TEMA-2-EL REPUBLICANISMO-publicacion-1 PDF

TEMA II:
EL REPUBLICANISMO: LA LIBERTAD, EL
AUTOGOBIERNO Y EL CIUDADANO ACTIVO
TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

LA PRIMERA TRANSFORMACIÓN DEMOCRÁTICA
DESDE LOS TIEMPOS ANTIGUOS,

ALGUNOS PUEBLOS
CONCIBIERON LA POSIBILIDAD DE LA IDEA Y
DE QUE EXISTIERA UN SISTEMA LA PRÁCTICA A LA IDEA Y LA
DEL PRÁCTICA DE
POLÍTICO CUYOS MIEMBROS SE GOBIERNO DE GOBIERNO DE
LOS POCOS LOS MUCHOS
CONSIDERASEN IGUALES ENTRE
SÍ Y COLECTIVAMENTE
SOBERANOS, Y DISPUSIERAN DE
DEMOKRATIA CLÁSICA
TODAS LAS CAPACIDADES, ATENIENSE
RECURSOS E INSTITUCIONES
NECESARIAS PARA
GOBERNARSE. 2

LA EDAD DE LA DEMOCRACIA ANTIGUA
SE HA DICHO SIEMPRE QUE LA VIDA DE LA DEMOCRACIA ANTIGUA FUE BREVE. ¿QUÉ
TAN BREVE?
ES DIFÍCIL PRECISARLO PORQUE NO ESTAMOS DE ACUERDO SOBRE EL MOMENTO DE
SU INICIO.
LA REFORMA DE CLÍSTENES ES DEL AÑO 508 a.C.
POR OTRA PARTE, LA PALABRA DEMOCRACIA ES ACUÑADA POR HERÓDOTO, LO QUE
NOS UBICA EN LA MITAD DEL SIGLO SUCESIVO.
SI LA DEMOCRACIA ATENIENSE VIRTUALMENTE TERMINÓ EN EL AÑO 323 a.C.,
ESTAREMOS CONSIDERANDO UN SIGLO Y MEDIO APROXIMADAMENTE. (185 AÑOS)

“CUANDO UN RÉGIMEN
DESPUÉS, NO SÓLO DESAPARECE LA PALABRA SINO TAMBIÉN LA COSA. DURANTE CASI
INÍCUO ES CONDUCIDO
POR MUCHOS (PER
DOS MIL AÑOS YA CASI NO SE HABLÓ DE “DEMOCRACIA”, Y CUANDO ERA RECORDADA
MULTOS), SE LE LLAMA
LA PALABRA ERA PARA USARLA DE MODO DEROGATORIO.
DEMOCRACIA”
DURANTE DOS MIL AÑOS, EL RÉGIMEN ÓPTIMO, LA FORMA IDEAL, HA SIDO LLAMADO
3
RES PUBLICA, REPÚBLICA. Y DECIR REPÚBLICA ES MUY DIFERENTE A DECIR TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García
DEMOCRACIA.
LA SEGUNDA TRANSFORMACIÓN
DEMOCRÁTICA
EL DESARROLLO DEL
MODERNO ESTADO
NACIONAL VOLVIÓ POLIS (CIUDAD- ESTADO
ESTADO) NACIÓN
OBSOLETA LA CIUDAD-
ESTADO (POLIS), Y LA
IDEA DE DEMOCRACIA SE DEMOSKRATIA
TRANSFIRIÓ DE ÉSTA A DEMOCRACIA DEMOCRACIA
DIRECTA Y REPRESENTATIVA
AQUÉL
PARTICIPATIVA
4

HACIA LA SEGUNDA TRANSFORMACIÓN: REPUBLICANISMO,
REPRESENTACION Y LÓGICA DE LA IGUALDAD
PESE A LA EXTRAORDINARIA INFLUENCIA DE LA GRECIA

CLÁSICA EN EL DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA, LAS
MODERNAS IDEAS E INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS
HAN SIDO PLASMADAS POR MUCHOS OTROS FACTORES,
TRES DE LOS CUALES REVISTEN PARTICULAR
IMPORTANCIA:
I) LA TRADICIÓN REPUBLICANA;
II) EL SURGIMIENTO DEL GOBIERNO REPRESENTATIVO

Y;
III) CIERTAS CONCLUSIONES DERIVADAS DE LA

CREENCIA EN LA IGUALDAD POLÍTICA.
5
REPUBLICANISMO
EL REPUBLICANISMO
NACE COMO
DOCTRINA POLÍTICA
CON LA OBRA DE
ARISTÓTELES.
TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García 6

REPUBLICANISMO Y DEMOCRACIA ESTÁN EN UNA RELACIÓN PECULIAR PUES,
EL REPUBLICANISMO ANTIGUO PUEDE ENTENDERSE COMO UNA DOCTRINA
ENEMIGA DE LA DEMOCRACIA CLÁSICA.
• REPUBLICANISMO ES SINÓNIMO DE CRÍTICA Y

PRIMERO
ALTERNATIVA A LA DEMOCRACIA CLÁSICA.
• REPUBLICANISMO COMO ENEMIGA DE LA MONARQUÍA

SEGUNDO
COMO FORMA DE GOBIERNO.
• REPUBLICANISMO ES TAMBIÉN LA DOCTRINA QUE

AMPARA EL RENACIMIENTO DE LA DEMOCRACIA EN EL
TERCERO SIGLO XVIII.
LA TRADICIÓN REPUBLICANA
NUESTRA CONCEPCIÓN CONTEMPORÁNEA

DE LA DEMOCRACIA SE HA CONSTRUIDO A
TRAVÉS DE UNA AMALGAMA DE
DISCURSOS DISTINTOS.
ESTO QUIERE DECIR QUE LA REFLEXIÓN

SOBRE LA DEMOCRACIA ES EL RESULTADO
DE LA DISCUSIÓN DE PROBLEMAS
DIVERSOS QUE HAN PROPICIADO
ARREGLOS INSTITUCIONALES Y
EXPERIENCIAS COMPLEJAS.
CONSECUENTEMENTE…
• LA DEMOCRACIA ES MUCHO MÁS QUE EL
AMBIGUO GOBIERNO DEL PUEBLO.
• LA DEMOCRACIA ES UN CONJUNTO DE
EXPERIENCIAS POLÍTICAS, DE INSTITUCIONES, DE
VALORES, DE CULTURA (S) POLÍTICA (S) –ES
TAMBIÉN UN TIPO DE SOCIEDAD-, QUE
DESBORDAN CON MUCHO EL SIGNIFICADO LITERAL
DE LA PALABRA.
• LA DEMOCRACIA SE ENTIENDE COMO UNA

