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Consignas de evaluación
Todas las preguntas deberán contestarse utilizando bibliografía, a partir de citas con nota
pie de página, o citando los links correspondientes en caso de utilizarse. Se pueden incorporar
textos de otras unidades o de otras materias. Siempre que se solicite la justificación por medio
Criterios de evaluación
Las respuestas deberán estar integradas al artículo utilizado para tal fin, incluso se podrá
integrar otros libros del autor mencionado para la evaluación. La correspondiente integración
1. A. Buscar información sobre Didier Fassin y sobre su libro Castigar. Una pasión
contemporánea.
del artículo.
1
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
B. Fundamentar.
C. Ejemplificar.
Bourdieu.
D. Son realidades similares las que se enuncian en el artículo con la que se viven en
Argentina?
Bidart Campos.
Bidart Campos.
D. Es comparable la situación mencionada por el autor del artículo con la que se vive en
Argentina?
E. Fundamentar.
2
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
7. Reconocer a partir de citas extraídas del artículo utilizado los conceptos de
enfoque del poder, limitaciones a la capacidad del poder político, contrapoderes, las fuerzas
sobre el poder político, los poderes sociales, límites fáctico y jurídico, la energía del poder.
Resolución.
PUNTO 1
A)
“[...] hay más severidad en los castigos con personas que son sentenciadas a prisión y por
un mayor tiempo para castigar los delitos similares. [...] Las sociedades se han vuelto
menos tolerantes con las desviaciones mínimas de la norma [...] los pobres, las minorías y
los inmigrantes son estigmatizados. Por otra parte, los partidos políticos manipulan la
opinión pública, a veces con menor o mayor conciencia de los medios, para dramatizar
incidentes y reclaman políticas más duras por razones electoralistas: esto se llama
populismo penal[...]” 1
Utilizamos esta cita para profundizar sobre el libro “Castigar” de Fassin. En este libro
criticas de como el castigo ha dejado de servir para traer consecuencias a la sociedad como la
El autor hace referencia a que este sistema de castigo brutal, donde al parecer el
delincuente, para estás curado o perdonado por qué crimen cometido tiene que purgarse a
través del sufrimiento para estas bien, esto se basa en una visión cristiana del castigo.
Esto nos lleva a la próxima pregunta, aquella por la justificación del castigo, y a las
teorías que prevalecen para explicarlo: una utilitarista y la otra retributivista. La primera
1
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea. ” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018.
3
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
la expiación del crimen y dirigida al pasado. Pero ambas concuerdan en justificar el castigo y
no representan situaciones reales ni dan cuenta de los argumentos que los agentes ofrecen
El tema más importante del libro es a quien se castiga, por qué y es que castigar.
B)
Para nuestro grupo la ideología del autor correspondería a una ideología de izquierda, por
ejemplo a un socialismo, porque habla de una desigualdad generada por las clases sociales
altas,cosa que el socialismo se, concentra en una clase trabajadora, para que no haya
desigualdades tanto económicas ni sociales, para que no haya estratificadas o sin clases
subordinadas unas a otras, esto se tendría que encargar en este caso el Estado. También busca
el que hombre tenga la total libertad sobre sí mismo, a través de los procesos económicos, es
decir, ellos mismos tienen que ser los dueños de los medios de producción.
Se ve a la clase trabajadora, la clase pobre, como a la más afectada cosa que se puede ver
en el artículo de Fassin.
Se plantea que todos tenemos que ser castigamos de la misma forma sin la utilización de
la violencia y no por ser una persona con mucho dinero puedo ser perdonada por mid errónea
y por ser una persona pobre debo ser castigada brutalmente. El autor critica la diferencia entre
2
Op. cit.
4
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
clases y la desigualdad e injusticia que genera esto. Para justificar esto me gustaría citar dos
“La violencia contra las protestas, el acoso a los pobres y el perfil racial se han
normalizado. Debido a que no se ve directamente afectada por esta situación, la mayoría
de la población ha hecho la vista gorda” 3
“Esto se hace por medio de una mayor severidad hacia pelos delitos cometidos por los
estratos más bajos de la sociedad y ma sino unidad hacia los delitos cometidos por los
estratos superiores. Pero no solo es más dura la sentencia, sino que su implementación
también es más cruel. El encarcelamiento nunca se simplemente una privación de la
libertad. Siempre es mucho más; una privación de la intimidad, de los derechos, e incluso
del significado de castigo, ya que la rehabilitación juega un papel muy pequeño. Por lo
tanto, a través de las diferencias socioeconómicas y etnorraciales en la forma en que
castigamos, establecemos jerarquías implícitas entre el valor que las vidas humanas”4
C)
“Su acoso y brutalidad es visto por ellos como una manera de castigo merecido”
Didier Fassin para nosotros le puso Castigar a su libro ya que habla como la sociedad a
través de una influencia cristiana, necesita que la persona que cometió un delito sea castigada,
obligar a una persona a hacer algo que no quiere por haber tenido un mal comportamiento,
pero de una forma brutal, de una forma violenta, generando una cultura de violencia donde se
piensa, que si la persona no desarrolla sufrimiento, no podrá purgarse de todo ese mal
comportamiento dentro de sí, por ejemplo: como plantea Santo Tomás de Aquino.
Este castigo como es anteriormente nombrado causa una desigualdad social y contrario a
lo que se quiere lograr, genera más delincuencia y criminales, cosa que el autor critica. Por
eso nosotros pensamos que el autor le puso ese nombre al libro, porque le queda perfecto.
PUNTO 2
“Año tras año, las puertas de las infernales prisiones devuelven al mundo unos seres
demacrados, deformados, sin voluntad, los náufragos de la humanidad, con la marca de
Caín en sus frentes, sus esperanzas masacradas, todas sus inclinaciones naturales
3
Op. cit.
4
Op. cit.
5
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
políticos y funcionarios del sistema penal para, con el pretexto de combatir la inseguridad y el
crimen, crear en la conciencia ciudadana la necesidad de aplicar medidas de mano dura, como
un aumento de las penas y los tipos penales (de lo considerado delito), aun a costa de reducir
las garantías constitucionales frente a los abusos del poder. 6 Luego se encuentra la palabra
poder, sobre todo en la gente de clase baja y los inmigrantes, mediante la violencia (cosa que
llega hasta ser aceptada por la sociedad en algunos casos como por ejemplo: “ a estos chorros
hay que matarlos a todos”). Una de las formas por las cuales se muestra la violencia es dentro
de las cárceles, donde los criminales, luego de salir de ahí, se vuelven mucho más violentos y
círculo vicioso de, populismo penal, donde los afectados no son gente de clase alta, todo lo
cantidad de años que no tiene relación con el crimen, reduciendo la libertad de la persona.
