~

SANrA MARIA rECUANU1CO

FI.ORleUU'ORES Y AU/Sleos

COLECCI6N TEPETLAOSTOC
2

UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
SANTA MARIA TECUANULCO

FLORICULTORES Y MUSICOS

J. PALERM VIQUEIRA

COLECCION TEPETLAOSTOC
2

UNIVERSIDAD IBEROAMEIUCANA

Rector
Carlos Vigil Avalos
Director General Academico
Guillermo Celis CoHn
Director de Investigaci6n y Posgrado
Jesus luis Garcia Garza
Programa Institncional de
Illvestigaci6n en Analisis Regional
Coordinadora
Carmen Vique/ra Landa
Universidad Iberoamericana
©Reservados todos los del'echos, 1993
ISBN 968·859·097·5
Pl'olongaci6n Paseo de la Reforma 880
Lomas de Santa Fe
01210, Mexico, D.P., Mexico
TeJefollos: 5 70 70 70 Y5 70 76 22
Impreso y hecho en Mexico
AG RADECIMHlNTOS
La investigacion para este trabajo -que es una revision de mi
tesis de doctorado- se pudo reaUzar gracias a una beca de
CONACYT At Prof C. Bataillon y at sistema academjco universj·
tario frances agradezco la flexibilidad y el apoyo para seguir
la trayectoria de mi interes de investigacion. EI tiempo para la
revision de la tests se 10 debo a fa Univcrsidad Autonoma de
Queretaro, y el entusiasmo para hacerlo al equipo de ilwestiga·
cion sabre et Acolhuaean encabezados por la Dra. Viqueira.
La investigadon tambien 5e pudo reaUzar gracias a los
veeinos de Santa Marfa Tecuanulco, y quiero reeanoeer espe·
cialmente a los de la casa La Candelaria Otlitca (dona Hipolita,
don Odilon y sus hijos espedalmente Ema), la casa Teopanixpa
(dona Micaela, don Francisco y sus hijos especia/mente Beto) y
la casa Milpantongo. Los recuerdo con agradecimiento y afecto.
EI material de campo se enriquecio gracias at acceso at
Archivo de fichas del programa de Antropa/ogia de fa Universi·
dad Iberoamerica, este archivo cuenta con fichas del Acolhua·
can desde 1966 a la feeha. A todos esos "ovservadores"
antropotogos les debo un profundo agradecimiento, entre los
euales inc/uyo a Norma Marin -estudiante del programa de
Antropotogia de fa Univers/dad Iberoamericana- que estuvo
eonmigo unas semanas en Santa Maria,
 "
INDICE

lntroduccion. . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Teoria y bases empiricas de la prediccion
de desapariciou del segmento campesino. . 17
Elarea y el pueblo. . . . . . . . . . . 33
Organizacion Social de la Comunidad.. 55
Modernizacion. . . . . . . . . . . . 79
De la asimetria a la simetria en la
organizacion social de la comunidad;
de la diferenciacion a la igualacion
socio-economica. . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Contraste entre el pasado y el presente:
abandono del monte y nuevas actividades
economicas.. . . . . . . . . . . . . . 123
La causalidad del abandono del cultivo
del monte . . . . . . . . . . . . . . . 131
Campesinos y crecimiento demografico.. 153
Apendice... 165
Bibliograffa. 173
 INTRODUCCHJN:
I
SANTA MARIA TECUANULCO

Mi prop6sito es describir un proceso de camlJios socio-econ6micos en

una comunidad campesina (Santa Marla Tecuanulco, Estado de Mexico);
este caso empfrico tiene su interes al no ser congruente con el proceso
de polarizaci6n socio-econ6mica descrito pDf Lenin. Segiin l.enin (en EI
desarrollo del capitalismo en Rusia) al entrar el campesinado en
contacto con e! mercado se ililcia, entre el mismo campesinado, un
proceso de polarizaci6n socio-economica: unos campesinos, los men os,
adquieren tierras, contratan mano de obra, invierten en e! comercio, en
lalleres; otros campesinos, los mas, venden tierras y venden su fuerza
de trabajo; eventualmente los primeros pasarin a formar una pequena
burguesfa rural y los segundos un proletariado rural.

EL CASO DE SANTA MARfA2

Santa Marfa Tecuanulco es un pequeno pob\ado semi·disperso de unos

3,000 habitantes. Esta situado en las estribaciones de la Sierra de Tlaloc,
mirando hacia el ex-Iago de Texcoco. Hacia arriba el poblado linda con
una franja de bosque de encino, que cede paso a bosque de confferas;
aquf la comunidad tiene tierras que utilizan para pastoreo, corte de lena
y cultivo marginal de maiz (marginal debido a la altitud que adelanta
las heladas).lIacia abajo el poblado linda con una franja de tepetate que
esta siendo progresivamente abierta al cultivo. Las tierra.~ de cultivo de
1 Una primera versi6n de esta introctuccion se public6 bajo el titulo "Santa Maria
Tecunulco y Lenin" en M. Mino Grijalva (coord): Mundo rural, Ciudades y Poblaci6n
del Estodo de Mexico.
2 Este trabajo est. basado en Ia investigaci6n realizada -duranle el afio de 1981-
para mi tesis de doctorado: Sanla Maria Teel/auuleo, village de jleumtes el de
musicieus, Elude a propos drine critique de 10 prediction de pro/elamafion du
seeteur non eapila/iste paysan, Universidad de Toulouse Ie Mlrai!, Francia, 1984.
la comunidad estan situadas en el poblado mismo al intercalarse casas,
solares y parcelas; las iierras recuperadas del tepetate son incorporadas
al cultivo y al poblado al construirse alii casas. La parte alta de! poblado
se localiza sobre dos pequenos cerros presentamlo bastallle pendiente,
aquf hay terrazas con hast" dos y Ires metros de desnivel; la parte baja
del poblado tiene pendientes mas suaves y Uf~ufhay bancales. Las terrazas
y 105 bancales tienell en las orillas frutales, plantas de flor (como el
agapando que retienen bien Ia tierra) y magueyes. Los cultivos de las
parcelas del poblado son basicamente maiz, haba y flores.
Las tierras situadas en e! poblado tienell riego, los manantiales que
abastecen los sistemas de Jiego Sf situan arriba del poblado. La incorpo-
radon de nuevas tierras de cultivo al abrirse el tepetate -sobre todo a
partir de la apertura masiva COil maquinaria- ha llevado a invertir en
la ampliacl6n de los sistemas de riego, slendo las obras mas impor-
lantes Ill. construcd6n de mas tanques para alm:!cenar el agua y la
ampliacioll de los tanques existentes.
Santa Marfa Tecuanulco presenta dos pecujiaridades que en este
momento nos interesan, la primera es que la comunidad esta dividida
en dos mitades; la exlstencia de estas mitades pareee basarse en que hay
dos sistemas de riego, peTO la division se Cllcuentra acentuada aI haber
lambicnllll acreso diferenciado a (ierras, una mitad (la acolea) liene mas
tierras que la olra mitad (la cuaupichca). Tenemos entonces un aceeso
distinto a tierra de una y otra mitad. La segunda peeuliaridad es que la
division se encuentra expresada explfcitamente enla organizacion civil
y religiosa de la comunidad; esto significa que podemos utilizar la
informacion de relaciones entre las dos mitades para analizar el efecto
de una diferenciaci6n socio-economica basada en el acceso diferenciado
a tierra (un allalisis que a nivel de unidades domesticas es bastante mas
dificH de hacer).
Vamos a (ratar entonces los cambios politicos en Ill. comunidad en
tanto iluminan Ill. situacion socio-economica cambiante.
DOMINIO ACOLCO
Alrededor de 1940-1950 la mitad acolca controlaba los cargos civiles y
religiosos, los acolcos tenfall los puestos de primer mayordomo, de primer
delegado (su equivalcnte politiCO de la epoca); los cuaupichcas tenfan los
puestos de segundo mayordomo, etc. Estaba en estos afios la comunidad
8 9
ante Ulla situacioll lllUY parecida a la que describe Lenin de creciente
po!arizacion sodo-economica POI' esas leena, los cultivos comerdales de
Ill. comunidad erall el trigo y la papa que se cultivaban en el monte, es
decir en las tierras que estan arriba del poDlado. Cuentan los vednos de
Santa Marfa que los mas pohres se dedicalJan a tTabajar ell el rultivo del
trigo a cambio de semilla y se dedicaban tambien a haeer carbOn que
romerdalizaban.
Sill embargo la comercializacion de! cultivo de! trigo entrD en crisis
y con ello se sentaron las bases de un camMo ell la diferenciacion
soci~conomica entre acoleos y cllaupichcas.
La crisis del cultivo del trigo pOl' campesinos p:rrece ser un fen6meno
a nivel nacional, ellcontramos eimismo fCllomeno en el Valle de Toluca
y en los Valles Cenlrales de Oaxaca. El fa!lsante parece ser el apoyo
desmedido que dio e! Eslado mexicano a la "Revoludon Verde" en el
norte del pais; el trigo llorteilo logro desplazar IOtalmente el trigo
producido en otras regiones del pais.
Los campesinos de Santa Maria empezaron a experimental' con otros
cultivos comerciales y tomaron como modele a una comunidad que Sf
encuentra un poco mas abajo de Santa Maria: San Miguel Tlaixpan, que
se habfa especializado ell el eultivo de la flor. Para aprcnder aceptaron
ir a medias con veeinos de San Miguel, es deeir poncn los de Santa Marfa
su tierra y trabajo y los de San Miguella fior y trubajo; segunlos vecinos
de Santa Marfa era un arreglo poco lucrativo, pero que convenia para
aprender el cultivo de la floI'. 0lros, para aprender el cultlvo de la flor
se empleall directamente en San Miguel como asalariados. Hay que ailadir
que el cultivo comercial de la flor no wlo implica aprender el cultivo,·
sino tamhien aprender la comcrcializari6n, y pOf bastantes afios los
vecinos de Santa Marfa siguieron dependiendo de San Miguel para la
comercializaci6n.
La estrategia de semhrar flor tllVO mucho exito entre los vecillOS de
Santa Maria con mas tierras, es decir en la mitad aco\ca; y tambien two
exito entre los vecinos de Santa Marfa con menos tierras, es decir en la
mitad cuaupichca.
REBEUON CUAUPICHCA
La diferenciaci6n socio-economica entre acolcos y cuaupichcas se man·
tiene durante este perfodo de transici6n de cultivos. Pero el dominio
 acolco esta en visperas de ser mestionado ya que los cuaupiehcas por especializaci6n en actividades: flor y mllsica3.
encuentran una actividad que les resulta muy lucrativa: la musica.
Cuentan los vecinos de Santa Maria que desde que Henen memoria habia
pequenas bandas que toraban teponaztle, chirimia y tarola. Con esta base AGRICIJLTORES-M(iSICOS Y
musical empiezan eUos a bllscar quien les ensene a toear otros instru-
COMERCIANTllS-PLORICULTORES
mentos y a leer musica; unos aprenden a partir de musicos que vienen
a la comunidad contratados por algun grupo de familias, otros se
La desaparici6n de la diferenciaci6n socio-econ6mica entre una y Olra
aventuran a la Ciudad de Mexico a la Escuela de Musica Sacra. Actual-
mitad en un contexto de subida general de nivel de vida, ya nos indica
mente se ensenan unos a otros: e! padre al hijo, el ti~ al sohrino. Este
que el proceso de polarizaci6n que predice Lenin no se esta dando.
esfuerzo educativo de los cuaupichcas -y paralelo al aprendizaje de los
Ytampoco podemos hablar de que haya un proceso de proletarizaci6n
acolcos en la 110r- resulta para mi muy sorprendente, espedaimente al por abandono de la agricultllra; la especializaci6n en la musica de
ser una comunidad todavia nahua-hablante (aunque ya totalmente bilin- ninguna manera ha significado eI abandono de la agrimltura, los miisicos
gue, 10 que no era cierto para los anos 50's) y bastante arisca con los
siguen cultivando maiz y han invertido SllS ganancias en la apertura de
recien Ilegados a su comunidad.
tepetate ampliando aSI su aceeso a tierra.
En este momento, la decada de los 60, se inicia una fuerle confronta-
Por su parte la especiaJizacion en el cllitivo de la f10r ha convertido
d6n entre las dos mitades, y como resultado la comunidad tiene
a los acolcos en comerciantes, ya que al pareeer el cultivo resulta mas
actualmente dos escueias prim arias, dos caminos de acceso, y brevemen-
lucrativo mando se comlJina con la venta de flor a menudeo, 10 que
te tuvo dos companfas rivales de autobuses que dahan servicio a la
significa: la venIa a mayoreo de flor en e! mereado de Jamaica, el rescate
comunidad. De esta epoca los vecinos comentan que la comunidad estuvo
a punto de dividirse. en este mismo mercado, y la reventa en puestos (0 en el peor de los easos
de puerta en puerta). La compra de pucstos en los mercados es una
inversi6n fuerte y los arolcos la han realizado en Jamaica y en distintos
mercados de la region (TexfOCD, Atongo, etc).
PARIDAD: MIrAD ACOLCA Y MITAD CUAUPICHCA

La confrontaci6n entre las dos mitades two como resultado, ya en la
decada de los 70, una cuidadosa rotaci6n de los cargos civiles y religiosos
de la comunidad entre las dos mitades; un perfodo toca dellado acolco
que salga el primer delegado, el primer mayordomo, etc; al siguiente
periodo ie toea allado cuaupichca.
La nivelaci6n socio-econ6mica entre las dos mitades tuvo el cfecto
entonces de modificar el acceso a los cargos civiles y religiosos, quitan-
dole poder a la mitad acolca. Otro efecto adidonal de la dicha nivelaci6n
entre las dos mitades fue que la cooperaci6n monetaria para obras y
fiestas de la comunidad dej6 de ser por Ia cantidad de tierra y empez6
a ser por el ingreso.
Encontramos actualmen!e en la comunidad una envidia mutua: "ese
es rico porque tiene mucha tierra" y "ese es rico porque es musico".
Podemos afirmar que la diferenciaci6n socio-econ6mica en Santa
Maria ha despareddo, y 10 que persiste en todD caso es una diferenciad6n
TEORIA Y CASO CONCRETO
El caso de Santa Maria tiene para mi un interes !e6rico especial al alejarse
con mucha daridad del modelo de Lenin de creciente polarizad6n
socio-econ6mica del rampesinado. Segun Lenin aquellos campesinos con
mas tierras tenderlin a ampJiar su base productiva en la agricultura y en
actividades afines (comercio, talleres, etc) convirW~ndose en una peque-
na burguesfa rural; mientras que los campesinos con menos tierras, que
seria la mayorfa, tenderan a perder sus tierras, a pauperizarse y a
depender crecientemente de la venta de su fuerza de trabajo.
En Santa Maria ell las decadas de los 40 y 50 encontramos una
3 Evidentemente en Santa Marfa sigue habiendo diferenciaci6n socio-economica,
hay floricultores con poca tierra, hay florkuItores ~ue con la misma tierra ha? tenido
mas 0 menos exito; hay musicos que tienen mas hito que otros; etc. Pero es megable
que la tierra ya no es una medida de Ia posici6n socio-economicl.

10 !!
situacion que parece presenlar lodos los sintomas de una po!arizaeion
tal y como la describe Lenin; peru a partir de los 60 encontramos un
desenvolvimiento contradictorio al que prediee Lenin: primero, la comu-
nidad en general aumenta SIl nivel de vida; seguudo, la mitad con menos
medios de produccion logra equiparar sus ingresos con la mitad con
mas medios de prodllccioll; tercero, en llna y otra mitad hay inversion
cnla agricultura 10 que vcndria a reforzar la produccion agricola; marto,
en una y otra mitad hay inversi6n fuera de la agrlcultura, como es la
compra de camionetas para el trallsp0!1e, de puestos en elmercado y de
illstrumentos musicales y equipos de sonido.
Los estudios sobre campesinos en Mexico estan persoguidos pOl' la
versi6n "marxista" de que 01 campesinado va a desaparecer_ La contro-
versia de 51 van a desaparecer 0 no los campesinos liene un nmcho de
bizantina, sobretodo cuando se olvida de que no basta, teoricamonte
bablando, que 01 campesinado desaparezca, es necesario que ol proceso
pOl' el CHal desaparecen sea leoricamente congruente_ Me renero a que
en general a los "marxistas" mal informados Jes basta con Ja sola mendon
de "desaparici6n", cua!ldo cnla teorfamarxista, 0 mas bien, encontramos
a Ires autores -los tres son marxistas importantes- donde cada uno da un
proceso distinto por el cua! debe desaparecer el campesinado (me reficro
a Lenin, Kautsky y Luxemburgo); hay que indicar, entollces, a que !eo ria
espedfica de desaparidon se refiere cada \lilO. Lo importante 0 10
relevante es el proceso pOl' el cDal eI campesinado desaparece, persiste
o reapareee, es -deeir que toda desviaci6n de! proceso predicho, aunque
finalice en la desaparici6n del campesinado, representa un cuestiona-
miento de la teoria (un ejemplo burdo: nadie cuestiona el hecho de que
el Sol sale todas las mananas, pew !a explicaci6n de porque sale ha ido
cambiando)_
Queremos haee!" \lil ultimo pUllto, las crfticas de los "campesinistas" a
la bipolesis de desaparicion del campesinado, en general han ido por el
lado de la versatilidad, eapacidad de adaptacion y capacidad de autoex-
plotacion de la unldad domestica campcsina; cierto que el segmento
camlJesino tiene una mayor versatilidad y capacidad de persistencia en
situ~ciones adversas de 10 que pensaron los marxistas, pero tambien la
sociedad mayor presenta Irna mayor variacion de la que supusieron los
marxista,; variaci6n dOllde se puedcn presentar condiciones favorables 0
adversas al campesinado_ Es el analisis del proceso de adaptaci6n del
campesinado (que pucde incluir su desaparicion) que nos permitira
entender POI' un lade la vCl'satilidad de la unidad domestica campesina y
12
pOl' olro lado el contexto socio-economico de la sociedad mayor que
favorece, inhihe 0 de plano hace desparecer al campesinado.
1'01' ejemplo Lenin asumio cierto conlexto socio-econ6mico para el
segmento campesino; as! 1:1 pl'ediccion de Lenin de polarizaci6n del
campesinado probablemente es cierla si la sociedad mayor presenta esas
caracteristicas muy especfficas.llsf en el casa de Santa Maria Ia desviaci6n
de la predicci6nleninista no se puede explicar unicamcnte por peculia-
ridades propias de la unidad Gomestica cam pesina, sino tambien y
principrulllente por cambios en ia sociedad mayor en la que vive y en la
adaptacion espedfica que haee a esa sociedad; asi rambios en la sociedad
mayor hideron entrar en crisis una adaptaci6n especifica como el cllitivo
del trigo, pero tamoien permitieron el exito de las nuevas adapta£ioncs_
Los capitulos qne siguen corresponden a una presentaci6n critica de
la (coria marxista enla que se ubiea Lenin, y la presentacion detallada
de! raso de Santa Marfa Tecuanulco, tfatand" de seguir la norma de Ia
tradici6n iJritanica de que ]a exposicion sea adecllada como para que el
lector pueda refutal' 0 hacer atm interpretacion.
COMENTARIOS ADICIONALllS
En la investigaci6n de campo y allalisis para este trabajo se me plantea-
ron dos temas adicionales de investigaci6n -temas que induimos en esta
presel1taci6n-- el primcro4, sobre el abal1dono del cultivo de triga POf
comunidades campesinas (el rasa de Santa Maria no es unico) y segur
indagando sobre el tema -en parte por illtcrcs, en parte por la coyuntura
de mi estancia en el Departamento de Econornfa Agricola de la Universidad
Aut6noma Chapingo- e hire una revision bastante exnaustiva soore
politica agricola mexicana a nivel macro y sus consecuencias.
No be Jogrado responder mi pregllnta original y creo que para
encontrar la respuesta se necesita investigacion a nivel micro en comu-
nidades campesinas que tuvieron cultivo de trigo, y con molineros y
panaderos. Debo afiadjr que actualmente si tengo la certidumore que el
allandono del cultivo del triga pOl' parte de comunidades campesinas
corresponde a un fen6meno nacional y no local.
EI segundo S, sobre la causalidad del crecimiento demografico; asf me
dedique a indagar en teorias de poblacion yencontre algunas respuestas
4 Capitulo: "La causalid.d del .bandono del collivo del monte."
5 Capitulo "Campesinos y crecimiento demografico."
13
sugerentes. No se trabaj6 e! casa de Santa Maria excepto como una Desgraciadamente e! listado y las grificas Sf hicieron despues de la
pregunta que nos llev6 a elaborar un marco te6rico y metodol6gico para investigacion de eanlpo, y solo se regreso por raws corlos con a1gunas
poder empezar a indagar. dudas (por ejemplo de musicos con mllcha tierra). Crea que la informa-
Un ultimo comentario que creo necesario hacer es que en esta cion merece investigacion adicional y espero poder realizarla pronto.
presentacion he eliminado un capitulo sobre metodologia, que ya se De todas formas el croquis, el listado, !as graficas sirvieron para
encuentra publicado6 confirmarme 10 que aparecfa ya con ilastante claridad reflejado en la
El cro~Uis se realiz6 gracias a un vecino de Santa Maria: don orgaflJzaci6n social de la comunidad. El efectuar el croquis tuvo otra
Francisco , quien me indic6 localizacion de parcelas y casas -asi como ventaja: me hizo mlly consciente de que las dimensiones de la tierra no
su nombre y ellado al que pertenecen- sobre fotografia acrea ampliada son tan importantes como eluso de la tierra, asi por ejemplo Santa Maria
a 1:5,000. Esta informacion la completoluego dona Micaela indicandome actualmente liene 1a misma 0 mas cantidad de tierra de riego por
el nombre de alguna persona de la casa y a que actividad economica persona que la que (uvo antes de !a explosion demografica. Sill el croquis,
principal se dedicaban. sin!a comparacion a la que me l1ev6 de foto acrea de distintos arros, no
Con estainfonnacion-incompleta, ya que me encontre con que varias huhiera visto con tanta rapidez y daridad eI impacto de la apertufa de
casas 0 vadas parcelas compartian el mismo nombre, y no siempre habia (epetate 0 del abandono del cultivo del montc.
becho la precision de emil de las casas 0 euai de las parcelas- se logro
unlistado de casas con sus parcelas, actividad economica principal (flor,
musica y ocasionalmente otra), lado al que pertenece la casa, lado al que
pertenece la parcela (con poras excepciones el mismo que la casal,
nombre de alguna de las personas de la casa (en general el propietario).
Este Iistado se cotej6 con las genealogias que se habfan efectuado donde
se habra preguntado por la casa de residencia (en el raso de las mujeres
tambien la casa de residencia anterior al matrimonio), asf como conla
informaci6n que ya se conocia de casa y actividad econ6mica principal
de algunas personas.
Tambien se logro a partir del croquis y con pianimetro una aproxima-
cion al tamano de las parcelas (digo aproximaci6n ya que el croquis se
bizo sobre foto aerea ampliada de arros distin!os, con las eonsecuentes
distorsiones).
Apartir de toda esta informacion se efeetu6 una gnifica eomparando
cantidad de tierra (tratando de no induir el tepetate recien abierto), con
lado al que pertenecia la casa y actividad eeon6mica principal (flor 0
musical. La grafica sirvio para bacer evidente que babfa musicos con
mucha tierra y floricultores con poca, la respuesta que dan los vecinos
de Santa Maria es que los miisicos8 han invertido en tierra.
6 "Justificad6n te6rica del usn del metodo de observaci6n participante"j para una
descripci6n de I. metodologi. segulda puede verse tamblen Paierm Viqueira 1990.; y
tambien he eliminado el croquis de tenencia de la tierra, listado (de casas, parcelas,
actividades econ6micas principales, etc) y graficas. ~
7 Tamblen gracias ai apoyo t<'rnieo del ge6gra[o Arnoldo Arevalo y del antropologo 8 De hecho se pregunt6 especfficamente sobre algunos casos, Y la respuest.
Herb fling. consistente es que era tierra de adquisicion recient€.

15
 TEORIA Y BASES EMPIRICAS DE LA
REDICCION DE DESAPARICION DEL
SEGMENTO CAMPESINO

La predicdoll marxista de la proletarizad6n de seclores de producci6n

no capitaiistas y especialmente segmento campesino -al eua! nos
vamos it concretar- ha tenido consecuencias muy graves para 1a corn-
prension de grandes sectores de pohlaci6n y del funcionamjento global
del cilpimlismn. Ell la investigaci6n se tendido a buscar todo indicio
que indique un proceso de proletarizadon y, ante la persistellcia de!
campesinado) {) Ja lentitud su desaparid6n, Sf han ido elaborando
explicaciones hoc.
La caracterizacion de 1a arUculad6n entre segmento campesino y
sociedad mayor como oecesariamente trmsitoria depend!6 de la teoria
que se elaboro sobre 01 modn de produccioll capitalista, y de la SitUaciOll
del segmento campesino y en genera! del sector agropecuario observada
y :lnalizada a lraves de esta Icoria.
VanlOS a tratar, cntonces, !a base teo rica e h!st6rica que llev6 a los
marxistas a prcdedr la desaparicioll de! seg.rncnto campcsino y el
dominio de la empresa agricola capitalism, y plmtear los Ifmites del uso
de esta teoria al divergir la historia conere!a de los planteamicntos
teoricos.
l. La necesaria proletarizacion del segmento campesino se basil, por
un lado, eo la elaboraci6n tearica para caracterizar y explicar el
funciooamicnto de! modo de produccion capitalista que correspollde
hist6ricalncllte al estudio de la Revoludon Industria! en ingiaterra.
Es dem, el paso, en Europa y especialmente en lnglaterra, del
capitalislllo merc3nti! a la producdon capitalist:! de merc:lncias, que
signifieD la separaci6n credente entre capital y trabajo; centrado eSle
estudio en la observacion del sector mmufactllrero: la creaci6n de
fabricas con uso de mmo de obra asalariada (proletarios). Fabricas que
desplazaron del mcrcado la produccion artesanal y arruinaron a los
arlesanos, que comhinaban la pos€si6n de los medias de producdon con
51! propio trabajo.
La afirmacton de la proletarizaci6n del sector no capitalista. campesino
se baso ell el tras!ado de la observacion y analisis del sector mrumfactu-
rew al sector agropcwario, apoyado enla observaci6n del campo ingles:
el aumento del tamano de las explotaciones fnrmando empresas agricolas
capitalistas, con uso de mano de obra asalariada (proletaria) y la
expulsion de campesillos de la tierra; proceso lUllUdo supucstamente a
la "revoludon agricola" (el cambio a sistemas agricolas mas illtcnsivos).
Esta"revoluci6n agricola" es la responsable de ofrerer los 5uficientes
alimentos a la (recienle poblari6n urbana y las materias primas a la
creciente producci6n industrial, esta "revoluci6n agricola" es la respon-
sable de liberar mano de ohra del campo.
Si la concentraci6n de la produccion en el sector manufaclurero dio
una mayor eficiencia, 10 mismo debia Gcuffir en la agricultura. Si la
fabrica dcsplazo ai arlesano, 10 mismo debla oellffir en la agricultura:
desplazando la empresa agricola capitalista (gran explotacion debido a
la mayor eficiencia de la economia de escala) a los campesinos (pequena
explotacion debido a que la mano de ohm es Msicamcnte familiar). 5i
Ia fabrica usa de mana de obra asalariada que vive unicamellte de la
venia de Sll mano de obra, 10 mismo deb!a ocurrir en la agricullllra. Si
el artesano fue arruinado poria concurrencia en el mercado, 10 mismo
£leMa pasar a los campesillos al collcurrir en el mercado COll la gran
explolacion agricola capitalista.
Se SlIPliSO que !a proletarizaci6n del campesino ingles sivnifico la
formacion de un mercado interno para la producci6n de! sector manu-
faclllrero, es dedr !a creadon de una poblaci6n obligada a comprar 10
que antes ella misma produda y consumfa Se supuso asimismo que esta
poblaci6n expulsada del campo favoreci6 el crecimicnto del sector
industrial al abastecerlo de una mane de obra baral:!:, eX1Jlllsi6n
, necesaria
ya que la empresa agricola capitalista llO podia absorber a esta mano de
obra dado que, a diferencia del sector manufacturero, en e! sector
agropecuario el emp!eo de mana de obra disminuye en mlmeros abso-
!utos y no unicamente re!ativos.
Se supuso, entonces, para la afirmaci6n de la desaparicion de! sector
no capitalista campesino, primero, la evoludon identica del sector manu-
facturcro y del sector agropecuarlo y, segu1ldo, el progreso unilineal hacia
U1l modo de produccion capitalista como domin:lnte y unico 1
18
Este gran esquema ha entrada en ens!s, podemos me1lcionar la
discusion crecienre acerca de !a eficiencia comparativa enire gran explo-
taci6n agricola capitalista y pequeila explotacion campesini; el estudio
detailado de la "revoluci61l agricola", donde por ejemplo el llllmcnlo de
reqllerimientos en mano de obra antes de !a intrnducci6n de maqllinaria
en el campo; la invencion de los sistemas agricolas, que son ill. base de
la "revolllcl6n agricola" inglesa, por campesinos flamencos, la adopcion
de estos sistemas agricolas por campesillos franceses l .
Olra gran area de discus!onlla sido y sigue siendo el pape! asig1lado
a los ex-campesinos como mercado y como fllerza de trabajo. Por ejemplo
IS0n realmc!lte incapaces los campesinos de conformar U1l importa1lte
mercado interne y de ocuparse de la produccion de alimcntos y materias
primas necesarias para el seclor urbano-industrial? Por ejemplo (que tan
importante file el mercado interno de Inglaterra y que tan llecesario eI
mercado externo4?
ll. La necesaria proletarizacion del segmento campesino se basa, poT
OlrO lado, en la acumulacioll primitiva previa al modo de producci6n
capitalista, basada prillcipalmente en la expropiacioll de la tierra: la
separacion del campesino de 511 tierra.
La separadon crecienle entre trabajll y capital, como 10 indica Marx,
fue U1l proceso mlly lento hasta la Revoluci6nlndustrial, ya que y segun
Marx, por un iado los procesos de proletarizacion estan segnidos de
recampeslnizaci6n; y por otto lado, la expropiacion de la tierra del
campesino s610 crea grandes terratenientes, el origcn del empresario
agricola capitalista es un proceso tan lento, hist6ricamente, como la
expropiaci6n del campesino, y es e! resultado de una lenta difercnciad6n
socio-econ6rnica entre los mismos campesinos.
La lentitud de este proceso e1l Inglaterra, base del pianteamiento
teo nco, la distinta evoluci6n de Francia y, sobre todo, la Hamada
"segn1lda servidumbre" en Europa Oriental, son algnnos de los problemas
Hobsbawo 1969, Jooes (ed) 1967, Marx 1967, Mitraoy 1951 y 1967.
2 Yotopou]o, y Nugeot 1981, Sehu]rz 1974, Reyes Osorio 1981, Palerm 1968.
3 Slieher vanllath 1963, Miogay 1979, Chambers y Miogay 1978, Bloch 1976, Palerm
Viqueira 1980.
4 Sobre!a controversia acerca de la importancia del mercado intemadonal Panikkar
1969, Luxemburgo 1967, 0 del mercado interno llobsbawn 1969, Jones (ed) 1967.
Sobre la mnttoversi. acerea del impacto de I. expulsl6n del campesinado sobre el
erecimiento industrial Jones (ed) 1967. llujarm sjf y Palerm 1968 han planteado la
posibilidad de crear un mercado interno para el sector industrial hasado en un
segmento campesino pr6spero como alternativa a su proletarizadon y a 1a blisqueda
de un mercado externo.
19
 que presenta lahistoria concreta en relaci6n con la teorfa y que daorigcn,
en Ia decada de los 50's, a un debate aun en CllfSO 500re la transici6n
del feudalismo al capitalismo (que implica a:;imismo el prohlema de la
acumulaci6n primitiva); la causalidad de factores emlogenos 0 ex6genos
al feudalismo para provocar e! pa:;o al capitalismo. Es dedf, la revision
y la investigari6n mas en profl.lndldad de 1" hlstoria (onerela ha llevado
a replanteamientos te6ricos sobre el origen del capitalismo y, entre otra:;
cosas, SObft el pape! que juega el segmento campesino en esta transicion.
La investigacion, la elaboraci6n teoriea y el intenso debate que :lun
estan en curso nos indican que esta base de la predicci6n de desparici6n
del campesinado y del dO!llinio de la empresa agricola c:lpitaHsta
presenta una gran fragilidad'.
A fincs del siglo XiX y prindpios del XX, algunos te6ricos marxista:;
Sf distinguieron pDf tratar de explicar algunos de los problemas de la
articuladon entre el segmento campesino y el capitalismo.
lis deeir el problema de explical' tanto la forma concrela -es decir
basada en la observaci6n- en que el sector agropecllurio se pa:;:l a una
producci6n capitalista ya en un contexto mundial i.londe prei.lomina el
modo de produccion capltalista (enla produccion capitalista de mercan-
das que caracteriza al sector mallufacturero y en !a esfera de la
circulaci6n), como las implicaciones concreta:; de la articuladon sobre e!
segmenlO campesino.
Las explicaciones te6ricas de CSIOS autores giran en lomo a !ratar de
reconciliar 0 introducir modificaciones a la teoria basandose en la
observaci6n de la realidad COllcreta que diverge del planteamicnto
te6rico.
luxemburgn, la llenetracion del capitalismo enla "periferie" efectuada
por los palses "centrales" de forma violenta; Kautsky, la persistencia de
un segmento campesino en Alemania y la contracei6n de la:; grandes
superficies agrfcolas capitalistas; Lenin, la predicci6n de la formaci6n de
empresarios agricola:; capitalistas y de proletarios rurales en Rusia sobre
la base de una difercllciari6n socio·econ6mica del campesinado; Chaya·
nov, el estudio de la racionalidad econ6mica de un segmento campesino
articulado y adaptado al mercado sobre la base del ca:;o Ruso.
La posicion de !.enin ha side quizala favorita y lamas difieil de $Ometer
5 Vease la controversia en Dobb, Sweezy, et al1977i sobre la segunda servidumbre
Kula 1979; subre lo formaci60 del sjstema mundial Wallerstein 1974 y Palerm 1980;
sobre la importancia de la industria domestka en el desarrollo del capitalismo Kriedte
! 982 y Kriedte et al 1981.
a una critica, ya que tOOa diferendad6n $Ocio-economica, IOda diferen-
eiaci6n en el arceso.a tierra, tada venta de mano de obra, a:;f como la
existencia de una artkulaci6n mn el mercado, pucde ser tomada como
un sfntoma de la tendencia a la polarizaci6n del campesinado en peqllci'ia
hurguesfa rural y en proletarios rurales.
Lenin parte de ill. afirmacioll que en el seno mismo del segmento
campcsino, al arlicularse COll el mercado, aparecen las contradicciones
inherentes a una economia mercantil 0 capitalista. Es deeir la insercion
del segmento campesino en Ull sistema mercantil 0 capitalista -y antes
estuvo en otro sistema econ6mico que Lenin llama de economia natural,
que sujetaba a los campesinos a la tierra y obligaba al acceso igualitario
a la tierra- destruy6 el regimen anterior de forma definitiva, formando
nuevos tipos de pobladon, tipos que constituycnla ba:;e de una sociedad
donde domina la economia mercantil y la produccion capitalista, eslos
tipos son la bllrguesia rural (productores de mercancias agrfcolas que
utilizan mane de ohra a:;alariada) y el proletarlado ruml(obreros agri-
colas asalariados).
A (raves de su oora Lenin intenta mostrar la ba:;e economica de la
existencia de estos dos tipos exprcsados como tendencia:; en el seno del
campesinado; tendenda:; en donde se manifiesta la contradicci6n de
da:;e, el antagonismo entre Ia tendencia de propietario y de proletario,
una mmoria se enriqllcce y Sf conviertcn en burgueses y una mayoria
se muina y se convierten en proletarios.
La polarizaci6n esta indicada por la existencia de "ricos" y "pobres" los
primeros mlleslran su transformaci6n en pequciia burguesia rural ya que
compran 0 arricndan ticrras, inviertcn en su unidad de cxplotaci6n,
contratan mana de obra, vcnden su prOOuaion agricola e invierten en
empresas comerciales e "industriales"; los segundos muestran. su trasfor-
maci6n en proletarios ruraJes ya que venden 0 dan tierras en arriendo,
venden mano de obm y compran prOOuctos agricola.~6.
La inserci6n del canlpesinado ruso en un sistema economico mercantil
es un tema tambien tratado por Chayanov, pero con una perspectiva muy
distinta a Ia de Lenin al estar dirigida a explicar la racionalidad
econ6mica de un campesinado articulado y adaptado al mercado y cuya
prOOucci6n agricola no esta dirigida al autoabasto.
Es decir un campesino que mOOifica su producci6n agricola segUnlos
precios en el mercado y se dedica a actividades econ6mica:; no-agricola:;
6 Lenin 1974.
 -como la venta de mann de obra- (ulndo la remuneracion del trabajo
es mas alta que en la produccion agricola, y s610 se desvia de esta
racionalidad capitalisla en dertas circunstancias en las que resalta la
peculiaridad de la racionalidad econ6mica campesina.
El plantemaiento de Chayanov nos interesa no solo por presentar una
explicaci6n alternativa a la diferenciacion "socio-eeonomica" del campe-
sinado ruso, es derir como critica al planteamiento de Lenin, sino
tambien y principalmente por presentar una forma de enlender al
segmento campesino inserto en una sociedad mayor capitalista.
Segun Chayanov la unidad de analisis para enlender el comportamien-
to economico del campesino es la fanIilia (unidad domestica) al confor-
mar una unidad de pl'oducd6n y consumo. El volumen de actividad
econ6mica est:! dada pOl' el tamaiio y composidon de la familia y no pOl'
el tamano de ia unidad de explotacion, ya que la relacion entre mimero
de trabajadol'es y numel'o de consumidores nos da el limite superior:
cantidad de trabajo que pueden realizar y ellimite inferior: las necesi-
dades de consumo de la familia.
Entre las demandas de consumo y la fatiga de! trabajo se establece un
equilibrio: el mismo I'endimiento pOl' unidad de trabajo sera considerado
suficiente 0 insuficiente dependendio del equiIihl'io logrado. Asi si eI
equilibrio no ha sido alcanzado, es decir que existen aun demandas de
consumo pOl' cubrir, la familia tiene un estimulo muy fuefte a aumentar
la intensidad de su trabajo y a buscar otros ingresos, aceptando una baja
remuneraci6n pOl' su trabajo; y si el equilibrio se ha logrado, en
estimacion de la familia, solo una alta remuneracion del trabajo estimu-
lara a! campesino a seguir trabajando. Es decir, tampoco hay una relacion
directa entre volumen de actividad eeon6mica y cantidad de trabajado-
res, ya que estos aumentan 0 disminuyen la intensidad de trabajo segun
las presiones de consumo.
Las acciones economieas que emprende la familia est:in determinadas
pOl' la confrontaci6n entre las demandas de consumo (el nivel de vida)
y la fatiga del trabajo, y no pOl' el calculo matematico de la ganancia mas
alta en un mercado dado, ya que la estructura misma de la familia
campesina, como una unidad de producci6n y consumo, haee abandonar
el calculo capitalista de la gananria.
La relacion entre trabajadores y consumidores en una unidad domes-
tiea cambia con el ciclo de vida de los miembros de la familia; asf unidades
de explotacion pequeiias correnponden a familias j6venes con pocos
trabajadores, que aumentan el tamano de la unidad de explotaci6n con
22
e! crecimiento de la familia, pasando a sel' familias maduras y estas a su
vez, Sf subdividen al disgregarse la familia para formar nuevas unidades
domesticas: familias jovcncs que rc-inician el proceso de aumentar el
tamano de la unidad de explotaci6n.
Al no tomarse en menta esta base demografica de! (amano de la
unidad de explotacion, Sf adscribi6 el distillto tamana a un nuevo
proceso social de destintegracion en el seno del campesinado. Chayanov
distingue 1lli0 y olro proceso como diferenciaci6n demografiea y diferen-
c1aci6n social7•
Luxemburgo haee ernasis en los facteres socio-politicos que ayudan y
permiten la penetracion del capitalismo en regiones del mundo no-capi-
talistas. La razon del capitalismo de penetrar en estas regiones esta dada,
por la necesidad de abastecerse de materias primas y por la nccesidad de
expandir eI mercado.
La violencia que utiliza el capital est:! provocada por lID hdo dado que
ei abastecimiento de materias primas esti impedido al estar granGes areas
de la superfcie explOLqb!e del mllndo en posesi6n de formaciolles socio-
econ6micas que excluyen la producci6n para el mercado; es vital, enton-
ces, para el capitalismo la apropiacion de los medias de produeci6n (la
tierra), es decir controlar 1a producciou, 10 que Ileva a la formaci6n de
grandes explotaciones agricolas y a 1a proletarizacion de esa poblacion.
La necesidad del capitalismo de crear un mercado en las formaciones
soeiales no-capitalistas esta dada -y este es el punto te6rico que hace
Luxemburgo que ha suscitado tanta controversia- por ser la caracteristica
esencial de la producci6n capitalista la acullmlacion, 10 que significa que
ruando queda cubierta la demanda de mercancia adicional ell el propio
pais necesita un nuevo mercado, nuevos consumidores y es en los paises
y seetores no-capitalistas que 10 enruentra.
As! la violencia que utiliza el capital est:! provocada, POf otro lado, POf
ia necesidad de crear una nueva demanda para la mercancia, estos nuevos
consumidores han de tener dinero, que proviene, en parte, de! cambio de
mercancfas que sirven para proveer a la eeonom!a capitalista de medios
de produccion y de subSistencia; para poder efectuar este intercambio el
capitalismo necesita primero destruir ia economia natural e imponer una
economia de mercado (produccion simple de mercancias).
La acumulaci6n, nos dice Luxemburgo, se realiza destruyendo a los
pa!ses y sectores no capitalistas, ya que una vez impuesta la producci6n
7 Chay.nov 1966.
23
 simple de mercancias, el capitalismo Ie disputa los medios de production,
los tralJajadores y el mercado; as! pOl' ejemplo, e! campesillo, mill ruando
no sea separado violentamente de la tierra, al estar illtegrado al mercado
Ilene que competir con la gran explotacion capitalista y en esta concu-
rrcnda es arminado8
Luxemoufgo rue uno de los plimeros autores que tralo la relacion
entre Jas dos partes diferendadas del sistema mundial, relacion que
consistia en la venIa de mercancias industriales e inversion cnla produc-
don agropecuaria del centro ala pCriferic,culindo bajo la pcrspcctiva
tcoriell de un progreso uniHneal a nivel mundial se haMa asumido que
los paises ailn no industrializados y desarrollados seguirfan el mismo
camino que los industrializados y desarrollados, es dreir rcproduci€ndo
ei caso clasico de lnglatcrr<l,
La expansion de la gran explotacion capitalista durante el siglo XIX y
sobrelodo durante la segunda milad del XIX, carru:leriz6 a los paises no
industrializados y, POf 10 tanto, !a expulsion de los campcsinos de la
tierra no signifieo que esta Hberacion de fuerza de trabajo favoreciese
un credmieuto industrial. Ai considerar no solo a! sector agricola, sino
lanlDien 51] relaci6n con el sector manufacturcro, encontramos que la
penetracion del capitalismo en la pcriferie tuvo un caracter muy distinto
al que tliVO en el centro,
La aparici6n y expansion de grandes explotaciones agroperuarias en
el siglo XIX presenta, no obstante, varios problemas como apoyo empi-
rico a la prediccion de desaparicion del segmento no capitalista campe-
sino y al dominio de la empresa agropecuaria capitalista:
(a) El caso de Europa oriental, donde las grandes explotaciones
agropecuarias, con una pcoducci6n dirigida al mercado, est:in basadas
en el uso de mano de obra servil, fen6meno que Sf ha llamado la
"segunda servidumbre"; asimismo los casos de las plantaciones esdavis-
las del Caribe y Sur de los Estados Unidos, my a produccion tambi!~n
estaba dirigida al mercado,
(0) La critica mas lmportanle al planteamiento de Luxemburgo, en cuanto
a la tendenda de que la producci6n agropemaria quedase en manos de
capitalislas -uno de los factores para predecir !a desaparici6n del
segmento campesino- est:! en sus mismos seguidores: aquellos que han
desarrollado, 0 wando menos hall illdicado el problema de la evolud6ll
distinta entre centro y pcriferia
8 Luxemburgo 1967,
24
La rclarion centro-periferie Sf all, ido modificaIllio, sin que los paises
de la periferie el camino los palses centro, E! cambio en la
artiOllru:ion cClltro-periferie nos ha PllCSto manifiesto que ia penetra-
cion del capitalismo en Ill, agricuitura en la forma de grandes explotacio-
n€s agropBcuarias -y pOl' 10 tanto, la proletarizadon del segmento
camlJesino- fUe lln procreso temporal y producto de oortas estrategul.S
del Icaoita!. Es dedr 10 -
se vi6 como una teni.!enCla , , ""hl
meVlw~_e y
• " ct' '1 XIX , 9
progresiva, un fenomeno ~anlctenstlco .e, Slg,O "
La evoluci60 del. centro y !te la penfene os dlstmta, como 10 mdlca
Luxembul'go, oew ia relaci611 centro-perifel'le !Ja evoluL1onado de una
forma distill!; a la que predijo Luxomburgo, poniendo de manifiesto que
la evoluci6n del sector mallufacturero y Ill, evoluci6n sector agricola
son tambii~n distilltos_
ee) La separacion del. trabajador de sus medius de producd6n hl' sido
considerado en e! modo de produccion Cilpitalista, como un fcnomeno
unidireccionaI, sin embargo en e! sector agricola cuando se arruina 0
despareee una gran explotacion agricola, apareccn en su lugar pequciias
explotadones campesina, (caso de Mexi~o, Europa oriental);, a ?lferCnCla
del sector manllfacturero, donde cmmGO se ilil1lma una mOllstna no
:lparecen en su Jugar artesanos,
POI' otra parle, el fen6mello de despojo de los campcsinos no es
caracleristiw unieamellte de! modo de prodllccion capitalista, es dedr la
produed6n agropecuaria no se ha earacterizado historica.'l1enle pOI' estar
siemprc en marlOS exdusivas del campesinado, en otros modos de
jJrodu~ci6n ha habido cicios de _e~~fOpiacjOn de la tlerra Cl!IllpeSm2.
seguiaos de una recampesllllZaclOn ,
Kautsky conmwla c()n l.uxemburgo al dedr que la gran explotacion
capitalista es mas eficiente que !a pequeiia explotaci6n cam pesina, de
que al igual que la industria modema armino a la indllstna domest!Ca
campesina y al artesano, la gran explotaci6n arruina -por concurrcnc!a
en e! mercado- ala pequcfia; sin embargo cnCllentra qlle Clertos seelores
del capitalismo nccesitan de la mano de obra campesina y, POf 10 tanto,
fortalecen a la pequeiia explotacio!l campesina, permiliendo que el
segmento campesino persista, " ,
Seglin Kautsky es ill dispensable para e! sector agn~o!a capltallsta una
articuladon con e! segmento campesino, y esta art!Clll:!non hace poslble
que pcrsista el segmento campesino; la llccesaria simbiosis entre la gran
9 Mandel 1975, Amin 1977,
10 Ahe11973) PostaJJ 1972, Sorokin, Zimmerma..q y Galpi111965.
25
explotadon capitalista y la pequena explotacion campesina se debe ala
diferencia entre el sector urbano-industrial y el sector agricola En el
sector urbano-industrial no hay problema de falta de mano de obra, ya
que el proletariado va en aumento, y la industria p\Jede emplear a todos
los que vengan, tanto del campo como de la ciudad; en el sector agricola
no sucede 10 mismo, en primer lugal' el proletariado de la ciudad es
inservible en el campo, es decir, no hay, m pueae haber un movimiento
de la ciuaad al campo; en segundo lugar, la gran explotacion capitalista
no puede producir los obreros necesarios y conservarlos a su servicio,
ya que 10 que necesita es fuerza de trabajo temporal; tercero, dado
que el saiario necesita complementarse -para cubrir el ingre50 anual-
la formacion de un nuevo hogar esta relacionado economicamen!e con III
pequena explotacion agricola, que produce para el conSllmo del hogar
(i.e. de la famnia campesina), es dedI' la tierra en estos casos se utiliza,
no para producir para e! mercado, sino como base del hogar y comple-
mento del salario.
Donde existe ia v€nta de fllerza de trabajo a la gran explo!aci6n, el
fraccionamiento de la pequeiJa propiedad se convierte en apoyo de la
gran explotacion: la pequeiJa explotacion produce fuerza de trabajo
cuando Hene posibilidad de encontrar trabajo fuera de SlJ explotacion.
La produccion de fuerza de (rabaja disminuye cuando se expande
\a gran explotaci6n a expensas de la pequeiJa,; es decir expropiando
a los "trabajadores" se expande la gran explotaci6n, pero disminuyen
los trabajadores que la cultivan y al if desapareciendo la pequefia
explotacion, la gran explotaci6n Hene ingresos cada vez menores y
empieza a retroceder a favor de la pequeiJa, aumentando nuevamente
los trabajadores a disposici6n de la gran explotacion. Es pOl' clIo que, no
obstante la superioridad temic:! de la gran exp!otacion capitalista
no desaparece la pequefia; y 10 que tenemos es un proceso tidico de
expansion y contracci6n de la gran explotacion.
La permanenecia de la pequeiJa explotaci6n, cuando se desarrolla junto a
Ill. grande no significa en absoluto que aquella sea capaz de oompetir con la
producdon de la gran explotacion; la pequeiia explotacion subsiste ya que no
compile, es dedI' no produce para el mercado, convirHendose en compradora
de la producd6n de la gran explotaci6n.
La pequeila explotacion campesina persiste gracias a SlJ vinculacion con
las fuentes de compra de fuerza de trabll.jo: la gran explotacion y otros
seciores del sistema capitalista (:Ia industria domestica, Ill. collstrucci6n, el
comerao, Ill. industria establecida ell el medio rural y tambien con la gran
26
industria urbana).
La vinculacion del campesino con fuentes de tTabajo trae oonsigo un
mejoramiento de su situaci6n agricola, al hacerse mejoras en la pequefia
exploataci6n con el capitallogrado de la venta de fuerza de trabajo, es
decir esta relacion estimula y refuerza ~ la pequefia explotaci6n; sin
embrago wando el campesino careee de Ulla ocupacion accesoria y
produce para el mercado como collcllrrente, es arruinado y subsiste 5610
con un exceso de trabajo y bajo consumo_ 11
Sajo el IlOlllbre de pro!etarizad6n se han unificado tres fenomenos
dislinlos:
(a) 1.a separaci6n violenta de! campesino de 51l tierra: necesario para
la acumlliacion primitiva (Marx); necesario para la acllmulaci6n capita-
lista (Luxemburgo).
(b) La articulacion nOl'edosa de! segmellto carnpesino con el mercado;
provoca la ruina y proletarizaci6n del campesino a1 conrurrir en el mercado
con la gran explotaci6n capitalista (lm:emburgo y Kautlky); provoca la
polanzacion del segmento campesillo en pequefia burguesia rural y en
proletaciado rural (LerJn).
Comparando los planteamientos de Lenin, Lllxemburgo y Kautsky
encontramos que el campesinado que vende su produccion agricola
en el mercado, Seglill Luxemourgo y Kautsky, es arruinado al coneurrir en
el mercado con la prodllcci6n de ia gran explotaci6n capitalista,
mienlras que, segun Lenin, est:! ell proceso de eonvertirse en una
pequena lmrgusia rural; y el campesinado que venae 511 mauo de oiJra,
segun Kautsky, es precisamente ei que persiste, mientras que, segtin
Lenin, est:! en proceso de conveltirse en un proletariado rural.
(c) La atracci6n de los salarios urbano-industriales (yen general de
ocupaciones no agricolas) que pl'Ovoc6 en los pafses europeos -Francia
POf ejemplo- un exodo rural: un abandono completo de los medios de
producci6n pOl' parte de un grupo amplio del segmenlo campesino.
En el primer caso, la proletarizacion depende de faciores socio-politi-
11 Kautsky 1970. En el estudio de las haciendas en America algunos investigadores
-Palerm 1972a, 1980, Feder 1971, Matos 1967- han planteado 1. necesidad de las
haciendas de mantencr una re]ad6n simbi6tica con comunidades campesinas, relaci6n
simbi6tica a 1. que se refiere Kaol,ky; han planteado tambicn un fen6meno de
contraction de las haciendas y de expansi6n de las pequenas explotaciones campesinas
en periodos de crisiS (bajos predos agricola.<;), En el caso de Alemania a fines de siglo,
base empirica del planteamiento de Kautsky, 10 que esta ocurriendo es mas bien este
segundo raso, que resulta bastante ob'vio cuando se aiiade que Europa sufre en esos MOS
una crisis agricola debido a la concurrencia con la producdon de ultramar: Garrabon sjf,
27
cos; en e! tercer caso depende de una decision segemento cam'pe~
sino influenciado POt una consideraci6n de los beneficios relativos
entre el salario urbano-industrial y la produccion agricola. Asi por
ejemplo e! movimiento campo ciudad en la Europa Occidental del siglo
XX es muy distinto a aque! provocado en e! siglo xvm en Inglaterra 0
en ei siglo XIX en la periferie del sistema mundial, mando el eKodo
estuvo provocado pur !a expropiaci6n campesino.
Solo en el segnm!o easo los factores econ6micos (ienen una infiu€ncia
definitiva a1 ohHgar a1 camapesino a buscar otra ocupaci6n; es dedI' hace
inevitable la desparicion del eampesillado (Luxemburgo) 0 cuando
menos la desparicion de su arliculacion como pmductor agricola
(Kautsky). Sill embargo ihasta que punto la gran explo!aci6n capitalista
es mas eficienlo que la pequeiia explotaci6n campesilla?
lIay que matizar la afirmaei6n de Kautsky y de l.uxemburgo consilio-
rando, por ulllado, que la compacion entre !a eficiencia de la produccion
capitalista conla pmduccion cam pesina so hizo y so sigue haciendo con
frecuencia comparando tam bien 1)50$ distintos de tecnologfa) es deck
companmdo a la gran exp!otaci6ll agricola moder-nizada con un segmcn-
to campesino qut mantiene todavla una !ecnoiogia neo1itica; y por otro
lado, que el campesinado, con el uso una temologia "neol!tica" pucde
teller y Hene rcndimientos por hectarea mas altos que la gran explotad6n
capitalista, aunquc dertamente la productividad del trabaj() sera mucho
mayor en la explotaci6n capitalista, pew eI campesino no haee Ull calculo
capitalista de su propio trabajo12.
Debemos considerar asimismo que aUllqlle la gran exp!otaei6n capitalista
si haee el dlculo de salarias, estos puedtll sec muy bajos al artimlarse al
segmento campesino, yen ocasiones la gran explotarioll capitalista provoca
la existenda de una mano de O;'lra "cautiva" a! crear !ma escasez artificial
de !a tierra 13.
Scgiln la posicion de Lenin, tambien en este segundo caso, 10 que haee
inevitable la desparici6n del segmenw campesino es su polarizaci6n, el
que vende Sil mano de obra tiende a prolelarizarsc y el que sigue
produciendo para el mermdn Iiende a convertirse en pequefia burguesia:
alimenta el tamano de su expiotacion, invierte ell ella, etc; y este es
preeisamente el fenomeno que se da ell Europa Occidental hajo el nombre
el exodo rural y bajo elnombre de modernizarion. Este campesillo -que
12 Mitrany 1951 y 1967, Palerm 1968.
13 Asi POf ejemplo la venta de fuerz3 de tfabajo de campesinos mexicanos a las
grandes explotaciones capitalistas de los Estados UBidos.
28
no aDandona ios medios de producdoll- se convierte en lin empresario
c:lpita!ista?
Kautsky ell Sll tiempo se pl:l.n!e6 el oiro lado de la moneda de esta
modernizacioll; ia aparici6n de Ull vinculo eSirecho entre la produccion
agropecuaria c;uupesina y la industrial'.
"El campesillo deja pues de ser e! aueno de su exp!otacion
agricola para convertirse en un apelldice de la illdustrial; !elliendo
que cenirse a las exigencias de csta, se convierte en parte ell un
obrero de la fiDrica. Frecuclltemente cae tambien bajo !a depend-
encia tecnica de la explotaci6n industrial, en tanto que esta, como
hemos observado, Ie abastece de piensos y aoono." (Kautsky,
1970: 286).
!lay que matizar la afirmacl6n de Kautsky y de Lenin consideralldo
por un lado que el control del proceso productivo y de la comercializaei6n
Sf enCllentra hist6ricamente en olra articulacion del segmento campesi-
no con el capitalismo: Ia industria aomestica campesina y el capitalismo
mereantU 15 ; par olro lado y principalmente, el rampesino sigut combi-
nanda Ill. propiedad de los medias de producd6n (esenciaimellte la tierra)
con el usa de trabajo familiar l6
''If Olle defines agriculturalists in countries like Denmark as 'smaiJ
capitalists' because ofthefact tha~ the socialformation, which Denmark
is part of, is predominantly capitalistic, arul the agricultural units are
highly capitalized during certain phases, the poss'JJilities ofan adequate
understanding of the actual conditions are obstructed. This way the
empirical corJ'lgurations will simjJly be incomprehensible, and it will
only be possible to talk (ifagriculturalists as being conservative, outdated
or 'non-e:.:istent'." (Christiansen, 1983: 31)
Ai haber elaborado un modelo ideal del campesinado: con !lna
ecollomia de :!llto-abasto y la venta al mercado de unicamellte Sll
excedcnte con muy pora necesidad de mercandas; se considera que toda
modificacion de este modelo ideal (a partir de una teorla global que
14 Estos dos procesos no van necesariamente juntos, pueae habeT control del proceso
productivo sin modernizaci6n, como es el caso de Ja producci6n de cana de azucar en
Mexico; 0 modernizaci6n sin un control sobre e1 proceso productiv~, aunque si requiere
de una intensa relarion con 1a sociedad mayor porIa compra de iusumos para h
producci6n, pot la comerdalizaci6n, por el usa de sistemas de credito.
15 Kreidle 1982, Kriedte el all981.
16 j. V. Palerm Viqueira 1933. Seri. e1 casu de los campesinos 0 "farmers" de Europa
occidental y de Estados Ullrdos; sin embargo la prosperida.d del campesino parece ser
muy perturbadora para elle6rico: ,'rauendorfer 1989.
29
predice Sil deasparicion) nccesriamente significa una pl'Ogresiva destruc- tcoriell, la persistencia del seg.mcnto campesillo debe !levar a una
cion del campesinado que empezo con la desaparicion de la industria re-evaluation de 5U posicion en el modo de produeci6n capitalista a !raves
domestica de auto-abaslo. EI dirigir la produccion al mercado -y aun la del estudio de la diversidad de formas de articlllaci6n y sus cfeelos sobre
venta de la producci6n excedente en el mercado- se considera como el e! segmcnlo campesino y sobre el sistema total.
Ultimo paso hacia su casi 0 total destrucci6n arruinandose Ypl'Oletarizan- Asi por ejemplo el exodo rural que caracteriz6 a Europa occidental
dose 0 convi.rtiendose en pequefia lmrguesia. desde la postguerra hasta fines de la decada de los 60's. Sin embargo el
EI uso de mann de obm temporal por diversos sectores de! capitalismo auge econ6mico de Europa occidental y de Estados Urridos tl.lV() una gran
-tal y como 10 indica Kautsky- refl.lerza al campesino, pero la venta de atracrion para los segmentos campesinos de pafses cercanos perifericos
mana de obra se loma como indicativa si no de un proceso de proleta- provocamlo -no un exodo rural- sino mi?raciones lemporales del
rizad6n, 5i como una muestra de la profunda modificacion del campesi- campesinado a los centros urbano-industriales 7 Considerando eslc caso
nado y de su incapacidad de jlroducir para el mercado de forma eficiente. podern05 decir qlle en el siglo XX las estrategias de! capital y de los paises
Hernos tratado de contrastar los distintos planteamientos te6ricos con centrales reforzaron al segmento eampesino de los paises perif<~ricos,
la reaUdad concreta, mostrando a traves tanto del examen mas a mientras que en el siglo XlX las estrategias del capital y de los paises
profundidad de la base empirica de la leo ria, como del examcn de otros centrales proletanzaron al segmento campesino de los paises perifericos.
casos hist6ricos y regionales la fragilidad de la misma base empirica de
la teoria y la fragilidad de sus predicciones te6ricas.
En el examen de la realidad mncreta encontramos una variedad hiswrica
y regionai en la articulation del segmento campesino con eI modo de
produccion capitalista, distintas articulationes en que es notoria 1a persis-
tencia del segmenta campesino; :lIUlque dcbemos puntalizar que la distinta
articulaci6n "ejerce efeClOs distintos sabre la unidad campesina y sobre el
sistema total." (A. Palerm, 1980: 219)
La diversidad de articulaciones y la capatidad de modificadon de la
articulaci6n esta auxiliado y provOOldo porIa contradiccion entre distintos
sectores del sistema capitalista en Sil actuacion con el segmento campesmo
y en los resultado que provOOl:
"Las contradiccioncs al interior del sistema capitalista ... facilitan
la supervivencia del campesinado al ofrecerle alternativas diversas.
La expansion del capitalismo agrario no solo requiere la fl.lcrza de
trabajo campesino sino lambien las tierras y el agua, y tiende a
expulsar del mercado a los productos campesinos. EI capitalismo
mercantil, en cambio, presion a para aumentar la producci6n cam-
pesina de mercanclas. El capitalismo industrial y el minero no s610
no privan directamente a los campesillos de sus medios de produc-
don, sino que a traves del dinero pagado en forma de salarios
contribuyen a reforzar y consolidar la unidad campesina." (A.
Palerm, 1980: 218-219). 17 Sobre un caso de articulaci6n del segmento campesino espanol con los centros
As! como la evolueioll distillta entre el centro y la periferie !lev6 urbano<industriales de Europa occidental y del segmento campesino mexicano con los
finalmente a una re-evaluaci6n de la teoria y a una nueva elaboraci6n centros urbano industriales de Estados Unidos: j. V. Palerm Viqueira 1983.
 EL AREA Y EL PUEBLO

