FICHA BIBLIOGRAFICA

 Alumno: Elías Velásquez, 2º Historia

 Autor: FRIEDERICH NIETZSCHE

 Título: ASÌ HABLO ZARATUSTRA. Un libro para todos y para nadie

 Publicación: Madrid, España, 1998. Editorial Alianza. 498 pág.

 Tema: El libro desarrolla en una trama de elementos narrativos, conceptuales y liricos, los
cuatro grandes temas: El superhombre, la muerte de dios, la voluntad de poder y el eterno
retorno idéntico.

 Composición: Un prólogo y cuatro partes que consta de ochenta discursos

Biografía del Autor

Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, Lutzen, Alemania.

Nacido con una severa miopía, fue el primogénito del pastor luterano Karl Ludwig, también hijo de
pastor, quien se había casado con Francisca Oehler en 1843. Cuando tenía dos años nació su
hermana, y un año más tarde, un hermano.

En 1847, le diagnosticaron a su progenitor una enfermedad cerebral terminal. Su padre fue

preceptor en la corte de Altemburg y falleció cuando él tenía cinco años. Tras la muerte del padre
en 1849 y el hermano pequeño en 1850, se trasladó con su madre y su hermana a Naumburg,
donde vivió con la abuela materna y las hermanas solteras del padre bajo la vigilancia de un
magistrado local, Bemhard Dächsel. Se dice que su infancia fue la época más feliz de su vida.

Comienza a escribir un diario, así como a pasar las vacaciones con sus tíos en Pobles. Muere la
abuela materna en abril de 1856. Se traslada a otra casa, sin la tía Rosalie. Comienzan sus dolores
de cabeza y de ojos. Recibe vacaciones especiales por este motivo.

En 1854, comenzó a asistir al Dongymnasium en Naumburg, pero habiendo demostrado un talento

especial para la música y el lenguaje fue admitido en la reconocida Schulpforta, donde continuó
sus estudios desde 1858 hasta 1864. Siendo joven sufrió de una gran tristeza y dolor, en el colegio
se burlaban de él debido a su seriedad. Desde la niñez buscaba la soledad.

Después de su graduación, en 1864, Nietzsche comenzó sus estudios en Teología y Filología

Clásica en la Universidad de Bonn con la idea de convertirse en pastor igual que su padre. Por un
corto período de tiempo fue un miembro del Burschenschaft Frankonia. Tras un semestre, para
disgusto de su madre, abandonó sus estudios de Teología y comenzó los de filología clásica con el
profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al año siguiente siguió a éste a la Universidad de Leipzig. Se
cree que contrajo la sífilis en su época de estudiante.

En 1867 realizó un año de servicio militar voluntario con la división de artillería prusiana de
Naumburg. En marzo de 1868 sufrió un accidente ecuestre que le dejó inútil para el servicio.
Después de trasladarse a Basilea, Nietzsche renunció a su ciudadanía alemana, manteniéndose
durante el resto de su vida oficialmente sin estado. Sin embargo sirvió en el bando prusiano
durante la Guerra Franco-Prusiana como médico camillero. Su paso por la milicia fue corto, pero
vivió múltiples experiencias. Allí fue testigo de los efectos traumáticos de la batalla. Contrajo la
difteria y la disentería.

En 1869, fue nombrado profesor de Filología Griega en la Universidad de Basilea. Nietzsche se

convirtió en profesor a los 24 años; sin embargo, se vio obligado a retirarse a los 35. Sus ideas
sobre el cristianismo y sobre Dios lo hacían impresentable ante las autoridades del Ministerio de
Educación. Quiso abandonar la filosofía para dedicarse a la jardinería, pero finalmente desistió. Su
trabajo sobre las fuentes de Diógenes Laercio recibe el premio de la Universidad. El estudio
sobre Teognis aparece en el "Rheinisches Museum", XXII, nueva serie. Estudia
a Homero, Demócrito y a Kant a través del libro de Kuno Fischer.

Nietzsche recibió influencias de la cultura helénica, en particular de las filosofías

de Sócrates, Platón y Aristóteles, también estuvo influenciado por el filósofo alemán Arthur
Schopenhauer, por la teoría de la evolución y por su amistad con el compositor alemán Richard
Wagner.

Desde los 30 años Nietzsche era un inválido parcial y se refiere a sí mismo como un enfermo pero
no explica nunca de qué patología padece. Conducido por su enfermedad a encontrar climas más
compatibles, Nietzsche viajó frecuentemente y vivió hasta 1889 como un autor independiente en
diferentes ciudades. Dejó de ser pesimista en los años en que su vitalidad era más baja, se
prohibió una filosofía de la pobreza y el desaliento y dedicó su voluntad a la salud, a la vida, a la
voluntad de poder. Pasó muchos veranos en Sils Maria, cerca de St. Moritz, en Suiza, y muchos
otoños en las ciudades italianas de Génova, Rapallo y Turín, y la ciudad francesa de Niza. En 1882
conoce en Roma a Lou von Salome, el único amor romántico de su vida y a la que propone
matrimonio siendo rechazado.