5
Goldman Emma; “La palabra como arma”. Terramar Ediciones, Berazategui( provincia de Buenos Aires),
2010. pp.65
6
Chacón Felipe, Antonio. Populismo Penal. [En línea]:
http://blogs.hoy.es/elrincondelzurdo/2018/04/23/populismo-penal/
6
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
Causando no solo mas violencia, mas brutalidad y más robos, sino una tendencia hacia la
una cultura de violencia donde la única opción para resolver esto es mediante la transgresión
¿Por qué pienso esto? El populismo penal va de la mano con la derecha trayendo como
tolerancia, que recibe un hombre de clase baja que de clase alta. Como dijo el autor Fassin,
esta sociedad se ha vuelto cada vez menos tolerante hacia desvíos menores de la norma por
solo el hecho de que sea realizada por un inmigrante o por un pobre mientras que si una
personas que entran en las cárceles, el único cometido que tienen es que se les aplique una
justicia punitiva, es decir, es ser castigadas por sus crímenes, pero de una forma violenta,
haciendo muy difícil la reinserción en la sociedad además del abuso de poder ejercido por los
oficiales de policías y la ausencia de límites del Estado, hasta este mismo a través de los
delincuencia sin tanta desigualdad social, sin tanta violencia. Concentrándose en el bienestar
de la sociedad y de estos criminales. Para que luego puedan realizar su vida en paz, sin ser
7
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
juzgados y maltratados por la población con la que vive. Me gustaria poner una cita para
“Existen otras instituciones además de las cárceles a las cuales los jóvenes pueden ser
enviados para una observación prolongada y un cambio del entorno inmediato. Centrando
el interés en la reinserción, no sólo se despierta el sentimiento de buscar la
responsabilidad moral [...] Y el objetivo de determinar la responsabilidad no es la
aplicación de un castigo sino la obtención de resultados futuros. [...] De mucha mayor
importancia es la aparición de los valores de relaciones familiares, de las escuelas, del
entrenamiento de todo tipo, de oportunidades laborales, y de todos aquellos factores que
definirán lo que vale la pena en la vida de un niño o de un adulto.”7
PUNTO 3
A) Alexandre Benalla fue, hasta julio de 2018, el joven encargado de la seguridad del
presidente francés Emmanuel Macron y, a su vez, un hombre de suma confianza para él. Fue
en julio del pasado año que la carrera de Benalla se arruinó, cuando el diario Le Monde sacó
a la luz un video filmado durante la manifestación popular del 1 de mayo (Día Internacional
aproximadamente dos meses entre el disturbio y la revelación mediática del mismo, lo que
puede ser entendido como un encubrimiento del caso por parte del Estado.
La tensión se agravó cuando la prensa dio a conocer los privilegios de los que Benalla
siguió gozando aún luego de su garrafal error (como el departamento que se le adjudicó en el
palacio de I’ Alma), ya que estos demostraban una cercana relación entre él y el Jefe de
Estado.
Toda esta problemática situación trajo, lógicamente, una desilusión en el pueblo francés
por el “”sucio” accionar de sus gobernantes, que hasta entonces parecían ejemplares. “El
7
Mead, George H. “La psicología de la justicia punitiva”. En The American Journal of Sociology. Vol XXII, Nº
5. Chicago, marzo de 1918.[En línea]:
http://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/DelitoYSociedad/article/view/5778/8585
8
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
“incomprensión” que ha generado este caso, que exigirá, como ha prometido el mandatario,
rompía con las prácticas de antaño y hay una impresión de que las ha reanudado”, señala.”8
Benalla, por su parte, intenta proteger la imagen del presidente francés aclarando en una
Podemos decir que este caso generó tal desconfianza y escepticismo en el pueblo francés
respecto al gobierno de turno, que implicó una crisis del poder político y una caída en la
B) El caso Benalla demostró que, el accionar fuera de la ley, dependiendo quien cometa
el delito, puede ser encubierto incluso por la institución política en determinados casos. Una
Luis Chocobar, oficial de la policía bonaerense, fue procesado por matar al joven Pablo
Kukok y otro joven corrían luego de haber robado una cámara de fotos a un turista
edad, recibe dos balazos disparados por el oficial en cuestión en su espalda y muere cinco
Algunas personas como Mauricio Macri, presidente argentino, creen que el caso
Chocobar no debería haber sido juzgado como un acto ilegal, ya que según ellos actuó para
para felicitarlo por su labor y demostrarle su apoyo. “Estoy orgulloso de que haya un policía
8
Ayusa, Silvia. (28 de Julio de 2018). Alexandre Benalla, el hombre que pone en duda la ejemplaridad de
Macron. El país.
9
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
como vos, al servicio de los ciudadanos”9 le comentó Mauricio Macri a Luis Chocobar
durante su reunión. Además, “[...] e l jefe del gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta, y
Chocobar para dar una señal a la policía de respaldo institucional.”10 Es decir, que hubo un
claro apoyo de parte del gobierno argentino para con el acusado, así como lo hubo en el caso
Bullrich, quien defendió lo defendió abiertamente, pidiendo que no lo juzguen por hacer lo
que correspondía. Ese mismo día, se le preguntó a Bullrich sobre la justicia por mano propia,
a lo que respondió: “El que quiere estar armado que ande armado y el que no quiere estar
armado que no ande armado. Argentina es un país libre.”11,y, aunque aclaró que el gobierno
prefiere que nadie porte armas, esta frase podría ser interpretada como una vía casi libre para
la justicia por mano propia, lo que nos permite nuevamente relacionar el hecho con el caso
Banella, quien se creyó con el poder de ejercer esta justicia él mismo, a pesar de que sabía
que hacerlo era algo fuera de la ley . Cabe aclarar, que en los últimos años, la idea de justicia
por mano propia estuvo muy presente en la sociedad argentina, sobre todo porque los
por lo que se buscan dos nuevas formas de ejercer una justicia más eficaz: aumentar el poder
policial o, en su defecto, que los ciudadanos se vuelvan, de alguna manera, sus propios
custodios.
9
Obarrio, Mariano. (1 de Febrero de 2018). El mandatario recibió al agente de policía Luis Chocobar. La
Nación.
10
Op. cit.
11
En medio de un escrache, Patricia Bullrich defendió al policía Luis Chocobar. (1 de Noviembre de 2018).