Santa Marfa TecuaJ1u!co es una pcqucna comunidad campesina que se

encllenlra en el Estado de Mexico, enlo que fue cnIa epoca prehispiinica
el seiiorio de Texcoco, llamado Acolhuacan septentrional.
Vamos a (ratar brevemente las coudiciones geograficas peculiares del
Acollil.lacaJ1 septentrional y su solndon prehispanica cOIlla construction
de sistemas hidniu!icos y terrazas ya que estas peCllliaridades y SlJ
Soillci6n prehispanica nos permiten llbicamos en el paisaje caracteristico
que rodea a Santa Maria Tcmalluko COIl especial ellfasis cnios aspectos
referentes a la agricultura; ademas de que las pcculiaridades geogrificas
y su solucion prehisp:Jn.ica sigllcn, en gran medida, dalldo unldad ill area
del antig!lo seiiono de Texcoco.
Vamos a tralar tambU~n y a ll1lJY grandes rasgos los cambios socio-eco-
n6micos que ha sufrido el area a partir de Ia Conquista, ya que esta historia
nos ayuda a llhicamos en Santa Marfa Tem:lllu!co. Nos illteresa ell
particular de ia historia del Acolhuacan septentrional e! hecho de que las
coll1unidades campesinas del area, entre elias Santa Maria TeclJallu!co,
han estado vinCllladas desde tiempos coloniales conlin sistema econ6!1'ico
de mercado donde los campesinos han colorado fuerza de trabajo,
prodllctos de la industria domestica y productos agropecuarios.

lIL AlUlA: PIlCUUAIUDADI:IS GIlOGRAFICAS Y

SOWCIONIlS PRIlHISPA.NICAS l

III area del Acollmacan septentrional delimita geograficamente, al

oCcidente, con el ex-lago de Texcoco y conla Ciudad de Mexico; al norte,
I La descripd6n del area del Acolhuru:an septentrional se basa preponderantemente
en Palerm y Wolf 1972, es importante tamblen el Ifabajo de Palerm 1967 donde se
trata 1a importancia de las terrazas. Para los sistemas hidraulicos del area el trabajo
mas importante corresponde a Palenn y Wolf 1972, sienao complementarios los
trabajos de Gomez Sahagun 1971, de Perez Lizaur 1975, y de Palerm Vigue!r. 1979.
 empezo a abrirse de forma masiva al cu!tivo, y liene ya vistas de que va
con la parte baja de! Nexquipayar, los cerros de Tezoyuca y las
a desapareccl' dejando en su lugal' y terrazas de rultivo.
semmias del Tewntlaxtle y Patlachique, que separan ill Acollmacun
~n qUillto lugal' (enemos a la sierra alta, que se levanta al este del
septentrional del vaile de Teotihuacall; al oriente y sureste, con las
ACOInUlcan septentrional, con alturas 2,750 a 4,000 msnlll. En !a
estribaciones de las serranfas San Teimo, TIamaras, TIaloc, Telapon y
actualidad no se eneucntran aqui SillO s610 Ufla, pocas vivicndas dispersas.
Ocotepec; l', ai sur, con el rio Chapingo.
. Hld:ologf~.. Las agu.as del lago de Texcoco eran salitrosas -10 que
Tupologia. Al considerar 1a topologia del Acolhuaran septentrional
ImpldlO el cmtlvo en chmampas a sus orHlas e imfJidi6 lambien, como
es uti! distinguir cillco fralljas ecologicas; en primer lugar: la Hallura, de
ya indicamos, el cultivo de la llanura dado que estaba slljeta a imlllda,
un audIO que oscila artuaimellte entre 5 y 10 kilometros, riberena del
dones por el agu<! salada dellago. Es en el periodo de la Colonia con el
lago de Texcoco; esta llanura fue mas angosta en e! pasado cualldo el
progresivo desecanJiento dellago y con la introduecio!l de! ;;rado que
nlvel del iago de Texcoco era mas alto y las crecientes illcontroladas en
epora de origillaban gran des inulldaciones. En esta franja Sf
se pllede empezar a cultivar con hito la llanura.
, Los rios que Cl1!Zan el Acolhuacan septentrional, como el rio Chapingo,
£ncucntra la Ciudad de Texcow; los pueblos de Alenco, Nexquipayac,
no Texcoco, nacell enia sierra alta y van a desembocar aI lago de Texcoco;
Papalotla Chiconcuac, Chiantla; aSl como una serle de cascos de hacien-
j
s~n de caracter torrential, seeos 0 casi sems durante la mayor parte de!
das, molinos y balancs levantados durante el periodo de 12. Colonia l'
ano, creCiendo pehgrosafn£nte ellia tClllporada de llllvias.
aparentemente, fueron (onstriuos en t.ierras que pertenecieron a
Hay manantiales perma..'1entes que se iocaHzan) en su mayorfa, en la
los pueblos de! somolltano, como es el caso de las haciendas (hoy
sierra y en la sierra alta. Estos manalltiaies fuenlll el sllministro
ex·haciendas) de La Blanca, EI Batan y Molino Flores.
de :lgua en el area, actllalmente siguen slendo importantes, allllqUe para
En segundo lugar, paralelo a ii! orilla dellago, cncontramos una serie
la !lanufa, y de forma considerable para el som()lltano los pozos
de pequenos valles que se ahren en la primera cadena montanosa,
profundos son, a estas fechas, de mayor importancia para el sumlnistro
piedmont 0 somontano; estos valles se estrechan hasta convertirse en
de agua.
cafladas angostas al if ganl!ndo altura; el terreno del somontano es mul'
Regimen de IIllylas Y helad:lS. Ell el Acolhuaran septentrional
qucbrado y se caracteriza POf una abundancia de terrazas que actu9J-
dommall las mlslnas coodiciones de sequfa y de heladas generales que
mente colan en (:lJltivo 0 abandonadas, En esta franja encontramos otra
en todo el Valle de Mexico; la sequia so enc!lcntra, Sill embargo,
serie de pueblos que ycndo de norte a sur son los siguientes: San Juan
acentuada dehido a la so:ubfa pluvial (reada pOf las grandes sierras y
Tezont!a, Santa lncs, San Joaquin Purificacion, San Miguel
pOf la proxlmldad de la Sierra Nevada que se interponc en el camino de
Tlaixpan, San Nicolas TlaminC2., Santa Maria Nativita>, San Diego Nativi-
las llllvias procedcntes del Golfo de Mexico.
tas y Tequezquinalmac. Cll,ltlvo de ~aiz, Ililvias y heladas, !.as lluvias en ia mayor parte
En terccr luga. hallamos una serie de valles aun mas reducidos y de
de MeXICO son lllsuficlentes para tenef una agricu!tura floreciente sin
mayor altilud entre lacadcna montanosa ya meucionada (el somontano)
ciegG, es deeIf dependiente del temporal. As!, el 52% del area del pais
y la sierra alta. La franja eco16gica de la sierra es montafiosa, peru flO
no se puede cultlVar sm nego; en el 30.6% se tienell cosechas insegura.>
tan quebrada como la del somontano YSf caracteriza artualmcnte por
l:!_ mayoria de los rulos; 105% Hene un periodo de seqllia cada 4 0 5
una abundanda de bancales. En estos valles de la sierra, v localizados
allos;, y solo en Ull 6.8% las liuvias son sllficicntes, pero grarl parte de
justamente por debajo de la cota de los 2,750 msnm, cnconlramos alra
esta ultlma zona corfesponde a la region de los bosques tropicales.
serie de pueblos que yendo de !lorte a sur son los siguientes: Santo Tomas
La llecesldad de una agrieultura de riego ell Mesoamerica se acellrua
Apipilhuasco, San Juan Totolapan, San Jeronimo Amanalco, Santa Marfa
al considerru' los efectos de la irregularidad de la temporada de !lilvlas
Tecuanuko y San Pablo lxayoc. (comicllzo y continuidad regular). En el caso del cultivo del maiz es
Ell euarto lugal' encontramos nna franja de tepetate que va desde los
escncial una siembra temprana uchida a las hdadas que pueden OClJrrir
2,750 a los 2,500 msnm, es dedr entre los pueblos de la sierra y los pueblos
en epoca relalivamcnte temprana en el Altiplano Central; no obstante e!
del somoutano. A finales de la decada de los 70's esta franja de tepetate

35
maiz debe sembrarse 10 suficientemente tarde para que se bencficie de
la temporada de Iluvias. Es decir que sin rlego de auxilio que permita
sembrar temprano y evitar las heladas y que permita asimismo evitar
los danos de la irregularidad de la temporada de liuvias la agricultura
de malz esta condenada a ser marginal al tstar expuesta a sequia y
heladas inesperadas.
Para olros cultivos mas resistentes a las he!adas 0 con olros cidos de
cultivo que evitan las heladas, e! tiempo crftieo de comienzo de la
temporada de lluvias y comienzo de las heladas puede careeer de
importancia, fenomeno que al pareeer solo se prescnta gracias a la
introducci6n de plantas del Viejo MundoZ.
Altitud y heladas. Las heladas se prescntan desde el mes de oemore
y ocasionalmente en el mes de septiemhre, y se pro\ongan hasta el mes
de marzo y eventualmente hasta abril. La caida de las primeras helada.~
varia principalmcnle con la altitud, asf podemos ver que el cultivo del
maiz de temporal tiene un limite de alUlud, y un limite donde tiene un
alto riesgo.En el Acolliuacan septentrional, segun datos que proporciona
Gonzalez Rodrigo (1981), arriba de la cota de los 2,700 msnm la
temporada fria es tall prolongada que e! maiz no puede (reeer; dentro
de la faja altitudinal donde el maiz puede creeer, entre los 2,240 y !~s
2,700 msnm, el problema Iluvias·heladas es mas severo en la fa)a
altitudinal que se situ;! entre los 2,500 Y los 2,700 msnm (que corres-
ponde a la franja ecologica de los pueblos de !a sierra) y en la plani~e
lacustre exterior entre los 2,250-2,300 msnm (que corresponde ala fran)a
ecologica de la Hanura); mientras que cstan relativamente libres del
problema de las heladas: la planicie lacustre interior, entre los 2,240-
2,300 msnm (que corresponde a la franja ecologica de la llanura) y la
faja altitudinal que se situa entre los 2,300 a los 2,500 msnm (que
corresponde a la franja ecologica de los pueblos del somontano).
Almaccl1aje de agua durante !a temporada de lillvias. La distri-
Imci6nlocal irregular de las I\uvias y el comienzo de la temporada de
lluvias seguido de un periodo de sequ(a, asi como el mismo caracter
intermitente de las lluvias hizo de la canalizadon y almacenamiento de
agua de lIuvia en depositos de extrema utilidad. Estos depositos servian
unicamente durante la temporada de lluvias.
2 Para un planteamiento sobre 1a ausencia de plant~ para el cielo de inv}erno
durante la epoca prehispanica vease a Rojas 1985. Es l11teresante v~r ademas las
descripciones por dos cronistas de los calendarios prehispanicos rnuy onentatados a la
agrirultura de rlego: Fray Diego Duran 1967 y el C6dice Ramirez 1944.
36
Terrazas y bal1crues. Ademas de! alrnaecnaje de agua durante la
temporada de lluvias, existe otra tecnica importante para la conservacion
de la humedad y retenci6n y control del agua de lluvia; a saber las
terrazas y los bancales que son a estas fechas tipicas del somontano y
sierra. Estas dos tecnicas son tambien importantes como formas de
control de la ersosion, al evitar que las lluvias arrastren el suclo.
Sistema hidraulico. Encontramos en e! area un extenso sistema
hidraulico con fuentes permancntes: los manantiales que se localizan
preponderantemente en la sierra alta. La mayor parte del conocimiento
que tenemos del sistema hidraulico se debe a Angel Palerm y Eric Wolf
(1972), quienes utilizaron para su €Studio fuenles del siglo XVI y
recorridos sobre el terreno para localizar los canales y "aqueductos"
abandonados del periodo prehispanico, asf como ei sistema que todav!a
estaba en funcionanliento.
Las grandes construcciones prehispanicas para la conducci6n del agua
que comunican un cerro con otro ("los aqueduetos") ya en desuso, y la
existencia de terrazas prehispanicas abandonadas y situadas por arriba
del actual curso del sistema Wdnlulico, indican que el agul! de! sistema
hidraulico corria y regaba, un area mayor hada arriba. Hay bastante
evidencia3 POf otra parte que durante el periodo de las haciendas e1
eruasis fue mas bien de regar la franja ecologica de la lIanura, bajando
por 10 tanto el nivel al que corria e1 agua del sistema.
Actualmente y probablemente a partir de! Reparto Agrario el sistema
hidniulico se ha contraido, favoreciendo a los pueblos mas cercanos a
los manantiales, es decir a las Fuentes de ahastecimiento del sistema y
dejando sin acceso a este abastecimicnto de agua de riego a los pueblos
de la llanura. Tambien ha habido perdida de agua de riego al entubarse
manantiales para uso como agua potable de la Ciudad de Texcoco.
Los sistemas hidraulicos que cubren el area son: Sistema del Centro,
con dos ramales: del suroeste 0 del rio Coxcacuaco y del noroeste 0
del rio Papalotla 0 Hueyapan; Sistema del rio Jalapango; Sistema Sur
o del Tetzcutzingo; y Sistema Norte. En ocasiones estos sistemas se
sobreponen sobre el terreno como es el caso actualmente del Sistema
Norte y del ramal del rio Papalolotla del Sistema del Centro.
A continuacion hacemos una breve descripcion del recorrido acmal
del sistema, aunque hay que considerar que muchos pueblos de la llanura
3 Las dos fuentes mas importantes son Pomar 1941 y la edici6n en dos volumenes
de Colin 1967 (ed) [ndlce de documentos reia/ivos illos pueblos del Estado de Mexico:
Ramo de Mercedes del Archtvo Gelleral de ia Nacl6n.
37
 s610 Henen dotaci6n de derecho, pew no de heeho, y que la contracci6n
del sistema continua. Indicamos asimismo donde se hao encontrado
restos prehisparucos importantes del sistema hidraulico.
Sistema del Centro () de los mananliales de San Francisco. ramal
suroeste (Sistema del Coxcaruaco) y ramal noroeste (Sistema del Papa-
lotla 0 Hueyapan). La zona regada por el Sistema de! Centro se localiza
entre los riDS Papalotla (tambii,;n conocido como Hueyapan, y en Sil parte
alta conocido como fio Hondo) y el rio Texcoco. La fuente principal del
sistema son los manantiales de San Francisco, que se encuentran en la
franja ecol6gica de la sierra, entre los pueblos de Totolapan y Amanako ..
Saliendo el canal de los manantiales, casi inmediatamente, en el Partidor
de San Francisco, se divide en dos ramales. Un ramal con direccion
noroeste, llamado Sistema del Papalolla 0 Hueyapan; el otro ramal con
direcci6n suroeste, llamado Sistema del Coxcacuaco.
Ramal Sll1'oeste 0 del flO Coxcacuaco. Cien metros abajo del
partidor de aguas de San Francisco, el ramal aumenta Sil caudal con
escurrimientos. EI primer pueblo al que riego es San Jeronimo Amanalco.
Antes de llegar a Santa Marfa Tecuanulco, siguiente pueblo al que riega,
se uue al sistema el caudal de un manantial que recibe elnombre de la
loya. Durante mi estancia en Tecuanulco encontre que este pueblo no
tiene derechos sobre el agua que viene de los manantiales de San
Francisco, aunque el canal ciertamente pasa por el pueblo, y algunos
vecinos de Santa Marfa se confiesan "rateritos del agua". EI agua se vuelve
a dividir en el Partidor del Colorado, una parte para San Miguel Tlaixpan,
olra parte para la Purificaci6n y una tercera parte para usuarios abajo,
esta ultima parte cae al rfo Coxcacuaco, rio que nace en las laderas del
cerro de TIaloc, y que en su parte alta tiene varios manantiales, uno de
eHos Atexca 0 Atejaque que contribufa a aumentar considerablemente el
caudal fue entubado en 1936-1937 para uso de agna potable de la Ciudad
de Texcoco. Del Coxcacuaco parten sncesivamente lomas para la Hacien-
da del Balan, el ejido de Xocotlan, la pequena propiedad de Molino de
Flores, el ejido de Resurrecci6n (lorna que se encuentra a 12 kil6metros)
del Partidor del Colorado), la pequena propiedad de Resurrecci6n y la
Hacienda de Xolache.
El ramal a la Purificacion, que sale del Partidor del Colorado corre
debajo del canal prehispanico; la obra prehispaoica mas importante es
un "acueducto", conocido como el Cano Largo, localizado a espaldas de!
cerro de la Purificacion, y que tiene unos 1000 metros de largo, por 12
metros de aneho en la base y 12 metros de alto, asimismo se encuen(ran
38
ahi los reslos de un canal de UllOS 2000 metros de longitud protegido
por Ires mums de contenc.io!l.
Ramal noroeste 0 del rio l'apalotla 0 Hucyapan_ III sistema del
l'apaloda riega sucesivamente a San Juan Tezontla, Sauta lnes, San
Joaquin lxtlilxochitl, San Toribio Papalotla, San Andres Chiautla, Axotla
y San Miguel Chiconcuac. to> ranchos son los que emple&"lla mayor parte
del caudal del sistema.
Sistema Jruapango. Este sistema tiene su fuente en el rnanan.tial
Texopa, en Santa Catarina del Monte. los usuarios son Chiautla, Los
Reyes, Texopa, San Juan Texontla.
Sistema Sur 0 del Telzcllizlngo. Esle sistema tiene Sll fuente en eI
manantial Texapo, situado ell elmonte Quetzaltepec, arriba de San Pablo
IxayotL Los llsllarios de! sistema SOil sucesivamente San Pablo lxayotl,
Tequezquinallllac, TIaminca (tambien conocido como TIaminca de Tetz-
cutzingo) y otros pueblos y rancherfas localizados en la llanllra; un ramal
aprovisiona tambien a Hucxotla. Las obra.~ prehispanicas mas importan-
les son un aClJedllcto localizado al noroeste de hayotl, con una longitud
de 300 metros, una altura de mas de 20 metros y con una base superior
a los 30 metros, se C.Dnoce como el Cailo Quebrado; Olro ameducto,
conocido como e! Caiio Corto, se ellcuentra arriba de TIaminea, uniendo
alcerro del Metecatl con el Tetzclltzillgo. los canales ru:tuales corren por
debajo del nivel de los canales prehispanicos.
Sistema Norte. Este sistema !iene su fuente en un manantiallocali.
zado en la sierra del cerro de TImoc. Los llsuarios actuales del sistema
son San Juan Totolapan y Santo Tomas Apilhlla.~CO. El sistema desagua
en el rfo Hondo. Antes este sistema abastecia tambien a Tcpetlaoz(oc,
pew actualmente solo quedan restos de las acequias que bajaban a
Tepetlaoztoc. Esta zona norte del area del Acolhuacan se regaba ademas
con agua traida desde el Valle de Teotihuacan.
HL AlUlA: BREVE mSTORIA 4
La Conquista provoc6 un cambio en 10 que Sf producfa en el area, se
introducen cereales europeos (trigo y algo de cebada), animales (bofre-
gos, pero tambien ganado caballar, varuno y porcino) y !a manufaetura
de textiles de lana. La nueva producci6n se debe tanto a la actividad de
4 Esta breve historia se basa ell Palerm Viqueira 1979.
39
las empresas establecidas por la nueva elite, como a la adopcion de
nuevos cullivos y crfa de animales, y venta de mano de obra en las
manufacruras por las comunidades indigenas.
La introduccion de plantas europeas y de olras regiones del Nuevo
Mundo (10 que serfa el caso de la papa) no lIecesariamente desplazo
rultivos prehisparucos, en ciertos casos las nuevas plantas vinieron a
llenar vaclos eco!6gicos: el trigo, Ia cebada, la papa se pueden dar a una
altirud mayor que el maiz (nos referimos a la altitud ya al ir ascenciendo
las heladas se presentan mas temprano); y permiten tambien sacar dos
cosechas anuales, por ejemplo dos siembras de trigo 0 trigo rotado con
maiz.
Llama la atencionla presencia en la actualidad de cultivos 110 nativos
que tienen la caracteristica de ser "tradicionales" y de autoconsumo para
las comunidades campesinas del area, como el haba, el trigo, la ccbada,
la papa. Asi, por ejemplo el trigo y, en ocasiones, la cebada mexdada COil
maiz se consumen ell forma de tortilla por las comunidades de la sierra,
un paralelismo interesante con el norte del pais donde se consumen
tortillas de harina de trigo; los homos para pan de trigo son tambien
"tradicionales" en las comunidades de Ia sierra, donde es comun eneon-
trar el homo para pan asociado con el temascal (un bano de origen
prehispanico).
Es todavia una historia por hacerse la configuracion de nuevos
sistemas agricolas en Mesoamerica con la combinaci6n de plantas y
teCflologfas namas y las intrOOucidas conla Conquista.
Con las empresas establecidas por la nueva elite en el siglo XVI se
introduce una nueva organizacion de la produccion, nueva por el tamano
de la explotacion agropecuaria (hacienda), por el establecimiento de
obrajes, batanes y molinos, y por el uso creciente de mano de obra
asalariada y libre para trabajar en las haciendas, obrajes y demas
empresas establecidas por la nueva elite.
La organizacion de la producci6n en grandes empresas con uso de
mano de obra asalariada y Iibre procedente de las comunidades campe-
sinas es caracteristico del area hasta el Reparto Agrario en el siglo xx.
EI establecimiento temprano de la.~ empresas economicas de las nueva
elite (haciendas de trigo, estancias de ovejas, obrajes, batanes y molinos)
estuvo probablemente en estrecha relacion con !a cercanfa at mercado
de Ia Ciudad de Mexico, tanto por su cercania geografica, como por la
existencia de dos importrantes vias de comunicaci6n: por el lago de
Texcoco en canoa, y por el camino Mexico-Calpulalpan·Venicruz. La
40
relacl6n estrecha con !a Ciudad de Mexico ha tenido cOl1tinl.lldad hasta
el prescl1te,
La conccnlradon de la propiedad, necesaria para las nuevas empresas
economicas (haciendas de trigo y estancia, de ovejas), asi como los
canJoios necesarios en el sistema hidraulico, notorios por la necesidad
de mover molinos y batanes y quizi tambito para trigo de riego, se
realizaron mediante las mercedes otorgadas POf el virreinato, es decir
mediante la intervenci6n de! Estado.
El acaparamiento de lierras en manos de la oueva elite, y prob·
ablemente a costa de las tierras de los indios (podemos recordar aqui
que las haciendas prefieren el cultivo en la fmnja ecol6gica de la !lanum,
franja poco 0 nada aprovechada en el perlOOo prehlspanico) es dlEicH de
estimar, pew dertamente existe un sesgo del Estado ya que este
acaparamiento se rcaUza inicialmenle mediante mercedes virreinales; no
esta de mas dedI que las tierras de las comllnidades iodias estuvieron
por su parte defeodidas y protegidas POf el Estado, es decir el Estado no
favoredo a ultranza a la oueva elite. En el area el pleito mas conocido
que !levan los indios para defenderse y que finalmente fue ganado por
ellos se refiere a Tepetlaoztoc, la demmcia legal que haee el pueblo de
TepetJaoztoc se COlloce como ei Codice Kingsborougb5.
EI acaparamienro de agua por parte de las nuevas empresas econ6micas
se realiza tambien mediantes mercedes virreinales, por 10 menos en 10 que
se refiere a mercedes de ''belidas" para molino 0 para ballin. Parte del
problema con respecto a los sistema.~ hidniulicos es que el uso que dan las
nuevas empresas econ6micas es distinro al uso prehisparuco, se prefiere
regar la franja ecologica de la llanura, y se utiliza el agua ademas como
fuena motriz de molinos y batanes. Otra parte del problema es que el Estado
ya no es e! encargado de controlar, mantener y ampliar los sistemas
hidraulicos, estas tareas pasan a la sociedad civil, es decir a los nuevos
empresarios y a las comunidades indias. Sabemos que las haciendas
conslruyeron canales, pero dcsconocemos que capacidad tuvieron las
comunidades indias de mantener y ampliar los sistemas hidraulicos.
Para finales del siglo XVlll, el arca del Acolhuacan ha empezado a
cambiar: es por estas fecha.~ que en la Nueva Espana se pro hi ben los
obrajes, sin embargo ya Texcoco y en general el area del Acolhuacan
septentrional ha perdido importancia como celltro manufacturero, des-
plazandose Ia producci6n manufacturera de textiles a I'uebla y Quereta-
5 Caso reJatado en Gibson 1964.
41
roo to que es interesante menciona!' es que para estas fechas emcontra-
mos tejidos de lana realizados en comunidades campcsinas, VillaSenor
y Sanchez (1746) nos da datos de que dos pueblos del area: San Mi!;llel
Chiconcuac y San Salvador Atenco se dedirun a los tejidos de lana,
Chiconcuac signe siendo a estas fechas un pueblo que se dediru a la
produccion de tejidos de laxia; tambien cabe anolar que la vestlmenta
"tipica" de las mujeres indias del area y que wdavia se usaba comumllcllte
hasta la decada de los 60's en las comunidades de la sierra consistia en
una falda de lana que ellas mismas tejian.
La industria domestica debiollegar a tener una cierta importancia en
e! area, ya que para mediados del siglo XIX !,memos mendon becha ~or
Gonzalez Fuentes (1849) de la ruina de laindustria domestica campesma
(en especifico telares de lana y algod6n) provocada POf la conl'llrrencia
con textiles extranjeros importados.
Por otra parte la participacion de las comunidades campesinas en el
merrudo pareee haber sido bastante generalizada, y no solo para la
industria domestica en e! caso espedfico de las comunidades de la sIerra
VillaSenor y Sanch~z (1746) nos indica que se dedican a vender carb6n,
lena y olrOS productos del monte, esta venta continua hasta la feeha.
Las haciendas trigucras signen siendo tfpicas delarca, aunque parece
haber un aumcnto importante en la producci6n de maiz en la hacienda
misma. Gibson (1964) atribuye este aumento a que el maiz se eonvirtio
en una parte del pago a los peones de las haciendas, y provocad~ este
pago en especie a la expansion de las haciendas sobre las tlerras ae las
comunidades. Ell esto se parece difercnciar el area del Awlhuacan de
otras zonas del pais donde el eultivo del maiz fue totalmente marginado,
6 (este limite varia segun la tierra sea de temporal 0 de riego, dedieada a
Uegando entonces a escasear durante el periodo del porfiriaw .
Afines del siglo XVlll aparece 10 que es llna producci6n nueva a nivel
de hacienda: la producci6n de pulque destinado al mercado de la Ciudad
de Mexico, sin embargo la hacienda pulqucra 00 dura hasta e! siglo Xx,
desaparece del area, segun Campos (1973) con la constmcClon del
ferrocarril Mexiw-Veracruz que atravesaba los llanos de Apam y que
favorecio a las haciendas pulqucras de estos Hanos por el transporte
rapido ala Ciudad de Mexico de un pulque que se consideraba de mejor
calidad. Tambien pareee introducirse en est" misma zona de haciendas
puJqueras la cria de ganado mayor. . Podriamos suponer qlle hay tambicn un Rcparto del agna de riego,
Parecen conformarse dos zonas en el area del Acolhuacan septentno-
6 Sanchez 1984.
42
naluna de haciendas pulqueras y quiza tambien de rria de ganado mayor
que se localiza aproximadamente entre los pueblos de Tepetlaoztoc,
ApipilhlJasco y Towlapan, y la otm de hacienda., trigueras localizada mas
bien en la i!anura.
Es ba.,tante probable que durante el perfodo porfiriano se favoreciese
en el area la expansion de las haciendas a costa de las tierras de
comunidades indigenas, hecho al que se Tefiere Gillson al nablar de la
mayor importancia de cultivo de maiz por las haciendas. Anivel nacional
la gran expansion de las haCiendas y contracciou de la tierra en manos
de comunidades campesinas se efect6a de forma muy considerable
durante el periado porfiriano, este proceso estllVo favorecido por una
demanda intemacional de pfodllctos agropecuarios, Yporia interven-
don favoritista del Estado.
COil el siglo XX nos enfrcntamos a cambios muy rapidos en el area:
primero, con el Reparto Agrario, reparto que se present:! a nivel nacional
entre la Revoluci6n y el periodo presiaencial de Cardenas, allnquc
fllerlemente Wllccntraao durante e! periodo cardenista. Con el Reparto
Agrario se pasa de una sitllaci6n de collcentracion de la tierra y de la
prodllcci6n agropccuaria en la$ haciendas a una situacion de pequciias
explotaciones campesinas, aunqlJe queda en el area alga de "pequcih
propiedad" (denomillados localmente ranchos).
Existen tres lipo> basicos de propiedad juridica rural en Mexico
creados y definidos a partir de la Revoludon y e! Reparto Agrario: la
Hamada "pequeiia propiedad", "pequciia" como oposicion a Ill. "gran
propiedad" de Ill. hacienda y que limita legalmente la cantidad de tierra
que puede tener un propietario en propiedad privada rural en Mexico
Ill. agriCllltura 0 a Ill. ganaderia); el ejido, que corresponde pOI' norma
general a !lila reC'uperacioll de tiefras que baMan sido de una comunidad
campesina y expropiadas por haciendas; los !Jienes comunales, que
corresponden por norma general a la tierras de una comunidad campe-
sina no expropiada y cuya posesi6n es ratificada por 1'1 csladO. Tanto el
ejido como los bienes comunales son inalienables, legalidad que !rata de
impedir, junto COil la "pequcfia propiedad" Ill. formacion de grandes
pfOpiedades y de grandes explotaciones.
sin embargo los sistemas hidnlulicos actuales riegan principalmente
tierra~ de propiedad privada como es ei caso de las comunidades del
somontano: TIaixpan y La Purlfieacion, as! como de los ranchos situudos
43
en la llanura; tieITas de bienes comunales, como es el caso de las
comunidades de la sierra: Amanalco, Tecuanuko, Santa Catarina del
Monle; y es raro el caso de que las tierras ejidales tengan riego. Estos
datos parecerfan indicar que las tierras que conservaron las comunidades
durante el porfiriato (actualmente definidos juridicaroente como bienes
comunales) tenian acreso al sistema hidraulico y que la dotaci6n ejidal
(Ia dotaci6n de tierra 0 la recuperaci6n de tierra), no se hizo conjunta-
mente con una dotaci6n 0 recuperaci6n de agua de riego.
Las comunidades caropesinas de! area presentan una modificaci6n de
sus estrategias economicas, las nuevas estrategias por las que se indina·
ron a partir de! Reparto Agrario pareee que dependieron de los recursos
que tcnlan en tierra y soore todo en agu:l. Las comunidades sin acceso
a! sistema hidnlulico enfatizaron como estrategia economica principal !a
venta de mano de ohra y/o la prooucci6n artesana! (ceramica, pan,
textiles de lana y de sinteticos, en algunos casos, como e! de Chiconcuac
con mucho exilo), sin abandonar !a agriCllltura; mientras que aquellas
comunidades con acceso al sistema hidraulico enfatizaronla agrirultura
comercial, siendo tipico a estas fechas el cultivo de flores. las "nuevas"
estrategias 10 son en tanto ellugar de venta de mano de obra: la Ciudad
de Mexico (y ya no en las haciendas del area), el cultivo comercia!
espedfico: !a flor (que en comunidades de la sierra ha ldo paralelo al
abandono de Dtro cultivo comercial como 10 fue el trigo) algunas
actividades artesanales que son novedosas como el trabajo con sinteticos
o la miisica.
Las comunidades que actualmenteno Henen acceso al sistema hidrau-
lico se localizan principalmente cnia l!anura, hace nnos alios, en los 50's
y 60's todavfa mantenlan el acceso, pero la iejania de los manantia1es
que abastecen iDS sistemas hidraulicos llev6 a una perdida del agua de
riego a favor de las comunidades del somomtano y sierra, localizados
mas cerca de los manantiales.
El proceso de perdida del acceSQ al agul de riego se explica pOl' la
falta de una organizaci6n de las comunidades a !live! regional con
respecto a1 agua de riego, falta de organizaci6n provocada por el hecho
de que en la historia del area las comunidades no tuvieron en ningun
momento el control del sistema hidniuiico: durante el periooo prehisp:i-
nico el control y organizaci6n de los sistemas hidaUlicos estuvo en manos
del Estado; durante la Colonia, aunque reglaroentado por el Estado,
parece haber sido manejado por los hacendados; y durante el sigio XIX
y particulannente durante el porflfato, e! Estado, aunque sigui6 forma!-
44
mente reglaroentando, tllVO una poliliea de laissez jilil'e con respecto a
las haciendas. Con e! Reparto Agario Ia responsahilidad del control y
organizaci6n del sistema hidraulico pasa a las comunidades caropesinas
-los ranchos se oCllpan exclusivamente de Sll agua- y para1elo a este
paso, tenemos la decadencia progresiva del sistema Dicho de otto modo,
los pueblos de la sierra y somontano Sf roban el agua que debfa llegar
a los pueblos de la ilanura, y estas comunidades no Henen recllfso,
excepto como nos narra Gomez Sahagun (1971), el de defender con rifle
ell mane e! paso del agua, como hacen los de TIaixpan para que los de
Teruanulco no se queden con Sll agua.
EL PUIlBLO: SANTA MARIA TECUANULCO
Para lIegar a Tecllaflulco desde la Ciudad de Mexico, Sf toma la carretera
Mexico-Veracruz. Ana con ailo no deja uno de asomhrarse por el
crecimiento desbordante de la Cilldad de Mexico hacia Texcoco -primer
centro urbano saliendo de la Ciudad- donde antes era caropo abierto
no se yen mas que construcciones: fabricas, a!macellcs, casas. La carretera
recii~n ensanchada es un signa mas del crecimiento de la Ciuaad y su
repentina estrechez un intento vano de rehusar la conversion de !a
Ciudad de Texcoco en un barrio de Mexico si continua el rilmo de
crecimiento de la Ciudad de Mexico. Antes de llegar a Texcoco aun se ve
alga de campo, que corresponde, en 51! mayoria, a la Universidad de
Chapingo; no es sino hasta dejar atras a Texcoco que finalmente se Hene
la impresi6n de entrar en el campo.
Saliendo de Texcoco se sigue la carretera Mexico·Veracruz y a la altura
de Santa lnes se encuentra la desviaci6n a San Jeronimo Amanalco y a
Santa Maria Tecuanulco. Sigue un camino de terracer!a que se bifurca,
un raroal sigue hasta San Jeronimo Amanalco, el otm a Santa Maria
Tecuanulco; en epoca de secas es un viaje hastante polvoriento hasta
llegar a Santa Marfa.
Un camino alternativo es salk de Texcoco hacia el Parque Naciona!
de la ex-hacienda Molino de Flores, y atravesar el Parque tomando el
camino a San Miguel TJaixpan --el Parque estara !leno de coches, de
senoras vendiendo quesadil!as y de domingueros de la Ciudad de Mexico
en rualquier fin de semana- a partir de San Miguel TIaixpan e! camino
es de terracerfa, este camino se bifurca, un ramalllega a Santa Catarina
del Monte, el otro a Santa Marfa Tecuanulco. El raroal que !leva a Santa
45
Marla Sf encuentra en maias condiciones y, en epoca de lluvias, hay que
pensar dos veres antes de segllir eslc camino en coche.
Siguiendo cualquiera de los caminos hemDs hecho en iolalunas dos
horas de camino, una hora denlro de la Ciudad dosde lill punto no lejano
al 2:6eal0, y otra hora por carretera y camino de terraceria. El tiempo
viene slendo el mismo yendo en iransporte publico: un autobUs de Santa
Marfa a Texcoco, 000 puede opiar por rualquiera de las rutas y hac€n
mas 0 menos e! mismo !.iempo a Texcoco, otro autoMs de Texcoco a la
Ciudad de Mexico, donde la terminal est:! junto a una eslllcion del metro.
Los pueblos de la sierra y del somonlllno orienlan sus caminos (en
genera! de terracerla para los pueblos de la sierra y asfaltados para los
pueblos del somontano) hacia Texcoco y no hay posihllidad de commu-
radon direcla en roche 0 3.utoMs de un pueblo a otro de ia sierra 0 de
un lJueblo a otro del somontano; hay que bajar a Texcoco para volver a
subir a otto pueblo de la sierra 0 somonlllllO. El centro regional del
transporte publico es Texcoco, asi en el movimienW intraregional hay
que ir a Texcoco y cambial' de :!utoMs para ir a otro pueblo, si un auWDUs
pasa por vanos pueblos es s610 porque Sf encuentran en el trayeeto hada
1'excoco.
La comunicacion 0 movimien!o entre los pueblos de !a sierra se realiza
a ttaves de veredas 0 caminos mas anchos pew impasables en coehe 0
tractor aillegar a las barrancas que atraviesan la region de este a oeste.
La comunicacion a pie es mucho mas rapida que tomar el :iutobus a
Texcoco y de ahi a otro pueblo de la sierra.
Hemos Ilegado con. esle trayecto desde llna de las ciudades mas
grandes del mundo a llna pequei\a comunidad cam pesina india. La
poblacion 0 los verinos de Santa Maria ellttan en esa categoria vaga de
indios a! ser nahua-hablantes -aunquc todos los vecinos andanos y
jovenes, hombres y mujeres hablan lambien el castellano- y, hasla los
60's tambien por la vestimenta de las mujeres. Este cambio cultural de
la Ciudad de Mexico a Sanla Maria se da lambien para las comunidades
campesinas mestizas del area, pero es mas intenso en Sanla Maria y en
las OWlS comunidades campesinas indias como San Jeronimo Amanlco y
Santa Catarina del Monte ya poT el conjunto de rasgos Clllturaies distintos
a la snciedad nacional, quizl el mas nolo rio, una vez que uno haee caso
omiso de la lengua y el vestido, es la organizaci6n social de la comunidad.
El patron de asentamiento de Santa Maria Sf caracteriza por su falta
de trazado recticular y por Sil dispersi6n sobre darea de riego; de hecno
el area de rlego coincide con el area de asentamiento. Las dos comuni-
46
dades collndantes a Santa Marfa: San Jeronimo Amanalco y Santa
Catarina del Monte reproducen e! mismo tipo de asentamiento y forman
actllal.luente, con Santa Maria, una mancha cas! contillua de casas.
Ei "centro" -es deeif alrededof de la Iglesia, que corresponde a la
parte mas alta del pueblo- esta situado sobre las laderas de dos cerritos
por los cua!es se Slllle abruptamente al monte (a la franja eco!6gica aue
denominamos sierra alta). Es en el monte que se enCllcntran los dos
manan!.iales que alimentan el sistema de riego de Sanla Maria.
Los dos cerritos estan aterrazados y la (liferencia de nivel de una a
otra terraza pnede ser de hasta dos y tres metros, con muralla.s de
contencion hechas de piedra. Desde estas terrazas, en las naches, se ven
las lures de la Ciudad de Mexico y, en los dlas claros, se ve la blanCllra
de! ex-lago de Texcoco.
Los dos cerritos ceden lugar a una planicie ligeramellte inclinada donde
las terrazas ceden a los bancales; haria las orillas del area de riego el
terreno es 10 suficientemente llano para prescindir de terrazas y bancales.
La planicie se encuentra demarcada por el enlace de las barranca.~.
Segun descendemos pOl' la planide disminuye la concen.traci6n de
casas y la tierra pierde Sil verdor de maiz, fmtales y, en oea.~iones, avena
y cehada, y el colorido de las flores. El area de riego y el asentamiento
termina en el tepetate, continua, sin embargo, en las laderas de las
barrancas el azulado de los magueyales.
Unicamente en una de la orillas, hacia San Jeronimo Amanalco,
encontramos un grupo de casa.' bastante concentrado que se conoce
como "colonia" San Mateo 0 simplemente como San Mateo.
III area de riego -y por ta.'1to el de asentamiento-se cncucntra
limitada hacia la parte alta pDf la posicion de los manantiales, un poco
por debajo de la cola de los 2,900 msnm, el area de riego comienza en
la cola de los 2,700-2,750 msnm: la posicion de los manantiales y la
topograffa del monte en esta zona intermedia impide que elarea de riego
se extienda hacia el monte.
E! area de riego y de cultivo se ve limitada hacia la parte baja del
pueblo pOl' el tepelate; esla iimitaci6n sin embargo ha podido salvarse
mediante la apertura de tepetate, con 10 que ha habido una expansion
del area de asentamiento y de riego sobre e! tepetate: muy lenla mientras
esta expansion estuvo sujela a una tecnologfa de apertura del tepetate
a pico y pala y muy rapida al contar con maquinaria moderna que permite
romper el tepetate.
Cada parcela de ricgo recihe un nombre y cada casa recibe asimismo
47
 Ull llombre. Para los Hombres parcelas predomimm nombres en
nahuatl, y pafa los llomhres de casas pre!lomimlll1l0mbres de Santos del
Calendari~ ll.eligioso, el nombre de ia rasa se segun la feeha de
inaguradon de Ii! casa.
La consttucdoll de una casa nueva significa POf 10 general que esa
parcela de rlego pasa a conocerse por e! nombre de la casa y no pOl' e!
nombre que luvo el tefrcno, pem ante la coincidellda de llombres de
casas, como 1.a Candelaria, se dislilll,'lle a lJna casa de okra ailadicndo e!
Hombre de la parcell! de ciego: La Candelaria lxtlahuacarl, La Candelaria
Otlitca, retel'jendo de esta manera elnombre de la parcela.
AunQuc entte los veeino. de Santa Maria se conoren los apelJidos, se
usa cOli mas faeilidad y frecucncia la referencia a la casa, por 10 emu el
nombre de Ulla easa nueva Sf COlloce y usa COil rapidez. Sin embargo
cllando una n!leva casa se !ocaliza jUllto a la casa paterna, los vecinos,
al.mqllc conocen los llombres de las casas individuales, se refieren al
gnmo de casas pOl' einombre de la casa paterna, as! los casos de Calyeeal!
(qu~ comprende Calyecatl, La Conchita, Sao Martin y La Candelaria) y
Panoaya (que cornprende Paooaya, Alahiela, San Antonio y San Marcos),
nero cierta,tIlente tiende a conocerse menos ei HOlubre de una casa nueva
~llando esta se !ocaliza junto a la rasa paterna. E! caso mas agudo en cste
sentido es el de la "colonia" San Mateo, donde los dernas vecinos de Santa
Marfa se refi.eren a ellos por cl nombre del grupo de casas y rara vez por
elnomore individual de cada casa, que puede desconoeerse.
Santa Maria liene dos sistemas indepcndjentes de riego, uno riega el
lado que queda hacia San Jeronimo Amanalco, ellado cu:\uplchca; el otto
rlega ellado que queda hacia Santa Catarina del Monte, el !ado acolco.
Estos dos sistemas no se enClienttan vinculados con los sistemas de riego
mas amplios del rtrea.
Elmallantial que abastece el sistema de riego awlw es el llamado
Atlmeya, Apapazco 0 Atitla; el mailal1!ial que ahastece el sistema de riego
cuaupichca es elllamado Atlahuiteque () At!acopi!co; se integra tambien
al sistema c'Jallpkhca el aglJa de olro rnanaotialllamado Achicolohuayan.
Los rnanantirues principales se localizan en el monte (e1 manantial
Achicolohllayan se localiza en el area de nego) entre la cota de los 2,7 50
Ylos 2,900 msnm, y se enClienttan en las partes mas bajas con respecto
al terreno cire-undallie 10 que irnpide regal' el monte. Asimismo no se
pllcde regar ia to!alidad de los dos cerritos, donde comienza a la mitad
el area de riego, ya que la dma de ambos esta mas elevada que el ten-eno
donde se loeruizall los manalltiales.
48
gravedad e!l llll cana! abierto
siguiendo la pendicnte los depositos, donde el agua
se aellllll.11a en las noehes durante la tem porada de secas para regal'
durante el EI deposito acoko se dC!lomina CUlillmecatitla, y el
deposito se-denomina Memet!~.. Ambos depOsitos se localizan
enla parte mas alta del area de riego. Apartir de los depositos sale llll:!
red de canales qlJe cubrc a respectivamente.
l.a Hnea divisoria entre lJno y otto sistema riego corre de este a
oeste, cort.ando a la Iglesia a la allnquc arriba de la Iglesia solo
llega el agna del sistema acoko, ya que e! deposito Meme!!a se cncucntra
a !a misma altura sobre el otm cerrito; abarca cada sistema de riego
dcsde la parte alta del pueblo lilldando COil e! monte, hasta la planicle
lindando mn e! tepetataL
EXi5ten) ademas de los manantiales :mencionados que ab:?,'siecen los
sistemas de riego, varios pequenos man anti ales /ocaliz;ulos ell e! mOllre
y en el area de riego. Al/,'llnos de los que estarl localizados en el area de
riego, como el Tepitzoc y ol Chorrito, son aprovechados por algunas
familias para uso domestico y para riego, el agua SI: lleva por manglJcras
°
desde ol ma,'lantial hasta las parcelas las casas.
Las tierras qlle Henen los -veclnos de Santa Maria son jllfidlcamente
Blenes Comunales, aunCjuc hay una familia avencindada en Santa Marfa
que Hene peqllena propiedad (los de Lorna 0 Lomita) que colinda con ol
area de flego de Santa Marfa.
Con algunas modificru:ion£s ell las tierras de monte y en las tierras
tepetatosas Santa Maria ha !enido posesion de estas lierras desde antes
del Reparto Agrario y no determillamos desde cuanGo.
Al interior de la comlmidad existe una diferendadon importante
entre cualra tipos de tierra" :
Las tierra:; de monte, que se localizan arriba de la cota de los 2,700
msnm, y que Sf caracterizan: por !lna breve franja, justn arriba del
pueblo, de encinos; y el resto es bosque de pinos con daros donde se ha
abierto al wltivo el monte. Totios los vecinos lienen derecho a explotar
los recllrsos del monte, se CDnsidera propiedad individual unicamente
aqlleilas tlerras destinadas aI cultivo; para consegllir esta propiedad basta
con haeer la pedcion a las autoridades de bienes comunale, del pueblo.
Las tierra:; de riego, Sf encufllttan lodas en propiedad indiVidual, la
colTIlJnidad tielle una serie de llormas qlle por llnlado impiden que las
tierr:J.s se vendan a fuerefios y POf Oiro lado garantiza la hercncia
en tierra !Ie rlego a los bljos varones, pew fuera de estas restrlcdo·
49
nes la tierra de riego se pucde dar en mcdieria, comprar y vender.
iA4S tierras tepetatosas, que hasta haee poco nadie se consideraba
propietario 0 siquiera las qneria, aunqne se podfan conseguir de la misma
forma que las tierras de mOllte; se enCllentran aetua!mente todas en
propiedad individual aJ introdllcirse en la zona maquinaria que rompe
eltepetate y que entonces permite converlir estas tierras tepetatosas en
tierra~ de riego.
Los magueya/es, estos son lam bien de propiedad individual y se
localizan wore todo cnla.> laderas de las barrancas por debajo de la cola
de los 2,700 msnm en tierras de temporal que puecen sel' lambien
tepetatosas.
Los vecinos de Sallta Maria dlcen que en la comunidad se dedican a
"floreros" y a "musicos", es dedr ala produccion y venia de flor, y ala
venIa de un cOllocimiellto especializado como es la miisica Estas dos
actividades econ6mica~ no son las unicas del pueblo, pew se caracterizan
por ser las dos actividades ecollomica, de ingreso monetario que
presentan un caracter masivo, es dedr que estaIl presentes -sea la fior
o la musica, sea una combinacion deambas- en practicamcnte todas las
unidades domesticas de la comunidad.
Ademas de estas dos actividades economicas de ingreso monctario:
la fior y la music-a, encontramos olras actividades econ6micas de ingreso
monetario: en relarion con la flor es importante el comerclo como
intermediarios y la industria domestica de adomos de flor (estrellas,
herradllras, cruces que se utilizan popularmente en las bod as, bautizos,
enlierros, que Sf haren dando la forma con 'lam, recubriendo con paja,
luego con papel y al ultimo se pone la flor; tambien se haccn adomos
mas grandes como portadas para Iglesias, que se utilizan poplilarmente
cuando hay una festividad importante en la Iglesia); la explotacion de
los rccursos del monte 7 (lena, tierra de maceta, boja de oyamel, escoba),
que se venden denim y Illera del pueblo; la producci6n y venia de pulque
en el pueblo y en otros pueblos de la regi6n; la produccion y venIa de
fruta fuera del pueblo; la crfa y venta de cerdos a compradores que Ilegan
a Santa Maria; la cria y venIa de borregos y chivos por 10 general en el
pueblo; la proouccion de pan que se venae en el pueblo; la manufactura
de sweateres con maqllinas tejedoras modernas que se vende a compra-
dores que lIegan de ChiconCllac; las lienditas de abarrotes que dan
7 Eltrabajo de Carrillo 1989 liene Ull' buena descripci6n de la explotad6n de uno
de los recursos del monte: el !longo, cl trabajo Sf refiere a San Pablo !xayoc 0 Ixayotl
perc Hene bastantes semejanzas con Santa Marfa TeCllaDulco.
50
servicio a los vednos de Santa Maria; hay 1Jnos pocos cas()s de albanlles
que se colltratan en constmccion£s fucfa del jluehlo y de obreros que
trabajan en la industria; hay mlljeres que se contrata'l como empleadas
domesticas.
En una unidad domestica e.s freclJente encontrar combinadas, con
distinta importancia, dos, tees y ha~1a matm de las actividades anteriores
como aclividades de itlgreso monctario; lambien sueien estar preselltes
si no como una actividad de ingreso monetario, 5i como una actividad
dirigida al alltoabasto (caso del pulque, la iruta, los borregos y chivos y
la leila).
Todas las familias Henen actividades dirigidas al auto-abaslo: el
cultivo de maiz y de !lalla en el. area de riego que Henen todas las
familias, estos dos cultivos de llec!lo dominan en superficie; y
algunas familias lambien ticnen cultivos en elmonte de trigo, papa
y haba. llastantes familias tienen magllcyales que se situan debajo
de la cota de los 2,700 msnm en lienas de temporal (que induye al
tepetate). Todas las familias lienen gallilla.>, guajalotes y aveces tamlJien
palos; casi tooas Henell alrededor de diez borregos y (bivos, aun(jue
algunas familias tienen s610 dos () Ires y otras ha.,ta cincuenla animales;
las pocas familias que no tienen borregos y chivos se debe a que no hay
alguicn de la familia que pueda oClJparse de !levar a pa~tar al monte a
los animales, se considera que el pasttJreo es (moajo de !lillos. Silelen
tener IambH~n un burro, y los menDS lienen tambien un par de mulas
para la yuntft, mlly paras familia~ lienen vacas leeheras.
Cada familia prescntft, cntonees, una gran variedad de actividades
economicas re!acionadas con el auto-abasia y con un illgreso monetario,
las actividades economicas principales para lograr nn ingreso monelario:
la flor y la musica se enC!lentran asociadas a otras actividades comple-
mentarias y, para algunas familias, la actividad econ6mica principal para
lograr un ingreso monetario pucde ser la produccion de pulque, la (ria
de cerdos 0 la explotaci6n de los reClJrsos de! monte.
E! campesino de Santa Maria se dedica: (a) a la producci6n agrope-
maria dirigida al mercado y dirigida al allio-abasto; (b) al comercio, como
intermediario y lambien comercializando Sll propia prooucci6n; (c) ala
venta de mano como obrero 0 como albani! (los menos), como musico
y, las mltjeres, como criadas; (d) a la industria domestica, relacionada
conla flor (la manufactura de adomos peqlleilos y de portadas para las
Iglesias) y a la manufactura de sweateres.
Es decir. el campesino de Santa Maria prescnta una gran variedad de
51
actividades economkas y una gran variedad de vincuilidones con hi
sociedad mayor.
La conmnidad de Santa Ma.ria menta, ,egun d censo de 1970, con una
pobladon de 981 personas (en fechas de m! lnves!igarion -1981··
eran aproximada.'1lente 152 casas).
Segullios censos nadonales con los que contanws esta cirri! representa
un incremento import:mte en reladon a la poblarion registrada entre
1900 y 1940: en 1900 hay 499 pobladorcs; en 1921 hay 465, baja que
Sf podria deber a una mortandad poria Revoiucion 0 pOl' !a gripe
espanola; ell 1930 hay 566; en 1940 hay 503, la baja de pobladon entre
1930 y 1940 no la podemos explicar, pew en otras com.unidades de!
area cncontramos un regreso de emigrados en e~ectativa de dotacion
ejidal, qne Vllelven 1I migi'lir ante la no dotadon . A partir de 1940 se
presenta un alza constmte de poblacioll, en 1950 hay 713 pobladores,
€1l1960 hay 854, y en 1970 hay 981; la proyeccion oficial para 198() es
de 1,592 pobladores.
EtnogrMicamcllte fllcolltramos repetidas menci{JIles de los vecillOS
de Smta Maria de qne antes eran pocos, COil la rremellie mendon de
que Santa Maria era barrio y no pueblo, "barrio" por 10 general define
una seccion defmida de un pueblo, pew en Smta Malia parece usarse
para enfatizar que habia pora poblaci6n, su uS!) en eslc sentido 10
encontramos cnla narracion de un conflicto de tierras con San Jeronimo
Amanalco por el ana de 1940. . que e! aumento de poblad6n drsde 1940 se dehe a! crecimicnto y
"Los de Santa Maria mataron /J Ilarios de San Jeronimo y cuando
ya venian a cobrar venganza a caballo y armados, los de Santa Maria
tenlan mucho miedo, ya que eran rP.en05, slendo Santa }'laria barrio
y no pueblo, pero s610 rnutaron u burros. Vinieron tropas del gobierno
yet conflicto se resoh~o ajavor de los de SantaMaria, donde quedaron
fibres los asesinos. "
Otta mendon sobre que antes cran poms en Santa Maria, se fefiere
a llna inmigradon a Smta Maria, la narraci6n es de un erudito local, a!
rna! todD el pueblo se refiere para las historias viejas.
8 En San Jeronimo Amanako) pueblo colindante a Santa Maria y con bastantes
semejanzas eco16gk:as, rulturales y de estrategias econ6mica5, se presenta la misma
baja de poblaci6n en ! 921, seguida de un incremento en 1930, sin embargo, a Merencia
de Sallta Maria, la poblaci6n no welve a dismin"ir en 1940 y, tambiena Merencia de
Santa Maria, Amanalco redbe dotad6n ejidal en 1930 efr Perez Uzaur, 1975. De hecho
Santa Marfa, segun los pobiadores, no haee petition de tierras ejidaies en estas fechas,
segun algunos vednos por la falta de union del pueblo, segun ot1'05 debido a que "los
abuelos no pensaron que irian a necesitarse mas tierras." , se trasgrede esta norma, existen mecanismos adicionales para asegurar
52
"En tiempos pasados ·--segun cuenta don que le conto su
padre don]acinto, y Frallcisco ilene sus buenos 60 afios-
iiegaron los 'l';aya!otlaca que erall de por 1.11 Te,l]etatai aonde SOli ahara
terrenos de Tezontla estos son los que trajeron
j
la estampa de Sail Marcos que 5e encuelltra ellla 19iesia; !iinieron ya
que erall poquitosy los de Santa },farfa eran poquitoli, asifueroll mds."
Sin embargo la generalidad de los vecinos de Santa Marfa no canace
esta historia y no so considera que haya una pordon de la poblaci6n
de origen fuereno. En efeeto los unicos que licnen titulo de fuerenos os
la familia de don Abraham Sanchez y se expiica SlJ pertcnencia a la
comunidad diciendo que
'ya Sit abuelo tenia una propledad de hecmreas que con
Santa Maria yen 1954 comjJr6 !errello a Santo Maria, tiO tuva problemas
con ta compra par haber nacido y vivido junto a Santa lflarla; !.is
considerado como vecino con toios SitS derechos y obligaciones."
El otro caso qlle podemos considerar de inmigrarion es con respecto
al apellido Duran, apellido ac!ualmcnte bg.~t:tl1te fremente en Santa Maria
En lll1a de las genealogias efectlJadas cncontramos que en la generaci611
de los almelos de ego: dona Micaela, que Helle aproxi.madamente 50 anos,
se enmcntra a un Durful radicado en Smta Maria pero originario de San
Jeronimo.
En base a la etnografia pooemos ratificar los datos censales y asegurar
retencion de SIl propia poblacion, la explosion demognlfica es congruente
ademas con la informacion en gellealogias sobre e! llumero de hijos.
Cabe la posibilidad, sin embargo, que antes de 1940 1mbiese !lna
expulsion consiante de poblari6n, este fen6meno es diflcH de determinar
ya que s1 nos basamos en informacion de genealogias los nermmos de
los padres y de los abuelos que. huoiescn migrado de forma permanellte
quedarfm olvidados y pOl' 10 tanto no aparecerian en las genealogias,
pero POl' otra parte si delJerfamos tener alguna mencion ell gCllea!ogia
de parientes migrados 0 relatos de que antes de 1940 la migracioll
permmente era U!la opci6n importante.
La.~ norm as de hercncia de tierra tambien sugleren que Santa Marfa
no es una comunidad que tradicionalmellte halla expllisado poblaci6n:
la norma expresada explicitamente -y a la que dimas tambien seguimien-
to en casos concretos con las gellcalogias- es que se ilereda tierra a todos
los hijos varones pOf la via patrilineal; y que ademas de que raramente
53
que todos los vafOlles tengan acceso a tierra: si llega a fallar Ja herencia
en tierra por el lado paterno (caso muy raro), la familia por ellado
materno Ie hereda tierras.
Censos de poh\aci6n de Santa Marfa Tecuanulco
ORGANIZACION SOCIAL DE
i TOTAL
ANO HOMBRES MUJERES
248 251 499
LA COMUNIDAD
1900
1921 235 230 465
1930 298 268 566
I 1940 262 241 503 La organizad6n sodal actual de la comunidad de Santa Marfa presenta
1950 i 384 329 713 dos Jl;,cuha:ldades,. una de ellas es quiza comun a las comunidades indias
1960 455 399 854 de MexIco:. la convlcci6n de los Jlobladores de que es su comunidad y
1970 854 el papel aSlgnado a las autoridades de 1a comunidad: BS realla necesidad
1980
. 1,599 de contar con la autori:aci6il de !~ autoridades de la comunidad para
en:rar al pueblo, al foraneo extrallo se Ie deUene y preguilla que hace
'" proyecci6n oficial ahl; y las al.ltoridades -en general todo el que Deupa un cargo- estii
Una de las pecuJiaridades que encontramos en los censos es que a cumphendo con un deber con su comunidad y tiel1e autoridad por SlJ
partir de 1921 yespecialmente en 1950 y 1960 hay mas hombres que cargo y no por su persona.
mujeres registradas (para 1970 no hay esta informad6n). Si tomamos La otra peruliaridad es que Santa Marfa liene dos mitades bien
este registro como cierto, y consideramos que en Santa Maria es muy defimdas que corresponden a los dos Sistemas de riego, la existencia de
raro el easo de solterfa y que hay una fuerte endogamia de pueblo (hasta estas dos mltades se expresa explidtamente en algunos de los cargos que
haee muy poco si las mujeres no cran de Santa Maria, venfan de a1guno eXlsten en la comunidad, y en los atras casos hay un acuerdo en la
de los pueblos serranos cercanos, Y 5i una mujer de Santa Marfa no se comunidad de rotarse y de repartirse los cargos en relacion a las mitades.
casaba mismo en Santa Marfa se casaba en Amanalco 0 Santa Catarina
del Monte) signifiea que las mujeres faltantes no estaban en Santa Marfa
en el momento del censo, es dedr que habian migrado temporalmente: Cargos civiles
efectivamente encontramos que son frecuenles los relatos de que antes
salian bastante5 mujeres solteras al servicio domeslico y que luego Delegados (primero, segundo y tercero), duran !res alios en el cargo y
regresaban a casarse en Santa Maria. corres~onde a la )erarqllia politica de cada estado de la Republica.
EI feoomeoo de alto creclmienro demogrJflCO, de e~losi6n demogr:lfica _ Presldente, Secretano y Consejero de Bienes Comunales, duran tres
parece ser, enronees, un feoomeoo relativamente redenli'. anos en el cargo y corresponde a la organizacion juridica nacional para
Blenes Comunales.
9 Es una pregunta que hay que harerse el porque hay esta explosion demogr;lfica,
parte de Ia respuesta esta en el impacto de Ia medicina modern. sabre Ia mortalidad Comandantes .(primero, segundo y tercero), dllran Ires alios en el
in/anti! (eEFAl 1975). Pero queda sin responder el porque la poblaci6n mantiene un. cargo, es la pohna de la comunidad y dependen de los Delegados
conducta de alto crecimiento demografico, la lentitod de Ia "transicion demografica" Comite de Vigilancia, es un cuerpo formado exprofeso para oC~iones
(el reajuste de los patrone, demogr;lficos) es una concepcion bastante pobre. En el espenales, sobre todD en la vigilancia del monte, para que los vecinos
capitulo uCampesinos y crecimiento demognifico» se plantea el problema para el caso
de Santa Maria y se discuten distintas teorias de poblad6n en manto ofrecen mayores de las comun:dade~ adyacentes no se roben los arboles l, corresponde a
elementos para explicar el Cenomeno demogr:ifico. la orgamzanon Jundlca nacional para Bienes Comunales.

