La materia médica homeopática: la familia de las solanáceas.

The Homeopathic materia medica: the family of the solanaceas.

Felipe Cárdenas Támara Di Hom
Homeópata - Estudios avanzados en Medicina Homeopática - British Institute of Homeopathy
Antropólogo de la Universidad de los Andes
MSc en Desarrollo Rural de la Pontificia Universidad Javeriana
Miembro Instituto Homeopático de Colombia

Estudio realizado con apoyo de la Fundación Centir, Cra6a#13-72 int5 Chía, Colombia

Introducción.

La homeopatía es el arte y la ciencia de curar mediante la aplicación de la ley de las semejanzas, el manejo de dosis infinitesimales
(micro dosis) y la dinamización energética (usando energía cinética y la fuerza de la trituración de las substancias medicinales) o
potencialización de substancias minerales, animales, plantas, compuestos químicos, y/o substancias biológicas. De manera más
concreta podemos subdivir los remedios homeopáticos más usados en:

a. Remedios clásicos: Grupo de aproximadamente 69 remedios. P.e Aconitum napellus, Graphites, Thuya, Zincum.
b. Medicamentos atómicos: Grupo de aproximadamente 80 remedios. No todos los elementos de la tabla periódica se han
probado. Solo se han probado 41 de los elementos químicos inorgánicos y todavía quedan por experimentarse más de
50 (Coulter, 1995:56). En este grupo encontramos remedios como Aluminium metalicum, Hydrogenum, Platina,
Radium, Uranium, Vanadium, etc.
c. Medicamentos minerales compuestos: Grupo de aproximadamente 71 remedios. Se incluyen substancias tales como
Borax, Cuasticum, Polvora, Carbo minerales, Naphtalinum, Terebenthina, etc.
d. Medicamentos de origen vegetal: Grupo de unos 130 remedios: Se encuentran remedios como
Curare, Drosera, Ignatia, yage, sambucus nigra, viola tricolor.
e. Medicamentos de origen animal: Grupo de unos 20 remedios. Incluye medicamentos como apis mellifica (abeja),
Blatta orientales, Bufo rana, Cantharis, Corrallium rubrum, vipera aspis.
f. Medicamentos bioquímicas dinamizados: Grupo de aproximadamente 80 remedios. Se compone de substancias como
Acetilcolina, Beta-endorfina, Colesterol, Estrona, Globulina Beta, Melanina, Insulina, Úrea, etc.
g. Levo y detro-aminoacidos dinamizados. Unos cuarenta remedios que incluyen medicamentos como L-ácido aspártico,
L-glutamina, D-treonina, d-valina, etc.
h. Vitaminas dinamizadas.
i. Nosodos biológicos. Productos medicinales producidos a partir de bacteria y virus, tales como anthax, cólera, lepra,
tétanos, tuberculinum, polio, viruela, etc.
 j. Parásitos. Grupo de medicamentos tales como Áscaris lumbricoides, oxiuro vermicularis, plasmodium, psorinum, y
toxoplasma.
k. Hongos. Medicamentos tales como Aspergillus bronchiales, candida albicans, monilia albicans, penicillium candidum,
penicillium notatum, saccharomyces cereviiae y streptomyces citreus.
l. Organoterapia. Medicamentos originados en partes del cuerpo y afines de las características del órgano de origen. En
este grupo de medicamentos encontramos substancias como apéndice, arteria, cartílago, cornea, diente, encías, lengua,
ojo, tálamo, vulva, tiroides, etc.
m. Esencias florales. Generalmente las más conocidas son las del homeópata Bach. También se usan esencias de
orquídeas, esencias florales californianas, medicamentos florales de Bush. Estos medicamentos se componen por un
grupo amplio de flores tales como flores de verbena, roble, nogal, centaura, olivo, olmo, etc.
n. Litoterapia. Otro grupo de medicamentos usados como complemento de la homeopatía y compuesto por minerales,
rocas y cuarzos. En este grupo de medicamentos encontramos remedios como la Azurita, la Bauxita, la Dolomita, la
Fluorita, el mármol, obsidiana, la Ulexita.
o. Nosodos químicos y físicos. Grupo de medicamentos como el Alloxane, DDT, Lindane, Mazout, Rayos X, Uretano,
Tolueno, etc.
p. SALES de metales cancerígenos. Grupo de remedios conformado por sales de arsénico, cadmio, berilio, niquel,
cobalto, plomo y cromo.

La homeopatía como sistema médico vitalista establece relaciones personales con la realidad y opera mediante principios dinámicos
(para el fundador de la homeopatía lo dinámico era sinónimo de espiritual). Los remedios son dinámicos ya que tienen la potencia
para generar cambios en la fuerza vital de las personas sanas o enfermas. Adicionalmente, la dimensión espiritual aquí entendida
implica que el ser humano no se puede entender tan solo desde un marco biológico o incluso científico, por muy rica que sea su
información sobre el ser humano (¡¡el ser humano es mucho más que información y no se puede reducir a un dato, aun cuando el
dato sea indispensable en el constructo de la ciencia!!). En su aproximación a la enfermedad, la homeopatía desde su nacimiento en
el siglo XIX considera y pondera muchos factores causales en la génesis multifactorial de la enfermedad: para que se produzca la
enfermedad deben darse muchas condiciones, desde genéticas, psicosociales y socioeconómicas. En este punto, la homeopatía se
aparta radicalmente de los enfoques reduccionistas, fisiológicos, organicistas y materialistas que han sido dominantes en el campo de
la escuela médica dominante a lo largo del siglo XX y que redujeron su comprensión de la enfermedad a la ocurrencia de cadenas
causales de tipo lineal. Consecuentemente, los aportes de la homeopatía a una teoría de la enfermedad o a una teoría patológica se
han anticipado en décadas a muchas de las teorías provenientes del psicoanálisis (Freud), modelos de conversión (Groddeck),
resomatización (Schur), conflictos psicodinámicos (Alexander), formas psicosomáticas (Wolff), o modelos funcionales del
desarrollo (Erikson). En general, estos modelos teóricos afirman muchas verdades con respecto a la enfermedad que fueron
descubiertas en el campo de la homeopatía y que no son reconocidos ni citados en una clara indiferencia hacia los aportes que ha
realizado el método hahnemanniano.
[1] Un trabajo interesante de donde provienen los autores que se citan es la obra de Paul Christian, Medicina Antropológica. En un interesante análisis de los modelos médicos en
mención se concluye que en la actualidad la línea fundamental de la psicosomática es la relación terapéutica (p.297). Se basa en una relación de trabajo con el paciente y se apoya
asimismo en la aplicación de métodos y ayudas objetivas en el paciente. En todo el libro, que pretende ser un compendio de medicina antropológica, no hay una sola referencia a la
homeopatía, que como hemos mencionado, viene trabajando desde esa perspectiva desde ya doscientos años. Por lo demás, el trabajo tampoco hace referencia alguna a los aportes
de escuelas centrales en el campo de la psicología, como las de Carl Rogers y Victor Frankl; el análisis se queda en lo sistémico y no mira nada más. Mencionó estos hechos para
destacar como los modelos teóricos en el campo de la medicina y en la psicología no registran los descubrimientos dados en otras escuelas médicas. Muchos de los aparentes
descubrimientos, que son presentados como invenciones propias, han sido ya, objeto de discusión y debate en otros mundos paradigmáticos. Somos incapaces de mirar los alcances
y los resultados del trabajo de escuelas antagónicas de pensamiento. El etnocentrismo no es solo un asunto del hombre salvaje o primitivo, sino que se irradia en la naturaleza del
hombre contemporáneo.

En el año de 1796, Hahnemann publica el artículo "Ensayo sobre un nuevo principio para descubrir las virtudes curativas de las
sustancias medicinales", donde establece las bases de la experimentación de los medicamentos sobre el organismo humano sano. Y
en el Organon de la Medicina, desde el Artículo 121 al 142, Hahnemann expone detalladamente los pormenores y condiciones que
debe cumplir una buena experimentación. La primera patogenesia (prueba experimental de sustancias o medicamentos sobre un
hombre sano) deliberadamente realizada en el mundo fue la que hizo el propio Samuel Hahnemann en su cuerpo con la corteza de
quina (Cinchona officinali). Este experimento le ayudó a formular su hipótesis acerca de la curación por los semejantes: "Tomé
durante varios días, como experimento, cuatro dracmas de buena corteza de quina, dos veces por día. Primeramente, mis pies y la
punta de mis dedos se pusieron fríos; me puse débil y somnoliento; enseguida mi corazón comienza a palpitar; mi pulso se hizo duro
y rápido; [sentí] una ansiedad intolerable y temblores (pero sin escalofríos); [sentí] una lasitud en todos los miembros;
luego [sentí] pulsaciones en la cabeza, rubor de mejillas, sed." [Citado por Aulas y Chefdeville.]