CONVERSACIÓN ENTRE LOS DEFENSORES DE LA
LA DEMOCRACIA CONTEMPORÁNEA ES
RESPUESTA A CIRCUNSTANCIAS DEMOCRACIA Y SUS CRÍTICOS EN UN ESCENARIO
HISTÓRICAS CONCRETAS Y, TAMBIÉN, A
LOS DESAFÍOS PLANTEADOS POR LOS
QUE CAMBIA A LO LARGO DE LA HISTORIA.
CRÍTICOS DE LA DEMOCRACIA.
9

LAS TRES TRANSFORMACIONES DEMOCRÁTICAS
PRIMERA SEGUNDA TERCERA
• CRISIS DEL ESTADO NACIÓN Y

• ESPACIO HISTÓRICO, LOS DESAFÍOS QUE PLANTEA
• ES EL NACIMIENTO MISMO GEOGRÁFICO Y SOCIAL MUY A LA DEMOCRACIA.
DE LA IDEA DE SOBERANÍA DISTINTO. LO QUE CAMBIA • ESTOS DESAFÍOS SE REFIEREN
POPULAR EN GRECIA, LA ESENCIALMENTE ES EL TIPO AL HECHO DE LA
INVENCIÓN DEL CONCEPTO. DE UNIDAD POLÍTICA EN LA FRAGMENTACIÓN
QUE ACONTECE LA MULTICULTURAL DEL DEMOS
• Y LO QUE ES MÁS DEMOCRACIA. AHORA LA (DEL PUEBLO QUE PARTICIPA
IMPORTANTE, LA DEMOCRACIA (OTRA EN LOS PROCESOS
INSTITUCIÓN MISMA DEL DEMOCRACIA) SE ESTABLECE DEMOCRÁTICOS), A SU
RÉGIMEN DEMOCRÁTICO EN COMO CORONACIÓN DE LA PROYECCIÓN A UNA ESCALA
UNA UNIDAD POLÍTICA MUY EVOLUCIÓN DEL PRODUCTO TRANSNACIONAL A TRAVÉS
PECULIAR: LA CIUDAD MÁS CENTRAL DE LA DE ORGANIZACIONES
ESTADO. MODERNIDAD POLÍTICA: EL REGIONALES Y
ESTADO NACIÓN. TRANSNACIONALES (UNIÓN
EUROPEA Y OTROS).

CUATRO LÓGICAS QUE TRANSVERSALIZAN LAS TRES
TRANSFORMACIONES DEMOCRÁTICAS
LA HISTORIA DE LA DEMOCRACIA EN TRES

GRANDES MOMENTOS O TRANSFORMACIONES
ESTÁ TRENZADA POR CUATRO LÓGICAS,
HETEROGÉNEAS Y HASTA CONTRADICTORIAS,
QUE SEÑALAN A UN TIEMPO CONTINUIDADES
Y DISCONTINUIDADES EN LA TRADICIÓN
DEMOCRÁTICA.
ÉSTAS CUATRO LÓGICAS SE HAN SEPARADO

PARA PROPÓSITOS ANALÍTICOS. PERO
APARECEN MEZCLADAS EN DISTINTAS
COMBINACIONES Y PROPORCIONES EN LA
REALIDAD Y EN DISTINTAS TEORÍAS POLÍTICAS. 11

1. PRIMERA LÓGICA: LEGITIMIDAD DEL GOBIERNO POPULAR
LA PRIMERA DE ÉSTAS LÓGICAS

RESPONDE A LA IDEA MISMA DE
GOBIERNO POPULAR COMO ÚNICO
GOBIERNO LEGÍTIMO.
• UNA IDEA QUE SURGE EN GRECIA Y

QUE APARECE Y DESAPARECE EN LA
HISTORIA DEL PENSAMIENTO
POLÍTICO UNA Y OTRA VEZ, HASTA
AFIRMARSE CON CARÁCTER CASI
UNIVERSAL EN NUESTRO PRESENTE.
12
2. SEGUNDA LÓGICA: LA TRADICIÓN REPUBLICANA
LA TRADICIÓN REPUBLICANA TIENE UN INTERÉS NO
TAN INMEDIATO POR EL GOBIERNO POPULAR:
LA PARTICIPACIÓN DEL PUEBLO EN EL GOBIERNO ES

VALIOSA SÓLO Y EN TANTO CONTRIBUYE A LOS
VERDADEROS FINES POLÍTICOS.
Y ESTOS FINES POLÍTICOS VALIOSOS Y

VERDADEROS SON PARA LA TRADICIÓN
REPUBLICANA:
1) LA JUSTICIA;
2) LA ESTABILIDAD; Y,
3) LA GRANDEZA DEL ESTADO.
13

3. TERCERA LÓGICA: GOBIERNO REPRESENTATIVO
LA TERCERA DE LAS LÓGICAS ES LA DEL

GOBIERNO REPRESENTATIVO. AQUÍ EL
GOBIERNO POPULAR NO SE EJERCE
DIRECTAMENTE SINO A TRAVÉS DE
REPRESENTANTES. ESTO ES, EL TITULAR DE
LA SOBERANÍA Y EL EJERCICIO DEL
GOBIERNO QUEDAN SEPARADOS.
Y EL MECANISMO DE LA REPRESENTACIÓN
SIMBOLIZA LA “AUTORIZACIÓN” DEL
PRIMERO AL SEGUNDO.
14

3. TERCERA LÓGICA: GOBIERNO REPRESENTATIVO
ÉSTA LÓGICA ES LA QUE DA CUENTA DE LA

ADAPTACIÓN DE LAS INSTITUCIONES
REPRESENTATIVAS MEDIEVALES (LOS PARLAMENTOS)
A LAS CONDICIONES DEL ESTADO MODERNO.
Y AL HACERLO HACE POSIBLE LA DEMOCRACIA

