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5- 5-2019 . LA IGLESIA DE EL SEÑOR ECLESIA

ENGENCHE:
TEXTO: Hechos 20:28 “La iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre” Mateo 16:18 Tú eres Pedro, y
sobre esta roca edificaré mi iglesia, y los poderes del infierno no prevalecerán
contra ella. 1 Timoteo 3:15 “Para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente”
TEMA: IGLESIA UNIVERSAL Y LOCAL.
PROPOSITO:
INTRODUCCION:

1) Mucho antes de que Dios creara al primer hombre, Adán, ya sabía que los hombres se rebelarían contra
Él. Pero Dios tuvo un gran plan. ¿QUÉ PLAN TUVO DIOS? Dios decidió llamar a un pueblo de la
descendencia pecaminosa de Adán y unirlo en un cuerpo espiritual llamado "la Iglesia". En esta lección
aprenderemos algunas grandes verdades con respecto a la Iglesia.

2) Mucha gente en la actualidad entiende la iglesia como un edificio de cemento, larillo y varillas,
donde se reunen los hermanos cristianos

3) La iglesia es una denominacion, yo soy de la iglesia luterana, soy de la iglesia bautista, soy de
la iglesia anglicana

4) La iglesia son el liderazgo, son los lideres y los que sirven alli, ilsutracion: dos hombres sentados
dice unom al otro ves aquella mujer que va pasando alla en la equina, tengo tristeza por ella ,
porque tiene un hogar sin paz, sin amor , con violencia , con vicios y la verdad lo veo tan mal
que yo creo que no tiene ya arreglo, y dice el otro hombre y tu como sabe todo esto, por ella es
mi esposa.

5) Trsitemente hoy muchos asi ven la iglesia donde se congregan, ven los problemas y
necesidades de ella como algo que no es responsabilidad de ellos.

6) Que es entoneces la iglesia?. La palabra iglesia es traducida del griego con la palabra
EKKLESIA. EKK, “Fuera de”------ Kaleo, “ llamar, convocar fuera de”

7) Es decir ekklesia era un grupo de personas debidamente convocadas, devidamente llamadas,

debidamente invitadas para conformar una asamblea

8) Kalaj es la palabra hebrea para referirse al pueblo de isarel como los invitado, convocados y
llamados a conformarv dicha asamblea

9) Romanos 16:5 dice, “Saludad también a la iglesia de su casa…”. Pablo se refiere a la iglesia
“en su casa”, - no a un edificio, sino al cuerpo de creyentes. ¡La iglesia no es una organización, sino un
organismo!

UNIVERSAL : “La iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”
Hechos 20:28

QUIEN LA FUNDO?.
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Mateo 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi IGLESIA;
Él Mismo, en Su Persona, es el que la diseñó en la eternidad pasada; y a su vez, su único edificador,
dijo “edificaré”, no “edificaremos”. Esta afirmación, nos lleva a concluir que Él es su único Arquitecto; y
al ser uno con cada miembro que conforma Su Cuerpo, la está construyendo por medio de sus “obreros
aprobados”.

Nadie construye por propia voluntad para el Señor, es por ello que es perfecta. Y cuando la haya
concluido, la arrebatará para Sí.

Efesios5:23 “CRISTO ES LA CABEZA DE LA IGLESIA”

Efesios1:22 “y sometió [Dios] todas las cosas bajo sus pies[de Jesús], y
lo DIO POR CABEZA SOBRE TODOS LAS COSAS A LA IGLESIA”
Colosenses1:18 “Y ÉL [Jesús] ES CABEZA DEL CUERPO QUE ES LA IGLESIA”

CUAL FUE SU ORIGEN?

- Su nacimiento
En el día de Pentecostés, 120 discípulos estaban reunidos en un aposento alto en Jerusalén esperando la
venida del Espíritu Santo. De pronto hubo un estruendo como de un viento recio que soplaba. Llenó la casa
donde estaban sentados. Lenguas de fuego se asentaron sobre cada uno de los discípulos, quienes fueron
llenos del Espíritu Santo. “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes
juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el
cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen”
(Hechos 2. 1-4).

¡Algo más sucedió: la Iglesia fue formada!