La homeopatía es una ciencia exacta en el campo de la medicina que ha venido desarrollándose a partir de los descubrimientos,
experimentos y sistematización desarrollados por el sabio alemán Samuel Hahnemann y por otra serie de grandes científicos (James
Tylor Kent, Boger C. M von Boenninghausen, George Vithoulkas).

Las cuatro reglas fundamentales de la homeopatía establecidas por Hahnemann son:

1. Experimentación de las sustancias para ser usadas como remedios en el hombre sano.
2. Selección y uso de los remedios, de acuerdo con la ley de la similitud o semejanza.
3. Remedio único.
4. Dosis mínima.

A partir de estos principios se desarrolla toda la Medicina Homeopática, que complementa estos principios desde la perspectiva de la
individualización de su práctica. Esto quiere decir, que cada caso para el médico homeópata se analiza de manera muy detallada y
auscultando con la máxima precisión y profundidad hasta el más mínimo detalle del paciente en lo referido a su personalidad,
historia biográfica, aspecto físico y mental, dolencias, característica de los dolores, sensaciones, causas probables, localización de los
síntomas y modalidades que los acompañan.
En la actualidad, un gran porcentaje de las prácticas que se dicen homeopáticas o bioenergéticas se alejan radicalmente de estos
principios. Muchos médicos alópatas -que dicen volverse homeópatas u homeópatas que no tienen tiempo para el diagnóstico,
terminan desarrollando en sus prácticas un peligroso eclecticismo que combina visiones alopáticas y homeopáticas en muchos
puntos donde el puente no permite conexiones tan ingenuas. Por otro lado, nos encontramos a muchas personas que piensan que los
remedios homeopáticos son totalmente inofensivos. En muchos casos nos encontramos con verdaderas atrocidades en el uso de los
remedios homeopáticos.[2] He conocido casos, donde los padres de familia, le terminan formulando Lach 10 M a sus hijos de manera
recurrente y mezclada con otros remedios, y sin conocer para nada los principios fundamentales de la medicina homeopática.
[2] Hace un par de semanas, apareció una famosa médica "bioenergética" en el noticiero de las 9:30 pm dirigido por Yamit Amat. Sus orientaciones, fundamentadas en una lectura
de la de crisis emocional que vive el pueblo colombiano, debido a los atentados terroristas, se dirigieron a sugerir que tomando remedio Rescate, iba a permitírsenos a los
colombianos SALIR de la crisis. Este es el clásico elemento reduccionista alopático con el que se quiere entender la administración de substancias de origen homeopático
planteando que ellas pueden funcionar como remedios específicos.

El principio fundamental de la homeopatía se origina en la ley de la analogía que postula su enunciado en el concepto de similia
similibus curantur (lo similar cura lo similar). Esto quiere decir que para curar una enfermedad cualquiera, se ha de aplicar un
remedio que produzca en el hombre sano, efectos semejantes a los síntomas de tal enfermedad. La medicina homeopática se basa en
la ley de los semejantes que ha venido siendo reformulada y precisada por los homeópatas en los últimos doscientos años. Una de las
definiciones actuales más precisas es la dada por el DOCTOR Gabriel Hernán Gebauer:

"Para toda sustancia, -sea de origen mineral, vegetal o animal, si se trata de una especie natural, como para toda sustancia
artificial (o sintética)-, si la sustancia tiene la capacidad de producir una enfermedad característica, cuya única expresión la
constituye un conjunto específico o estructura de síntomas (y signos), cuando es ingerida a dosis ponderables o atenuadas, por
cualquier ser humano sano sensible; entonces esa sustancia tiene la capacidad de hacer desaparecer la enfermedad característica
que se expresa por un conjunto similarmente específico o estructura de síntomas, cuando está presente en cualquier ser humano
enfermo, ya sea de manera espontánea o provocada, al ser ingerida en forma atenuada". (vease: ¿Es la llamada "ley de los semejantes" una ley
científica)

En el marco del pensamiento axiomático, la universalidad de la ley de curación mencionada se puede expresar: "Para todo x, si x es
una sustancia que no ha sido experimentada, si lo fuera y tuviese la capacidad de producir una enfermedad característica, entonces
x tendría también la capacidad de curar esa misma enfermedad característica" (Gebauer).

El nombre de homeopatía formulado por Hahnemann hace referencia a todo un sistema médico de carácter holístico y heurístico,
compuesto por dos vocablos griegos que nos hablan de homeo (semejanza) y pathos (padecimiento-sufrimiento). En la actualidad la
homeopatía tiene un amplio rango de aplicación que va desde su utilización en la curación del SIDA y el cáncer, como también en su
aplicación diaria en dolencias agudas menores.
(vease sobre Sida: http://homeoint.org/books/soukrexp/thymulin.htm; http://homeoint.org/cgh/29-1992/piarsida.htm; sobre
cáncer: http://homeoint.org/cazalet/cooper/cancer.htm;http://homeoint.org/books3/hbhpubli/carsinos.htm.

Como voy a demostrar, con base en una aproximación al estudio de las solanáceas, su campo de aplicación en el campo de las
patogenesias mentales es asombroso.

En este artículo me propongo señalar los usos médicos de la Familia de las Solanáceas. Nuestro propósito es hacer evidente el
enorme campo de aplicación que ha tenido y que tiene la homeopatía en el tratamiento de enfermedades crónicas y agudas.
Igualmente quiero señalar la importancia de constituir programas y líneas de investigación en el campo de los estudios aplicados
sobre biodiversidad manejando el enfoque homeopático.

En sus casi doscientos años de terapéutica, el sistema médico instaurado por Hahnemann esta lleno de millones de casos
documentados que han tenido un resultado final exitoso para el paciente. En este artículo, me voy a centrar en las características
generales de la Familia de las Solanáceas. Esta familia es muy importante para la medicina moderna: tiene más de 2000 a 3000
especies, constituidas en aproximadamente 90 géneros que se distribuyen por toda la tierra, especialmente en América del Sur,
Australia y América Central.

1. La familia de las solanáceas

Según Hernando García Barriga (1992 [1974]), ha esta familia pertenecen plantas herbáceas o leñosas, arbustos (Lycium y
Cestrum) o árboles (Cyphomandra y Dunalia) con hojas generalmente sencillas, esparcidas o acopladas. (Ver fotos 1 a 6):

"Es muy frecuente en esta familia la concrescencia de las hojas florales o de las brácteas con el eje florífero, o la del eje de la
inflorescencia con el tallo o rama principal en que se insertan; esto motiva la curiosa disposición por parejas de las hojas y la
posición extraaxilar de las flores e inflorescencias, situadas las hojas a un mismo nivel del tallo y con una divergencia de 90 grados"
(p. 40). Las flores son bisexuales, generalmente regulares, formadas por 5 sépalos y 5 pétalos.

La familia puede subdividirse en 5 tribus. Gentry divide las del Noeste de los Andes en 4 grupos:

Primer grupo:

Trepadoras hemiepífitas o epífitas leñosas (6 géneros)

Segundo grupo:

Árboles pequeños y erectos de madera suave (12, incluyendo a Solanun)

Tercer grupo:

Arbustos espinosos de matorral (4)

Cuarto grupo:

Hierbas terrestres (14, incluyendo a Capsicum y Nicotiana)

Foto 1. Atropa Belladonna, L.

Foto 2. Capsicum Annuum, L.

Aji Dulce, Cayenne, Cayenne Pepper, Chabai Achong, Filfil, Hungarian Pepper, Kirmizi Biber, La Chiao, Chili, Paprika, Pimiento,
Red Pepper, Sweet Pepper, To-Garasi, Capsicum Annum, Capsicum baccatum, Capsicum cordiforme, Capsicum frutescens,
Capsicum hispidum var. glabriusculum, Croton annum.

Foto 3. Solanum Dulcamara, L.

Foto 4. Hyoscyamus Niger, L.

Hyocyamus niger, Henbane, Altercum, Banj Barry, Banotu, Cassilago, Cassilata, , Deus Caballinus, Giusguiamo, Henbell, Hiyosu, ,
Hunabra-So, Jupiter's Bean, Jusquiame, Sukran, Symphonica, Hyoscyamus, Henbell, Jusquiame.

Foto 5. Datura Stramonium, L.

