Estudio Inductivo de la Biblia

Nehemías
‫בחמיה‬
"Dios reedifica su ciudad"
Contiene: 13 capítulos, 406 versículos y 10.483 palabras.

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Nehemías o Esdras

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 445 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judíos

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Aunque mayormente de naturaleza

biográfica, el libro de Nehemías es él último de los libros históricos del Antiguo Testamento.
Como copero del rey Artajerjes, Nehemías disfrutaba de una vida lujosa. Pero después de
enterarse de las condiciones que existían en Jerusalén, renunció a esa vida para regresar a la
ciudad de sus antepasados a fin de reedificar los muros. Un hombre de acción, fue también líder
de mucha firmeza. Bajo Nehemías se llevaron a cabo importantes reformas religiosas y sociales.

- Nehemías copero del Rey, su función era probar el vino, si estaba envenenado, un trabajo de vida o
muerte. El muro determina el ánimo de la ciudad, por su importancia de defensa; si está destruido, así
estará el ánimo del pueblo. Estar triste ante el Rey era digno de muerte, por eso tuvo temor, así sería su
carga por Israel que se notaba, y esto puso en peligro su misma vida. Contemporáneo de Esdras, fue el
complemento el uno del otro.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Jerusalén
estaba destruida; y la gente desmoralizada, el muro animaría a todos, y a construir la iglesia.
Nehemías llevó a cabo su reconstrucción. Nehemías es el último libro histórico del
Antiguo Testamento. Registra la historia del tercer regreso a Jerusalén después del cautiverio y
0relata cómo fueron reconstruidos los muros y cómo se renovó la fe del pueblo.

PALABRAS CLAVE EN NEHEMÍAS (RV1960) muro, puertas, edificar, levantar,

reparar, ordenar, mandar, mandamientos, preceptos, estatutos, decretos, ley (es),
TEMAS: Reconstrucción de los muros de Jerusalén, restablecimiento de la vida bajo la ley
mosaica.

COBERTURA HISTÓRICA: Desde el primer regreso (año 539-538 a.C.) hasta el fin del siglo V,
pero especialmente desde el año 458 hasta el año 430, durante el reinado de Artajerjes de
Persia.

ÉNFASIS: Conclusión exitosa del segundo templo a pesar de la oposición; reconstrucción exitosa
de las murallas de Jerusalén a pesar de la oposición; crisis de matrimonios "mixtos" y de
la identidad nacional; interés por la renovación y reforma del pacto, basado en la ley, entre los
desterrados que habían regresado a Jerusalén.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: El libro muestra el cumplimiento de las profecías de

Zacarías y de Daniel respecto a la reconstrucción del muro de Jerusalén.

Estructura de Nehemías
Tema: “Edificando para restaurar personas”

Versículo Clave: 2:17 “ Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que
Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el
muro de Jerusalén, y no estemos más en oprobio”

1:1 Oración de Nehemías por Jerusalén Sale

2:1 Artajerjes envía Nehemías a Nehemías

Jerusalén
Principios
3:1 Reparto del trabajo Comienzos del Trabajo
4:1 Precauciones contra enemigos
5:1 Usura y enemigos
7:5 Los que volvieron con Zorobabel
7:73b Esdras lee la ley al pueblo
La Ley
9:1 Esdras confiesa pecados de Israel
Obediencia Restauración
9:38 Pacto del pueblo obediencia

11:1 Los habitantes de Jerusalén Personas

12:27 Dedicación del muro Cambios

13:1 Reformas de Nehemías

Autor y fecha
Aunque gran parte de este libro fue claramente extraído de los diarios personales de Nehemías
y escrito desde la perspectiva de Nehemías en primera persona (1:1-7:5; 12:27-43; 13:4-31),
tanto las tradiciones judías como cristianas reconocen a Esdras como el autor. Esto está basado
en evidencia externa de que Esdras y Nehemías eran originalmente un libro como se refleja en la
LXX y la Vulgata; también está basada en evidencia interna tal como el tema continuo de "la
mano de Jehová" el cual domina tanto a Esdras como a Nehemías y el papel del autor como un
sacerdote-escriba. Como un escriba, él tenía acceso a los archivos reales de Persia, los cuales
explican la multitud de documentos administrativos que se encuentran registrados en los dos
libros, especialmente en el libro de Esdras. A muy pocas personas se les habría permitido tener
acceso a los archivos del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepción (Esd 1:2-4; 4:9-22; 5:7-17;
6:3-12).

