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Cacho Blecua
AMADIS:
HEROÍSMO MÍTICO
CORTESANO
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AMADIS:
HEROÍSMO MÍTICO CORTESANO
JUAN MANUEL CACHO BLECUA
Amadís:
heroísmo mítico cortesano
CUPSA EDITORIAL
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MADRID
cupsa/unîversîdad de Zaragoza
DEPARTAMENTO DE LITERATURA ESPAÑOLA
INTRODUCCIÓN 11
I. NACIMIENTOS EXTRAORDINARIOS 16
Virginidad, soltería y amor, 17.—Estructuras narrativas para-
lelas: procreación de don Florestán, 25.—Repetición de mo-
delos: Norandel, 28.—La madre maga y las marcas de naci-
mieno, 29.—La génesis del monstruo, 31.
IV. LA INVESTIDURA 75
La investidura como rito iniciático, 75.—La amada transfor
madora de la energía del héroe, 78.—La intervención de la
maga en la iniciación, 83.—La divinización de la investidu-
ra, 86.—El acercamiento a la familia y la defensa del amor,
89.—La iniciación sexual. 93.—El héroe asexuado, 98.
IX. LA CULMINACIÓN
AMOROSA DEL HÉROE 170
El servicio amoroso, 170.—Amor y aventuras, 173.—Amor y
retórica, 175.—El amor codificado, 180.—Amor y muerte, 188.
Diálogos amorosos y estructuras narrativas, 189.
CONCLUSIONES 407
BIBLIOGRAFIA 417
LO SOBRENATURAL EN LA CRIANZA
B) GALAOR
C) ESPLANDIAN
LA DIVINIZACIÓN DE LA INVESTIDURA
LA INICIACIÓN SEXUAL
AA1ADÍS GALAOR
EL HÉROE ASEXUADO
Cristo a los Infiernos 16. Por ello nada más salir todos
al corral «veyendo el sol y el cielo se fincaron de
rodillas las manos altas, dando muchas gracias a
Dios, que tal esfuerço diera aquel cauallero para los
sacar de lugar tan cruel y tan esquiuo» (I, XIX, 175,
147). Amadís también ha servido de intermediario
casi divino para realizar esta acción, por lo ,que dan
gracias a él y también a su inspirador en la libera-
ción colectiva más numerosa de toda la narración.
LA R I S A : S U P E R I O R I D A D Y DISTENSIÓN NARRATIVA
Al final se p r o d u c e la d i s t e n s i ó n , a u n q u e n o se h a
l o g r a d o a c a b a r la a v e n t u r a , ya q u e A r c a l á u s h a podi-
do marcharse:
CABALLERÍA Y VIAJE
El r e n o m b r e , la fama, la cortesía no se a d q u i e r e n
a través del reposo. El t e m a adquiere gran importan-
cia en la configuración de la novela p o r las distintas
a v e n t u r a s sucedidas a diversos personajes en su con-
tinuo d e a m b u l a r .
CABALLERÍA Y HUMILDAD
CARÁCTER Y AVENTURA
UTOPÍA Y ENGAÑO
EL SERVICIO AMOROSO
AMOR Y AVENTURAS
AMOR Y RETÓRICA.
EL AMOR CODIFICADO
AMOR Y MUERTE
AMOR Y CASTIDAD
na, no sin grand lealtad las passaua» (I, XL, 318, 450
y ss.). El «dar a conocer enteramente» habrá que
interpretarlo dentro del contexto ideológico de la
novela como una frase del narrador omnisciente que
comenta la actuación de su héroe, caracterizada por
la lealtad 2 . Además, no se trata de una actuación
inmotivada novelescamente. La doncella a quien Ama-
dís, Galaor y Agrajes habían prometido unos dones
«porque guiasse a don Galaor a la parte donde el
cauallero de la floresta auía ydo» (I, XL, 318, 482)
«doliéndose de aquella su señora, demandó Amadís,
para cumplimiento de su promessa, que de vna torre
no saliesse hasta auer vn hijo o hija en Briolanja»
(Ibidem, 489).
El héroe se encuentra ante un obstáculo difícil de
superar. No puede quebrantar su lealtad amorosa,
ni manifestar sus amores secretos 3. Dejaría de ser
EL SUEÑO INICIÁTICO
LA CARTA TAUMATÚRGICA
LO ANTICABALLERESCO ANTICRISTIANO
EL PARAÍSO AMOROSO
LA INCORPORACIÓN A LA CORTE
18. Para R. BEZZOLA, ob. cit., pp. 83-4, «Le roman courtois
en octosyllabes devait, dès ses débuts, présenter le chevalier à
la recherche de lui-même, à la fois comme individu et comme
membre d'un organisme fondé, non plus sur le pouvoir suprê-
me, mais sur une idée universelle destinée a s'accomplir dans
la vie de chacun. Ce dualisme explique tout naturellement la
bipartition, à primière vue si enigmatique, des romans».
Consúltese también W. W. RYDING, ob. cit., p. 135. En el Amadís
se ve con claridad la dialéctica héroe-mundo, individuo carente
de identidad-sociedad, pero no constituye el eje de la biparti-
ción, cuyas bases se encuentran, a nuestro juicio, en el amor.