Stramonium, Datura, Manzana del Perú, Trompeta de angel, Buenas Tardes, Chamico, Chamisco, Cocombre Zombie, Cojon de
Diablo, Cornicopio, Daturah, Doornappelkruid, Estramoni, Estramonio, Feng Ch'Ieh Erh, Figuiero Do Inferno, Floribunda, Galurt,
Gemeiner Stechapfel, Jamestown Weed, Jimson, Jimson Weed, Jimson_Eed, Jimsonweed, Man T'O Lo, Nafeer, Noce Del Diavolo,
Nongue, Opium Tropical, Pomme Épineuse, Veneno Pomme, Stramoine, Tapate, Datura Inermis, Datura Stramonium var. Chalybea,
Datura Stramonium var. Tatula, Datura Tatula.

Foto 6. Nicotiana Tabacum, L.

Tabacco cultivado, Hierba de la Reina, Jen Ts'Ao, Nicoziana, Punche, Tabac, Tabac Mannoque, Tabaco, Tabigh, Tan Pa Ku,
Tanigh, Tobacco, Toubac, Tutun, Yen Ken, Yen Ts'Ao, Yu Ts'Ao, Latakria Tobacco, Nicotiana Chinensis, Nicotiana Tabacum var.
Macrophylla, Tabacca, Tabaci Folia.
2. El contexto cultural del uso de solanáceas

A lo largo de todo el mundo, las solanáceas han sido usadas como importantes plantas medicinales y mágico-religiosas. Paracelso se
refirió a dos de ellas –la belladona y beleño- cuando dijo:

"sustancias simples que turban los sentimientos de sus esclavos. Unas, tienen la virtud de hacer dormir profundamente y otras, sugestionan con
figuras y representaciones tanto en vela como en sueños" (citado por Cariddi).

De un pasado remoto, al presente de la geografía virtual de los psiconáutas, las solanáceas hacen parte del grupo de enteógenos que
son hoy fuente de inspiración en el marco de la cultura psicodélica mundial (ver: Psiconaútica http://www.psiconautica.org/). La
comprensión del uso de estas substancias y de otros enteógenos se tiene que apoyar en consideraciones psicológicas, políticas,
económicas, culturales, sociales y mágico-religiosas. Adicionalmente, incluso se ha planteado el uso de las substancias enteógenas
como parte de un condicionamiento biológico innato en el ser humano (Furst, 1976:25; Weil, 1972). En el marco del conocimiento
tradicional, a diferencia de muchos de los usos modernos y urbanos que hoy tanto atraen a millones de jóvenes, la droga no es un
medio para escapar de las ataduras de la cultura; todo lo contrario, ella es el remedio, es parte de la cura que la sociedad dispone para
que el individuo ratifique los valores e imaginarios culturales.

Las daturas

El uso cultural de las daturas, el género de solanáceas más importantes usadas en América, se extiende desde México hasta la
cuenca del Amazonas. El género datura ha desempeñado una importante función mágico-religiosa, terapéutica, adivinatoria y
sagrada en muchas partes del mundo; su utilización ha sido más amplia en América, ya que los nativos llegaron a utilizar más
especies y le concedieron un status alto. El centro de difusión de un grupo de ellas, las brugmansias, con sus espectaculares flores
grandes en formas de campana, fue Suramérica, y probablemente en la cuenca de la amazonía ocurrió su domesticación Hoy se
encuentran en todas partes del mundo en forma de cultivos ornamentales.

En América, las daturas como plantas alucinogénicas han sido reportadas en la mitología de los huicholes, en el marco de un
contexto de antropomorfización y en clara relación con el sol y como brujo peligroso (Furst, 1980: 236). La datura ha sido también
utilizada por indígenas norteamericanos (pueblos shoshoneanos-Sur de California-, hopos de Arizona). Es una planta a la que se le
tiene mucho respeto ya que se sabe que puede matar o producir locura permanente de tipo esquizoide no regresivo. La gente
embrujada por la planta se sentirá pájaro y se matará al volar tirándose desde algún peñasco. La especie de datura usada por los
huicholes, actúa para ellos como un chamán: cura, canta, toca, tambor, conversa con la deidad solar y busca su auxilio. Más allá de
la intoxicación ritual y médica, el género datura ha sido utilizado para aumentar la potencia de otras bebidas fermentadas o
alucinogénicas. Muchas de las chichas de maíz y otros alimentos y bebidas fueron enriquecidas y siguen siéndolo con agregados
de datura.

En Colombia el uso de algunas especies de solanáceas –especialmente del género datura- ha sido documentado desde hace ya algún
tiempo. El investigador más importante ha sido sin duda Richard Evans Schultes quien desde la década de los años cuarenta realizó
importantes investigaciones entre los Sibundoy del Putumayo y sobre el uso de las Brugmansias entre estas comunidades indígenas.
Adicionalmente, los usos del género Datura, sus formas de propagación, abundancia, e importancia
económica fueron documentados por el botánico norteamericano Melvin Bristol en la década de los años sesenta. Él identificó una
enorme variación de este género en valle de Sibundoy, y afirmó que la domesticación y su evolución probablemente ocurrieron partir
de otro centro de origen.

Los usos psicotrópicos y las aplicaciones médicas que practican los grupos aborígenes han sido ampliamente reconocidos desde la
década de los años cuarenta (Furst, Schultes,). La visita de taitas y sabedores a Pasto y a otras ciudades de Colombia parece ser una
práctica usual que se extendió a lo largo de todo el siglo XX y que viene en aumento. Algunas plantas de la especie Datura son
importantes acompañantes en el ritual de la toma del yage (Banisteripsis Caapi). Los borracheros han sido utilizados en el marco de
la misma función mágico-religiosa del yage. Es decir, son enteógenos con una vida cultural propia. Probablemente, al igual que
como sucedió con el peyote en México –que desplazó los cultos de lasdaturas -las daturas suramericanas, fueron desplazadas por la
utilización del yage. Tanto el yage como el peyote se experimentaron y vivieron como "plantas-deidades" más benignas, en
contraposición a los usos peligrosos que derivan de la utilización de las daturas.

Si hoy la psicodélica moderna no ha extendido su uso, como acontece con el culto del yage que se viene difundiendo en ámbitos
urbanos, seguramente esto se explica debido a los peligrosos efectos colaterales que generan los borracheros y que se describirán en
este artículo. Como sabemos el yage –quizás la planta medicinal más importante para muchos pueblos amazónicos y sin lugar a
dudas la más importante para las comunidades del piedemonte amazónico de Colombia -es la bebida del alma, el bejuco del alma, el
vino de la madre y de los dioses.

La difusión cultural del uso de las borracheras es un proceso que se puede entender con base en los planteamientos de los préstamos
y contactos culturales. Probablemente los habitantes del valle de Sibundoy aprendieron los usos de estas plantas de los Inganos de
Santiago, Colón y San Andrés (Bristol, 1969: 190). Las borracheras o borracheros son clasificados como plantas calientes por parte
de los médicos indígenas. Los sabedores identifican diversas especies y niveles de toxicidad entre ellas. Las especies menos tóxicas
son las preferidas en las prácticas de adivinación. El uso de estas plantas generalmente se hace entre varias personas; los
acompañantes cuidan para evitar los efectos extremadamente intoxicantes que pueden ocurrir ante posibles sobre dosis. Las
borracheras se utilizan en el contexto de la magia, la adivinación, la curación y la religión. También sirven para hacer maleficio.
Nuestro análisis y conocimiento del uso de plantas, nos puede indicar, que los modelos médicos indígenas incorporan tanto
elementos alopáticos como homeopáticos en su concepción de enfermedad. Para el caso de las Daturas, los informantes de Bristol
declararon que usaban estas plantas calientes para curar enfermedades frías. Esta afirmación nos indica la presencia de un modelo
alopático (lo contrario cura lo contrario). Schultes citado por Bristol, sintetiza los efectos psicotrópicos de la culebra borrachera con
estas palabras:
"Esta intoxicación, manejada frecuentemente por los médicos-brujos solamente para muy importantes o difíciles casos de adivinación, profecía o terapia; usualmente dura dos
días completos y a veces puede persistir por cuatro – con períodos largos de completa pérdida de la conciencia. Misioneros que han estado trabajando en el valle de Sibundoy por
más de un cuarto de siglo sospechan que la muerte de un viejo médico-brujo puede haber sido por una sobredosis del narcótico.

Dosis más pequeñas de la droga son administradas a niños que están estudiando brujería. Aparentemente, ciertos secretos del hombre-médico son impartidos solamente cuando
el novicio esta ‘bajo la protección’ de este narcótico (p. 190-191)" [Traducción mía].