Clarín.
10
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
Aunque, por otro lado, algunos periodistas, analistas políticos y hasta sociólogos
juzgaron y se opusieron completamente a la actitud tanto del oficial como del gobierno, e
hicieron de este caso uno tan emblemático para la argentina que se llegó a utilizar el término
de “doctrina Chocobar” para otros homicidios denunciados como casos de gatillo fácil.
C) Partiendo de que, según Medina Echavarría, “[...] las instituciones no son nunca
sujetos de hacer, sino el orden en que se encaja y lo hacen posible. Los individuos actúan sin
duda alguna en el marco de una institución.”12 podemos decir que los dos casos explicados
comportamiento de parte de ellos fue justamente erróneo porque no era lo que se esperaba de
ellos, no era el rol que deberían haber cumplido según las leyes.
propósitos colectivos, sujetos o tácitos”13, es decir, que de alguna manera, responde a los
valores y deseos del grupo que actúe dentro de esa institución y que permita que
Profundizando más, podemos decir que lo que se está dando actualmente es una crisis
institucional, ya que, estos valores y normas propuestas, son pasados por alto por algunos
instituciones como puede ser la política. Claramente, esto responde a una modificación en el
concepto popular de justicia, que a su vez, según Didier Fassin, responde a la ideología de los
partidos políticos de derecha, los cuales utilizan “el discurso sobre la permisividad de la
12
Medina Echavarría, José. “La sociología como ciencia social concreta.” Cap. XIV: Instituciones sociales.
pp.77.
13
Op. cit.
11
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
sociedad e indulgencia de los jueces”14 y por tanto, nosotros como ciudadanos debemos
exigir a las fuerzas armadas y a los gobernantes una mayor severidad en el castigo de
delincuentes.
Es decir que, como las instituciones atraviesan cada aspecto de la sociedad, son también
parte del juzgamiento -o permiso- social que se da en los casos utilizados como ejemplo.
es ahora un castigo más severo, con leyes más estrictas, condenas más largas y hasta
deshumanización de los presos o, al menos, eso es lo que se exige. Explica además que “las
sociedades se han vuelto menos tolerantes con las desviaciones mínimas de la norma,
especialmente cuando son realizados por los estratos más bajos: los pobres, las minorías y
los inmigrantes son estigmatizados.”15 , por lo que podemos decir que es una especie de
dramatizando, desde los medios de comunicación, los delitos cometidos por ellos para poder
así imponer en la sociedad la idea de que estos delincuentes son tan poderosos que se vuelven
cual comienza a pensar que no hay salida a este estado de inseguridad, más que ejercer la
justicia policial o por uno mismo, como venganza de todas aquellas veces en las que los
Buenos ejemplos de esta represión selectiva en argentina son, en primer lugar, el deseo y
manifiesto popular por otorgar una pena de muerte (que, cabe aclarar, en nuestro país no es
14
Friera, Silvina. (29 de Agosto de 2018). Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea. “Las
sociedades se han vuelto mucho menos tolerantes”. Página 12.
15
Op. Cit.
12
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
legal) o dar cadena perpetua a ladrones comunes, y no así a los grandes y medianos
habituales del gatillo fácil se encuentran en los suburbios marginales de las grandes
fin, especialmente para dominar a alguien o imponer algo. Por lo tanto, podemos decir que en
los años más recientes se dio un fenómeno tanto en Francia como Argentina relacionado con
la violencia. Podemos verla en el caso de Francia, en las manifestaciones “de los chalecos
amarillos”, donde los ciudadanos ejercieron su derecho a protestar por un problema que los
afecta colectivamente, que son las poco beneficiosas medidas económicas tomadas por su
presidente, Macrón. Durante estas protestas, la violencia fue recíproca: “[...]según los datos
del ministerio del Interior, 1.900 manifestantes y 1.200 miembros de las fuerzas del orden
han resultado heridos, 7.000 personas han sido detenidas y 1.000 condenadas.”17. Durante la
última manifestación, y a pesar de la violencia ejercida por las fuerzas policiales en otras
les solicitó: gases lacrimógenos y tiros de balas de goma. Aunque este hecho no quita la gran
violencia policial y de ciudadanos comunes que se vivió en Francia en estos últimos meses,
16
Navarro, Javier. Junio de 2018. Definición de gatillo fácil. Definición ABC. Recuperado de
https://www.definicionabc.com/.
17
Casado, Irene. (1 de Febrero de 2019). Violencia policial, la polémica estrategia de orden contra los chalecos
amarillos. El Confidencial.
13
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
es un gran paso que las fuerzas del orden hayan puesto un freno al abuso que el Estado
Por su parte, en Argentina sucede algo un tanto parecido. En los últimos años se vivió
una represión policial mayor que la de muchos otros años de democracia, dada en varios
(2017), a artesanos en la feria de San Telmo (2019), entre otros más. La diferencia con
Francia es que, en nuestro país, las fuerzas armadas no se oponen a la represión ordenada por
aquí en Argentina, gran parte de la población avala este accionar por parte de las fuerzas y, de
Esta creciente violencia policial responde a un plan político de derecha, ya que, como
dice Fassin “En las últimas tres décadas a la policía se le ha dado más y más prerrogativas
en términos de permiso para utilizar sus armas y posibilidades para frenar y cachear
personas en la calle, por ejemplo, y han sido protegidos sistemáticamente por el Estado en
caso de mala conducta.”18 Esta situación logra que a medida que aumenta el poder policial,
disminuya el judicial.
PUNTO 4
A) El populismo penal existe tanto internacionalmente como en Argentina, pero, ¿qué
18
Friera, Silvina. (29 de Agosto de 2018). Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea. “Las
sociedades se han vuelto mucho menos tolerantes”. Página 12.