En 1872, Nietzsche publica su primer libro, El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música.

Autor de obras como: Así habló Zaratustra (1883-1885), Más allá del bien y del mal (1886), La
genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce
Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).

En su 44 cumpleaños, Nietzsche tuvo un colapso mental. Ese día fue detenido tras, al parecer,
haber provocado algún tipo de desorden público, perdida ya la razón, por las calles de Turín. Lo
que pasó exactamente es desconocido aún hoy en día. La versión más extendida sobre lo
sucedido dice que Nietzsche vio como maltrataban a un caballo en la otra parte de la Piazza Carlo
Alberto, corrió hacia él y lanzó sus brazos rodeando el cuello del animal para protegerlo,
desvaneciéndose acto seguido contra el suelo. En los días siguientes, escribió breves cartas para
algunos amigos, incluidos Cósima Wagner y Jacob Burckhardt, en las que mostraba signos
de demencia y megalomanía.

Su delicada salud le obligó a retirarse en 1889. Nietzsche llega a Basilea para ser ingresado en un
manicomio, el diagnóstico: "parálisis progresiva". La madre lo recoge y lo lleva consigo a Jena a la
Clínica Psiquiátrica de la Universidad de Binswanger. Tan sólo le permiten que lo visite a mediados
de mayo.

Friedrich Nietzsche falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900 después de contraer neumonía.

Fue incinerado como su padre en la iglesia de Röcken.
INDICE: Tercera parte

El caminante
Primera Parte
De la visión y enigma
Prólogo de Zaratustra

De la bienaventuranza no querida
Los discursos de Zaratustra

Antes de la salida del sol

De las tres transformaciones

De la virtud empequeñecedora
De las cátedras de la virtud

En el monte de los olivos

De los trasmundanos

Del pasar de largo

De los despreciadores del cuerpo

De los apóstatas
De las alegrías y de las pasiones

El retorno a casa
Del pálido delincuente

De los tres males

Del leer y el escribir

Del espíritu de la pesadez

Del árbol de la montaña

De tablas viejas y nuevas

De los predicadores de la muerte

El convaleciente
De la guerra y el pueblo guerrero

Del gran anhelo

Del nuevo ídolo

La otra canción del baile

De las moscas del mercado

Los siete sellos (O: La canción «Sí y Amén»)

De la castidad

Del amigo
Cuarta y última parte

De las mil metas y de la «única» meta La ofrenda de la miel

Del amor al prójimo El grito de socorro

Del camino del creador Coloquio con los reyes

De viejecillas y de jovencillas La sanguijuela[465]

De la picadura de la víbora El mago[469]

Del hijo y del matrimonio Jubilado

De la muerte libre El más feo de los hombres

De la virtud que hace regalos El mendigo voluntario

La sombra
Segunda parte
A mediodía
El niño del espejo

El saludo
En las islas afortunadas

La Cena
De los compasivos

Del hombre superior

De los sacerdotes

La canción de la melancolía
De los virtuosos

De la ciencia
De la chusma

Entre hijas del desierto

De las tarántulas

El despertar
De los sabios famosos

La fiesta del asno

La canción de la noche

La canción del noctámbulo

La canción del baile

El signo
La canción de los sepulcros

De la superación de sí mismo

De los sublimes

Del país de la cultura

Del inmaculado conocimiento

De los doctos

De los poetas

De grandes acontecimientos

El adivino

De la redención

De la cordura respecto a los hombres

La más silenciosa de todas las horas

 Así hablo Zaratustra

Prologo

Al cumplir treinta años, Zaratustra abandono su patria, y se retiró hacia las montañas para gozar de
su espíritu y su soledad; allí vivió durante diez años, hasta que se sintió listo para descender e
igual que el sol, llevar su luz a los hombres.
En el camino Zaratustra se encontró con un creyente que vivía hace muchos años en soledad, con
el que mantuvo una breve charla donde el eremita le advierte sobre los peligros de la gente.
Sin importarle, Zaratustra culmina la charla murmurando mientras se alejaba:
¿Será posible? Este viejo santo ahí en su bosque, no ha oído aún que Dios ha muerto !– y siguió
su camino.
Cuando Zaratustra llego al pueblo más cercano al bosque;
Se encontró con un grupo de personas, reunidas en el mercado para ver el show de un volatinero
(malabarista).Y Se enfrentó a la muchedumbre exponiendo las miserias de la humanidad y su idea
del superhombre - en el sentido de superación del mismo.

“El hombre es algo que debe ser superado”.