Los acontecimientos en Nehemías 1 comienzan a finales del año 446 a.C., el año 20 del rey
persa, Artajerjes (464-423 a.C.). El libro sigue cronológicamente a partir del primer término de
Nehemías como gobernador de Jerusalén alrededor del 445-433 a.C. (Neh 1-12) a su segundo
término, posiblemente comenzando alrededor del 424 aC. (Neh 13). Nehemías fue escrito por
Esdras en algún momento durante o después del segundo término de Nehemías, pero no
después del 400 a.C.

Contexto Histórico de Nehemías

Fiel a la promesa que Dios hizo de juicio, Él trajo a los asirios y a los babilonios para disciplinar
a Judá e Israel, quienes habían desobedecido. En el 722 a.C. los asirios deportaron a las
diez tribus del norte y las dispersaron por todo el mundo que en ese entonces se conocía (2 R
17). Varios siglos después, alrededor del 605-586 a.C., Dios usó a los babilonios para saquear,
destruir y casi despoblar a Jerusalén (2 R 25) debido a que Judá había persistido en su infidelidad
al pacto. Dios disciplinó a su pueblo con setenta años de cautividad en Babilonia (Jer 25:11).

Durante la cautividad de los judíos, el liderazgo del imperio mundial cambió de manos de los
babilonios a los persas (alrededor del 539 a.C; Dn 5), después de lo cual Daniel recibió la mayor
parte de su revelación profética (c.p. Dan 6, 9-12). El libro de Esdras comienza con el decreto de
Ciro, un rey persa, estableciendo el regreso del pueblo de Dios a Jerusalén para reconstruir la
casa de Dios (alrededor del 539 a.C.), y narra el establecimiento del calendario nacional de Judá
de festividades y sacrificios. Zorobabel y Josué guiaron el primer regreso (Esd 1-6) y
reconstruyeron el templo. Ester da un vistazo de los judíos que se quedaron en Persia (alrededor
del 483-473 a.C.) cuando Amán intentó eliminar a la raza judía. Esdras 7-10 relata el segundo
regreso guiado por Esdras en el 458 a.C. Nehemías relata el tercer regreso para reconstruir el
muro alrededor de Jerusalén (alrededor del 445 a.C.).

En ese entonces en la historia de Judá, el Imperio Persa dominaba el mundo entero del Oriente
Medio. Su administración de Judá, aunque llevaba a cabo con una mano relajada, tenía en mente
rebeliones o cualquier señal de insurrección por parte de sus vasallos. Reconstruir los muros de
ciudades conquistadas presentaba la amenaza más visible para la administración central persa.
Solo en un confidente cercano del rey mismo se podía confiar para tal operación. En el punto más
crítico de la revitalización en Judá, Dios levantó a Nehemías para llevar a cabo una de las
responsabilidades de mayor confianza en el imperio: el copero y confidente del rey. La vida bajo
el rey persa Artajerjes (alrededor del 464-423 a.C.) tenía sus ventajas para Nehemías. Así como
José, Ester y Daniel, él había alcanzado un papel significativo en el palacio que en ese entonces
gobernaba al mundo antiguo, una posición a partir de la cual Dios lo podía usar para guiar la
reedificación de los muros de Jerusalén a pesar de sus implicaciones para el control persa de esa
ciudad.

Otras varias notas históricas son interesantes. Primero, Ester fue la madrastra de Artajerjes
(Est 1:9) y pudo fácilmente haberlo influenciado a que viera amablemente a los judíos, en
especial a Nehemías. En segundo lugar, las setenta semanas proféticas de Daniel comenzaron
con el decreto a reconstruir la ciudad dado por Artajerjes en el 445 a.C. (capítulos 1, 2; Dn 9:24-
26). En tercer lugar, los papiros elefantinos (documentos egipcios), fechados en la última parte del
siglo V a.C., apoyan el relato de Nehemías al mencionar a Sanbalat el gobernador de Samaria
(2:9), Johanán (6:18; 12:23), y el hecho de que Nehemías fue reemplazado como gobernador de
Jerusalén por Bigvai (alrededor del 410 a.C.; Neh 10:16). Finalmente, Nehemías y Malaquías
representan los últimos escritos canónicos, tanto en términos del tiempo de los acontecimientos
ocurridos (Mal 1-4; Neh 13) como en el tiempo cuando fueron registrados por Esdras. De esta
manera los siguientes mensajes de Dios para Israel no vienen, sino hasta después de más de
400 años de silencio, después de los cuales los nacimientos de Juan el Bautista y Jesucristo
fueron anunciados (Mt 1; Lc 1, 2).