54
 Agmwores (sistema de acoko y sis~ema de,fiego cua~pichca),
durall tres anos en su cargo, son los repaltioores del agua de nego,
Presidencia de la Asodaci6n de Padres de Familia de la Escuela
Primaria Estatal, escue1a a ia que a.5isten ninos de,l, .lado a?ol:o. i
Presldencia de la Asodaclon de Padres de Famlll:l de m t.5rue,a
Primarla Federal, esruela a la que asisten los nifios del lado cmmpichca.
Cargos religiosos
Fiscales (aroleo y cuaupichca), durao Ull lifi.o en el cargo, son los
ellcargados de asea!' y de asistir al C;lr~ en la mis~. .'
Campaoeros (awlCfJ y cuaupicllcaj, mmm un ano en el cargo, son 10,
encargados de toear la campana de la Iglesia , Secretario y el Consejcro de Bienes ComunaJes seran acokos.
Mayordomos Grandes (primero y segumlo, Imo armco y eI otTO
eul!upichca), dlJf2!l un an() en el cargo, sonios encargados de recolect:rr
el dinero, cada uno en SIl mitad, para las fiestas importantes de! pueblO
y de organizarlas. , Para los cargos de Campaneros, Fiscales, Mayordomo> Pequenos del
Mayordomos Pequenos, hay una Cllorme van~dad de m~yordomos
pequenos, entre eUos lodos los, que cargal): a la Virgen 0 al ~anto e~ !~
procesion; vamos a menciona, llmcamente lOS dos HpOS de m~yordon,o,
pequenos mas importalltes: _ sistema de riego de su mila!!; cada Asociacion de Padres de Farllilia se
Mayordomos del 12 de carla mes (acoleo y culupichca), duran un ano
en el cargo, son los encargados de recolertar e! dinero, cada uno en su
mitad, para [lagar a una Banda Azteca p~ra que t~ue tOdD el dfa 10: 12
de cada mes para celebrar a la Virgen oe Guadampe, llSlmlsmo dclJen
dar de desayunar, comer y cenar a los miembros de la Banda Azleca.
Mayordomos de las posadas (cuatro acolcos y cuatro cuauplchcas),
durao un ano en el cargo, sonlGs encargados de redDir a los "peregrinos"
ell su casa y darles de comer.
1 En una ocasi6n en que hUM un roho en una rasa de Tlaixpan y en Santa Marfa
huoo simultaneamente va..'ios robos de tanques de gas, ~os C~mites de Vigi1an::ia de
Sa.nta. Maria Tecuanulco, San Miguel Tiaixpan, Santa Catanna de! Monte y S~Jeronlmo
Amanako se pusieron de acuerdo para v1gil:u. Esta ru:d6~ conccrtada de vanos pueblos
hace contraste con conflictos entre estas ffi!smas wmumdades por recursos del monte
y por el agua de riego.
56
Ocupaci6n de los cargos des de
el punto de
Para los cargos de Delegados (primero, segundo y tereero); l'residenre,
Sccr€tario y Consejero de Bienes Comunales; Comandantes (primero,
segundo y tereero) y; Mayordomos Graodes (primero y segundo) existe
un reparto de cargos: si un acolco es Delegado, el segundo y
tereero seran cuaupirhcas; 5i el primer Mayordomo Grande es arolw, 01
segundo Mayordomo Grande sera maupichm; y una rotaci6n de los
dichos cargos: ala siguiente tanda 0 perfodo se invier'.e el reparto, 5i e!
lrienio pasado fue acolco el Presidente de Bienes Comunale" y
en!onces cuallpichcas el Seeretario y el CO!lsejero de Biene5 COlmmal,
osle !fienio el Presidente de Biencs Comunale, sera cuallpichca, y el
El reparto y rotacian de cargos se dehe a la diferencia en el podel'
investido en los cargos, se trata de Jograr una simctria de poder entre
una y otra mi!ad de la comunidad.
12 de cada mes, Mayordomos Pequenos de posadas, Aguadores,
l'residencia de la Asociaclon Padres Familia las funciones son
simetricas de una a otra milad: el Aguador de cada mitad se ompa del
oeupa de la Escueia Primaria dellado respectivo; los Fiscales y Campa·
lleros de Ui10 y Olro lado se tllman semanalmente; los Mayordomos
Pequei\os del 12 de eada mes se (llmall de unllles al alro; para las posadas
hay ocho mayordomos, cuatro de eada lado y la novena posada se celebra
en la Iglesia.
Pl'oceaimientos para Uegar a
owpar Uti cargo
Los cargos civiles -exceptuando el cargo de Aguador- se Henan POf
"eleccion" en Asamblea, donde se considera primeralllente a que !ado Ie
toea dado el reparto y rotacion de los cargos, es decir: 5i la Asamblea
debe elegir a los Deleg:u!os, de ante mana se salle que el pues!o de primer
Deiegado 10 debe ocllpar alguien adscrito a la mitad a la que Ie
corresponda esc tdenio e! cargo. En la "elecci6n" va a jugal' un papel
57
preponderante la opinion de la mitad a ia que Ie toea Uenar eI cargo;
aunque la opinion de todo el pueblo es importante ya que las obligacio-
nes del OClipante del cargo son con todD el pueblo.
los C'argos religiosos y el cargo civil de Aguador se ocne la obligoci6n de
rubrirlos yoI' casas, y encontramos al interior de cada mitad un sistema
de tandas ,pasando e! cargo de unacasa a olra. Para los cargos religiosos
menores como Campanero 0 fiscalia rasa a la que Ie haya tocado el
cargo asignara a algUIlO de los jovencs varones de esa casa para que
orupe el cargo; en la Mayordomia Pequena de las posadas se dice que la
mayordomfa la Hene !a familia de una casa; para los cargos de mas
responsabilidad tanto religiosos como civiles la investidura esta dara-
mente dada a una persona y no a los miembros de Ulla casa3. La
obJigacion de participar en faenas y en cotizaliones tambien se haee por
casas.
El sistema de tan(his parece estar imp!ement:indose tambien para los
cargos civiles de election:
"La elecci6n S8 realiza sin imporulr la presencia del elocto, una vez
electo SI! tiane fa obligacion de aceptor el cargo, at cumptir con el
pueblo. Antes fa Asamblaa eonsi-ileraba si el candidato -candidato
no por preslmtarse iii, sino por decision de la Asambtea- tenia el
ttempo de ocuparse del cargo, pero por una decision reciente, haee
unos 2 0 3 aiios, S8 acordo que los cargos deben tocarles a todos, no
elegir nomiis at que pueda, ya que todos deben sentir 10 que es e! cargo
del pueblo. "
La oh/igacion de "cumplir con el pueblo" es una idea, una norma,
que se enruenlra con mucha freruencia. Todas las casas de la comunidad
pasan tarde 0 temprano a ocupar los cargos que corresponden a SI! mitad
y que se asignan por tanda; todas las casas participan en las cotizaciones
para las fiestas religiosas y en las cotizaciones extraordinarias (construc-
cion de un Centro de Saiud, construcci6n de depositos de agua), y todas
2 Segtin un observador en 1973 "el cargo de Aguador se decide 0 se elige en
Asamblea"; puede ser que el cargo, aunque toque por tanda, se formalice en Asamblea
de la comunidad.
3 La investidura en un cargo civil 0 religioso es casi exdusivo de Ia poblaci6n
mascuJina. La unica mayordomfa de mujeres es la del Mes de Maria, Jas mayordomas
son ninas que estan encargadas de lIevar flores a la Iglesia durante el mes de mayo.
La Presidencia de la Asodaci6n de Padres de Familia de una y oua escuela parece estar
ocupada mas bien por mu)eres, se ocupan basicamente de I. recolecci6n de fondos para
Ia escuela mediante Ia organizaci6n de kermeses, que consiste en un brule y en la venta
de comida preparada por mujeres de 10 Asociad6n.
58
efectuan las faenas de trabajo normales (mantcnimiento de los sistemas
de Mego) y extraordinarias (construccioll de las escue/as, collstrucci6n de
caminos de acceso); todos los verinos estan obligados a aceptar Ull cargo
mando se les elige.
"Coondo alguien atiquiere un terreno, Jorzosamente debe de cum-
plir con diforentes obligaciones como son: cootas para to Iglesia;
cuotos para servicios publicos; prestacion de servlcios para a/gun
cargo dentro de la comunidad, como mayordomo,fiscai, campa nero,
delegatio, etc; atiemas debe wmplir con ia Jaena y, 1m caso de no
acudir persoll<llmente, tlene que pagar 25 pesos, can este dinero se Ie
paga a un peon. El agua se reparte gratuitamente siempre y cuando
cumplan can sus cuolas y obligaciones" (Observador, 1973).
'~ .. cuando a/gun veeino no paga sus cuolas y no cumpie con sus
cargos, se Ie tlega a dec!r que S8 Ie va a quitar ellerreno, pero iisto
nunca ha ocurrido." (Observador, 1973),
"Cucmdo heredan una parcela personas que viven aqui 110 hay
ningull problema, quieran trabajar fa tierra 0 no; cuando heredan
personas nacidas en Tecuanulco, pero que ya no viven en el plleh/o,
no hay problema siempre y cU{llldo c!lmplan con todas las cuotas y
paguen a personas que desempeiien sus cargos cuando les toquen. "
(Observador, 1973).
"Para cua/.quier trabajo que se '!Ieetita en 81 pueblo, se organizan
foenas para realizario, esto es se Ilaman hombres para que trabajen
y todos tilmen que aceplar porque as su pueblo y deben cooperar."
"E~ segundo cOlrlandante dijo que su cargo es lrIuy dijicil, iii no
querta acepfilrlo, perc el pueblo 10 haMa e/egido y sl no cumplia bien
can su cargo la justicia 10 castigarfa."
"EI Presidente de Eilmes Comunales dijo que aunque iN tenga otms
casas que hacer y no Ie guste tiene que cumplir can el pueblo porque
para eso 10 elig/eron."
"Dona Cruz, /a esposa del primer Delegatio, dice que a su esposo Ie
gusta mucho tener cargos dentro delpueblo, pera aunque no Ie gustora
-aiiade- tendria que aceplarlos, porque pertenece al pueblo, as de
aqui, y to tiene que servir."
Aun las familia., evangelistas, que senin dos 0 Ires Ca.,a.I, participan
en los cargos religiosos ruando les loea su landa, as! como en las
cotizaciones religiosas, no se considera Sll conversion llna razon sufiden-
Ie para abandonar sus obligaciones frente a! pueblo.
Esta norma tiene trasgresiones de dos clases, una se refiere a la
59
inconformidad de algunas casas con proyectos oa.irtlc:u12lf€S (por ejemplo,
las cotizaciolles y faellas para la mnstfllccion un deposIto de ag!i~),
Ill. otra se refiere a cOllfiictos entre las dos mitades: Sil con solo
Ulla mitad pueblo.
A!inque to(las las casas \lenell la obligacion de ocupar cargos (por
(anda y por elec(lon), cotizar y realizar las faenas, la participad611 se
haee a lraves de la pertenencia a lllla U olra mitad.
III unico (aso que hay de obligacion de en la otra mitad se
[efiere a las casaS Que estai1do adscritas a una Henen propiedad
en el area de riego de la otra mitad:
"Para que den agua _·/lOS dice Seto Ciaveria- sl SI! es de tin i£uto y
5e tiene una Darcela del otro lado, se lienell que hacer las faenas
[norrlUlles del sistema de riego1 de! otm lado, es decil' doble traiJajo,
ya que haran tmnbjen las de su lado." . ,
EI caso extremo de esta situacion es uuas casas que 5£ SlcUal1
arriba de la Iglesia, aqui se €nCUelltran mezdadas casas arolcas y casas
cuaupichcas, es dedr de! lado en haren sus couzadoues y participall en
los cargos dviles y religlosos de la comunidad; par~ estas casa.~ y terrazas
situadas arriba de la Iglesia si.n embargo, solo el agua de! sistema
de riego aroleo, as! pOT ejemplo a ia rasa La PUrlsima ·-<le adscripcion
cUilupichca-. ya no llega el agua de Memetla, el dep6s110 CUlluplChca, y
un canal de este sistema pasa junto :l la rasa La Candelana Olhtca
tambien de adscripcion cuaupichca pew no alcanza a regar las terrazas
que lienen arriba de la easa. llstas casas y parcelas de ri~go de adscnpaon
cuaupichca Henen problema.'>, en ocaslOnes, ya que lOS atoleos no les
quieTen pasar agua.
La organization social de Santa Maria sc expresa en la estructura y
normas de funcionamiento que hemos indieado, asi como en resultados
materiales de la actividad comunitaria como conSlr!il'Ci6n de las esmelas
primarias, constrllcclon de canlinos, constf!lccion de depositos de agua,
yen las trasgresloncs concretas a las normas -elementos que tratar:mos
mas adelanre- pew encontramos atras expreslOnes que yo Ilamana de
"ambienle de! pueblo" que resultan mas diiIriles de describir. Vamo~ a
dar varios relaws de expericncias de observadores en sus pnmeros dlas
de estadia en Santa Maria, tratar,do con estos relatos de trasmitir un
ambiente de comunidad tmida y hosHl al foraneo, asf como el pape! que
Henen las autoridades de Ia comunidad (es nolo rio que a! que ompa un
cargo se Ie nombra por el cargo y Sf Ie da el respeto que mercee el cargo,
10 que da idea de la investidura de autoridad que da el cargo).
60
Para Santa Marfa, y en general para los pueblos de la franja ecologica
~a sie.rra abundan
J anecdotas estudiantes de antropologia de
scr comunidades dlffd!es, ia primera impresion es de hoslilidad a la
llegada de un hostilidad que cia la impresion de un pueblo
indio cerrado at exterior, inmovil y suspicaz de todo 10 que viene de
Ha impresionado menos a los estudiantes de antropologfa el papel
de la.~ autoridades, 0 no dejado fichas en que ejemplifiqucn
con mas detal!e la de au\oridad que redae la persona que
oCllpa un e?l'go en la coolUnidad, (stc tipo de apredacion€s se hatcn
explicitas solo cuando ocurre Ulla crisis hace evidenle el papel de
autoridades de la comunidad, sin embargo en todos los relatos
encontramos mendon de las autoridaaes.
[En 1969j "Et senor primer delegritlo nos pidio una carta de
presenta~ion "Dara justifu:ar rluestra presencia en el pueblo y hacerse
responsalJle nosotras, ya que teme Ia que puetien
adopt'll' I()s delotro lado.
"La gente -continua el observad()r dfas deslJldis- as en !m principio
reservatie, pero poco a poco enlran en cOliflanza y platican con
J'aciiidad. Con nosotros -dos mujeres- senoras son quienes mas
loclUlces 5e muestran. Nos platicarl sobre sus allimales, sus hijos, sus
oCl/paciones. Los senores cuauplohcas, sobre todo aquellos que OCI/-
cargos cilliles, tienen gmn tendencta a platicarnos sabre et
coriflicto [con mitad aeo/caly como logmron construlr su escuela. "
[En 1971] ''DeslJues de escoger Ia estudiarla, nos
dirigimos jn1t1WrO a fa escuela [j)rimariaj foderal, a presentarnos con
los maestros, les explicamos nuestro interes de radlcar ell Ia coml/ni-
dad y de que eltos nos sirvierart de il1termediarios ante las autortdades
de Ia comunitied. director nos dijo qtw no habria problema en ella
y que nos presentiiramos ante las autoridades.
"En at atrio de Ia Igiesia, Bncontramos a don Anselmo Herrera
segundo Delegado, cIUI!ijJichca, nos presentamos yle explicamos :1
mativo de nuestra vis/Ia. Nos senal6 que et utiico pro/Jiema a resolver
seria buscar habltacton, ofreciendose Ifl mismo a buscarla esa larde,
dijo que volvieramos at dia siguiente.
"AI dia siguiellte:fitimos directamellte a casa del segundo De/egado
Anselmo, nos ree/biD £11 mUjer y IIOS dijo que dOll Anselmo habia
~nido que saiir a Texcoco por asunlos su cargo, que totievia 110
naMa podido conseguirllos alo.iamiento y que esperaba disctttirio can
las demas autorldades. Nos dijo que regresaba en 131 autobiis de fas
61
dos de la tarde, y que a esa hora podiamos regresar, aiiadio que Ie
gustaria r8ethirnos ell su casa, sl tuvierea espacio sujiciente, pero que
solo tenia dos cuartos.
"Regresamos en ta tarde y de nuevo nos ree/bio la esposa de don
Anselmo. Dijo que e! estaba en elpueblo, pera que estaba en afro Jugar.
Lo mandaran lIamar, -aunque dijeron que no vendria- mientras nos
invitaron apasar. Platicando nos dyo que no habian eru:ontrado lugar
segura dande quedarnos, Ie suger/mos fa pasibilidad de vivir en fa
escue/a, y nos dijo que pensaba que no seria eonveniente, sino mejor
con una familia. Nos dijo que regresiiramos ellunes para encontrar
a los de/egados.
"Ellunes: Nos encontramos con 131 primer lJelegado, don Abrahan
Sanchez, acoico, nos dijo que ya Ie habfan comunicado que nos
queriamos quedar a estudiar en la comunidad, que ya 10 habian
estudlado, pero que de /./cuerdo con las 6rdenes que tenian, no debfan
aceptar a ninguna persona ajena a la comullidad sill perm/so del
Presidenle Municipal. Mieniras nos explicaba lIego el segundo Dele·
gada, don Anselmo, y dijo que ser[{I conven/ente tener primero Ia
autorizacion para podernos instalar. En 81 caso de tener el permiso,
Ie preguntamos sf a/guien nos podria proporcionar los alimentos,
eobriindonosPOI' ella, asi como tamb/en par la habitacion, nos dijeron
que por esl0 -Ia habitacion- no seria necesralo, pero pOI' la alimen·
tacion si, pues era muy dificil que nos gustara fa com ida. Mostraron
gran interes en comprender 10 que queriamos hacer en 131pueblo, pero
ootamos cierta descollflanza.
"AI dia slgulente: Itegamos call dona Magdalena, la esposa de dOli
Anselmo, oos dijo que SII esposo 00 estaba, pero que le habla dicha que
sl IJegabamos con !.a carta del Presldente Municipal de Texcoco nos
reeibiera en su casa, aunque SI! quejo de que 00 habia espacio suficiente
y que Ibamos a estar muy am(mtonadas, ademiis nos comentO qu.e nadie
en el pueblo oos queria recibir y que ellos 005 recibian ya que su esposo
tellla la obJigaetOn de hacerlo pOI' ocupar el cargo de segundo Delegada.
Antes de irnos nos pregunto a donde fbamos y que pensabamos hacer.
"Fuimos a la liendita de don Pascual Herrera ([de la casal Santa
Cruz), el y su esposa nos preguntaron sf eramos nosotras las qlle nos
queriamos quedar y a que fbamos... "
[En 1973} "Estando en fa escttela [primariaj flderal, que os doude
estamos 131 grupo qlle estudia esta poblacion, llegaron tres personas:
un joven como de 25 anos, 1m sei/or como de 45 alios y su esposa -se
62
...n(lta/la que habfan inger/do bebidas embriagantes- estaban molestos
. porqllB habitiibamos la escue/a, sus argumentos eran los siguientes:
(a) que fa escueta era un lugal' sagrado como una Iglesia, no un hatel
o bttrdel: (b) que 5e habfa construido para los ninos, no para la gente
grarule; (c) que sl estiibamos en la escuela iban a traer a los ninos
para que les ensefiiiramos; (d) que el De/egado nos hubiera dado
permiso en su casa y no 1!1Ila escuela; (e) que si no teniamos casa;
(/) que en filtimo caso sl ya nos habian dado et permiso para vivir en
la escuela, Clulnto pagiiiJamos, si ellos ihan a Mexico y S8 quedaban
en nuestfa casa a poco no les ibamos a cobrar.
"Desde fuego -continua 131 obsermdor- era imposible razonar con
elias, afortunadamente saHemn unos vecinos: don Bartolo Ramirez,
"u esposa y su cuiiada, quienes intercedierona nuestro favor. Optamos
por ir a hablar.con el Delegado, don Bartolo comento que les ihan a
castigar. No encontramos at Delegado y dejamos Yazon.
"Dias despues: Se platico con eiprimer Delegado, don Genaro Rofas
y se supo que habian mu/tado 50 pesos a los seiiores y '>13 les habia
reeomendado que no 10 volvieran a haeer, ya que en ese caso seria
mucho mayor el casligo. Las tres personas habian aeeptado su cuipa
y pagado fa mu/ta.
"Parece que cieria parte de fa poblacion -comenta elobservador-
no 135m de acuerdo can que ellas tivan en la escue/a, y que -afiade-
en practicas futuras los estudiantes tendriin menos problemas ya que
la comullidad dla a dia liene miis trato con personas de fuera de la
camllnidad como consecuencia de fa carretera "
[En 1981 il"He observado que a la mayoria de las personas del
pueblo Ie;; inquieta mucho la estancia de jacinta y mla aqui. Segun
doiia Lupe,euando llego otra estudlante -el aiio pasado- al pueblo y
se quedo en su casa, tuva mucha desconjianza, porque erda que era
robachicas y ella erda que en eualquier momenta !.a estudlante Sl! iva
a llevar a sus hijos.
"Varios dias despu.es: En el monte, junto a un manantiat, un
matrimonio 811 estado de ebriedad, se acerco a nosotros can insultos,
con el agua era suya, que ellos no fenian nada, solo esa poca de agua
... Mi companera trataba de explicar nuestra presencia ahi, pero no
nos querian escuchar. Finalmente concedieron que podriamos ir at
monte can un pase del Delegado y ese dia nos invitaban a un taco en
su casa (este matrimonio tiene su casa en el monte), que solo asi nos
defarian pasar. Ellos no venfan a Mexico a espiar nuestros depositos
63
de cl3r!leza 0 refrescos, que a eltos no les interesaba, que entonces
nosotras no debi.~mos meiemos en sus tierras."
LAS Mn'ADES, ACOLCOS Y CUAUPICHCAS
Formas de adscripcion
a una y otra mitad
Ell Santa Maria €nColltramos parceias de riego acolcas 0 cuaupicncas, y
la adscripci6n depcllde del sistema de riego -acolco () maupichca-- que
Begue a una dada parcela; ademas Cllcontramos personas atokas 0
cuaupichcas, y la adscripcion depcllde de su residencia en Ulla C?4~a atolca
o cuaupichca, 10 que a su vez depende del sistema de riego llega a
la parcela domIe Sf ulliea Ii! casa. Es preciso enfatizar que para la
adscripcion de las personas se considera su residcllcia en una dada cas;!,
no importaodo la adscripcion de la rasa de los padres, 0 dieho de (lira
forma la adscripci6n no S6 adquiere por via de parentesco, sino por
residelJeia.
La existenda de dos sistemas de riego parece en!onces fundamelltal
para explicar que en la orgallizacion socia! de Santa Maria halla desde
ticmpo atras dos mitades, asi como para explkar la solidaridad que S6
!ia a traves del Iiempo entre las casas de una milad, solidarida\l que es
noloria en momentos de conficto entre las mitades.
Solidaridad a traves del tiempo
entre las casas de una mitad
Vamos a haeer una pallS;! para dar liDS ejemplos que expresall esla
pCCllliaridad de la organizadon social de Santa Maria, un ejemplo del
presente que da idea de la alta visibilidad soda! de las mitades, al tiempo
que hacemos una adaracion de los nombres dados a las mitades; y otro
ejemplo del pasado tomaodo algllllas bistorias viejas de eventos en la
relati6n entre las milades, que se ourran con el proposito de explicar
como 0 desde cuando empieza la division de Sallta Marfa, son even(os
64
que no viviemn los actllales pobladores, sino que se los contamn sus
padres 0 abuelos.
La visibilidad social de las mitades
los primeros inaicio5 de 1a cxistcncia de dos mitadcs para el recien
Uegado a Santa Marfa son las mer:-ciones P?f 10 ved~os ,de "los de este
lado" y de lado"; no todos maoejln 0 Ian slqmcra conoeen la
terminologfa de "acokos" y "cuaupichcas para aenominar "este y aquel
11
lado", pera aun el mils jovcn rcconoce la divisi611 y sabe de que lado se
€nCllentra SiJ easa y a que lado pertenecen olnt'i casas.
Las mitades de Santa Maria estiin reconoddas lambiell por los jovencs
de Sall Jer6llimo, llna comullidad serrana adyacente: Ema, de 14 alios y
vecina de Sallta Marla, asiste ala Secllndaria de San Jeronimo, y mBn!a
que "los esllldiantes San Jerollimo llaman a los de Santa Maria
11mashalenosll y Hacocoteros" segun dellado que searL!!
"Acocotero es obviamente una deformacion de a.colco 0 de acolhu:J., y
"Mash ala" es e! llombre de un lugal' -lugar Gonde se divide e! camino
en un ramal para San Jeronim() y otro ramal Santa Maria- que
queda mas oerca dellado ruaupichca. Para evi!a!' confusiones llosolros
utHizrtffios sistemaHcamente ia denominaci6n de Uacolcos" y "cuaupi~
eheas" a sabiendas de que su usc no es generalizado, aunque la existcncia
y la pertellencia a una II oUa milad sea absolutamente recollodda y
utilizada.
Origen de la division en mitades
La division en mitades que caracterizl! a Santa Maria vienc de l!ntlguo,
y 10 que se ha modificado en tiempos recientes, segun veremos, es la
relaci6ll de poder entre las mitades que aiec!a el c6mo se ocupan los
cargos de la comunidad. "
En una narradon de don Francisco Claveria, de unGS 45 anos, a los
atokos y a los wl!upichcas Sf les reparte tierra, Hama la atencioll la
presencia de un apellido 0 sobrenomhre nahuatl.
"La division del pueblo S8 debe a que wando Juan Pablo Zacamia-
huatotoU -del kldo acolco era primero- y Cuautlatsacuiloloni -del
lado cuaupichca era segundo- a tos deltodo cunupichca les dieron
pura tierra klderosa y a los dellado acolco les dieron mejor tierra"
Ala Iecha se dioe que los acolcos licnen mas tierras que los ruauplchcas,
65
 y que tienen con mas frecuencia parcelas de riego en ellado ruallpichca
que los ruallpichcas del lado amIco.
El erudito local, don Fraocisco Rojas, que tendra sus buenos 70 anos,
menciona la existencia de dos sislemas de riego, uno acolco y OITO
cuaupichca. La historia, dice don Francisco, se la contO 5U padre don
Jacinto Rojas, que Ie decia que ya venia de tiempos pasados.
los de un lado de! pueblo eran acolhuas y los del otro lado eran
cuaupict,c£lS. los cuaupichcas tenum un lider que se llamaba Pran·
cisco Flores de la casa Atenchiltitia y tenian el agua del maPAntiai
Atlacopilco y no dejaban pasar el agua para at otro Jado. los aco/huas
a su vez tenian su propio manantial, ell/amado Atlmeya a Apapazco.
Luego l1egaron los Tlayatolklca -que son originariamente de por et
tepeUlUlI, dande ahara son terrenos comunales de Sanjuan Tezoltfa;
es!os son los que trajeron fa estampa de San Marcos que esta en fa
Igtesia- se asenUlron en media de /os dos lados y se atiaron a los
acolhues, y fa alianza permitio que S8 trajeran el agua del mmumtial
Atlacopilco para ei/ado acolhua. Esta agua ya no Ilega a donde lJegaba,
s610 abarca ellado cuaupichca y Tlayaiotlaca.
Otra versi6n de esta misma llistoria -y contada originalmenle tambien
por don Francisco Rojas- la narra la Maestra Claudia Sanchez Tapia, que
!leva varios anos dando dase en una de las primarias de Santa Marfa,
pero que no es nativa del pueblo.
"Ella ha tenldo mucha relacion con don Francisco que vive en una
casa del pueblo ilamada SanUl Teresa y Ie dieel! a et de carillo Ulta
chenab/la, el Ie r.a conUldo que ta divisi6n del pueblo viene de los
manantiaies, que antigu.amente el mananttal AUt/a surtia de agua a
los das lados y que cuando so enojaron los aeolcos acaparal'on ol ague
del manantial Atitla y los cuaupichcas buscaron otro manalltial. "(Ob·
servador, 1969)
Mientras en una version de don Francisco Rojas 5e habla de dos
manantiale5 y de dos sistemas de riego en Santa Marfa, en la Olra version
se habla de un solo sistema de riego para Santa Maria y la construcci6n
posterior de un segundo sistema de riego. Esta segunda versi6n tamoien
la encontramos narrada por dona Concepcion, contemporanea de don
Francisco Rojas.
"Eso de fa division ya Ilene muchisimos anos, y unos dlcen que fue
por el ague, porque el i'll/manNa! Atit/a surtfa a todo el pueblo, pero
se dividio ef pueblo y S8 pelearon, los acolcos decidieron acaparar el
manantial, los cuaupichcas se enojaban cuando los acolcos aUljaban
66
el agua y entonces decidieron los cuaupichas buscal' un manantlal
s610 para elias. "
Mecanismos que han dado continuidad a fa
solidaridad entre las casas de utla mitad
Aceptando que las mitades han lenido una continuidad en el tiempo
ql.leremos analizar c6mo se ha podido dar esta conti!luidad. Ya hemos
indicado que la existencia de dos sistemas de riego juega un papel a!
parecer fimdamental 4. Sin embargo, no es suficiente, ya que ia solidari·
dad que se da entre las casas que pertenecen a una mitad, Y la
participaci6n en cargos, mtizaciones y faenas a traves de la per!enenc~a
a una mitad, no se podria dar -0 no serfa tan importante- si la mayona
de las casas adscritas a un lado no tuviesen !ambien la mayor!a de sus
tierras de riego de esc mismo lado; y efectivamente encolltramos -tanto
en mencioncs freecuentes de los vecinos, como en el croquis de tenenda
de la tierra de riego que elaboramos- que !lna casa, salvo raras
excepciones, tierre acceso a un solo sistema de riego. .•
Resulta cntonces importante cntender e! c6mo de una generacron a
otra se repile el fellomeno de que las casas culiupichcas !engan solo
parcelas de riego cu:J.upichcas, y las casas acolcas !engan s610 parcelas
de riego :J.colcas. • ,
E! acceso ala propiedad de tierra de riego en Santa Marfa se e!ectua
principalmen!e via la herencia, ya que la compra-venta es mas ~ien,rara.
Exisle por 10 tanto una vinculacion importante entre la adscnpclOn de
una !Jersona a una U otra mitad y el sistema de parentesco, ya que es a
trav~s del parentesco -de las normas de herencia- que se !iene acceso
ala propiedad de tierra de riego. La norma en Santa Marfa es de herenda
a todos los hijos varones con exclusion de mlljeres, asf que efectivamente
hay una continuidad por via patrilineal de ser de una mitad u otra.
La vinculacion entre adscripci6n de una persona y parenleSCO es
tambien importante en olro scntido: ya que es e! sistema de parentesco
-las normas de residcncia- que va a determinar la casa enla que viva
una persona. La norma en Santa Marfa es de residencia, cuando so!teros,
4 En los trabajos de los mesoarnericanistas neoevolucionistas se resatta el impacto
del riego sobre ia organizad6n soda}, es especirumente pertinente el ensayo de Palerm
19720.
67
 con e! padre; de rech!n casados, con los padres del marid!); y, al cabo
de pocos alios, en una rasa propia que se coflstruye sobre una parcela de
riego que cede el padre del marido.
Es quiza nccesario ernatizar que en la comunidad no Sf reCOlloce la
ascendencia como importa!lte para la adscripcion; es ellngar de residen-
cia, elJugal' donde se encuentra Ill. casa sabre el area de rlego que es
determillanle. Se pucde decir que es una "casl1alidad" que la poolacion
con propiedad de tierra de riego que Sf enCllcntra adscrita actualmente
a lIlla mitad coincide POf via patrilineal con sus aneestros; pero a la vez
es esta "casualidad" la que jogra explicar la continuidad de las milades
en la comunidad.
Cabe dedr que la vinculacion entre adscnpcioll y parentesco via
patrilineal es aun mas inleresante ante las referenci~.s que Sf encucntran
en la historia oral de Santa Marfa de acolcos y cuaupichas como grupos
de pobladon distintos, y ante las exeepciones de adscripcion: esas casas
arriba de la Iglesia que reciben agua del sistema de riego acoico pem
estill adscritas a la mitad cuaupichca.
Sin embargo, salvo la herencia de la tierra, no pareee haber un enfasis
en la patrilinealidad, e! parentesco se Cllenta bilatcralmente y es impor-
tante ya que hay una fuerte prohibici6n de matrimollio con parielltes
cerranos. Ell la herencia de la tiefl'a, que es el criteria en el que nos
basanJos para hablar de patrilinealidad, no hay una normatividad de no
acceso a las mujeres (a falta de oljos varones, son las hijas las que
hereaan), sino mas bien una preferencia de acceso a los hombres, que Sf
jllstifica diciendo que "ell Santa Maria, a diferencia de San Jer6nimo
Amanalco, no heredan la mujcres, ya que hay poquita tierra" (aullque
de hecho no hay mellcioncs pOl' ios vecinos de que antes en Santa Maria
hel'cdasen tierra las hijas igual que los Ilijos, ni encontramos ell las
genealogfas casos de hermanas y hermanos heredando tierra). Esta
preferellcia tambien Sf justinea dado que el acreso a la tierra a las hijas
se garantiza via el matrimonio al haber una fuerte endogamia de la
comunidad, y en el caso de los matrimonios fuera de la comunidad al
darse ell San Jeronimo Amanako 0 Santa Catarina del Montc, comuni-
dades taml:lien serrall2S y que tienen patrones cilituraies mlly semejantes
a los de Santa Maria. EI problema de garantizar a las hijas herencia en
tierra pucde empezar a presentarse, entonces, ante la creciente impor-
lancia de matrimonios con personas ajcnas a Santa Maria, San Jeronimo
Amanalco y Sallta Catarina del Monte.
68
HERENCIA DE LA TIERRA, NORMAS DE
PERTIINENCIA A UNA UNmAD l)oMllsnCA Y
OTRAS FORMAS DE ACCESO A LA TIERRA
La prescntacion que hacemos del sistema de herencia de la tierra est!
basada, pOl' un lada, en casos particl.llares de herencia donoe so logr6
founir informacion del pasado redente y del prescnte al utilizar genoa-
logias; y, pOl' otro lado, en las norm as, en 10 quo diccn los vecinos que
Sf debe hacer. Estas mismas fuentes so utilizaron para la presentacion de
las normas que regularl !a pertenencia a llllllunidad domestica, de hecho
existe una estrecha vinculacion con el sistema de herencia, de forma que,
conjllntamente, garantizun a todos los pobladores de Santa Maria el
acceso a tierra.
La norma en Santa Maria, respaldada pOl' los casos particlllare.s, es
que heredan tierra tooos los Ilijos varones pOl' igu<l.l, inclusive Sf hereda
tierra a los hijos adulterinos y a los hijos producto de un corto
matrimonio. Sin embargo hay casas en que eslos hljos no se reconocen,
(llando esto ocurre cs la farnilia de la madre (el almelo materno 0 alglin
tin materno) que Ie da la herencia al nino; tambicll !lega a ocuni!', como
encontramos un caso, en que el hijo rechaza la hercncia paterna: el joven
se cri6 COll sus parientes maternos y rehus6 irse con SlJ padre. Se pucae
decir enlOllces que la norma ell Santa Marla es que heredan todns los
varones preferentemente pOI' via patrilineal, y en casos especiales pOl'
via matrilineal.
Es iinicamente a falta de hijos varones que heredan las hijas, ell estos
casos el marido de una de las hijas "se va de yerno", es dedI' se va a
vivir a casa de sus suegros yes esta hija la que hereda la casa. La tierra
se reparte, al pafeeer, entre todas las hermanas.
Lo mas usual es que los hijos hereden tierra al poco tiempo (por 10
menos dos anos) de casarse, y la herencia va junto con la collstrucci6n
de una casa propia. Uno de los hijos, sill embargo, va a quedarse con los
padres Yeste es el que hereda la casa paterna. Hay que indicar que es
por el alto mlmero de hijos que resulta mucho mas frccucnte el acceso
a tierra poria formaci6n de una nueva ullidad domestica.
III patron de aceeso a la tierra a partir de la formacion de una nueva
unidad domestica esta plasmado en las costlllllores de matrimonio,
residencia y ooligaciones del joven matrimonio. Vamos a utilizar los
69
 comentarios y descripciones recogidos por un Oosef'lador en 1973 al
respeC'.o ya que son las mas completas.
"En este pueblo la pareja generalmente 58 va a vivir junla antes de
casarse. Actualmente el rapto no 5e da como lal fel lYse juntos se
expresa en el pueblo como "se robO a 1£1 muchacha"j, sino que es un
mutuo acuerdo entre 1£1 pareja de fugarse, esto se debe a la oposidon
de los padres ya sea delnovio 0 de la nov/a en 10 riferente a que estos
contraigan nupcias." (Observador, 1973).
"Antes de contraer nupcias y de pedit· a la novia, 1£1 novia 5e va con
el novio y despues de ocho dlas 0 un poco miis 5e va a avisarles a los
padres de la no via donde se £mCuentra, asi como para panel' la fecha
en que S8 deberdn !levar los chichihuites res dedr pedir ala novia]."
(Observador, 1973).
"Para pedir a la no via se hace 10 siguiente, primero: se va a arisar
a los papas de Ia novia que la van a ir a pedl/' y se les dice et dfa. Ese
dia llegan los papds y los tios del novio y los fiseales, llevan un
chiquihuite can pan, y si tienen mas dinero compran mas casas:
chocolate, pi/oneillo, azucar, dos ceras [velasj, copa [alcohol] Este
regalo 10 comparte toda la fomilia de la Ilovia, llaman a ta fomilia de
fa novia para un desayuno en el que comparten el contenido del
chiquihuite, hacen alole y les dan un plato can pan, dgarrillos y una
capita.
"El novio queda de avisar que dla va a ser el matrimonio y escoge
a los padrinos de la boda. . ruando los hermanos de ia esposa son pequefios, 0 cuando 'luedan
"Las navias S8 casan de blaneo, pero cuendo han vivldo juntos se
casan de rosa a de azul.
"Despnes de ta boda hay fwsla elprimer dia en casa de los padrinos
(si son de Santa Maria), el segundo dfa en casa de la noma y el tercero
en casa del novio. "(Observador, 1973).
"los novios [0 miis bien el joven matrimonio] no se quedan a vivir
todo elliempo en casa de los papas del novio, sino que miis adelante
construyen su casa en un terrenito que les regala el papa del novio.
Construyen su casa una vez que la novia Ie ha ayudado a 1£1 suegra
en ta casa durante un tiempo. "(Observador, 1973).
"los novios se van a vivir a casa de los papas del novio en forma
de !ma espede de pago par haber tratado los padres de darles 10 mejor
a sus hijos y de haber/os hecho unos hombres; en pago los novios se
van a vivir un (iempo can los papas del novio para trabajar con ellos
un tiempo. "(Observador, 1973).
70
"Nunea se van a vivir solos despnes de casarse, ya que no hay dinero
para construir una casq, entonces se van a vilfir con la familia del
novia, y asi la nuera y fit trabajan y despues de por 10 menos dos anas
les dan una pareela y ya construyen su casita." (Ooservador, 1973).
"Aquf los hijos se van a vivir, cuando 5e casan, ala easa de lafomilia
del novia, ya que si no se enojan los padres del novio: el joven
matrimonio debe trabajar, la novia en la casa yet novio en el campo,
y £lsi es una nueva ayuda; iuego, despues de un ttempo, ya hacen su
casita, Como nosotros -aiiade para su caso particular- no tenemos
casi parcetas no pOdemos ctarle una parceta a cada uno de nuestros
hijos, entonces pensamos ampliar ta casa y que vivan con nosotros."
(Observador, 1973).
Despues de! matrimonio de! hijo, pel'O antes de que construya su
propia casa, no (enemos ilingiin caso en que se Ie desherede, pem si
3ffienazas y una cierta tensi6n que puede llevar a la residencia del joven
matrimonio en la casa de los padres de la novia; que puede ser solo un
transitu temporal mientras se pacta con los padres del esposo; pero
tambien puede lIevar a la separacion permanente ya que el hijo pucde
acceder a la tierra como si ya hubiese construido su propia casa,
La residencia en casa de los padres de la esposa puede estar ademas
favorecida -y sin que eslo signifique conflicto COil los padres del esposo-
cuando faltan varones en casa de los padres de la esposa, el caso mas
claro es ruando la esposa no tiene hermanos varones, pero tamnien
huerfanos sin que alguno de ellos tenga edad para hacerse cargo de la
casa, esla ultima situacion no es mlly comun que se de (normalmente
quedan olros parientes que Henen mayor responsabilidad como los
abuelos patemos 0 hermanos mayores) pero en el caso particular se
expres6 muy contundentemente que "las hennanas <!eben ver por los
hennanos". En estos C'.!SOS la partidpaci6n del hombre en casa de los padres
de la esposa es vista como una ayuda a la familia de la esposa y nunea
impJica que se Ie va a heredar tierra de esta casa.
Cuando el padre muere habiendo todavia varios hijos en la casa, sl
estos son ya adultos, tanto casados, como alguilo mas joven que todavia
no se casa, por 10 general cada hijo ya sabe, ya tiene designadas las tierras
que Ie van a corresponder. Los hermanos seguiran separandose de la
casa paterna segiln vayan construyendo sus propias casas.
Se encontramn bastantes quejas en casos de personas que quedamn
huerfanos de pequefios: segun la norma es el abuelo paterno y en su
71
defecto los hermanos dellladre los que deben midar de los hm§rfanos y
de la viuda, sin embargo en general no S€ cree que los tfos paternos den
una herencia ell. tierra justa a sus sobrinos, esto se expres6 en todo,s los
casos partiClJ!ares y casi como \lna cond\lcta norma!, a\lll,Ue mal V1S:a'.
Cabe decir que en ios Cas05 en que muere el esposo, y aun no se hablafi
separada de la casa paterna, la viuda no Hene derechos nl de residencia
ill de propiedad.
"Sf Ilegase afaltar et marido y no luIy kijos, pueden echar a la calk
a ta mujer del difunto, pero sl luIy kijos los suegros no pueden hacer
nada contra Ia nuera." (Observador, 1973)
Los casos particuJares que encontramos en que el matrimonio sin
hijos ya tenia su casa aparte y la mujer qllcda viuGa, flleron tooos casos
de personas mayores. . no to kubieramos (;(Jcho, ya que por to unicc que nos pa~ece impor-
"Cuando no SI! tielll! familia, SI! van vetuliendo tas pareelas, 0 SI no
sa fueron vendiendo, sino que se daban a trabajar a medias, es el
madiera el que se quedu rei que heredaJ el terrel1lJ." (Observador,
1973).
Enlln caso partiClllar, la viuda vendi6 sus tierras, y por un tiempo ':1"
recogiewn" en casa de 000 de sus hermanos varones, "pew no 513 ha116,
y se regres6 a su casa, donde los nuevos propietarios Ie estan constrn-
yendo SIl casa aparte." . . . , ..
Pooemos dedllcir qlle en algun momento del matnmomo sm illjOS la
esposa se convierte en heredera de la propiedad de su esposo.
Para la mlljeres adullas, :II no heredar tierra, el occeso se da, entonces,
principalmcnte a partir del esposo, y aqui encontram~~ algllnas expre-
siones de prcoCllpoci6n, que en dos casos abarca tam!llen la proteCCl6n
de la herencia de los 111j05.
los comentm10s que utilizamos fueron recogi(\os por un observad~r
en 1973, en que se Ie pide a! ipJormanle comentar sobre e! matnmomo
civil y religlo5o, en la mayorla de los casos no trascribimos el comentario
completo. .. ' .
''Para etta -ta senora Felipa de 19, con dos hl}os- es mas Impor-
tante el matrimonio por 10 civil, ya que de esta manera estii amparadu
por la ley en 81 caso de que su marido qutera dejarta, que Je pegue 0
no Ie cumpta con sus deberes dentm de los cuales esta ei dark dmero
para que coman elta y sus hijo.: (Observador, 1973). . el matrimonio se separ6 por espario de lJIlOS diez rulos, la mujer regres6
"Se cas6 por 10 civil -dice doiia Canora- porque los padrmos ks
dijeron que era mejor asf. Cuando iban a bautizar ai primer hijo no
tentan los pape/lis en orden, y los padrinos los I!evaron a que se '
72
casartm por 10 civil; elta quer{a casarse /Jara estar con la ley y
segura con Sit 6'SjJOSO: pero ei no - 'si'Vo no te
pego, 110 corres ningun petigro, yademds no te voya dejar'. ,; (Obser-
vador, 1973).
"Estando casado por to civii -'-5egl1n doii4 luz- la muje1' estii w.as
tranquila, pues est-ti amparada en el caso de que su marido 110 quiera
cumpllr con sus obiigaciolllJs. ,,(ObseI"Jador, 1973),
"Ella -dona Magdalena afirma qtle- se cas6POl' 10 civilpara tener
derechos, es deci?' que cumuio su marido 51! muera ie deje at dinero a
ella y SI/s hijos. "(ObsfmJador, 1973)
"Me case -cuanta don Antonio-- porta Igksia, y fuego,
con 10 de los casamientos gratuitos, poria civii, sin eolia o/JOrtunidud
tante fa 13/ y a suo esposal es pOl'que de esta l7u:mera es miisfocil ter>..er
fa oportunidad de saear aetas de nacimknto de nuestros hijos, En
realidad esta es fa un/ca ventaja que Ie ene-denim -continiia don
Antonio- al matrimonio por 10 civil, algunas personas lliensan que
tambien sirve jJara que las ampare Ia Ley en el casu de que 131 marido
no k cumpta a Ia esposa 0 viceoersa,lxJf'O como yo nunca me disputo
con mt esposa, ell este sentido no creo que me sea muy util 131
matrimonio por 10 civil."(Obsel'vador, 1973).
"Se cas6 POl', 10 civil -cuenta doiia Pauta- porque dic(ril que sl no
se casa uno asl, no Ie valen los terrenos, y asi sl iii [el esposo] muere
podemos hereder nosotros [eiJa y sus hijosj. "(Observador, 1973).
En la mayorla de los casos de los qUe jniorma este Observador, Sill
embargo, el matrimonio civil se ve como un tnimite obligado pam poder
hauuzar a los hijos ya que se les exige el registro de matrimonio civil
antes del bautizo de los nifios; y para las aetas de nacimiento, que ire
reqmeren al mgresar ala escuela primaria, el matrimonio civil faeilita los
tramites. Pem son interes:lntes de tooas formas las menciones de pratee-
Cl6n a las esposas y a los hijos del matrimonio a (raves de mecanismos
nuevos para la comunidad.
Por otra parte en la comunidad ya existen meranismos que protegen
a!a esposa: la mujer liene la opci6n de regresar a su rasa paterna, aunque
ya no VIva el padre. Pooemos ejemplifiear con un caw particulm' en que
acas~ d~ sus padres y se hiza pcopietaria de un rebano de borregos; el
hl}O, umco en aquel mom en to, 10 retuvo el padre, sin embargo el niilo
73
-como el mismo menta actualmente- se escapaba con frecuencia aver
a SIl madre.
La ohligaci6n que tiene la familia de la mlljer con ella y sus hljos en
casa de que el esposo no cumpla con SllS obhgac!On~s 0 que fal~e la
herencia en tierra por ellado patemo, se expresa con Dastante clar,dad
en el siguiente comentario de uo vecino:
"EI f!SPOSO de mi hija es muy desob/igado : irres~onsable y y~. fa
estamos aconsejando para que SI3 separe de el y no Ul Ilene de ~ljOS;,
porque se ha vislo que es un mal ntarido y que nUllca va a ~am/)Ulr.
Las mujeres, por 10 general no propietanas de tierra, Uenen, no
obstante, garantizada la perlenencia a llna llnidad domestH:a con acceso
a tierra.
Queremos indicar sin profulluizar en ei !em: que no. se debe de
conduiT, por la herencia patrilineal con exclusIOn de mlljereS, que la
posicion de la mlljer es completamc!l!e subordinada, hay que tomar en
cnenta la fUCfle divisio!l del trabajo por sexo, es dem hay una esfera de
decisiones exclusivamcnte femcninas. El refleja de la importancia que
Hene el que e! esposo cumpla con sus oiJligaciones, 10 encontramo~ en
la importancia que tiene la presencia de una mu)er en la umdad
domestica:
"Yo me case porque en mi casa solo eramos .tf:S hermanos y una
hermana, /uego elia 5e caso, por 10 que necesltabamos a la Juerza
una mujer que nos hiciera de comer y nos arreglara fa casa, por eso
es que yo me case." . . . padre desherede a sus hijos reconocidos, 0 que el hombre venda sus
Ademas las mujeres -si no ell todas las urudades d?me5tiCa5, 51 con
bastante frecuencia- participan de forma actlva en tralJaJos que con!~e.
van un ingreso monetario: comercializacion de flores, de ho)a de malZ,
son las que atienden por 10 regular en las tienditas de la comumda;l;
parlicipan con los hombres en la manufactura de sweateres; tlcmpo atras
-por los ruios 60 y antes- wando la venta de lena fue mas importanle,
eran las mujeres las que se encargaban de S1.l venIa en el mercado de
Chiconcuac. En el caso de la comercializacion de flores y olros productos
(fmta por ejemplo), hay 1.Inidades domesticas dOllde la esposa aynda y
complementa al marido en la larea de comerclal!zaa6n; y otras d~nde
esta tarea significa un ingreso adicional indev:ndlcnte de I~ actlVldad
principal de la unidad domestica (por ejemplo el esposo es rnuslco \ esta
actividad obliga a la mlljer a tamar una serle de declSIolles. mde·
pendien!es del esposo en una esfera no especificamente fcmcnllla, y
74
ademi~ implica una nccesidad de movilizacion mas alia de su casa y de
la comunidad.
Los casos de propiedad en tierra de mujeres son conocidos y reeono.
ddns poria comunidad; sin embargo no queda demasiado daro que
autoridad tiene la mujcr sohre la tierra frcn!e a sus hijos varones, es
decir i,qllien es mas propietario: Ill. hija 0 los nietos? EnlJn caso Ill. senora
viuda ya muy mayor, se qucja de los malos tralos q!le Ie dan sus hijos
"sicndo que ella es la propietaria rde la rasa y las pafcelas de riego1ya
qne heredo de su papa". En otro caso, la mujer liene una pequena parcela
de su pwpiedad, y se coflsidera que ella eS la que va a decidir a emil de
sus hijos dejani esa tierra. Ell un tercer caso, la senora viuda con un
hiio varon pequeno, contrajo segundas nupcias fuera de Sallta Marfa
Tecuanulco (en San Miguel 11aixp:m) y vendi6 las Herms que haMa
heredado de SlJ padre; el hijo de ulla de las hermanas, que tambien
habia heredado tierra del padre, recogi6 a su sobrino y Ie di6 "Sll
herencia". Esta venta de tierra se consider6 como escalldolosa ell la
comullidad, de hecho lll!ho un enfrcntamiento entre el comprador
-verino de Santa Maria- y los hijos de las hermarlas -lamhien vecinos
de Santa Marfa- que oblig6 a! comprador a cambiar esa parcela pDf olm;
y pareee ser que 10 que se cOilsidera motivo de escandalo, es que la senora
hubiese dejado sin herencia en tierra a Sll hijo.
Es dificil evaluar si las mujeres son "menDs propietarias" que los
hombres, ya que no (enemos conocimiento de ningun caso en que el
pareelas abandonando a la esposa y a los hijos; aunque, como hemos
visto 5i hay una cierta preocupacion de las mujeres de asegurar sus
derechos y el de sus hijos rrente a! marido, y, mas importanle, existen
enla comurudad mecanismos que garalltizan la pertenencia de la mujer
a una unidad domestica con acceso a tierra, y la herenria en tierra de
los ninos varones.
En Santa Marfa existen otras form as de acceso a la tierra ademas de
la herBnria; enla tierra de riego hay (ambien compra venta y medieria,
en las tierras de monte y en las de tepetate el acccso pOl' "donaci6n"
(peticion de tierras a las 2.1.1toridades de la comunidad) pareee haher sido
considerable. POl' el momento 10 que nos intcresa es offerer evidcncia
adiciona! que nos aynda a constalar que en las tlerras de riego la berencia
es el acceso primordial, validando asi la continuidad de la solidaridad
de las mitades a traves de un sistema de herencia en tierra POf via
patrilineal.
75
 Para la prescntad6n otras formas de acceso a la tierra de riego y
su imporl1ncia frente a la herenda utilizamos 120 informacion que recogio
un Ohservador en 1973 ya que es la mas completa. Empezamos con la
descripcion de como debe ser e! procedimiento de una compra venta en
Santa Maria, 10 que nos da idea de que Ilna compra venta es un evento
muy publico :ll reqllerir de la intervenci6n de buena parte de las
3utoridades de ]a comunidad,
"Cuando dos personas acuerdan una compra venIa aenden ante
los lJe/egados para qtle autor/cenu, operacion, estos miden el temmo
para comprobar las medidas, 5e haec el papet compra/venta y /a
ftrman el compradar, ef vendedor, los lJelegados y of Comisarlo de
Bienes Comunales, con ese papal se va a/Paiacio Municipal de rexcoco
y se hace ia escritura publica del terreoo," (Observador, 1973)
"Cuatwlo se va a comprar una parce/a 58 acude ante las tres
lJelegados, el vendedor entrega las medidas del terrerw, 85taS son
rectificadas por Delegados miderl 81 terreno,pasteriarmente
el primer Delegada cuenta ei dinera que Ie entrega el comprador,' una
vez fectificado todo SI! entrega 81 dinero vendedor y fit documento
con las medidas al compradof que lIeva las de los tres
lJe/egados y dei Comisario de Btenes Comunale.>, en ciertas ocasiones
firman los dUellos de los predios colindcmtes; con este documento, sf
se quiere, se ptlede sacar la escritura p!lblica en Texcom" (Observa-
dor, 1973)
Cabe destacar que hay una fucrte prohibicion de acceso a la tierra a
fucrefios, y que esta prohihici6n 5e ejen:e,
"Cuando algui@ quiere !lender, S8 sabe en poco ttempo y compra
un veclno de Scinta Maria, Los vecinos flO dejan que 58 venda a una
persona que no sea de Santa Maria y tampoon S8 permiten medieros
que no sean de aqui" (Observador, 1973)'
Los vecinos consideran como Iln caso iinico de intento de venta a un
fuereiio el de dona Micaela Dllran, viuda de Rojas:
"La senora Micaela pidio prestado a un aviador [prestarnistaj qM
t'ive en el lJistrito Federal ia cant/dad de dos mil pesos, la serlora
querfa vendel'ie Ul"di paree/a para saMar su eMnta, perc hubo una
junta de vecinos y no dejaron que 51! vendiera, S6 acardo que se Ie
compraria, aunque fuese entre todos y asi 5e Ie dijo a la senora, que
despues 110 quiso vender:' (Obsert'ador, 1973),
Esta proWbicioll de aa::eso it la tierra a fuereiios va junto conla ausencia
de prestamos de dinem fuertes fuera de !a comunidad,
76
"1JY dinero 5e pide llrestado at vecina, no intervienen insHlue/ones
jinancieras, nt tampoco prestamistas que no sean de l'ecuamdca "(O/;,
servador, 1973),
':Aquf nadie utiliza las instituciones jinancieras !Jara solicitar
prestamos, nunca 5e pide a 1m BaIleD, tarnpoco 513 Ie iide prestado a
gente que 110 sea de Tecuallu/co y que 51! Ie garantice con un terreno,
S8 tlega a pedl/, prestado a de fuera, pero solo canlidades
pequeiias," (Observador, 1973)
Las r<!Zones da la gente para la compra venta y para la medieria
es la necesidad de efectiv(),
"La compra vanta de tenmos no es ji'eclumle, aqui sOlo vende 131
q~e 110 tielle familia [5e refiere a los aneianos sill deseetuiencielo
el qVAJ es/a en una emergencia." (Ob5ervador, 1973),
':Au;:que /a gl?flte no ahorm, nt tiene dinero en q/ectivo, las compras
se rea'IZtm at contada, tenga que ped//' !Jrestado e/ compra-
dor," (ObseroadOl; 1973) -,
",,:Wtlnca SIl, vende en abona$, cuando no Ie" alcanza para jJagar
pUler, presraao, ya qM /a gente !!elute j}or una emergerlcia y necesifa
131 dinero de imnediato," (Observador, 1973)
"Cuando alguien tielle necesidad, POl' una emergerlcia, pide pres-
tado at vecmo, tilgu~os tlegan a intel'esespero es una cosa muy
rara, tampoco median papeles, genera/mente es de palabra, Et terreno
que queda empeiiado es trabajado par 131 acreedor v pOI' ef deudor a
medias, Solo cuatldo no se puede pagar se remata el terreno, genera/-
mente con eJ acreedor, esta operacion 51! realiza POI' mutuo acuerdo
y se considera ulla compra venta," (Observador, 1973)
"Cuando una persona del ,pueblo pide prestado es porque se
encuentra en una situacion de emergencta, ya sea por unti muerte
una, f3lljermedad, etc Arode at vecina quien Ie presta dinero, y :t
deuaor, por costumbre, tierra a Irtibajar a medias con at acreetilJr
los dos /a trabajan y se dividen £I! jJroducto y esto dura mientras q~
la denda exista, No Sif cobran rMitos sobre fa cantidad Prestada yes
muy rar:"la oeasion en que S8 firman papeles, El prestamo no BS a
tlempo J!Jo, 131 acreedor soticita su dinero cuando 10 necesita, general-
mente el dendor jJ{jg{j alin cuando tengti que pedlr prestado a ofro
ve(,~no, En caso de que no pague, a j7esar de las insistencias del
acreedor, genera/mente hay un aClIerdo y £II dlJ1..dor Ie romata 131
terreno at acreedor:'(Observador, 1973}
Las unldades domestica., de Santa Marfa pneden comprar tierra 0
77
manejar mas tierra por medieria, solo ruando otras unidades domestic~
enfrentan crisis que los obligan a vender 0 a dar Sil tlerra en n:edlCna
para conseguir dinero en efectivo. Estas formas de acceso estan bIen
reconocidas en Santa Maria aunque son formas mar~inales de acceso a
la tierra de riego, como dice un vecino de Santa Mana: MODERNIZACION
"Existe poca compraventa den/yo del pueblo, casi tados los que
poseen tierra la han recibido en herencUt. "(Observador, 1973).