(AHORA REPRESENTATIVA) Y LA PLASMACIÓN DE
PARTE DE LOS IDEALES REPUBLICANOS EN
CIRCUNSTANCIAS MUY DISTINTAS DE LAS QUE LES
VIERON NACER.
ESTO ES, HACE POSIBLE UNA REINTERPRETACIÓN O

REINVENCIÓN DE LOS IDEALES DE LA DEMOCRACIA Y
DE LA REPÚBLICA DE LAS CIUDADES ESTADO
ANTIGUAS, MEDIEVALES Y RENACENTISTAS EN LAS
CONDICIONES DEL ESTADO MODERNO. 15

4. CUARTA LÓGICA: IGUALDAD
LA CUARTA DE ÉSTAS LÓGICAS ES LA

LÓGICA DE LA IGUALDAD.
UNA LÓGICA QUE IMPELE EL

DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA EN
LA DIRECCIÓN DEL SUFRAGIO
UNIVERSAL (CADA VEZ MÁS AMPLIO)
Y QUE ES RESULTADO, SOBRE TODO,
DEL COMBATE LIBRADO POR LOS
MOVIMIENTOS SOCIALES EN POS DEL
CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS
DE LA DEMOCRACIA LIBERAL. 16

TRADICIÓN REPUBLICANA
POR TRADICIÓN REPUBLICANA SE

ENTIENDE UN CUERPO DE
PENSAMIENTO, QUE NO ES NI
SISTEMÁTICO NI COHERENTE, QUE
TIENE SU ORIGEN NO TANTO EN LAS
IDEAS Y PRÁCTICAS DE LA GRECIA
CLÁSICA […] COMO EN EL MÁS
NOTABLE CRÍTICO DE LA
DEMOCRACIA GRIEGA:
ARISTÓTELES. 17

POR REPÚBLICA SE
ENTENDÍA UN RÉGIMEN
REPÚBLICA ES DECIR, LOS CONCEPTOS
POLÍTICO EN EL QUE, AL DE DEMOCRACIA Y
MISMO TIEMPO QUE SE REPÚBLICA REFERÍAN A
GARANTIZABA LA
FORMAS DE GOBIERNO
PARTICIPACIÓN
DISTINTAS Y HASTA
POPULAR EN EL
GOBIERNO, SE OPUESTAS.
CONJURABA EL PELIGRO
LA PRIMERA TENÍA COMO
QUE PARA LA LIBERTAD
PARADIGMA IDEAL LA
Y LA JUSTICIA
ATENAS DE PERICLES. LA
REPRESENTABA LA
DEMOCRACIA PURA, SEGUNDA TENÍA COMO
ESTO ES, LA MODELO LA ROMA
DEMOCRACIA REPUBLICANA.
ATENIENSE.
18

NO HAY DUDA QUE LA LA POLÍTICA ASÍ PUES, UNA TRADICIÓN
FUNDADA POR EL MÁS
OBRA “LA POLÍTICA” DE
PERSPICAZ DE LOS ENEMIGOS
ARISTÓTELES ES EL TEXTO
DE LA DEMOCRACIA
QUE FORMULÓ CON ATENIENSE. Y, DE HECHO, ESTA
MAYOR CLARIDAD LA IMAGEN DEL
IDEA REPUBLICANA Y ES REPUBLICANISMO COMO
EL TEXTO QUE DESDE ENEMIGO DE LA DEMOCRACIA
GRECIA HASTA ATENIENSE (DE LA
NUESTROS DÍAS HA DEMOCRACIA “PURA”, EN
CONSTITUIDO LA TANTO ANTAGÓNICA DEL
REFERENCIA Y PUNTO DE GOBIERNO “MIXTO”) ERA TAN

HABITUAL EN EL
INSPIRACIÓN DE TODOS
PENSAMIENTO Y EN LA
CUANTOS
DISCUSIÓN POLÍTICA QUE
REPUBLICANOS HAN
FORMABA PARTE DE SU
SIDO. 19
LENGUAJE COTIDIANO.
ANACICLOSIS LA ANACICLOSIS ES UNA TEORÍA
DESARROLLADA POR POLIBIO QUE
DESCRIBE UNA SUCESIÓN CÍCLICA DE
REGÍMENES POLÍTICOS. ESTA TEORÍA SE
MONARQUÍA
BASA EN LA IDEA DE QUE TODO RÉGIMEN
POLÍTICO TIENDE A DEGENERARSE.
ARISTÓTELES, EN SU POLÍTICA, INTENTA

OCLOCRACIA O TIRANÍA
ANARQUÍA
ESCAPAR DE ÉSTE CÍRCULO MALÉFICO DE
CORRUPCIÓN, TIRANÍA, DESPOTISMO E
INESTABILIDAD MEDIANTE LA PROPUESTA
DE UN GOBIERNO MIXTO.
UN GOBIERNO MIXTO SERÍA LA SOLUCIÓN

QUE CONJURARÍA ESTE CÍRCULO
DEMOCRACIA ARISTOCRACIA
RECURRENTE Y QUE PROPORCIONARÍA
ESTABILIDAD, LIBERTAD Y JUSTICIA AL
ESTADO. LA REPÚBLICA, POR TANTO,
OLIGARQUÍA
FRENTE A LA DEMOCRACIA, SIGNIFICA
GOBIERNO MIXTO.
20

OCLOCRACIA OCLOCRACIA O GOBIERNO DE LA MUCHEDUMBRE SEGÚN
LA VISIÓN ARISTOTÉLICA CLÁSICA ES UNA DE LAS TRES
FORMAS ESPECÍFICAS DE DEGENERACIÓN DE LAS FORMAS
PURAS DE GOBIERNO, EN CONCRETO DE LA POLITEIA.
A VECES EL TÉRMINO SE CONFUNDE CON TIRANÍA DE LA

