Scientia et Technica Año XVIII, No xx, Mesxx de Añoxx. Universidad Tecnológica de Pereira.
ISSN 0122-1701
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Y ESTO, ¿ES DESARROLLO?
-And this, is development?
Autor 1: Valentina Duque David
Administración Del Medio Ambiente, Universidad Tecnológica De Pereira, Pereira Risaralda, Colombia
Resumen— Desde el origen de las primeras expresiones sociales,
de los primeros instintos de sociabilidad de nuestra especie, en los
albores de la racionalidad, el ser humano ha dado libertad a la
generación de ideas en la imaginación, ha dado libertad a las ideas
que construye sobre su mundo real y externo. Esa generación de
ideas ha sido además enfocada a la transformación de un mundo,
el ingenio de herramientas y de manera controlada o no podemos
suponer que muchos de los órdenes estructurales dentro de la
sociedad tuvieron origen en reunión y dialogo entre individuos.
Pensar en formas de construir, crear, planear el mundo externo
para el bienestar propio y el de la especie, de maneras diferentes a
las existentes es ingeniar el desarrollo, sin embargo, no siempre el
éxito acompaña a todos los individuos y la existencia de maneras
más o menos intensivas o extensivas de ingeniar puede alterarlo
todo, incluso hasta el colapso.
Palabras clave— Desarrollo, Alternativa, incompatibilidad,
avaricia.
Abstract—. Since the origin of the first social expressions of
the first instincts of sociability of our species, at the dawn of
rationality, human beings have given freedom to the
generation of ideas in imagination, he has given freedom to
the ideas that builds on real and external world. That
generation of ideas has also been focused on the
transformation of a world wit tools and controlled manner
or can not assume that many of the structural orders within
society originated in meeting and dialogue between
individuals. Think of ways to build, create, plan the outside
world for their own welfare and that of the species, in
different ways existing is ingeniar development, however,
not always the success accompanies all individuals and the
existence of ways more or less intensive or extensive of
ingeniar you can alter everything, even to the collapse.
Key Word — Development, alternative, incompatibility, avarice
I. INTRODUCCIÓN
El encuentro del hombre con su instinto de
sociabilidad, de gregario, de reunirse frente al fuego
para explicar el mundo y luego para construir uno
nuevo mediante ideas puede considerarse como etapa
inicial de la naturaleza de idear nuevas formas de
desarrollar la vida de la especie. La mente reflexiona
ante lo captado por los sentidos de una realidad que
apenas si es un fragmento de la realidad total. Pese a
eso, el mismo ser humano ha esclarecido los objetivos
de inmensidad de ideologías regidas por filosofías que
Fecha de Recepción: (Letra Times New Roman de 8 puntos)
Fecha de Aceptación: Dejar en blanco
diversos autores han tratado, de ahí que las palabras
cambien por su simple significado o interpretación y
de acuerdo al contexto en el que se usan. Ahora mismo
nuestro mundo ha sufrido el yugo del uso del poder de
personas que se han preocupado más por sus propios
intereses que por el bienestar e interés común, es decir,
han gobernado sin seguir el principio del desarrollo;
construir un mundo mejor para todos. Ahora mismo la
brecha de la desigualdad y la inequidad en la
distribución de los recursos, el territorio y el capital es
tan honda que es difícil no percibir la realidad de
manera pesimista, es comprensible la desesperación y
la desesperanza en un mejor mañana por parte de
sociedades en extrema pobreza, en países saqueados,
en bosques desertificados.
La ambición que ha cegado a hombres en el mundo ha
logrado aumentar la desesperación, el caos, ha
generado el levantamiento de masas en contra del
poder. No es necesario entrar en el campo de los datos
estadísticos para sustentar que los modelos de
desarrollo, que el modelo económico que implanta un
país ayuda firmemente a determinar el futuro de todos
sus pobladores, la sed por dinero, la avaricia no
respeta la diversidad de formas de vida, ni culturas.
El poder ciego no respeta la vida, la vida se enfrenta
entonces a la muerte y a ello se refiere la reconocida
poeta sueca Alfonsina Storni, reconocida por su
melancólica vida, cargada de lágrimas mientras
observaba el mundo y por la popular canción