El conocimiento sobre el uso de los borracheros se extiende a comunidades campesinas. Las aplicaciones son hoy muy restringidas y
existe en muchos casos temor sobre los efectos adversos que puedan ocurrir. En conversaciones personales con Luis Calderón, un
campesino del resguardo de Cota y amplio conocedor de las propiedades medicinales de un enorme numero de plantas medicinales,
él me manifestó como en una ocasión tuvo que administrarle a su padre un preparado de Borrachero como ultima alternativa ante
una gangrena que lo consumía y que ya había tenido un pronóstico negativo por parte de la medicina alopática. Su padre se curó
después de haber pasado varios días delirando y alucinando. Luis Calderón reconoce que el conocimiento sobre los borracheros se ha
perdido. Su utilización en el caso descrito fue más una acción desesperada que la aplicación juiciosa y experimental por parte de un
sabedor. Reconoce que el uso de borracheros esta hoy muy restringido en lo que se refiere al conocimiento existente entre las
comunidades campesinas del altiplano cundiboyacense. En diversos círculos académicos, con matiz de esoterismo, neo-hipismo, y
de religiosidad indígena urbana puede uno encontrar comentarios que nos hablan de un supuesto conocimiento oculto sobre el uso de
borracheros que se mantiene aún entre las comunidades campesinas del país. Lo cierto es que muchos hemos oído historias y
presenciado eventos del amigo, vecino o mancito del barrio que se comió unos frutos de "cacaitos sabaneros" y que llegó como loco
o que se quedo loco después de su ingestión.

El conocimiento tradicional sobre el uso de borracheros se ha venido erosionando. Indirectamente podemos afirmar que el
conocimiento que tenían los campesinos era importante. Por ejemplo, para el año de 1867, José María Uribe Vélez hizo comentarios
en la revista La Homeopatía, referidos a una extraña costumbre sobre el uso de borracheros; por aquellos días estos eran conocidos
por el campesinado con los nombres de tongo o yopa. El uso de ellos parece ser que estaba extendido en la zona andina del país y
particularmente en el marco de una extraña costumbre que podemos interpretar como ligada probablemente a la guaquería o que al
menos la incitaba. Dice Uribe:

"No creo ajeno del deber que se ha impuesto la homeopatía, de ocuparse del desarraigo de una preocupación tan estendida i absurda
como perjudicial; i de la que, nadie que yo sepa, se ha ocupado hasta ahora. Tal es la creencia en que se está de que la simiente
del borrachero produce sonambulismo en su mayor lucidez, pero concretado tan solo al hallazgo de tesoros ocultos. Esta
preocupación toma origen en la ignorancia o el interés; se alimenta con relaciones maravillosas o embusteras; alucinaciones o
quimeras; con la autoridad de personas que debían tener mejor criterio; i por ultimo con la charlatanería de unos cuantos, que
explotan este vasto campo con detrimento grave de lo más precioso i sagrado que tiene el hombre, la razón i la vida" (1867:132-
133) [3].
[3] La homeopatía, 1867, Instituto Homeopático de los Estados Unidos de Colombia, Bogotá, en: Fondo Quijano 542, Biblioteca Nacional de Colombia.

El uso de la semilla, que era la parte del arbusto que se utilizaba, llevaba en muchas ocasiones a la muerte y a la demencia y por eso
se considero como una práctica funesta. La persona que estaba bajo los efectos de la yopa o tongo afirmaba poseer la capacidad de
encontrar tesoros escondidos, a los que describía con todo detalle indicando el lugar preciso donde presuntamente se encontraban.
Otros síntomas que hacían parte de la intoxicación eran los siguientes: i) sueño pesado y fatigoso; ii) en estado de vigilia, inquietud
extrema, hasta el punto de no estar quieta la persona un instante; iii) sed, sensaciones fuertes y alternantes de frió y calor, los ojos
están como inyectados de sangre y la mirada extraviada; iv) el semblante se descompone horriblemente y hay en todo el cuerpo
contracciones musculares fuertes y continuadas; v) Delirio constante manifestado ya con sueños ya con palabras; y manía constante
"manifestado en el paraje en que hai tesoros enterrados, los describe minuciosamente, así como el lugar" (Op., cit, 133).

El tabaco

El tabaco (nicotiana spp.) es una de las plantas más importantes que encontraron los españoles a su llegada a América y que era
utilizada en diversas formas y con múltiples propósitos. Por su complejidad, la historia del tabaco ameritaría un libro o artículo
aparte. Hasta hace tan solo 500 años el tabaco era desconocido en el resto del mundo. El tabaco era y aún es considerado como un
regalo de los dioses y como uno de los principales alimento de ellos. El tabaco es un vehículo que permite -a partir de variados
estados místicos- comunicarse con la trascendencia y establecer un contacto con los "tiempos místicos".

El uso no ritual del tabaco aparentemente también estaba bastante extendido entre las sociedades aborígenes antes de la llegada de
los españoles. Peter Furst (1980) comenta que las funciones más importantes se referían al sustento divino de los dioses,
principalmente en forma de humo. También servia como un auxiliar indispensable en las curas chamánicas, Adicionalmente fue un
elemento importante en la intoxicación chamánica de muchas sociedades de América del Norte y del Sur. La gran diferencia del
tabaco con respecto a otras flores psicodélicas es que produce adición y esa condición fue reconocida por muchos pueblos indígenas.

Los usos culturales del tabaco son muy variados. El tabaco se fuma, se aspira, se masca, se bebe y es chupado en forma de ambil por
muchos pueblos. Incluso es inyectado rectalmente mediante enemas "alucinógenos" o medicinales (Furst, p. 62).

3. Propiedades medicinales de algunas solanáceas según reportes de las materias médicas homeopáticas
3.1. Preparación y composición

En esta parte expondré los usos medicinales según los síntomas más relevantes que aparecen en las Materias Médicas de Kent,
Allen, y Clarke. Solo tomaremos los elementos con la gradación más alta. Esto quiere decir, que por limitaciones de espacio, no
haremos una exposición detallada de cada una de las plantas. Mi interés es sencillamente comparativo y esa perspectiva busca
ilustrar la fortaleza de la investigación homeopática y su enorme valoración de la diversidad abiótica y biótica del planeta. Si se
quiere indagar con más profundidad es necesario acudir a las materias médicas mencionadas y a otras materias médicas
homeopáticas o incluso diseñar protocolos de experimentación para ratificar o no los síntomas que han sido verificados
experimentalmente desde mediados del siglo XIX y el XX. Advierto que la información que presentó es de tipo informativo. La
medicina homeopática a diferencia de la medicina alopática no receta en función de patologías, síntomas exclusivos o enfermedades.
Su práctica médica se centra en un minucioso conocimiento del medicamento utilizado y del paciente, entendido como un todo
integrado y relacionado con un entorno sociocultural (en el sentido más amplio del concepto). En consecuencia, dos personas con
síntomas similares (p.e dolor de cabeza) serán diagnosticadas en función de su naturaleza mental, emocional, física, historia de vida,
herencias, modalidades y síntomas generales y particulares que constituyen una compleja lectura tanto de la persona como del
remedio a ser utilizado. En consecuencia, el remedio que formula el médico homeópata puede terminar siendo diferente para dos
personas que sufren de dolor de cabeza.

En los siguientes ejemplos voy a ilustrar las fuentes y principales ingredientes presentes en tres importantes remedios homeopáticos
pertenecientes a la familia de las solanáceas. Con base en Cariddi (2002) voy a proporcionar algunas anotaciones que indican la
forma de preparación de tres solanáceas según los procedimientos homeopáticos y la composición de ellas.

Ejemplo 1. Preparación según farmacopeas homeopáticas: la Belladona

Atropa belladona es un remedio preparado y experimentado por el Dr Hahneman. La T.M. (tintura madre) se prepara con la planta fresca, entera recogida al principio de la
floración en el mes de junio, exprime el jugo y se mezcla con partes iguales de alcohol fuerte.

Farmacopea Alemana:

Planta entera fresca al final de la floración, sin parte leñosa inferior.

Método 4 por fermentación

Farmacopea Francesa:

Planta entera, fresca, florecida. Alcohol 45%.

Contiene: min. 0.015 % y máx. 0,025 % (p/p) de alcaloides totales no volátiles expresados como Hyoscyamina.
Farmacopea Americana:

Regla C

Farmacopea de la India:

Pulpa fresca que contiene 100 grs. de planta seca y alcohol fuerte, para obtener 1000 c.c. de T.M.

Farmacopeas de Jahr, Sandoval, Brasil:

Siguieron el método del Dr. Hahnemann

Composición:

Las hojas rinden un promedio de 0.4% de alcaloides expresados como hiosciamina. Otros componentes aislados: beta metil esculetina (sustancia fluorescente) oxalato cálcico, 14
% de cenizas, 4 % de cenizas insolubles en ácido.

Los tallos se cortan a la mitad cuando los frutos comienzan a formarse. Tienen un promedio de 0.05 % de alcaloides.