En el día de Pentecostés, el Espíritu Santo unió a los 120 discípulos en un cuerpo espiritual, el
cuerpo de Cristo. Por medio del Espíritu Santo, los discípulos fueron unidos el uno al otro y al
Señor Jesucristo glorificado como cabeza de ellos. Antes de esa ocasión habían sido creyentes,
pero ahora eran la Iglesia, el cuerpo de Cristo. La Biblia dice: Porque por un solo Espíritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo… (1 Corintios 12:13a).
En aquel mismo día, el Evangelio fue predicado a una gran multitud y 3,000 personas fueron
salvas. El Espíritu Santo las unió al cuerpo de Cristo. A partir de entonces, diariamente otros
eran salvos y agregados al cuerpo de Cristo. La Biblia dice: Y los que creían en el Señor
aumentaban más, gran número así de hombres como de mujeres… (Hechos 5:14).
JUDIOS YN GENTILES AHORA FROMABAN UN SOLO PUEBLO, DECRETOP ETERNO DE DIOS

CUALES SON SUS MIEMBROS?

EL TÉ RMINO IGLESIA ES USADO EN DOS EN DOS SENTIDOS: A. La Iglesia Universal de Dios

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1. Mt 16:18; Hch 2:47; Ef 1:22-23; He 12:23

2. Se compone de todos los salvos en el mundo (aú n de é pocas pasadas)
3. Es completamente una relació n de hermanos a un Padre comú n y de unos a otros.

Prosiguiendo con la descripción de los distintivos entre la iglesia universal y la iglesia local,
tenemos
Nunca un salvado será exonerado de la iglesia universal o dejará de pertenecer a ella pues el
pastor conoce “sus ovejas” (Juan 10:27), les ha dado vida eterna (Juan 10:28), y esta vida no
depende de lo que la oveja haga o no haga. Vida eterna es eterna, no susceptible de
suspenderse o cancelarse, pues si así fuera Jesús no le habría llamado eterna. En el mismo
pasaje, en seguida Jesús asegura también que a sus ovejas “nadie las puede arrebatar de la
mano de mi Padre” (Juan 10:29). Es interesante que toda esta secuencia de afirmaciones
respecto de la seguridad eterna de la salvación son dadas por el Señor utilizando la figura de las
ovejas, sus ovejas, de las que él es el Pastor (ver también Romanos 8:38-39).

EL TÉRMINO IGLESIA ES USADO EN DOS EN DOS SENTIDOS: A. La Iglesia Universal de

Dios 1. Mt 16:18; Hch 2:47; Ef 1:22-23; He 12:23 2. Se compone de todos los salvos en el mundo
(aún de épocas pasadas) 3. Es completamente una relación de hermanos a un Padre común y de
unos a otros. a. “Honrad a todos, amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey” (1 Ped
2:17). 1 Juan 5:1 b. “Lo que hemos visto y oído eso os anunciamos, para que también vosotros
tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su
Hijo Jesucristo” (1 Jn 1:3) 4. No tiene nombre propio u “oficial”: la Biblia describe a los salvos (la
iglesia de Dios) en muchas formas: “iglesia de Dios”, “iglesia de Cristo”, “iglesia del Señor”,
“congregación de los primogénitos”, Etc. 6. Conceptos falsos acerca de la iglesia universal a. Es
una organización o alianza b. Se compone de iglesias locales c. uno se junta con la iglesia
universal

Iglesia universal

En otros momentos, "iglesia" en la Biblia significa el grupo que consiste en cada seguidor de
Cristo.

Mateo 16:18; Hechos 9:31; Efesios 1:22-23; Colosenses 1:18. En referencia a la iglesia de Jesús,
esto incluye a todos los creyentes en todas partes.

Hechos 8:3; 1 Corintios 15:9; Gálatas 1:13; Filipenses 3:6, cuando Pablo persiguió a la "iglesia",
persiguió a los creyentes dondequiera que los pudiera encontrar desde Jerusalén (Hechos 8:1) a
Damasco (Hechos 9:1-20).

1 Corintios 5:12; 10:32; 12:28; 14:12; Efesios 5:23-24; 1 Timoteo 3:5, 7, 15, cuando Pablo da
instrucciones a "la iglesia", a menudo se refiere al cuerpo de creyentes como un todo.

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Hoy, tenemos la misma distinción.