“Alfonsina y el mar” interpretada por variedad de
cantores y cantantes latinoamericanos e hispanos. El
poema se refiere fuertemente a lo hecho por el
hombre, a la sed por oro, por dinero, a la muerte de
una bella mujer en metáfora a la Tierra. El título “Y
esto, ¿Es desarrollo? Se refiere a una cuestión a la
misma humanidad, al ensueño de muchos que aún
sienten que se encuentran en la mejor época de la
humanidad, pero que tan cierto puede ser; ¿y si este
apenas fuera la base llamativa de un futuro incierto,
obscuro, insostenible y lleno de muerte? La mirada
pesimista de la realidad nos transporta entonces a
pensar, en; “Letanías de la tierra muerta”
.
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II. CONTENIDO
LETANÌAS DE LA TIERRA MUERTA
ALFONSINA STORNI
, Y florecía el campo, y todo era
Llegará un día en que la raza humana
Se habrá secado como planta vana,
Y el viejo sol en el espacio sea
Carbón inútil de apagada tea.
Llegará un día en que el enfriado mundo
Será un silencio lúgubre y profundo:
Una gran sombra rodeará la esfera
Donde no volverá la primavera;
La tierra muerta, como un ojo ciego,
Seguirá andando siempre sin sosiego,
Pero en la sombra, a tientas, solitaria,
Sin un canto, ni un ¡ay!, ni una plegaria.
Sola, con sus criaturas preferidas
En el seno cansadas y dormidas.
(Madre que marcha aún con el veneno
de los hijos ya muertos en el seno.)
Ni una ciudad de pie... Ruinas y escombros
Soportará sobre los muertos hombros.
Desde allí arriba, negra la montaña
La mirará con expresión huraña.
Acaso el mar no será más que un duro
Bloque de hielo, como todo oscuro.
Y así, angustiado en su dureza, a solas
Soñará con sus buques y sus olas,
Y pasará los años en acecho
De un solo barco que le surque el pecho.
Y allá, donde la tierra se le aduna,
Ensoñará la playa con la luna,
Y ya nada tendrá más que el deseo,
Pues la luna será otro mausoleo.
En vano querrá el bloque mover bocas
Para tragar los hombres, y las rocas
Oír sobre ellas el horrendo grito
Del náufrago clamando al infinito:
Ya nada quedará; de polo a polo
Lo habrá barrido todo un viento solo:
Voluptuosas moradas de latinos
Y míseros refugios de beduinos;
Oscuras cuevas de los esquimales
Y finas y lujosas catedrales;
Y negros, y amarillos y cobrizos,
Y blancos y malayos y mestizos
Se mirarán entonces bajo tierra
Pidiéndose perdón por tanta guerra.
De las manos tomados, la redonda
Tierra, circundarán en una ronda.
Y gemirán en coro de lamentos:
¡Oh cuántos vanos, torpes sufrimientos!
La tierra era un jardín lleno de rosas
Y lleno de ciudades primorosas;
Se recostaban sobre ríos unas,
Otras sobre los bosques y lagunas.
Entre ellas se tendían finos rieles,
Que eran a modo de esperanzas fieles,
Risueño y fresco como una pradera;
Y en vez de comprender, puñal en mano
Estábamos, hermano contra hermano;
Calumniábanse entre ellas las mujeres
Y poblaban el mundo mercaderes;
Íbamos todos contra el que era bueno
A cargarlo de lodo y de veneno...
Y ahora, blancos huesos, la redonda
Tierra rodeamos en hermana ronda.
Y de la humana, nuestra llamarada,
¡Sobre la tierra en pie no queda nada!
***
Pero quién sabe si una estatua muda
De pie no quede aún sola y desnuda.
Y así, surcando por las sombras, sea
El último refugio de la idea.
El último refugio de la forma
Que quiso definir de Dios la norma
Y que, aplastada por su sutileza,
Sin entenderla, dio con la belleza.
Y alguna dulce, cariñosa estrella,
Preguntará tal vez: ¿Quién es aquélla?
¿Quién es esa mujer que así se atreve,
Sola, en el mundo muerto que se mueve?
Y la amará por celestial instinto
Hasta que caiga al fin desde su plinto.
Y acaso un día, por piedad sin nombre
Hacia esta pobre tierra y hacia el hombre,
La luz de un sol que viaje pasajero
Vuelva a incendiarla en su fulgor primero,
Y le insinúe: Oh fatigada esfera:
¡Sueña un momento con la primavera!
Absórbeme un instante: soy el alma
Universal que muda y no se calma...
¡Cómo se moverán bajo la tierra
Aquellos muertos que su seno encierra!
¡Cómo pujando hacia la luz divina
Querrán volar al que los ilumina!
Mas será en vano que los muertos ojos
Pretendan alcanzar los rayos rojos.
¡En vano! ¡En vano!... ¡Demasiado espesas
Serán las capas, ay, sobre sus huesas!...
Amontonados todos y vencidos,
Ya no podrán dejar los viejos nidos,
Y al llamado del astro pasajero,
Ningún hombre podrá gritar: ¡Yo quiero!...
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*CRITICA:

Letanías de la tierra muerta es el grito desconsolado de la

angustiada Alfonsina, capaz de sentir más allá de su piel; la
autora reclama indirectamente a los hombres por su actuar con
la tierra, por su actuar con los hombres, las mujeres. Su texto
no hace excepción de raza o color, de origen o género para
condenar a muerte la vida de la humanidad.
Podemos pensar que fue para ella una farsa el mundo entero,
para ella la tierra tiene un fin firmado a causa de la mano
humana, podemos relacionarlo con los modelos económicos
extractivistas, con las guerras de fundamentalistas, con la
subvaloración de la humanidad y la glorificación del poder y el
dinero. Todo en una complejidad incomprensible para una sola
persona sumergida en la desesperanza.
El poema es fatídico, una parusía. Sin embargo, como
Administradores ambientales se nos permite entrar en el mundo
de estos autores, en el mundo sin esperanza y condenado que
no tiene salvación pero se nos es prohibido aceptar un mundo
sin salvación, aceptarlo de esa manera es negar nuestra labor de
comprender la complejidad del ambiente, nos quedan labores
como la reforma de conceptos, la reconstrucción de la
educación y repensar lo tan repetido como lo propone Ana
Patricia Noguera en su ensayo: Emergencia de una episteme-
etica-estetica-politica que constituye un nuevo concepto de
ciencia desde el pensamiento ambiental complejo en el Libro,
Ciencias Ambientales, un nuevo área del conocimiento; en
donde recordando al Maestro Ángel Maya reflexiona en el
concepto de “Desarrollo Sostenible” En donde recupera el
origen filosófico del desarrollo: uno con interés de amasar
capital sin medir consecuencia relacionada con la extracción
indiscriminada de recursos. Y el concepto conocido de
“Sostenible”. De esta manera a simple vista es incompatible
querer considerar sostenible o sustentable un modelo creado
para multiplicar fortuna y no para garantizar la supervivencia
de especies y la existencia mutua del ser humano con las demás
formas de vida, en contexto con los orígenes del desarrollo.

BIBLIOGRAFIA

*STORNI, ALFONSINA. Letanías de la tierra muerta.

*Noguera, Ana. Emergencia de una episte-etica-estetica-

politica que constituye un nuevo concepto de ciencia desde el
pensamiento ambiental complejo.

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1. Las notas de pie de página deberán estar en la página donde se citan. Letra Times New Roman de 8 puntos