(pag.36)
“El hombre es una cuerda tendida entre el animal
y el superhombre, una cuerda sobre un abismo”.
(pag.38)

Terminado su discurso, el pueblo se manifestó de modo incrédulo e irónico, provocando tristeza en

las palabras de Zaratustra;

“No me entienden, no soy la boca para estos oídos”

“Y ahora me miran y se ríen, y mientras ríen,
Continúan odiándome. ¡Hay hielo en su reír!”
(pag.42)

Paralelamente un acróbata había iniciado su show en la altura arriba de una cuerda. Y antes de
llegar al otro extremo, cae accidentalmente al piso al lado de Zaratustra, dejando al pueblo
enmudecido.
Pasadas las horas, Zaratustra seguía arrodillado al lado del moribundo, y este despertó temeroso,
asegurando su inevitable viaje al infierno. Zaratustra intentó tranquilizarlo diciendo :

“Por mi honor amigo, todo eso de lo que hablas no existe:

No hay diablo ni infierno. Tu alma estará muerta aún más
Pronto que tu cuerpo: así, pues no temas ya nada”.
(pag.43)

El volatinero próximo a su muerte y con un poco de paz contesto: !Si tú dices la verdad, entonces
nada pierdo perdiendo la vida!...
Sucedida la muerte, la noche y la dispersión del pueblo, Zaratustra marcho con su única presa a
los hombros para enterrarlo y escucharía su segunda amenaza; la primera fue por parte del Santo
del bosque y esta última por el bufón del pueblo:

“Vete fuera de esta ciudad Zaratustra, aquí son demasiados

Los que te odian. Te odian los buenos y justos y te
Llaman su enemigo y su despreciador. Te odian
Los creyentes de la fe ortodoxa, y éstos te llaman
El peligro de la muchedumbre”.
(pag.45)
Zaratustra siguió su camino y pasadas dos horas, se vio obligado a pedir comida en una casa
solitaria, y a continuación siguió hacia el bosque. Con el cuerpo cansado y en medio de la
oscuridad, Zaratustra coloco el cadáver del volatinero en un árbol hueco y acostándose en el suelo
del musgo, enseguida se durmió.
Al día siguiente y con el sol del mediodía, Zaratustra se levantó con rapidez, contento, pues había
visto una verdad nueva, y hablo así a su corazón:

“Una luz apareció en mi horizonte: compañeros de viaje

vivos es lo que yo necesito, que me sigan porque quieren
seguirse a sí mismos, e ir donde yo quiero ir.
¡No hablare a pueblos, sino a compañeros de viaje!
Zaratustra no debe convertirse en pastor y perro de un rebaño.
Para incitar a muchos a apartarse del rebaño para eso he venido.
Pueblo y rebaño se irritaran contra mí: ladrón va a ser llamado
por los pastores, Zaratustra.
Digo pastores, pero ellos se llaman a sí mismo los
creyentes de la fe ortodoxa.
Miren a los creyentes de todas las creencias
¿A quién es al que más odian? Al que rompe sus tablas de valores,
al quebrantador, al infractor: pero ese es el creador.”
(pag.47)

-Y así termino el prólogo de Zaratustra y dio comienzo a sus ochenta discursos, de los cuales
comentaremos sus “5” discursos más importantes.

1- DE LAS TRES TRANSFORMACIONES (pág. 53-55)

Zaratustra menciona las tres transformaciones del espíritu, representando a cada una con
una imagen:

El camello que representa el espíritu de la carga, que sufre el hombre ante su sociedad y
su dios, estando condenado por el “Tú debes”.

El león; éste representa el espíritu que quiere conquistar su libertad, como se conquista
una presa. Su imagen se contrapone con el camello, arrojando sus cargas pesadas y
pasando a ser: “Yo quiero”.
-Pero el león solo busca libertad, más no “creación”.

El niño aparece representando la última transformación, el niño es capaz de hacer algo

que ni el león ha podido hacer.
Inocencia y olvido, un nuevo comienzo y un juego, una rueda que se mueve por sí misma,
eso es el niño.
Este juega a crear nuevos valores, es un “hombre sin culpas”, autentico y en definitiva lo
que Zaratustra considera un “Superhombre”.

2- DEL NUEVO IDOLO (pág. 86-89)

En este discurso Zaratustra define al Estado como causante de la muerte de los pueblos.
Como un mounstro que miente en todas las lenguas del bien y del mal, y juega a ser el
dedo ordenador de dios. Con sus palabras:

“Estado se llama al más frío de todos los monstruos fríos.

Es frío incluso cuando miente; y ésta es la mentira que
se desliza de su boca: Yo, el Estado, soy el pueblo.”
(pag.86)
3- DE LA SUPERACION DE SI MISMO (pág. 174-178)
En este discurso se trabaja el concepto de “voluntad de poder”, como creadora de
valoraciones y verdades sin serlo. Por ejemplo en caso de las construcciones del bien y el
mal
También como impulsadora de la vida de los hombres, donde asegura que hasta el
servidor más débil tiene ansias de poder y la ejerce con los más débiles que él!

4- EL CONVALECIENTE (pág. 302-309)

El eterno retorno trata la idea de que el tiempo y sus sucesos son un círculo donde las
cosas ocurren, una y otra vez.

“Todas las cosas retornan eternamente, y nosotros mismos

con ellas, y que nosotros hemos existido ya infinitas veces,
y todas las cosas con nosotros”

(pag.308)

5- JUBILADO (pág. 353-358)

Acá Zaratustra se encuentra con el ultimo “papa” quien le asegura la muerte del viejo dios
y se encuentra jubilado de sus antiguas ocupaciones. Y lo andaba buscando pues le
habían dicho que él era el más piadoso de todos los ateos.