Santa Maria ha camlJiado mueho en los ii!Hmos aiios, los cambios que
ahora vamos a presentar se podrfan !lamar de "modernizacioll": mayor
importancia de la lengua nacional, mejores comunicaciones, mas perso·
nas con educaci6n formal, eJectrificaci6n, mas servicios como molino de
nixtamal y entrega de gas.
Muchos de estos camoios han repercutido en el mvel de vida de los
haoitantes, aunque no necesariamente representan una mejora, un
reflejo de Sll capacidad economica, son cambios que pertenecen a
innovaciones temol6gicas nacionales e intemacionales y/0 decisiones de
polftica nacional. No obstante, aUll ell estos casas, la comunidad ha
participado de forma entusiasta y Ie na representado tiempo (gestiones
ante las autoridades nacionales y faenas de trabajo) y dinero (cotizacio-
nes de los pobladores).
Calle tambien sefialar que aunque la intervendon del Estado ha sido
importante en bastante§ de los carollios de "moder-nizaci6n" en Santa Maria,
la comunidad de heeho no ha sido una reeeptora pasiva: como veremos
en ciertos casos la comunidad ya estaba implementando por su cuenta
la "modernizaci6n", 0 rehusando cieflos modelos de mo-dernizaci61l.
Resulta muy interesante ver como en Santa Maria tenemos al mismo
tiempo un proeeso de modernizacion, de cambio; junto con la conserva-
cion de una organizacion social "tradicional" que esta fuertemente
vinrulada con el riego.
Tambien resulta muy interesante vcr que en Santa Marfa la gesti6n y
realizaci6n de obras se haec como comunidad (mas bien como mitades
de una comunidad), hay una cooperacion entre umdades domestieas
campesinas.
Para la presentacion de estos cambios, de la "modernizacion" de Santa
Maria hacemos un uso bastante importante de las deseripciones hecnas
por Observadores donde se puede if viendo de una gcneracion a olra de
antrop61ogos la modernizaci6n de Santa Maria.

78
PERlH!)A DE RASGOS INDIGENAS:
MONO Y BIUNGmSMO
Las comunidades de hallia nahllatl enla regiondel AcolhuuaJl septen·
trional se encuentnl,1 todas iocalizadas en la franja ecologica de la sierra;
las comunidades de la franja ecol6gica del somontano y de la llanllra,
as! como alguJ1as comunidades de la sierra sOlllllonolingllcs en castella·
no, Toda la comunicuionlnlraregional se iiene que efectuar POf 10 ianto
en castellano. El nahuatl es, elltonces, una lengll:l que se usa en !a
familia, en la comunidad y ell las oiras comunidades serranas que
tambien son nahua hahlantes,
Las wlllunidadesde la sierra son Clllllpletamente bilinglles nahuatl·
castellano, tanto ancianos, Cllmo ninos, lllujeres como hombres; :lllJ1qlle
el bilinglJismo iPJantil es lIll fen6meno relativa!nellte reciente y entre
los j6venes y niilos hay una prrdiaa crecicnte del nahuatl,
Las personas nacidas entre 1930 y 1950 fueron monolingues duranle
Sll infancla. Estas gelleraciones recuerdan vividamente SlJ aprendizaje de!
castellano,
"Don Francisco Claveria, de 54 aHos de edad, cuenia de ir a la
Escueia Rural y no saber de que habiaba at maestro, confundiendo
-segun su anecdoia- un sacapunias con eE borrador, "
"Don Rogelio .Mirauda, de unos 40 aHos de edad, maestro norma-
/isia y director de la escuela primaria estaia/ de Santa Maria, cuenia
que cuando el tenfa 16 aHos no hablaba castellano y cuando venial!
tos verinos de San MIguel Tiaixpan a comprar fWr, Iii 110 sabia que
decfan y salfa comendo a esconderse. "
"Don Magdaleno ctaveria, de unos 40 aiios de edad, agente vende·
dar y aetualmente radicado en Texcoco, cuenta que Iii salio de Sania
Maria en 1959, sin hablar castellano y cons/gio trabajo en una
pemaderia a peso diario, luego se fue de aventones a Veracruz doude
tmbajo con Ws pescadores", "
"Dona i'dicaela Arias, de UIIOS 50 anos de edad y casada a los 16
anos, cuertta que SIIS padrinos de boda le kablaball en castellano y
ella les elltendia, l'Jero no podia devolver -es d!xir no podfa !tablar
en castellano- y ie daba mucha verguenza; no kaMa apendido et
caste/kmo ya q!IB de pequeiia nunca salia del pueblo. "
"DOli Pascual Arpide, de UIIOS 45 anos y director de la Banda der
MUska de la Delegacion lxtapalapa de la Ciudad de Mexico, cuenia
80
que cuanda fue pOI' primera vez ala eiudad de Mexico, daude realiza
estadios en fa Escuela de fiiUsica Sacra, cast no hablaba castellano y
havia keeho solo dos 0 tres anos de primaria,"
Las personas que nacieron en III decada de los 50's &Gn €nteramcnte
hilingues nahuatl·castellano desde la infancia; sin embargo las genera·
dones que ticnenlll€nOS de 25 all0S cntienden el nahuati pew general·
mente no io pueden hablal',
En conversaciones entre vecinos, las personas de 25·30 anos y
mayores se hablan y responden en nahuutl; sin embargo cuando la
conversaci6n induye II personas de edades mayores y menore, de los 25
anos, el jovell habla y responde en castellano, mientras que el mayor
habla y responde Bnllahuatl; las collversacionres entre jovenes menores
25 anos se desarrollan enteramente en castellano.
Este fen6meno se tambien a! interior de una familia, asi pOl'
ejemplo, en la ca.~a Teopanixpa, eX hermano mayor de unos 30 ailos
hablaba con sus padres Bnnahuatl y con sus hermallOS -respectivamcnte
de 14 y 16 anos- hablaba en castellano. Los dos hermanns pequenos
entendian e1nahuali, pero ya no 10 hablaban,
En otras familias la tendcncia de los padres de hablar entre sf y de
dirigirse a los hijos en ca.~tella.'1o ha significado que los hijos no
entiendan el nahllatl.
E! bilingllismo infantil para las g€1leraciones nacidas en ia decada de
los 50's y la perdida tTeciente delllabuati para las generaciones poste·
fiores es nna decision prop!a de los vecinos ainD enseiiar a los hijos el
na.'matL Este decisi6n esm probablemente vinrulada a la mayor interac·
cion con eI exterior y mn el interes de que los hijos tengan mayor
educadon formal
!lay algunos frenos a la perdida del nahuall como el aprendizaje del
nabuatl POf los ninos con sus abue!os; la capaddad de entender el nahllatl
que permite pasar a hablarlo pOf ejemp!o cuanda se ingresa a una
familia que prefiere eluso delnabuatl; la persistencia en hablar nahuati
que manifiestan algunas familias jovcncs y que son de casas que forman
un conjunto mas 0 lllenos dense localizado a las orillas del pueblo y que
se conoren como San Mateo,
81
PllRIHDA Dil RASGOS INDIGIINAS:
LA VllSnMIlNTA
Durante la decada de los 60's hay un abandono rapido de la vestimenta
"indigena" qlle caracterizaba a las mujeres, seg~n sahem?, por I,;,
descripctones de Observadores que pasaron 0 estlmeran en Santa Mana
en esa decada. No hay descripciones de las vestimenta masculina 0 de
los ninos, 10 que indica que vestfan de fofma semejante a la de las dases
populares de la Ciudad de Mexico, ya que los Observadores describen,
pOl' 10 general, aquellos rasgos que les Haman mas la atenci6n. Asfmismo
no hay comentarios sobre la ves!imenta para la decada de iDS 70's, 10
que nos Heva a afirmar que para estas feehas el abandono de la
vestimcnta "imlfgena" ya era completo.
"La vestfmenta de !as mujeres as tipicamente indfgena, consiste en .
una lalda de tana gruesa, plegada y sujeta a la cintura con una Jaja
lana tenida y bordada; y en una biusa blanca ancha que, a.
diferencia de las que usan en San Jer6nimo Amana/co, no esm
bortfmfa." (Obseroador, 1966).
"La vestimellta de las mujeres es de tela de a/god61l estampada y
s610 algulUlS mujeres de edad tlevall una folda de tana amarrada a la
cintura COil un macate, y una blusa blanca." (Oliservador, 1969).
El abandono del uso de la falda de lana y de la faja es paraJelo al
aballdono del tejido en lana de cohijas y, por supucsto de faIdas y fajas.
Tambien se abandona por las mismas fechas el tejido de ayates con hUo
de ixtle (sacado del maguey).
Aetllaimen!e y desde la decada de los 70's Clllas comunidades serranas
y, entre ellas, Sallta Maria la ropa que usan los pobladores corresponde
a la manera de vestir de toda la region y de las clases populares de ia
Ciudad de Mexico y de Texcoco. Hay un usa gelleralizado de huaraches
o z:lpatos en los hombres y !Odos los niilos y jovenes; entre las mujeres
mayores de 40 anos ~llcontramos algunas, :lunque poras que van con el
pie descalzo, annque suelen tener un par de zapatos que usan ruando
van a llna fiesta en algun:! casa de Santa Maria 0 wando salen de Santa
Maria.
La rapa que usao es por 10 general mmprada, y en esto si parece haber
un diferencia con decadas anteriores, ya que pareee ser que la confeccion
de ropa, con maquina de coser fue bastaote importante. _ _ Los vecinos de Santa Mafia lambien salian, como siguen saliendo,
"Dona Paula tiene una mtiquina de coser que compro haee 5 anos
82
en abonos, en ella -segun palabras de Dona Paula- hace cast tada
la ropa de la.fomilia yen ocasiones Ie traen ropa para coser; pero no
es Jreenente ya que muefta gente tiene tamb/en mitquina de coser."
(Observador; 1973).
CAMINOS Y TRANSPORTll
Hay un cierta tendencia a atriiluir el movimiento de las personas y de
los productos a ia existeneia previa de mminos y de transporte; a
imaginar que una region 0 comunidad que no tiene aceeso por caminos
esta "aislada"; que manto mas dificil es !legar, menos influenda ha de
tener del resto del mundo. La prescntacion que hacemos trata de mostra!'
como, antes de que hubiese eaminos y transporte, los pobladores de
Santa Marfa Ionian una relaci6n lmportante con oj exterior; y que los
ca!llinos y traJlsporte vienen a faciHlar las comunicaciones 0 el mov!-
miento de genIe y prodllctos, pero no a crearlos.
En la Meada de los 50's se construyen los primeros eaminos de acceso
a Santa Maria, (aminos pOl' donde padian pasa!' autobuses. Antes haMa
veredas y la gente saHa a pie, transportando Sll mercancfa en burros.
lban a vender trigo, ccbada, papa y carMn vegetal a Texcoco; lena en
los mercados de la region: Ozumbilla, Acuexcomatl, Ateneo, Texcoco, pera
so!Jretodo Chiconruac; vendian las papas iambien de forma ambulanie
por todos los pueblos de la region, como Totolzingo, Chiautla, Towiia.
"La senora de ta casa Santa Crtlz, de unos 50 afios de edad, cuenta
que a ella antes de casarse, y 5e cas6 a los 23 anos de edad, Ie gustaba
mucho ir can su papa a vender triga a Texcoeo, a vender papa pOl'
los pueblos y lena a Chiconcuae. las caminatas eran /argas y cansa-
des, peru a ella le gustaba salir."
Los veeinos de Santa Marfa salfan a vender con bastante regularidad,
una vez por semma, ya que con las ventas de a poquitos -fuera de 10
vendiesen a mayoreo- se compraba el mandado.
Sa/fan caminando regularmente de Santa Marfa los integrantes de
Bandas Alteeas, bandas de musica formadas con teponaztli, tarola y
chlrimia, contratados pOI' personas de olros pueblos de !a region y de
aun mas Icjos para que toeasen en sus fiestas; estas personas venfan a
Santa Maria a contratar a las Bandas Aztecas.
de peregrinacion a la Basilica de la Virgen de Guadalupe (en la Ciudad
83
de Mexico). Esta peregrinaci6n se haee, ha.,ta ia feeha, a pie. Hay
peregrinaciones, mas ()casionales, a Dtms lugares qe mho y Sf sale
tarn bien a feria.s rurales que se localizan fuera de la region.
Hacia los 50's los vceinos de Santa Maria estan saliendo a vender
cantidades importantes de flor, durante los penodos de producci6n de
flor (de octubre a noviembre) Sf requiere saear la producci6n por 10
menos una vez por semana. Por estas fechas la comerdalizadon a traves
de los vecinos de San Miguel Tlaixpan pareee haber sido importante,
pero fuemn haciendose cargo los de Santa Maria de la comercializaciiin
de su propia nor, asi como ala compra venia de Hor. Actualmente los
floreros salen a la Ciudad de Mexico, al mereado de Jamaica, a vender
Sl.! prodllccion de nor y a comprar Dtra nor para revender: en el mismo
Mercado de Jamaica, en mereados del Acolhuacan 0 cercanos, de forma
arnbulante por los pueblos del Acolbuacan; otros floreros, los men os,
salen a vender su producci6n, sin pasar por JalIlaica, en 10;; mercados y
de forma arnbulante en !a region. El resultado de est! comercializaci6n de
la flor es un movimiento mario 0 semanal, que es mas importan!e
durante los meses de producci6n de flor.
Tarnbien por los 50's se enruentran mas musicos en Santa Maria, y ya
no sOlo de Bandas Aztecas, que salen a tocar por los pueblos de la region
y aun a otros estados de Ia Republica, la salida de los musicos a trabajar
se convierte -como la salida de los floreros- en un va y 'len constante,
especialmente mando mllchos de dlos, a partir de la decada de los 60's,
consiguen empieo Hjo en la Ciudad de Mexico.
La falta de transporte publico y, ruando ya 10 hubo, las poea.~ eorridas
que entraban al pueblo, obligaba tanto a los Horeros, como a los musicos
a hacer eltrayecto a San Miguel TIaixpan (4 km) 0 aun hasta Texcoco
(12 km) a pie; lugares a donde llegaba el transporte pUblico que
comullicaba, ell el caso de TIab:pan con la Ciudad de Texcoco, y en el
caso de Texcoco con la Ciudad de Mexico y de donde tarnbien partia y
sigue partiendo la red regional de transporte publico.
EI primer camino de aceeso a Santa Marla se haee via TIaixpan, parece
que la construcci6n del camino la realizaron los pobladores -mas
especificarnente los acokos- de Santa Maria, aunque es posible que
tarnbien gestionasen e! apoyo de! Municipio. Tambien son los pobladores
-los acolcos- de Santa Maria los que gestionan que entre una linea
privada de autobuses. Este camino de aeceso no funciona bien ya que los
de Tlaixpan no arreglan la parte del camino que les corresponde y la
linea de autobuses que daba e! servicio quebro.
84
El segundo camino de \l£ceso a Santa Maria, via Santa L'les, Sf
construye en 1959 sobre una antigua vereda, la construccion la realizan
los pobladores -mas especlficamente los cuaupichcas- de Santa Marf3~
con el apoyo del dueno de una linea de auto!lllses, y con apoyo del
gobiemo del estado.
Los autobuses empiezan a entrar de forma regular a Santa Maria con
la collstruecion de este segundo camino, al principio entraba una corrida
o dos y la gente todavia uilizaba mucho las ver~<jas para salk dB Sa.'lta Maria
a pie; en 1966 un Observador comenta que cnttan a Santa Maria de Ires a
cinco corridas; actualmente el primer alltobiis sale a la cinco de la
manana (el autobUs y el chofer duermen en Santa Maria) yel ultimo !lega
a eso de la nucve 0 diez de la noehe, habiendo un alltobiis rada hora
Desde haec un ano 0 dos, ademas de la linea de los "Amarillos", que
cnlm via Santa !nes des de que Sf abri6 el camino, hay otTa Hnea, la "Del
Valle, que empezo a dar servicio a Santa Marfa entrando via Tlaixpan.
Las dos !incas hacen el trayecto Santa Maria·Texcoco-Santa Maria.
tos usuarios de las dos lineas son verinos de Santa Maria y gente de
otros pueblos que quedan en el trayecto entre Santa Maria y Texcoro;
podemos afirmar que el servicio de transporte publico entre Texcoco y
Santa Marfa se mantiene gracias :i! usc que hacen de el los vecinos de Santa
Marfa.
Ademas de! transporte publico algunos vecinos de Santa Maria cuen-
tan con una eamioneta 0 un coelle para ttansportar la produccion de flor
o para salir a trabajar en ia musica. Estas adquisiciones son bastante
recientes, asi por ejemp\o en 1969 un Observador comenta que nadie en
el pueblo tiene automovil.
I\I)UCACION FORMAL
Por 10 menos desde la decada de los 30' s hay en el pueblo una Escue!a Rural,
que estuvo situ ada en un edificio junto a la Iglesia. Tcnemos noticia de su
existencia por las menciones de los vecinos de realizaciQn de algunos alios
de instrucci6n prlmaria.
Por el ano de 1965 se realizan varias A:,ambleas de vecinos de Santa
Mana para decidir donde se va a localizar la nueva escuela primaria Un
erurentamiento entfe acolcos y cuaullichcas Heva a Ill. construcci6n de
dos escue!as prim arias. As! Santa Maria, una comunidad que contaoa con
un total de 854 personas en 1960 y con 981 en 1970 illagura dos escuela.~
85
 primarias: una estatal, en 1966, la Dtta federal, en 1967. Las dos
pertenecen al sistema nacional de educarion, la denominacion de federal
o estatal depende de si los fondos para el mantenimiento de las escuelas
son federales 0 estatales.
Las gestiones para el establecimiento de las esclJela.~ las realizan los
pobladores de Santa Maria, las cooperaciones que efecluaron los pobla·
dores, respectivamente acolcos y ruaupichcas, fueron para la compra de
las (ieITas donde se ponen las escuelas (el terreno para una de las
escuelas se compro por 8,000 pesos) y proba-blemente pusieron tambien
las faenas de trahajo para la construccion de los edificios (es posible que
el trabajo de albaniler!a 10 pagase el gobierno);. El gobierno (estatal 0
federal) probablemente puso la totalidad del material de construccion y
el mobilario. Actualmenle el mantenimienlo de los edificios y del
mobiliario corre a cargo en gran medida a menta de la comunidad.
A partir de la inauguraci6n de las dos esruelas prim arias en Santa
Maria hay un cambio masivo en el nivel de instrucci6n de los pobladores
de Santa Marfa. Las generaciones egresadas de las dos escuelas prim arias
asisten en una buena proporcion a la secundaria, en San Jeronimo
Amanalco, en Texcoco 0 en Chiconcuac; as! como a la preparatoria en
Texcoco 0 Crnconruac; y, aunque pocos, hay actualemnte hijos -varones-
de vecinos de Santa Maria egresados de la UNAM (Universidad Nacional
Aut6noma de Mexico), de Chapingo (Universidad Aut6noma Chapingo) y
del Conservatorio de Musica; tambien hay varias muchachas que han
realizado estudios de enfermerfa y para secretaria, para estos estudios,
que son en escuelas privada.~ de paga, se requiere en general sOlo 1a
primaria y a vecesla secundaria. Ademas entre los j6venes, tanto hombres
como mujeres, que estan cursando ahora el bachillerato (secundaria 0
prep aratoria) hay la espectativa de seguir los estudios superiores.
Esle cambio es sorprendente mando se considera que fuera de dos
maestros normalistas y de algunos musicos que siguieron estudios en la
Escuela de Muska Sacra (en la Ciudad de Mexico), y formados durante
la decada de los 50's, no hay otros vecinos de la comunidad mayores de
25·30 alios que lengan una educacion formal mas alIa de los tres alios
seguidos en la Escuela Rural.
Parle de la explication de este cambio en el niveI de instruccion
tiene que ver con la fuefle inversi6n del Estado mexicano en eduea-
cion, que farilita a la poblacion rural el acceso a la educaci6n. Otra
parte de la explicaci6n es el interes de los padres y la eapacidad
economica de la familia: aunque la edueaci6n publica es gratuita en
86
Mexico y abarca desde la primaria hasta la Ulliversidad, para la familia
significa posponer el ingreso potencial de un miembro de la familia y
gastos en ropa, transporte y materiales para la eseuela.
Es un comentario mlly frecuente de los padres que eUos quieren que
sus hijos sigan estudios, y que a ellos sus padres no los dejaron seguir
estudia.'1do, que a ellos les Imbiera gustado poder estudiar mas pero que
"no se pudo".
VanIOs a dar dos ejemplos, uno se refiere a la mayor dificultad de
lIegar a la renlros de educatiOll, la Okra a la eapacidad economica de la
familia.
"Don 60yo, UllO de los maestros normalistas y actu£llnu.mte iiI
director de la escuela primal~£I esiaial [acolca}, se quedo en casa de
StIs padrinos para reaiizar Stls estudios; a el!a -segun cuenia /a
hermana de don 60yo- Ie ofreclan unos tios que .>e fitera con ellos
para estudlar, pero su papa no la dej6 ya que su mama Sli enferma, y
cuando muri6 menDs la dejaron "
"Antes se iban mllchas rr.as muchachas de criadas, pero ahora
preflerell estudiar." "{Ulla de las muchachas a las que 5e alude
coment6 que} elta entr6 a cursar enfermeria en Texcoco, peru hizo
WI curso n£lda mas y ya no fa dejaron seguir estudiando sus pap{1S
ni a ella, ni a sus hermanas, a ella Ie hubiera gusiado estudiar, per~
ya 110 hubo dinero para seguir estudlalldo. "
El interes de los vecinos de Santa Marfa en los estlldios formales pllcde
verse tanto en el seguimiento formal de estudios, como en gestiones
posteriores al establecimiento de las escuela.~ primarias de poner otms
grados de instruction: desde haee unos dos 0 tres afios hay tanlbien
Jardin de Ninos cuyo edificio se encuentra junto a la Iglesia y corresponde
al edificio que fue la EsclJela Rural; algunos de! pueblo eslm halJlando
de poner una escuela seculldaria ell Santa Maria.
Conviene indicar que tellemos otra educaci6ll, que ni entra en 10 que
se llama educacion formal, ni entra e6modamente en el proceso de
socializacion y aprendizaje en general que se realiza en la comunidad
de una generaci6n a otra. Por ejemplo para el cultivo de la flor hay Ull
perfocto de aprendizaje con los de San Miguel Tlaixpan, pueblo que ya
estaba especializado en ia produeci6n y comercializaci6ll de la flor
cultivaban flor, este aprendizaje Sf aa yendo a trabajar ell Tlaixpan y
aceptando medieria con gellte de Tlaixpan; tambiell hay un perfodo ell
que los de Santa Maria vendcll Sll fior s610 en TIaixpan.
"Alltes en Santa Maria solo izabia flor carr/elite y no se vendia;
87
empezamn a cuJtivar flor cuando 1m padrino de los Herrera: don d~ nixtan;al_:nOvido con motor a base de petroleo, para es!as fechas
Raymundo de San Miguel T/{Iixpali 58 jiw a medias COli veeinos de --.966- e, l!lolmo la IgleSia ya no funcionaiJa
Santa Maria para cult/var flor y yl1 58 coniagiaron los demiis. " TamMen en 1966 Ul! Observador nos coment~ que la radio de Pas
Para la musica de "bandas da.~icas" (y probablemcnte tambien para la se c.ncontralJa
~' , bien difundida y que la escllela co'ltab"
~ '" u "Il '~"adP
.:.~ CO" ,
que fu,IClOnana con Ull uumuladoL
U lOCOS
f. V<f'L. L

de bandas aztecas") encontramos un proceso bastante parecido, un

perfodo de aprendizaje con genIe de fuera y despues illl aprendizaje de
una generacion a etta en la comunidad,
"La mtisica empeza en tres casas, ia primera de tcdas Teopaliquia-
huatl y loogo BUeJiavista y Akuahuitiishpa, 11 fa primera casa tes
erlsefio un maestro de Atenco [un pueblo del iirea]. ,
"Antes de ir a fa Escuefa de Mtisica Sacra a los 18 afios, en 1950,
lomo cfases en Atenco, pero Uego un momentc en que ya no Ie
enseiiaron wAs."
"Su papa, ya flnado, apfendio a tcear con don C,asto Herrera, ya
finado, de la casa Buenau/sta, 5e empezo a dedicar a /a mtisica
despues de que ella, faxocoyota nadera en 1947."
LA ELECTRJFICACION Y SUS ANTECEDENTES
La energfa electrica es importante en Santa Marfa: mucve los molinos de
nixtamal y ahona a las mujeres e! trabajo de moler el nixtamal en metate,
un trabajo de vadas iloras; haee fundonar radiOS, toeadiseos y televisio-
nes, actualmente, por ejemplo, una fiesta sin "sonido" est:! incompleta;
haee funcionar tambii~n planchas y licuadoras, estas illtimas aborran el
trabajo de haeer las salsas en mokajete,
La red eiectriea se introduce en Santa Maria hasta 1970, sin embargo
desde la Meada de los 50's encontramos altemativas aillso de energia
eleetrica:
Es probablemente a fines de los 50's que la comunidad de Santa Maria
adqlliere un acumuladof que funcionaba a base de petr61co que servia
para iluminar la 19lesia; y se adquiere lamhien, por estas mismas feeilas,
el primer molino de nixtamal en el pueblo, movido con motor a base
de petr61eo, Los vecinos pagaba!1 cuotas para la compra del petr61eo
y probablemente tambien financiaron la COffipTa inicial del acumula-
dor y del molino de nixtamal.
Desplles de la introducci6n del molino de nixtamal de la Iglesia, varias
casas adquirieron molinos de nixlamal movidos con motor a base de
petr61eo. Un Observador, en 1966, comenta la existencia de un molino
Fin~men!e en 1970 Sf introduce la red electrica y Ie C"e5'" a I
comumdad
, UflOS 85 '000 pesos, pago pam el emll se colizaron todos los
, 4 III '"
yermo>, y a estas fechas todas las casas se cotizan para a' -
eleetnctdad que 51.0 gasta en iluminar los edificios publico> ~i~~:S !a
rehglOsos: asf como las dos 0 tres lam paras de alumbrado pub!ic~ Tod y
las casas tlcnen ypagansllluz e!ectrira y en Dastantes casas hay tel~ViSO~
t~~lSCOS, pJancha y ltcuadora; ademas dos () tres casas de la COlllll:
III. ad Ilenen
" molmo de nixtamal - movido con 0nergl'"
- " eI'" e(,flCa y
21gunas mas !lcnen €quipos de sonido (tocadiscos y ooeinas \ q'uD
a1qullan, ,. J '
Dil LA MillnCINA TRAiHCIONAL (Y llANO
PRilHISPANICO) A LA MEiHCINA JNSl'HUCION,\ L
UNA l'RANSICION POCO CLARA! ,- ,
10; v:,cinos de. San;" Maria utiliz:!n la medicina institucional la
;n~dlCma tradlClOnaL Es mlly dificil de feehar un inicio en eills: de
l:i medl(l~a mstltllclOnal ya q~e se refiercu a los medicos institucionales
y a los cU,3nderos como mediCOS; a las curaciOlles y rcmcdios de ambas
c?mo medlCma; la m!sml persona arude a una !l otra medicina; los dos
sistemas Imp~can un gasto ell. dinero; se acude a medicos y compra de
:,emedlOs fuc,a. de la c,omlllllGad; y <iunque en la comunidad 5610 Ila
medICOS ttaolClonales' se cncuclltra en su medicina Ull fllerte SI'nrrDtl's~
mocon1amd'" . , . '-~
, - e lema mstHllClonal. Sin embargo para la decada de los 50's
parece, que ya se aCllde de forma normal a ]a medicina institucional si
se !?ma como mdlcatlve, por ejemplo, e! tipo de medicinas que usa !lna
~e~lfla de S~ta Ma:ia: Dona Micaela y que dice se enseii6 a partir de
, evar a §u hl)O, nacldo ell los 50's, a los doctores,
Por oiro lado una parle de la medieina tradiciona! ha desaparecido:
~atot:ra me~r "eI inlpacto :e~l de la m~didna il1StHlldonal tendriamos que contar con
e caUl 1O:'J en a mOftahdad asoclados a mayor uso de Ja medicina illstitudonaJ.