14
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
un sentido amplio, efímeros y sin ninguna dirección concreta.”19 Si a este grupo de
individuos que pide cambios y justicia le sumamos el hecho de que, como explica Fassin,
“[...] los partidos políticos manipulan la opinión pública a veces con menor o mayor
consciencia de los medios, para dramatizar incidentes, y reclaman políticas más duras por
penal, está dado por la combinación de causas culturales y políticas, complementadas de tal
manera, que hasta se volvieron un grupo de presión para el poder judicial, el cual está
-precisamente- justicia”.
la idea de Didier Fassin, de que el populismo penal responde a una campaña electoralista de
los partidos políticos de derecha, ya que si viajamos unos años al pasado, podemos
encontrarnos con las campañas electorales del año 2015, en las cuales partidos como el de
Sergio Massa (Partido Renovador), utilizaba como spot la promesa de que, si asumía al
poder, aplicaría “mano dura” para cambiar el miedo por una supuesta seguridad. También el
Provincia de Buenos Aires. Y por último, el partido electo, Cambiemos, el cual desde sus
campañas prometía una mayor seguridad, como la que según ellos se vivía en CABA donde
el PRO ya gobernaba. Éste ultimo partido político, que nos gobierna actualmente, es de
derecha, y bajo su mandato podemos ver que, todo lo que Fassin plantea sobre el papel del
19
Beade, Gustavo A.; “Capítulo 7: El populismo penal y el derecho penal todoterreno en la Argentina”:
Inculpación y castigo. Buenos Aires, Argentina: Universidad de Palermo.
20
Friera, Silvina. (29 de Agosto de 2018). Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea. “Las
sociedades se han vuelto mucho menos tolerantes”. Página 12.
15
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
Estado y los medios de comunicación a la hora de exagerar delitos para poder exagerar así su
condena, se cumplen como fuimos viendo a lo largo de estos últimos dos puntos.
Precisamente en nuestro país, se puede ver como no solo influye el Estado y los medios
en el populismo penal, sino también los pedidos de una parte de la sociedad argentina, que
asegura sentirse desprotegida por el sistema judicial y por eso exige agravar los castigos
penales, la represión policial y la violencia que cada ciudadano puede ejercer frente a un
delincuente. Aunque, debemos aclarar, que esta misma parte de la población no hace un
simple pedido de justicia, sino que cae meramente en el populismo punitivo, fenómeno en el
cual los delitos que “más molestan” son los cometidos por la gente de las clases más bajas o
país, este tipo de delitos (robos) se dan en todas las clases, pero parece que algunas formas
menos evidentes, como la evasión de impuestos por grandes empresas, no son consideradas
la baja de imputabilidad, proyecto vigente, que propone que los delincuentes puedan ser
encarcelados a partir de los 15 años, es decir, siendo aún menores de edad. Una gran parte de
la sociedad se encuentra convencida de que esta idea solucionará la inseguridad que se vive
en el país, cuando en realidad, no hay datos estadísticos que revelen esa certeza. Es por eso,
que como dijimos anteriormente, el populismo penal siempre se relaciona con movilizaciones
por el logro de cambios sin un rumbo u objetivo lo suficientemente concretos como para
servir de fundamento a este pedido. Además, la baja de imputabilidad afecta sobre todo a
menores de clases bajas, que son quienes tienden a cometer más delitos por una falta de
16
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
Es por eso, que el populismo punitivo es tan superficial, porque quienes lo ejercen solo
proponer un proyecto educativo, en el que estos estratos más vulnerables puedan, poco a
poco, reinsertarse en la sociedad. Un proyecto educativo en el que también las clases medias
y altas conozcan que estas están también involucradas en muchos delitos que nadie visibiliza.
para lograr una sociedad más equitativa y con igualdad de oportunidades, donde cada uno
reciba lo que necesita para perfeccionarse y para que el país y el mundo sea lo más habitable
posible.
Punto 5.
A.
Pierre Bourdieu, se podría entender el concepto de práctica social como una respuesta a
previas, que el agente social posee dentro de un campo; este sistema se lo denomina Habitus.
21
Foucalut, Michel. “El poder, una bestia magnífica. Sobre el poder, la prisión y la vida” 1° Edición, Buenos
Aires, Siglo XXI Editores, 2012, pp 200. [en línea];
https://ciudadproyector.files.wordpress.com/2013/11/foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-
el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida.pdf [posteado o consultado 08/04/2019].
17
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
Es decir, que por medio del habitus correspondiente a un campo y la exaltación de capitales
por sobre otros y la búsqueda de estos, conforma la práctica social específica de cada agente
22
social dentro de un campo . Un ejemplo de este concepto podría ser el campo de una
podría considerar como tal, la vestimenta apropiada para asistir, el vocabulario correcto, la
modelo norteamericano pese a que los números de muertos debido a un policía sean mayores
23
en Estados Unidos que en Inglaterra. Dentro de estos dos campos en el que se encuentran
insertos los policías, presentan Habitus distintos, por ejemplo dentro de Estados Unidos, los
policías presentan armas dentro de su uniforme y su carácter es más bien serio y frío;
mientras que en Inglaterra, los policías no presentan armas ni su contacto es frío con los
ciudadanos. Por este motivo, la práctica social de los policías varía de acuerdo al país donde
estos ejerzan y también por este motivo, varía según el país el número de ciudadanos
a prisión crea y
B. Michel Foucault afirma en una entrevista que se realiza que “–L
mantiene una sociedad de delincuentes, el medio, con sus reglas, su solidaridad, su marca
22
Según Bourdieu, el campo es “u na esfera de la vida social que se ha ido autonomizando progresivamente a
través de la historia en torno a cierto tipo de relaciones sociales, de intereses y de recursos propios, diferentes
a los de otros campos.” Gimenez, G. "Introducción a la Sociología de Pierre Bourdieu”; en: Colección
Pedagógica Universitaria, Nro 37 y 38, México, enero junio/julio diciembre; pp. 6, [en línea]
https://www.uv.mx/cpue/colped/N_3738/B%20Gilberto%20Gimenez%20Introduccion%202.pdf; [posteado o
consultado 08/04/2019]
23
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018.
18
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
perdurado a lo largo del tiempo, gracias a la utilidad que vieron los grupos de poder en ellas,
con el paso del tiempo y la sociedad una vez que estos se vuelven a reinsertar los marginan
por esa “reeducación” recibida en las cárceles. Esto se relaciona de manera estrecha con el
concepto de Populismo Penal desarrollado por Didier Fassin durante su entrevista, donde son
dramatizados incidentes con el fin de insertar miedo en la sociedad buscando que estos
reaccionen buscando más justicia que la aplicada por los jueces. Un ejemplo en la realidad
del concepto de cárcel desarrollado por Michel Foucault es el caso del proyecto Exko de la
marginados por diferentes cuestiones, en donde se los prejuzga que por estar excluidos de la
encarcelados, donde la canadiense afirma que “La sociedad actúa como si la gente en prisión
capaz de pensar por sí misma y de tomar decisiones constructivas, bien pensadas y positivas
26
para sus vidas”.
