TRADUCCIONES Y ANÁLISIS DEL TEXTO

I. NÄNIE, Op. 82 (1880-1881) - Traducción,

Texto de Friedrich Schiller

¡También lo bello ha de morir!

Lo que subyuga a hombres y dioses
no conmueve el pecho
acerado del Zeus estigio.
Una sola vez tocó
el amor al señor del sombrío mundo
e inmóvil sobre el umbral
bruscamente retiró su obsequio.
No restaña Afrodita
la hermosa herida del muchacho,
su garboso cuerpo
desgarrado por un salvaje jabalí.
No salva al divino héroe
la inmortal madre,
cuando, muriente ante la teucra puerta,
su destino cumple.
Pero ella surge del mar
con todas las hijas de Nereo,
y da curso a su lamento
por el hijo ensalzado.
Mira, los dioses lloran,
todas las diosas lloran
el que la belleza deba desvanecerse,
el que la perfección haya de morir.
Pero incluso una elegía
en boca del ser amado, es gloriosa,
porque lo ordinario
se sume sin cantos en el Orco.

II. NÄNIE, Op. 82 (1880-1881) – Análisis (en inglés)

“The poem Nänie was written in 1799 by the German author Friedrich Schiller, a leading
figure of German literature, not only poetry, but also as a dramatist and writer of short
stories and philosophical articles emphasizing German idealism.

Brahms composed the music for Nänie in 1881 as a tribute honouring his German artist
friend, Anselm Feuerbach, who had recently died. Many of Feuerbach's paintings were
scenes from classical antiquity—Greek myths and philosophers.

Nänie means Song of Mourning; it laments the death of all things beautiful or perfect.
Schiller illustrated the idea that "Even beauty must perish"with two stories from Greek
mythology. Although he did not give names to all the beings mentioned in the poem, we
are able to identify them in the stories, for they are well-known Greek myths.

The opening section mourns the death of Adonis, a beautiful young hero,beloved of the
goddess of love, Aphrodite. In an earlier myth, Zeus,ruler of all the gods including Hades,
had allowed a loved one to leave the underworld, but then he had cancelled his gift.*
However, in the case of Adonis, Zeus does not relent and Aphrodite is unable to heal the
wounds inflicted by a wild boar.
The closing section has to do with the perfect Achilles, son of the sea nymph Thetis.
Achilles dies in battle at the Scaean Gate, the main gate of Troy. Thetis rises from the sea
with the other sea nymphs, singing a song of lament at the loss of her son.

Schiller closed the poem with the observation that even though "Beauty must fade," and
"the perfect must die;" nevertheless they are glorified because of the songs of lamentation,
for common ordinary people have no songs to honour them.

* There is confusion about the myth referred to--Eros is mentioned only in this translation
(and not at all in the German); other translators omit "the pleading of Eros."

Research on Schiller and Greek mythology involved in Nänie by Louise Smith, 2001

Even Beauty must die!

That which subdues men and gods (beauty)
does not move the steely heart
of Stygian Zeus. (ruler of the gods)
Only once did Love touch Orpheus & Euridice
the ruler of the underworld,
and still on the threshold, sternly,
he recalled his gift.
Aphrodite does not tend Venus & Adonis (Aphrodite/Venus is
goddess of beauty)
the beautiful youth's wound,
torn by the savage bear
in his graceful body.
The immortal mother does not save Achilles (whose mother was
a naiad [or dryad -- can't keep those straight!])
the godly hero,
when, falling at the Scaean gate (at Troy)
he fulfils his destiny. (which was to die
of an arrow in the heel, the only vulnerable place on his body)

But she rises from the sea (where the naiads live)
with all the daughters of Nereus,
and the lament goes up
for the exalted son.
Behold, the gods weep
all the goddesses weep
that Beauty must fade,
that perfection must die.
[But] Even to be an elegy (Beauty dies, but at least
to be loved as a result is glorious)
in the mouth of the beloved is glorious,
for the ordinary
without song to Orcus descends. (to Hades, the place of the dead)

Best regards,

Jerome Hoberman
Music Director/Conductor
The Hong Kong Bach Choir & Orchestra”
III. Shicksalslied, Op. 54 (1868-1871) - Traducción
Texto de Friedrich Hölderlin
Traducción de Luis Cernuda

INTERPRETADO LITERAL ALEMÁN

Vosotros paseáis allá arriba, en la luz,
por leve suelo, genios celestiales;
luminosos aires divinos
ligeramente os rozan,
como la inspiradora con sus dedos
unas cuerdas sagradas.
Sin destino, tal dormido niñito,
alientan los sagrados seres;
púdicamente oculto
en modesta corola,
florece eternamente
para ellos el espíritu;
con pupila beata
miran en la tranquila
claridad inmortal.
Mas no es dado a nosotros
tregua en paraje alguno;
desaparecen, caen
los hombres resignados
ciegamente, de hora
en hora, como agua
de una peña arrojada
a otra peña, a través de los años
en lo incierto, hacia abajo.
Vosotros os movéis arriba en la luz
sobre blando [flexible] suelo,
¡bienaventurados genios!
Resplandecientes aires de dioses
suavemente os rozan,
como los dedos de la artista
sagradas cuerdas.
Sin destino, como el dormido
bebé [fam.], toman aliento los
Celestiales;
castamente guardado
en modesto capullo [renuevo],
florece eternamente
para ellos el espíritu,
y los bienaventurados ojos
miran en tranquila eterna claridad.
Pero a nosotros no nos es dado
en ningún sitio reposar,
se desvanecen, caen
los sufrientes hombres
ciegamente, de una
hora a otra,
como agua de roca
en roca arrojada,
a lo largo de los años, en lo incierto,
abajo.
Ihr wandelt droben im Licht
Auf weichem Boden, selige Genien!
Glänzende Götterlüfte
Rühren euch leicht,
Wie die Finger der Künstlerin
Heilige Saiten.
Schicksallos, wie der schlafende
Säugling, atmen die Himmlischen;
Keusch bewahrt
In bescheidener Knospe,
Blühet ewig
Ihnen der Geist,
Und die seligen Augen
Blicken in stiller
Ewiger Klarheit.
Doch uns ist gegeben,
Auf keiner Stätte zu ruhn,
Es schwinden, es fallen
Die leidenden Menschen
Blindlings von einer
Stunde zur andern,
Wie Wasser von Klippe
Zu Klippe geworfen,
Jahr lang ins Ungewisse hinab.

IV. Shicksalslied, Op. 54 (1868-1871) – Análisis e información básica

.... "la forma en cascada del poema Canción del destino de Hiperión (habitual,
además, en otros muchos poemas de Hölderlin) no es una estupidez ni una nadería;
subraya visualmente la imagen más poderosa del poema, la que se encuentra al
finalizar el texto: la caída del agua de roca en roca, que representa la
permanente caída de la naturaleza humana, su constante movimiento hacia
abajo, su precipitarse al vacío, alejándose del sitio del reposo, del lugar donde
florece eternamente el espíritu, en lo alto, donde alientan los seres celestiales."

-David Pujante, Univ. de Valldolid

Información básica:

Hiperión: En mitología griega, Hiperión (Ὑπερίων, 'El que vive arriba' o 'el que mira desde
arriba') es uno de los Titanes, hijo de Urano y Gea (Cielo y Tierra). Dios de la observación y del
fuego astral -incluso el sol, para algunos.

Hyperions Schicksalslied: Trozo de una novela de Hölderlin titulada Hyperion oder Der
Eremit in Griechenland (Hiperión o el hermitaño en Grecia) que trata sobre fuerzas invisibles,
conflictos, la belleza y la esperanza.