La raíz se recolecta en el otoño del 3º año de la planta. Contiene 0,4 - 0,8 % de alcaloides totales, calculados como Hiosciamina, en donde: 82,8 - 97,3% Hiosciamina; 2,7 - 15,2%
Atropina; 0,0 - 2,6% Escopolamina.

Otras sustancias aisladas por C.C.G.L.(cromatografía capilar gas-líquida), espectrometría de masas, han revelado la presencia de: higrina, cuscohigrina, tropnona, tropina,
pseudotropina, higrolina, nueve ésteres de tropanol.(I).

Otros componentes son: belladonina junto a bemetilesculetina, oxalato cálcico y féculas.

Las flores aparecen desde junio hasta el verano, solitarias, actinomorfas terminales, corola campanulada, color púrpura apagado.

Ejemplo 2. El beleño (Hyosciamus)

Farmacopea Alemana:

Planta entera fresca en floracion

Método 2a.

Farmacopea Francesa:

Planta entera fresca florecida

Alcohol 45 % v/v
Contiene min. 0.002 % y máx. 0.004 % p/p de alcaloides totales no volátiles expresados como hiosciamina.

Farmacopea Americana:

Regla C

Farmacopea de la India:

550 gr. de pulpa fresca que contienen 100 gr. de planta seca y 585 cc de alcohol fuerte.

Ejemplo 3. Estramonio

También llamada manzana espinosa o hierba mora, es una planta silvestre anual de casi 2 mts de altura, autóctona del Mar Caspio, naturalizada y cultivada en Europa y Sur
América. Constituida por las hojas secas y sumidades floridas o fructíferas, con sus ramas de Datura estramonio L. o su variedad Tatula L.

Se recolecta cuando la planta está en flor en verano y a comienzos del otoño. Se secan a la sombra, debiendo protegerlo cuidadosamente de la exposición de la luz solar evitando
que se pierda el 10 % del alcaloide. La cosecha se realiza cuando madura el Fruto, que es una cápsula espinosa de 3-4 Mm. de largo, testa finamente reticulada semejante a Beleño
niger pero de color negro azulado o negruzcas.

Composición:

Semilla 4% de alcaloides constituido por hiosciamina bajo porcentaje de escopolamina, trazos de Atropina, 15 - 20 % de aceites.

Raíces: escopolamina más hiosciamina, ésteres ditigloicos del 3-6 dihidrohitropano, 3-6-7- trihidrohitropano, mayor concentración de alcaminas en partes aéreas. En la época de
recolección suelen encontrarse dos partes de hiosciamina por una parte de escopolamina pero en las plantas jóvenes predomina la escopolamina. Se recomienda recolectar "al rayar
el alba", que es cuando es más activa la planta (II). Los días de lluvia y posteriores no son recomendables. (III).-

La diversidad de especies de Datura, comercialmente permite obtener hojas desecadas, originarias de diversos países como por ejemplo Datura inosia y Datura metel de la India.

Una diferenciación macroscópica y microscópica permite hacer la identificación. Otros estudios: cortes histológicos de sus hojas.

Mediante CGL capilar, espectroscopia de masa se obtuvieron más de 30 alcaloides.

C.C.F. permite identificar las especies que están relacionadas con D. estramonio.

Datura inoxia y Datura metel tienen hojas abarquilladas y retorcidas al igual que Datura stramonio por microscopía se halla la diferencia.

El contenido alcaloide en sus Hojas=0,5 % predominando escopolamina, trazos de hiosciamina y atropina.

Semilla: porcentaje de alcaloides 0.2 %.

Datura ferox, especie con grandes espínas en sus cápsulas, contiene principalmente escopolamina.
3.2. Experimentación pura: la belladona (Atropa Belladonna.)

La experimentación pura que inició Hahnemann es el pivote de la teoría terapéutica de la homeopatía. La experimentación pura se
fundamenta en rigurosos diseños experimentales que buscan confirmar o descartar la relación entre las drogas y los procesos
morbosos que se han deducido de efectos. Los postulados que fueron confirmados por el propio Hahnemann y que han sido
reexperimentados en los últimos doscientos años afirman lo siguiente:


o Todos los individuos son susceptibles en mayor o menor grado de dejarse influir por la acción drogal. El grado
de susceptibilidad de cada individuo determinará la acción del medicamento.
o La acción de los medicamentos produce en el organismo humano síntomas que conforman cuadros similares a
los que constituyen las enfermedades naturales.
o Lo que constituye la enfermedad es un desequilibrio de la armonía psíquico-funcional de la organización del ser
humano. El medicamento es por lo tanto una energía capaz de alterar el estado del organismo en todas sus
funciones.
o Cada individuo reacciona de forma peculiar tanto a la noxa natural enfermante, como a la acción del
medicamento.
o La acción del medicamento señala e identifica la idiosincrasia de cada individuo.
o Cada droga tiene una forma específica de alterar la salud.
o Las dosis imponderables pueden generar y provocar reacciones intensas en el hombre sano.
o La Experimentación pura confirma el carácter dinámico de las reacciones vitales de los individuos.

Entre los años de 1796 y 1830 el propio Hahnemann experimentó decenas de sustancias. Una de ellas fue la belladona.

A principios del siglo XX se llevaron a cabo reexperimentaciones de muchas sustancias, entre ellas la belladona. En la
reexperimentación descrita por Coulter y citada por Gebauer se dice: "El mayor ejemplo es la reexperimentación con Belladonna
efectuada a principios del siglo veinte bajo los auspicios de la American Homeopathic Ophtalmological, Otological and
Laryngological Society. Para esta reexperimentación se nombró un director central y se nombraron directores regionales y
adjuntos en diez ciudades principales. Participaron 50 personas, las cuales fueron examinadas por especialistas homeópatas en
cada una de esas ciudades durante el curso de la experimentación. Ni esos participantes ni esos especialistas sabían que lo que se
estaba reexperimentando era Belladonna.

Los participantes anotaron sus síntomas diariamente e iban a discutirlos periódicamente con los especialistas. También los
discutían con el director regional (que sabía que el medicamento experimentado era Belladonna). Por lo tanto, la
reexperimentación con Belladonna fue en parte ‘ciega’ en el sentido de que las personas en las que se experimentó y los
especialistas que las examinaron (que efectuaron casi toda la verificación de los síntomas) no sabían de qué sustancia se trataba.
Fue, además, controlada, en el sentido de que los participantes recibieron inicialmente placebos y sólo después de unos días fueron
transferidos a la Belladonna.

El resultado fue un libro de 665 páginas, de las cuales 121 contienen una lista condensada de los síntomas anotados. El conjunto de
síntomas es idéntico a la patogenesia de la Belladonna que aparece en los textos del siglo diecinueve, lo cual parece indicar que los
primeros experimentadores realizaron una buena labor." [Coulter, H. L., pp. 61-62.]

El valor de estas reexperimentaciones es que confirman muchos de las propias sensaciones y síntomas experiemtados por diversas
personas en circunstancias espacio-temporales, épocas, individuos diversos en tiempos y registros históricos distintos. Los síntomas
se repiten en distintas personas, y por lo tanto confirman el alto valor terapéutico de la homeopatía.

3.3. Análisis comparativo de las propiedades medicinales de las solanáceas.

Los datos de la tabla numero 1 se obtuvieron principalmente de la materia médica de Clarke (2002). La información proporcionada
en la tabla busca demostrar el amplio rango medicinal de las solanáceas y el importante uso y aplicación de que se deriva de su
conocimiento en la homeopatía. La aplicación de remedios homeopáticos tiene un amplio rango de usos ellas en toda la constitución
física, emocional y mental del ser humano.
Tabla 1. Propiedades medicinales y notas características (key notes) de algunas plantas de la Familia de las Solanáceas

Nombre Generalidades Mente Cabeza Ojos Boca Estomago Respiración Corazón sueño Sexo Piel

Belladona Dolores Melancolía Apoplejía Calor ardiente en Sequedad de Pyrosis Catarro Violentas Somnolencia y Infamación Sudor en manos,
reumáticos que los ojos la boca sin sed palpitaciones letargo testículos cabeza, nuca y
cambian de un pecho con
lugar a otro Angustia Vértigo Nausea e Tos coloramiento
Parálisis del Hemorragia inclinación a Dolor del Pesadillas Flujos de roja
nervio óptico violenta de la vomitar corazón líquidos
Sensaciones Inquietud Nausea boca Pérdida de la prostáticos
rápidas y voz
repentinas Ojos rojos Eructos
Timidez Infamación Lengua roja, espasmódicos
caliente y seca Constricción
Somnoliento de la traquea
Suspicacia Pérdida del
apetito
Tos con
sangre