24
Foucalut, Michel. “El poder, una bestia magnífica. Sobre el poder, la prisión y la vida” 1° Edición, Buenos
Aires, Siglo XXI Editores, 2012, pp 200. [en línea];
https://ciudadproyector.files.wordpress.com/2013/11/foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-
el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida.pdf [posteado o consultado 08/04/2019].
25
Foucault, Michel. “Las redes de poder” pp 224.
26
Barnés, Héctor G. "Las sociedades se comporta como si la gente que vive en prisión fuese menos inteligente";
El Confidencial, España, 4 de marzo de 2004; [en línea];
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-05-09/ashoka-nadia-duguay-presos-carceles_790734/
[posteado o consultado 08/04/2019].
19
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
toda sociedad se organiza y evoluciona tomando como punto de partida, los valores comunes.
sociedad a partir del alcance de estos valores en forma de logros o misiones. Los fines
individuales o personales deben estar abocados a los fines comunes como sociedad. Por este
motivo decimos que en los valores comunes encarnan en las Instituciones, es decir, “pautas
normativas que definen los modos de acción o relación social, que consideran apropiados,
27
hora, estas instituciones se las puede observar como unidades de
legítimos o esperados.” A
ordenación - por medio de los valores comunes que le son otorgados a las instituciones - y
unidades de ejecución- ya que todos nuestros fines comunes como sociedad son establecidos
por medio de estas instituciones- porque estas instituciones no se pueden observar a simple
vista y para que sí puedan ser observables, necesita de organizaciones, un sistema social
conformado por personas o grupos bajo una determinada estructura que asigna diferentes
alcanzar una meta o el logro de los valores comunes. Un ejemplo de las instituciones vistas
tanto en la bibliografía como en la entrevista a analizar donde Fassin afirma que “[…] los
28
partidos políticos manipulan la opinión pública[...]” es la institución política manipulando
la opinión pública; donde el instituido ha ido evolucionando dejando de lado el bien común
de la ciudadanía como valor -ocasionando así que el bien buscado sea para una cierta parte de
27
Parsons, Talcott: Essays in Sociological Theory, Glencoe, Illinois, The Free Press, 1949, pp, 203.
28
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018.
20
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
establecer una similitud entre las realidades de Francia con la de Argentina; en específico
cuando el antropólogo hace alusión a los dos tipos de violencias distintas “[…] una tiene que
ver con el orden público, la otra con la seguridad pública. La primera consiste en la cruel
consiste en el acoso repetido a personas jóvenes en los barrios populares; en gran medida
29
tienen como blanco a los pobres de origen inmigrante” , s e puede ver con detalle ambos
tipos de violencia, por un lado durante las protestas y por el otro hacia las clases más bajas y
capital, Buenos Aires, por participar en una manifestación tras la muerte del activista
durante una protesta y cómo, para la ciudadanía argentina, esta precesión –tal cual menciona
Por otra parte más de una vez, como ciudadanos argentinos, hemos descalificado o
prejuzgado a una persona que camina por la calle de acuerdo a las cualidades físicas,
29
Op Cit.
30
Archivo de Informe 2017/2018 Amnistía Internacional, La situación de los derechos humanos en el mundo,
[en línea]
https://www.diariocontexto.com.ar/wp-content/uploads/2018/02/SPANISH-Annual-Report-Amnesty-Internation
al-EMBARGOED-22-Feb-2018-1.pdf [posteado o consultado 08/04/2019].
21
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
vestimenta que usa o forma de hablar que presenta ya que alude a una cierta parte de la
robos o el tráfico de drogas y armas. Pero, por más que los datos obtenidos en los análisis
estadísticos del Ministerio de Justicia de nuestro país afirman que a lo largo del año 2018 el
Esto se debe a que estos tipos de violencia son recibidos como instituyentes de las
violencia con el fin de proteger a los ciudadanos o la idea xenofóbica que todos los
inmigrantes de los países limítrofes al nuestro nos generan algún tipo de daño, el pensamiento
o la necesidad de la violencia para aplicar justicia, cuando la justicia y la violencia, son dos
conceptos no sinónimos.
E. “Entonces, en la manera que castigamos es más que una mera venganza la cual
supone una equivalencia entre el crimen y el castigo. Es una forma de Crueldad Colectiva
32
que excede la ofensa cometida” d efinía Didier Fassin en la entrevista realizada por Silvia
Friera a la Crueldad Colectiva; pero este término también puede ser objeto de análisis bajo la
perspectiva de Bidart Campos, donde B. Campos encontraría este concepto como es un tipo
utilización del poder político para la satisfacción de los intereses y /o presiones que un grupo
31
De León, Pablo. “Delito y extranjero: mes a mes, la estadística en la Ciudad de Buenos Aires”; en Clarín,
Buenos Aires, 7 de enero del 2019; [en línea]
https://www.clarin.com/politica/mes-mes-delito-ciudad-buenos-aires_0_imaZrLsTm.html; [posteado o
consultado 08/04/2019]
32
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018.
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Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
33
puede poseer . Es decir, que el pluralismo activo es claro término de esto es la crueldad
colectiva ya que, la sociedad espera de los poderes judiciales una “venganza” al insertar a los
detenidos en las cárceles y que su estadía allí no sea con el fin de ser reinsertados en la
hayan tenido que pasar por el sistema carcelario y todo lo que conlleva haber pasado por él
(abusos, violencia, etc…). Desde la perspectiva de otro autor, Michel Foucault, podemos
disolución de algo. Condicionar no es eliminar al sujeto sino reconstruirlo del lado del
34
objeto: como sujeto al poder, al discurso del poder y su ejercicio” afirmaba en su Libro
Martin Hopenhayn , exponiendo así la relación entre estos dos conceptos ya que se la
búsqueda, como sociedad o grupo social, de una condena justa para alguien que haya
a las acciones realizadas mal vistas en la moral de la sociedad y buscamos el castigo más
razonable del acuerdo al crimen cometido. El tema se encuentra en la búsqueda de ese castigo
buscamos el castigo más severo olvidándonos que, aquel que comenzamos a considerar un
objeto de nuestro poder, es en realidad un individuo que se le es insertado en las cárceles para
cárceles en base a la teoría y buscamos que las mismas en sus prácticas sean lo más violentas
colectiva que la sociedades presentan. Esto se observa en Argentina, con el caso de los
33
Bidart Campos, Germán J. “Grupos de Presión y Factores de Poder”, Editorial A. Peña Lillo, Buenos Aires,
1961, pp 83.
34
Hophman, M. “Michel Foucault: Poder, condicionamiento.” Pp 258.