MAYORÍA DADO QUE ESTÁN ÍNTIMAMENTE
RELACIONADOS. ETIMOLÓGICAMENTE, LA DEMOCRACIA
ES EL GOBIERNO DEL PUEBLO QUE CON LA VOLUNTAD
GENERAL LEGITIMA AL PODER ESTATAL, Y LA OCLOCRACIA
ES EL GOBIERNO DE LA MUCHEDUMBRE, ES DECIR,"
LA MUCHEDUMBRE, MASA O GENTÍO ES UN AGENTE DE
PRODUCCIÓN BIOPOLÍTICA QUE A LA HORA DE ABORDAR
ASUNTOS POLÍTICOS PRESENTA UNA VOLUNTAD VICIADA,
CONFUSA, INJUICIOSA O IRRACIONAL, POR LO QUE
CARECE DE CAPACIDAD DE AUTOGOBIERNO Y POR ENDE
NO CONSERVA LOS REQUISITOS NECESARIOS PARA SER
CONSIDERADA COMO «PUEBLO»". 21

LA DEMOCRACIA SIGNIFICABA PARA LOS GRIEGOS EL GOBIERNO DE LOS MUCHOS (EL
GOBIERNO DE LOS POBRES), ESTO ES, EL GOBIERNO DE UNA SOLA CLASE SOCIAL. Y DE
ESTA FORMA LO ENTENDÍA ARISTÓTELES, QUE CLASIFICÓ LAS FORMAS DE GOBIERNO
SEGÚN EL NÚMERO DE AQUELLOS QUE LO EJERCÍAN
MAQUIAVELO
“TODAS ÉSTAS FORMAS SON PESTÍFERAS [LAS
FORMAS PURAS DE GOBIERNO] PUES LAS
BUENAS TIENEN UNA VIDA MUY BREVE, Y LAS
MALAS SON DE POR SÍ PERVERSAS. […] LOS
LEGISLADORES PRUDENTES HUYEN DE CADA
UNA DE ESTAS FORMAS EN ESTADO PURO,
ELIGIENDO UN TIPO DE GOBIERNO QUE
PARTICIPE DE TODAS, JUZGÁNDOLO MÁS
FIRME Y MÁS ESTABLE, PUES ASÍ CADA
PODER CONTROLA A LOS OTROS, Y EN UNA
MISMA CIUDAD SE MEZCLAN EL PRINCIPADO,
LA ARISTOCRACIA Y EL GOBIERNO POPULAR”.
(Discursos sobre la primera década de Tito Livio)

23

DEMOCRACIA ATENIENSE Y REPUBLICANISMO:
COINCIDENCIAS
1. EL HOMBRE ES ESENCIALMENTE UN ANIMAL SOCIAL Y POLÍTICO (ZOON

POLITIKON) QUE NECESITA PARTICIPAR DE ALGUNA MANERA EN LA VIDA
SOCIOPOLÍTICA, Y QUE LAS ASOCIACIONES POLÍTICAS, LAS COMUNIDADES
POLÍTICAS (CIUDADES O ESTADOS), PERMITEN EL DESARROLLO DE LAS
POTENCIALIDADES DE ESTE ANIMAL PECULIAR.
2. LAS VIRTUDES CÍVICAS DE LOS CIUDADANOS SON IMPORTANTÍSIMAS

PARA LA PRESERVACIÓN DEL ESTADO. QUE EL ESTADO NECESITA BUENOS
CIUDADANOS (AQUELLOS QUE ANTEPONEN EL BIEN COMÚN A SU INTERÉS
PARTICULAR) PARA PRESERVARSE Y PRESERVAR LA LIBERTAD.
3. DEMOCRACIA Y REPUBLICANISMO COMPARTEN UNA DEFENSA PARECIDA

DEL VALOR DE LA IGUALDAD. ESTO ES, PARA LOS TRES UNA CIERTA IGUALDAD
NO SÓLO POLÍTICA SINO SOCIAL ES ESENCIAL.
24

DEMOCRACIA ATENIENSE Y REPUBLICANISMO: DIFERENCIAS
CRITERIO DEMOCRACIA DE ATENAS REPUBLICANISMO
LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA ES
CONSISTÍA EN QUE LOS
UNA CONDICIÓN ESENCIAL DE LA
CIUDADANOS FUERAN LIBRES
LIBERTAD PERSONAL; SI LOS
IGUALDAD POLÍTICA PARA PARTICIPAR EN EL
CIUDADANOS NO SE GOBIERNAN
GOBIERNO Y OCUPAR CARGOS
A SÍ MISMOS SERÁN
PÚBLICOS.
GOBERNADOS POR OTROS.
ESTÁ DIRIGIDO CONTRA LA

CORRUPCIÓN POLÍTICA. LA
CORRUPCIÓN ES
CONSECUENCIA DEL MAL
ESTÁ DIRIGIDA CONTRA EL
GOBIERNO Y DE LA
GOBIERNO MONÁRQUICO Y
GOBIERNO INESTABILIDAD. CORRUPCIÓN ES
ARISTOCRÁTICO, CONTRA EL
EL GOBIERNO DE UNO, POCOS O
GOBIERNO DE LOS POCOS.
MUCHOS CONTRARIO AL BIEN
COMÚN PERO, TAMBIÉN EL
DECLIVE Y DEBILITAMIENTO DEL
ESTADO.
25

I) LA TRADICIÓN REPUBLICANA: BASES
SE ENTIENDE POR “TRADICIÓN REPUBLICANA” UN CONJUNTO
DE IDEAS QUE DISTAN DE SER SISTEMÁTICAS O COHERENTES Y
QUE TIENEN SU ORIGEN NO TANTO EN LAS IDEAS Y PRACTICAS
DEMOCRÁTICAS DE LA GRECIA CLÁSICA, SINO EN LA
ENCARNACIÓN DE CIERTOS IDEALES POLÍTICOS.
LA TRADICIÓN REPUBLICANA SE BASA EN:
A. LAS IDEAS DE ARISTÓTELES;
B. LAS EXPERIENCIAS DE ROMA Y VENECIA A LO LARGO DE

VARIOS SIGLOS;
C. INTERPRETADA A FINES DEL RENACIMIENTO DE

DIVERSAS Y CONFLICTIVAS MANERAS POR FLORENTINOS
COMO FRANCISCO GUICCIARDINI Y NICOLÁS
MAQUIAVELO Y;
D. REFORMULADA, REPLASMADA Y REINTERPRETADA EN

INGLATERRA Y EN ESTADOS UNIDOS DURANTE LOS
SIGLOS XVII Y XVIII.
26

I) LA TRADICIÓN REPUBLICANA: COINCIDENCIAS CON EL
PENSAMIENTO DEMOCRÁTICO GRIEGO
• EL HOMBRE ES POR NATURALEZA UN ANIMAL SOCIAL Y