Capsicum Afectación de Humor llorón Vértigo con Inflamación y Inflamación Inflamación Opresión de la Somnolencia Inflamación
tejidos mucosos pérdida de dolor en los ojos membranas respiración y gangrena
conciencia mucosas en los
(ajis) Manía, delirio Vómitos Sueño ligero genitales
Dolores Voz baja y
ardientes como Ardor en la Aftas temblorosa
por excoriación Insania cabeza Llenura y
ansiedad
Inflamación
Desaliento Pusilánime Dolor de de la lengua Inflamación
cabeza de los
timidez ovarios
Convulsiones Debilidad del
tétano Congestión de habla
la cabeza
Dolores Ardor en la
reumáticos boca que se
entiende al
sistema
Tensión en digestivo
rodillas

Brugmansia Ilusiones de la clarividencia

suaveolens. mente, ideas
flotan por fuera
del cerebro

Datura china Locura Sequedad de

la boca
Uso de palabras
ininteligibles

Datura india Sopor Timidez Extrema

dilatación de la
pupilas
Delirios y Vociferante
espasmos
Sensibilidad a la
Ilusiones de luz
Pulso y objetos
temperatura
 fluctuante

Duboisia Pesadez en Excitable Dolor de Pupilas muy Mucha baba Pérdida del Respiración Pulso rápido Con sueño
myoporoides. extremidades cabeza dilatadas que impide apetito ruidosa
hablar y da la
Estupor sensación de Agonía y Estupor
Debilidad Nauseas Los ojos se alargamiento Nauseas Tos seca y sensación de
general sienten con frió de la lengua violenta
Incapacidad para Delirio
moverse Cabeza pesada Pulso Muerte
Alucinaciones intermitente y inminente
Poca ópticas débil
Sensación de concentración
levedad en todo Pulso irregular
el cuerpo Ilusiones de e intermitente
No puede oscuridad,
expresarse cuando hay luz
Alucinaciones
Habla sin Los ojos se
Nauseas sentido, pasa mantienen
de un tema a cerrados
otro
Mareos

Vértigo

Pertenece a la
misma orden de
la belladona, su
alcaloide, sulfato
de duboisea a
dio usado en
remplazo de la
atropina

Tabla 1 (Continuación). Propiedades medicinales y notas características (key notes) de algunas plantas de la Familia de las
Solanáceas

Nombre Generalidades Mente Cabeza Ojos Boca Estomago Respiración Corazón sueño Sexo Piel

Solanum Dolor en Agitación Vértigo al Dolor en los ojos Sequedad de Dolor que se Oprimida Palpitaciones Inclinación a Sequedad y
dulcamara extremidades mental levantarse de la lengua extiende al fuertes en las dormir durante enrojecimiento
la cama con pecho noches, se el día de la piel
oscuridad Pestañas secas Catarro y perciben
Frió en varias Impaciencia e frente a los Salivación ronquera externamente
partes del cuerpo inquietud ojos Ulceras y Contracción Sueño Rash con fiebre
Vista disminuida granos en la del epigastrio nocturno
boca Tos con agitado y con
Dolores Pendenciero Euforia expectoración calor Infecciones de la
reumáticos Infamación de Con dolor de sangre roja piel
los ojos Parálisis de la ardiente brillante
Indeciso Presión en la lengua y habla Se levanta a
Sudor en todo el obstruida caminar Infecciones en
Dolor
 cuerpo Pelea sin rabia frente ardoroso de temprano los tendones
estomago
Debilidad y Agravación Dolor en la Pesadillas Erupción de
dolor en todo el nocturna de frente y pústulas
cuerpo los dolores sensación de
alargamiento Visiones en la
del cerebro mañana al Manchas rojas
Lasitud caminar como de
mosquitos
Dolor en
Brazos y piernas huesos
paralizados temporales Verrugas

Dolor en el
vértice

Fabiana Poco
imbricate. experimentada

Origen
Suramericana

Buenos
resultados en
casos de cistitis
crónica con
próstata
engrandecida

Orina excoriante

Cálculos
urinarios

Casos subagudos
o crónicos de
gonorrea

Afecciones del
riñón

Tabla 1. (Continuación) Propiedades medicinales y notas características (key notes) de algunas plantas de la Familia de las
Solanáceas

Nombre Generalidades Mente Cabeza Ojos Boca Estomago Respiración Corazón sueño Sexo Piel

Hyoscyamus Brazos y Melancolía Estrabismo Sequedad Nausea y Catarro con Opresión en el Somnolencia Desvergüenza Aspereza y
Níger piernas frías, opresión acumulación de
epigastrio moco en la laringe
 tembloroso Miedo a los Diplopía Salivación SALADA y traquea corazón Sin sueño sexual sequedad
hombres
Convulsiones Pupilas dilatas Tos constante Pulso lento, Muestra sus Granos
epilépticas Miedo y Olores fétidos fuerte, rápido, genitales
angustia imperceptible,
Debilidad de la La tos es peor en intermitente Vesículas
Mucha vista Pérdida del habla la noche gangrenosas
angustia, Locuacidad
perdida de
conciencia Movimientos Lengua seca y roja Expectoraciones
Humor espasmódicos verdosas
pendenciero de los ojos
Mucha
debilidad Expectoraciones
Golpea y con sangre y
quiere matar convulsiones
Sensación de
levitación
Pérdida de
memoria
Parálisis
Delirium
tremens

Perversión en
todos sus
actos

Se desnuda el
cuerpo

Lycopersicum Se acuesta con Poca Mucha Ojos pesados, Ardor en la boca Sed por Ronquera, tos, Pulso 100 e Turbado, no Menstruación Lupus
esculentum sensación de memoria confusión dolor intensa grandes expectoración incrementándose, es reparador abundante
parálisis todas rasquiña, cantidades
las noches Lengua blanca de agua
(tomate) Pérdida de Dolor de
pensamientos cabeza Lagrimeo ante
Dolores nervioso en el trabajo Mucha
reumáticos, toda la flatulencia
No puede cabeza entre las 10
concentrarse y 11:30 am
Dolores de en el trabajo
cabeza
Erupciones
Muy irritable violentas de
Mocos gas con
Activo y sabor a
Delirio desalentado, comida
alternancia de
estados
Contracción de
la pupila

Mandragora Debilidad del Excitable, Sensación Pupilas Acidez Dificultad en la Deseos por
officinarum cuerpo histérico de pesadez dilatadas respiración dormir
en la
cabeza con sequedad
confusión Objetos
engrandecidos
Solanum Epilepsia
Carolinense
Tetano

Solanum Coma Delirio sin Dolores Ardor, pupilas Seco, ardor Perdida de Difícil ansiedad Somnolencia Manchas
nigrum mental cabeza dilatadas apetito, rojas como de
nauseas, escarlatina
convulsiones vómitos insomnio

Tabla 1. (Continuación) Propiedades medicinales y notas características (key notes) de algunas plantas de la Familia de las
Solanáceas

Nombre Generalidades Mente Cabeza Ojos Boca Estomago Respiración Corazón sueño Sexo Piel

Solanum Rigidez, Casi pérdida Vértigo, dolor dilatación Sin habla, Vómitos Apresurada Pulso lento, Tumores Piel roja
tuberosum debilidad de conciencia de cabeza, irregular imperceptible utero
estupor
escupe diarrea
(papa)

Stramonium CARA roja y Histeria Dolor de Lagrimas Sequedad en Nauseas, Sofocación, Angina Disposición a Impotencia Rash en todo el
regordete cabeza con involuntarias la boca vómitos, asma peor en pectoris dormir en el cuerpo
tendencia a convulsiones la noche día
Locura decir Onanismo
Cansancio en el incoherencias Miopía Lengua
cuerpo paralizada Ansiedad con Afonía Sueño agitado
Melancolía obstrucción de la con pesadillas Exaltación
Fiebre y Diplopía respiración sexual
Tétano congestión Pérdida Espasmos en
Egoísmo, completa del los músculos
obstinación Pupilas habla Vómitos de pectorales eclampsia
Movimientos dilatadas e verdes,
involuntarios insensibles cólicos/diarrea
Perdida de la Lengua
memoria temblorosa
Convulsiones sin Inflamación
perdida de márgenes de
conciencia Murmullos, los parpados
llantos
continuos

Nicotiana Dolores, Melancolía, Vértigo Dolor en los Sequedad de Hipo Respiración Palpitaciones, Pesadillas, Erecciones Erupciones y
tabacum agitación en todo inclinación a ojos como de lengua y boca, difícil, inclinación a frecuentes picazón
el cuerpo llorar llorar salivación sofocación dormir
Dolor de Dolor de Angina
(tabaco) cabeza estomago pectoris Flujo de
Convulsiones Vértigo Pupilas Habla débil Tos con hipo Sueño liquido
epileptoides dilatadas y interrumpido prostático
Temblores en sensibles Vómitos nausea Opresión en la
Incapacidad la cabeza región
Parálisis y para hablar cardiaca Poco deseo
debilidad de las Neuritis Ruidos sexual, sin
extremidades Caída del óptica, pérdida estomacales erecciones
Tendencias cabello de visión
suicidas
Anemia
 Coma

Solanum somnolencia Dolores de Dilatación Nausea somnolencia

pseudo- garganta pupilas
capsicum/
Dolor en
abdomen bajo

Solanum Rigidez, Pérdida de la Vértigo Pupila dilatas Dificultad Diarrea vómitos. difícil Pulso rápido Tumores pálida
tuberosum debilidad conciencia para hablar cólicos cervix
extrema
estupor Visión borrosa imperceptible
(papa) Sin habla

Las propiedades clínicas de las solanáceas son amplias en el rango de lo mental, tal como se tiene registrado en el campo del
conocimiento tradicional de muchos pueblos del mundo.

