Fundamentos de Antropología

Clase Teórica N° 4 - Wallerstein y Boas

La idea de ciencia y el lugar de la antropología en ella.

Boas aporta para la geografía. Crea la escuela antropología en EEUU.

Immanuel Wallerstein, nació en 1936, es especialista en asuntos post coloniales, de la

creación de los estados en Asia y en África, luego del retiro de los colonialistas.
Relacionado con los movimientos anti globalización. El texto habla de las ciencias
sociales desde 1850-1945. Su postura militancia política es pronunciada.
Expresa la necesidad del surgimiento de la sociología.
Habla de los condicionantes históricos y los ideales de ciencia sobre el surgimiento de
estas disciplinas.
Cuenta sobre el fin de la era de la metafísica, la ciencia centrada en lo empírico.
Muestra el éxito de la ciencia newtoniana, que es capaz de formular leyes universales.
Tiene que ver con el dualismo cartesiano (de Descartes) que implica una separación mas
profunda entre lo material y lo espiritual-mental. Los fenómenos del mundo se dividen a
partir de este eje.
La búsqueda de ley universal es cada vez más fuerte. La idea de ciencia como
conocimiento, empieza a ser sinónimo de ciencia natural, su ideal lo constituye la física.
Esto abre las disciplinas en:
- Nomotéticas
- y Idiográficas
- (Nomo: Ley, Idio: Particular)
En polos opuestos, la matemática (sin referente empírico), la física, y por el otro
extremo la filosofía (sin referente empírico, también).
En esa época, las disciplinas más Idiográficas se insertan en la universidad, mientras las
nomotéticas se desarrollan por fuera de la universidad.
Se da la aparición de la Sociología, atada a lo social, interesada en seguir la búsqueda de
leyes. Inicialmente se llama Física Social. Su objetivo es encontrar las leyes que regulan
a la sociedad, para crear una nueva sociedad basada en leyes científicas (Compte).
Otra disciplina que surge es la Economía Política, que se transforma solo en Economía,
porque la economía empieza a pensarse como que tiene leyes propias, ya no dependería
de la política. Se buscan sus leyes propias. Esta es la idea liberal de la economía (surge
la mano invisible, por Adam Smith, que dice que el mercado se autorregula).
Otra disciplina es la Ciencia Política (a partir de esta Economía Política escindida) que
es el estudio de las instituciones.
Otra disciplina que toma nuevas características, es la Historia, que en este nuevo
escenario, no busca leyes, esta interesada en el desarrollo de las particularidades, es
idiográfica. Cambio el sujeto de interés de la historia, antes eran los monarcas, las casas
reales, ahora es la idea de pueblo. (Pueblo va cambiando sus acepciones a lo largo del
tiempo). Por otro lado ahora propone otra forma de investigar, “saber realmente lo que
pasó” (según Ranke), diferenciándose de la historia de ensalzamiento de las casa reales.
Una búsqueda de objetividad.
Wallerstein dice que estas 4 disciplinas están centradas en la zona de Europa (son
disciplinas nomotéticas). También estudia Antropología, que se dedica a estudiar todo
lo que se sale de estas otras disciplinas. Es el estudio de Los Otros, no contemplados en
las otras disciplinas. En su momento, la sociología estudiaba el Nosotros, en tanto que la
Antropología es el de los otros. La Antropología es “residual” (George Stocking).
Desde sus inicios es interdisciplinaria. Los que se dedican a la antropología provienen
de diferentes disciplinas (naturalistas, abogados, sociólogos, etc.).
Su mayor desarrollo se da en Alemania, Francia, G. Bretaña, Italia, EE.UU.