1 POLÍTICO.
• LOS SERES HUMANOS DEBEN CONVIVIR EN UNA ASOCIACIÓN

2 POLÍTICA SI PRETENDEN REALIZAR SUS POTENCIALIDADES
• DE QUE UN HOMBRE BUENO DEBE SER TAMBIÉN UN BUEN

AUNQUE LA TRADICIÓN 3 CIUDADANO
REPUBLICANA SE APARTÓ
DEL PENSAMIENTO
DEMOCRÁTICO GRIEGO Y, • DE QUE UN BUEN SISTEMA POLÍTICO ES UNA ASOCIACIÓN
EN ALGUNOS ASPECTOS 4 CONSTITUIDA POR BUENOS CIUDADANOS
FUE ANTITÉTICA RESPECTO
DE ÉL, EL REPUBLICANISMO
COMPARTIÓ EMPERO • DE QUE UN BUEN CIUDADANO ES AQUEL QUE POSEE COMO
ALGUNOS SUPUESTOS… 5 ATRIBUTO LA VIRTUD CÍVICA
• DE QUE LA VIRTUD ES LA PREDISPOSICIÓN A PROCURAR EL

6 BIEN DE TODOS EN LOS ASUNTOS PÚBLICOS
• UN BUEN SISTEMA POLÍTICO NO SÓLO REFLEJA LA VIRTUD

7 DE SUS INTEGRANTES SINO QUE LA PROMUEVE
27

I) LA TRADICIÓN REPUBLICANA: SÍNTESIS DE LAS COINCIDENCIAS
CON EL PENSAMIENTO DEMOCRÁTICO GRIEGO
AL IGUAL QUE LOS DEMÓCRATAS GRIEGOS, LOS

REPUBLICANOS SOSTENÍAN QUE EL MEJOR
SISTEMA POLÍTICO ES AQUEL EN EL CUAL LOS
CIUDADANOS SON IGUALES EN ASPECTOS
IMPORTANTES:
i. ANTE LA LEY, POR EJEMPLO;
ii. AUSENCIA DE TODA RELACIÓN DE

DEPENDENCIA (COMO LA HAY ENTRE AMO Y
ESCLAVO) ENTRE UN CIUDADANO Y OTRO; Y
iii. LA DOCTRINA REPUBLICANA INSISTÍA EN

QUE NINGÚN SISTEMA POLÍTICO PODÍA SER
LEGÍTIMO, CONVENIENTE O BUENO SI
EXCLUÍA LA PARTICIPACIÓN DEL PUEBLO EN
SU GOBIERNO.
28

DEMOCRACIA ATENIENSE Y REPUBLICANISMO:
COINCIDENCIAS
1. EL HOMBRE ES ESENCIALMENTE UN ANIMAL SOCIAL Y POLÍTICO (ZOON

POLITIKON) QUE NECESITA PARTICIPAR DE ALGUNA MANERA EN LA VIDA
SOCIOPOLÍTICA, Y QUE LAS ASOCIACIONES POLÍTICAS, LAS COMUNIDADES
POLÍTICAS (CIUDADES O ESTADOS), PERMITEN EL DESARROLLO DE LAS
POTENCIALIDADES DE ESTE ANIMAL PECULIAR.
2. LAS VIRTUDES CÍVICAS DE LOS CIUDADANOS SON IMPORTANTÍSIMAS

PARA LA PRESERVACIÓN DEL ESTADO. QUE EL ESTADO NECESITA BUENOS
CIUDADANOS (AQUELLOS QUE ANTEPONEN EL BIEN COMÚN A SU INTERÉS
PARTICULAR) PARA PRESERVARSE Y PRESERVAR LA LIBERTAD.
3. DEMOCRACIA Y REPUBLICANISMO COMPARTEN UNA DEFENSA PARECIDA

DEL VALOR DE LA IGUALDAD. ESTO ES, PARA LOS TRES UNA CIERTA IGUALDAD
NO SÓLO POLÍTICA SINO SOCIAL ES ESENCIAL.
29

DEMOCRACIA ATENIENSE Y
REPUBLICANISMO: DIFERENCIAS
CRITERIO DEMOCRACIA DE ATENAS REPUBLICANISMO
LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA ES
CONSISTÍA EN QUE LOS
UNA CONDICIÓN ESENCIAL DE LA
CIUDADANOS FUERAN LIBRES
LIBERTAD PERSONAL; SI LOS
IGUALDAD POLÍTICA PARA PARTICIPAR EN EL
CIUDADANOS NO SE GOBIERNAN
GOBIERNO Y OCUPAR CARGOS
A SÍ MISMOS SERÁN
PÚBLICOS.
GOBERNADOS POR OTROS.
ESTÁ DIRIGIDO CONTRA LA

CORRUPCIÓN POLÍTICA. LA
CORRUPCIÓN ES
CONSECUENCIA DEL MAL
ESTÁ DIRIGIDA CONTRA EL
GOBIERNO Y DE LA
GOBIERNO MONÁRQUICO Y
GOBIERNO INESTABILIDAD. CORRUPCIÓN ES
ARISTOCRÁTICO, CONTRA EL
EL GOBIERNO DE UNO, POCOS O
GOBIERNO DE LOS POCOS.
MUCHOS CONTRARIO AL BIEN
COMÚN PERO, TAMBIÉN EL
DECLIVE Y DEBILITAMIENTO DEL
ESTADO. 30

PUNTUALIZACIÓN
LA DEMOCRACIA
ATENIENSE ES PARA
LA TRADICIÓN
REPUBLICANA, EN
GENERAL, ALGO
RADICALMENTE
OPUESTO AL BUEN
GOBIERNO.
A) LAS IDEAS DE ARISTÓTELES (1)
ARISTÓTELES PENSABA QUE, LA VIRTUD PUEDE SER MUY
FRÁGIL ANTE LA CORRUPCIÓN.
UNA DE LAS MAYORES AMENAZAS A LA VIRTUD CÍVICA ES LA

