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NICOLÁS DE CUSA.

(Nacido en 1401 en Cusa, Alemania y fallecido en 1464 en Italia)Fue un


teólogo, filósofo y político eclesiástico ; que dio grandes aportes al pensamiento
humanista y renacentista de la época e influenció a varios pensadores que le
seguirían como lo fue Giordano Bruno, Pascal y Schelling. Dedicándose sobre
todo a debatir los temas tradicionales de Dios, ser humano y el mundo.

Centrándose en su filosofía, él es un gran critico de diferentes conceptos y


pensamientos escolásticos siendo más afín al neoplatonismo cristiano, y
argumentando que el principio aristotélico de no contradicción no se puede
aplicar a Dios, ya que según el este debe ser lo más infinito y lo más pequeño,
lo intrascendente y trascendente entre muchos otros contrarios; además de que
para el la razón humana no puede comprenderlo y a este no se le puede dar
una simple definición como infinito o lo máximo de toda la realidad. En términos
más simple para el Dios puede ser lo más pequeño y lo más grande al mismo
tiempo.

Pero el mismo Aristóteles había demostrado que el solo hecho de negar este
principio implicaría reforzarlo ya que se afirmaría algo y no negarlo. Ahora si
bien Nicolas de Cusa no niega este principio del todo, sino que dice que a Dios
no se le puede aplicar este principio ya que va más allá de la razón humana,
decir que Dios puede ser uno y su opuesto no solo es ilógico e irracional sino
que implicaría que tal vez incluso el cristianismo quedaría acabado ya que el
Dios Bondadoso y bueno no tendría una lógica basado en su argumento por
que este resultaría ser bueno y malo a la vez, o podría existir y no existir al
mismo tiempo. Este pensamiento de Nicolas de Cusa se podría comparar con
el Apeiron solo que este no va en contra del principio de contradicción.

Cabe resaltar que una parte de su argumento metafísico sobre su visión de


Dios se fundamento en sus obras (De docta ignorantia, y De pace fidei) sobre la
ignorancia y el intelecto, y en las que demuestra que es imposible que el
hombre conozca la verdad si no es por medio de la sabiduría divina, ya que
este está muy limitado y de allí que también se opuso profusión de
conocimientos de la escolástica “al saber del no saber” del tipo socrático y
agustiniano.

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