Franz Boas esta influenciado por el romanticismo alemán. Políticamente se refleja en la

búsqueda del sentimiento nacional. Los hermanos Grimm buscan lo mismo, al recaudar
la historia oral de una nación.
Los acontecimientos sociales a veces aparecen sólo como contexto.
La Antropología surge en esos 5 países y cada uno de ellos con sus propios intereses.
Alemania busca las particularidades nacionales (la Volkerkurde y la Volkskune) la
ciencia del pueblo (alemán), y la ciencia de los pueblos (en general).
En Inglaterra es el estudio de las Instituciones, la pregunta por el origen del Estado,
influyen en los que estudian el campo del Derecho, nace la Antropología Política, cual
fue realmente el origen del Estado (un jurisconsulto Henry Sunker, Maine estudia
diferentes Derechos del pasado y lo compara con el de su época). Por Darwin, surgen
las ideas evolucionistas. Por este lado surge la Antropología Física (luego deriva en
Antropología Biológica).
En EE.UU. tiene un desarrollo temprano de las colonias en su propio país, de los
pueblos indígenas de su territorio. Lewis Morgan (abogado, defiende y funda la Liga
de los Iroqueses) presenta una teoría de la evolución humana. Una secuencia, donde
cada estadio supone que engloba al anterior, desde Salvajismo (inferior, medio y
superior), a Barbarie, a Civilización, y considera que en un estadio superior debe
desaparecer la propiedad privada. Su importancia es que es el único que se pregunta
porque evolucionan los pueblos, respondiendo que es una relación entre la tecnología y
las instituciones.

En Inglaterra se edita el Notes & Queries, una especie de Manual del antropólogo, para
ser rellenadas por viajeros en 1870.

Wallerstein dice que la Antropología es idiográfica, aunque debido a su movilidad a

través del tiempo, por ejemplo en 1850-1900 que tiene una tendencia nomotética.
La Antropología se caracteriza también por tener el doble mandato de tener que tender
a lo nomotético y a lo idiográfico.
La Antropología y el concepto evolucionista implica que:
La Antropología evolucionista responde a tres preguntas: porque los hombres
son diferentes, otra es que es el hombre y otra es cual es su origen. Al ser los
seres humanos iguales, tienen diferentes capacidades. En virtud a la sociedad en
que esta, desarrollara mas o menos sus capacidades innatas.
La idea de progreso (constituida como ley), o sea que todas las sociedades
avanzan.
Es acumulativo, lo posterior implica lo anterior.
Los cambios han sido graduales. A diferencia del concepto de Diluvio
Universal y los cambios drásticos.
Este cambio gradual implica el cambio de lo simple a lo complejo, y también
de lo indiferenciado, a lo diferenciado.
Método comparativo: clasificación y ordenación de los elementos del mundo.
Llamado por Boas el “impulso estético”
 Boas llama “impulso afectivo” al interés por la descripción de los casos
particulares.
En EE.UU. crea la escuela del Particularismo Histórico, una corriente que
confronta con el Evolucionismo, (1911 escribe “Lengua, raza y cultura”), donde
cambios en la lengua y cultura, no implica cambios de raza, etc.

En el estudio de un caso particular, la no necesidad de compararlos con otros, sino

estudiarlos a fondo, eso le llama impulso afectivo. Boas hace mucho trabajo de campo,
recoge historia de las comunidades que estudia. Recoge informacion a través de
entrevistas, pero también con el registro arqueológico. No existen leyes universales de
evolución, sino que cada una evoluciona de diferentes maneras. La teoría difusionista,
los cambios se realizan en determinados polos y otras sociedades van copiando. En
cambio la teoría evolucionista implica que cada conocimiento se debe volver a generar
en cada sociedad. El determinismo geográfico dice que la influencia del medio
ambiente es determinante, pero él ve que esto no es así por su experiencia de campo
(Los inuit).

Boas dice que una sociedad se debe entender en su totalidad, para entender una
determinada actitud de ella.

Repaso para el Parcial:

Ocampo no entra en el parcial, pero es una guía.

El parcial tiene dos preguntas. Una de teoría y otra de práctico.
Son temas a desarrollar.

Apuntes de la clase teórica de FA, tomados el 12/04/12 por Julián Ruiz.