GENERADA POR LAS FACCIONES Y CONFLICTOS POLÍTICOS,
QUE A SU VEZ DERIVAN DE UNA CARACTERÍSTICA POCO MENOS
QUE UNIVERSAL DE LA SOCIEDAD CIVIL: “EL PUEBLO” NO ES
UNA TOTALIDAD PERFECTAMENTE HOMOGÉNEA CUYOS
MIEMBROS TENGAN INTERESES IDÉNTICOS; NORMALMENTE SE
DIVIDE EN UN ELEMENTO ARISTOCRÁTICO U OLIGÁRQUICO Y
OTRO DEMOCRÁTICO O POPULAR (LOS POCOS Y LOS MUCHOS),
CADA UNO DE LOS CUALES PERSIGUE DIFERENTES INTERESES.
SIGUIENDO A ARISTÓTELES, PODRÍA AÑADIRSE UN TERCER

COMPONENTE; UN ELEMENTO MONOCRÁTICO O MONÁRQUICO,
UN LÍDER O SOBERANO QUE PODRÍA PROCURAR REALZAR SU
POSICIÓN, PRESTIGIO Y PODER. 32

A) LAS IDEAS DE ARISTÓTELES (2) 384-322 A.C.
TIPOS DE GOBIERNO
POR LA CANTIDAD GOBIERNO JUSTO GOBIERNO INJUSTO
DE UNO MONARQUIA TIRANÍA
DE UNOS POCOS ARISTOCRACIA OLIGARQUÍA
DE MUCHOS POLITEIA DEMOCRACIA
ARISTÓTELES UTILIZA EL TÉRMINO POLITEIA PARA MOSTRAR «EL RÉGIMEN EN EL QUE GOBIERNA LA
MAYORÍA, SIN PERJUDICAR A LA MINORÍA», Y ASIMILÁNDOLO A «REPÚBLICA», EN SU LIBRO III, TEORÍA DE
TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García LAS CONSTITUCIONES. 33
A) LAS IDEAS DE ARISTÓTELES (2)
CONSECUENTEMENTE, LA TAREA DE LOS

REPUBLICANOS, ENTONCES, CONSISTE EN
ELABORAR UNA CONSTITUCIÓN QUE
REFLEJE, Y DE ALGÚN MODO EQUILIBRE,
LOS INTERESES DE UNO, DE POCOS Y DE
MUCHOS PROPORCIONANDO UN GOBIERNO
MIXTO.
GOBIERNO MIXTO CON ELEMENTOS DE

DEMOCRACIA, DE ARISTOCRACIA Y DE
MONARQUÍA DE TAL MODO CONFIGURADOS
QUE LOS TRES COMPONENTES
FINALMENTE CONCURRAN AL BIEN DE
TODOS.
34
B) LAS EXPERIENCIAS DE ROMA Y VENECIA. ROMA (1)
LA REPÚBLICA ROMANA FUE UN PERIODO DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA ANTIGUA
CARACTERIZADA POR UNA RÉGIMEN DE GOBIERNO REPUBLICANO QUE DURÓ POR 450
AÑOS.
LA REPÚBLICA ROMANA SE RIGE POR UNA CONSTITUCIÓN COMPLEJA, QUE SE CENTRÓ

EN LOS PRINCIPIOS DE UNA SEPARACIÓN DE PODERES, CONTROLES
GUBERNAMENTALES , EQUILIBRIOS DE PODER.

B) ROMA (2)
TEP 402 Lic. LA REPÚBLICA ROMANA CONTABA CON UN SISTEMA DE 36

Germán
Marcelo CÓNSULES, SENADO Y TRIBUNOS DEL PUEBLO.
Peralta García
B) ROMA (3)

ROMA: REPÚBLICA - 1

ROMA: REPÚBLICA - 2

REPUBLICANISMO EN SENTIDO AMPLIO
REPRESENTA UN CONCEPTO TEÓRICO

QUE RECURRIENDO A IDEAS
NORMATIVAMENTE AMPLIADAS DE LA
POLIS GRIEGA Y DE LA ROMA
REPUBLICANA, FUNDAMENTA:
1. UNA ENTIDAD COMÚN LIBRE;
2. COMPROMETIDA CON EL BIEN

COMÚN; Y,
3. ESENCIALMENTE EN LA VIRTUD
CIUDADANA Y EL PATRIOTISMO. 40
DOS SIGNIFICADOS DEL TÉRMINO
“REPUBLICANISMO”
REPUBLICANISMO SE LOS ORÍGENES DE ESTA CONNOTACIÓN

ENTIENDE DE DOS ANTIMONÁRQUICA DEL REPUBLICANISMO SE
FORMAS: ENCUENTRAN EN LA ROMA CLÁSICA, DE
DONDE PROCEDE LA VOZ RES PUBLICA, Y
DESDE ENTONCES EL REPUBLICANISMO SE
VIENE ENTENDIENDO COMO SINÓNIMO DE
EN PRIMER
LUGAR, SEGUNDO, SE OPOSICIÓN A LA MONARQUÍA.
REPUBLICANISMO PRESENTA COMO
ES SINÓNIMO DE FORMA DE REPUBLICANISMO ES TAMBIÉN, EN EL
CRÍTICA Y GOBIERNO CONTEXTO DEL RENACIMIENTO DE LA
ALTERNATIVA A LA CONTRAPUESTA A
DEMOCRACIA LA MONARQUÍA. DEMOCRACIA EN EL SIGLO XVIII, OPOSICIÓN
CLÁSICA. A LA MONARQUÍA, PERO TAMBIÉN
PROTECCIÓN FRENTE A LOS PELIGROS DE
LA TIRANÍA DE LA MAYORÍA.
41