Teniendo la revelación completa del AT de la historia de Israel previa a la encarnación de

Cristo, los judíos aún no habían experimentado la plenitud de los varios pactos y promesas de
Dios para con ellos. Mientras que había un remanente judío, como se le prometió a Abraham (Gn
15:5), no parece ni siquiera ser tan grande como en el tiempo del éxodo (Nm 1:46).Los judíos ni
poseyeron la tierra (Gn 15:7) ni gobernaron como nación soberana (Gn 12:2). El trono davídico
estaba desocupado (2 S 7:16), aunque el sumo sacerdote fue de la línea de Eleazar y Finees (Nm
25:10-13). La promesa de Dios a consumar el nuevo pacto de redención esperaba el nacimiento,
crucifixión y resurrección del Mesías (He 7-10).

La Época de Esdras, Nehemías y Ester

570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420
Reyes Ciro 539- Darío 1 Histaspes 521- Asuero (Jerjes) Artajerjes 1
530 486 486 - 464
de 464 423
539 Darío de Media 525
Persia 530 Cambises 521 483 Vasti destituida
458 Vuelve Esdras 
Esmerdis 478 Ester coronada 445 Nehemías vuelve a Jerusa
539 Caída de Babilonia 473 Fiesta de Purim reedifica los muros en 52 días

Tres 536 Vuelve Zorobabel Reedificacion del

Templo 1 (retorno)
Retornos 534 TEMPLO se detiene
520 TEMPLO se reanuda
del Exilio
516 TEMPLE se termina

Libro de Libro de
ESDRAS Libro de NEHEMÍAS
ESTER 445 - 415
538 - 516 483 - 473

Capítulos 1 - 6 457 Esdras - Capítulos 7-

10 (un año 457)

Daniel y el cautiverio 520 Zacarías 489 Malaquías 435?-

Judío de 70 años 415?

605 536
Hageo 520
505

570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420

# Los tres retornos en rojo

 Retos de Interpretación

 El lector necesita reconocer que la línea de tiempo de los capítulos 1-12 incluía
alrededor de un año (445 a.C), seguido por un largo período de tiempo (más de
veinte años) después de Nehemías 12 y antes de Nehemías 13.

 Finalmente, debe ser reconocido que Nehemías de hecho sirvió como

gobernador en dos períodos en Jerusalén, el primero del 445-433 a.C. (Neh.
5:14; 13:6) y el segundo comenzando posiblemente en el 424 a.C. y
extendiéndose no más lejos del 410 a.C.

Temas históricos y teológicos

 Un tema constante es la atención cuidadosa en le lectura de la Palabra de Dios

para cumplir su voluntad. El avivamiento espiritual vino en respuesta a la lectura
que Esdras hizo de "el Libro de la ley de Moisés" (8:1). Después de leer, Esdras
y algunos de los sacerdotes cuidadosamente explicaron su significado al pueblo
que estaba presente (8:8). El día siguiente, Esdras se reunió con algunos de los
jefes de las familias, los sacerdotes y levitas, "para entender las palabras de la
ley" (8:13). El sistema sacrificial fue llevado a cabo con atención cuidadosa para
cumplirlo "como está escrito en la ley" (10:34, 36). Tan profunda era su
preocupación por vivir por la voluntad revelada de Dios que decidieron protestar
y jurar "que andarían en la ley de Dios..." (10:29). Cuando las reformas
matrimoniales fueron llevadas a cabo, actuaron de acuerdo con aquello que
leyeron "en el libro de Moisés" (13:1).

 Un segundo tema principal, la obediencia de Nehemías, a la cual se hace

referencia explícitamente a lo largo del libro debido al hecho de que el libro se
basa en las memorias o los relatos en primera persona de Nehemías. Dios llevó
 a cabo su obra a través de la obediencia de Nehemías; no obstante, Él también
llevó a cabo su obra a través del corazón de los que estaban erróneamente
motivados, los malvados corazones de sus enemigos. Los enemigos de
Nehemías fracasaron no tanto como resultado de los éxitos de las estrategias de
Nehemías, sino porque "Dios había desbaratado el consejo de ellos" (4:15). Dios
usó la oposición de los enemigos de Judá para llevar a su pueblo a buscarlo de
corazón, de la misma manera que usó el favor de Ciro para regresar a su pueblo
a la tierra, para apoyar económicamente su proyecto, y hasta para proteger la
reconstrucción de los muros de Jerusalén. No es sorprendente que Nehemías
reconoció el verdadero motivo de su estrategia para repoblar a la Jerusalén
antigua: "puso Dios en mi corazón" (7:5). Fue Él quien lo llevó a cabo.