La iglesia universal incluye a todos los creyentes en el mundo, sin importar su denominación, y
excluye a todos los no creyentes, incluso si van a una iglesia que enseña la Biblia. Nuestras
responsabilidades con la iglesia universal incluyen oración, apoyo y no causar división debido a
diferencias teológicas menores. Es importante notar que la iglesia universal puede incluir
individuos que van a congregaciones locales que no enseñan el verdadero evangelio.

La "iglesia", ya sea local o universal, es un grupo de personas que busca a Dios. En ningún
momento en la Biblia, "iglesia" se refiere a un edificio. A pesar del dinero, el tiempo y la atención
que prestamos a las estructuras, la verdadera iglesia es la gente.

La iglesia universal es el nombre dado a la iglesia en todo el mundo. En este caso, la idea de
iglesia no se refiere a la asamblea en sí, sino más bien a aquellos que la constituyen. La iglesia
es la iglesia, aún cuando no se lleve a cabo una reunión oficial. En Hechos capítulo 8, versículo
3, uno puede ver que la iglesia es la iglesia, aún cuando ellos estaban en casa. Cuando se
examina el texto de Hechos 9:31, se observa que en la versión Reina Valera, la aplicación de la
palabra iglesias, realmente debería ser la iglesia en singular, que describe la iglesia universal y
no sólo las iglesias locales. Algunos pueden tratar de describir a la iglesia universal como la
“iglesia invisible” - invisible en el sentido de no tener una dirección de calle, coordenadas GPS, o
edificio físico y en el sentido de que sólo Dios puede ver quién es verdaderamente salvo. La
iglesia universal nunca es descrita en las Escrituras como “invisible” y, como una ciudad situada
sobre una colina, seguramente no fue creada para ser invisible (Mateo 5:14). Estos son algunos
otros versículos que hablan sobre la iglesia universal: (1 Corintios 12:28; 15:9; Mateo
16:18; Efesios 1:22-23; Colosenses 1:18).

LOCAL

1) En nuestra última lección vimos el gran plan de Dios, cómo Él está llamando
un pueblo de la familia pecaminosa de Adán y uniéndolo en un cuerpo espiritual: el cuerpo
de Cristo. Aprendimos que todos los creyentes somos miembros de este cuerpo único, el cual
se llama "la Iglesia".

2) DIOS HA PROPUESTO que esta Iglesia celestial, el cuerpo de Cristo, se exprese aquí
en la tierra. En cada lugar, los creyentes deben reunirse con regularidad con otros creyentes
para la oración, adoración, comunión y la enseñanza de la Palabra de Dios. Estas reuniones
de creyentes se llaman "iglesias locales".

3) Así, vemos que la Biblia usa la palabra "iglesia" en dos formas. Puede referirse a:
1. LA IGLESIA CELESTIAL, que está compuesta de todos los creyentes desde el día de
Pentecostés hasta el fin de esta era;
2. LA IGLESIA LOCAL, que es un grupo de creyentes aquí en la tierra.
Ahora veamos lo que la Biblia dice en cuanto a las primeras iglesias locales.

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Las primeras iglesias locales

El día de Pentecostés había solamente una iglesia local: La iglesia de Jerusalén. Más adelante,
encontramos que había iglesias en muchas ciudades.
Por causa de la persecución, los creyentes en Jerusalén fueron esparcidos por otras ciudades y
naciones. Adondequiera que iban predicaban el evangelio. El apóstol Pablo fue enviado a varios
viajes misioneros para predicar el evangelio. Así se esparció el evangelio, y mucha gente creyó y
fue salva.
Cuando varias personas en una ciudad eran salvas, se convertían en la iglesia en esa ciudad. Así
la Biblia habla de "la iglesia en Antioquía", "la iglesia en Corinto" y "la iglesia en
Efeso". La iglesia en Corinto y asi sucesivamente..

Cada una de estas iglesias locales era una expresión verdadera de la única Iglesia celestial.
Cristo era la Cabeza de cada iglesia, y los creyentes formaban Su cuerpo. De ese modo, en cada
lugar, Cristo podía expresar Su vida por medio de la iglesia en ese sitio.

SU ORGANIZACIÓN LOCAL.

LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA LOCAL

Los elementos que participan en la organización de una congregación local son: Losancianos, los
diáconos y los santos Miembros

Filipenses 1:1 Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:

Los ancianos: Los títulos de pastores, ancianos, obispos y presbíteros se refieren al mismo oficio.
Los nombres pueden ser usados indistintamente. Dentro del grupo de ancianos que gobiernan una
congregación están los que administran y los que enseñan.

La palabra traducida por “anciano” se usa cerca de veinte veces en Hechos y en las epístolas como
referencia a este grupo único de líderes que tienen la responsabilidad de supervisar y dirigir al pueblo
de Dios.

Como numerosos pasajes en el Nuevo Testamento indican, las palabras anciano (presbiteros), obispo
(episkopos) y pastor (poimen) hacen referencia a la misma responsabilidad. En otras palabras, los
obispos y pastores no son distintos de los ancianos; es exactamente el mismo oficio. La idea
generalmente admitida de que el pastor es el más importante en la jerarquía y debajo están los
ancianos es completamente ajena a la Escritura, esa no es la enseñanza Bíblica, por lo tanto haremos
bien en estar atentos a la Escritura para no desviarnos a izquierda ni a derecha, sino seguir con
rectitud sus enseñanzas, pese a quien le pese.
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Las cualificaciones para un obispo (episkopos) que se encuentran en 1 Timoteo 3:1-7, y las de un
anciano (presbiteros) en Tito 1:6-9 son paralelas. De hecho, en Tito 1, Pablo usa ambos términos para
referirse al mismo hombre (presbiteros en el v. 5 y episkopos en el v. 7).

Estos términos se usan de manera intercambiable en Hechos 20. En el versículo 17, Pablo reúne a los
ancianos (presbiteros) de la iglesia de Éfeso para darles un mensaje de despedida. En el versículo 28
dice: “mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos
(episkopos), para apacentar (poimaino) la iglesia del Señor”.

1ª Ped. 5:1-2 también usa los tres términos en el mismo contexto. Pedro escribe: “Ruego a los
ancianos (presbiteros) que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: Apacentad
(poimaino) la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando (episkopeo) de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente”.

Los diferentes términos indican varias características en el ministerio, sin variar los niveles de
autoridad ni separar las responsabilidades, como algunas iglesias admiten. Es el mismo oficio, la
misma responsabilidad.

1Timoteo 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.
Entre los que enseñan hay uno que ejerce la función de predicador y es el que Dios ha dotado con
el ministerio de Pastor. El Pastor elige a los ancianos que han de ayudarle en su labor ministerial.

Tito 1: 5 Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé;
Los ancianos apoyan y se sujetan en amor a su Pastor a la vez que éste considera con humildad
las sugerencias y opiniones de aquellos.

Los ancianos que no enseñan, es decir, que no poseen el ministerio de Pastor; se dedican a la
administración de la congregación. Ayudan al Pastor cuando les solicita opiniones y velan por la
salud doctrinal de la congregación. Con su ejemplo enseñan a los santos la manera de conducirse
como es digno del evangelio de Cristo.

1 Pedro 5: 1-3 Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también
participante de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.

Cuando un Pastor incurre en un error doctrinal o en conducta impropia, es obligación de los

ancianos acudir al Apóstol con el fin de que éste tome medidas adecuadas con el Pastor desviado.
Por su parte, el Pastor también puede remover de su dignidad a cualquier anciano que incurra en
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errores doctrinales o cuya actitud haya dejado de ser provechosa para el buen desarrollo de la obra
de Dios.

Los requisitos para recibir la dignidad de anciano se detallan en:

1 Timoteo 3: 1-7 1Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. 2Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; 3no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable,
apacible, no avaro; 4que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad 5(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo
cuidará de la iglesia de Dios?); 6no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 7También es necesario que tenga buen testimonio
de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.

Tito 1: 7-9 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero,
no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo,retenedor de la palabra fiel tal como
ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.

El privilegio de anciano se limita a la congregación local. Un ministro es ministro dondequiera que

vaya; pero un anciano, lo es solamente en su congregación local.

Los diáconos: Como su nombre lo indica, los diáconos desempeñan una función de servicio en
la congregación local. Ellos no tienen facultades de dirección en los asuntos administrativos de la
Iglesia, únicamente sirven amorosamente a sus hermanos en la fe.