CORRIENTES DEL REPUBLICANISMO
DE LO ANTERIOR PODEMOS COLEGIR QUE,

REPUBLICANISMO ES:
1. SINÓNIMO DE CRÍTICA Y ALTERNATIVA A LA

DEMOCRACIA CLÁSICA; Y
2. QUE TAMBIÉN SIGNIFICA OPOSICIÓN A LA

MONARQUÍA COMO FORMA DE GOBIERNO.
3. REPUBLICANISMO ES TAMBIÉN LA DOCTRINA

QUE AMPARA EL RENACIMIENTO DE LA
DEMOCRACIA EN EL SIGLO XVIII.
CONSECUENTEMENTE, SE OPONE A CUALQUIER

CLASE DE CONCENTRACIÓN DEL PODER POLÍTICO Y
PARA ELLO SE DESARROLLAN DOS TIPOS DE
REPUBLICANISMO:
42

DOS TIPOS DE REPUBLICANISMO
REPUBLICANISMO
REPUBLICANISMO
ARISTOCRÁTICO O
DEMOCRÁTICO
CONSERVADOR
EXPONENTES DEL
EXPONENTES DEL
REPUBLICANISMO ARISTOCRÁTICO
REPUBLICANISMO DEMOCRÁTICO
O CONSERVADOR
• ARISTÓTELES; • MAQUIAVELO;
• GUICCIARDINI; • LOS WHIGS RADICALES DEL
• LOS OTTIMATI DEL SIGLO XVIII; Y
RENACIMIENTO; Y • THOMAS JEFFERSON
• JOHN ADAMS.
43
REPUBLICANISMO ARISTOCRÁTICO O
CONSERVADOR (1)
SEGÚN LA VISIÓN REPUBLICANA ARISTOCRÁTICA, AUNQUE DEBÍA

ASIGNARSE A LOS MUCHOS, AL PUEBLO, UN PAPEL IMPORTANTE EN EL
GOBIERNO, ESE PAPEL TENÍA QUE SER LIMITADO PORQUE ERA MÁS LO
QUE DEBÍA TEMERSE DEL PUEBLO QUE LO QUE PODÍA CONFIARSE EN ÉL.
PARA LOS REPUBLICANOS ARISTOCRÁTICOS, EL MÁS DIFÍCIL PROBLEMA

CONSTITUCIONAL ES QUIZÁ CREAR UNA ESTRUCTURA QUE PUEDA
RESTRINGIR EN GRADO SUFICIENTE LOS IMPULSOS DE LOS MUCHOS.
LA FUNCIÓN QUE LE COMPETE AL PUEBLO NO ES GOBERNAR, COMO EN

ATENAS, SINO MÁS BIEN ELEGIR DIRIGENTES IDÓNEOS QUE ESTEN EN
CONDICIONES DE LLEVAR A CABO LA EXIGENTE TAREA DE REGIR LOS
DESTINOS DEL SISTEMA POLÍTICO TOTAL.
EN EL REPUBLICANISMO ARISTOCRÁTICO O CONSERVADOR, EL PUEBLO

TENÍA UN PAPEL IMPORTANTE AUNQUE LIMITADO DEBIDO A QUE SE LE
EXCLUÍA DE LA TOMA DE DECISIONES. DICHO DE OTRO MODO, ERA EL
PODER DEL PUEBLO SIN EL PUEBLO.
44

REPUBLICANISMO ARISTOCRÁTICO O
CONSERVADOR (2)
LOS REPUBLICANOS ARISTÓCRATAS O
CONSERVADORES SIGUEN HACIENDO
HINCAPIÉ EN UN GOBIERNO MIXTO QUE
EQUILIBRE LOS INTERESES DE UNO,
POCOS Y DE LOS MUCHOS, Y PROCURAN
QUE DICHOS INTERESES QUEDEN
REFLEJADOS EN LA MONARQUÍA, EN
UNA «CÁMARA ALTA» ARISTOCRÁTICA Y
EN UNA «CÁMARA BAJA» PARA LOS
COMUNES.
45

PRECURSORES DEL REPUBLICANISMO DEMOCRÁTICO
MAQUIAVELO, Nicolás (1469-1527)

• Obra: “Discursos sobre la primera década de Tito Livio”
publicada en 1531 // ITALIA.
• 125 años con Harrington y 256 años con Hamilton y
Cia.
HARRINGTON, James (1611-1677)

• Obra: “Oceana”, publicada en 1656 // Revolución de
Oliverio Cromwell // INGLATERRA.
• 125 años con Maquiavelo y 131 años con Hamilton y
Cia.
HAMILTON, MADISON Y JAY (1787)

• Obra: “El Federalista”, publicado en 1787 //
Independencia de los EE.UU. // seudónimo Publius.
• 256 años con Maquiavelo y 131 años con Harrington.
MAQUIAVELO, NICOLÁS (1469-1527)
RECORDAMOS QUE EN EL PRÍNCIPE MAQUIAVELO EXCLUYE
EXPRESAMENTE A LAS REPÚBLICAS DE SU ANÁLISIS. AQUÍ LAS
HACE EL OBJETO DE SU ESTUDIO. LA ESPERANZA ES CLARA: SI
LOGRAMOS DESCUBRIR LA CLAVE DE LA GLORIA ROMANA,
SEREMOS CAPACES DE REPETIRLA. MAQUIAVELO ENCUENTRA
QUE EL FUNDAMENTO DE LA GRANDEZA DESCANSA EN LA
LIBERTAD: “LA EXPERIENCIA MUESTRA QUE LAS CIUDADES
NUNCA HAN AUMENTADO SUS DOMINIOS O RIQUEZAS EXCEPTO
CUANDO HAN ESTADO EN LIBERTAD.” EN CAMBIO, LA TIRANÍA
NO SOLAMENTE INTERRUMPE EL ENGRANDECIMIENTO DE LAS
CIUDADES SINO QUE FRECUENTEMENTE LAS LLEVA A LA
PERDICIÓN.
LA LIBERTAD DE LAS REPÚBLICAS TIENE ASÍ UNA VALORACIÓN

MORAL EN UN SENTIDO PROPIAMENTE MAQUIAVÉLICO. SE
TRATA DE UN MEDIO PARA LA GRANDEZA POLÍTICA, NO UN
VALOR EN SÍ MISMO.
NICOLÁS MAQUIAVELO
SOSTENÍA QUE TODAS LAS FORMAS CONSTITUCIONALES
SIMPLES (LA MONARQUÍA, LA ARISTOCRACIA Y LA
DEMOCRACIA) ERAN INESTABLES, Y QUE SÓLO UN
SISTEMA DE GOBIERNO QUE COMBINARA ELEMENTOS DE
CADA UNA DE ELLAS PODRÍA PROMOVER EL TIPO DE
CULTURA POLÍTICA EN QUE SE BASA LA VIRTUD CÍVICA.
EL MEJOR EJEMPLO DE ESTA CLASE DE GOBIERNO ERA,

AFIRMABA MAQUIAVELO, ROMA: SU GOBIERNO MIXTO
(CON UN SISTEMA DE CÓNSULES, UN SENADO Y
TRIBUNALES POPULARES) ESTABA DIRECTAMENTE
VINCULADO CON LOS LOGROS QUE LA CARACTERIZARON.