A través de la pasión el héroe se conoce a sí mismo y se in-
serta en la sociedad. Con los celos Amadís está a punto de su
extinción. La renovación del amor supone su nueva incorpora-
ción a la corte
Amadís: heroísmo mítico cortesano 253
PRESENTACIÓN ILUSIONISTA
LA FORTUNA
En estas p a l a b r a s p o d e m o s d e s c u b r i r el funciona-
miento narrativo de la novela, según lo interpreta el
refundidor. De su discurso se d e s p r e n d e n dos aspec-
tos diferentes. El p r i m e r o de ellos afecta a la rela-
EL ENFRENTAMIENTO BÉLICO
Galvanes era denominado con el epíteto de Sin
Tierra y su futura mujer quedaba desposeída de la
Insola Mogança. El tío de Agrajes con sus amigos
desafían al rey y toman la isla.,Del enfrentamiento
verbal se pasa a una guerra sin precedentes en la
obra.
Una vez vencidos, refugiados los de Galvanes en la
villa y el castillo, el rey los cerca por mar y por tierra.
El narrador no se detiene en más comentarios: «y
porque no atañe mucho a esta ystoria contar las
cosas que allí pasaron, pues que es de Amadís, y él
no se halló en esta guerra, cessarà aquí este cuento.
Solamente sabed que el rey les tuuo cercados treze
meses por la tierra y por la mar, que de ninguna par-
te fueron socorridos» (III, LXVII, 713, 608). El excur-
so se utiliza como tópico retórico para finalizar, una
pelea descrita con gran prolijidad de detalles. Ade-
más, nos proporciona una clave diferenciadora de
todo lo precedente: la historia principal corresponde
a Amadís. Todo lo no concerniente ai héroe sobra.
Si analizamos la estructura de la novela la contradic-
ción es patente. En el libro primero se relatan alter-
nativamente las hazañas de Amadís, las de Galaor y
algún incidente más aislado de Agrajes l5. A partir
París, Librairie Nizet, 1970, pp. 129 y ss. Véase también, con
otra metodología diferente, T. TODOROV, Literatura y signifi-
cación, Barcelona, Planeta, 1971, en esp., p. 92. Esperamos ex-
tendernos con detalle en otra ocasión.
Amadís: heroísmo mítico cortesano 271
LA OBEDIENCIA AMOROSA
Se t r a t a de un evento t r a n s p e r s o n a l que i n c u m b e al
a r q u e t i p o de la Madre y al a r q u e t i p o P a t e r n o [...]
La victoria sobre el m u n d o m a t e r n o consiste aquí en
la superación del instinto regresivo y del r e t o r n o al
m u n d o de los orígenes —simbolizado a través del
incesto—, sinónimo de la existencia preconsciente de
la criatura y, por lo tanto, equivalente a la aniquila-
ción de la masculinidad del héroe» 6. Parece induda-
ble que el Endriago es la representación del m u n d o
del origen, de lo instintivo. En su génesis han interve-
nido fuerzas diabólicas, t a m b i é n inconscientes. El
combate con el E n d r i a g o puede s u p o n e r aniquilación
de la masculinidad del héroe, pero esto se produce, a
n u e s t r o juicio, como afirmación de sus relaciones con
Oriana, al vencer a la antítesis de sus a m o r e s . La de-
mostración de la masculinidad del héroe no radica
tanto en vencer al m o n s t r u o , como r e p r e s e n t a n t e de
u n m u n d o Materno, sino en ser superior a él p o r
Oriana, presente en el relato.
Amadís afronta la lucha con gran confianza, visible
en su diálogo con Gandalín:
De la m i s m a m a n e r a que se ha m a n t e n i d o la sus-
pensión del sentido d u r a n t e todo el relato, se puede
detectar hasta en un fragmento mínimo. En u n prin-
cipio el «maestro» concibe pocas esperanzas de sal-
vación, p a r a c a m b i a r de opinión r á p i d a m e n t e I2. La
narración no se ha conducido de u n a forma brusca.
G r a d u a l m e n t e , tras una experiencia nueva, se varía
el p u n t o de vista. Nos parece uno de los grandes
aciertos narrativos del pasaje, en el que se suspende
el sentido, m a n t e n i e n d o la expectación de los lectores
hasta el último m o m e n t o . La recuperación no se hace
esperar e incluso se dan detalles m u c h o más cotidia-
nos, como ya había sucedido en la Peña Pobre:
EL REGRESO
LA INJUSTICIA REGIA
LA SUPERIORIDAD DE LA AMADA
a m a u a t a n t o ; y la que él a m a u a era m u y h e r m o s a , y
hauía n o m b r e Brandalisa, h e r m a n a de la m u g e r del
rey de Sorolís y casada con el d u q u e de Bristoya»
(I, X X X I X , 304, 24 y ss.). Los dos t e m a s están u n i d o s .
Es el a m a n t e cortés p o r excelencia. Su a m o r es adul-
terino y el d u q u e de Bristoya contaba con auténticos
«lausengiers». No es casual que después de h a b l a r n o s
de sus a m o r e s aparezca el duque. Dadas las cualida-
des de Guilán era lógico que su a m o r pudiera tener
un resultado feliz. Para ello era necesario que se eli-
minase el obstáculo de sus relaciones. Por medio del
duelo judicial el d u q u e p u e d e desaparecer. El a m o r
adulterino no se ensalza en el único caso presente en
la novela, y se e s t r u c t u r a la narración p a r a hacerlo
más ortodoxo. Una vez vencido el d u q u e los comenta-
rios son relevantes:
PERSONAJES
IDEOLOGÍA
LA REDACCIÓN PRIMITIVA
LA SEGUNDA REDACCIÓN
LA ABREVIACIÓN
LA AMPLIFICACIÓN
PRÓLOGO Y RETÓRICA
RELATO GENEALÓGICO
CLIMAX Y ANTICLÍMAX
colecciones
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