Tabla 2. Principales propiedades mentales de las solanáceas. Máxima gradación Tres puntos con base en Repertorio Médico
de James Tylor Kent.

En la siguiente tabla se presentan los datos comparativos referidos a la esfera mental de tres remedios homeopáticos. La gradación se
basa en la escala de tres establecida por Kent. Esto quiere decir que aproximadamente el 70-80% de las personas sometidas a
pruebas experimentales con los remedios enumerados manifestaran los síntomas que se exponen y son repetibles
intersubjetivamente.

Medicamento- Síntoma mental

Belladona Capsicum Dulcamara Stramonium Hyoscyamus
ANGUSTIA EXCITACIÓN, excitable-febril, PRISA, premura AFASIA-apoplejía, ALEGRE,jovial,contento

ANSIEDAD durante calor-excitación, después de GOLPEA

ASUSTADIZO, fácilmente fiebre por ANSIEDAD-oscuridad, GOLPEA- deseo- golpear,

ACTIVIDAD-mental IRRITABILIDAD, escalofrió, en la de

GOLPEA durante ANSIEDAD-túnel, PELEADOR, regañador

GOLPEA-personas presentes, a NOSTALGIA en un-tren está en un CAMA-levantarse, quiere

GOLPEA- si mismo, a -cabeza, su-pared y las cosas, NOSTALGIA- calor en la garganta, túnel, cuando el CELOS, predispuesto a los
golpea su cabeza contra la
con ASUSTADIZO, CELOS, predispuesto a los-
BRILLANTES-objetos- agravado (agr).
SENSIBLE, hipersensible-ruido, al- fácilmente rabia, con
LLANTO, humor llorón-escalofrió, durante
escalofrió, durante ASUSTADIZO, CELOS, predispuesto a los
LLANTO, humor llorón-febril, durante calor
SOBRESALTO fácilmente-ilusiones, por - matar, impulsan a
LLANTO, humor llorón-tos-antes de
TRASTORNOS POR-excitación- GOLPEA-niño araña COMPAÑÍA- deseo de
LLANTO, humor llorón-transpiración, durante
emocional La CARA de su padre compañía, aversión a la
PATEA-sueño, durante
DESOBEDIENTE-niños, COMPAÑÍA- deseo soledad
CLEPTOMANIA, predispuesto a la
en-intolerancia a la ley (reglas), de compañía, CORRE- de aquí para allá
COLERA, irascibilidad; predispuesto a- CARA ,
con-roja
niños con aversión a la soledad-noche DELIRIO

CONFUSIÓN MENTAL
CORRE de aquí para DELIRIO-celos, por

ESCUPIR, deseo de –espasmódicamente

Allá DELIRIO-dolores-por

DELIRIO-atemorizante
DELIRIO DELIRIO- CARA , con-roja

DELIRIO-dientes, rechinando los

DELIRIO-aterrorizante DELIRIO-rabioso

DELIRIO-rabioso
DELIRIO-rabioso DELIRIO- inquieto

DELIRIO-maniaco
DELIRIO-intermitente DELIRIO- maníaco

DELIRIO
DELIRIO-locuaz DELIRIO- negocios,

DELIRIO-salvaje
DELIRIO-maníaco asuntos, actividades; habla de

DELIRIO-sueño-durante
DELIRIO-muévese DELIRIO- desnudo,

DELIRIO-violento
extraña-de una forma quiere estar

DESEO-(ver Anhela)-ejercicios, de
delirio- ruidoso DELIRIO- tranquilo

EMBOTAMIENTO. Pesadez, dificultad para pensar y

comprender, torpeza mental DELIRIO-salvaje DELIRIO- refunfuñante,
ESCAPAR, tentativas de DELIRIO- suave en voz baja

ESCONDERSE, deseo de DELIRIO-refunfuñante, en voz baja DELIRIO-vejación, por

RARO, extraño DELIRIO-tímido. DELIRIO- violento

EXTRAÑAS-raras Se esconde DESVERGONZADO

ESTUPEFACCION, como ebrio DELIRIO- violento DESVERGONZADO-

ESTUPOR DELIRIUM TREMENS expone su persona (exhibicionismo)

EXCITACIÓN, excitable DELIRIUM TREMENS EMBOTAMIENTO-

HABLANDO,conversando-sueño, durante el -reza pesadez, dificultad para pensar y

comprender, torpeza mental
FANTASIAS-exaltación de DESCONFIADO
ESCAPAR, tentativas de
FUEGO-poner las cosas en el fuego, quiere DESTRUCTIVIDAD
ESFUERZO-mental-agr
RABIA, furia OSCURIDAD-agr.
RARO-extraño
RABIA, furia-cefalea, con ESTUPEFACCION.
EXTRAÑAS-raras
RABIA, furia-fuerza aumentada Como ebrio
ESTUPEFACCION, como
RABIA, furia-violenta ESTUPOR-
ebrio
QUEJIDOS, gemidos fasciculaciones de
ESTUPOR-fasciculaciones de miembros,
con
GESTOS, hace - rompe-rompe-alfileres Miembros. Con

EXCITACIÓN, excitable
GRITOS, alaridos-dolor, por EXCITACIÓN-

HABLAR-otros agr.,
HUMOR-alternante, extreme excitable-agua derramada, por oír

conversación de
RETARDO MENTAL-idiocia-morder, deseo de EXCITACIÓN-

HABLANDO, conversando-
RETARDO MENTAL-imbecilidad excitable-alternado con -convulsiones

sueño, durante el-confiesan en voz alta,

INQUIETUD HABLA-consigo ellos se

INSANIA-locura mismo-sólo, FANTASIAS-confusas

INSANÍA, locura-pena, por solamente cuando FANTASIAS-exaltación de

Insania locura-susto, por está RABIA, furia

IRRITABILIDAD FANTASIAS-confusas RABIA, furia-matar a la

LENGUAJE-divagante FANTASÍAS- gente, trata de

LENGUAJE-ininteligencia exaltación de RABIA, furia-violenta

LUZ-deseo de FANTASIAS-extrañas GESTOS, hace-ebrio,

MANIA FANTASÍAS- como si estuviera

TEMOR, aprehensión, pavor exaltación de – GESTOS, hace-agarrando

TEMOR, aprehensión, pavor-animales, de atemorizantes o tratando de alcanzar algo; carfología

TEMOR, aprehensión, pavor-perros, de los FANTASÍAS- vividas GESTOS, hace agarrando

TEMOR, aprehensión, pavor-imaginarias,animales, de RABIA- furia o tratando de alcanzar algo; carfología-tira-

cama, de su ropa de
TEMOR, aprehensión, pavor-imaginarias-cosas, de RABIA, furia-
GESTO, hace-ridículos o
TEMOR, aprehensión, pavor-muerte, de la-inminente, alternando con-
de muerte tontos
convulsiones
TEMOR, aprehensión, pavor-salta-cama por temor, de GRITOS, alaridos-
la
RABIA, furia-cefalea
convulsiones-durante
MEMORIA-activa
Con
GRITOS. Alaridos-convulsiones-
MEMORIA-debilidad de la epilépticas
RABIA, furia-violenta

MORAL, falta de sentido BUFONADAS, hace

GESTOS, hace-

MORDER, deseode - niños, en BUFONADAS, hace-delirio,

agarrando o tratando

MORDER, deseo de- delirio, durante durante

de alcanzar algo;

MUERTE-presentimiento de RETARDO MENTAL-

carfologia

OBSTINADO, cabeza dura, terco imbecilidad

GESTOS, hace-

PENSAMIENTOS-afluencia de. INCONSISTENCIA, coma,

agarrando o tratando de alcanzar algo; carfologia-
tira-cama, de su ropa de
POSTRACION de la muerte, agotamiento mental estupor
GRITOS, alaridos
SALTA-cama, fuera de la HIDROFOBIA INCONSISTENCIA, coma,