 Otro tema en Nehemías, con en Esdras, es la oposición. Los enemigos de Judá

comenzaron a esparcir rumores que decían que el pueblo de Dios se había
revelado en contra de Persia. La meta era intimidar a Judá para que detuviera la
reconstrucción de los muros. A pesar de la oposición de afuera y la terrible
corrupción que rompía el corazón y la disensión de adentro, Judá terminó los
muros de Jerusalén en tan solo 52 días (6:15), experimentó avivamiento
después de la lectura de la ley por parte de Esdras (8:1), y celebró la fiesta de
los tabernáculos (8:14; alrededor del 445 a.C.).

 La descripción detallada del libro de los pensamientos, motivos y desalientos

personales de Nehemías hace fácil que el lector se identifique primordialmente
con él, en lugar del tema de "la mano soberana de Dios" y el mensaje primordial
de su control e intervención en los asuntos de su pueblo y sus enemigos. Pero la
conducta ejemplar del famoso copero es oscurecida por Dios quien determinó y
guió la reconstrucción de los muros a pesar de mucha oposición y muchos
estorbos; el tema de "la buena mano de Dios" se encuentra a lo largo del libro de
Nehemías (1:10; 2:8, 18).

Vista Panorámica de Nehemías

El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad y
generosidad de los suyos. También demuestra cómo afrontar los grandes desafíos a
pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables.
Históricamente, una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una segunda
oportunidad de lograr su soberanía. Pero Judá es una espléndida excepción a esto
porque después de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados
a la fuerza, tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa, Ciro,
conquistó a Babilonia. En el año 444 a.C. Nehemías dirigió esta tercera fase del
regreso.

Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el puesto de

copero de Artajerjes I (1:11), lo cual era una posición de confianza y honor. Estando en
cumplimiento de esa función, le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá
(1:2–3). Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas, por lo que la ciudad
estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperación (1:3a). Movido
por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Judá, Nehemías oró para que
Dios le diera el privilegio de emprender la reedificación, aunque sabía que una licencia
para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). A través del dolor y del ayuno, se
alteró la apariencia de Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de
su problema (2:1–2). Después de oír su contestación, inmediatamente Artajerjes le
permitió volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10).

Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial, Nehemías

viajó a Judá; entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo autorizó a viajar.
Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). Para
comenzar el proyecto, dividió a los trabajadores en equipos, cada uno con la
responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). Mientras construían, los
enemigos bajo la dirección de Sanbalat y Tobías, ridiculizaron a Nehemías y sus
trabajadores (4:1–23). Cuando esta táctica falló, ellos formaron una coalición oficial
para detener la obra; pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los
trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra
tenían armas para defender a quienes trabajaban. Durante esta emergencia nacional,
los oportunistas judíos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del
pueblo, pero Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). Sanbalat y sus socios
continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían negociar; pero luego
hicieron declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). Pero él continuó firmemente,
y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19).

Nehemías fue asistido por Esdras, quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley
(7:73b–8:18). Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los
ciudadanos de Jerusalén. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un
avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39). En el año 432 a.C., Nehemías
fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio.
Poco después de su partida el pueblo de Judá volvió a sus caminos antiguos.
Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420 a.C. e hizo otras reformas (13:4–31).
El escribió su libro después de estos eventos. El ministerio de Nehemías se extendió
hasta el 409 a.C.
Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. El no sólo era un hombre de
acción, sino también un hombre de oración. En Nehemías se nota el lugar que la
oración ocupa en la renovación espiritual (1:6, 11; 2:4; 4:9; 9:5–
37; 11:17; 13:22, 29, 31). El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en
Dios. ¡Acuérdate de mí, Dios mío, para bien! (13:31) es una oración que al Señor le
agrada contestar a los creyentes que le buscan seriamente.
 Referencias Proféticas
Nehemías era un hombre de oración y él oró apasionadamente por su pueblo (Nehemías 1). Su
celosa intercesión por su pueblo ante Dios, prefigura a nuestro gran Intercesor, Jesucristo, quien
oró fervientemente por Su pueblo en Su oración como Sumo-sacerdote en Juan 17. Tanto
Nehemías como Jesús tenían un profundo amor por el pueblo de Dios, el cual derramaban en
oración a Dios, intercediendo por ellos ante el trono.

Importancia en la Biblia
Nehemías es un ejemplo de un líder valiente e ingenioso. A pesar de miles de dificultades,
alentó al pueblo a ponerse a trabajar (2:18). Lo rápido que terminaron la reconstrucción de los
muros ha sido una inspiración para creyentes a través de los siglos que han tenido que
emprender tareas de titanes para la gloria de Dios.