23
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
Fernández de K, durante los primeros días de Agosto del año 2018 donde es hasta el día de
hoy que, pese a que la justicia los excarcele como arrepentidos de las causas, la sociedad no
se conforma con la información útil que los mismos brindan la causa investigada por los
jueces, sino espera sean condenamos perpetuamente por los crímenes cometidos y que vivan
Punto 6.
frase “sirve para legitimar su crueldad” a que en la sociedad actual, se cree que no hay un
suficiente castigo para los que cometen algún delito, no reciben su condena justa, por parte
del estado, de los jueces, se cree que hay falta de severidad, en el caso de la policía el acoso y
Germán bidart Campos habla de una presión de individuos, quienes ejercen una presión
35
Bidart Campos, Germán J. “Grupos de Presión y Factores de Poder”, Editorial A. Peña Lillo, Buenos Aires,
1961.
24
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
haciendo como dice dicha cita, que la sanción y el castigo tomen la importancia que desean.
Un claro ejemplo que podemos tomar es de una noticia publicada el día 6 de mayo del
2016 donde un grupo de alrededor unas 100 personas, marchaban en san pedro reclamando
justicia por Ariel gomila; quien fue asesinado durante un intento de robo en su casa, el
imputado por el crimen se encontraba prófugo, y estas eran las palabras de la tía de la víctima
“No era merecedor de lo que pasó y no puede ser que estamos presos, que pongamos rejas
por todos los lados, y que los chorros estén sueltos por todos lados, no puede ser" 37
Podemos observar el gran vicio por el cumplimiento de dicha justicia ¿Cuántas veces
escuchamos decir que en Argentina nadie va preso? O “Va preso dos días y después lo
largan” Ya es cotidiano ver una noticia donde anuncian que el juez no aplicó ninguna
El l rol de la policía según lo leído de bidart campos es fuera del intervencionismo, su papel es
pasivo y obediente,que no sean parte del poder, que no actúen como grupos de presión sin influencia
sobre la sociedad por medio del poder, separándolo así del poder político.
“[…]He aqui la funcion critica de las fuerzas armada: Juzgan,ponderan, valoran al poder
oficial,lo mantienen en una línea de conducta,lo presionan, le hacen sentir la necesidad de
36
Eguzki Urteaga. “Recensión a Fassin, D. (2017): Punir. Une passion contemporaine. Seuil: París.” En
Revista de derecho penal y criminología, 3ra Época. N° 17. 2017
37
Asesinato de Ariel Gomila: Vecinos marcharon en San Pedro reclamando justicia. En: Visión general. [En
línea]:http://www.visionregional.com.ar/noticia/asesinato-de-ariel-gomila-vecinos-marcharon-en-san-pedro-recl
amando-justicia-1462574811.html#
25
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
contar con ellas para adoptar decisiones; son en una palabra,factor de presión que deviene
ya en factor de poder, sino siempre en acto, a lo menos en potencia[…]”38
Una gran referencia de que si las fuerzas armadas quieren desplazar al poder político
actuando como fuerzas de poder,interviniendo en asuntos que no tiene que ver con las
cuestiones de seguridad.
d e- Podemos hacer una comparación con la situación contada en el artículo, que con la
que se vive en argentina, por el lado de que en estos últimos tiempos por debido a estos
grupos de presión, ayudado por medios y poder político, las fuerzas armadas fueron tomando
mayor poder a la hora de ejercer violencia, castigando, cobrando justicia, apoyados por la
sociedad, como resultado de la difusión de ideas de una falta de severidad por parte de la
justicia a la hora de dictar la sentencia, otra coincidencia que podemos encontrar es que en
“Un Tribunal decidió aplicar la pena de 17 años de prisión, a un joven ladrón que
asesinó a un jubilado del barrio Colón. ” 39
Nota sacada del diario clarín en 2015, ejemplo del desplazamiento del poder que están
logrando las fuerzas armadas, para lograr así un sentimiento en la gente de falta de control, de
falta de decisiones, de orden, quedando así expuestos como candidatos para cumplir dicho
rol.
38
Bidart Campos, Germán J. “Grupos de Presión y Factores de Poder”, Editorial A. Peña Lillo, Buenos Aires,
1961
39
Debesa, Fabián. ““Esperábamos más de la Justicia”, reclamaron los padres de una nena asesinada en un
robo” . En Clarin. 2018. [En línea]:
https://www.clarin.com/policiales/esperabamos-justicia-reclamaron-padres-nena-asesinada-robo_0_ZC6S6xZst.
html
26
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
En los medios menos masivo y de menor difusión podemos encontrar notas de cómo se
sentencia más rápido a jóvenes por el cultivo de su propia marihuana aun siendo así para uso
medicinal
“Francisco, un joven de Puerto Madryn que padece epilepsia desde los 6 años, fue
allanado y detenido en el 2014 -durante 7 días- por cultivar cannabis para utilizarlo
medicinalmente. Está siendo procesado y podría cumplir una condena de 4 a 15 años.” 40
El apoyo de la gente, reclamando más división entre la sociedad, que los “malos” tengan
su severo castigo, deseando el sufrimiento del mismo, la pregunta que nos podemos realizar
es que si verdaderamente quieren que la persona que comete el delito pueda recapacitar y
“El crimen fue brutal y conmocionante. El caso se resolvió rápido y el proceso judicial
contra uno de los acusados terminó en poco más de un año. Pero a los familiares de Abril
Bogado (12), asesinada de un balazo en la cabeza en un intento de robo del auto de sus
padres, la condena a 11 años de prisión por el homicidio tiene "gusto a poco". En la
intimidad del hogar donde falta la adolescente creen que "para que haya Justicia, la pena
debió ser más severa"
41
La gran frase chocante es el tiene gusto a poco dando por entender que el castigo tiene
que ser severo, riguroso, que se pueda ver el sufrimiento, que la justicia actue de forma mas
Punto 7.