Hechos 6: 1-3 En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, de que las viudas
de aquéllos eran desatendidas en la distribución diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros
dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo
y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.

Los diáconos son propuestos por la congregación a sus dirigentes espirituales, los cuales deben
dar su aprobación y manifestarlo públicamente oficializando a las personas que recibirán el
privilegio por medio de una ceremonia de imposición de manos.

Hechos. 6: 3-6 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra. Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a
Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de Antioquia;a los cuales presentaron
ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos.

Los requisitos para recibir el privilegio de diácono se establecen en:

Hechos 6: 3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo.
1 Timoteo 3: 8-10, 12 8Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
10Y estos también sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. 12Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y

que gobiernen bien sus hijos y sus casas.

Las diaconisas son la versión femenina del oficio de diácono y se dedican a servir a la Iglesia en
asuntos propios para manos femeninas.

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Romanos 16: 1-2 Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia
en Cencrea; que la recibáis en el Señor, como es digno de los santos, y que la ayudéis en cualquier
cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a mí mismo.

Al igual que los ancianos, el privilegio de diácono es estrictamente local.

Los santos: Toda persona que ha tenido una experiencia de conversión y de nuevo nacimiento
es injertada de manera inmediata en el cuerpo de Cristo llegando a formar parte de la congregación
de los santos. Esta congregación viene a ser un semillero de donde surgirán los futuros diáconos
y diaconisas, como también los futuros ministros del evangelio.

Ancianos (Fil 1:1; Hch 14:23) Tiene trabajo, obra (Ef 4:16) Tiene tesorería (1 Cor 16:1-2)

1. Ancianos y Diá conos (Fil 1:1; Hch 14:23)

2. Cada iglesia - tiene sus propios Ancianos (Pastores, Obispos) (Hechos 14:23)
3. Pluralidad de Ancianos (Tito 1:5). La idea de una sola persona dirigiendo la iglesia no es bíblica.
4. Solamente supervisan el rebañ o que está entre ellos (1 Ped 5:12). = autonomía de cada iglesia local.

B. Trabajo / Misió n
1. Evangelismo (1 Tim 3:15; Mr 16:15-16; Mt 28:18-20) - predicar el evangelio a los perdidos
2. Edificació n (Ef 4:14-16) - formar el cará cter de Cristo en cada miembro (por la enseñ anza de la Palabra) 3.
Benevolencia (1 Tim 5:16) - ayudar a los santos (cristianos) necesitados.

C. Adoració n – Hechos 2:41; Jn 4:24: Hch 20:7; 1 Cor 11:23-30; Ef 5:19; Col 3:16; 1 Cor 16:2; 2 Cor 9:6-7. D.
Disciplinarse así misma (1 Cor 5; Mt 18:17; Rom 16:17-18; 2 Tes 3:6, 14-15).

Hechos 14:23 Y constituyeron ancianos en cada IGLESIA, y habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Señor en quien habían creído.

Hechos 20:17 Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la IGLESIA.

Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la IGLESIA del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.

SUS FUNCIONES

SUS MIEMBROS

1) A la iglesia local, en cambio, se es recibido o “añadido” a la comunión en un momento

determinado. Este es un proceso bilateral, en tanto el creyente bautizado, entendiendo que
debe congregarse en dicha asamblea solicita a los ancianos el ser recibido a la comunión de
los santos. Como contraparte, la iglesia en su conjunto le recibe a él, generalmente partiendo
con la participación en la Cena del Señor, que es la reunión de la asamblea. Por tanto, la
membresía a la iglesia local incluye sólo a los creyentes que se reúnen en ése lugar
determinado, al nombre del Señor Jesús (Mateo 18:20) y según el modelo que encontramos
en los Hechos y las epístolas.

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2) Además, con respecto a la iglesia local es posible el estar fuera de la comunión por motivos
de disciplina impartida por toda la iglesia pero articulada por los ancianos –según la
enseñanza apostólica– hacia algún creyente (1 Corintios 5:12-13). También la membresía
está en entredicho si un creyente no se congrega por algún tiempo en su asamblea por
diferentes razones que pueda tener, o por traslado de ciudad o país. De cualquier forma, a
diferencia de la pertenencia a la iglesia universal, la pertenencia a una iglesia local tienen un
momento de entrada y a veces de salida.