Nehemías también nos enseña que la oración es de vital importancia para los seguidores de
Dios. En momentos de gran dificultad, Nehemías oró en busca de dirección divina (1:5-11; 2:1-20;
4:14; 6:9-14), como debemos hacerlo nosotros cada vez que estemos frente a una decisión
importante o una encrucijada.

Apuntes de Nehemías
Oraciones de Nehemías Preguntas en Nehemías Libro de Nehemías
Nehemías en Wikipedia Vista panorámica de Nehemías Estructura de Nehemías
Bosquejo de Nehemías Figuras de Dicción * LAS NARRACIONES
Comentario de Esdras, Nehemías Arqueología de Nehemías Estudiando Nehemías
y Ester
¿Por qué leer Nehemías? Párrafos de Nehemías

Esdras-Nehemías avanza en la historia bíblica al describir la manera en que las

reformas necesarias en Jerusalén fueron puestas en movimiento, las cuales iban
a servir después como la base para el judaísmos del cual Jesús y la iglesia
primitiva surgieron

Estructura de Nehemías
 Tema: “Edificando para restaurar personas”

Versículo Clave: 2:17 “ Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que
Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el
muro de Jerusalén, y no estemos más en oprobio”

1:1 Oración de Nehemías por Jerusalén Sale

2:1 Artajerjes envía Nehemías a Jerusalén Nehemías

Principios
3:1 Reparto del trabajo Comienzos del Trabajo
4:1 Precauciones contra enemigos
5:1 Usura y enemigos
7:5 Los que volvieron con Zorobabel
7:73b Esdras lee la ley al pueblo
La Ley
9:1 Esdras confiesa pecados de Israel
Obediencia Restauración
9:38 Pacto del pueblo obediencia

11:1 Los habitantes de Jerusalén Personas

12:27 Dedicación del muro Cambios

13:1 Reformas de Nehemías

Autor y fecha
Aunque gran parte de este libro fue claramente extraído de los diarios personales de Nehemías
y escrito desde la perspectiva de Nehemías en primera persona (1:1-7:5; 12:27-43; 13:4-31),
tanto las tradiciones judías como cristianas reconocen a Esdras como el autor. Esto está basado
en evidencia externa de que Esdras y Nehemías eran originalmente un libro como se refleja en la
LXX y la Vulgata; también está basada en evidencia interna tal como el tema continuo de "la
mano de Jehová" el cual domina tanto a Esdras como a Nehemías y el papel del autor como un
sacerdote-escriba. Como un escriba, él tenía acceso a los archivos reales de Persia, los cuales
explican la multitud de documentos administrativos que se encuentran registrados en los dos
libros, especialmente en el libro de Esdras. A muy pocas personas se les habría permitido tener
acceso a los archivos del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepción (Esd 1:2-4; 4:9-22; 5:7-17;
6:3-12).

Los acontecimientos en Nehemías 1 comienzan a finales del año 446 a.C., el año 20 del rey
persa, Artajerjes (464-423 a.C.). El libro sigue cronológicamente a partir del primer término de
Nehemías como gobernador de Jerusalén alrededor del 445-433 a.C. (Neh 1-12) a su segundo
término, posiblemente comenzando alrededor del 424 aC. (Neh 13). Nehemías fue escrito por
Esdras en algún momento durante o después del segundo término de Nehemías, pero no
después del 400 a.C.

Contexto Histórico de Nehemías

Fiel a la promesa que Dios hizo de juicio, Él trajo a los asirios y a los babilonios para disciplinar
a Judá e Israel, quienes habían desobedecido. En el 722 a.C. los asirios deportaron a las
diez tribus del norte y las dispersaron por todo el mundo que en ese entonces se conocía (2 R
17). Varios siglos después, alrededor del 605-586 a.C., Dios usó a los babilonios para saquear,
destruir y casi despoblar a Jerusalén (2 R 25) debido a que Judá había persistido en su infidelidad
al pacto. Dios disciplinó a su pueblo con setenta años de cautividad en Babilonia (Jer 25:11).

