perder�n
el Para�so por siempre y ser�n enviados al fuego del Infierno (Yahannam):29?

40 Es cierto que a los que tachan de mentira Nuestros signos y se muestran

soberbios ante ellos, no se les abrir�n las puertas del cielo, ni entrar�n en el
Jard�n hasta que no pase el camello por el ojo de la aguja. As� es como pagamos a
los que hacen el mal.

41 Tendr�n un lecho de Yahannam y sobre �l cobertores de fuego. As� es como

pagamos a los injustos.

42 Y los que creen y practican las acciones de bien - y no obligamos a nadie

sino en la medida de su capacidad - ellos son los compa�eros del Jard�n donde ser�n
inmortales.

43 Quitaremos el rencor que pueda haber en sus pechos, los r�os correr�n a sus
pies y dir�n: Las alabanzas a Allah que nos ha guiado a esto, puesto que si Allah
no nos hubiera guiado, nosotros jam�s nos habr�amos guiado; es cierto que los
mensajeros de nuestro Se�or vinieron con la verdad. Y se les proclamar�: Aqu�
ten�is el Jard�n, lo hab�is heredado por lo que hicisteis.
Sura 7 (al-Araf).30?

84 Di: Creemos en Allah y en lo que se ha hecho descender para nosotros y en lo

que se hizo descender sobre Ibrahim, Ismail, Ishaq, Yaqub y las Tribus, as� como lo
que le fue dado a Musa, a Isa y a los profetas, procedente de su Se�or; no
excluimos a unos y aceptamos a otros y a �l estamos sometidos.

85 Y quien desee otra pr�ctica de Adoraci�n que no sea el Islam. no le ser�

aceptada y en la �ltima Vida ser� de los perdedores.

86 �C�mo guiar� Allah a unos que despu�s de haber cre�do y de haber atestiguado
la verdad del Mensajero y despu�s de haberles llegado las pruebas claras han
renegado? Allah no gu�a a las gentes injustas.

87 La recompensa de �stos ser� que la maldici�n de Allah, la de los �ngeles y

la de todos los hombres, caer� sobre ellos.

88 Inmortales en ello, no se les aliviar� el castigo ni se les aplazar�.

89 Salvo aquellos que se vuelvan atr�s arrepentidos y se corrijan, pues es

verdad que Allah es Perdonador, Compasivo.

90 Ciertamente a los que han renegado despu�s de haber cre�do y luego han
persistido aumentando su incredulidad, no se les aceptar� el arrepentimiento. Ellos
son los extraviados.

91 El que se niegue a creer y muera siendo incr�dulo no se le aceptar� ning�n

rescate; aunque diera todo el oro que cabe en la tierra. Esos tendr�n un castigo
doloroso y no habr� quien les auxilie.
Sura 3 (al-Imram)31?

Otras religiones

Es muy habitual que las creencias religiosas incluyan alg�n concepto de retribuci�n
de las almas con alg�n tipo de juicio de los muertos o juicio de las almas32? que
precede a alg�n tipo de vida de ultratumba o vida eterna.33?
V�ase tambi�n: Alma
La religiones que manejan el concepto de reencarnaci�n (metempsicosis), como el
hinduismo, carecen de un D�a del Juicio Universal para toda la humanidad; pero la
determinaci�n de c�mo un individuo nace de nuevo es un juicio "particular" sobre
los m�ritos de la vida justamente vivida (karma). Algunas variantes del budismo
incluyen un marcado componente escatol�gico (con un "infierno" compartido con las
creencias hinduistas y jainistas, el Naraka) y una creencia en la vuelta de un Buda
como Maitreya, tras un periodo milenario de olvido de sus ense�anzas (dharma).
Antiguo Egipto
Art�culo principal: Juicio de Osiris
Fragmento del Libro de los Muertos de Hunefer.
Antigua Grecia
Art�culo principal: Juicio en el inframundo griego
Balanzas de oro mic�nicas que parecen representar el peso del alma (simbolizada por
la mariposa grabada en los discos).
Cristo separa las ovejas de los cabritos, mosaico de principios del siglo VI d. C.,
inspirado en la par�bola del juicio final. Bas�lica de San Apolinar el Nuevo,
R�vena.
Iconograf�a

El juicio final es un tema muy frecuente en el arte cristiano.34?

El arte paleocristiano se caracteriz� por el fuerte componente simb�lico, con lo

que la representaci�n del tema era menos literal que en el arte posterior. As�, en
los mosaicos de San Apolinar el Nuevo de R�vena (siglo VI) se representa la
par�bola de las ovejas y los cabritos a la izquierda y derecha de Cristo (cuya
iconograf�a �de influencia grecorromana� es todav�a la de un hombre joven, anterior
al Cristo barbado de origen sirio).

El arte bizantino posterior, cuya influencia estil�stica se extendi� por toda la

Europa oriental (incluso en las zonas cat�licas lim�trofes), se caracteriz� por la
continuidad formalista y la estereotipaci�n de las representaciones figurativas en
iconos y mosaicos.

El arte de la Europa occidental tuvo una evoluci�n hist�rica m�s din�mica: tras la
�poca prerrom�nica en que los manuscritos iluminados (carolingios, hiberno-sajones
o moz�rabes �como los Beatos�) recogieron los modelos bizantinos, en el rom�nico y
el g�tico se hizo muy com�n la representaci�n del Juicio Final en frescos y
relieves (especialmente en los t�mpanos de los p�rticos de las iglesias); en la
pintura flamenca destac� el pol�ptico de Van der Weyden, y en el renacimiento
italiano el fresco del altar mayor de la Capilla Sixtina, de Miguel �ngel.