Preguntamos a todo lector: ¿Pertenece usted a la iglesia universal, al cuerpo de Cristo que él
ganó por su propia sangre? No tiene importancia si pertenece a algún registro terrenal, debemos
estar en el celestial.

Hechos 16:5 Así que las IGLESIAs eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día.
LA IGLESIA EN SENTIDO LOCAL.

El Nuevo Testamento habla de iglesias locales (Romanos 16:16). Tienen ubicación

geográfica (Hechos 8:1; 1 Corintios 1:2; 16:19). Tienen miembros reconocibles (Romanos
16:1, 2; Hechos 9:26-30; 13:1; 18:27, 28). Tienen miembros que pueden ser contados
(Hechos 2:41). Tienen organización local (Filipenses 1:1; Hechos 14:23). Pueden ser
perseguidas (Hechos 8:1). Uno puede reunirse con ellas (Hechos 11:26). Pueden ser reunida
(Hechos 14:25). Puede recibir her- manos (Hechos 15:4). Se le puede enviar saludos
(Romanos 16:5). Y a causa de su naturaleza local, puede dejar de existir, sea por
persecuciones, desastres naturales, divisiones o falta de entusiasmo en los miembros. No
obstante, la extinción de una iglesia lo- cal, o de varias, o de muchas, sea en un pueblo, o
ciu- dad, o estado, o paiś , o nación, no significa la extinción de la iglesia de Cristo, es decir,
de su cuerpo. Las igle- sias locales pueden dejar de ser, la iglesia en su sentido espiritual y
universal, no deja de existir, es un reino eterno (Hebreos 12:28).

La iglesia en ese sentido universal no tiene organi- zación, no tiene obra qué hacer. Al hablar
de la obra de

la iglesia uno debe pensar en la iglesia local, no en to- dos los cristianos, ni tampoco en
todas las iglesias. Dios espera que cada cristiano sea miembro en una iglesia local para
servirle (cfr. Hechos 9:26), para hacer la obra que Dios ha encargado a la iglesia local. Dios
quiere que el evangelio sea predicado (Mateo 20:1-16; Hechos 13:1-3; Mateo 13:3-9; 1
Timoteo 3:14, 15; Efe- sios 3:10, 21; 4:11, 12). Esta obra es llevada a cabo por la iglesia
local. Tenemos el ejemplo de la iglesia en Macedonia (2 Corintios 11:8, 9), la iglesia en
Tesa- lónica (1 Tesalonicenses 1:2-8) y la iglesia en Filipos (Filipenses 1:3-5; 2:25-30; 4:14-
20). La edificación es otra obra de la iglesia local. Los miembros en ella de- ben crecer en
gracia y conocimiento (2 Pedro 3:18; 1 Pedro 2:5), en nuestra semejanza con Cristo (Efesios
4:15), en amor, en conocimiento y discernimiento (1 Tesalonicenses 4:9-12), en fe y en

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amor (2 Tesaloni- censes 1:3), en habilidad para servir y hacer sacrificios (Romanos 12:1,
2). Los ancianos, evangelistas y maes- tros de la iglesia local tienen esta responsabilidad
(Hechos 20:28-31; Hebreos 13:7-17; 1 Timoteo 4:13; 2 Timoteo 4:2, 5; Tito 1:13; Efesios
4:12). El evangelis- mo también es obra de la iglesia local. Según el Nuevo Testamento, la
iglesia local envía predicadores (Hechos 11:22), la iglesia local sostiene predicadores para
que prediquen el evangelio (Filipenses 4:15-18; 1:4-7). La iglesia local usa sus propios
fondos para hacer obra de benevolencia a los santos necesitados (1 Corintios 16:1 -3;
Hechos 11:27-30), esto lo hace por medio de la co- lecta en la que participan sus propios
miembros (1 Co- rintios 16:1). La iglesia local no adquiere fondos para su obra de otra
fuente que no sean sus propios miem- bros (Hechos 11:29).