Durante la cautividad de los judíos, el liderazgo del imperio mundial cambió de manos de los
babilonios a los persas (alrededor del 539 a.C; Dn 5), después de lo cual Daniel recibió la mayor
parte de su revelación profética (c.p. Dan 6, 9-12). El libro de Esdras comienza con el decreto de
Ciro, un rey persa, estableciendo el regreso del pueblo de Dios a Jerusalén para reconstruir la
casa de Dios (alrededor del 539 a.C.), y narra el establecimiento del calendario nacional de Judá
de festividades y sacrificios. Zorobabel y Josué guiaron el primer regreso (Esd 1-6) y
reconstruyeron el templo. Ester da un vistazo de los judíos que se quedaron en Persia (alrededor
del 483-473 a.C.) cuando Amán intentó eliminar a la raza judía. Esdras 7-10 relata el segundo
regreso guiado por Esdras en el 458 a.C. Nehemías relata el tercer regreso para reconstruir el
muro alrededor de Jerusalén (alrededor del 445 a.C.).

En ese entonces en la historia de Judá, el Imperio Persa dominaba el mundo entero del Oriente
Medio. Su administración de Judá, aunque llevaba a cabo con una mano relajada, tenía en mente
rebeliones o cualquier señal de insurrección por parte de sus vasallos. Reconstruir los muros de
ciudades conquistadas presentaba la amenaza más visible para la administración central persa.
Solo en un confidente cercano del rey mismo se podía confiar para tal operación. En el punto más
crítico de la revitalización en Judá, Dios levantó a Nehemías para llevar a cabo una de las
responsabilidades de mayor confianza en el imperio: el copero y confidente del rey. La vida bajo
el rey persa Artajerjes (alrededor del 464-423 a.C.) tenía sus ventajas para Nehemías. Así como
José, Ester y Daniel, él había alcanzado un papel significativo en el palacio que en ese entonces
gobernaba al mundo antiguo, una posición a partir de la cual Dios lo podía usar para guiar la
reedificación de los muros de Jerusalén a pesar de sus implicaciones para el control persa de esa
ciudad.

Otras varias notas históricas son interesantes. Primero, Ester fue la madrastra de Artajerjes
(Est 1:9) y pudo fácilmente haberlo influenciado a que viera amablemente a los judíos, en
especial a Nehemías. En segundo lugar, las setenta semanas proféticas de Daniel comenzaron
con el decreto a reconstruir la ciudad dado por Artajerjes en el 445 a.C. (capítulos 1, 2; Dn 9:24-
26). En tercer lugar, los papiros elefantinos (documentos egipcios), fechados en la última parte del
siglo V a.C., apoyan el relato de Nehemías al mencionar a Sanbalat el gobernador de Samaria
(2:9), Johanán (6:18; 12:23), y el hecho de que Nehemías fue reemplazado como gobernador de
Jerusalén por Bigvai (alrededor del 410 a.C.; Neh 10:16). Finalmente, Nehemías y Malaquías
representan los últimos escritos canónicos, tanto en términos del tiempo de los acontecimientos
ocurridos (Mal 1-4; Neh 13) como en el tiempo cuando fueron registrados por Esdras. De esta
manera los siguientes mensajes de Dios para Israel no vienen, sino hasta después de más de
400 años de silencio, después de los cuales los nacimientos de Juan el Bautista y Jesucristo
fueron anunciados (Mt 1; Lc 1, 2).
 Teniendo la revelación completa del AT de la historia de Israel previa a la encarnación de
Cristo, los judíos aún no habían experimentado la plenitud de los varios pactos y promesas de
Dios para con ellos. Mientras que había un remanente judío, como se le prometió a Abraham (Gn
15:5), no parece ni siquiera ser tan grande como en el tiempo del éxodo (Nm 1:46).Los judíos ni
poseyeron la tierra (Gn 15:7) ni gobernaron como nación soberana (Gn 12:2). El trono davídico
estaba desocupado (2 S 7:16), aunque el sumo sacerdote fue de la línea de Eleazar y Finees (Nm
25:10-13). La promesa de Dios a consumar el nuevo pacto de redención esperaba el nacimiento,
crucifixión y resurrección del Mesías (He 7-10).

La Época de Esdras, Nehemías y Ester

570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420
Reyes Ciro 539- Darío 1 Histaspes 521- Asuero (Jerjes) Artajerjes 1
530 486 486 - 464
de 464 423
539 Darío de Media 525
Persia 530 Cambises 521 483 Vasti destituida
458 Vuelve Esdras 
Esmerdis 478 Ester coronada 445 Nehemías vuelve a Jerusa
539 Caída de Babilonia 473 Fiesta de Purim reedifica los muros en 52 días

Tres 536 Vuelve Zorobabel Reedificacion del

Templo 1 (retorno)
Retornos 534 TEMPLO se detiene
520 TEMPLO se reanuda
del Exilio
516 TEMPLE se termina

Libro de Libro de
ESDRAS Libro de NEHEMÍAS
ESTER 445 - 415
538 - 516 483 - 473

Capítulos 1 - 6 457 Esdras - Capítulos 7-

10 (un año 457)

Daniel y el cautiverio 520 Zacarías 489 Malaquías 435?-

Judío de 70 años 415?