40
“Tiene epilepsia y podría ir preso por cultivar cannabis medicinal” . En TiempoSur. 2019. [En línea]:
https://www.tiemposur.com.ar/chubut/nota/166993-tiene-epilepsia-y-podria-ir-preso-por-cultivar-cannabis-medi
cinal
41
Debesa, Fabián. ““Esperábamos más de la Justicia”, reclamaron los padres de una nena asesinada en un
robo” . En Clarin. 2018. [En línea]:
https://www.clarin.com/policiales/esperabamos-justicia-reclamaron-padres-nena-asesinada-robo_0_ZC6S6xZst.
html
27
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
“[...] Solía haber dos modelos de vigilancia. El policía en el Reino Unido estaba
desarmado e insertado en la comunidad. El policía de Estados Unidos tenía armas y poco
contacto con los habitantes.[...] Lamentablemente la mayoría de la policía evoluciona
hacia el modelo norteamericano. Este es el caso de Francia, aunque el uso de armas y el
número de asesinatos son mucho menores. Pero se considera que la policía francesa sirve
al Estado en lugar de la población. En consecuencia, han sido protegidos por los
sucesivos gobiernos, de derecha y de izquierda, pero son poco responsables ante la
sociedad. La violencia contra las protestas, el acoso a los pobres y el perfil racial se han
normalizado. [...]”42
Foucault va definir a la concepción del poder como prohibición del “tú no debes”, como
una concepción jurídica y negativa del mismo43 44. Ahora bien, en este caso el uso del poder
del policía, sirviendo al estado más que a la sociedad, se enfoca, se centra en esa búsqueda de
que esto no sea la definición del poder o lo que otorga el poder, si puede ser el enfoque del
mismo. Ahora bien, “[...] y el poder racial se han normalizado.[...]” esto en un punto refiere
a una educación, un condicionamiento desde parte del poder hacia la población como para
que algo considerado inmoral o malo pase a tomarse como algo normal. E aquí el Recalque
Los poderes sociales, Las fuerzas sobre el poder político y los contrapoderes.
“[...] El castigo a los pobres y la protección de los ricos tiene como consecuencia la
profundización de las desigualdades económicas y la devaluación del contrato social.
Nuestras sociedades socialmente se vuelven más injustas y más divididas.[...]”47
El autor, en este caso nos presenta una realidad actual, la injusticia social; la diferencia
de poder entre clases. Bidart Campos afirma que “alguien tiene poder cuando dispone de la
42
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018.
43
Hopenhayn, Martin. Michael Foucault: Poder, condicionamiento.
44
Foucault, Michel. Las redes del poder. Almagesto
45
Bidart Campos, German J. Grupos de Presión y Factores de Poder. Peña Lállo: Buenos Aires. 1961. pp.11
46
Foucault, Michel. Las redes del poder. Almagesto
47
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018.
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Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
facultad, de la capacidad, de la fuerza para algo” 48, y que cuando hablamos del poder del
Estado, nos referimos al poder político. Más adelante agrega que “fuera del poder político se
dan otros poderes o fuerzas sociales [...], que lo traban, lo limitan y lo reducen.” 49 Sin definir
aún que son los grupos, o mejor factores, de presión o de poder, ni los contrapoderes, él nos
indica que existen grupos que son sociales, pero pueden llegar a ser en un punto políticos, en
tanto participen en actos políticos, como ser; presionar para que una autoridad política tome
cierta decisión que cumpla con sus intereses de grupo, por ejemplo la sanción de una ley
relacionada al ámbito económico que beneficie a cierta clase social, es en este punto donde
podemos vincularlo con el artículo; queda claro que el gobierno al que refiere al autor
beneficia a las clases sociales altas, a los ricos, aquellas que están personas próximas
presionan sobre la autoridad, sobre el poder político. Este grupo es una fuerza, no en el
sentido físico, que actúa sobre la política y es en este punto, cuando el grupo se convierte en
un contrapoder, ya que resta, quita, sustrae p oder de la autoridad política legal; “ No es que
el poder cambie de titulares; o en otras palabras que la titularidad del poder político pase a
otros sujetos; sigue en los mismos, pero con potencialidad sustraída por los contrapoderes.”50
“[...]Cuando los oficiales de la policía cometen acciones brutales o racistas, raramente son
sancionados por sus superiores y excepcionalmente castigados por los jueces. Pero por
otra parte, la mera definición legal de castigo, la cual implica que sea dispensada por la
autoridad legítima del sistema de la justicia, ignora estas formas extra-judiciales.[...]"51
48
Bidart Campos, German J. Grupos de Presión y Factores de Poder. Peña Lállo: Buenos Aires. 1961. pp.11
49
Op. cit. pp.22
50
Op. cit. pp.25
51
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018.
29
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
Así como indica Bidart Campos, la limitación jurídica, refiere a la limitación por las
limitación real del poder.52 Teniendo esto en cuenta y siguiendo a Fassin, la limitación del
poder del policía debería estar, según la norma, en el castigo post cometer una acción brutal,
sin embargo, reconoce que no siempre, es más, que raramente, se da este castigo. Él afirma
que esta sanción de parte del superior al policía, se da muy pocas veces, y que en general se
da en forma extra-judicial, es decir que está por fuera del sistema jurídico, de la norma, de la
constitución escrita.
“[...]"los partidos políticos manipulan la opinión pública, a veces con menor o mayor
conciencia de los medios, para dramatizar incidentes, y reclaman políticas más duras por
razones electoralistas: esto se llama populismo penal. Ambos explican el momento
punitivo en el que estamos.[...]”53
En el subtítulo sobre El poder como energía, Bidart Campos cita a Jouvenel quien
“sostiene que puede medirse la proporción o la cantidad de medios sociales de qué poder
refiere a las capacidades, a los medios de los que dispone para tener el poder, en este caso los
partidos políticos ganan, incrementan su poder a partir de los medios. El asesor político
español Gutiérrez Rubi comenta a El independiente que hoy día “la política puede caer en la
espectacularización y la banalidad 55
.Tanto medios como políticos están cayendo en una
52
Bidart Campos, German J. Grupos de Presión y Factores de Poder. Peña Lállo: Buenos Aires. 1961 pp.16
53
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018
54
Op. cit. pp.37-38
55
Banalidad, calidad de banal. Este último es definido por la real academia española como algo trivial, sin
importancia. RAE [en línea]: http://www.rae.es/
30
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
considerar a los medios como vías para incrementar los mensajes políticos. Al fin y al cabo
“[...]El escándalo Benalla, como se lo llama, es ante todo un serio asunto de Estado, ya
que el colaborador más cercano del presidente francés se presenta como un oficial de
policía, y cuando se anunciaron los hechos por el ministro del interior y el jefe de estado,
fueron encubiertos y el hombre fue mantenido en sus funciones. La falta de rendición de
cuentas del poder Ejecutivo es lo que provocó una crisis política mayor este verano.[...]”57
Es en el caso francés del escándalo Benalla donde encontramos límites al poder que no
tienen que ver con lo jurídico. En este caso referimos a los límites psíquicos, en especial
aquellos vinculados a las leyes deontológicas, que tienen que ver con la ética. En la
la justicia y el poder ejecutivo, cosa que no se cumplió en Francia logrando así una crisis
política.
