UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO

INSTITUTO DE HUMANIDADES – CARRERA DE FILOSOFÍA

CATEDRA DE LÓGICA 2019

GUIA DE ESTUDIO: UNIDAD I.

Bibliografía (ver programa del curso para más detalle):

 Martín Heidegger. “Introducción”, en Lógica. La Pregunta por la Verdad. Madrid: Alianza.

 M & W. Kneale. “Los Comienzos”, en El Desarrollo de la Lógica. Madrid: Tecnos.
 Parménides, “B1-B8”, en A. Gómez-Lobo, El Poema de Parménides. Santiago: Universitaria.
 PPT CLASE-1 / PPT CLASE-2

1. Sobre el texto de Heidegger:

 ¿Qué indicaciones históricas básicas tenemos sobre la lógica? ¿Qué nos dicen sobre la
estudio de la lógica como disciplina filosófica?
 ¿Cuál es la experiencia fundamental a que se refiere la lógica? ¿Cómo entiende Heidegger
dicha experiencia?
 Distinga entre la verdad y lo verdadero.
 Exponga los sentidos de verdad que distingue Heidegger y su estructura común.
 ¿Qué experiencia de la verdad ha predominado históricamente? ¿por qué?
 ¿Cuál es el objetivo de la lógica de la escuela? ¿Por qué Heidegger rechaza esta
pretensión?
 Exponga la idea de “lógica filosofante”.
 ¿En qué consiste el problema del escepticismo? ¿Cuál es su refutación?
 ¿Por qué la refutación del escepticismo no es una reflexión fundamental? ¿Qué decisiones
presupone?

2. Sobre el texto de los Kneale:

 ¿De qué se ocupa la lógica? ¿Qué discursos motivan la reflexión lógica? ¿Por qué?
 ¿Por qué la geometría puede entenderse como ciencia deductiva? ¿Qué cambia entre los
primeros geómetras griegos y Euclides?
 ¿Cómo incide el desarrollo de la geometría en los desarrollos tempranos de la lógica?
 Explique el uso del concepto de dialéctica en Platón y Aristóteles.
 ¿Qué es un sofisma? ¿Cuál es su origen?
 Exponga los aportes asociados a la escuela de Megara y a los dissoi logoi.
 Exponga y explique la conexión entre inferencia válida y la doctrina de las Formas
 Exponga la concepción platónica de la definición.
3. Sobre el poema de Parménides:

 El significado del proemio: exaltación del pensamiento, ruptura con el mundo y

disposición a aceptar las últimas consecuencias de la inferencia necesaria.
 Exponga las diferencias entre las dos vías iniciales que señala la Diosa en B2; ¿qué
principio expresa del pensar y del ser?
 La frase “pues es lo mismo (para) ser y (para) pensar” en B3, ¿Qué relación tiene con las
vías en B2?
 Exponga la vía de los mortales, ¿por qué, según Ud., la Diosa considera con esas
características la vía de los mortales? ¿Por qué es una senda ‘revertiente’?
 ¿Cómo es el ente según B8? ¿Por qué?
 ¿Qué reglas del pensamiento establece, en suma, la Diosa? ¿Qué sostiene, finalmente,
esas reglas?

4. Sobre PPT CLASE-1.

 División tradicional de los saberes filosóficos: ¿es una repartición armónica o es posible un
conflicto? ¿por qué?
 Exponga y explique los dos grandes principios de inferencia
 Distinga los tres tipos de inferencia.
 ¿Cuál es la distinción más esencial (filosófica) entre las tres grandes etapas históricas de la
lógica?
 Otros aspectos históricos de las etapas de la lógica.
 ¿Cuál es la división interna (o partes) de la lógica formal?
 ¿Qué grandes tipos de lógica se pueden distinguir?

5. Sobre PPT CLASE-2.

 ¿Qué sentido tiene el logos para Heráclito?

 Exponga la doctrina del devenir, ¿en qué descansa la doctrina del devenir?
 ¿Qué sostiene la unidad de los contrarios? ¿Por qué es necesario admitir la unidad de los
contrarios?
 ¿Cómo se llega a afirmar la unidad de los contrarios?
 ¿En qué sentido puede afirmarse que el alma es logos?
 ¿Qué contraste se puede establecer entre las respectivas posiciones de Heráclito y
Parménides sobre el lógos?