La Iglesia Local 1. La Biblia habla de iglesias (o asambleas) locales - 1 Cor 1:2; 1 Tes 1:1 Ap 2-3
2. Eran grupos de cristianos que se reunían en localidades específicas para trabajar juntos y
adorar a Dios. 3. Estaban organizados a. Tenían ancianos y diáconos (Fil 1:1) b. adoraban a Dios
4. Una diferencia importante entre la iglesia Universal y Local es con respecto a como uno está
en ella: a. Uno no se junta con la iglesia (asamblea) universal (Hechos 2:47), más bien es
añadido a ella cuando obedece el plan de salvación; es decir cuando llega a ser un discípulo de
Cristo. b. Pero SÍ los salvos deben unirse con iglesias locales (Ej. Pablo, Hechos 9:26). Uno debe
poner su membresía en una iglesia local que escoja, siempre que sea una que trabaje y adore
según el patrón bíblico C. Advertencia: Hoy en día muchas iglesias se organizan y adoran a Dios
en la forma que a ellas les guste, pero si vamos a ser una iglesia local que en verdad es de
Cristo, tenemos que organizarnos y adorar conforme al patrón bíblico.

Iglesia local

A menudo, en la Biblia, "iglesia" se refiere a una congregación local de creyentes.

Apocalipsis 2-3: En las cartas a las iglesias, los comentarios se dirigen a iglesias específicas en
ciudades identificadas.

Romanos 16:5; 1 Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 1:2: Cada vez que se menciona una
iglesia en afiliación con el hogar de alguien, se refiere a una congregación local.

Hechos 8:1; 1 Corintios 1:2; 2 Corintios 1:1; Gálatas 1:2; etc. Cuando una iglesia se identifica con
una ciudad o región, la palabra se refiere a cuerpos locales de creyentes dentro de esa región.

"Iglesia" se usa de la misma manera hoy. La iglesia local es un cuerpo específico que se reúne
en un lugar designado y puede estar compuesto por creyentes y asistir regularmente a no
creyentes. Nuestras obligaciones con la iglesia local incluyen asistencia regular, respeto por el
liderazgo y apoyo financiero. Es importante que un creyente asista a una iglesia local porque es
allí donde la enseñanza bíblica, el servicio y el crecimiento espiritual ocurren con mayor
frecuencia. La iglesia local también se conoce como la "familia de la iglesia".
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La iglesia local normalmente se define como una asamblea local de todos los que profesan la fe y
fidelidad a Jesucristo. Con mayor frecuencia, la palabra griega, ekklesia, es usada en referencia a
la asamblea local (1 Tesalonicenses 1:1; 1 Corintios 4:17; 2 Corintios 11:8). No necesariamente
hay una iglesia local específica en un área. En las grandes ciudades hay muchas iglesias
locales.

DISTINCIÓN ENTRE LA IGLESIA UNIVERSAL Y LOCAL

Universal
- Local Solo una (Ef 4:4)
- No tiene organización (individualmente sujetos a Cristo)
- No tiene obra o trabajo como grupo Tiene trabajo,
- No tiene tesorería
Local
- Muchas (Rom 16:16)
- Ancianos (Fil 1:1; Hch 14:23)
- obra (Ef 4:16)
- Tiene tesorería (1 Cor 16:1-2)

10) La iglesia es el cuerpo de Cristo, donde Él es la cabeza. Efesios 1:22-23 dice, “Y sometió todas
las cosas bajo Sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es Su
cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”. El Cuerpo de Cristo está formado por
todos los creyentes en Jesucristo desde el día de Pentecostés (Hechos 2) hasta la segunda
venida de Cristo.

Mateo 16 El Señor preguntó a sus discípulos, “¿Quién decís que soy yo?” En este punto, Pedro
hizo la gran confesión, “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:15). Sobre esta
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confesión, que llamaríamos el fundamento, Jesús revela, “Sobre esta roca edificaré mi iglesia”
(Mateo 16:18).
A manera de ilustración, podríamos decir que hasta entonces Jesús había hablado o interpretado
con “la partitura de Israel”. Desde este momento comienza a interpretar otra música, otra
“melodía”, la de la iglesia, “misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de
los hombres como ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu”

(Efesios 3:5). No leemos de ninguna reacción de los discípulos a esta palabra de Jesús, pues con
toda seguridad escapó a su comprensión. Lo cierto es que la promesa hecha por el Señor se
ejecutó cuando la iglesia entró en existencia el día de Pentecostés.

El libro de Hechos describe los aspectos históricos de tal suceso, mientras que el apóstol Pablo
dio su significado espiritual y doctrinal cuando escribió, “Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espíritu” (1 Corintios 12:13).