88 89
 los ruranderos llamados "graniceros". Los graniceros pertellecen a
tradici6n de curanderos relacionados con el agull. de extension
amplia en el Altiplano de Mexico. En Santa Marfa -seglin dicen
Santa Marfa- ya llO hay graniceros y queda solo uno en la COlllU1Udl
adyacente: Santa Catarina del Monte.
lli poder de los graniceros y las eniermedades que !ralan, por 10
en Santa Maria, est:\n asociados a ciertas ideas magicas; haMar de
graniceros en Santa Maria es tambien haMar de los ahuaques, llombre
nalmatl que ellos tradueen a1 castellano como "homhrecitos de! agua"
"duendes".
"Los ahuaques !Iipen en los manantiaies y -segun el relato de un.
vecino- aM tienen sus ciudades donde anrian en cochecitos. En iii
manantiai Atitla hay W!GS ahuaques que euldall el agua y si alguien
5e quiere robar el agua los ahuaques se 10 tragan. Sf 5e molesta a
los ahlUlques 0 sf Sli pasa cerca de un maru:mtial 0 si 5e toea iii aglUl los
ahuaques Sli apoderan de su espiritu y esa persona se ell/erma y Sli
puede monr, solo un grcmicero 10 puede curar. EI ahlUlque liS etpatron
del granicero, y del ahuaque deriva el gran/cero el poder de curare
Ademds de ser curanderos los gran/ceros tienen lafacu!tad de conocer
y ordenar al granizo y a las nubes, pueden ordenar at granizo que se
quite a S6 vaya a otro /t,do y pueden hacer que Nueva 0 grantee."
Las personas en la comunidad con habilidades "mCdicas" son los
sobadores y las parteras; olms elementos importantes de la medicina
tradicional de Santa Marfa es eillSO de hierbil~ medicinales y el uso del
temascal (bano de calor seco). En los remedios caseros, que usan todas
las familias de la comunidad, entra el usa de hierbas medicinales
cultivadas en el pueblo y compradas, y el uso de medicinas de patente.
Es quiz3. con los sobadores y ell el parto y cuidados Pos!llutales que
destaca el uso de la medicillu tradiciollal propia de Santa Maria. Ell el
caso de los partos, como veremos ell Ull caso concreto, se combina a la
medicilla instituciollal con la medicilla tradicional, y esta influencia de
la medicilla institucional se extiende lam bien a las parteras: de las tres
o cualro parteras que Sf dice hay en el pueblo, Ulla de ellas -segiin
dijeron- atiende con "permiso de doctor". En el easo de los sobadores
pareee haber mellDS sincrelismo con la medicill:l institucional, pero la
misma persolla, el mismo sabador, hace usa de ambos sistemas.
Las personas con habHidades medicas IlO parecen conlar con Ull
camcler "profesiollul" 0 de prestigio, pDf ejemplo de las parleras se dice
que atienden mas bien a sus parielltas, las sabadoras que conocimos no
90
:oj)!'ab,m par su trabajo 0 si cobraban algo era s610 a insistencia del
ipa,cieinte; y parece haber llil cierto desgo en el tratamiento.
''])ona [upe, de unos 30 anDS de edad, sabe sobar, segun ella cuenta
,#' ~1'W' que era buen sobador,fue 81 que la ensefio. Cuando llno
SitS kijos 58 en/erma, ella 10 soba y rapido 5e Ie quita ia doleneia
fal/lWflW ella misma lievo a su hijo al medico en rexcoco cuando 5e
enform6 del estomagoj A veces vienen personas del PIWb[O que s~bell
que ella saba y ia van aver cuan!o fienen a!guna enfermedad.
"D01la fi1icaela, de !mos 50 anos de edaa, Babe sobar; hace poco
atendio et caso de una seiiora jove:l qlle segurl e;r.jllicO ie dolian los
pies y no los podia apoJar, segzln doiia Micaela tenia alga mat en la
columna y Ie dio un largo m.asaje en e/ cuerjJo con vasel/na, "
'~ daFfa Camifm fa ayudaroll en 131 parto £u mamd y una partera
del jJuebto;ya parida no la dejaban i81lantars8, aunquB ella ya se sentia
bien, hasta fJasados 020 diat del pareo. Con su primer /tija 5e habia
sent/do muy mal, pera COrl este, su segundo hijo, se habia sent/do bien
y 10 atri/Juye a que fue a un doct()f en Texcoco que Ie estuVG dando
med/einas e /rlyecciones. Estaba bien cobijada ya que - sagun ella
exfJiicO- clUmdo 5e acaba de tener un hijo no Ie debe dar a una el
ai;e. La dieron pulque caliente dicien40 que cuanto mds caliente se
to tamara era mejor. TamMen comenta doiia Carmen que habla
baiiado en el temascal a su flijo reGien nacido."
El temascal es Ull elemento particularmente importante en las enier-
mcdade, Ycuidados postnatales de la mujer y del reci<~n lladdo; adem as
de! usc medicillal, hay Ull usa bastante cotidiano del temascal para
limpieza corporal, mmque tenemos la impresion de que son las mujeres
y lliiios los que haren mas uso del temascal. El temascal se prcllde cada
terccr dfa, y hay la costumbre de illvitar a las mujeres de la familia para
compartir el temascal, debido 0 reforzado quizl a que llO tadas las casas
(ienen actualmente temascal.
El temascal es llna construccion de adobe, a veces asociada a un
homo para pall, homo que se ellcucntra arriba del (emaseal ell forma
de una pequeiJa b6veda. El temascal es de forma rectangular, Ulla
persolla pequena cabe acostada con las piemas ellcogidas, y hay que
entrar en cudillas. La entrada se cierra con una mailla. El temascal se
calienta cncendiendo, un tiempo antes del llano, una lumbre ell una
peqllena construccion de adohe junto al temascal que se cierm a piedra
y lodo antes de entrar a1 bano; esta lumbre calienta todo el tema,cal y
10 mantiene caliente largo rato. Adelltro se acuesta uno, el temascal es
.muy caliente y de vez en ruando se srJpica en la pared que da a
donde estuvo Ill. lumbre, agua que se vaporiza. Se usan Ullas ramas para
"azotarse", dieer, que asi se refresca uno, y est:lll lambiell asodadas, l~
ramas a usos medicillales. AGentro del temascal se enjaoonan y lavan et
"llern~ [)Olo COli aoua Glle cst:l a ia mallO Clluna cubeta; la..1pie!
y k'" 5e frotat
\.- 1: <.) -" !
COli pied;a pomez. Se pueden pasar varias horas dentro ue, temasC<ll
charlando.
III temascal pareee if penliendo importancia, tanto para la 1i~p~za
corporal, como en SIlIlSO medicinaL Hay bastantes mUJeres q~e se mman
las plemas, brazos y pelo en los C3.!1?Jes de irrigacion; tamblen se lava,,'"!
de Cllefpo cntem ell las casas con agua aCaf.:eada}. calellta~a_ Los
hombres pareciC qlle prefieren acudir a los banos pllbllCOS '(banos de
vapor) de Texcoco. En el Cllidado postnatal tambic!l enCO!ltramos bastan-
les muieres qlle prescinden del temascaL
los ~ecinos de Santa Maria acudcn a!a medicina institucional, algunos
verinos de Santa Maria Henen segura social ya qlle trabajan como mnsicos
en dependcllcias oficiales; pem los mas acuden a med:cos COil consulto-
rios privados en Texcoco; de hecho los collsIlltono5 mediCOS de Texcoco
a donde llega pobladon rural est:lll abarrotados de gente esperando
[UTllO.
Es difien evaluar 5i la poblacioll rural, los campesillos de Santa Mana,
esHin frente a Ill! peor· servicio medico que otros sectores sodales;
aspectos que me indigllaroll durante mi estancia en Sallta M~ria,
he de5cubierto que son problemas a los que se cnfrenta tamblcnla
media con la misma impotencia. Lo qllc 5i se puede afirmar es que
servicio al qlle lienen acceso es bastante ineficiente:
"Cuando Eugenia, prillleriza, empezo con los dolores de parto,
mama fue a buscar a !Inti senora del pueblo que se dedlctl a los 11"''1'''"
pero no estabtl. Fueron a San Miguel Ttaixpan ~ el coche
Observadora y ahi el doctor dijo que !il mno VBIIW III~I c%Ctldo
habta que htlcer utW radiografw ell Texcoco. De San Mtg!:el . tardia de energia electriea encolltral110S que previamente la mrrml1idad
se ftwron a Texcoco, dOllde el Centro Radiol6gico estalJa
1e,
lngresan a Eugenia en un hospital privado Texc,0co, donde
que no ta ptwden atender ya q!te no IU4Y mediCO. Salen del
buscan a una enfermeralpartera de Texcoco, ta encuentratt
regresan todos a Santa Mariti. En Santa Maria 5e va la luz
filwlmente tlene lugar el parto, la Observa_dora alumbrando can
linterna de pilas. AI dia siguiente una sellora estaba
92
£II recien tlacido, ya que la madre -qtw 5e sentia lJien- aun tlO tetlia
ieche. 'I
Parece haber un rieflo esfuerzo del Estado de a la pobiad6n
campesma Ull mayor acceso a la lIledicina instituclonal: en la decada de
los 70's fundoll~ un tiempo un "Dispensatio", estuvo en un marto junto
aI~lglesla y a la i~c}la dura una cruz roja pintada en la pared; actualmcnte
esta en construccwn un "Centro de Salml'J.
"En el lJisp~nsario aterutiatl un doctor y una doctora -segun
CUfrflta un veclno- pero se fueron ya que 5e alJllrrteron de estar ell
el pueblo, casl nadie iba a vedas ya que la gente prefiere curarse con
remedlas a so vatl hasta Texcoco."
La construcci6n del Centro de Salud esta fimmdada las cotizacio-
nes de .los vecinos; ~l equipo y ei personai 10 vaal a poner, segun diceD.
vennos, Ja Presidcnda Municipal de Texcoco.
En otros servicios pubHcos como escudas earninGS y transporte
1
electrificad6n Santa Maria ha !enido una enorme capacidad de gestio~
tanto hacia el exterior, como hacia el interior del pueblo (wtizaciones,
taenas). Los pocos resultados, quiza la poe:! gesti6n que habido en
tOrTIO a la medicina illstitllciollal, cuando la medicilla tradiciollai va
, peniiendo prestigio, pllcden atribulrse a que no hay un proyecto del
Es::ado para la me~icina instituciollal como 10 ira habido para la eduea-
elOll, la cons!rueclOll de camillOS y la electrificaci6n.
. Pem el problema no pareee ser solo, ni principalmente, de la existen-
cia 0 no existencia de un proyecto del Estado: en d ca.,o de los camillos
la iniciativa privada (la !.inea de autobuses) parece jugar un papel
Importante en la constmccion de los primeros caminos y SOil lineas
pnvadas las que dan el servicio publico; ell eJ caso de la educaci6n
podemos ver qUe, paralelo a la edllcacion formal, hay la contrataci6n de
maestros para ellsefiar musica y estrategias de aprclldizaje del cultivo y
colllcrcializacion de la flor; en el C3S0 de la introduccion relativamente
enmentra soluciones viables. Cfeo que se puede afirmar que para la
med~cina los vecinos tlO han encontrado (0 no bay) buenas aiternativas-
qmza esta afirmaci6n resulta mas evidenle Cllanoo se collsiaera Que l~
enformedad es motivo de graIl preompaci6n entre h poblaci6n de 'Santa
Maria, los bon-egos, chivos y cerdos se yen mmo Illl fOlldo pafa
emergencias, estos lnimales se van vendiendo cuando hay que pagar los
costos de Illla cnfermedad en la familia; la tierra se da en medieria 0 Sf
93
vende l1lando hay una emergcncia en la familia, y est! es mas comun-
mente una enfermedad.
TRADICIONAUSMO EN EL ABASTO Dll AGUA
PARA BEBllR, UVAR Y MiN MAS U:lPORTANTE
PARA :!UGAE
En eslC aspeeto Santa Marfa no se ha "modcmizaGo", en cfecto ha rellsado
modernizarse' por ejemplo poniendo aglla entuhada a las eas~; esto se
exp\ica por el heeho de que el agua para heber y lavar es la mlsma agua
que se utiliza para eegar, asf Santa Maria ha invertido en los sistemas de
riego pero siguienuo los patrones "tradicionales". , manantiales estan en nahuatl y generalmente son descriptivos. Ailtitla:
La presentad6n de la situacion del aglll en Santa Mana !a hacemos
enfatizando e! llSO del agu<! y la organizaci6n para su uso; pew antes
queremos dar una idea de las dificultades etnograficas para observar y
ohimer informacion sobre el agul. Una de las dificultades encontradas:
la suspicada de los vecinos de Santa Maria, nos muestra ~l otro lade
de la moneda de la rclarion con el Estado (de la reI anon dande el
Estado es "benevolente"), Ylambien nos da idea de la importancia central
que los verinos de Santa Marfa dan al agul.
Santa Marfa tiene autonomia en e! manejo de sus recursos de agua,
como dijo un vecino de Santa Marfa segun un Observador en 197,3:
"Texcoco no Sf mete para nada con el agua". Sin embargo est! antonomm,
o mas bien el agua misma, esta bajo la amenaza constante del gohlerno.
El lemOf de la pohlacion a que les quiten cl agua, hacc del af,'lla l:n lema
delicado; y el temor tielle un fUlldamento real: a Santa Catarma del Monte
Ie quitaron un manantial €ntuhando el agua para la Ciudad de Texcoc?
Esla situaci6n haee dificil conocer por observao6n 0 por InformacIOn
los sistemas de riego. Vamos a mostrar un poco de lluestra experiencia:
"En un recorrido por el m.onle, junto a un manantial, nos encon-
iramos con el matrimonio de Potrero, y nos dijeron muy enojados que
81 agua que haMa ahi era suya y que nadie se las iba a quitar, que sf
habfamos ido a espiar cuanta agua tenian, nos tenfamos que iargar,
porque esa agua era de elias; q!!e asi habia pasado en Santa Catarina
del Monte, tlegaron unos a espiar y les quitaron el agutl "
El matrimonio de Potrero es considerado por olros vecinos de la
comunidad como mlly peleollero y borracho, y segun dicen olros vecinos
94
Sf fueron a vivir al monte (de all! el Ilombre de la easa: Potrero), y
dejaron Sil casa al hijo casado, para evitar los continuos pleitos.
Pew el mismo tipo de comentario que hizo el matrimonio de Potrero
10 repitieron distintos vecinos de Santa Maria en olros tonos de voz:
"A veces van exploradores al monte y toman nota para ir a decide
al gob/eNlo cudnta agua hay. Que sf nosoiras queriamos ir a pasear at
monte, at no 10 podia impedir, pero que para otra casa no jueramas,
porque ei agua es escasa y s610 alcanzaba para Santa Marfa. "
"{Olro vecino pregunt6 discretamente que hacia el Observador en
el pueblo} que si era para el gobierno, ya que al tenia mucho miedo
de que tes qUitasen et agua 0 que se las entubasen "
Otto de los problemas para la informaci6n sabre los sistemas de riego
consiste en enumerar Y localizar los manantiales: los llombres de los
donde hay agua; Atlmeya: donde naee el agua; all es agua en nalluatl. De
hecho 10 que se esta haciendo es volver a decir manantial pero en aIm
lengua. Por demas el mismo manantial puede ser conoddo POf dislintos
nomhres, variando su nombre desCliptivo en nahuatl de un grupo de
vecinos a otro, y para confundir mas distintos manantiales pucden redbir
el mismo nombre: por ejemplo el manal1tia! que abastece el sistema de
riego acolco se llama Atlmeya, Apapazco 0 Alida; y hay otro mana!ltial
Atlmeya que queda en los !imites del pueblo con el tepet!lal en el fondo
de una barranca, t!mbien hay otro manantial Alida sobre el cerro donde
se encuentra el pueblo pew ya en el monte.
Una vez salvados estos problemas de informacion y ohservaci6n se
tiene la imagen de dos sistemas de Mego, uno para cada lado, que tienen
manantial, deposito y canales indepe!ldienles.
EI problema central en la organizaci6n del uso del agna es repartirla,
y esta larea corre a cargo de los aguadores, llamados tambien -seglin
Observadores en Santa Marfa de wos anteriores- juez de aguas. EI
aguador indica el dia en que a cierta parcela Ie toea riego; por otto !ado
el (amano de la parcela es la que determina la ca!ltidad de agna a la que
se tiene derecho.
"EI cargo de aguador es trabajoso en tiempo de secas y ctumdo se
siembra el maiz: febrero y marzo. S610 son dos meses de problemas
para los agtuldores, porque a mitad de marzo todos quieren regar al
mismo tiempo y no alcanza para ladas. "
''[EI comentario, alga exagerado, de un vecino exasperado.j uno Ie
pide agua at aguador, este te dice que antes que uno hay oiros y total
95
que a uno nunca Ie toea agua, siendo que todos supuestamente
cooperaron para las fwstas del pueblo. " . ya que llO hay nada semejante a Ull sistema de tandas, pem al igual que
"Su cargo, de aguador, es muy trabajoso porque muchos se enoJan
cuando no les toca rapido el agua."
El problema del repacto del agua para los aguadores y de acceso a! agua
para los vecinos de Sanlll Maria en general se presenlll par~ el cultlv~ del
maiz. En los meses crilicos de necesidad de nego para el cultlvo del malZ se
presenlllilna escasez de agua de riego, la "escasez" se debe a. qlle todo ei
cullivo de mail necesilll simuitancalllente agua ~s a esta necesldad de agua
en cierlos rneses criticos del ailo a 10 que responden los sitemas hidciulicos
del Acollmacan- y es por 10 IlInlo una "escasez" nonnal. Pero eslll "escasei'
de agua de riego esta agravada por la incorporaci6n de lierras tepellltosas
al cultivo y al riego de fonna bastante masiva en los iiltimos ailos. . de riego mediaote, en el lado cuaupichca, la alllpliadon del deposito
Ademas de las apreci:u:iones sobre el reparto del agua para el cultlvo
del maiz hay otros indicadores en Santa Maria para afirmar que el agua
escasea para el cultivo del mafz: las apreci:u:iones sobre ci. :u:c~so a
agua de riego para el cultivo de la flor, en palabras d; un vecm~ p:u-a
regar la flor uno puede coger toda eI agua que qUlera ; y la prohlblC!6n
de desvio de agua para uso domestico durante las secas.
Estos dos indicadores cobran aun mas relevancia wando se considera
la organizaci6n para el reparto del agua para el cultivo del maiz y para
el cultivo de la flor en olra comunidad serrana, Sanlll Catanna del Monte,
adyacente a Santa Maria. . En el easo de los depositos para eJ agua de riego de Santa Maria, los
En Sanlll Catarina del Monte, segun los dice Gonzalez Rodngo (1981),
hay un sistema de tanda bienal, empezando el riego un anD en l~ parte
alta del pueblo y al olro ailo en la parte baJa del pueblo, este sistema
esta elaborado, por un lado, para compartir los riesgos de una helada
temprana y, por otro lado, para permitir que una pequeiia cantidad de
agua sea amplialllente repartida:
".. .las ultimas terrazas pOl' regarse y sembrarse (con maiz) hacia
mayo 0 junio, tienen mas probabilidades de perder la cosecha en
el caso de presentarse una helada temprana en septiembre u
octubre, que en aquellas que flleron irrigadas y sembradas en
febrero." (Gonzalez Rndrigo, 1981: 140).
"Ademas de la epoca de riego ... de febrero a junio [para el maiz],
existe otra hacia diciembre y eoero. Solo que esta ultima se d;;. en
aqueUas terrazas que tienen cultivo de Bores y a petici6n de C:W!
usuario [a diferencia del estricto sistema de tandas para el malZ].
(Gonzalez Rndrigo, 1981: 141).
96
En Sanlll Marfa parece haber mas agua que en Sanlll Catarina de! Monte
en Santa Catarioa, dependielldo de cuando se siembra, se utilizan razas
distintas de maiz, por ejempJo, de crecimiento mas rapido, mas resistentes
ala sequfa2.
Ampliaci6n de los sistemas de riego
Con la apertUfa masiva de tepetate y su incorpor:u:ion a! cultivo y al riogo
la capaddad de los sitemas actuales regadio os insl.lfkiente. La
comunidad est:! en proceso de resolver la presi6n crociente sobre ol agua
existente, y, eo ellado acolco, mediante la constrllccion de un deposito 0
represa adiciona!.
La Presidencia Municipal de Texcoco, segiin los vecinos de Sailta Marfa,
ha dado supervisi6n (emira y algun fillanciamicllto para los aos dep6-
sitos; ayuda que pafeee estar denIm de un plan de copnstrucci6n de
sistemas de retenci6n de agua ell el Municipio de Texcoco. Los vecinos
de Santa Maria mencionaron la constrllccion de 172 "depositos", que por
5U descripci6n son mas bien constrllcciones para retener el aglll bronca
que baja por las barrancas.
vecinos estan pagando Cllotas, obvialllente eada casa para el dep6sito de
su mitad.
"Se cobra a la gente segull los terrellos que tuviesen, el que tiene
mas paga miis, y esto es porque los que tiellen mas tierras ocupan miis
agua. EI habia pagado 500 pesos, pero no sabfa si tendria que pagar
mas. "
En la millld acolca hay easas que no estan eoruonnes con la construcci6n
del nuevo dep6sito, ya que este se loc'aliza mas abajo que el ya existente y,
segtin dicen los discoruormes, 10 van a poder aprovechar 0010 aquellos que
licnen tierra.~ en eI tepelllW.
2 Sobre eI uso de razas distintas del maiz tuve aJgunos indicativos durante el trabajo
de campo (maiz marcefio~ maiz rojo, maiz azul) y de que se sembraban en meses
distintos (el marcefio obviamente en maTzo) y que algunos, aunque menos rendidores,
daban aunque el agua no viniese bien. Estas apreciaciones fueron confirmadas, en Santa
Catarina del Monte, por un "equipo interdispHnario de investigaci6n" que form6 un
grupo de estudia.ntes de Chapingo a los males supervise en el curso de su investigaci6n
en 1985 y 1986.
97
 Este nneI'D "dep6silO" arolco parece ser mas bien una represa:
"Estiin construyendo un nuevo deposito para reeoger las aguas
broncas atajando varias /Jarranquulas. "
Enla mitad cuaupichca hay tambien gente no conforme, pero pareee
que el problema es mas bien para cobrar las cuotas y no de oposicion a
la ampliation de! deposito.
La ampJiacion del deposito cuaupichca va a servir para almaeenar el
aguade\ manantial, parte de esta agua que se va acumulando en las noches
se perdla al ser insuficiente la capacidad del deposito. Ademas haee un
tiempo los cuaupichcas -no sabemos si tambien con apoyo externo-
hicieron un deposito para almacenar e! agua del manantial Achicolohua-
yan, este manantiai forma parte de! sistema de riego cuaupichca, pero se
encuenlra loealizado mas abajo que eI deposito. £1 deposito se tuvo que
rellenar ya que se filtraha el agna.
Et uso domestieo del agua
Hay bastantes casas que traen el agua hasta Ia casa misma por medio de
mangneras, la manguera se ahre 0 se cierra segun se necesita agua, 0 se
lIena un pequeno deposito hecho a base de tabique y cemento. El agua
se usa para eI aseD personal; para lavar los plalos; para trapear el piso
de la casa 0, cuando el piso es de tierra apisonada, se salpica un poco de
agua antes de barrer; para regar alguna de las plantas que estan junto a
la casa; ocasionalmente tambien para lavar la ropa.
E1 agua que se trae pDf mangueras se toma de algun canal 0 de alguno
de los pequenos manantiales que hay en el poblado 0 subiendo hacia el
monte; pero, como ya indieamos, esle desvio del agua para uso domestico
esta prohibido durante la epoea de secas bajo pena de multa, excepto en
el easo de los pequenos manantiales que se consideran "privados" y, mas
importante, que no estan integrados a los sistemas de riego de Ia
comunidad.
El agua para beber se toma sea del agua que viene por los canales de
los manantiales del monte, mas arriba de donde se encuentra el pueblo
°
y donde corre limpia, en el manantial Atlmeya que se encuentra hacia
el tepetatal; la decision depende de que agua les queda mas rem!. III
agua se trae diarianlente en cubetas lIevadas en la mano. La gente de
Santa Marfa dice que se puede confiar en el agua, y efectivamente las
infecciones intestinales 0 parasitosis no son comunes en el pueblo.
98
La ropa se lava en el canal que pasa mas cerra de 1a casa, 0 en el
manantJai Atlmeya Para lavar en los canales si el agua es abundante y
corre nipldo, como es el easo del canal que neva agua a Tlaixpan y a La
PunficaCl6n, no es necesario haeer un remansa de agua' pem ruando el
agua es P?c~ y corre despacio, se baee un pequeno rem~lso con piedras,
lodo y pl~ticos que aumente la profundidad, ocasionalmente se ve una
construcelon de cementa junto al canal, que es de hecho Ull remanso
permanente d~ agua Para la~ar las senoras se arrodillan junto al canal,
y usan una pwdra plana, eOlocada expresamente, para frotar la Topa
sobre ella La fopa se extJende para secar en cucrdal, arbustos y arboles.
EI aseo ~~rsonal, como ya indicamos, se efectlia con el bano de
temascal, a Jlcar::zos con agua acarreada y calentada al interior de las
casas, en los banos de vapor publicos de Texcoco (que parece ser el
metoda prefefldo par los hombres y C:lSi exdusivo de ellos) y unicamcnte
brazos, plefllal y pelo en los canales (esta ultima forma de banD parcial
parece ser exclusivo de las nmjeres).
En Santa Marfa no hay letrinas, y ia costumbre es de utilizar las milpas
y lugares apartados. Algunos vecinos (ienen un marIO con un W.C. que,
dado qu~ no hay alcalltarillado, desagua a un lado de la casa.
La. perdlda del bano en temascal, sustituido por un banD menDs
s?fi~~cado (acarrear agua, calentarla y banarse a jicarazos) y la "solu-
CIon del W.C. son casos en que la modernizaci6n 110 ha sido muy exitosa
Agua entubada para usa domestieo
Existe una discusi6n en el pueblo sobre la conveniencia de entubar agua
para las casas. Eo gran medida no se acepta el entubar el agua ante el
mJedo de es.casez de agua de riego; la discusi6n parece haber pasado de
una ae~ptaCl6n de la poea agua de los manantiales en uso y por 10 tanto
de la. Imposibilidad de entubar esta agua para uso domestico, a la
poslblhdad de usar el agua del manantial Atlmeya, el manantial que se
encuentra en la parte ba)a del pueblo y al fondo de una barranca que
por ,su misma pOSicion no puede regar por gravedad tierras de Santa
Mafia. El agua de este manantial, fuera de su uso para lavar ropa y tomar
ag~~ para beber, se pierda al irse por la barranca.
'E~ problema del pueblo -dice un vecino- es la falta de union si
estuVlesen unidos podrian cooperar para entu/Jar el agua de Atlmrya
99
y se repartirfa en todo el pueblo; no como estd !ahora el manantfal
Atlmeya} que el agua se va para todas partes y ei pueblo no la utitiza."
La lOrna de decision de entubar el agua de riego (es decir de los
mananliales que abastecen los sistemas de riego), por las caraeteristicas de
Santa Malia, tielle que ser una decision de cada ntitad: no se pucde usar el
agua de un sistema de riego para abastecer de agua entllbada para !!SO
domestico a todo el pueblo.
En el aprovechamiento de manantiales tambien hay que considerar
que algunos de ellos son de la comunidad, 0 mas bien de la mitad aco!ca
o cuaupichca, estos son los mananliales que abastecen los sistemas de
riego; Olros manantiales son "privados", estos son manantiales peque-
fios que son aprovechados por grupos de familias. Los manantiales
pequenos, en principio, son de la casa a la que pertenece el terreno
donde nace el manantial, pero Ulla vez aprovechados por un grupo de
casas, el manantial "pertenece" a esc grupo de casas; las ea.'as POf olra
parte consideran Sll adscripci6n acolca 0 cuaupichca, asi el aprovecha-
miento de un manantial puede convertirse en un nuevo objeto de
antagonismo entre las mitades:
"HI manantial Atitla, que S8 encuentra justo aniba del poblado [y
que no hay que c01ifundir con elofro mananttal Atitla que abastece
at sistema de riego acolcoj empezo a manar mas a ultimasJechas, y
varias casas ya wan a canalizarlo, igual que se habfa hecho can ei
manantial Tepitzoc. Las casas eran tanto acolcas como cuaupichcas.
Una de estas casas, Colostitla, delfado acolco, organizo una junta en
ta escuefa primaria estatal [fa escuela acolca}y dijo que et agua podia
llegar hasta fa escue/a; y -en pafabras del relator cuaupicha- ya
querian qUitar el agua a la Juerza; entonces el dueiio de fa tie"a
dande mana el manantial, de fa casa Akuahuitlishpa -una casa
cuauplchca- dijo que no S8 canafizaba el manantfal "
nVIENDA Y MOIHUARIO
Pianta de una casa y materiales
de construccion
En las fotografias aereas de Santa Maria (de 1959, 1967 Y 1979) unas
JOO
casas aparecen como cuadrados con un palio central, otras en forma de
Ly otras COil un wlo lado, en los dos ultimos casos Sf distillgue el patio
por estar Ja tierra apisonada. Las difercncias en Ill. planta de la casa
corresponden a distinlos estadlos de una casa, ya que los Iluevos roarlos
se hacen en lomo al patio, el ultimo lado se ciena con ulla tapia y se
pone una puerta, de este lado no Sf construye un cuarto. Las ventanas
y las puertas de Ill. casa estan dirigidas a este patio y alguno de los cuartos
que da al patio tiene un port6n 0 veranda.
En el patiO hay usualmente un corral para los borregos y los chivos;
si lienen yunta tambien hay lln tapanco COil techo de paja 0 de carton
ellchapototado; ell algunas casas hay (llro tapanco, tambien de techo de
paja 0 de carton enchapopotado, pem gcncralmcnte con los l:wos
cerrados, que es donde se haee e! fuego de lena para eehar las tortillas;
usualmente hay tambien un homo para harer pan y un temascal, ambos
hechos de adobe y con fierta frcruencia asociados al estar construido el
homo arriba del temascal; menos corrientemente en la actualidad, pew
que aun se ven, un cuescomate y un cuausencal, el primero sirve par~
guardar el grano del maiz y estli construido de adobe con forma de barn!
con tamaiios muy diversos que van desde menos de un metro de alto
hasta dos y tres metros de alto, el segundo sirve para guardar las
mazorcas del maiz ya sin hOja y esta construido con varas de madera,
en cuadrado, las varas colocadas horizontalmente; no es freroente ver
gallineros, los guajolotes y gallinas se suelen dormir en algun albolito 0
se meten de noche a la casa; en el patio estan tamlJien los cerdos,
amarrados a una estaca 0 en chiqueros.
Las paredes de 1a casa son de adobe, tabic6n (de color blanco) 0
tabique ("Iadrillo" de color rojo), sin predominar en el pueblo la
construccion en adobe y con frecuencia los distintos materiales estan en
la misma casa; los temos de las casas son de losa de cemento; el piso es
de tierra apisonada, de cemento con color, 0 mosaico; las puertas y
ventanas son de madera 0 de herrerfa, estas ultimas con vidrio.
Las casas mas viejas del pueblo son de adobe, con techos bastante
altos (de dos a cualro metros), las puertas suelen ser bajas (a1 entrar hay
que agacharse un poco), hay pocas ventanas 0 ninguna y son de madera,
sin vidrio. Estas casas ya han adquirido teelios de losa de cementa y con
frecuencia han ampliado las ventanas y las puertas substituyendo la
madera por la herrerfa y el vidrio. .
Hay tambien UllOS dos 0 tres jarales, de paredes de varas cublertas
con cart6n enchapopotado; estas casas, 0 mas oien jarales, son de
101
 matrimonios jovenes y en por 10 menDs llno de los casos esta en
construccion una rasa nueva de tabique.
Esta diferendacion entre casas y jacales la encontramos mencionada
en deeadas anteriores, asf por ejemplo mando hablan de la inseguridad
durante la Revolucion y en los 40's ruando tuvieron una disputa con los
de San Jeronimo Amanalco, ruentan que los que vivian a las orillas del
pueblo en casitas de paja se tuvieron que venir al centro (es decir cerra
de la Iglesia), traslado que no luvieron que harer -segiln cuentan~ los
que vivian en casas de adobe.
Durante la deeada de los 60's empiezan a modificarse los materiales
de eonstrueci6n, pero a pesar de la diferencia en los materiales de
construccion la planta de la casa se mantuvo con pocos cambios y estos
mas bien relacionados con las jJosibilidades de los nuevas materiales.
La conslrucci6n en adobe ha ido desapareciendo, segun ellos
mismos dicen en la construcei6n nueva se prefiere 10 "moderno"; pero
ademas dicen que es masfocil construir con los materiales "modernos",
annque para ello se necesita un conocimienlo especializado, es decir la
conlrata de a1bafiiles del mismo pueblo, a menos de que en la familia
haya algun miembro con algo de experieneia de albafiileria aunque no
se especialice en ello. Ya en 1969 un Observador nos comenta que don
Silvino Rojas "aynda" a sus vecinos a construir sus casas, porque -segiln
palabras de don Silvino- "illtimamente se estan haciendo mas casas de
ladrillo", el Observador ailade que adem as de don Silvino hay otros tres
o malro albaililes en el pueblo.
La preferenda por 10 "moderno" !leva a la conslruedon con materiales
no tradidonales de ooevos euartos y nuevas casas pDf el establecimiento
de nuevas urudades domesticas, esta prefereneia pareee estar in fluida
por la difirultad (0 mas laboriosidad) y falta de tiempo para haeer el
adobe, as! como la posibilidad econ6mica de adquirir y eonstruir con
materiales que arortan el tiempo de eonstruecion. Tambien !leva a la
destrueci6n de casas de adobe y a su reconstrucci6n en materiales no
tradicionales:
"DonJuan Arpidey sufamilia aband01laron la casa AkuahuiIJishPa
porque -como iii mismo dice- era de adobe y estaba mejita, la nueva
casa que se esmn construyendo es de tabique. "
La importancja ereciente del uso de materiales nuevos para la cons-
tmedon de casas durante los 60's y 70's se puede ver en las descripciones
que haeen Observadores en distintas fechas. Esta tendencia es aun mas
102
dara cuando sabemos que actualmente el adobe ya no se usa como
material de construecion y que ya no existen techos de tejamanil.
[1969} "La mayoria de las casas son de adobe, pero ya se ven
bastantes casas de ladrillo con ventanas de herreria y cristales,
puerlas de herrerfa y techos de losa de cemenilJ. "
[1969J "los tejados de las casas son de tejamanil de dos aguas, de
paja y tambien pianos de losa de cementa. "
[1972] ''Hay tejados de UIUI agua de tejamanil "
[1973] ''Hay tejados de una 0 dos aguas de carton enchapopotado,
de tejamanil, de lamina de asbesto y tejados planos de losa de
cementa. "
La cocina y su mobilia rio
Todas las casas tienen cocina de leila para echar tortillas y si tienen
unicamente este tipo de wcina ahi hacen toda la comida. En estas cocinas
el fuego se haee sobre el suelo de tierra apisonada y -tanto para las
tortillas, como para otras comidas-Ia mujer (Ocina arrodillada junto aI
fuego. En unas pocas casas la cocina de leila se eneuentra en alto al tener
una base heeha de tabique y cemento, estas cocinas parecen seT todas
restos de cocinas de carMn.
Una buena parte de las casas tienen estufas de gas (los tanques de gas
ios (rae un cami6n repartidor) y otras casas tienen estufa de petroleo (el
petroleo hay que irlo a comprar a Texcoco) y wlo nna minorfa tiene
unieamente coeina de lena.
La ~ocina de lena, mando se tiene estufa, se eneuentra usualmente en
un marto pequeno 0 en un tapaneo al exterior de la casa, marIO 0
tapaneo que solo se utiliza para echar tortillas. EI cuarlo donde esta la
estufa -yaqui es donde vimos codnas de lena en alto- es mas grande,
ahf !Jay tambien mesas y sillas 0 baneas para sentarse a comer, asi como
los c;leharros de la coeina colgados de la pared y/0 en trasteros de metal.
En las casas que s610 tienen cocina de lena el cuarto es mas grande:
equivalente al tamaJlO del cuarto donde se enmentra la estufa en otras
casas. La familia come a1rededor del fuego sentada sobre banquitos y los
cacharros estan colgados de la pared.
Una innovacion importante de las eocinas, 0 mas bien del trabajo
realizado por la mujer, fue Ia introdueci6n de los molinos de nixtamal:
se abandono el uso del metate para moler diariamente el nixtamal; en
103
 el mismo sentido, pero de menor impacto en tanto el trabajo ahorrado,
es la introducti6n de la licuadora que substituye al molcajete (donde se
muelen los chiles, a veces ajo, jitomate 0 tomate verde, etc).
Otros cuartos y su mobiliario
Por regia general las casas consisten en los dos corinas mencionadas, en
una de las males la familia hace todas sus comidas; un cuarlo donde esta
un altar y una mesa grande y sillas que se usan cuando hay fiesta en la
casa, suelen tener en este cuarto tambien una radiO, televisi6n y/o
tocadiscos y, a veces, un trastero con la vajilla (la vajilla para ocasiones
especiales), podemos decir que este marto funge como sala; los demas
cuarlos de la casa son dormitorios y actualmente la mayorfa licnen
cama.~, siendo pocos los que contimJan durmiendo sobre pctates, suele
haber tambien algun armaria de formaica para guardar Ja ropa; en buena
parte de las casas -en la sala 0 en un dormitorio- hay tambien maquina
de coser.
EI elemento comun y quiza el mas significativo en los cambios en la
vivienda es la notable contracci6n del tiempo dc trabajo necesario para
cocinar y para construir una casa, esto va junto con la necesidad de un
gasto monetario (pago de la molida de nixtamal, compra de cemento,
tabique, varillas), es decir con una substituci6n del autoabasto por la
adquisicion de mercancfas 0 de servicios. Por otra parte el elemento
comun de 10 que no ha cambiado es el uso que se da a los espacios.
SERVICWS COMERCIALES EN SANTA MARfA Y
CAMIHOS EN LA ALIMENTACION
Para iniciar la presentacion de los servicios comerciales que hay en la
comunidad y a los que acuden los pobladores de Santa Maria vamos a
partir de la alimcntaci6n, ya que es aquf donde tenemos informaci6n
mas sistematica de la importancia que ha tenido desde tiempo atms la
compra de mercancfas (uo parece que hayan sido importantes en
cantidad pero si indispensables en la dicta), y la creciente substituci6n
de productos de autoabasto por productos comprados; a 10 que afiadimos
104
algunos imlicadores sobre o\ras compra.~ que tambien parecen sefialar
la substitllcion de proollctos de autoabasto POl' productos comprados.
La impresi6n de creciente substituci6n del autoabasto por productos
comprados esta bien fundamcntada, de hecho es una apreciad6n que
hacenlos mismos vecinos de Santa Marla. Pero los datos tambien dania
impresion de que antes ia compra estaba bastante limitada: de que, antes
todo era autoabasto, y en eslc sentiao los datos que nos dan los
observadores son tcndenciosos, los observadores parecen haber fijado
su atencion en el cambio (el tejamanil y el adobe por la varilla, cemento
y ladrillo), en 10 nuevo y mooemo (maquinas de coser, licuadoras), en
10 visible (las ticllditas en la comunidad, la llegada de camiones de
refrescos). Sin embargo por alguna otra informacion: la de llegada a pie
de personas que venden II ofrecen un servlcio especializado ("planteros"
e "injertadores") -que es un reflejo de la venIa a menudeo de papa que
hadan los vecinos de Santa Marfa POf los pueblitos, y de la venta a
menudeo pOl' los pueblos que hacen actualmente algunos vecinos de
flor- se puede pensar que la compra de mercancfas fue mas importante
de 10 que pooemos ver por los datos con los que contamos (con la
excepci6n ya mencionada de la importancia del mandado), y que en tal
caso ha habido una mooificaci6n importaBle en los servicios comercia-
les: ganando terrero la vema de productos industriales (cemento, rcfres·
cos, ropa, radiosf
Para cubrir sus necesidades alimenticias diarias y para las fiestas 0
alimentadon de "peones" ios que viencn a ayudar en algunl actividad
de Ia unldad domestica: sembrar, construir una (as a, piscar, etc. por el
sistema de ayuda mutua (no hay pago excepto la comida) 0 contratados
(hay pago y comida) los vecinos de Santa Maria recurren:
(a) Asu propia prooucci6n agricola y pecuaria: maiz, trigo, haha, papa,
huevos, fruta, y pulque, :lunque es una minoria de familias las que
cuitivan actuaimente trigo y papa, y no todas las familias producen
pulque. Ocasionalmente, pero mas bien para fiestas 0 mando hay mas
comcnsales de 10 conaiano: pollos y guajolotes y, solo para fiestas,
borregos y chivos.
3 La compra venta de mercandas POf 10 campesinos tiene irnporta..flcia desde Ia
perspectiva te6rica de Marx, que supone que los campesinos no estan vinculados al
mercado. Por los datos que presentamos resulta evidente que el carnpesino de Santa
Marla ha estado vinculado al mercado como vendedor, pero su papel como comprador
no es conocido debido a que esta informaci6n no se abord6 explicitamente en nuestra
Investigaci6n, nl ha sido a»ordada POf otto, observadores ell Santa Marfa.
lOS
 En el pasado la produccion agricola 'I pecuaria propia file mas
importante: antes las reservas de aiimento basico, de "semilla", eran
considerahles, 'I esto se debe a que antes la producci6n de alimentos
hasicos coincidfa con la produccion para el mercado; tambien habia
mayor cantidad de chivos y borregos 'I su disminllei6n pareee relaeionada
con la perdida de importancia de la lana para el autoabasto (fajas, faldas,
cohijas de lana) 'I con la falta mano de ohm que lleve a pastar a los
animales, los niiios -los pastores- de Santa Maria a estas fechas asisten
regulannente a la esruela.
La contracci6n del autoabasto es muy visible en otras esferas de
actividad: los materiales de construcci6n de las casas y la desaparici6n
de la industria domestica de lana 'I de ixtle.
(b) A la recolecci6n de plantas silvestres ('I semi cultivadas) como
quelites, queltoniles, hongosy, antes, tambien algo de caza.
(c) A la compra del mandado en los mercados regionales ya que no
hay tianguis 0 mercado en Santa Maria, la compra del mandado ba sido
una constante desde tiempo atras en Santa Maria, 'I abarca productos
basicos para la alimentaci6nno producidos en la comunidad. EI mandado
-sin pretender hacer una lista completa del mandado tipico- comprende
(omate verde; jitomate; chiles; queso; aguacate; azucar; sal; a veces
tambien maiz wando no produjeron suficiente (una tendencia reciente);
algunas familias compran carne (un alimento carol, otras familias
compran pastas (un alimento barato); para las fiestas compran arroz, los
ingredientes para el mole 'I, cuando hay muchos invitados, se compran
pollos en establecimientos especializados de la regi6n (tambien una
tendencia reciente).
(d) A la compra en las dos 0 Ires tienditas de abarrotes del pueblo,
que tienen un surtido que incluye cerveza, refrescos, jugos de lata, dukes
'I galletas, pan salado (de panaderia), leche condensada, aziicar, sal, a
veces huevos, cafe "Legal" en sobrecitos, cigarrillos, detergente, jab6n,
algo de papeleria y poca cosa mas. 5610 en una de las tienditas -"EI
Mercadito"- tienen lambicn algo de fruta y verdura. Los refrescos y
cervezas, duIees 'I galletas se eompran para ofrecer a algiin vecino 0
foraneo que viene de visita, y ocasionalmente -€xcepto la cerveza- para
los niilos, tambien los compran los j6venes -varones- ruando se sientan
a charlar frente a una tiendita; los Olros productos de alimentaci6n que
se venden en las tienditas forman parte del mandado, al igual que el
detergente (aunque es muy probable que este sea un uso relativamente
106
reciente); la papelerfu esta destinada a los niiios 'I jovcncs que asisten a
la esruela.
El abasto de estas tienditas se haee por camiones repartidores (cerveza
y refrescos por los clmiones repartidores de las compafifas respectivas,
el pan 10 trae un panadero de Texcoco de forma esp?riidica), e! resto del
surtido 10 compra el propietario respectivo de una tlcndlta en Texcoco y
10 trae en el autobUs (0010 en el caso de la tiendita "El Mercadito" la casa
Hene una camioneta que usa para trasportar la mercancfa); la compra de
la mercancia en Texcoco a mcnudeo y eltraslado significa UIl alza de preaos
respecto a Texcoro.
Esta venta de productos comprados fuera del pueblo, para vcnderse
en Santa Maria parece ser redenlc, 0 por 10 menos habersc amphado
significativamente a partir de la .entrada de camiones repartldores" Sl
tomamos como indicador la eXlstencll mlsma de las tJendltas. ,as
tienditas de abarroles y la venia de alguna.~ dmcherias (bisutcria,
prendedores para el pelo, galeta.5, dulces) en una cantidad no deternu-
nada de casas ya la indican Observadores en 1969; la Impresl6n es que
el numero de tiendas -0 por 10 menDs su visibilidad- YSll surudo ha
aumentado desde 1969. ,
"La tiendita de abarrotes que vimos tiene poca mercancla: latns,
pan, refrescos, lapices, CUfldemos y cohete£ " (Observador, 1~69). ,
"La duefia de la tiendita nos dijo que hay 15 0 16 tzendltas mas,
pero en casas particulares, que no venden mas que a cO~lOcidos del
pueblo y niegan iener mercancias aforaneos ya que no qUleren pagar
impuestos." (Observador, 1969). , .
No sabemos si antes de la exislencia del servicio de trasporte publico
algunas casas Iraian mercancfa -productos del mandado-: a vender en
el pueblo, la impresi6n es mas bien de que no: en todos los relatos de
este periodo se habh de salir a vender a menudeo y comprar el mandado;
en todo caso, si hubo, tllYO la misma importancia limltada que Ilene en
estas fechas en que la venta de productos del mandado en !a comurudad
no substituye la compra del mandado fuera. .
(e) Ala compra de cervezas y refrescos directamente de los camlones
repartidores que surten normalmente a lru: tienditas de aborrotes,
compra que se haec unicamente para las fiestas. Cabe dem que el
consumo de refrescos y de cerveza en la comunidad es relativamente
reciente y data de la entrada de camiones repartidores, y que el consumo
de pulque fue mas importante en el pasado q~e abora.
La entrada de comerciantes a Santa Mana parece ser un patr6n
107
 bastante "tradicional", por ejemplo pDf la decada de los 50's la llegada que Henen excedentes; y, para las fiestas, borregos y chivos comprados
desde el estado de Puebla de vendedores de pl:L'lta -sobretodo frutales en aquellas casas dispuestas a vender a1gun animal, por 10 genera!
y predominando la manzana y pera- y, por esas mismas fechas al aquellas con mas animales, pero sabemos que antes cada casa tenia un
parecer, la llegada de personas que ofredan el servicio Yla rama para rchano 10 suficientemente grande como para no depender de la compra.
injertar arboles frutales y flor dODle de ciruelo, se reclieraan como Como podemos ver una buena parte de la compra venta entre las
eventos importlntes, ya que antes en Santa Marfa solo babia dllrazno y casas de Ill. comunidad esta vinrulada con una contraccion de la produc-
capulin. La llegada de vended ores de polio, que ha tenido tal Impacto cion para e1 autoabasto (pulque, chivos y borregos), pero no podemos
que ya no hay pollo efiollo en la comunidad. Estos vendedores llegaron afIrmar que esto represente una novedad de compra venta, es posible
y algunos siguen llegando, como algun "injenador" y los "pollems", a que antes existiese con mayor extensi6n de la que podemos dorumentar
pie. compra/venta de olms productos especializados como es el raso de la
A partir de la existencia de los caminos de acceso transitabIes venta de carb6n, que ya no se produce en la comunidad, 0 de servicios
encontramos la entrada de cantiones que !faen mercancia, actualmente especializados como la contrataci6n de albafiiles en tiemp05 relativamen·
entra regularmente durante la temoorada de secas un cami6n (JUt vende Ie recientes y de la contrataci6n de mann de obra para la cosecha de
alfalfa y que ya Uene dientes regul;res, a los qlle se agregan otr~s clientes lrigo ruando el cultivo del triga en el monte fue importante.
esporadicamellte (la alfalfa se usa para dar de comer a los puercos, chivos,
borregos y DIms animales ruando escasea el pasto); esta venia data pOl'
10 menos de 1969, feeha en que un Observador nos indica la llegada
periodica de un cami6n de redilas cargado de paja 0 forraje; en este
mismo ano Ull Observador tambien nos indica Ia llegada regular, cada
20 0 20 dias, de un calni6n de rcdmas que vende vasijas, janos, ollas de
barm que pmvienen de Texcoco, Michoacan, Meiepec y]alisco. Tambien
entran con cierta regularidad camiones vendiendo varilla, el cami6n
repartidor de gas, y de vez en vel los cobradores de mobiliario comprado
en abonos; para Dia de Muertos se dice que llega un cami6n que vende
metates.
(!) A la compra de alguna produccion, a veres especializada, de olms
vecinos: pan dulce de harina de trigo, una produccion tradidonal pero
que en la mayorfa de las casas se haee solo pDf Dia de Muertos; lethe que
se vende en las tres 0 malro casas que (ienen vacas (realmente no
sabemos 5i el tener vacas sea algo nuevo en Santa Maria, en 1973 un
Observador indica el mismo mimero de casas que tienen vacas y dice
que en una de elias vio 18 varas y 2 becerros); pulque, a ruya producd6n
para la venta se dedican unas matre casas y a las que se anaden
esporadicamente otms casas que tienen excedentes, la producd6n y comer-
cializaci6n fuera de Santa Maria de pulque fue mas importante, y aun se
vende algo de pulque a dientes en olras comunidades, pero es posible
tambien que antes no fuera un prouuclo de compra venta al interior de
la comunidad, al ser mas comun que las easas tuvieran producdon
comercial que cubriese tambien Sil autoabasto; huevos, aquellas casas

108 109
 DE LA ASIMETRIA A LA SIMETRIA
EN LA ORGANIZACH)N SOCIAL
DE LA COMUNIDAD:
DE LA DIFERENCIACION
,
A
,
LA
IGUALACION SOCIO·ECONOMICA

La modemizaeiol1, 0 mas bien todo esc eonjunto de camhios a los que

hemos llamado de modernizad6n no pareeen marear para el poblador de
Santa Maria un "antes y despues de", quiza con exeepei6n de la lengua;
de heeho si no fuese por las deseripciones de los Observadores -0 quiza
a traves de preguntas muy concretas- esta "modernizaci6n" no seria
demasiado evidente, Para los pobladores, al recordar el pasado se haeen
dos referencias de eambio: una, sobre la importaneia que tenia antes el
monte y su substituci611 por nuevas aClvidades economicas; otra, !a
modificadon cnla rclaci6n cntre la mitad acolca y la mitad cuaupichca.
Vamos a presentar primcro en que ha carnbiado la relacion entre las
mitades con el proposito de ir centrando la atencion en la importancia
e impacto del cambio de actividades economicas en Santa Maria; para
enseguida tratar las aClividades economicas,