605 536
Hageo 520
505

570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420

# Los tres retornos en rojo

 Retos de Interpretación

 El lector necesita reconocer que la línea de tiempo de los capítulos 1-12 incluía
alrededor de un año (445 a.C), seguido por un largo período de tiempo (más de
veinte años) después de Nehemías 12 y antes de Nehemías 13.

 Finalmente, debe ser reconocido que Nehemías de hecho sirvió como

gobernador en dos períodos en Jerusalén, el primero del 445-433 a.C. (Neh.
5:14; 13:6) y el segundo comenzando posiblemente en el 424 a.C. y
extendiéndose no más lejos del 410 a.C.

Temas históricos y teológicos

 Un tema constante es la atención cuidadosa en le lectura de la Palabra de Dios

para cumplir su voluntad. El avivamiento espiritual vino en respuesta a la lectura
que Esdras hizo de "el Libro de la ley de Moisés" (8:1). Después de leer, Esdras
y algunos de los sacerdotes cuidadosamente explicaron su significado al pueblo
que estaba presente (8:8). El día siguiente, Esdras se reunió con algunos de los
jefes de las familias, los sacerdotes y levitas, "para entender las palabras de la
ley" (8:13). El sistema sacrificial fue llevado a cabo con atención cuidadosa para
cumplirlo "como está escrito en la ley" (10:34, 36). Tan profunda era su
preocupación por vivir por la voluntad revelada de Dios que decidieron protestar
y jurar "que andarían en la ley de Dios..." (10:29). Cuando las reformas
matrimoniales fueron llevadas a cabo, actuaron de acuerdo con aquello que
leyeron "en el libro de Moisés" (13:1).

 Un segundo tema principal, la obediencia de Nehemías, a la cual se hace

referencia explícitamente a lo largo del libro debido al hecho de que el libro se
basa en las memorias o los relatos en primera persona de Nehemías. Dios llevó
a cabo su obra a través de la obediencia de Nehemías; no obstante, Él también
llevó a cabo su obra a través del corazón de los que estaban erróneamente
motivados, los malvados corazones de sus enemigos. Los enemigos de
Nehemías fracasaron no tanto como resultado de los éxitos de las estrategias de
Nehemías, sino porque "Dios había desbaratado el consejo de ellos" (4:15). Dios
 usó la oposición de los enemigos de Judá para llevar a su pueblo a buscarlo de
corazón, de la misma manera que usó el favor de Ciro para regresar a su pueblo
a la tierra, para apoyar económicamente su proyecto, y hasta para proteger la
reconstrucción de los muros de Jerusalén. No es sorprendente que Nehemías
reconoció el verdadero motivo de su estrategia para repoblar a la Jerusalén
antigua: "puso Dios en mi corazón" (7:5). Fue Él quien lo llevó a cabo.

 Otro tema en Nehemías, con en Esdras, es la oposición. Los enemigos de Judá

comenzaron a esparcir rumores que decían que el pueblo de Dios se había
revelado en contra de Persia. La meta era intimidar a Judá para que detuviera la
reconstrucción de los muros. A pesar de la oposición de afuera y la terrible
corrupción que rompía el corazón y la disensión de adentro, Judá terminó los
muros de Jerusalén en tan solo 52 días (6:15), experimentó avivamiento
después de la lectura de la ley por parte de Esdras (8:1), y celebró la fiesta de
los tabernáculos (8:14; alrededor del 445 a.C.).

 La descripción detallada del libro de los pensamientos, motivos y desalientos

personales de Nehemías hace fácil que el lector se identifique primordialmente
con él, en lugar del tema de "la mano soberana de Dios" y el mensaje primordial
de su control e intervención en los asuntos de su pueblo y sus enemigos. Pero la
conducta ejemplar del famoso copero es oscurecida por Dios quien determinó y
guió la reconstrucción de los muros a pesar de mucha oposición y muchos
estorbos; el tema de "la buena mano de Dios" se encuentra a lo largo del libro de
Nehemías (1:10; 2:8, 18).