Punto 8.
“La ideología en y para sí no radica en el saber, sino en el hacer: por ello, en las
veces tomamos como ideología a la ideología política ya que es el concepto más difundido,
sin embargo no es la única existente. Hablamos de las creencias, los valores comunes, los
56
Riaño, Miguel. “Los medios y el poder: quién controla a quién. En El independiente. España, 12 de marzo de
2017.[en línea]:
https://www.elindependiente.com/politica/2017/03/12/los-medios-y-el-poder-quien-controla-a-quien/
57
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos
Aires. 29 de Agosto de 2018
31
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
histórico en el seno de una sociedad dada.” Esta ideología nos lleva a la praxis, al acto,
donde se puede ver plasmada. En caso de no ser observable, porque esta no puede ser llevada
Como vimos al comienzo del año anterior en la materia de Sociología, todo hombre es
como “Una de las características más radicales de la esencia de la vida consiste en tener un
«centro». Todo lo que en ella sucede está orientado hacia él y de él proviene; toda forma
(Gestalt) está configurada a partir de él y orientada hacia él. (...) Con ello encontramos la
vertiente contrapuesta. La vida tiene la capacidad enigmática de estar «fuera de sí».” Ya este
año, hemos visto que estos conceptos pueden ser vistos como Sociabilidad y Socialización.
La inmanencia o sociabilidad es un proceso interno del hombre en el que satisface todas las
necesidades y es el fundamento para vivir en sociedad. Por este motivo lo social, como parte
del hombre, es esencial ya que constituye a un todo para la vida tanto terrenal como espiritual
del mismo. Decimos que el hombre no es nadie sin un otro con el cual interactuar y por el
cual actuar. La realidad social del hombre es una condición natural, por lo que el hombre,
potencialidades y asi podra creer, realizarse y alcanzar el bien deseado, teniendo en cuenta no
sólo los aspectos materiales, sino también los valores culturales y morales; solo así lograría
darse una verdadera sociabilidad mediante la cual alcanzaría el bien común, como así su
sublime. Por otro lado, la socialización o trascendencia del hombre, es un proceso externo
32
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
que tiene diferentes etapas que suelen ser flexibles y cada uno tiene un agente socializador
que no pone juicio de valor en nada y donde va a adquirir valores y costumbres a partir del
siente representada por quien piensa igual y su grupo de pares (que vendría a ser el agente
Adultez: el agente socializador pasa a ser el grupo de pares que uno elige de acuerdo a
sus pensamiento. Ya se es una persona independiente que puede hacer por ejemplo pagar sus
Como se dijo anteriormente, el hombre necesita la socialización con sus pares para
satisfacer sus necesidades y por este motivo se puede analizar 3 tipos de agrupamientos de los
manera relativa y no estática, que puede pertenecer a más de un grupo a la vez y que, con
como tal. Estos grupos presentan objetivos comunes y propósitos que parten de las
Organizaciones. Las organizaciones son un sistema social que asigna diferentes actividades y
funciones contando con recursos limitados y buscando alcanzar una Meta o el logro de
Valores Comunes. Este último término, los valores comunes, buscan la organización y el
33
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
coordinan y ordenan a las instituciones. Decimos que son los grupos en quienes se ven
plasmados los valores, ya que son la cara visible de las instituciones. Por eso son estos los
que van a seguir y captar los valores que las instituciones acepten, teniendo así diferentes
ideologías. Ahora bien, decimos que los valores que determinan nuestro comportamiento
dentro de las instituciones son los acordados y aceptados por todos los miembros de ese
grupo ya que se busca con ellos alcanzar un bien común. Pero, ¿qué sucede cuando aquellos
valores manejados dentro de determinada institución no son precisamente los que nos llevan
a alcanzar un bien para todos? Bien podemos decir que es allí donde actúan los grupos de
identidad y muchas veces haciéndonos creer que esos son los valores que nos llevarán a
ellos y poco tiene que ver con un bien común. Es decir, que nos terminamos, según Foucault,
manejarnos desde el momento en que nacemos hasta el que morimos, a no ser que seamos
Los diferentes grupos sociales van a poseer poder. Ahora bien ¿Qué es el poder?
capacidad, de la fuerza para algo”. Cabe aclarar que el poder no se da sólo en el ámbito de la
En cuanto a la primer pregunta, el mismo autor afirma que son los grupos de poder,
aquellos que tienen la posibilidad y los medios para conseguir su fin. Ahora, estos se
34
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
interés. En cuanto el poder oficial, en el caso político sería el gobierno, es influenciado por
ellos, y debe tomarlos en cuenta a la hora de gobernar (ya sea que siga o no los intereses del
grupo a la hora de decidir), se convierte en un contrapoder. Este no busca quitar el poder al,
siguiendo nuestro nuestro ejemplo, gobierno; sino que busca reducir el poder oficial y
micropoder será esencial para el trabajo macro realizado por los grupos de poder. y de esta
encontrar en las tecnologías del poder que son la disciplina, la regulación, y el recalque donde
la disciplina es “el poder por el cual alcanzamos a controlar en el cuerpo social hasta los
elementos más tenues por los cuales llegamos a tocar los propios átomos sociales, los
métodos como la educación sexual, los métodos anticonceptivos, entre otros ejemplos de
de una decisión que el individuo cree que es suya, pero en realidad es construida para que los
Quedándonos con esto último acerca del “hacernos creer” que las decisiones son
nuestras cuando en realidad no las son, podemos ver un claro ejemplo en la entrevista
francesa -que no es muy lejana a la realidad que se vive en Argentina- que la cultura y la
moral que esta trae consigo, adquirida por nosotros desde la niñez, justifica la violencia como
cuya trama se base en la protección contra una amenaza reprimiéndola. ¿A que vamos con
35
Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
esto?, a que por más que nosotros creamos que nuestra vida está llena de libre albedrío, en
de todos los días, el vocabulario que utilizamos al hablar, la ropa que usamos al vestir y un
sin fin de decisiones que creemos nuestras pero que en realidad ya han sido tomadas por un
grupo de poder específico, con una ideología específica que buscan imponer esa idea de
Por este motivo, queremos que vean que que la ideología no solo estará este mes de
candidato específico, sino que va a estar tan impregnada a nosotros que sentiremos que no
está presente, pero es nuestro objetivo identificar la ideología en nuestra realidad y ser
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