CAMillO EN LA ORGANIZACH)N
SOCIAL Dil LA COMUNIDAD:
DE LA ASIMETRIA A LA SIMETRiA

Bnla organizaci6n social de la comunidad la division estructural en dos

rnitades es un fenomeno que viene de ticrnpos pasados, Lo que representa
una novedad es la simetrfa en la organizaci6n y fUllcionamiento de la
division estructural de la comunidad, III sistema de reparto y rotacion
 de cargos entre las mitades es una modificaci6n que sufre la estructura de
ia comunidad en ia decada de los 60's.
La estmctura anterior estuvo basada en las mitades, pero tenfa un
caract£r asimetrico. El cambio de la estructuraasimetrica a la estructura
actual simetrica, que ya deseribimos, fue violenta.
El enfrentamienlo entre acolcos y ruaupiehcas es recordado como un
momento de conflicto mlly serio al interior de la comunuidad. Conflicto
en el que "casi hubo muertos". En este sentido un Observador en 1973
nos trasmite la descripdon de esa deeada que Ie hizo un vecino:
"Hace como doce afios hubo un Pleito en el pueblo y par ella se
hicieron las dos escue/as [primarias], no S8 poditm hablar los de un
lado can elotro, ni se casaban entre elias; ahora, sin embargo, ya no
queda rastro de este pleito, unicamente las dos escttelas, se casan unos
con otros, en fin son nuevamente un ptteblo." (Observador, 1973).
La rela£ion entre las mitades ha tenido, desde tiempos pasados -como
puede verse en las historias viejas que ya narramos- y hasta e51as fechas,
un caracter antagonico. Pero el antagonismo se agudizo en la decada de
los 60's y esluvo provocado par la lueha sorda entre una y olra mitad
por mantcner 0 modificar Ii! estructura asimetrica de la comunidad.
La estructura anterior -asimetrica- de la comunidad consistfa en que
los aeoleos ocupaban sistematicamente los cargos de primer Deiegado,
primer Mayordomo Grande, mientfas que los cuaupichcas ocupaban
sistematicamente los cargos subordinados.
No podemos determinar desde wando la estructura de la comuni-
dad es aSimetrica, sin embargo en esas historias viejas encontramos
que los cuaupicheas aparecen como los perdedores frente a los acolcos:
los acolcos acaparan el agua del manantial que surtia a todo el
pueblo, los acolcos aliados a los TIayalotlaca Jes qUilan a los cuaupichcas
parte de su agua de riego, a los cuaupichcas les dieron pura tierra laderosa.
Tamblen en una de estas bistorias encontramos que se dice "cuando Juan
Pablo Zacamiahuatototl -dellado acolco era primero- y Cuautlatsarui-
loloni -dellado cuaupichca era segundo-"
En tiempos mas recientes, 0 por 10 menos historia oral donde los
personajes estan mas identifieados, encontramos que se habla de un
"lider" para toda la comunidad, y este "lider" es acolco.
"Don Jose Herrera fiJI! el representente y la maxima autoridad del
pueblo, y 10 fUI! durante 35 0 40 afios, ruando murio 10 siguio en Sit
puesto su lIijo: don Ldzaro Herrera que, at iguai que su padre, no
cometia injusticias y veia par los intereses del pueblo en general;
112
cuando dan Lazaro ya era grande de edad no llamo a su hijo Ctistwo
para que continuara ett 01 puesto, sino que llama a don Sabino l.6pez,
que era un muciUlcho en esos tiempos y te enseno todo fa que sabia.
Don Sabino estuvo como 35 anos en su puesto, haste su muerte 811
1969, solo en la ultima parle de su vida ttWO problemas con et tado
cuauplchca, actuaimente no hay una persona que se asemeje a elias. "
(Observador, 1973).
Antes de seguir adelante queremos dar una idea de la profundidad
hist6rica que se est! manejando: con los Herrera -don .lose y don
Lizaro- y ubicandonos con el relato que hacemos a continuacion,
estamos en plena siglo XIX y principios del XX..
"Segun cuente don Francisco fiu} don Lazaro, el hijo de don Jose
Maria, ef qtte alento at padre de don Francisco Rojas: don Jacinto a
ocupar unas tierras que lindan con fit tepetatal, donde et penn/so de
ocupacian to di6 el administrador de ta hacienda; a estas tierras se
tras/ado la fomilia de don Francisco Bn 1908, y !I110S afios despues,
debido a las "pandillas" de fa RevoltICion tienen que abandonar fa
casa. En 1937, ClJando la comunidad compra el tepetatal, donJacinto
hace un documento donde drifiende su propiedad sabre estas tierras. "
Para la epoca de don Sabino, en la decada de los 60's, da inicio la
rebe!i6n de los cuaupichcas, y aparece una conciencia de que los aco!cos
estan acaparando el poder. Quiza debamos cllfatizar que el enfrentamlen-
to es entre las mitades y no de una mitad, la cuaupichca, con don Sabino.
(Version de un veGino acolco): "Don Sabino ocupo el cargo de
Presid8llte de Blenes Comunales durante diez anas, lIasta su muerte,
lttego ya fueron todos (los Presidentes de Bienes Comunales) de a tres
anos. Fue muy respetado ell 81 pueblo y en los pueblos veGinas. Era
como un padre del pueblo. "
(Version de un vecino roauplchca): "Don Sabino Lopez era un
cacique que queria mandar ell al pueblo, era muy politico, siampre
queria andar en todos lados: en Toluca yon Texcoco [respectivamente
capital del Estodo y Cabecera Municipal] can los poifticos. Pero ya se
murio y SItS hijos no siguieron la misma trascendencia que el "
(Version de un vecino C1Ulupichca): "El pueblo S8 peleo mucho hace
veinte anos, el cacique don Sabino queria esclavizarlos, era como
Hernan Cortes, queria mandar a ladas, los de este lado se anojaron y
empezaron los pleitos."
Para i1ustrar la anterior concentraci6n de poder en manos de la mitad
acolca un vecino cuaupichca cont6 que:
113
 "Cualldo estaba en sa lecho de muerte un Herrera que era elprimer
Mayordomo Grande entre to iiltimo que dijo fue que 110 dejasen a IQs
cuaupichcas ocupar el cargo de primer Mayordomo Grande; -afiadi6
nuestro /la/Tudor, con ciefta satisfacci6n- 'pero los cargos ya se
rotan: "
Otra versi6n de la concentracion de poder en manos de los acolcos es
de un? de los maestros fundadores de la escilcia prim aria cuallpichca,
recoglda par un Observador en J969, durante los afios :ilgidos del
conflicto.
"Los de aquel lado -dijo el Maestro Rogelio- siempre habran
mandado y trataban muy mal a los de esie !ado, el mismo 10 tleg6 a
ver en los autobuses, Hasta que Ikg6 un momenlo en que los de este
lado ya no 5e dejaron y construyeron ellos su propia escuela primaria.
No cree -contintia- que e/ canf/icto se resue/va, pero han elegido el
camino para vivir en paz, dividwndose en dos partes, cada parte call
su escuela y su organizacion propkl, " (Observador, 1969).
"EI Maestro Rogelio -segiin cuenta una senora cuaupichca- vivi6
durante ocho aiios en su casa,fue el quien illagur6la escuela primaria
fodera/, Se halM mucho ell el pueblo, pefO can las gentes del tado
cuaupichca, porque a el Ie toco el pleito cuando estaba mas duro. "
En la comunidad hay dos hechos que se consideran cnticos como
manifestacion de la rebeli6n cuaupichca: la construccion de su propio
cammo de acreso y la construccion y gesti6n de su propia escuela
primaria, Los del lado cuaupichca hasta la fecha recuerdan con tiefto
orgullo la "derrota" de los acolcos, al construir eUos su camino en 1959
(via Santa lues), que los arolcos tuvieron que usar dado que el suyo (via
Tlaixpan) y construido pocos afios antes estaba en malas condiciones y
los de Tlaixpan no querian arreglar !a parte que les correspondia, ademas
de que ya no entraban autobuses porque la linea "lagos" que entraba
por este camino qllebro. Asi segun el camino que se loma a Santa Maria,
via Santa lues 0 via TIaixpan, se entra de un lado 0 del otro de la
comUnidad, asunto harto importante para los vecinos de Santa Maria.
EI primer camino de acceso se consideraba claramente como de los
acolcos:
"Los acolcos se unieron para que pasara ta carretera -mas bien
camino de terraceria- par su lado y lograroll que los auto buses de !a
tinea "Lagos" elltraran al pueblo; y enlollCes los del afro lado, los
cuaupichcas, no teniall carretera y S8 8nojar01l. "
114
Pero resulta mas vivido y barroeo el enfrentamiento entre cuallpichcas
y acolcos a proposito de la escuela primaria, la versi6n es, eVldentemente,
de un verino euaupichca:
"Todos estaban ya de acuerdo en que 58 ediflcara la escue!a en los
terrenos de dOli Alldres Lopez y don Miguel Villegas, estos terrenos
estaban embargados e thall a quedar ell manos de don Miguel Herrera,
Don Miguel no dejaba que Ie expropiaran sus terrenos y ios dellado
cuaupichca [las tierras estaban dellado acolco y eran de aco/cos}
ayudaron a que se exproplaran las {ierras. EntollC8S ei -lluestro
relator: don Andres Martfnez- oyo decir a los aco/cos que dado que
fa escuela iba a quedar de su !ado, elias -los acolcos- iban a mandar
y los cuaupichcas S8 iban a persignar ante los acolcos, Entonces ios
cuaupichcas S8 reunieroll y se empezaron a mobilizar: un dfa don
Tomas Juarez prometio ulla de sus tterras para la escue/a, firma
los pape/es que acreditaban la donacioll, don Tomas vendi6 su
ferreno par 8,000 pesos, Cuando ya ostaba por cOllstruirse la
escuela, los acolcos fueroll a Texcoco a la Presidellcta Municipal,
acusalldo a los cuaupichcas de ser los culpabks del probkma; como
teniall miis jJractica para hab/ar convencieron a los de fa Presidencia
y les voftearon al Presidente Municipal: don Jorge Coriiis, Los cuaupi-
chcas se fueron elltonces al peri6dico "La Prensa" y ahf tampoco les
ayudaron, alguiellies dijo de ir a la Confederacion Nacional Campe-
sina y ahf si ks ayudaron a construir la escuela, Los aco/cos se
enojaroll tanto con esto que mandaron comandantes, policias de
Texcoco, para que apresarall a los albafiiks; ks robaban ladritlos;
estaban bien encabrolludos de no seguir siendo los amos, iDspatrones. "
DE LA IHFIlRENCIACION A LA
IGUALACION SOCIOECONOMICA
La diferencia entre acolcos y cuaupichcas abarcaba no 5610 su distinta
participacion en los cargos de la comunidad, sino tambien otras diferen-
cias que los distingufan:
"Segiinlos maestros de ta escuela primaria es/ala/, que pertellece
al !ado acolco, los vecinos que viven del lado acolco esmn mejor
econ6micamente que los que viven dellado cuaupichca y esto despier-
fa muchas envidias, los muchachos del lado acolco S8 visten mejor
115
-mas parecidos a los de la Ciudad- Y esta los hace mas atractivos a
los ojos de las muchachas, que se fijan en ellos Ii inc/usa muchlh~ veces
sa casan y S8 van a vivir dellado aco/co, to que es motivo de enaja y
envidla para los cuaupichcas. (Observador, 1969).
'{EI observador COl1umta que} et pueblo S8 eucuentra dividido en
dos, uno.> y otros -dice- hablan mal del contra rio: los cuaupichcas
dicen que los acolcos son de desconflar y a su vez losacoicos dicen
que los cllaupichcas les tienen etlvidla porque estiin mejor." (Ooser·
vador, 1969).
"La mayoria de las casas del pueblo son de adobe, pero se yen
basmntes casas, sobretodo del mdo acofeo, de ladrillos con venmnas
de herreria y crismles, puertas de herreria y techos de losa de
cementa." (Observador, 1969).
Esta opin16n de diferencia entre acolcos y cuaupichcas todavia la
mantenia una de las maestras -la Maestra Claudia- de la escuela
primaria federal, la Cllaupichca.
"Los del lado acolco son los que tienen una mejor situacion
economica y tienen las casas mas nuevas. Los de este tado, los
cuaupichcas, tienen rasgos mas indigenas y hay mas personas de
habm nahllalt."
Quiza (odavia mas significativo es una conversacion que reunia a una
familia acolca y a una familia cuaupichca emparentadas: hermano y
hermana, la hermana casada en el lado cuaupichca. La esposa del
hermano, orinnda ella de Michoacan, dijo que su nina habra dicho que
los del otro lado, los cuaupichcas, se subian sucios al autobtis y que a
elias -a la nina y a su hermano- siempre los hacfan cambiarse. Los
demas opinaron que si era cierto, pero que ya estaba cambiando, aunque
todavia quedaban algunos, como los de la casa Tlaixco (la referenda es
a otros parientes, ya que el senor de Tlaixco es hermano de la madre de
estos dos hermanos).
La asimetria en la participaci6n de las mitades en la organizaci6n
social de la comunidad, asi como las apreciaciones de maestros de las
escuelas primarias y de los mismos vecinos nos indican que antes habia
una importante diferenciarion socioecon6mica entre los pobJadores y
que esta diferendaci6n correspondia con las mitades.
La diferenciaci6n de posicion socioecon6mica, pera sobretodo la
igualaci6n de posicion socioecon6mica se hizo socialmente muy visible
al repercutir sobre la organizaci6n socia! de la comunidad (la participa·
cion asimetrica y luego simetrica de las mitades) y a! enfrentarse las
116
lnitades para cambiar (los cuaupichcas) 0 mantener (los arolcos) la
participaci6n de cada mitad en la orgauizaci6n soda! de la comunidad.
Sabre Ia igualaci6n de posicion socioeconomica resultan muy ilustra·
livas dos conversaciones entre vecinos que se desarrollaron en presencia
de un Observador en 1981: en la primera participo don Polan de
Milpantongo con mas tierras y que se dedica a la flor, y sus cufiados
Andres y Mariano de Tepetlapa con menDs tierras y que se dedican ala
musica; en la segunda participo don Polan de Milpantongo y su primo
German de Santa Cruz con menos tierras y qne se dedica a la musica.
"De aque/ lado {del lado aco/coJ son mas peleoneros, perc mas
trabajadores. De aquel lado hay mas campesinos que del mdo CIlaU-
pickca, en donde hay mas musicos y entonces no se tTabaja la tierra.
Don Pomn (que tiene mas tierrasJdijo que de campesina no S8 gana
y de mUsjco st, y que muchos mUsicos critiean a los eampesinosporque
tlenen mas tlerras, pero en reaUdad [los eampesinosJ no tienen nada.
En el pueblo hay muchas envidias entre ms personas: que sl los
mUsicos ganan mas, perc que los campesinos tienen mas tierms. "
"Don German [mustco con poca tierra) dijo que title llaMa insistido
mucho a su primo {don Poltin} para que estudiara mUsica, pero que
su primo no kabia querido. Don Poltin inte1"Jino para decir que no es
que ill no hubtera querido sino que su papa no Ie habia dejado, porque
elias fenian muchas tierritas y a/gillen tellia que trabajarlas. Afirnt6
-don Pokin- que de miisico, como don German, se gana mucho
dinero"
Creo que vale la pena insistir que en los ultimos alios la situaci6n
socioecon6mica de los cuaupichcas, de los musicos se ha mndificado
sustancialmente. Asf en 1981 en la consideraci6n superficial de la
mayoria de los vecinos el balance de posicion socioeconomica tiende a
hacerse a favor de los miisicos 0 se asume una iguaJdad de condiciones.
Tambien en estas fechas -1981- los arolcos por primera vez salen
c1aramente perdedores frente a los cuaupichcas: hace poco se inaugur6 el
Jardin de Ninos, se instal6 en un cuarto cercano a la Iglesia, es decir en
principio sin problemas de ubicaci6n dellado acolco 0 cuaupichrn; actual·
mente elJardin de Ninos esta controlado por la mitad cuuupichca al tener
ellos la Presidencia de la Asociaci6n de Padres de Familia del Jardin de
Ninos, y asisten alJardin mas ninos cuaupichcas, ademas los cuaupichcas
acusan a los dellado acoJco de que se !levaron "bancas, sillas y todD
cuando en principio el]ardin de Ninos iba a ser para los dos lados." Cabe
117
aiiadir a este relata de que inicialmente hubo ninos de las dos mitades
inscritos en el Jardin.
UNA NUEVA ESTRATEGIA ECONOMICA:
LA MUSICA
Podemos afirmar que el exito de la estrategia econ6mica de la musica
jug6 un papel esencial en el cambia de la participaci6n asimetrica a
simetrica de las mitades en la organizaci6n socia! de la comunidad. De
hecho en la comunidad se asocia expliCitamente la adopci6n de la miisica
como una estrategia econ6mica con el cambio a una participacion
simetrica de las mitades.
"Los cUtiupichcas que ya eran mUs/cos y formaban bandas se
fueron organizando y poniendo mas abusados. "
En Santa Marfa se dan dos penodos distintos para el inicio de la musica,
el primer periodo pertenece a la historia oral y se refiere a la miisica de
las bandas aztecas; el segundo perfocto se ubica en la decada de los 40's
y se refiere a la musica de las bandas ciasicas. El exito de la musica en
tanto permite suplir la falta de acceso a tierra y el impacto del exilo de
esta estrategia economica sobre la organizaci6n socia! de Ia comunidad
se refiere a la musica adoptada en el segundo periooo.
La ocupaci6n en la musica es una actividad que en Santa Marfa viene
de algun tiempo atras, y se inici6 con 10 que en Santa Maria Haman las
"bandas aztecas", estas bandas se componen de chirimia, larola y
teponaztli. La chirimfa es una f1auta de madera y la mandan hacer con
un carpintero, la boquilla de la chirimia es de carrizo y la hacen enos
mismos. El teponaztli es un tambor de madera y cuero, compran el
cilindro de madera, a la parte inferior que esta cubierta de madera Ie
anaden tres patas, a la parte superior que esta abierta Ie ponen un cuero,
este cuero 10 compran y ellos mismos 10 montan; las baquetas para IDcar
el teponaztli son largas y en la punta !levan un recubrimiento de estopa
rubierto con fieltro. La tarola es un tambor mas pequeno que el
teponaztli, y se cueJga a! cuello con una cinta para locarlo, la tarola la
compmn en la Ciudad de Mexico; las baquetas para loear la tarola son
de madera y mas cortas que las baquetas del teponaztli.
No resulta facH fechar el inicio de las bandas aztecas, ya que si se
indaga en general sobre la miisica la gente puede referirse a Jas bandas
118
dasicas y no a las bandas aztecas, y entonces tenemos la impresion de
que es reciente (de la decada de los 40's), por otra parte es muy
probable que 10. musica de las bandas aztecas sea tambien aprendida en
fechas relativamente recientes:
"Los de San Pablito Chiconcuac y los de Acuexcomac [dos pueblos
de la region] vinteron a ensefiar a los abuelitos ["abuelito" es tanto
una persona de edad, como un ancestro, aqui 58 usa en el segundo
sentido} y ahora ya hay mas mUsicos en el monliJ. "
Pam ubicarnos en el tiempo es sugerente tomar el comentario que Ie
hiCieron en 1973 a un Obscrvador en San Jeronimo Amanalco:
"Et oficio de las bandas data de 1925." (Observador, 1973).
Discrepa, sin embargo en estas fechas por 10 menos Ull caso ell Santa
Marfa:
''Don Francisco Rojas -que nacio en 1904- nos dice que su padre
don/acinto ya era mUsico;y que i31-don Francisco- taco un tiempo
can una banda de San Dieguifo [un pueblo de fa region]."
En olros casas en que se relata con quien aprendieron la musica resalta
e! aprendizaje con otras personas de la comunidad, aunque no estamos
en fechas mas aHa de 1930/40. No obstante-estos casos no dejan lugar
a dudas de que ya existia en los 40's la ocupaCi6n de la musica, y que 10
nuevo en esta decada son las bandas cli~icas.
"EI [un vecino como de 50 anos de edad] es musico y toca la
chirimia en una banda azteea; su padre tambii3nfue mUsteo y cuamlo
murio a i3/ Ie dio mueha trisliJza el arliJ y sobretodo petlSando en Fa
gente que iva a venir a buscar a su padre para toear, pera fina/mente
10 convencieron de aprender a toear. Ya en aqueUa i3poca Santa Maria
era eonocida por ded/carse a fa musica y venia genliJ a contrafarlos,
igual que ahora, y salian, como ahara, a toear por donde hubiese
trabajo."
"Su padre don Marcos [que (iene unos 60 anos de edadJ aprendio
a tocar con su suegro don Juan Peralta, ya finado, de la casa
Acolihuiyan; a su vez i3l fel hijo de don Marcos) aprendio a toear can
don Damian Ctaveria, ya finado, de fa easa Cuaola. El hijo de don
Damian tambien es mUsteo, pero de las bandas ddsicas.
La forma de aprendizaje de la musica de las bandas dasicas -descrip-
cion que ya hicimos bajo "Modemizacion"- es el mismo que se da para
la miisica de las band as aztecas, primero aprenden con gente de otro
pueblo campesino, luego se van ensenando entre eUos. Hay s610 una
variante, en el segundo perfodo varias personas, que no pasaran de unas
119
 tres 0 cuatro, realizan estudios formales de musiea en la Ciudad de
Mexico: unos al inicio mismo del aprendizaje (Escuela de Musica Sacra),
otro en fechas recientes (Conservatorio de Musica). No me atrevo a decir
que el aprendizaje de la musica de bandas dasicas se facilit6 con el
conocimiento previo de musica, ya que las personas que aprenden la
musica de las bandas clasicas no fueron en su momento musicos de
bandas aztecas; pero si resulta sugerente refirirse a otro conocimiento
previo: el de la comercializacion de Ia muska: ya conocian el cam~o de
trabajo y Santa Maria ya era conocida como un pueblo de musicos .
Los miisicos de las bandas aztecas, como los de las bandas ciasicas
toean en fiestas de los pueblos (fiestas religiosas). De hecho la miisica .
de las bandas aztecas pareee e5tar mtly asoeiada al ritual religioso, asf
por ejempl0 la pieza "Coranguillo" se toea acabando la misa, pero antes
de salir deja Iglesia; la pieza "Las Cannelitas" se toca cuanelo !levan la
imagen en procesi6n; la pieza "La Corona" se toca despues de la misa y
mientras se come. Actualmente, en los pueblos, pareee haber una
preferencia pDf la miisica de las bandas cIasicas frenle a de las bandas
azleeas y a su vez las bandas aztecas estan adaptando piezas populares
de musica ranchera, de boleros a sus instrumentos.
A Santa Marfa vienen a contratar bandas -yaqui se refieren los
vecinos mas bien a las bandas clasicas- desde los estados de TIaxcala,
Morelos, Hidalgo, Puebla, Veracruz; y salen a loear unas tres veces por
semana. Son los mismos miisicos de Santa Marfa los que se ponen de
acuerdo para formar bandas, y en los dias que no salen por 10 general
dediean un tiempo a ensayar.
Ademas de salir a tocar por los pueblos, un niimero considerable de
miisicos de bandas chlsicas han encontrado empleo fijo en Bandas de Musica
de instituciones del gobiemo: Guardia Presidencial, Policfa de la Ciudad de
MexiCO, Marina, Delegaeiones de la Ciudad de Mexico. Estos empJeos se
deseubren 0 se encuentran a partir de 1965.
Actualmente hay una considerable diferencia entre los ingresos de los
miisicos de bandas aztecas y los de bandas dasicas, el ingreso de un
musico de una banda azteca no alcanza a suplir la falta de aeceso a tierra;
y esle nivel de ingresos de los musieos de las bandas aztecas no parece
haber sido distinto en eJ pasado.
Una parte de ia explicacion de! exito de las bandas clasicas frente a las
bandas aztecas puede estar en la mayor sofisticaci6n y versatilidad de la
musica de las bandas clasicas (es musica y son instrumentos mas diffcHes
de aprender a tocar que los de las bandas aztecas); olra parte de la
explicacion puede estar en !a aceptacion popular de este tipo de bandas,
aunado a la capacidad econ6mica de pueblos campesinos de contratar
bandas de musica. Lo que es indudable es que tuvieron exito y puede
irse correlacionando 51! auge con la lucha de los cuaupichcas para
modificar su participaeion como mitad en la organizacion socia! de la
comunidad; es quiza especialmente relevante la gestion para una escuela
primaria (inagurada en 1967) y su lrabajo en bandas de musica de
instituciones de gobierno (iniciada por 1965).
Los ingresos de aqueilos miisicos de bandas dasicas que loean en
instituciones de! gobierno y aquellos que no tienen empleo fijo vienen
siendo los mismos:
"Don Andres trabaja en una instituci6n del gobierno, mientras que
su hermano, don Mariano, forma parte de una banda [cliisica}
compuesta de vecinos de Santa Maria; y -segun don Andres- los
mtisicos que forman parte de una banda [cliisica] del pueblo a veces
ganan miis dinero que los que trabajan para el gobierno, pero los que
trabajan para el gobiemo tienen segura social, prestaciones y otros
beneficios. "

1 En eI caso de la flor es fiUY notorio como los vecinos de Santa Marfa primero
aprenden.su cultivo, principalmente a partir de San Miguel Tlaixpan; pero durante
bastante hempo despues siguen dependiendo de Ia gente de San Miguel Tlaixpan para
comercializar Ia flor.