Vista Panorámica de Nehemías

El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de la fidelidad y
generosidad de los suyos. También demuestra cómo afrontar los grandes desafíos a
pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables.
Históricamente, una nación desposeída de su tierra raras veces tiene una segunda
oportunidad de lograr su soberanía. Pero Judá es una espléndida excepción a esto
porque después de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados
a la fuerza, tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa, Ciro,
conquistó a Babilonia. En el año 444 a.C. Nehemías dirigió esta tercera fase del
regreso.
 Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y alcanzó el puesto de
copero de Artajerjes I (1:11), lo cual era una posición de confianza y honor. Estando en
cumplimiento de esa función, le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá
(1:2–3). Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas, por lo que la ciudad
estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperación (1:3a). Movido
por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Judá, Nehemías oró para que
Dios le diera el privilegio de emprender la reedificación, aunque sabía que una licencia
para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). A través del dolor y del ayuno, se
alteró la apariencia de Nehemías al punto que el rey Artajerjes le preguntó la causa de
su problema (2:1–2). Después de oír su contestación, inmediatamente Artajerjes le
permitió volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10).

Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad imperial, Nehemías

viajó a Judá; entregó a los líderes persas la carta donde Artajerjes lo autorizó a viajar.
Tres días después de su llegada Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). Para
comenzar el proyecto, dividió a los trabajadores en equipos, cada uno con la
responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). Mientras construían, los
enemigos bajo la dirección de Sanbalat y Tobías, ridiculizaron a Nehemías y sus
trabajadores (4:1–23). Cuando esta táctica falló, ellos formaron una coalición oficial
para detener la obra; pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los
trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra
tenían armas para defender a quienes trabajaban. Durante esta emergencia nacional,
los oportunistas judíos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del
pueblo, pero Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). Sanbalat y sus socios
continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían negociar; pero luego
hicieron declaraciones falsas contra Nehemías (6:1–14). Pero él continuó firmemente,
y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:15–19).

Nehemías fue asistido por Esdras, quien dirigió al pueblo en la lectura de la ley
(7:73b–8:18). Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los
ciudadanos de Jerusalén. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un
avivamiento en Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39). En el año 432 a.C., Nehemías
fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio.
Poco después de su partida el pueblo de Judá volvió a sus caminos antiguos.
Nehemías regresó una vez más a Judá en el 420 a.C. e hizo otras reformas (13:4–31).
El escribió su libro después de estos eventos. El ministerio de Nehemías se extendió
hasta el 409 a.C.
Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. El no sólo era un hombre de
acción, sino también un hombre de oración. En Nehemías se nota el lugar que la
oración ocupa en la renovación espiritual (1:6, 11; 2:4; 4:9; 9:5–
37; 11:17; 13:22, 29, 31). El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en
Dios. ¡Acuérdate de mí, Dios mío, para bien! (13:31) es una oración que al Señor le
agrada contestar a los creyentes que le buscan seriamente.

Referencias Proféticas
Nehemías era un hombre de oración y él oró apasionadamente por su pueblo (Nehemías 1). Su
celosa intercesión por su pueblo ante Dios, prefigura a nuestro gran Intercesor, Jesucristo, quien
oró fervientemente por Su pueblo en Su oración como Sumo-sacerdote en Juan 17. Tanto
Nehemías como Jesús tenían un profundo amor por el pueblo de Dios, el cual derramaban en
oración a Dios, intercediendo por ellos ante el trono.

Importancia en la Biblia
Nehemías es un ejemplo de un líder valiente e ingenioso. A pesar de miles de dificultades,
alentó al pueblo a ponerse a trabajar (2:18). Lo rápido que terminaron la reconstrucción de los
muros ha sido una inspiración para creyentes a través de los siglos que han tenido que
emprender tareas de titanes para la gloria de Dios.

Nehemías también nos enseña que la oración es de vital importancia para los seguidores de
Dios. En momentos de gran dificultad, Nehemías oró en busca de dirección divina (1:5-11; 2:1-20;
4:14; 6:9-14), como debemos hacerlo nosotros cada vez que estemos frente a una decisión
importante o una encrucijada.

Apuntes de Nehemías
Oraciones de Nehemías Preguntas en Nehemías Libro de Nehemías
Nehemías en Wikipedia Vista panorámica de Nehemías Estructura de Nehemías

Bosquejo de Nehemías Figuras de Dicción * LAS NARRACIONES

Comentario de Esdras, Arqueología de Nehemías Estudiando Nehemías

Nehemías y Ester
¿Por qué leer Nehemías? Párrafos de Nehemías

Esdras-Nehemías avanza en la historia bíblica al describir la manera en que las

reformas necesarias en Jerusalén fueron puestas en movimiento, las cuales iban
a servir después como la base para el judaísmos del cual Jesús y la iglesia
primitiva surgieron