La iglesia que se inició en ese momento histórico tiene ciertas características que la hacen
distinta y única. Es espiritual, intangible, invisible, se compone de todos los creyentes verdaderos
sin importar diferencias nacionales ni culturales, o afiliación religiosa. Al momento de la
conversión a Cristo, cada creyente inmediatamente recibe el don del Espíritu Santo –cuyo
descenso ocurrió una sola vez en Hechos 2– siendo incorporado a la iglesia, que es el cuerpo de
Cristo.

Esta es la iglesia universal de Dios. ¿Pertenece el lector a esa compañía? No le preguntamos si

está en algún registro oficial de algún grupo sino en “el libro de la vida del cordero” (Apocalipsis
21:27).

No hay mayor bendición que pertenecer al pueblo de Dios, comprados por la propia sangre de
Cristo, salvados por creer en él.

“Edificaré mi iglesia” Mateo 16:18.

Puesto que pertenecer a la iglesia universal es indisoluble e integral con la salvación, la

pertenencia de cada creyente individual a la iglesia está asegurada, así como su salvación
eterna. Sin embargo, la iglesia universal se despliega y expresa en el mundo por medio de un
vehículo.

Por ese motivo, los apóstoles establecieron ‘iglesias locales’ dondequiera que ellos iban. Estas
iglesias son representaciones del cuerpo de Cristo, donde sus miembros se reúnen
para practicar la doctrina de los apóstoles y para ejercer los dones que, sin excepción, cada
creyente ha recibido de parte del Espíritu Santo (1 Corintios 12:7).

En primer lugar, el Señor Jesucristo es el constructor y edificador de su iglesia, como vimos ayer
(Mateo 16.18).

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- Esta estructura espiritual no fue generada en la mente de un hombre sino en la mente de

Dios. La iglesia local, en cambio, es edificada por los hermanos que enseñan a los
miembros de esa iglesia. “Cada uno mire cómo sobreedifica” escribe Pablo (1 Corintios
3:10).

- Se requiere, por lo tanto, material de buena calidad, espiritual y no desechable. Es una

gran responsabilidad sobreedificar sobre el fundamento, que Pablo identifica en seguida
muy claramente, “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el
cual es Jesucristo” (1 Corintios 3:11).

En segundo lugar, la iglesia universal o cuerpo de Cristo es una sola –“mi iglesia”– (Mateo 16:18,

- Efesios 4:4) pero las iglesias locales son múltiples –“las iglesias de Dios” – (1
Tesalonicenses 2:14, Romanos 16:4).
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En tercer lugar, la iglesia universal tiene una Cabeza (Colosenses 2:19).

- Es una sola, un Señor bajo cuyos pies todas las cosas han sido puestas (Efesios 1:22-23).
- No hay una cabeza humana en la iglesia universal.
- Nunca debemos olvidar que Cristo es la cabeza del cuerpo y que a ningún programa o
idea humana debe permitírsele interferir con aquella comunicación vital entre el Señor
y su cuerpo, la iglesia. “Para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente” 1
Timoteo 3:15
Prosiguiendo con los distintivos de la iglesia universal y la iglesia local o asamblea, tenemos en

cuarto lugar que la membresía a la iglesia universal –o incorporación al cuerpo de Cristo– es

inmediata al momento de la conversión junto con la recepción del Espíritu Santo, e incluye a todo
santo de la dispensación de la gracia. Estos son los que en la Biblia se les llama escogidos,
adoptados por medio de Jesucristo, redimidos por su sangre, y perdonados (Efesios 1:3-10).
¿Qué mérito tienen? –ninguno. Han recibido al Señor Jesucristo como salvador y por ello son
hijos de Dios (Juan 1:12).

DISTINCIÓN ENTRE LA IGLESIA UNIVERSAL Y LOCAL

Universal
- Local Solo una (Ef 4:4)
- No tiene organización (individualmente sujetos a Cristo)
- No tiene obra o trabajo como grupo Tiene trabajo,
- No tiene tesorería

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Local

- Muchas (Rom 16:16)

- Ancianos (Fil 1:1; Hch 14:23)

- obra (Ef 4:16)

- Tiene tesorería (1 Cor 16:1-2)

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