120 121
 CONTRASTE ENTRE EL PASADO Y EL
PRESENTE: ABANDONO DEL MONTE Y
NUEVAS ACTIVIDADES ECONOMICAS

El proceso de cambio en la participacion de las mitades en la organizaci6n

social de la comunidad y el proceso de igualaci6n socioecon6mica de las
mitades -procesos que se vinculan directamente con la adopcion y exito
de una nueva estrategia economica POf la mitad cuaupichca- van
paralelos a otro cambio que atane a toda la comunidad: el abandono del
monte y la adopci6n de nuevos cultivos comerciales.
El contraste entre el pasado y el presente nos da idea del enOfme exito
que tienenlas nuevas aetividades economicas: hay una igualacion soeioe-
conomica, y -para toda la comunidad- hay una subida del nivel de vida
e inclusive una menor inlcnsidad del trabajo. El exito es aun mas nOlorio
si consideramos que el abandono del monte implic61a contracei6n de la
superficie de cultivo, y ademas esta contraecion de superficie de cultivo
se haee en un periodo de crecimiento demografico y a partir de un
contexto de diferenciaci6n de aetividades basada en el aeceso a tierra, es
decir la tierra ya escasa para algunas familias estaba ademas bajo la
presion del aumento de poblaci6n.
Vamos a presentar a (raveS de un contraste entre el pasado y el
presente algunas de las implicaciones mas imnediatas del cambio de
actividades econ6micas.
Cuando se habla con los vecinos de Santa Maria acerca del pasado es
una f6rmula comun empezar par "antes se cultivaba el monte, pero ya
no". Este "antes" se refiere a un pasado no tan remoto, la transici6n se
inicia en la decada de los 40's y termina hasta la decada de los 60's.
La descripci6n de una costumbre posnatal nos ofrece una buena
imagen de la importancia que (UVO el monte:
[version de una vecina cuaupichcaj "Antes el omb/igo de los recien
naeidos, si era hombre, se iba a enterrar at monte para que saliera
muy bueno para cuidar borregos, sembrar y recoger lena; si eramujer,
fo ponian debajo del metale. Pero estas costumbres se han perdido
mucho ya que los papas musicos no quieren que sus hijos sean buenos
para el campo, sino para tocar un instrumento. "
En el monte se cultivaba trigo, papa, cebada y haba, los Ires primeros
cran cultivos comcrciales, siendo el mas importante el trigo. Panorama
que asombra ya que el monte ha dejado de ser area de cultivo, con
excepci6n de algun sembradfo de haba 0 de eebada.
Con el abandono del cultivo del monte hay un rompimiento con el
pasado, pero encontramos una cierta continuidad en!a explotaci6n de los
recursos del monte: Antes y ahora el monte se caracteriz6 y caracteriza
-para los vecinos de Santa Maria- como lugar de donde viene el agua de
riego; lugar de encuentro de los ninos que llevan a pastar los chivos y
borregos; Ingar de origen de la lena para cocinar (ahora casi exdusiva-
mente para eehar las tortillas, ya que la mayoria de las familias cuentan
los cocina de gas 0 petr6Ieo), lugar de origen de plantas silvestres que se
comen (especialmente hongos en su estaci6n), lugar de caza (que fue antes
una ocupaci6n mas cotidiana).
Hay tambien una continuidad en la importancia, para algunas fami-
lias, del ingreso derivado de la venia de recursos del monte: corte de
lena, "tierra de macela" y escoba 0 perlilla; Sill embargo mientras antes
la explotaci6n de los recursos del monte -como la produccion y venia
de carbon vegetal y el corte de lena para vender- fue central y la unica
alternativa para la economfa de algunas familias, actualmente se com-
plementa a olra actividad econ6n1ica de ingreso monetario como la flor
o la musica.
Diferenciaci6n de actividades;'
Cultivo del monte y explotaci6n
de los recursos del monte
En la descripci6n que haecn los pobladores de Santa Marfa de las
artividades econ6micas del pasado encontramos dos especializaciones:
una en cultivo del monte, la otra en explotaci6n de los recursos del monte;
estas especializaciones se relacionan con el acceso a tierra de cultivo.
"Todas los qtte tienen casa 0 terreno en Tecttanulco tienen que
coorperar, sea el lemma de riego 0 de lemporal, y aun los que no
124
tienen tierra de cuitivo y saean elproducto can el que viven del monle."
(Observador, 1973).
"Es muy trabajoso euitivar el monle y sobretodo para fa cosecha
del trigo es muy dificil y se necesitan varias personas. Antes fa genre
se prestaba para segar, los que lenian poquito lerreno ayudaban a los
otros y a cambio les daban semi/la, par dia que wan les daban dios
manojitas de trigo y £lsi ihan haciendo su pequeiia arcina; para
comp/etar el gasto de fa semana e5ta genre vendia lena. Pero ahara
no, ahora cabran caro y tuego My que pagar fa yunta ; lit tiene yunta
y no hace la cuenta, pero sl 58 tiene que pagar a los peones y darseles
de comer y pagar fa yunta no caslea. "
"Su papa -segun nos cuenta una vecina de Santa Maria- lenia
una sola parce/a, alga grande, donde se encuentra su casa Tepetlapa;
el resta de ta tierra quefue de su abuelo 5e repartiO entre las hermanos
de su papa. Su papa, anles de qlte eila, la xocoyota naciera en 1947,
5e dedicaba a hacer carbOn que vendfa en Texcaco, luego su papa se
dedic6 a fa musica. "
Nivel de vida e intensidad del trabajo
Para los vecinos de Santa Maria dos de los aspectos mas importantes del
contraste del pasado con el presente -del cambia de actividades econ6-
micas- son una subida del nivel de vida y una menor intensidad del
trabajo. La subida del nivel de vida es particularmente ViSible, como ya
hemos visto, para aqueUas familias que tenfan menos tierras, que vivian
de los recursos del monte; la menor intensidad del trabajo es un
comentario que toda la poblari6n haee al contrastar el pasado con el
presente.
Son mas ficiles, menos trabajosas las nuevas alternativas econ6micas
que el anterior cultivo del monte; asi por ejemplo se puede esperar que
en todD contraste del pasado can el presente que hagan los hombres de
Santa Maria se aiiada alguna de estas dos frases: "era muy duro el trahajo
del monte" 0 "ahora somas bien huevones, no como antes".
"EI cu/titlo del monle es duro y nunea S8 sabe como va a salir la
cosecM. '
"Es muy trabajoso cuitivar el mOllte y sabretoda para fa cosecha
del trigo es muy dificil y se necesitall varias personas. "
125
 ''La gente es bienfloja y no quieren hacer nada, todo pre/wI'en irse
del pueblo [en este contexto "irse del plteblo" significa tener una
actividad ecom5mica fuera de la comunidad y se refiere principal-
nwnte a fa mUsical"
Ademas el ingreso derivado de las nuevas actividades econ6micas
permite substituir una parte considerable de la producci6n familiar de
autoabasto POf la compra de productos equiva!entes. Esta substituci6n
ya la hemos descrito bajo "Modernizacion", vamos a mencionar aquf
unicamente el abandono de una de las actividades de autoabasto: el
tejido, ya que es en las descripciones del abUlldono de esta actividad que
resalta la menor intensidad actual del trabajo, asi como la posibilidad
economica de comprar 10 que antes hadan.
':Antes ella trabajaba mucha, hacia ayates, cobifas de lana, la ropa
de ella, su esposo y sus hijos.las cobijas y ayates se hacianpara tenerse
listos en Todos Santos; se la pasaba una tefiendo en las cercanias de
esa fecha y s610 se pregunlaban unas a otTas dClidnto lievas?"
"Ella ya no quiere hacer cobijas ya que es mucho trabajo, y ademds
-anade la senora- a mis hijos no les gusla que yo teja y prefieren
comprar fa cobija ya hecha, dlcen mis hijas 'si hay dinero m.ejor
comprarlo; ahara ya casi nadie hace cobijas, ahara todo es compra-
dOl. Las cobijas que ella hacia eran nwfores que las compradas, pero
sus hijas ya no quieTen aprender a tejer. Para Todas Santos unlcamen-
te se siguen bordando las mantelitos para los allares de las casas y
para las tortillas. "
NUEVAS ACTIVmADIlS IlCONOMICAS:
LA FLOR Y LA MUSICA
Las dos actividades econ6micas que permiten la igualadon sociaeconomica
entre las mitades, que penniten una subida general a toda la comunidad del
nivel de vida asi como una menor intensidad del trabajo, son la flor y la
musica Ya hemos descrito la adopci6n de una de las actividades: la musica,
y vamos a ahora a presentar la adopcion de la otra actividad: la flor.
Actualmente Ia lana de las ovejas se vende 0 se cambia POf cobijas; I. venta 0
cambio se haee con Chiconcuac, una comunidad del area que se dedica, entre otras
cosas, a la producci6n y venta de textiles de lana.
126
l.a producd6n y comercializaci6n de la flor Sf introduce en Santa
Maria en la decada tie los 40's y se extiende rapidamente a toda 1:1
comunidad, bajo "Modemizaci6n" ya Indicamos como se da un proceso
de aprendizaje del cultivo y comercializad6n de !a flor tomando como
maestros y como modelo a una comunidad cereana: San Miguel Tlaixpan
ya especia!izada en el cllitivo y comercializacion de !a fior.
El cultivo de la flor es adoptado inicialmente tanto por aquellas
familias con mas tierra, como POf aqueilas con poca tierra; es decir la
flor representO una actividad econ6mica atractiva tambien para las
familia., con menos !ierras. Cabe seiialar que la introducci6n de la flor
es un poco anterior a la introducd6n de la musica de las handas dasicas.
''Par un tiempa fa flor sa/fa de Santa Marfa a cllrretadas, ahara /is
mmlOS ya que dejarrm fa jlor por la mUs/ca. "
Las familias que antes estaban especializadas -y limitadas- a la
explotacion de los reCllfSOS de monte y a la pHea exitosa milsica de la.,
bandas aztecas encuentran en el cultivo intensivo de riego de flor una
alternativa economiea adicional.
"Cuando elias 5e CIISllron, par 1950, Sit esposo erll m.lty pobre y III
principia satian a vender leiia, luego, por 1952, empezaron a cultivar
y a vender flor."
Actuaimenle el acceso a tierra marca la inclinaci6n -y no la obligadon
como en el pasado- por una u otra actividad econ6mica de ingreso
monetario, es decir es posible dedicarse a la flor con poea tierra aunque
se tendra una producci6n -e ingreso- mellor que aquellas familias con
mas tierra, y evidentemente es posihle dedi carse a la musica aua teniendo
acceso a mas tierra. La especiaJizaci6n en la flor 0 en la musica se debe
fundamenlalmente a que son poco compatibles, ya que ambas requieren
una inversion de trabajo casi colidiano.
l.a producci6n de flor en Santa Maria se realiza desde fines de las
heladas, en los meses de marzo y abril, pero sobretodo a partir de mayo;
hasta que recomienzan la~ heladas en octubre, la ultima venta importante
y masiva de flor producida en Santa Maria es para Dfa de Muertos, el 2
de noviembre.
Sin embargo para entender la actividad econ6mica de la flor en Santa
Marfa hay que cOllsiderar que ademas de la comercializaci6n de la propia
produeci6n de flor es muy importante el comercio de la flor, es decir la
compra venia de flor que ellos no producen.
Encontramos entonccs una gran variedad de estrategias desde aque-
!la, familias donde la flor es la actividad econ6mica de ingreso monetario
127
 principal a aquellas donde la flor, como produccion 0 como comercio, es
!lna actividad economica complementaria,
los fwreros de tiempo campleta, producen flor y ademas son
comerciantes de la fl()r, La produccion y comercio de la flor representan
su actividad econ6mica de ingreso monetario principal.
"Los slibados va at mercado de jamaica en Ia Giadad de Mexico,
dande tiene un pllesto, vende Sll propla flor y cuando se Ie acaba
compra en oiros puestos y revenlie, "
"Ellos venden flor en 131 mercado de Ozumbilla [un pueblo de fa
region], donde tienen lin puesto, Gualldo tienen flor la vendtm ell el
mercado de jamaica, compran otm, se suTten, y es este surtido 131 que
venden en Ozumbilla, En esta epoca del ana [febreroJ vall a jamaica
a comprar flor y ese mismo dla van a Ozumbilla donde dejallla flor
eucargada para irla a vellder al dla siguiente, "
"Ellos van wdos los slibados at mercado de jamaica para comprar
flor, se Ia traen a Sallta Marfa y al dfa siguiente Ia llevall a vender a
los mercados de Texcoco, San Pablito, Aterteo y Acuexcomatl [ciudad
y pueblos de la region}, Guando hay fior fa !levan a vender aJamaica,
donde compran otra para revender"
"Van a cortarflor res el mes de mayo}para llevar a vender el sabado
a Mexico] comprar aiM otTa flor para revender Bn Piedras Negras, "
En este grupo encontranlOs a aquellos que tienen puesto de flor en
los mercados de Jamaica, Texcoco, Ozumbilla, San Cristobal Ecatepec.
Para dar una idea del predo de un puesto, hace poco un vecino de Santa
Maria compro uno en el mercado de Texoco y Ie costo 60,000 pesos,
En este grupo tambien encontramos a las familias de Santa Maria que
Henen camionetas 2; estas camionetas se utilizan para trasportar su
propia production a Jamaica y adem as lIevan a otros vecinos con flor,
"En fa casa Cempoala tienen una camioneta para lIevar flor, y ert
Ia casa Buenavista tambien tienen camioneta, y van par las casas
recogiendo Ia flor y a ios duenos para ltevarlos hasta jamaica, alta
cada quien vende par su cuenllJ. "
Se puede incluir en este grupo a las familias -que no 'pasan de unas
dos 0 tres- que se han especializado en actividades relacionadas conla
flor, como es haeer portadas para la Iglesia; herraduras, estrellas, cruces
para fiestas de boda y para entierros; y feston.
2 Quiz. habra en Santa Maria una 0 dos camionetas mas, por 10 menDs una mas de
la casa que Hene la tienda "Ei Mercadito", Ademas algunos musicos Uenen coehe, que
nuevamente no seran mas de nnos dos 0 tres.
128
l.a portada es un gran marco, que corresponde al tamano de la puerta
de la Iglesia, el armazon para la portada se haee de madera; este armaz6n
se remore, pOl' eI !ado que va a quedar a la vista, con paja que se va
amarrando con hilo; encima de la paja se wlocan flores de distmtos
coIores para componer un decorado, La portada se suele encargar cnlos
pueblos de la region cuando es ia fiesta de la Iglesia,
Las hcrraduras, estrellas, cruces y olras formas, son adornos que se
hacen con el mismo sistema que las portadas pero mas pequefios
(aproximadamente de un metro cuadrado). Estos adornos se suden
encargar en los pueblos de la region pandas bodas (herraduras y estrellas)
y para los enticrros (cruces), .,
El feston se haee con hoja de ocotc 0 de oyamel, y se utihza para
ado mar el interior de la Iglesia durante la fiesta 0 para atlornar una c~a
cuando hay fiesta.
En la epoca de helatlas, cuando no hay produeci6n de flor en Santa
Maria, este grupo depende de la compra venia de flor.
"Don Pollin comento que Ia flor estaba ahora {14 de fobreroJ
carisima ell 131 mercado de jamaica, Cuando esm haTata, al revenderla
se ganan 1,000 pesos sabre una compra de 1,000 pesos; pero ahara
que esm cara, solo se gaoon 500 pesos a menos:': ,
los fwreros de tiempo parcial con producclOn de flor, que ,solo
comercializan mienlras tienen produccion de flor, La producClon y
comercio de la flor representan su actividad economica de ingreso
monetario principal, excepto durante la epoca de heladas en que tienen
olra actividad de ingreso monetario, Esta estrategia se debe a que
durante las heladas sube el precio al que se compra la flor, y la reventa
no puede hacerse conla misma ganancia que wando la flor esta barata,
"EI tiene flor que !leva a vender aJamaica] campra afro que reveniJe
ell Tepexpan; esto solo 10 hace c!lando tietle flor, ya que du:a~te las
heladas esm muy cara la flor, ellos tienen que ganarie tall slquwra la
mitad y a los cHentes les parece mu] cara y 110 Ia quiertm comprar."
En la epoca de heladas estas familias se dedican por ejemplo a la
explotacion de los remrsos del monte: la recolecci6n y venta de escoba 0
perlilIa, la recolecd6n y venIa de "tierra de mac~~", "
los floreros de tiempo parcial con producclOn de flor. La prOd!lCClOll
y comercio de la flor representan una actividad econ6mica de ingreso
monetario equivalente 0 secundaria a la miisica. Caracleriza a al~unas
familias de musicos, cuando no estan demaslado ocupados con la mUSlCa.
129
 "Uno de los musicos de fa banda azteca comento que 131 siembra
flaY; otro de ellos dijo que 131 tambwn se dedica a ta flor pero solo
cuando no estii contratado para toear." '
"Don German, musico, comento que hasta hace unos cinco anos
sembraba,todavi~flor, 1!ero que 10 dejo ya que Nene muy poca tierra
-ahora solo cuitlVa matz- y ademfis ya casi nunca esta en 81 pueblo.
Su esposa.. se d~dico un tiempo a la compra/venta, pero ya no a fa
p:oducclOn de j lor, ya que ella no puede realizar los trabajos necesa-
nos para su cultivo y 131 Y los hijos, al trabajar todos fuera del pueblo
no tienen tiempo ~
''Don Odiion, musieo, comenw que habia pensado poner este ano
flor en una parcela, pero como tendria que estar en el pueblo para
encargarse decidio mejor poner maiz. "
Las mujeres en Santa Marfa, al igual que los hombres se ocupan de la
comefClahzunon de la flor; sin embargo las mujeres no se ocupan del
cultivo de la flor.
los florero$ de ttempo parcial que unicamente comercializan su
propia ~~oducci6n, esta producci6n de f10r es a muy pequeiia escala. La
produCClOll y venIa de la flor representa una actividad econ6mica de
ingreso monetario secundaria, esta actividad es realizada por mujeres.
'~n la casa la Candelaria tienen una poca de flor, la venden a
mUJeres de San Jeronimo y lambien vienen a comprar /Ior de San
Miguel Tlaixpan; cuando no 58 alcanza a vender toda la flor a estos
compradores, la senora de la casa fa lIeva a vender a Texcoco."
Los floreros de tiempo parcial que s610 se dedican ala comercializa-
cion de la flor. El comercio de la flor representa una actividad econ6mica
de ~~gres~ monetario secundaria, esta actividad es realizada por mujeres.
'La senora de la casa Sanla Cruz conto que hace unos aiios empezo
a comprar flor en el mercado de Jamaica para llevarlo a vender en
pueblos de fa region; compraba 7000900 pesos de flor y sacaba 2, 000
pesos, SB ganaba bUm "
130
LA CAUSALIDAD DEL ABANDONO
DEL CULTIVO DEL MONTE
,
La causalidad de la substitucion de cultivos y en general los camMos de
actividades econ6micas pueden interpretarse como un cambio en busca
de un mayor beneficio economico, pero tambien como un cambio debido
ala incapacidad de competir en e! mercado 1. La diferencia de interpreta·
cion es muy importante en terminos te6ricos, pew la demostraci6n 0
evidencia necesaria para avular una U otra interpretacion no resulta fart\.
Los indicativos usados POf los marxistas se refieren a una supuesta
constacion empirica de desaparicion de! campesinudo, que avalan e!
supuesto de mayor eficiencia de la gran explotacion agricola mpitalista
frente a la pequefia explotaci6n cam pesina.
Por otra parte encontramos investigaciones de economistas agrfcolas
que se han centrado en comparar la eficiencia de pequeiias y grandes
explotaciones, y han conduido que la eficiencia econ6mica de los predios
pequefios es mayor que la de los predios grandes.
Por ejemplo Yotopoulos y Nugent (1981), donde el punto de partida
para la discusi6n y analisis de Ja eficiencia economica a Divel de empresa
agricola son los Estudios de administracion agricola del Ministerio de
Alimentaci6n y Agricultura de la India (1957-1962), segiin los autores:
"Los Estudios ... han aportado datos microecon6micos derivados
de registros de contabilidad de costos de cerm de tres mil predios
de las seis principales regiones agrfcolas de la India. Estos datos
han constituido una fuente valiosa para el analisis de la agricultura
india y tambicn han aportado un campo de verificaci6n empfrica
para la teoria econon6mica. Varios autores han examinado estos
Estudios buscando implicaciones acerca de la eficiencia de la
agricultura india, sobre todD en terminos de Ia eficiencia compa-
1 Sin if fiUY lejos vease el amilisis que haee Kautsky en La cuesti6n agraria 0
Luxemburgo en La acumulaci6n de capital y que presentamos en el capitulo "Teorfa
y bases empiricas de la prediccion de desaparici6n del segmento campesino".
 rativa de los predios pequeno, frente a la de los predios grandes
(mas de4,45 hectiireas).
"(... )Se ha observado 10 siguiente:
"(al La producci6n por hectarea esta inversamente relacionada
con el :!rea de! predio. [Los predios mas pequeno. tienen mayor
productividad de la tierra.]
"(b) FJ insumo por hect:!rea (en terminos de un conccp!o de
"costo" que incluye, entre otras cosas mane de obra contratada y
la familiar) esta inversamente relacionado con el :!rea del predo.
[Los predios mas pequenos tienen mayores insumos de mano de
obra y de capital]
"(c) La produccion por hectarea esta directamen!e relacionada
con los insumos dislintos de la mano de oilra por hectarea. [A
mayor inversi6n de capital, mayor producci6n pDf hect:!rea]
"(d) La mano de obra por hectarea se reladona inversamente
con el :!rea del predio. [Los predios mas pequenos tienen mayores
insumos de mano de obra]
"(e) La producci6n por unidad de mana de obm se relaciona
directamente con el :!rea del predio. [Los predios mas pequenos
tienen menor productividad de la mano de oilra]
"(... ) De acuerdo con la observacion "a" los predios pequenos
parecerian mas eficientes porque generan mas producci6n por
unidad de superficie, pero la observad6n "e" conduce a la conclu·
sion contraria, pues los predios grandes obtienen mas producci6n
de su insumo de mano de ohfa.
"La observaci6n "b" favorece a los predios gran des que "conser-
van" insumos y tienen costos men ores por unidad de superficie. iO
sera que los predios grandes utilizan deficientemente sus rccursos
de tierra al combinarlos con cantidades "demasiado pequenas" de
otros insumos? El mismo problema surge de la observacion "d" 110s
predios grandes utilizan deficientemente la mano de obra 0 conser-
van sus insumos de mano de obra?
"La observacion "c" favorece a los predios grandes, que utilizan
"intensamenle" la tierra mediaute la aplicaci6n de gran des canti-
dades de factores de producci6n.
"De acuerdo con la observaci6n "d" podemos conduir que los
predios grandes sustituyen la mano de obm por capital en mayor
medida que los pequenos. iResultarfa sorprendente que la razon
132
del producto por ullidad de capital favoreciera a los predios
pequenos?
"Otra interpretacion de las observacioncs "b" y "c" combinadas
es que los costos por unidad de tierra aumentan con e! :!rea del
predio, no solo por la suslituci6n de la mano de obra, sino tambien
porque los predios grandes pagan salarios mas altos que los
pequenos que empJean a los miembros de Ill. familia cuyos costos
de opomnidad son bajos. iDebera ser el costo de la mano de obra
o los dlas de trabajo la unidad aplicable enla comparaci6n?
"C.... ) [Estamosj observando ernpresas que producen bienes
homogeneos con distintas intensidades de factores y con diversas
productividades medias de los factores (... ) [y sllponernos] que las
empresas se comportan de acuerdo con cierla regia de decision,
que podemos llamar convenientemente la maximizaci6n del bene-
ficio respecto de un conjunto de variables ex6genas tales como los
precios y los factores de produccion fijos. Entonces deheran expli-
carse las diferencias observadas entre las empresas ... Estas son dos
explicaciones posibles: (l) Las empresas tienen diferentes combi-
naciones de insumos y productos porque afrontan precios distintos
y/o (2) las empresas Henen diferentes combinaciones de insumos
y productos porque Henen dotaciones diferen!es de factores de
produccion fjjos, es decir tienen diferencias neutrales en materia
de eficiencia tecnica." (Yotopoulos y Nugent, 1981: 116-118)
"[EI eruoque seguido en Yotopoulos y tau, 1973] sirvi6 para
confirmar nueslra conclusion preliminar de que los predios gran·
des son tan eficientes como los pequenos en terminos de los
precios, pero menos eficientes en sentido tecnico (. .. )EI espiritu de
empresa y la diligencia, asf como la calidad de la mano de obra, se
pasan por alto en gran medida en la formulaci6n de la funcion de
produccion. iPodrla residir aqui precisamente la superior eficiencia
Mcniea de los predios pequenos? iPodrian explicarse los mayores
niveles de eficiencia tecnica alcanzados por la agricultura a peque-
fia escala en terminos del papel de supervision del propietario·ad-
ministrador y de los mejores insumos de mane de obra de los
miembros de la familia, diligen!es y motivados? (... )
"Los resultados [de un estudio posterior de Sidhu, 1974J indican
que los predios pequenos y los grandes, al igual que los mecaniza-
dos con tractores y los no mecanizados, no manifiestan diferencias
significativas en cuanto a la eficiencia econ6mica, ni en manto a
133
 10: componentes de la eficiencia de precios ° a la eficiencia reenica.
Es,os hallazgos parecen a primera vista incompatibles con los
resultados Yotopoulos-Lau, pero Sidhu sugiere una explicacion '
'd" .
las" llerennas que pareceria plausible_ Entre la epoca en que se
ue
apllco nuest~a mues!ra,.o sea a mediados de los alios cincucnta, y
la de lamues,ra del Punjab 11lll1zada por Sidhu, 0 sea de 1967/1968
a 1970/1971, Ia agricllltlira de! Punjab se habia modernizado,
utlhzando ;anedades. nuevas de semillas, fertilizantes y otros
msumos qUlmlcos, allgual que el riego {la implementacion de !a
Hamada R~voluci6n Verde]. Dado que estos insumos modernos
llegaron mas pronto yen mayor medida a los predios grandes que
a los pequenos, los predlOs grandes pudieron alcanzar a los
pequenos en terminos de la eficiencia temica.
, "La ausencia de diferencias significaliva., en matelia de eficiencia
recmea en el perfodo aetual entre los predios mecanizad05 con
t~actores y los no mecanizados es aun mas pefturbadora, sobretodo
51 conslde;amos los enormes subsidios offeeidos por muchos gobier-
nos de p~ses subdes:lrrollados para la mecanizaci6n con tractores.
Estas pohucas se han implantado 5610 a costos muy altos en terminos
de dmsas, de una distorsi6n considerable de los predos relativos
del capital y Ill. manu de obra, una reducci6n de las oportunidades
de empleo y mayor desiguaJdad del ingreso. Si, como 10 sUgieren los
datos. antes cltados [de Sidhu], no pueden acreditarse a estos costos
mngun aumento en Ill. producdon total a resultas de la mecanizaci6n
por tractores, dehiera considerarse seriamente Ill. cesacion de tales
programas." (Yotopoulos y Nugent, J981: J67-168)
,"La eficiencia economica relativa entre las empresas se midi6
~1 mediante la combinaci6n de los componentes de Ill. eficiencia
tecmca y de predos. La conclusion sorprendente de la aplicacion
de, esta pcueha a los datos indios es que los predios pequenos son
mas eflClenles que los grandes. Si esta conclusion fuese corrobora-
da por otros estudios, pudiera ocurrir muy bien que la cuestion de
la Reforma Agraria,. que,;uele plantearse como un dilema: "equidad
frente a productlVldad , no sea un dilema despues de todD. La
reform a puede lograr tanto la equidad como la productividad. Mas
sorprendente atin es el hecbo de que, ruando se ampli6la prueba
descompon!endo la eficiencia economica en sus componentes de
:flClenCla tecmm y de precios, se encontr6 que los predios peque-
nos y los grandes son igualmente eficientes en terminos de los
134
predos, mientras que los primeros son superiores desde el Pllllto
de vista lecnico (excepto ruando los predlos grandesestell favore-
ddos pOl' !a disponibilidad de Uila teruologia nueva y superior)_"
(Yotopoulos y Nugent, 198\: 169) ..•......•....•
Para Mexico se han Uegado a condusioncs semejantes, asfelt!'llb.ajo
de el trabajo de S. Eckstein: EI marco macroecon6micodelpro.b~
agrario mexicano (1968), en el resumen que hace de este trabajO$.
Reyes 050110 con el titulo "El desarrollo polarizado de la. agricu)tura
mexicana" (1981) se indica que Eckstein toma como punto de partidala
distinta dotacion de recursos de predios pequefios y grandes y la eficiencia
en el uso de los rerursos en un sentido de relacion insumo-producto.
"Dei anilisis [de la efidencia comparada de los grupos de
productores1Sf desprende que, contrariamente a 10 q,ue se. suele
suponer, no son los predios mayol'cs los que resultan mas eflClentes
al usar sus rerursos, cuando el examen se haee dentro del marco
real de hi escasez de recursos en el campo mexicano.
"... resulta que en el ambito nacional, es el predio menor de
cinco hect{ueas el que explota mas intensivamente y, pOl' ellde, mas
efcientemellte sus recursos; Ie sigue el ejido y en ultimo Ingar el
predio mayor de cinco hectareas. <
"El resultado [del analisis1es sorprendente por e! necho de que
se tiende a reiacionar almndancia de recursos con eficiencia
economica. En muchas ocasiones, esta mala interpretacion ha
conducido a atribuir el origen de la mise ria en que se ven envueltos
los fiUY pequeiios productores a una ineficiencia economica y a
olvidar SD verdadero origen, que es Ill. pequeiiez de los recursos
productivos a disposicion de estos productores. .
"La condusion que se podria derivar de los resultados antenores
debe ser considerada cuidadosamente, pues no obstante ser los
predios menores y los ejidos los que mayor eficiencia tienen en un
selltido de relaciones insumo-producto, esta eficiencia se alcanza
en medio de niveles de miseria para e! productor. Lo que estos
resultados indican es que no seria irracional plantear una politica
economica que permitiese que los recursos se orientaran hacia
estos predios, donde su respuesta en producto seria superior. Una
politica de este tipo, con tener un caracter eminentemente econ6-
mico, tendria un alto contenido social." (S. Reyes Osono, 1981:
557-560).
135
 Debemos advertir que esta conclusion no corresponde -por 10 que he
podido saher- a una idea aceptada entre los economistas agrfcolas 2, en
parte, ai parecer, dchido a que no existe un consenso de cOmo debe
efeetuarse el ealculo de eficiencia econ6mica.
A la dificultad de conocer si el cambio de actividadcs se debe a la
incapacidad de competir en el mercado (0 dicho de otra fonna, ala dificultad
de conoeer si distintas explotaciones agricolas tienen distintas eficiencias
econ6micas, haciendo a algunas de elias ineficientes a tal grado que no
pueden competir en el mercado) se anade olra dificultad: la existencia
de favorilismos socio-politicos por parte de la sociedad mayo~.
La prevalencia, el exito de un cierto tamano y tipo de explotaci6n
agricola no dcpende exdusivamente del libre juego de las fuerzas del
mercado, la preferencia socio-po!itica de la sociedad tiene tambien un
papel considerable; esta preferencia es evidente cuando el Estado tiene
legislaci6n al respecto (por ejemplo limitaci6n del tamano de la propie-
dad agricola, reforma agraria, obligatoriedad de explotaci6n colectiva de
la tierra), y, aunque menos evidente, igualmente influyentes son otros
mecanismos como el credito, la extension agricola, el tamano de la
maquinaria agricola, la organizaci6n del sistema de comercializacion.
Al analizar el abandono del cultivo de! trigo por la coimunidad de
Santa Maria nos interesa entonces: primero, abordar si el abandono es
un fenomeno local 0 un fenomeno nacional, y segundo, la vinculacion
entre un abandono generalizado del cultivo de trigo con la poHtica
econ6mica del Estado mexicano considerando que -como acabamos de
plantear- hay factores socio-politicos que favorecen a ciertas explotacio-
nes agropecuarias y no tinicamente la eficiencia de Jas explotaciones.
Aunque este analisis es relativamente marginal al tema de nuestro
trabajo considero importante induirlo para Hamar la atencion de otros
investigadores y para subrayar la importancia te6rico-metodo16gica de
vincular niveles micro (estudios de comunidad) y macro, vinculacion que
parciaimente se ha tratado de subsanar con el lIamado "enfoque de
area,,4,
2 Por ejemplo en e1 Departamento de Economia Agricola de la Universidad
Aut6noma Chapfngo oi siquiera era tema de discusi6Jl~ considenmdose evidentes las
ventafas de Jas economias de escala y de la mecanizaci6n.
3 El impacto de la preferencia sodo·politica de la sociedad sobre el tamailo y tipo
de la explotart6n agricola ha sido tratada desde angulos muy distintos: Mitrany 1951,
1967, Pearse 1980, Schultz 1974, la primer. edici6n es de 1953
4 Steward 1955, Palerm Viqueira 1991, Melville 1991, Torres 1991.
Para explicar la contracci6n de la superficie de cultivG -el abandono
del rultivo del montc- al tiempo que hay un incremento demogrlifico
recurrimos aI hilo de !a.~ nuevas actividades econ6mica.~; sin embargo
todo parece indicar que el abandono del cultivo de! monte no se debe
ilnicamente al encuentro de mejores estrategias economicas, sino tam-
bien a factores que inhibieron el cultivo de! montes.
Estos facio res resultan muy daros en el caso de! carMn y de la lena,
el abandono de la producci6n y venia de carbon asf como de la leila se
relaciona con la introducd6n del gas, espedficamente con la substituci6n
de la cocina con carbOn y de la cocina con leila por la cocina de gas.
Segun los vecinos esta substitucion se debe a que el gas es mas barato
que el carbon. Ademas los vecinos indican qlle "al ir subiendo los precios
[ohviamente no los del carMn], ya no se trabajaba el carMn, sino en
algo que deje mas dinero", efectivamente en Santa Marfa los leiieros y
carboneros encuentran otras opciones mas redituables: la musica y la
flor. Todo parece indicar una baja de los predus de! carbOn en relaci6n
a olrOS productos ante la menor demanda.
En el caso del abandono de! cultivo del monte parece que estamos ante
un fen6meno mas complejo. Los vecinos de Santa Maria dan una diversi-
dad de razones por las cuales se abandona e! cultivo del monte, vamos a
analizar cada uoa de las explicaciones, aunque hay que decir que la
primera explicacion que dan ios vecinos es que el cultivo del monte era
un trabajo mas duro en comparaci6n con las nuevas actividades econO-
micas.
I. Adelgazamiento y erosion de las tierras y, cwndo ya ha disminui-
do el cultivo del monte, fa competencia entre sembradfos y pastoreo.
"EI trigo S8 dejo de cultivar a partir de que S8 habia adelgazado Ia
tierra, antes por ejemplo S8 sacaba harta papa y luego bien poquitas
y chiquitas. "
"Hay partes del monte que ya se estiin volviendo tepetate, aunque
subiendo ofro poco, Ia tierra estii en mejores condiciones. "
"En el monte ya no se puede sembrar aulUJue kaya menos ganado,
ya que antes, cuando se sembraba mucho, 5e fijaba uno y S8 cuidaba
de que no se metlera el ganado, ahora no y los pastores hacen menos
caso aun."
Calle enfatizar que los vecinos conocen y usan en el area de riego
tecnicas para evitar la erosion del suelo, y ellos mismos indican que para
5 EI analisis que hacemos se refiere unicamente al cultivo del trigo y dejamos de
lado el cultivo de papa. Sobre el mercado de la papa: Oswald 1979·
137
 el monte estas tecnicas son necesarias. Sin embargo en el monle no hay
sistemas de terrazas 0 de bancales.
Una disgresion: el ol'igen del cultivo del monte, un problema no
resuelto 6•
Resulta muy sugerente pensar que las tecnicas para evitar Ia erosion
del suelo no se utilizaron en el monle ya que el cultivo mismo del monte
es relativamente recicnte y que antes de que resultase imprescindible
implementar estas Ujcnicas ya estaba abandonandose el cultivo del
monte. Tambien es posible que estas lecnicas sean dificiles de implemen·
tar cuando Ia tierra se deja en barbecho (sin cultivar), barbecho que, por
otra parte, deberfa evitar la erosi6n, y nos sugiere tambien un eultivo
reciente del monte 0 una intensificacion reciente del cultivo del monte.
Hay dos Upos de comentarios de vecinos que refuerzan la suposici6n
de un cultivo reciente del monte, el primero es la afirmad6n de un
verino de que fue haee 50 anos que se empez6 a desmontar para cultivo,
el segundo es que el monte no pareee haber siao propiedad exclusiva de
Santa Maria, ni haber tenido Iimites bien defirudos .
El primer indicador de que el cultivo del monte es relativamente
reciente corresponde al eomentario, desgraciadamente aislado, de un
vedno:
"Tendra unos 50 anos [1930/ que se empezo a desmontar, pl'imero
las tierras mtis cercanas al pueblo y que actualmente se estiin
volviendo tepetote; luego una segunda zona y tercera zona de desmon-
te, mtis arriba, ya quefueron desmontando segun sefue necesikmdv. "
Este comenlario aislado no seria muy relevante si al mismo liempo no
tuviesemos otra informaci6n que indica que el acceso a la tierra de monte
pareci6 darse principalmenle por dotadon. Hay tres formas de acceder
a la tierra en la comunidad: par herencia, par compra venIa y por
dotacion, y es en el caso de las tierras tepetatosas y en caso de las tierras
de monte que los vecinos indican que se da el uceso a tierra por dotaci6n,
mientras que esta forma de aeceso no se da en el area de riego, aqui
encontramos exclusivanlente acceso por hereneia y algo de (ompm venIa.
Esto pareceria indiear que eluso para cultivo de la tierra de monte es
6 A est. disgresi6n eabe anadir que en Colin (ed) 1963: Bibliograj"ta General del
Estado de Mexico l: Impresos del Estado, BiWoteca Enciclopedlca del Estado de
Mexico se encontr6 una referenda a cultivo de trigo de aventura 0 providenciaJ (es
decir trigo de invierno que es el que se sembraba en e1 monte, aunque no se siembra
exclusivamente en el monte): Trigo provi4encial cullivado por Ruperto jaspeado,
vecino de Texcoco (1900), impreso en frances y en espanoI, Ofiein. Tipografic. del
Gobierno de la Escuela de Artes y Ofieios.
138
relativamente reciente 0 que se ampli6 de forma considerable e! cultivo
del monte, es deeir si el cultivo del monte tuviese importancia desde
tiempo atras podriamos esperar la afirmui6n de que el aceeso a tierra
de cultivo de monte, igual que el acceso a tierra de riego se da
principalmente pDf herencia7 .
'jj veees los vecinos piden ante las autoridades [de fa comumdad}
algun terreno que no tenga dueno: tierras de Ia comunidad, y si ha
estado puntua! con sus cuotas y ha cumplido debidarnente con sus
cargos, S8 taman las medidas del terreno y se Ie da, no 5e Ie vende."
(Obseroador, 1973).
"Cuando algun vecino quiere obtener terreno POl' donacion 10
solicita a los delegados yes/os en base at comportamiento del
solicitante S8 10 otorgan 0 110. " (Observador, 1973).
"Et monte sin talar es propledad de todo 81 pueblo, cuando algun
vecino qulere abtener la propledad de este tipo de tierra 10 solic/ta a
los delegados." (Observador, 1973).
"El monte con arboles y vegetacion nadie to vende, es tierra de
comunidad, es del pueblo y nadie to vende, sl Ilegase a tener dueno
un predio que estiJ sin desmontar nadie 10 compra porque nadie 10
tlecesita." (Observador, 1973)
"Tecuanulco tiene tierms comunales pera la mayoria ya han sido
repartidas, Ia tierra realmente comunal, que es del pueblo y no ha
sMa designada a una persona, son las montaiias donde sigue siendo
bosque y seran aproximadamente unas treinta hectdreas. " (Observa·
dor, 1973).
"Las iinica<; tierras susceptibles de darse [por donaci6n1estan muy arriba
[en el monte] y name las solidta" (ObseIVador, 1973).
Obviamente aqui .Ie presenta otro problema, si nabia posibilidad
reciente de acceso a la tierra de monte por donaci6n, la limitacion de
cultivo del monte deMo ser por acceso a los medios para cultivarla (y no
por limitaci6n de acceso a la tierra del monte); es decir solo aqueUos en
mejor situaci6n economica pudieron harer uso de las tierras del monte:
7 Segun la informaci6n recabada por este observador las unicas tierras susceptibles
de donarse son las del monte, ya que explicilamente Ie dijeron que las ne nego y las
de tepetate lenian todas propietario. Vale Ia pena reproducir algunos de los co:nentari~s
sobre las tierras tepelatosas de 1973, ya que para las fechas de 1Il1ll1vesllgaCl6n eXISlia
un conflicto por el reparto del tepetata1: "£1 terreno de tepetate todo Hene duefio, pero
nadie 10 vende, ni tampoco nadie quiere comprarlo." (Obse,;ador, 1973); "La tierra
tepetate no tiene precio, toda esta repartida y a nadle Ie mteresa comprar.
d:
(Ohservador, J 973).
139
 "Es muy trabajoso cuitivar el monle y sabre todo para ill cosecha
del !riga es muy diftcil y S8 necesiillll varia.~ personas. Anles ill gente
S8 prestaba para segar, los que 1e1lian poquito lerreuo ayudaban a los
otros y a cambia tes daball semi/ill, par dia que iban tes daban dOli
manojitos de trigo y asi iban hacienda S!iI pequeiia arcilla; para
completar el gasto de la semana e5ta gellle velldia lena. Pero ahora
110, ahora cobran caro y luego hay que pagar la yunta; iH ilene yunta
y no hace la cuenta, pera si se tiene que pagar a los peolles y dar/es
de comer y pagar la yunta 110 costea. "
El segundo indicador de que el cultivo del monte es relativamente
redente corresponde a la.~ imprecisiones de Ifmites de la tierra de monte:
"Antes venia/l los de San juan Tezontla al monte para cOllseguir
madera para hacer cajitas para las pastillas y hasta hace poco vellfan
los de San Miguel Tlaixpall a por leiia y no les podiamos atajClr elpaso
ya que antes et monle era de siete pueblos y sus barrios y fuego to
repartio el gobicmo 8 "
Es muy posible que los derechos de los olros pueblos fuesen unica-
mente sobre tala de lena y no sobre cultivo (acceso que podia ser mlly
importante antes de la introdllcci6n de la estufa de gas al depender de
la lena 0 del carMn para (Ocinar). - los asesinos ... "
Otra evidencia de falta de definicion en los lfmites de !a tierra de
monte corresponde a una discrepancia entre el Plano de Radio 0 Plano
de Conjunto y eI Plano de Bienes Comunales: en el eotejo realizado entre
los dos pIanos mencionados encontramos que la prolongaei6n estreeha
con la cual terminan la.1 posesiones en tierra de monte de Santa Marfa
tiene una dimensiones distintas de uno a otro plano, la diferenda pareee
concretarse a una extension de tierra marcada en el Plano de Bienes
Comunales como "terrenos deVlleltos a la hacienda Tierra Blanca", no
pudimos cotejar con los limites mareados por los vecinos sobre foto aerea
ya que la foto no cubre la totalidad de la extension de tierra, sin embargo
uno de los vecinos indieo que los limites se extendfan mas alia de la foto
aerea en una prolongad6n muy estrecha. As! pareee que esas tierras no
fueron devueltas a la hacienda Tierra Blanca. Sin embargo estas tierras,
que se encuentran en el monte alto, no parecen haberse abiel'to aI cultivo
ya sea porque estm a demasiada altitud aun para el cultivo del trigo,
8 Recientemenle M. Lane encontrO y me mostr6 el plano ejidal de San Jer6nimo
Amanalco donde aparece la menci6n de "tierra..~ comunales de monte de siete pueblos"
en Jo que actualmellte corresponde a los linderos entre Amanalco y TecuanuJco en el
monte.
140
por la lejania del pueblo 0 porque antes de pensar en abrirlas ya se estaba
abandonando el cultivo del monte.
Por atra parte en los 40's hay un pleito bastanteseriocQIl<San
Jeronimo Amanalco por los limites de Ill. tierra de monte de .Amlllllllro.y
de Tecuanu!co, que podria corresponder a esas tierms romunales.de
monte de siete pueblos, y/o a bosque que no se habla desmontadoplU'a
el cultivo 0 que se habia dejado de cultivar 10 que significariaque no habla
en esta zona posesi6n individual de parcelas desmontadas para el cultivo.
"Fue ef Coronel Aurelio Olvera Alciintara el que pusofin al conflicto
de tierras entre Santa Marfa y San jeronimo ... empezo el pleito por
octubre, anles de Todos Santos ... Los de San jeronimo querian coger
miis tierras de monle, que perilmecfa a Santa Maria, hubo balacera
y se murio uno de San jeronimo y otro quedo !terido ... Los de San
jeronimo incendiaron las casitas de zacate y los que viviall en esas
casitas se tuvieroll que veniT para et centro, s610 se quedaron en las
afueras aquellos que teniall casa de adobe como ta de San Antonio
Toloshan ... Los de San jerollimo mataran burros, pero no murio nadie
de San jeronimo ... Se fue COli el gobierna y mandaron tropas que se
quedaron en Santa Maria, el gobierno resolvio a sa favor, a favor de
La impresi6n que dan los vecinos, al hablar de la dotad6n de tierras
en el monte, es que este se encuentra totalmente parcelado (con
exeepcion del monte alto), sin embargo esto no significa un desmonte
total:
En el plano de Bienes Comunales (levantado en 1945) 10 que aparece
con ladenominaci6n de "monte alto", "monte oajo" (con la mendon "30
% de temporal") y "temporal" corresponde a 10 que los vecinos Ilaman
tierra de monte; en la foto aerea de 1959 las parcelas desmontadas se
ubican efeclivamente en la zona denominada en el Plano de Bienes
Comunales como "temporal" y tambien se encuentran parcelas desmon-
tadas diseminadas en 10 que corresponde a "monte bajo, 30 % de
temporal" del Plano de Bienes Comunales.
No sabemos si las tierras sin desmontar en 1945 corresponden a
tierras no pareeladas y dada la afirmacion de los vecinos que ya tada la
tierra de monte est:i repartida, a tierras no aptas para abrirse al cultivo,
o si correspande a tierras parceladas en barbeeho.
En un analisis de capacidad agrol6giea realizada por el ge6grafo
Arnoldo Arevalo sobre la foto aerea de 1959, el area denominada
"temporal" en el Plano de Bienes Comunales tiene una capacidad agrol6-
141
 gica mucho mas alta que el resto de la tierra del mOllte, de heeho
equivalente a la tierra del area de Jiego.
Esta ultima informaci6!lnos sugiere que el desmo!lte se realizo sollre
tierras crecientemente marginales, lo que a Sll vez sugeriria que ia opcion
de eultivo de monte en llna situad6n de crceiente presion sobre la tierra
por el crecimiento demografico no era viable. Hay que indicar que el
supuesto de cultivo de tierra.~ crecientemcnte marginales esta basada en
el cultivo que se estaba realizando en 1945 segun el Plano de Biefles
Comunales, es decir anterior al crecimiento demografico constante de
Santa Maria (a partir de 1940). Esta hipotesis puede explicar !a no
a.mpliaci6n del cultivo del monte (mas desmonte, mas cultivo para harer
frente al crecimiento demografico), pew no expJica por 5i 50]0 e!
abandono del cultivo del mollte9 Por olro lado nos abre una interrogante
exphcar la causahdad de la aper!ura de tierras crecicntemente margina-
les: iun alza de poblacion anterior a 19001, iuna respuesta al alza de
pobladon entre 1921 y 1930 (ullnque hay una baja considerable entre
1930 y 1940)1, iunl reSpllesta a la baja de los predos del trigo en 1931 J01
Otra disgresion: el origen de fa exptotaciort de los recursos del
monte.
Cabe anadir que los pueblos de la sierra, entre los que se (utnta Santa
Maria Tccuanulco, pareccn tener una larga tradicion en la produccion y
venta de carbOn vegetal y lena ya que apareccn mencionados en
Villasenor y Sanchez (1746) como especializados en estas actividades.
La produccion parece haber sido ba.~tante importallte (aunque quiz:! llO
!imitada a las comunidades serranas) ya que un documento de este
mismo periodo (1709) en que se autoriza a Pedro de Gumes la
fabricaci6n de un embarcadero comercial en Texcoco -precisamente en
la esquina de un monte lIamado Cedillo-los productos que se mencionan
son lena, carbon, animales y pasajeros (Conti a, 1977).
El historiador local de Texcoco que reproduce el documento sobre la
construccion del embarcadero lambiennos dice que:
.";or muchos anos y siguicndo una tradici6n que nunca se supo
qUlen la Impuso, en la esquina de las calles de Allende y Nicolas
Romero [de la ciudad de Texcoco1... los arrieros de Santa Catarina
9 En las fotos aereas de 1967 y 1979 en comparaci6n con la foto aerea de 1959 se
puede ver llna considerable disminuci6n de las zonas de desmonte, y un aumento de
las zonas de matorral y bosque, 10 que viene a confirrnar el abandono del monte del
que hablan los vecinos de Santa Maria
10 Gonzalez 1938, se refiere a 1a caida de precios durante la Gran Depresion.
142
del Monte, Tecuanulco, Amanalco, etc vendian lena, carb6n, madera
y en genera! todo 10 relacionado al comercio del monte; en esta
esquina pasaba e! cano de aglla a flor de tierra y haMa un puente
de morillos, e! cual fue hautizaGo como "e! puente de !a lena".
(Conila, 1977: 35).
2. Ayuda mutua y acceso Ii mano de oora extra familiar para el
cultivo del monte.
Hay repetidas mcnciol1es entre los vecinos de Santa Maria de que antes
si Sf ayudaban y que va •
no. A primera vista parece que se esta
11
anteI un~
fel1omeno de monetarizacion de un sistema de aynda mutua - que e evo
e! costo monclario del cultivo,
Sin embargo en el caso de la mano de obra extra familiar no 5£ estan
refiericndo a un sistema de ayuda mutua, sino a un cambio de pago en
especie a pago en dinero, donde el pagn en dinero se considera mas
costoso. El cambio 10 relacionan los verinos de Santa Marfa con la
creciente importancia del trabajo fuera de la comunidad.
Es decir que en comparaci6n con el trabajo fuera de la comunidad, el
tmoajo que se conseguia enla comunidad ;starfa peor retribuido;resulta
imposible con nucstra informacion hacer la comparacJ6n de retnbuCl6n
del trabajo dentro y fuera de la comunidad, y de retrilmcion de! trabajo
en la comunidad pagado en especie y pagado en dinero. .
Cabe dedr que la posibilidad y mejor retribucion del trabaJo fuera de
la comunidad es un fen6mcno que necesita de mayor indagaci6n ya que,
segunlos economistas, a nivelnaciona! el salario real bajo entre 1940 12
a
1957 y que no fue sino hasta 1967 que recuper6 e! nivel de 1940 ; 10
que parece no tomarse en cuenta es que la deeada anterior fue de
depresion de la economia (la Ha.mada Gran Depresi6n), y que e! periodo
referido (1940 a 1967) es de expansion y auge de la economia y del
empleo.
El cambio del pago en especie al pago en dinero, la competencia entre
trabajo en la comunidad y trabajo fuera de la comunidad pueden
efectiva.mente haber elevado los costos del cultivo del trigo. Aunque hay
que considerar que no hay razon para que el pago en especie represente
una menor retribucion Que el pago en dtllero, de hecho el pago en especJe
es mas conveniente ed una situacion de inflaci6n donde los salarios
tardan en ajustarse a los cambios de precios; por otro lade el pago en
especie puede ser mas seneillo para el ca.mpesino que dispone de dinero
JJ Por ejemplo siguiendo I. interpretacion de Wolf 1955, 1957.
12 Solis 1971, 1972, 1984.
143
 unicamente en el momenta de vender la cosecha, pew no mas barato 0
caro por el solo hecho de pagar en especie, ya que 10 que paga en especie
10 podrla vender y con ello pagar en dinero. En Indo caso puede estarse
modificando la retribution del tTabajo al interior de la comunidad al
tener acceso a un mercado de Irabajo mayor.
Tambii~n cabe deck que para el periodo 1937/1955 se presenta un
a1za rapida de los precios del trigon, 10 que en principio deberfa
compensar el alza de la mano de obra, pew como veremos mas abajo la
impresi6n de los eampesinos es que los precios del (rigo estan a Ia baja.
En el easo de las yuntas, si pareee que estamos ante un fen6meno de
desaparici6n de la ayuda mutua:
"Antes sf se ayudaban para la siembra, 5e juntaban las yuntas, habia
muchas. Luego la gente empez6 a dedicarse a la ciudad. Actualmente
para sembrar mafz se necesita dinero para pagar /a yunta y peones."
Nu€vamente, sin embargo, esta apreciacion es enganosa ya que en el
cultivo de la flor se necesita poco de la yunta y no se necesita mana de
obra extra familiar y en el rullivo del maiz 5e necesita muy puntualmente
de la yunta y de poca 0 ninguna ayuda extra familiar. POI' ejemplo para
la siembra del maiz debe haber una persona que neve la yunta, otra que
Ileve el arado -necesariamente un adulto- y olra que vaya echando la
semilla en el sureo y tapando, y se encuentra ayuda mutua entre
parientes donde una de las familias tiene yunta y la otl'a mano de obra;
pero en los casos -quiza la mayorfa- en que no hay intercambio de yunta
pOl' trabajo 0 lrabajo pOI' yunta, la yunta 0 la mano de ohra se paga.
La disminuci6n en la ayuda mutua parece tener mas que vel' con el
cambio de cultivos, es dedI' con el hecho de que ya no es necesaria que
con una monetarizaci6n del sistema de ayuda mutua. Esta apreciacion se
haee mas evidente cuando vemos la aparici6n de ayuda mutua donde
antes no la haMa;
"Antes no se pedia ayuda para fa fwsta de ta boda ya que se tenia
mucho animal y semi/la que se usaba para la fiesta, para los gastos
de la fiesta 5e bajaba a vender un animalito 0 semi/lao Actualmente
cuando se haee la fiesta de la boda se pide ayuda a los parientes y
vecinos [en este caso los que viven cercal que cooperan con cerveza,
rtfrescos, semi/la; y ya se sabe para cuando uno 10 necesite que Ie
deben."
13 Vease apendice. Corresponde a precios "corrientes" y no "reales", es declr que no
se est:! consider.ndo el impacto de la inflaci6n en los precios, sin embargo la actividad
del gobierno de control de precios parece indicar una real tendeneia al al,a.
144
Quiz:! quepa anadir que los vecinos hablan de llna disminuci6n de!
numero de yuntas, es posible que antes la necesidad de collseguir una
yunta prestada fuese mellor altencr la mayo ria yunta, y que f~ese posible
en estos pocos casos conseguir la yunta a cambia de mauo Of oDI'a. Sill
embargo no tenemos informaci6n suficiente snore e! numero de yuntas
antes y abora y no renemos informacion sollre la distribuci6n de las
yuntas entre las casas.
3. Precios del trigo y problemas de comercializaci6n.
Los vecinos de Santa Maria haren continua referellcia a los bajos
precios de los cultivos del moure como una de las razones del aba:;dono
de las tierras del mOllte, tambitn haren referellCla a que e! trIgo ya no
se podia vender."
"En el monte 5e dei6 de sembrar trigo, papcj y cebada porque los
molinos ya pagaban -muy barato el triga y no costeaba, mas iJlin
cuando es tan dificil sembrar en el monte y s610 los que tienen yunta
pueden sembrl12". AI bajar mucho losprecios erl Texcoco tanto del triga
como de fa cehatia y la papa, muchos S8 desanimaron de segulr
sembrando. "
"Se pagaba muy barato el trigo., a 50 centavos et kilo. -{Jtm veeino
dijo que se pagaba entre 70 centavos y un pesO. depend~elldo de, fa
caUdad del trigo- y a 20 centavos et kilo. de papa y fuego 111 la quem"
comprar." ,
"En Texcoco ya 110. quisieron el triga apartir de que empezo a Hegar
et fren cargatio con trigo hace unos 15 0. 20 aiios [lfJ6{}-1965) " ,
"Antes S8 cultivaba mucho trigo., pero los hombres ya no cuitlVan.
El trigo S8 entregaba en TexcocG, fuego. los molinos despreciaron at
friga de Tecuanulco y ya no 10 querian reeih/r."
EI abandono masivo del cultivo de! monte se da haria fines de los
cuarentas y principios de los cincuentas, asi por ejemplo un vedno nacido
en 1927 Sf acuerda de cultivar el monte con Sil tio paterno, pero al
establecer el su propia unidad domestica se dedica a la venta de la lena
y ala flor; su primo nacido en 1947 tiene algunos recuerdos del CUltlVO
de trigo, al trabajar en el monte con su padre; otro vermo naCldo en
1940 afirma que en 1952 "todavia se vela trigo". En generalla generacl6n
mayor de cuarcnta anos se aruerda de! cultivo en el monte, mientras que
los menores de 40 anos 10 desconocen.
No obstante algunos vecinos continU:lfOll el cuitivo comercial del trigo
en los cincueutas y sesentas, en uno de los casos no fue sino hasta e!
rechazo del molino que abandonaron e! cllitivo del monte y empezaron
145
a cultivar Hor. En 1967 y 1968 hay menciones de observadores de
cultivo de trigo en el monte, cuya producd6n en un caso se vende a un
molino de Texcoro, y en el otro caso Sf cambia en un molino de Texcoco
por harina pam pan, es decir liene el caracter de CIlltivo de flUWabastO
y no de CIlltivO comerdal.
ESle mismo fen6meno de abandono del rultivo del Irigo se presenta
en otras comunidades campesinas, en una comunidad de! Vane de Toluca
Sf dice que se dej6 de CIlltivar el trigo por los CIlarentas porque "ya no
convenia" 14, en dos comunidades del Valle de Oaxaca tambien se
abandona el cultivo del trigo, en una por los cuarentas y en la otra, mas
cercana a un molino, por 1955 11.
"Con la desapacldoll de los ca..flales de clego (1942], la baja del
precio del trigo y el impulso a la alfalfa, se empez6 a abandonar e!
cultivo del trigo. Se considera que no es negocio, pues no vale mas
que 80 centavos el kilo." (lszaevich, 1973: 41).
Los precios del trigo a los que se alude como mny bajos en Santa Maria
correspond en, el de 50 centavos el kilo, a los precios a mayoreo por
tonelada en la Ciudad de Mexico entre 1946 y 1950, el de 70 centavos
a los precios a mayoreo pOl' toneiada en la Ciudad de Mexico en 1950 y
1953, el de un peso el kilo a los precios a mayoreo en la Ciudad de Mexico
en 1955 hasta los setentas 16; en el caso de Oaxaca -80 centavos el kilo-
corresponde a los precios a mayoreo por tonelada en la Ciudad de Mexico
en 1952 y 1953.
Cabe decir que no se hizo un seguimiento cuidadoso de los precios
del trigo pagados a los vecillOS de Santa Maria, as! no se tienen los anos
14 Al igual que en Santa Maria el trigo so cultivaba en ei monte, y ai igual que en
Santa Maria tambien se abandona Ia explotacion de otros recursos del monte como ia
produccion de carbon vegetal, y al igual que en Santa Maria este abandono es paraielo
ala aparici6n de nuevas alternativas economicas 1a especializaci6n en la venta de jugos
de fruta en la Ciudad de Mexico y la migracion temporal a Estados Vnidos,
(comunicaci6n personal de Carlos Gimenez. Recientemente Lidia Torre, quien esta
efectuando una investigaci6n en el Valle de Toluca, me comunic6 que ella tambien
habla encontrado abandono del cultivo del trigo; tambien recientemente Gloria Rosas,
a partir de la revision de publicaciones deillamado Plan Tarasco (investigacion de area
efectuada en los afios cuarentas), me indic6 que aparecfan bastantes menciones de
cultivo de trjgoJ actualmente inexistente en esa zona.. Podemos tambien afiadir Ia
apreciad6n de Carmen Viqueira de que en los aoos 40's en el Altiplano Mexicano se
veia mucho trigo (comunicaci6n personal de Carmen Viqueira). Sobre Oaxaca: Iszaevich
1973.
15 lszaevich 1973 y comunicaci6n personal de Abraham lszaevich.
16 Vease apendice.
146
a los que corresponde ese precio del trigo, ni se im!ag6 en diferencias
de precios por calidad de! trigo.
Pem 10 que nos interesa remarcar es que la impresi611 que dan los
campesinos de Santa Marfa, del Valle de Toluca, de Oaxaca es de baja de
precios, sin embargo al cotejar con los precios del trigo en los AnuarilJs
EstadisticlJs se encontro que el periodo que va de 1937 a 1955 -como
ya mencionamos mas arriba- es de alza constante de los precios,
La discrepancia entre la apreciaci6n de los campesinos y los datos de
precios de trigo al alza, nos nev6 a profundizar en el e! analisis de esta
supuesta contradiccion, por nn lado lmos illvestigadores nos hicieron
notar que e! fen6meno de abandollo del CIlltivo del trigo no era partiwlar
a Santa Maria, por otro lado empezamos lJna revision bibHografica sobre
el tema de la agricultura mexicana a nivel macro.
En la revision bibliografica encolltramos que no existe COllsenso ell
la interpretacion, esta falta de conSCIlSO es especialmente evidellte en la
interpretacion de precios de garantfa, hecha esta consideraci6n podemos
apuntar que un grupo de los antores enfatiza una tendencia a! alza de
los precios de alimentos desde 1937/l938 y que Sf prolonga hasta la
decada de los 50'S17, mienlras que olros autores cnlatizan que la politica
del Estado Mexicano fue en detrimenlO de los agl'icultores ya que los
. d ' actuaron como preCios ~ Iores 18.
. trope a 'lOS prouuc
preclOS e garantia
Ya para la decada de los 50's segUn algunos antares hay una polftica
de incentivos ala producci6n de alimentos basicos atraves del precios de
garantia efectivos al productor (y no como precios tope)19, a traves de la
implementaci6n de la Revoluci6n Verde, y bastantes de los antores hablan
de un efecto diferencia! a !a agricuJtura campesina y a la agricultura
capitalista20; algunos autores prefieren enfatizar olros elementos que
incentivan el cultivo de basicos como son los precios relativos entre
21
cultivos basicos y cultivos tradicionaies de exportaci6n • Otm grupo de
autores, sin embargo, enfatizan que a partir de 19550 1960 -segun el
autor-Ia politica fue de contenci6n de precios (anti-inflacionaria) que
22
afect6 sobretodo los precios agricolas •
17 Por ejemplo Solis 1984, Hewilt 1975 1980, CEPAL 1982, Garcia Mata 1982, CDlA
1979, Gonzalez 1938. Cabe decir que hay lambicn autores que indican que durante los
40'5 hay una caida del ingreso campesino: Warman 1976 y 1981.
18 Por ejemplo: "Presentacion" en Program. precios de garantia 1982; Garda Mata
en Program. precios de garantia 1982, Barkin y Suarez slf [1979J; Puebla Tapia 1964.
19 Por ejemp10: Puebi. Tapia 1964, Montanez y Aburto 1979·
20 Por ejemplo: CDlA 1979, Warman 1976, llewilt 1975 1980.
21 Por ejemplo: Solfs 1984, CDlA 1979.
147
 En medio de esta marana de in!erpretadones intento dar a continua· "La industria molincra preferia el trigo importado pof SIl homo-
cion una sccuencia de evcntos a nivel naciona!, llunque el lector debe geneidad, calidad y rendimicnto y a! no existir limite para su
(omar en ruenta que existen diferencias de interpretacion considerables. adquisicion mas que la resultante de Ia capacidad tecnica, esta
Begun Gonzalez (1938) en 1931 y a partir de una baja considerable situaci6n se reflej6 en desaliento para el agricultor nacional quien
de precios debido a una exceiente coseella y asociada a llna baja de eslaba expucsto a no vender Sil produccion, no tanto como conse·
precios en el extranjero poria misma razon, se imponen aranceles a la cuenda del precio, sino pOl' el volumen y calidad del trigo extran·
importaci6n de trigo, araoceles que se manlienen hasta 1937. jero." (Puebla Tapia, 1964: 69).
En 1937 se presenta una subida de los precios del triga que se atribuye Sin embargo los campesinos de Santa Maria -y los de! valle de Oaxaca
ala escasez de trigo y a la escasez de maiz que Heva a un desplazamiento y valle de Toluca- se refleren a un problema de predos y no de
del consumo hacia el trigo. La fuerte subida de precios Ileva a la creaci6n comercializaci6n en los 40's y 50's,es hasta los 60's que refleren, lo!>
en 1937 del "Comite Regulador de! Mercado del Trigo", organismo que eampesinos de Santa Maria, problemas de comercializaci6n.
iria tomando nuevas atribuciones y cambiando de nombre con e! Por otra parte en una entrevista corta que se sostuvo con un gerente
proposito de controlar los precios de los articulos de subsistencia hasta de molino aunque se refiri6 a las entregas de trigo -punlo que haee
convertirse Cilia actual CONASUP023 (l'uebla Tapia, 1964). l'uebla Tapia- se hizo en el contexto de escasez de trigo: "cul!ndo estaba
Entre 1937 y 1952 -segun l'uebla Tapia- la politica de estas la Compania Exportadora·lmportadora [crcada en 1943], cuando huoo
instituciones fue de impedir la subida de los precios del trigo mediante mucha escasez de trigo, que por influencias se repartfa elll'igo, -a llnos
la veuta a los molinos de trigo importado en la cantidad que les faltase. se les surtia bien, mientras que otros se quejaban que les entregaban
Los precios del trigo en el mercado internacional son mas baratos que poco trigo.
en el nucional, y e! gobiemo vende el trigo importado a los molinos a Se podria pensar cntonees en un problema de pfecios felalivos (la
precio nadonal (Pllebla Tapia, 1964). capacidad de compra que da el trigo) que inhibiese el cultivo del trigo,
Segiinlos datos de precios del trigo a mayoreo en la Ciudad de Mexico sin embargo no hay coincidencia entre los autores: segiin COlA (1979)
despues del alza de 1937 se mantiene lUlU estabilidad de precios hasta 1942; entre 1940-1946 el alza de precios parece haber sido favorable al maiz
a partir de esia fecha empiezan a subir los preaos (los precios del maiz y trigo, para deteriorarse entre 1946·1949 (amilisis que coincide conla
presentan e! mismo comporl:amiento); entre 1946 y 1949 se estabiliz:ln los tendencia de los precios a mayoreo del maiz y trigo en la Ciudad de
precios y luego de una fuerte subida en 1950 y 1952 se presenta una Mexico); y volver a ser favorable enla decada de los 50's.
cierta estabilidad con tendcncia a la baja, y en 1953 vuelven a subir para
volver a estabilizarse entre 1955 y 1961 (en el caso del maiz el Tasas medias ann ales
comportamiento es ligeramente distinto en 1944 y 1949 baja el precio Indice de Drecios
ANO
del maiz con e! efecto de contrarrestar la tendencia al alza entre 1942 y externo
agrfcolas Qeneral interno
1951; entre 1951 a 1955 se presenta una tendencia a la baja).
1940-46 14.3 19.0 19.5 16.5
Segun Puebla Tapia la pol!tica de importaci6n de trigo -y no los
1946-49 7.4 5.4 2.9 17.3
precios del trigo- desalentaron la producci6n nacional:
1949-51 16.6 13.1 12.2 14.5
22 Por ejemplo: "Presentaci6n" a Programa precio. de garantia 1982, CESPA 1982. 1951-57 I 5.5 7.4 6.4 6.3
23 1937: Comite Regulador del Mercado del Trigo/ 1938: Comite regulador del
mercado de las subsistencias/1941: Nadonal distrihuidora y reguJadora S.A. de C.Y';
1957-60 I 3.5 1.2 7.7 5.1
1943: Consorcio integrado por Nacional distribuidora y reguladora SA de C.V., los (Fuente: eDIA, 1979: 122)
Bancos Nacionales de Credito Agricola y de Credito Ejidal, la Compafua Exportadora e
Importadora Mexicana S.A. (CF.JMSA)/1952: Comite de distribuci6n de trigo nacional, Segiin Hewitt (1980: 102) los precios a mayoreo de los productos
paralelo a CEIMSA y que en 1953 pasa a fonna, parte de CElMSA/1961: Compailfa alimenticios en relaci6n a los precios a mayoreo de los productos no
Nacional de Subsistencias Populares S.A. (CONASUPO) Puebla Tapia, 1964.

148 149
 alimenticios y de alimentos elaborados bajaron en el periodo 1940-1953,
y bajaron mas rapidameute en e! periodo 1954-1965.
Pew 10 que cabe desta\:ar es que hay un fenomeno de abandono del
cultivo del trigo el1 el Altiplano y Sur del pais que no esffi explicado, y que
es denim de este proceso que se ubica el abandono del trigo en lacomunidad
de Santa Maria. Este proceso ademas pareee datar no de la decada de los
Cllarentas, sino haber estado presente desde los veintes cilia opinion de
Gonzalez (938).
En los cinCllentas OCllfren varios fen6menos que llevarian a que
Mexico ell los sesentas tuviese excedentes de maiz y trigo: Hay una caida
muy fuerte de los precios de las exportaciones agricolas mexicanas y
s!mulffineamen!e el Estado mexicano impulsa la produccion de granos
basicos para el mercado nacional (Solis, 1984). Es!e impl.llso es ml.ly daro
en el easo del trigo, por ejemplo: e! Estado implementa la compra de
produccion de trigo que los productores no puedan vender (Puebla Tapia,
1964)24; el subsidio al trasporte en ferrocarril desde elnorte hasta los
molinos del centro y sur (Hewitt, 1980: 135 y 137); y todos los incentivos
en torno a la Revoluci6n Verde (Hewitt, J980). No se si sea necesario
enfatizar que el impulso del Estado mexieano se concentro en la
prnducci6n triguera del norte, y que este "favoritismo" es una continua-
cion de la inversion heeha por el Estado mexicano en ollras de riego que
beneficiaron principalmente a propietarios privados (Hewit~ 1980).
Calle madir que en esta decada de los cincuentas los precios del trigo
no representan una buena medida ya que los incentivos mas importantes
fueron en forma de obras de riego, subsidio del agua, crMitos a la
producci6n, subsidio del trasporte, extension agricola, etc.
Para algunos autores los precios de garantia (Aburto, 1979: 161, 162;
Montanez, 1979: 36), la intervenci6n del Estado en garantizar la compra
de las coseehas (CESPA, 1982: 35)-aunque s610 se implementaron
mecanismos adecuados para el trigo (Barkin y Suarez s/f: 178-179)- asi
como los crMitos para la produccion de maiz y trigo (CESPA, 1982: 30,
31,35) estimularon el cultivo de estos granos basicos.
24 En 1952 se forma el Comite de Distribuci6n de Trigo Nadonal, que luego pasa a
form~r parte de, CEIMSA, ante una crisis de comercializaci6n de un tipo de trigo blando
(el trIgo prefendo es el trigo duro) que se inician ell el IIoroeste "las compras de
excedentes que ,no fueran adquiridas por la industria molinera a predo de garantfa, 0
~e~ que por prImera vez, se acude realmente en auxHio del agricuhor, no fijando
umcamente el peecio de garantia sino haciendolo efectlvo". (Puebla Tapia, 1964: 71·72).
150
S€gUn Montanez (1979) -que se encuentra entre los partidarios de
que los precios de garantfa fueron Ull mecanismo del Estado mexicano
para estimular la produccion-cn maiz el unico estimuto (a diferencia
del trigo) fue el prerio de garantia.
Acriterio de otros frutores la decada de los cincilentas y principios de
la decada de los sesentas fue de contencion de precios, dOllde se trataron
de manlener bajos los precios a traves de subsidios a insumos y credito
barato (CESPA, 1982), donde se intento paliar los bajos precios subsi-
diando el rredito, el riego, los insumos, politica de la ilial se benefici6
un segmento, mientras que la contencion de preeios fue general y pOf 10
tanto regresivo para la aglicllltllra de temporal (CESPA, 1982). Se puede
afirmar -CDlA, 1979-- que el progreso del maiz ha sido satisfactorio
como pwducto comercial, pew no como s!lstento y fuenle principal de
ingresos para los productores tradicionales dadas las diferencias en los
rendimientos.
Muy curiosarnente la diferencia de amilisis se reneja en los datos de
sllperfide naciona! sembrada de maiz en riego y temporal: segun Aburto
(1979: 51) en el periodo 1950/1976 bay un incremento de 1,455,000
hectareas que corresponden a 1,141,000 en temporal y 314,000 en riego;
segUn CDlA 0979: 85) la superficie maicera de temporal disminuy6 en
cerea de 200,000 hectareas y credo la de riego desde 190,000 hasta
564,000 hectareas -y conduye diciendo que: el desarrollo agricola, aun
en el caso del malz, se concentr6 en pocas y nuevas regiones.
Se puede conduir que no hay duda que el cultivo de maiz y trigo en
riego fue muy renlllnerativo en la deeada de los cincuentas y principios
de los seselltas, que hay una considerable duda si el cultivo de maiz de
temporal fue remunerativo, y que muy probablemente el cultivo del trigo
fuera de las zonas de riego y de Revoluci6n Verde no fue remunerativo.
151
 CAMPESINOS Y CRECIMIENTO
1
DEMOGRAFIC0