ARRANCAR-cabello, deseo de arrancar el-otros, de RETARDO MENTAL- idiocia-morder, deseo de estupor-fasciculaciones de

RECONOCE-parientes, no reconoce a sus (de él) RETARDO MENTAL- los miembros, con

RIESE-ruidosamente Imbecilidad INDIFERENCIA, apatía-

RIESE- sardónicamente INCONSCIENCIA, desnudo, a permanecer

RUIDO- inclinación a hacer coma, estupor- INQUIETUD

SENSIBLE, hipersensible fasciculaciones de los INQUIETUD-anoche

SENSIBLE, hipersensible-luz, a miembros, con INSANIA, locura

SIENTASE- quiebra alfileres, y INDIFERENCIA, INSANIA, locura-tonto,

SENTIDOS- agudos apatía-queja, no se ridículo

SOBRESALTO INDIFERENCIA, IRRITABILIDAD- insomnio, con

SOBRESALTO- sueño-dormirse, al apatía-sufrimiento, al LASCIVO-libidinoso

SOBRESALTO- sueño por INQUIETUD (lujurioso)

SOBRESALTO-susto, por y como por INSANIA. Locura LASCIVO, libidinoso

SUICIDIO, disposición al – arrojándose-altura, (él) INSANIA, locura- (lujurioso)-exhibicionismo,

desde una
compañía, con deseo de luz y descubre las regiones
VIOLENTO, vehemente
INSANIA, locura-cara, sexuales; con
ESCUPIR, deseo de- cara de la gente, a la
con la –pálida LENGUAJE- apresurado

INSANIA, locura- LENGUAJE-divagante

Religiosa LENGUAJE-incoherente

LENGUAJE- LENGUAJE-ininteligible

Divagante LENGUAJE-ebrio, como

LENGUAJE- LENGUAJE-sentido, sin

Incoherente LENGUAJE-parlanchín

LENGUAJE- LENGUAJE- parlanchín-

Ininteligible acuéstase desnudo en

LOCUAZ cama y habla mucho

LUZ- deseo de LENGUAJE-tonto

MANIA LENGUAJE-vivaz

TEMOR, aprehensión, LOCUAZ

pavor-agua, del MANIA

TEMOR, aprehensión, MANIA-rabia, con

pavor-oscuridad, de la MATAR- deseo de

TEMOR, aprehensión, TEMOR, aprehensión, pavor-agua, del

pavor-herido, de ser TEMOR, aprehensión

TEMOR, aprehensión, pavor-solo, de estar

pavor-ilusiones, temor por TEMOR, aprehensión, pavor-gente, de;

antropofobia
TEMOR, aprehensión,
MEMORIA, activa
pavor-imaginarias-
MEMORIA- debilidad de la
cosas, de
MEMORIA- debilidad de la- dicho, para lo
que ha
TEMOR, aprehensión,

MEMORIA - debilidad de la-oído, para lo

pavor-negro, de todo lo que ha

TEMOR, aprehensión, MURMURA, rezonga en voz baja

pavor-ruido, por- MURMURA, rezonga en voz baja-

insomnio, con
corriente de agua, de
NINFOMANIA
TEMOR, aprehensión,
pavor-solo, de estar- DESNUDO, quiere estar

noche DESNUDO, quiere estar-delirio, en

TEMOR, aprehensión, POSTRACION de la mente, agotamiento

mental
pavor-túneles, de
SALTA- cama, fuera de la
MORDER, deseo de
RECONOCE-parientes, no reconoce a sus
(de él)
MORDER, deseo de

RELIGIOSAS, afecciones
-delirio, durante

CONTESTA- aversión a contestar

MURMURA, rezonga

CONTESTA-estupor vuelve rápidamente

En voz baja después de contestar

NINFOMANIA RÍESE- tonto

PRISA, premura- SOBRESALTO

movimientos, en SOBRESALTO- sueño-durante el

POSTRACION de la SOBRESALTO- sueño-por

mente, agotamiento SOBRESALTO- susto, por y como por

mental SONRIE

SALTA- cama, fuera TONTO, comportamiento

De la TRASTORNOS POR- amor, decepción de

RENCOROSO, TRISTEZA, abatido, depresión mental,

depresivo, desanimado, melancolía
malicioso, vengativo
VIOLENTO, vehemente
RELIGIOSAS,
COMER-rehúsa
afecciones
EXCITACIÓN, excitable-
RIESE
sexual
SOBRESALTO
 SOBRESALTO-susto, (ver trastornos-excitación-

por y como por sexual)- niños con tendencia a erecciones

frecuentes o masturbación
SUEÑO, como en un
BUFONADAS, hace-niños
SUSPIROS, hace-
que se hacen los cómicos,
garganta,
en
agarrándose la

TIMIDO - delirio,

durante

TONTO,

comportamiento

TRASTORNOS POR-

cólera, vejación-susto,

con

VIOLENTO,

vehemente

DESTRUCTIVIDAD-

rasga-almohada con

los dientes

Incidencia de los síntomas

Los valores nos hablan de una incidencia total sobre 7822 síntomas analizados -incluyendo la puntuación 1, 2 y 3 en la escala de
Kent- para la belladona de 953 síntomas; para elCapsicum de 191; para el hyosciamus de 763; para la Datura stramonium de 920 y
para la Dulcamara de 148.
Frecuencia de los síntomas

La frecuencia sobre el total de síntomas (7822) de la Belladona es de 12,18%; para el hyosciamus de 9,75%; para el Capsicum de
2,44%; para el estramonio de 11,76% y paraDulcamara de 1,89%.

Incidencia como medicamento único a nivel mental

a. La belladona incide en 3 oportunidades como medicamento único en lo referido a su expresión en los síntomas
mentales:
1. Delirio – dientes, rechinando; 2. Temor, aprehensión, pavor –imaginarios-animales, de; 3. Morder, deseo
de –niños, en;
b. el hyosciamus en 6 (1. Celos, predispuesto a los – matar, impulsan a; 2. Delirio – vejación; 3.Gestos, hace –ebrio, como
si estuviera; 4. Indiferencia, apatía –desnudo, a permanecer; 5. Lenguaje –parlanchín- acuéstase desnudo en cama y
habla mucho; 6. Murmura, rezonga en voz baja-insomnio, con);
c. el capsicum en 2:
1. Excitación, febril, durante calor –excitación, fiebre por; 2. Nostalgia –calor en la garganta, con);
d. el estramonio en 10:
1. Asustadizo, fácilmente –ilusiones, por; 2. Golpea – niño araña la CARA de su padre; 3. Delirio –
muévase –extraña, curiosa; de una forma; 4. Delirio – tímido, se esconde; 5. Excitación, excitable –
alternando con –convulsiones; 6. Fantasías – extrañas; 7. Rabia, furia – alternando con – convulsiones; 8.
Insana, locura – compañía, con deseo de luz y; 9. Temor, aprehensión, pavor – ilusiones, temor por 10.
Suspiros, hace –garganta, agarrándose la.
e. Dulcamara en 0.

Es importante tener en cuenta, que la tabla no. 2 no presenta la totalidad de los registros. Por limitaciones de espacio se optó por los
síntomas mentales más relevantes, es decir aquellos que van a ser experimentados por la casi totalidad de las personas. La tabla y las
frecuencias presentadas nos dan una idea del amplió rango medicinal de los remedios.

Conclusión
Los usos clínicos de la gran familia de las solanáceas es extenso. Tienen una particular afinidad por la esfera mental-emocional,
respiratoria, cardiaca y óptica. Desde la perspectiva homeopática pueden desencadenar la locura y curarla. Su rango de aplicación
clínica va desde enfermedades como la epilepsia, acne, apoplejía, constipación, delirium tremens, depresión, diarrea, disentería, gota,
dolores de cabeza, afecciones de los riñones, manía, meningitis, ninfomanía, reumatismo, desordenes del sueño, tuberculosis,
ulceras, afecciones urinarias, afecciones cerebrales, hemorragias, cólera, hemorroides, herpes…

Se destacan también los usos culturales que se registran en Colombia, especialmente entre las comunidades indígenas del Valle de
Sibundoy. Es importante seguir investigando sobre usos que se puedan estar dando entre las comunidades campesinas. Indagar sobre
el vigor de estas prácticas y la erosión cultural que se pueda estar presentando. Merece particular atención, el dirigir estudios
especialmente hacia el género de las brugmansias, ya que son especies originarias del país (Nariño, Putumayo,) y de las zona
fronteriza con el Ecuador y el Perú.

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