Nuestro prop6sito es tratar de dar un marco explicativo al mantenimien-

to del alto crecimiento demografico que desde 1940 presenta el pueblo
de Santa Maria y la absorci6n de este crecimiento por la comunidad,
absorci6n que conlleva la subdivision de la tierra. Considerando, asimis-
mo, que este proceso se ha dado paralelamente a un aumento del nivel
de vida.
Tanto la absorci6n de poblacion, como las alias lasas de crecimiento
demografico, estan favorecidas, tal vez provocadas, por el sistema de
herencia de la tierra y las normas de formaci6n de nuevas unidades
domesticas que tradicionalmente caracterizan a Santa Maria: al joven
varon recien casado se Ie dota de tierra de la unidad de explotacion
paterna y a los pocos anos de casado -entre dos y cinco anos- se separa
de la unidad domestica paterna formando una nueva unidad domestica
con su propia unidad de explotacion; asi la gran mayorfa de las unidades
domesticas estin formadas por familias nucleares de las cuales se van
separando los hijos recien casados.
[Taggart propone la hip6tesis de que la separacion de los hijos casados
de la casa paterna, cada hermann por su enenta, se debe a que cada
familia nuclear al interior de la familia extensa tiene distintas presiones
de consumo, dependieudo de la edad de sus hijos, es decir el trabajo que
aporta cada familia nuclear no corresponde a su consumo. El problema
con este enfoque es que reduce euormemente el problema, por un lado
no considera la complejidad y racionalidad detr:ls de distintas organiza-
ciones del tamano y composicion de la unidad domestica y 10 que
Chayanov llama, auuque no desarrolla, la cooperacion compleja, posible
5610 en familias extensas; y, POf otm parte, no considera la variaci6n
etnografica de sistemas de herencia, as! POf ejemplo no considera el caso
de la herencia impartible_ organizaciones del tamano y composicion de
Una versi611 de esle capitulo se publico en Textual.
 la unidad domfstica y 10 que Chayanov llama, aunque no desarrolla, la
coopcl'acion compieja, posible solo en familias extensas; y, pOl' otra parte,
no considera la variacion etnogriifica de sistemas de oefencia, asi pOl'
ejemplo no considera el caso de la oerenda impartible. ofganizaciones
del tamano y composicion de la unidad domestica y 10 que Chayanov
llama, aunque no desarrolla, la cooperacion compleja, posible solo en
familias extensas; y, pOl' olm parte, no considera la variari6n etnogriifica
de sistemas de herenda, as! pOI' ejemplo no considera el caso de la
herencia impartible.]
Esta separad6n implica la subdivision de las unidades de explotaci6n
y que cada nueva unidad domestlea tiene que recrear su propia mano de
o~ra. Ade~as el matrimonio a una edad temprana -entre los 15 y 20
anos para las mujeres y un poco mas para los hombres- significa un
perfodo largo de capacidad de procreacion; y que aunado tanto a la falta
de controles de natalidad, como a la alta sobrevivencia de los nifios
agudiza la tendencia del sistema normativo de subdivision de la tierra y consumo daran un cierto volumen de actividad economica.
de formacion de nueva~ unidades domesticas.
Nuestra pregunta es como y porque se mantienc este sistema nomll-
tivo. El como se responde, en gran medida, poria capacidad que han
demostrado las nuevas actividades econ6micas de mantener y aun de
elevar el nive! de vida.
Para responder el porque vamos a considerar prlmeramente la
relaci6n -te6ricamente establecida- entre el volumen de actividad
economica realizada por la familia y el (amano y composici6n de la
familia; asf como ia relarion entre el volumen de actividad economica y
el tamano de la u!lidad de explotaci6n. Posterionnente pasaremos a
considerar las variaciones enconlractas empiricamente de tamano y
composicion de la familia, las tendencias de modificacion debidas aI
sistema normativo y la racionalidad econ6mica que las justifica.
Los trabajos de Chayanov que conocemos representan uno de los
analsiis mas brillantes del segmento campesino en el modo de produc-
cion capitalista, donde el eje centra! de la economfa campesina es la
produccion para el mercado.
El tema central de Cbayanov es explicar la rarionalidad econ6mica
propia del campesinado, contrastandola con la del capitalista, para
analizar la logica de las divergencias que presenta el campesinado de la
racionalidad economica capitalista. Considera para su anrusis de conlras-
Ie: el tamano 6ptimo de la unidad de explotacion, la relarion 6ptima
154
entre los factores de producti6n y las reacciones a los Pflldo's'.€:Il.J~·.
mercado.
La unidad de anruisis para entender la eccmomll! camp~ina. 'det!e;~~'.· • ,.·
la unidad domestica -que esta basada en la familia y que es tantpo)lI!lt
unidad de producci6n como de consumo- y no la unidad de ex~!lot,lci6n
(las tierras de cu!tivo, pastos, agostadero a las que tiene arresouna
unidad domestica). La afirmarion central de Chayanov es la existencia
de una relaci6n entre e! volumen de actividad econ6mica y el tamano y
composicion de la familia, es dedr, donde la unidad de exp!otari6n no
representa una p.osibilidad Hja de voiumen de actividad economica:
E! volumen de actividad econ6mica va a estar dado pOl' la cantldad
de trabajadores ell una unidad domestica modificado POl' las presion~s de
consumo. De aIli la importancia de! tamafio (Iotal de mlcmbros ae la
unidad domestica) y composicion (relacion entre trabajadores y consu-
midoresl El equilihrio entre la fatiga del trabajo y las presiones de
Durante el cicio de vida de la unidad domeslica habra una relarion
distinta entre trabajadores y consumidores: el volumell de actividad
economica va a variar en el trascurso del ddo de vida de la unidad
domestica. La comparaci6n de unidades domesticas en distinto momento
del cicio de vida dara una diferenciaci6n socioeconomica de base
demogriifica, una diferenciarion que se modiHca durante el cicio de vida
3
de Ia unidades domesticas comparadas .
La divergencia de la racionalidad economica capitalista se va a
acentuar en casos de escasez de tierra: las presiones de consulllo y la
abundancia de mana de obra Uevan a un alejamiento de la relarion
optima entre trabajo, tierra y capital, y por 10 tanto de una relacion e.ntre
el volumen de actividad econ6mica y el tamano de la unidaa de
explotacion.
AI tratar como central el volumen de actividad economica de la
unidad domestica, y no unicamente aquella derivada de /a unidad de
explotacion, Chayanov aborda el anaJisis de la industria domestica
(ruando se produce para la venta en eI mercado) y Ia venIa de mano de
obra. Es decir, segiin Chayanov, no s610 la unidad de explotaci6n no
2 Para el analisis del comportamiento econ6rnico y demogrifico de una ~~i~ad
domestica es importante considerar la edad y sexo de los trabajores, dada I. dlVlslon
del trabajo' vease en este senUdo Millard 1980, Perez Lizaur 1975, Margohs 1982.
3 Este ~naIisis de Chayanov representa una de las crftiras mas importantes a la
posicion de Lenin de polarizacion econ6mica del campesinado.
155
 representa el volumen de actividad econ6mica posible -segun la racio.
nalidad capitalista- sino que ademas el volumen de actividad eeon6mica
total desarrollado por la unidad domestica no corresponde necesaria 0
unieamente a aquella realizada en la unidad de explotaci6n.
EI empleo de Ja mano de obra en la industria domestica y en general
en actividades no agricolas se puede manifestar en tres situaciones
distintas:
(a) Cuando hay escasez de tierras yen Iugar de aumentar la intensidad
del tTabajo en la unidad de explotaci6n (y posiblemente manteniendo
entonces una relacion optima entre trabajo, tierra y capital en la unidad
de explotacion).
(b) Cuando el cicio de tTabajo enla unidad de explotacion deja "tiempo
libre" (Ia estaeion de secas en la agricultura de temporal, los inviernos
de las zonas frias del mundo).
(e) Cuando la remuneraci6n del trabajo es mayor en actividades no
agrfcolas que enla unidad de explotaci6n 4•
Chayanov a 10 largo de su libro considera el (amalio y composicion
de la familia como un elemento dado que afeeta el volumen de actividad
economica realizado tanto en la unidad de explotacion como en activi-
dades no agricolas, indicando que existe empiricamente -por regiolles
rulturales- una variaci6n tanto de la estruetura de la familia como de
su tamalio.
Dada la importancia central del tamano y composici6n de la familia
queremos tratar: a (raves de que mecanismos se puede modificar,
tomando en consideraci6n aquellos que intervienen en mantener 0
modificar la rclarion entre tamalio y composicion de la familia y la
unidad de explotacion:
(a) EI crecimiento demografico.
(b) El erecillliento demognifico modificado por la expulsion e incor-
poracion de miembros, donde los individuos adquieren 0 pierden aeceso
a una unidad de explotaci6n.
(c) La disgregacion de la unidad domestica, donde tambien la unidad
de explotacion se disgrega.
4 Un ejempJo interesante en Villa Issa 1977.
156
CRECIMlllNTO DEMOGRAFICO
La ~plitud del crecimiento demogd.fieo nos dara cantidades distintas
de poblaci6n expulsada del aeceso a tierra 0 de creciente presion sobre
la Herra5.
Exis!en basicamente dos corrientes en demograffa, una bien conocida,
de Mallhus y continuada por Boserup, que postula que el crecimicnto
demografico es incontrolado (una variable independiente limitada 6ni-
camente por la existencia de subsistencias6, y limitada oeasionalmente
por Ia decisi6n racional de algunos gentes), Bosentp propone. como
molor de cambio en la evoluci6n social de las fuenas productIvas la
necesidad de bUsqueda de nuevos rerursos, de nuevas actividades
economicas, para hacer frente al crecimiento demografico. .
La otra corriente, elaborada a partir de estudios sobre la relaCl6n
entre la conducta demografica y la actividad economica pnncipal, estos
estudios se han realizado principalmcnte con eampesinos. Enfatiza la
neeesidad de trabajadores 0 posibilidad de trabajo dada I~ activida~
econ6mica de la unidad domestiea como causatiVo de un ClerlO crecI-
miento demografieo. Dicho de olra manera, hay aetividades econ6micas
que favorecen un alto creeimienlo demog:afico y o,tras cativid~des que
favorecen un bajo crecimiento demograflco segun la necesldad de
trabajadores 0 la posibilidad de trabajo.
Varios auto res, entre ellos Kautsky, han tratado la relacion entre un
volumen de actividad econ6miea escasamente dependiente de la unidad
de exp!otacion y un alto crecimiento demografico:
"Donde prevalece la clase campesina, ella regula la poblacion ...
Se muestra dispuesta a procrear y criar nuemerosa posteridad,
ventaja inapreciable ruando se necesitan brazos y soidados. Pero
tambien sabe a veces refrenar el aumento de poblacion, 10 que
contenta a los malthusianos. Cuando el campesino se ve reducido
ala explotacion de su tierra y privado de todo ingreso adventicio,
los limites de su propiedad Ie inducen a limitar tambien el mlmero
de sus hijos; en el easo del reparto por igual de la herencia se
reduce a tener dos hijos; en el caso de Ia trasmision de Ia totalidad
5 Sistematicamente estamos considerado una situaci6n de tierras limitadas) a
Merencia de Chay.nov. .
6 La postura de Marx no es rouy distinta, la variante es que el factor Impotante es
el acceso a las subsistencias.
157

de !a herencia a un solo hljo, los otros estan imposibilitados para
V1V)r mdependientes, formal' hogares y educar hijos legitimos.
"De muy distinta ma,1l€l'a sllcede donde hay numerosas ocasio-
nes de encontrar trabajo fuera de la explotacion rural ... mayores
son las condiciones de hacerse independiente, y cada hijo al nacer
vlene almundo con su patrimonio mas preciosos: SllS brazos. La
poblacion allmentara rapidamente y la tierra es mas solicitada, no
para prodllcir para eI mercado, sino como base para e! nogar."
(Kal1tsky 1970: 178)
Palerm, a diferencia de KaulSky, enfatiza la necesidad de aumentar el
tamano de la familia -provocando un aumento del crecimiento demo-
grafic~-para expandir e! volumen de actlvidad economica7; proceso que
como el mdlca es :lutodestructivo, ya que implica una masa creciente de
p~blaci6n, el consecuente aumento de la presion sobre los reCUfSOS (entre
el.os el mercado de trabajo), 10 que a su vez provoca una necesidad de
aumento de la familia para aumentar el volumen de actlvidad economica
y mantener lin cierto nivel de consumo.
"Es decir que en contra de la creencia corriente, la familia
ca;npesina creee para poder aumentar su fuerza de trabajo: tiene
mas hl)()s para poder trabajar mas" (Palerm 1980: 213)
Hay una clara correlaci6n empirica de mayor crecimento demogrMico
cuando hay alternativas de ingresos no agrico!as, ruando existe la
posibilidad de amp liar el volumen de actividad economica sin depender
de la unidad de explotaci6n8
Tanto Palerm como Kautsky yen en este crecimiento demografico 1111
proceso autodestructivo, dirigido a una pauperizaci6n y proletarizaci6n
del ~ampesinado, en este conlexto es interesante apuntar que los
medlevahstas han tratado el erecimiento demografico como sfntoma de
auge econ6mico9. Estas distintas concepciones podrfan unificarse si se
7 Quiero mencionar dos trabajos referidos a sectores de bajos ingresos donde se
~uestra ~1a~amente una reiaci6n entre numero de miembros en la familia y nivel de
vida que mdIcan que "fa familia peqllena no vive mejor": Vera] 980, Vera y Diez-Canedo
1981, Rosas 1991.
~ . Collie: 1976, Kriedte 1982. Las diferencias de cl'ecimiento demografico -como
mdlca Colller- no dependen de una mortalidad decreciente vease en este sentido
tambien Perez Lizalir 1975, Millard 1980. '
9 ULa fuerte divergenda entre e1 crecimiento de la pobJaci6n de Europa del sur y
en Europ. del norte y noroeste (entre 150.0 y 1600 el Iodice subio en Europa del sur
a 123 y en Eu;opa del no;te a 156) podrla verse como un primer indicio de que en el
slglo, XVI la pnrnera perdio peso con respecto de 1a ultima como region economicamente
dOffimante.
158
ven como un proceso ciclico que comienza con un auge econ6mico y
termina en una pauperizacion y proletarizacion de los campesinos
provocado por ei mismo crccimiento demografico y la mayor fragilidad
de la economfa campesinll.
La mayor fragilidad esta dada al no haber un regreso posible a una
relacion entre el volumen de actividad economica y la unidad de
explotaci6n, imposibilidad generada por e! crecimiento demogrMico y la
subdivision de la tierralO El momento crftico en que el crecimiento
demografico se convierte en autodestructivo Hene que verse en relarion
tanto con su mayor fragilidad economic;!, como con la caracidad de
absorci6n de mano de obra adiciona! por la sociedad mayor I.
EXPULSION, CONSERVACH)N E INCORPORACION
DE MIEMBROS A LA UNlDAD DOMESTICA
Para Ilegar a un ciecto tamano de lInidad domestica no hay una
eorrelaci6n directa con el crecimiento demografico. E1 tamano de la
unidad domestica depende de la expulsion, conservaci6n e incorporaci6n
de miembros.
Para ejemplificar vamos a dar dos casos hipot{~ticos considerando
como variable unicamente si hay 0 no expulsion de los hijos, y como
constantes la cantidad de hijos, la edad del matrimonio Yla incorpora-
ci6n de los c6nyuges y de la descendencia de los hijos miembras estos
permanecen en la unldad domestica paterna:
Las diferencias en expulsi6n, conservacion e incorporaci6n de miem·
bros a la unidad domestica resulta en dos tamanos y composiciones de
familia distintos, sin que el crecimiento demognifico sea el causante; a
este fen6meno Ie lIamamos organizaci6n del tamano y compo~icion de
la familia.
EI tamano y composicion de la unidad domestica depende entonces
del crecimiento demografico y de las normas que regulan la conserva-
don, expulsion e incorporaci6n de miembros. Asf por ejemplo ni la
cantidad de hijos, ni la edad de matrimonio (y olros factores que regulan
el crecimiento demografico) son significativos en si mismos, si no se
10 Palerm Viqueira 1986. A menos que se abra la expansi6n sobre tierras "nuevas"
y asf se puede considerar cl reparto agrario.
II Kriedle 1982, espeelalmente pags 176·177 y 195.
159
 considera tambien como se organiza e! tamano y composicion de la
familia.
Las decisiones que intluyen en el crecimiento demografico dependen
de la cantidad de mana de obra necesaria dada fa expulsion, conserva-
cion e incorporacion de miembros. Es decir que e! crecimiento demo-
grMico no es una respuesta mecanica a la necesidad de trabajadores, sino
que se ve modificado poria organizacion del tamano y composicion de
la familia; hay entonces una influencia de esta sobre el crecimienlo
demografico: frenandolo 0 favoreciendo!o, pOl' ejemplo se pucde favore-
cer el crecimiento demografico al cubrir Ia expulsi6n progresiva de
miembros son un mayor crecimiento demografico 12.
La organizacion del tamano y composici6n de la familia es a su vel
una variable modificable para adaptarla a condiciones econ6micas
distintas (las necesidades de trabajo de la unidad domestica dadas POf
sus actividades econ6micas)13.
En una situaci6n de aumento de poblacion la expulsion de miembros
obviamente no soluriona el problema mas que a nivel de la unidad
domesticajunidad de explotaci6n particular, y su conservacion impJica
una modificaci6n en la felarion entre tamano de la unidad domestica y
tamano dela unidad de explotaci6n.
La posibilidad de expulsi6n de miembros debe verse en reladon con
la capacidad de la 50ciedad mayor de absorber esta poblaci6n, ya que es
5610 la existencia de esta capacidad la que permite el mantenimiento de
un cierto crecimiento demografico sin afectar la organizacion del tamano
y composicion de la familia. POl' olm parte la posibilidad misma de
expulsion puede ser la que mantiene alto el crecimiento demografico l4.
DISGREGACION DE LA UNmAD DOMESTICA
Y DE LA UNmAD DE EXPLOTACION
En una perspectiva diacr6nica e! mismo lamafio y composici6n de la
familia tendra acceso a una unidad de explotaci6n subdividida; un
proceso que implica que, para mantener un cierto nivel de consumo, hay
12 Perez UZaUr 1975.
I3 Perez Ilz.ur 1975. PaJerm 1980, y para una descripd6n de <asm de modificaciones
de Ja organizaci6n del tamano y composici6n de Ja familia ante nuevas condiciones
econ6micas J.Y. PaJerm Viqueira 1983.
14 Perez Lizaur 1975, Parker 1981.
160
que modificar la intensidad de trabajo en la.unidad de exp~otaci6n,pasar
a cullivos mas intensivos 0 recumf a acllVldad€s economlcas no agnco-
las.Desde esta 6ptica se hace esench" ". estud'lar I
os '
slstem.as de aeces~ a.
la tierra para ver si hay 0 no una relari6n estable entre umdad domestica
y tamano de la unidad de explotaci6n. "
Cuando el acceso esta contro!ado por los campesmos, es,e dep~ndera
del sistema normativo que regula la herencia y de la organizaclon del
tamalio y composidon de la unidad domestica (es deClr consl!!erando
tambien a a aquellos que, sin ser proplctanos, tlenen acceso a la tierra
a !raves de la pertenencia a una unidad domestica). ..,
El :l.n(ijisis gene16gico de las lineas de herenCl:l. de un,a umdaa de
expJotaci6n y de las lineas de pertenenci~ ~ una umdad.~omesti~ (donde
hay 0 no herederos de tierra), nos dara !ll. modiflcaClon dl:l.cromca del
tamano de las unidades de explotaci6n, asi como J,a expulsion real de
poblaci6n del acceso a tierra. _ . 1
As!, las tendencias diacronicas del tamano de la umdad ,de e:p.ota.
cion no dependen necesariamente del rreCimlento demograflco ya q~e
no hay una correlaci6n directa con el crecimiento de~ogr;jJiCO: a traves
de mecanismos socfales se puede modificar el tamano. de la u~ldad de
explotaci6n. Vamos a tratar tres tendencias posible: aei tamano de la
unidad de explotaci6n l5: estable, consohdacI6n, par_el~Cl6n. .
Debemos enfatizar que estamos hablando de mecamsmos de ongen
social y no econ6mico, ya que ciertos enfoques teoncos, como aquellos
de algunos autores marxistas, han anahzado me~amsmos de ongen
econ6mico que !levan a la modificaci6n del taman? de la umda~ d~
explotaci6n (el planteamiento de Lenin de polarlZaCl6n SOCIO economl'
ca). . .1 'a
Lo importante de notal' la existencia de mecamsmos socia es en ,
modificad6n deltamano de la unidad de explotaCl6n -sm pOl' ello negar
la existencia de modificaciones de base econ6mica- es que el c3.-mpesmo
tiene una eleccion, bajo su control. Este control se puede observar en
la variadon empirica, por ejemplo: .'
(a) El mantenimiento del tamano de la unidad de ?xplotaCl6n medl.an-
te la herencia impartible a lIDO de los hijos, oiJliganao a los demas hlJOS
a emigrar 0 a permanecer solteros. Casos descritos en lszaevich 1975,
Wolf y Cole 1975, J,V. Palerm Viqueira 1983.
15 Suponemos para fines analiticos que el tamafio y cornposici6n de la familia no se
modifica.
161
 (b) La subdivision de la unic!ad de explotaci6n mediante la hp'f'nrh,
partible, es deck la herencia en tierra a mas de un hijo que a su
tenc!ni descendencia. Casa de Santa Maria Tecuanulco.
(c) La consolidacion de la unidad de explotaci6n mediante eI matri-
monio entre herederos. Caso descrito en Iszaevich 1978.
La tendencia del sistema normativo esta a Sil vez modificado por las
presiones de los "desheredados" y por la viabilidad economica de mante-
ner la lendencia indicada por el sistema normativo. El estudio de Wolf y
Cole es especialmente interesante para ver como estas presiones modi-
fican el "ideal".
La investigaci6n de Wolf y Cole se realiz6 en dos comunidades que
presentan las mismas actividades econ6micas en una misma area ecol6-
gica pero con sistemas normativos fiUY distintos: en una comunidad la
norma es de heredar a todos los hijos por igual Yen Ia om comunidad
la norma es de herlldar unicamente al hijo primogenito. Cuando anali-
zawn el tamana de las unidades de explotaci6n tanto en el momenta de
la invesligaci6n, como en el pasado con material de archivo, encontraron
que la distrioudon de tamanos de unidades de explotacion era semejante
de una comunidad a alra.
presentar un problema metodo!6gico, como por el papelquejlU;!!ael
ideal.!. ki n su planteamiento leo rico sobre el trabajo de ,cam,po
f ' I eale (la conducta norma! esllld'IstiCa,
Ma mows . ) 10 que slgnl
. 'fica una
en, aUza 0 r I analsis en 10 que la genIe dice que debe ser, y
cntlca aguda a basar e f.' te haee Esta posici6n la desarrolla
valora 10 que la ge~te ~ eC:lVame~ alizad~s COll informantes escogidos
como critica ar:a!:!O!n :uC~~~~ I~eobservaci6n participante l6 ..
y pagad°ls? p p. b'enla diferenda entre 10 ideal y 10 real: mdlca que
Leach trata tam I , . tiene una continuidad y e-~tabilidad debldo
la conducta normal est~stlca d I condiciones materiales; no obstante
a las Iimitantes y necesl ades . e as a ue el estudio de las diferencias
enfatiza la importanCla de 10 Id~l YtaJiStica permite abordar e! estudio
entre 10 ideal yla f~nd~~ta n,or~ .d~, es un limitante 0 encauzador del
del cambio soml ,y aucmas e 1 e I
· . 119 Ie
cam b10 SOCUl . . ., d L" eh de qlie ".. .jura!. m s
Result~ r:IIIY interesa;te ~ t;s;:~~d ~s':eparate jrafl1-f1s oj re/er-
and statIStIcal nhormS S oUhould afwlP's be considered secondary to
ence, but that t e fiormer s '"
the latter " (Leach ,1~68: 9). do!6gica de Leach plIcde contrastarse
20

La separacion entre la tendeneia indicada por el sistema normativo Esta estrategta teor~cadY metototalmente el sistema normativD, 0 con
de herencia de la tierra y la condueta real en una y olra comunidad la sieiones que sUllor man .
explicaron por la viabilidad econ6mica de la unidad de explotaei6n: en con po Ids esferas como casi inconexas:
posiciones que yen as \ ' d ! unidad domestica cam pesina, es
una de las comunidades la ausencia de actividades econ6micas no ligadas "La estructura pecu lar .e a r sex os' edades debe verse
a la unidad de explotaci6n 0 la posibilidad de intensificar cultivos decir su numero y composlclon .po .. A. t tYas ( ) Estas tiicticas
impidieron la subdivision mas alla de un cierto limite; en la Olra d t de las estrateglas ""ap a IV . •..
como un ~ro ue~a tar la unidad c!omestica se expresan, por
comunidad el caracter de autoaba.,to de la producci6n rest6 atrativo a
para vanar y . P d t ' matri y neolocalidad de los
una unidad de explotaci6n mas grande (como eHos indican: es Iimitado ejemplo, en los sIstemas e pa fl,
el numero de papas que se pucden comer).
16 Malinowski 1926 1961.
Ante la posibilidad de nuevas actiYidades econ6micas, que eliminaron 17 Leach 1964 1968. . .. viorfrom any standard norm are not then
los limites economicos, la tendencia del sistema normativo -segun Wolf 18 "The divergences of mdIV>jiduat b:h~ted self Interest but arise simple because
y Cole- cobro fuerza. Dna comunidad favoreci6 Ia introduccion de the result of moral erro~ or 0 . unCI Ig ,/I ;0 the detaih of the ideal scheme in
nuevos cuitivos para el mercado, es decir favoreci6 la viabilidad econ6- diffreot Individuals, qUIte leg"na>jte~pfi ch allows the anthropologist to lake
different ways. "... this ... t:yl?e 0 a ~o~n ;;;~cunstaoces." (Leach 1968: 296-297).
mica de la unidad de explotaci6n (aquella con herencia impartible al hijo II
cognisance ofsocial asatatatrt?n c":ergis ~ content which is retnterpretated 10 fit
19 "[have arguredthal the ilie" or nd I'lic Ifact butlaisosuggestedthatthe
primogenito), y la otra comunidad favoreci6 Ia venta de mano de obra
fuera en los centros urbanO-industriales cercanos, es derir fayoreci6 la changlngctrcumstances.ofe~ono7~~a arf~~ e~ery ~ariation, constrained by the
taler -the facts of emptrtca rea I'J-;- u' osed to be the case." (Leach 1968: 9) ..
viabilidad economica de la unidad domestica (aquella con herenda a '~eas which people
JU' ,
hold
.
about
. e what IS S PP
el SIstema normat'l VyO la conduct.
,
normal estadlSuca
.
todos los hijos). 20 Traducci6n: Es Jlli tests qu d'. . I. mas de referenda, pem que el pnmero
Queremos detenernos a considerar la importancia de distinguir entre deben ser tratados como dos IStintos SlS e. ado secundario ai ultimo (conducta
(sistema normativo) siempre debe ser conSIder
10 ideal (la norma) Y10 real (la conducta normal estadfstica) tanto por normal estdadfstica).

163
162
 nuevos matrimonios; en la permanencia en el hogar del mas joven
de los hijos (xocoyotzin); en el reconocimiento del yerno cuando
faltan descendientes vurones en numero sufictente; en la primoge.
nitllra mascu!ina 0 femenina; en la prohibicton de casamiento de
los hijos no primogenilos, etc. Estas diversidad de costumbres APENDICE
regula de manera efectiva y en diversas combinaeioncs la estruc.
tura de la unidad domestica Cllmo un organismo estable que
produce, vende mercancias y trabajo, consume y se reproduce. En
ronsecuencia la organizacion social de la unidad domestica campe.
sina equivale realmente a su organizacion economica. No solo la
Pl'edos del trigo Y del maiz
una es inseparable de la otra, sino que ambas sonia misma rosa.» precio por tonelada
(Palerm 1980: 210).
MAIZ TRIGO
La posicion de Wolf y Cole es que hay una colltradiccion entre 10 ideal ANO
y la conducta nomlal estadislica precio precio
': ..social structure -conceived as a template of ideas for the corriente corriente
ordering of social life- and actual practice as apparent in the data 71.00
when ordered numerically, were to a surprising degree antithetical» 1897 8 20.00
30.00 69.00
(Woify Cole 1975: 19). 1898 8
31.00 70.00
Sin embargo Wolf y Cole solo estan considerando uno de los rasgos 1899 8
38.69 69.39
del sistema normativo referenle a la organizaci6n del tamano y compo- 1900
1
siri6n de la familia, y no tratan las normas que regulan la expulsion de 39.00 65.00
1900 8
poblaci6n 0 la obligaci6n de solterfa, excepto mando aoalizao las 57.94 84.69
19011
diferencias en la ayuda mutua y lrato social de una a otra comunidad. 73.00
1901
8 45.00
Volviendo al casa de Santa Maria, y siguiendo la pOSicion de Leach, 87.93
podemos plantear que se mantiene un cierto sistema normativo (una 1902 1 50.71
39.00 108.00
cierta organizacion del (amano y composicion de la familia, y un cierto 1902 8
sistema de herencia) mediante la bUsqueda de nuevas actividades 1 49.75 101.00
1903
econ6micas; a diferencia de mantener las anteriores actividades econ6- 8 37.00 66.00
micas mediante una modification del sistema normativo: es decir, como 1903
1 36.66 92.39
un caso de influencia del ideal sobre el cambio sociaL 1904
39.00 76.00
1904 8
1 49.75 98.81
1905
44.00 84.00
1905 8
1 61.65 103.48
1906
45.00 91.00
1906 8
1 56.21 100.28
1907
25.00 90.00
1907 8
1 55.95 103.23
1908

164
 ANO MAiZ MAIZ TRIGO
TRIGO ANO
precio precio precio
precio
corriente corriente corriente
corriente
1909 1 60.52 117.55 1930
2 124.44 144.31
1910 1 115.83
76.39 107.00
1911 1 67.09 .1930 8 78.00
107.06
1912 ' 66.88 1930 9 77.59
91.53 120.21
1913 1 59.57 110.21
1931 '
120.21
1931 2 90.69
80.95
1918 1 233.96 352.26 69.00 '
1919 ' 1931 8 48.00
110.32 188.88 68.75
1920 ' 1931 9 47.90
96.47 188.41 122.24
1921 ' 1932 1 65.79
135.21 176.89 125.58
1922 ' 1932 2 65.82
83.61 129.67 63.80
1923 ' 91.00
88.75 177.17 1932 8 53.00
1924 ' 90.58
79.36 167.52 1932 9 53.04
1925 ' 106.94 178.07 78.32 168.32
1933 '
1925 8 167.48
75.00 124.00 1933 2 78.77
1925 9 75.40 124.13 78.32
119.00
1926 ' 100.66 173.28 1933 8 49.00
1926 8 70.00 112.00 1933
9 49.32 11 B. 96
1926 9 69.93 112.17 1934 ' 69.41 181.43
181.43
1927 ' 81.02 141.32 1934 2 69.41
1927 8 70.00 104.00
70.99
131.00
1927 9 69.77 103.84 1934 8 49.00
130.65
1928 ' 95.00 127.83 1934 9 52.12
152.15
1928 8 68.00 109.00 1935 1 74.03
151.82
1928 9 68.24 1935 2 75.08
108.99 74.03
1929 ' 95.50 152.88 110.00
1929 8 1935 8 62.00
75.00 115.00 9 60.98 11 0.27
1929 9 75.14 115.21
1935
137.89
1936 ' 99.73
1930 ' 124.44 142.64

166 167
 ANa MArZ TRIGO ANa MAIZ TRIGO
precio precio precio precio
corrienle corrienle corriante corriente
I 1936 2 99.73 137.89 1946 13 300.00
1936 8 83.00 123.00 1947 3 403.52 558.71
1936 9 82.86 123.06 1947 12 313.00 439.00
1937 1 144.93 212.60 1947 13 329.00 447.00
1948 3
I
1937 8 118.00 i 83.00 412.47 540.35
1938 1 148.50 226.53 1948 12 303.00 459.00
1938 8 109.00 189.00 1948 13 328.00 450.00
1939 1 142.42 213.33 i 949 3 384.73 542.22 .
1939 8 104.00 179.00 1949 5 384.73 542.22
1939 10 132.53 190.00 1949 12 209.00 472.00
1940 1 125.55 224.61 1949 13 350.00 500.00
1940 3 125.55 224.61 1950 3 486.91 686.48
1940 10 130.00 200.00 1950 12 390.00 549.00
1941 3 127.51 226.46 1950 13 410.00 600.00
1941 4 127.51 229.04 1951 5 717.87 885.13
1942 3 137.30 222.91 1952 5 650.38 866.43
1942 4 137.30 211.18 1953 5 625.06 819.33
1942 11 130.00 204.00 1954 5 593.34 927.35
1943 3 190.23 265.70 1955 5 616.88 1,110.06'
1943 4 190.23 245.15 1955 7 550.00 940.00
1943 11 200.00 250.00 1955 a 723.68
1944 3 320.56 329.48 1956 5 751.71 1,101.38

1944 4 320.56 349.38 1956 7a 691.00

1944 11 268.00 281.00 1957 6 963.11 1,117.23

1945 3 313.55 349.85 1958 6 887.57 1,269.12

1945 4 313.55 341.61 1958 7 680.00

1945 11 295.00 300.00 1959 6 733.21 1,162.07

1946 3 356.94 530.79 1959 7 800.00

1946 12 285.00 409.00 1960 6 799.85 1,167.10

168 169
 AND MAiz TRIGO AND MAfz TRIGO
precio precio precio precio
corriente corriente corriente corriente
1960 7 800.00 913.00 1977 7 2,900.00
1,100.00 1977 a 772.00
1961 6 857.08 1,196.34 1978 7 2,900.00
1961 7 800.00 1979 7 3,480.00
1962 7 800.00 Fuentes:
1963 7 940.00 I Anuario EstadisHeo 1940, Cuadro 466: precios al mayoreo en la Ciudaa de
1,152.00 Mexico, media annal (pp 713, 714, 715)
2 Anuario Estadist!eo 1938, Prerio al mayoreo en la Cludad de Mexico, pp
1963 a 856.00 269 (capitulo XI!: Comercio). La difereoci. en el precio del mai, corresponde
1964 7 940.00 a maiz de tierra fria y maiz de tierra caliente.
1965 7 3 Annario Estadistico 1946-1950, PreciDS aJ mayoreo en la Ciudad de Mexico,
940.00
prerios promedio (pp 502, 503)
1966 7 940.00 913.00 4 Anuario Estadistico 1943-1945, Cnadro 343, precios al mayoreo en la Ciu-
1,060.00 dad de Mexico, promedio anual
5 Anuario Est.distico 1955-1956, Cuadro 305 y 306, preeios al mayoreo en la
940.00 800.00 Ciudad de Mexico, promedio anual
913.00 6 Anuarin Estadistico 1960-1961, Cuadro 13.1, precios al mayoreo en la Ciu-
1968 7 940.00 dad de Mexico. El precio indicado se dice que es de mall de tierra fria.
7 Datos para precios del maiz: Montanez en Montanez y Aburto (1979), pp
1969 7 940.00 37, 112, 114; Aburto en Montanez y Aburto (1979), pp 162,163; CDlA (1980)
1970 7 940.00 EI cultivo del Marz en Mexico, pp 66,67, 69, 128_ Los distintos precios del
maiz corresponden a diferencias entre los autores ylo a ajustes a precios que
1971 7 940.00 segtin los autores hubo en un dado ano. Datos para precios del trigo: Monta-
1972 7 940.00 940.00 nez en Montafiez y Aburto (1979) pp 37; Montanez y Aburto (1979) pp 79, el
segundo precio que se da en el caso del trigo corresponde al territorio de
1973 7 1,200.00 1,200.00
1973 a Baja California.
537.00 8 Anuario Estadistico 1940, Cuadro 306 (pp 513), Precio ruraL
1974 7 1,500.00 1,300.00 9 Anuario Estadrstico 1938, Capitulo IX Agricultura y Pesea, Preeio medin
1,900.00 rural (pp 186 Y 187)
10 Anuario Estadrstico 1940, Preelo medio rural: Centro; Distrito Federal
1,007.00 1,500.00 II Anuario Est.drstico 1943-1945, PreciD medio rural Centro: Distrito Fede-
1,750.00 ral (para el mafz), Precio promedio Estado de Mexico (para el trigo, ya que
1,900.00 no hay precio medio rural Centro: Distrito Federal)
2,340.00 12 Anuario Estadfstico 1946-1950, precio medio rural (pp 330 y 334)
13 Anuario Estadistico 1946·1950, precio rural Distrito Federal (pp 331 Y
1,900.00 2,050.00 334)
2,340.00 a_ Precios reales de 1980.
1976 a 620.00 Nota: En el Anuario Estadlstico 1955-1956 no vieoe el precio medio rural.
698.00

170 171
 BIBLIOGRAFIA

Abel, W. 1973 Crises agraires en Europe (Xllf·xx." siecle). Flamma-

rion, Francia.
ADmto, H. 1979 "El malz: produccion, consumo y politica de preeios"
en C. Montanez y H. Aburto: Mazz, polftica institucianal y crisis
agricola. ClDER (Centro de Investigaciones del Desarrollo Ku-
ral)/Nueva Imagen, Mexico.
Amin, S. 1977 leOma fundana el capitalismo? EI illtercambio des/-
gual y la ley del valor. Siglo XXI, Mexico.
Anuarios Estadfsticos de los Estadas Unidos Mexicanos
1938 Anuario Estadfstico de los Estados Unidos Mexicanos 1938,
Secretar!a de la Econamfa Nacional, Direcci6n General de Estadfs-
tica, Mexico 1939
1940 Anuario Estadistico de los Estados Unidos Mexicanos 1940,
Secretar!a de la Economfa Naciollal, Direcci6n General de Estadfs-
tica, Mexico 1942.
1943-1945 Anuario Estadistico de los Estados Unidos Mexicanos
1943-1945, Mexico 1950
1946.1953 Anuario Estadfstico de los Estados Unidos Mexicanos
1.946-1950, Direcci6n General de Estadfstica, Mexico 1953
1955.1956 Anuario Estadistico de los Estados Unidos Mexjcanos
1.955-1.956, Mexico, 1957
1960.1961 Anuario Estadistico de los Estados Unidos Mexicanos
1960-1.961, Mexico 1963
Archiyo fichas de campo del programa en Antropologfa Social de la
Universidad Iberoamericana.
Barkin, D. y B. Suarez s/f [1979] EI complejo de granos en Mexico.
Centro de Ecodesarrollo/lnstituto Latinoamericano de Estudios
Trasnacionales, Mexico.
Bloch, M. 1976 Les caracteres originaux de I'hlstoire ruYalefrancal·
se. Librairie Armand Colin, Francia.
Boserup, E.1967 las condiciones del desarrollo en la agricultura.
La economia del cambia agrario bajo la presion demografica.
Editorial Tecnos, Espana.
 Bujari~, N. s/f en Bujarin y E. Preobrazhenski La acumulaci6n
socuJllsta. Comllnicaci(\o, Espana.
Carrillo Terrones, A.A. 1989 Contribucion a la etnomlcoiogia de San
Pablo txayoe, Texcoco, Estado de Mexico. Tesis Licenciatura en
Biolog/a, UNAM.
CDIA 1979 (Centro de Investigaciones Agrarias) [Sergio Reyes Osorio
Rodolfo Stavenhagen, Salom6n Eckstein, Juan Ballestero~, con l~
colaboraci6n de Ivan restrepo, Jerjes Aguirre, Sergio Maturana, Jose
Sa?chez y ot~os J Estructura agraria y desarrolo agricola en
MexIco: estudw sobre las reladones entre tenencia de la tierra
y el desarrollo agricola de Mixico. Fondo de Cultura Economica
Mexico. ' 1959: Acrofato, Vudo num 1476, Cd de Mexico, escala 1:30,000.
CDlA 1980 (Centro de Investigaciones Agrarias) EI Cultivo del Mafz
en Mexico. Editoriai CDIA (Centro de Investigaciones Agearias),
MeXICO.
CEPAL J975 (Comision Economica para America Latina) Conferenda
Mundial de Poblacion. Fondo de Cultura Economica, Mexico.
CEPAL 1982,(ComisionEconomica para America Latina) lA. Schejtman]
Eeonomla campesma y agricultura empresarial, tipologia de
prfductores del agro mexicano., Fondo de cuItura economica
Mexico. ' deposit.do en ia BibHoteca del Colegio de Posgraduados, Monied-
CESPA 1982 (Centro de estudios en planeaci6n agropecuaria) EI
desarrollo agropecuario de Mexico, tomo 12: Politica Agricola.
SARH (Secreta ria de Agricultura y Recursos Hidraulicos), Mexico.
Chambers, J. D. Y G.E. Mingay 1978 The agricultural revolution
1750·1880. B T Batsford Ltd, Gran Bretana.
Chayanov, A.Y. 1966 The theory ofpeasant economy. The American
Economic Association, Estados Unidos.
Christiansen, P.O. 1983 "The paradox of the capitalist farmers and the
peasant ideology" paper for the European Congress of Rural Socio-
logy, Budapest.
C6dice Ramirez 194~ llelacion del or/ge" de los indios que hahilan
~sla Nueva Espana, segun sus historias. Editorial Leyenda, Mexico.
Cohn, M. (ed) 1963 Bibliografia General del Estado de Miixico I:
lmpresos del Estado. Biblioteca EncielopMica del Estado de Mexi-
co, Mexico.
Colin, M. (ed) 19,6~ Indice de documentos relolivos a los pueblos del
Estado de MeXICO: Ramo de Mercedes del Archivo General de la
Naeion. Biblioteca Encic!opedica del Estado de Mexico Mexico
Collier, G. 1976 Pianos de inwraecion del mundo tz~tzil. B;ses
ecologieas de fa tradici6n de los Altos de Chiapas. SEPIINI,
MeXICO.
174
Contia, A. 1977 His/aria y leyenda de las calles de Texcoc(),lldltaill>
bajo el patrocillio del Club de Leones, Texcoco, Mexico.
Dono, M., P.M. Sweezy et al 1977 Vu feodalisme au capitalisme:
problemes de fa transition. Maspero, Francia.
Duran, Fray Diego 1967 His/oria de las indias de Nueva Espana e
islas de la Tierra Firma,. Torno I, edllado pOT A.M. Garibay.
Editorial Pontia, Mexico.
Feder, E. 1971 "Latifundia and agricultural labour in Latin America"
en T. Shanin (ed) Peasants and peasant societies. Penguin Books
In{\ Gran Bretafia.
Fotografia aerea
1967 (enero): Aerofoto, Vuelo num l855, Valle de Mexico, escala
1:}0,000.
1979 (junio): CETENAL, Vuelo Especial Cd de Mexico, esca!a
1:40,000.
Frauendorfer, S. von 1989 "Granjeros eslaaounidellses Ycampesinado
eneopeo" en Avances num 3, Universidad Autonoma de Queretaro;
Mexico.
Garcia Mata, R. 1982 en Programa Precios de Garantfa Manllscrito
1105, Estado de MexiCO, Mexico.
Garrabou, R. s/f "La erisi agearia espanyola de finals del segle XIX:
uta etapa del desenvolupament del capitalisme" en Recerques, num
5, Espana.
Gibson, C. 1964 The aztecs under spanish rule.Stanfonl University
Press, Estados Unidos.
Gomez Sahagun, L. 1971 San Miguel l1aixpan: su organizaci6n
politico social. Tesis Antropologia, Universidad lberoamericanl.
Gonzalez Rodrigo, J. 1981 Ecologia humana y etnobotanica de un
pueblo campesino de la Sierra Nevada: Santa Catarina del Monte,
Estado de Mexico. Tesis de Licenciatura en Biologfa, Facultad de
Ciencias, UNAM, Mexico.
Gonzalez, G. 1938 EI trigo en Mexico, (parte 1: Analisis estad/stico
de la prodllcci6n). Banco Naciona! de Credito Agricola, SA, Mexico.
Hewitt, C. 1975 "La Revoluci6n Verde como historia: la experiencia
mexicana" en E. Feder (ed) La luella de clases en el campo: andlisis
estruetural de la econamia lafinoamerieana. Fondo de Cultura
Economica, Mexico.
Hewitt, C. 1980 La modernizacion de 1£1 agrieultura mexicana
1940·1970. Siglo XXI, Mexico.
Hobsbawn, E.J. 1969 Industry and Empire. Penguin Books, Inc, Gran
Bretana.
175
 Iszacvich, A. 1973 Modernizacion en una . ' Melville, R. 1991 "Eltrabajo de campo y el estudio de las sociedades
Valle. SepSetentas, Mexico. comumdad oaxaqueiia det . complejas" ponenci. present.da ell ol Primer Encuentro Nacionai
sobre Programas de Formacion de Antrop6!ogos, celobr.do en la
Iszaevlch, A. 1975 "Emigrants spinisters and .
demtosgraphy in spanish pe~sant soci~ties" ~~le;~~J~!:nalan:Jcps of Universidad de las Americas, Puebla, 30 y 31 de mayo de 1991.
san ludles vol 2, num 3. OJ ea- Millard, A. 1980 Corn, cash and population genetiCS. Family demo-
lszaevich A 1978 S . I " graphy in rural Mexico. PhD The University of Texas at AUStill,
Catat;" ;itlage. p:;l~ni~;~~~;z:f'~" hand social mobility in a
Jones, E.L. (ed) 1967' IC Igan,
EEUU. Mingay, G. E. 1979
EEUU.
Enclosure and the small farmer in the age of the
1650.1815. Methue~g~~~ug:rLetadnGd ecoBnomi~ growth in England industrial revolution. Studies in EconomiC and Social History,
K k ! ,ran retana EconomiC History Society, The Macmillan Press Ltd, Gran Bretaiia.
auts y, K. 1970 La cuestion agra' R d :
Kriedte P 1982}, d I' . na. ue 0 lbenco, francia. Mitrany, D. 1951 Marx against the Feasant: A study in socia! dogma-
eu
Criti~a: Espana a IS1l1O tardIO y capitalismo mercantil. Editorial tism. George Weidenfell and Nicholson, Ltd, Gran Bretafia.
Kriedte, P. et al 1981 J d . I' . Mitrany, D. 1967 "Marx vs the Peasant" in London Essays in Econo·
Rural industry in the ;e1~::;~}~:;~:/efo~e i~dustriaIiZation: mics in Honour of Edwin Canaan. Gran Brelaiia.
Press y Editions de la Maison d S ~sm. am rtdge University Montanez, C. y H. Aburto 1979 Maiz, politica instituciona! Y crisis
Bretana. es nences de I'Homme, Gran agricola. CIDER (Centro de Investigaciones del Desarrollo Ilu-
ral)/Nueva Imagen, Mexico.
KU~~x~oI979 Teoria econ6mica del sistema feudal Siglo XXI, Murdock, Guia de 1976 (Version castellana preparada en colaboraci6n
Leach, E 1964 "Th' . entre el lnstiluto Indigenista Nacional de Guatemala Y la Oficina
empiriCism" en R.eFi~i~s~~~)o~!~~a!n~a~g;oUnd to Malino~ski's de Ciencias Sociales de la Union Panamericana de la tercel'a edici6n

~.o~~g ~:~'~~:aw :~~;70WS~i. Har~::t~r~:b:~~:~~~~~. of

revisada y publicada en 1950 por el Human Relations Area Files
Le;::' del Outline of cultural materials), UAM·lxtapalapa, Mexico.
Press, Gran Bretana. . age m Ceylon. Cambridge University Observadores ver: Mchivo fichas de campo de Antropolog[a Social de
Lenin, A.V. 1974 E! desarrollo del capit I' . . la Universidad lberoamericana.
Bibliograficos Palomar Mexico' Ed'! ..~ ~mo en Rusla. Servicios Oswald, U. 1979 "EI mercado de la central de abastos y sus efctos en
Luxemburgo R 196
Mexico. , .
' , I ona rogreso, Uni6n SoviHica
7 La acumulacion del capital. Editorial Grijalbo:
la sociedad cam pesina" en U. Oswald (cool'dinadora) (1979)
cado y dependencia. CIS·INAH (Centro de Investigaciones Supe·
Mer·

riores del lnstilulo Nacional de Antropologfa e Historia)jNueva

Malinowski B 1926 C .
and Keg~n Ltd, Gra~I;:et~~~. custom in savage society. Routledge Imagen, Mexico.
Palerm Viqueira, J. 1979 Equiparaciotl de modelos tear/cos de evolu·
Malinowski B 196/ Argonauts oJ" the Western Pacific. E.P. Dutton
and CO.,'EEiJU. cion y la evoluclon con creta de un drea: el Acolhuacan septen·
trional (tres ensayos). Tesis de Licenciatura en Antropologfa
Ma~:p~fi:.· 1968 Primer ensayo sobre la poblacion. Alianza Editorial, Social, UniverSidad Iberoamericana, Mexico.
Palerm Viqueira, J. 1980 L'evolution rurale en France du XV! a fa
Ma~~~~o;.· 1975 Late capitalism. Pathfinder Press Edition, Estados Revolution. Memoire por Ie DEA, Universidad de Toulouse Ie Mirail,
Margolis, A. 1982 EI papel de 10 mu 'er I . Francia.
Tesis Licenciatura en '1 en a agrtcultura del Bajio. Palerm Viqueira, J. 1984 Santa Maria Tecuanulco, village de fleuris·

Ma~~i~~f~lix::;pxt:~~~~t~Mo:;~~g::}::.I~t~t~~~~~f:~;:r:d~~x:~~: tes et de musiciens: etude a propos d'une critique de la prediction

de proletarisation du seeteur non capitaliste paysan. Tesis docto-
M ' cum rado en Geograffa Humana, Universidad de Toulouse Ie Minil,
M~~~; ; I?f;6~afitalh Internacional Publishers, ESlados Unidos. Francia.
La ha~ienda en ~~ F:~~~~l~~i~:;Ov~~eE~t~i~~apne~:r~~!~, Mpat~s
eru. et al
Palerm Viqueira, J. 1985 "Campesinos y crecimiento demografico" en
Textual vol 5, !lum 18·19, Univel'sidad Aut6noma Chapingo.

177
176
 Palerm Viquei,ra, j. 1985 "Campesinos y rrecimiento demognifico" en
Textual VOl 5, num 18·19, Universidad Aut6noma Chapingo.
Palermo Viqueira, }. 1986 "Los campesinos y el mercado" en Mexico
Indlgena num 12, septiembrejoctubre.
Palerm Viqueira,]. 1990 "Santa Maria Tecuanulco y Lenin" en M. Mino
Gilal.va (coord): Mundo rural, Ciudades y Pob/acian del Estado de
MeXICO. III Colegio Mexiqllense, !nstituto Mexiquense de Cultura
Mexico. ' progr~ma Precios de Garantia 1982 Mannscrito d~positado en la
Falerm Viqueira,;. 199!l "Gula para una primera priktica de campo"
en Cuadernos de Antropo/agia lJ, Maestri. en Antropologia Uni.
versidad Autonoma de Queretaro. ' Fuebla Tapia, A. 1964 EI precio de garantla del trlgo. Tes!s de
Palerm Viqueira, J. 1991 "Justification teorica del uso de! metodo de
observacion participante" en Auriga num 4 (publication de la
Universidad Antonom. de Queretaro), Mexico.
Palerm Viqueira, J,V. 1983 los nuevos campesinos. Tes!s de doctor •.
do, Un!versidad Iberoamericana, Mexico.
Palerm, A. 1967 "Agricultural systems and food patterns" en R. Wau.
chope (ed general) Handbook o/Middle American Indians (ed del
volumen) Vol 6: Social Anthropology. University of Texas Press,
Estados Unidos.
Palerm, A. 1968 Praduclividad agricola. Centro Nadon.1 de Produc.
livid.d, Mexico.
Palerm, A. 1972 a "Ensayo de critica al desanollo regional en Mexico"
en D. Barkin (ed) los bene/ic/arios del desarrollo regional. Sep.
Setentas, Mexico.
Palerm, A. 1972 b "Aspectos agrfcolas del desarrollo de la civilizaci6n
prehispani:~ en Mesoamerica" en Palerm, A. y E. Wolf Agricultura
y clVI/lzaCWtl en Mesoamerica. Sepsetentas, Mexico.
Palerm, A. 1980 Antrop%gia y marx/smo. Editorial Nueva Imagen
Mexico. ' Solis, L. 1972 Controversias sobre el crerimiento y la dlstrlbuclon.
Palerm, A. y E. Wolf 1972 Agricu/tura y civilizaci6n en Mesoamerica.
SepSetentas, Mexico.
Panikkar, K. M. 1969 Asia and western dominanmce. Collier Books,
Estados Unidos.
Parker, W.N. "Recursos naturales y desarrollo econ6mico" en Varios
Autores Historia .~con6mica. Nuevas en/oques y nuevos proble.
mas. Edltonal Cntlca, Espafia.
Pearse, A. 1980 Seeds a/plenty, seeds o/want: social and economic
implications 0/ the Green Revolution. Clarendon Press Oxford
Gran Bretana. ' ,
Perez Lizaur, M. J975 Poblaci6n y sociiidad, cuatro comunidades del
Acolkuacan. SEPjINAH, Mexico.
178
Pomar, J.B. 1941 [1582] Relari6n de Texcoco [respuesta a ~n cuestio·
nario de Felipe IlJ. Editorial Salvador Chavez Hayloe,. MeXiCO.
Postan, M. M. 1972 The medieval economy and socIety. Penguin
Books Inc, Gran Bretan •.
Presenta~i61l en Programa Precios de Garantia 1982 Manuscrit?
depositado en la Biblioteca del Colegio de Posgraduados, Montecl·
!los Estado de Mexico, Mexico.
Biblioteca del Colegio de Posgraduados, Montecillos, Estado de
MexiCO, Mexico. . ' .
Licenciatnra en Economfa. Escuela Nacional de Economia, UNAM,
Mexico.
Reyes Osorio, S. 1981 "EI desarrollo polal'izado de la agricultura
mexican a" en A. Garcia (compilador): Desarrollo Agrarw y la
America latina Fondo de Cultura Econ6mico, Mexico.
ROjas, T. 1985 Las ;iembras de ayer,ta agricultura indigena del sigto
XVI. SEI'/CIESAS, Mexico.
Rosas G. 1991 EI remanso de la escoba: un estudio de grupos
do'mesticos. Tesis Maestria en Antropologia Social, Universidad
Aut6noma de Queretaro.
Sanchez G. 1984 "Las crisis agricolas y la carestia de malz en Michoa·
can 6886.1910)" en Textual vol 4, num 15·16, jnnio de 1984.
Schultz, TW. 1974 La organizaci6n econ6mica de la agncultura.
Fondo de cultura econ6mico, Mexico.
Slicher van Bath, B.H. 1963 The agrarian history of western Europe
A.D. 500·1850. Edward Arnold Publishers Ltd, Gran Bretafia.
Solis, L. 1971 "El desarrollo econ6mico en Mexico" en L. Solis, et .1
Los problemas nacionales. UNAM, Mexico. . . .•
Fondo de Cultura Econ6mica, Mexico.
Solis, L. 1984 La realMad econamica mexicona: retrovisi6n y pers·
pectivas. Siglo XXI, Mexico. . ".. .
Sorokin, P.A., C.C. Zimmerman, C,J. Galpm (eds) 1965 Social statlfl·
cation of the agricultural population" presentaci6n a las lecturas
capitulo VU, pp 362·402 en A Systematic sour:e Book in Rural
Sociology, Vol I. Russell and Russell, Estados U~ldos. • .
Steward, J. 1955 Teorfa y practica del estudlO de area. Um6n
Panamericana Washington D.C., Estados Unidos.
Taggart, J.M. 19'75 Estructura de los grupos domesticos de una
comunidad de habla nahuatl de Puebla. SEP (INI, MeXICO.
179
 Torres, P. 1991 "El area de estudio como campo social" ponencia
presentada ell el Primer Encuentro Nacional sobre Programas de
Pormaci6n de Antropologos, celebrado en la Universidad de las
Americas, Puebla, 30 y 31 de mayo de 1991.
Vera, G. 1980 EI lamano de fa familia y la distribucion del ingreso
en Miixico. Un ensayo exploratorio. Serie Documentos de Investi-
gaci6n, Banco de Mexico, Mexico.
Vera, G. 1980 El tama;o de /0 familia y la distribucion del ingreso
en Miixico. Un ensoyo exploratorio. Serie Documentos de lnvestj-
gaci6n, Banco de Mexico, Mexico.
Vera, G. y]. Diez-Canedo 1981 Distribucion del ingreso en Mexico
1977. Serie Documentos de Investigad6n, Banco de Mexico, Mexico.
Villa Issa, M. 1977 EI mercodo de trabajo y la adopcion de tecnologia
nueva de producci6n agricola: el coso Plan Pueblo. Colegio de
Posgraduados, Chapingo, Mexico.
Villasenor y Sanchez, ].A. 1952 (primera edici6n 1746) Theatro
Americano, descripcion general de los reynos y provincias de la
Nueva Espana y sus jurisdicciones. Edici6n f,csimilar por Editora
Nacional, Mexico. Sani£l Maria de Tecuanuico,:
Wallerstein, I. 1974 The modem world system (vol 1). Academic Press, Floricu/tores y musicos
Estados Unidos. de Jacinta Palerm Viqueira,
nllinero 2 de la CoieccionTepetlaostoc,
Warman, A. 1981 "Planeacion del desarrollo, cienda y tecnologia. EI se termin6 de imprimir en el roes de
caso del sector agropecuario mexicano" en Simposio de la Ciencia abril de 1993.
y fa Teenologia en la Planeacion del Desarrollo. CONACYT, Mexico. EI disefio y la composici6n tipogrifica
Warman. A, 1976 ... Y venimos a c01lfradecir. Los campesinos de se elabor6 en SAM 1, S,C.,
Morelos y el Estado Nacional. Ediciones La Casa Chata CIS-INAH, El t!raje fue de 1 000 ejemplares.
Mexico.
Wolf, E. 1955 "Types of Latin American Peasantry: A Preliminary
Discussion." American Anthropologist, vol 57, pp 452-471.
Wolf, E. 1957 "Closed corporate peasant communities in Mesoamerica
and Central Java." Southwestern Journal of Anthropology, vol 13,
num 1, pp 1-18.
Wolf, E. YJW. Cole 1975 The hidden frontier. Ecology and ethnicity
in an alpine valley. Academic Press, EEUU.
Yotopoulos, P.A. y JB. Nugent 1981 Investigaciones sobre el desarro-
llo economico. Fondo de cultura econ6mico, Mexico. Vease los
capftulos V y VI de Ia parte 11 dellibro de P.A. Yotopoulos y JB.
Nugent: Investigaciones sobre el desarrollo economico (la primera
edicion es de 1976 y aparecio como Economics of development:
empirical investigations).

180