HARRINGTON, JAMES (1611-1677)
SUS IDEAS REPUBLICANAS
(CONCERNIENTES A LA ROTACIÓN DE
CARGOS, A LA SEPARACIÓN DE
PODERES, AL CONGRESO BICAMERAL,
ETC.), INFLUENCIARON AL PARTIDO
WHIG DE INGLATERRA Y FUERON
DECISIVOS PARA EL ESTABLECIMIENTO
POLÍTICO DE LAS COLONIAS INGLESAS
DE NORTEAMERICA EN EL SIGLO XVII ASÍ
COMO PARA LAS REVOLUCIONES
NORTEAMERICANA Y FRANCESA DEL
SIGLO XVIII.
PARA HARRINGTON LA FORMA DE
GOBIERNO IDEAL ES LA REPÚBLICA,
COMPUESTA POR SENADO Y ASAMBLEA
POPULAR.

HAMILTON, MADISON Y JAY (1787)
EL FEDERALISTA N.º 10 TRATA LA CUESTIÓN DEL
RESGUARDO ANTE LAS "FACCIONES", ES DECIR
GRUPOS DE CIUDADANOS CON INTERESES
CONTRARIOS A LOS DERECHOS DE SUS
SEMEJANTES O A LOS INTERESES DE LA
COMUNIDAD EN GENERAL. MADISON
ARGUMENTA QUE UNA REPÚBLICA FUERTE Y
GRANDE ESTARÍA MEJOR DEFENDIDA ANTE ESE
PELIGRO QUE UNA MÁS PEQUEÑA.
MADISON VE A LA DEMOCRACIA DIRECTA COMO

UN PELIGRO PARA LOS DERECHOS
INDIVIDUALES Y ABOGA POR LA DEMOCRACIA
REPRESENTATIVA (A LA QUE LLAMA REPÚBLICA)
PARA PROTEGER A LA LIBERTAD INDIVIDUAL DE
LA REGLA DE LA MAYORÍA O DE LOS EFECTOS
DE LAS DESIGUALDADES EN LA SOCIEDAD.
REPUBLICANISMO DEMOCRÁTICO (1)
EN CAMBIO, EN EL INCIPIENTE REPUBLICANISMO DEL SIGLO

XVIII, ERAN LOS POCOS, NO LOS MUCHOS, EL ELEMENTO MÁS
TEMIBLE; NO EL PUEBLO, SINO LOS ELEMENTOS
ARISTOCRÁTICOS Y OLIGÁRQUICOS.
DE HECHO, LA CONFIANZA DEPOSITADA POR LOS NUEVOS

REPUBLICANOS EN LAS PERSPECTIVAS FUTURAS DE UN BUEN
GOBIERNO DESCANSA EN LAS CUALIDADES DEL PUEBLO; MÁS
AÚN, EL BIEN PÚBLICO NO CONSISTE EN BALANCEAR LOS
INTERESES DEL PUEBLO CON LOS INTERESES DE LOS POCOS:
EL BIEN PÚBLICO ES, NI MÁS NI MENOS, EL BIENESTAR DEL
PUEBLO.
POR CONSIGUIENTE, LA TAREA CONSTITUCIONAL CONSISTE EN

PROYECTAR UN SISTEMA QUE DE ALGÚN MODO SUPERE LA
TENDENCIA INEVITABLE A LA PREPONDERANCIA DE LOS
POCOS, O DE UN ÚNICO DÉSPOTA Y SUS SECUACES.
CONSECUENTEMENTE, EL PELIGRO LO CONSTITUÍAN LAS 51

ARISTOCRÁCIAS Y LAS OLIGARQUÍAS. TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García
EN CAMBIO, LOS REPUBLICANOS

DEMOCRÁTICOS VEN CADA VEZ CON
MÁS DUDAS Y RECELO LA IDEA DE
QUE LOS DIFERENTES INTERESES
ESTÉN REPRESENTADOS EN
DISTINTAS INSTITUCIONES.
EN UNA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA,
CONCLUYERON, LOS INTERESES DE
«LOS POCOS» NO LOS HABILITAN A
TENER UNA CÁMARA PROPIA. Y AÚN
MENOS ACEPTABLE SERÍA
PROTEGER EL «INTERÉS
MONÁRQUICO» ASIGNÁNDOLE EL
PODER EJECUTIVO. 52
A RAÍZ DE LA IMPOSIBILIDAD DE
ENCONTRAR SOLUCIONES VÁLIDAS
AL PROBLEMA DE ESTABLECER UN
GOBIERNO MIXTO EN UNA
REPÚBLICA DEMOCRÁTICA, LOS
REPUBLICANOS REEMPLAZARON
DE HECHO LA ANTIGUA IDEA DEL
GOBIERNO MIXTO POR OTRA
NUEVA, PUESTA EN BOGA POR
MONTESQUIEU: LA DE LA
SEPARACIÓN CONSTITUCIONAL E
INSTITUCIONAL DE LOS PODERES
EN TRES RAMAS, LA LEGISLATIVA,
LA EJECUTIVA Y LA JUDICIAL.
53

AXIOMA DE LA TEORÍA
REPUBLICANA
LA CONCENTRACIÓN DE LOS
PODERES LEGISLATIVO,
EJECUTIVO Y JUDICIAL EN UN
PODER ÚNICO ERA LA ESENCIA
MISMA DE LA TIRANÍA.
POR LO TANTO DEBÍAN SER

LOCALIZADOS EN
INSTITUCIONES SEPARADAS,
CADA UNA DE LAS CUALES
PUDIESE CONTROLAR A LAS
OTRAS.
54
B) LAS EXPERIENCIAS DE ROMA Y VENECIA.
VENECIA(1)
LA REIVINDICACIÓN MÁS VIGOROSA DEL REPUBLICANISMO
CLÁSICO SE DIFUNDIÓ DURANTE EL RENACIMIENTO
TEMPRANO, ESPECIALMENTE EN LAS CIUDADES – ESTADO DE
ITALIA.
EL SIGNIFICADO DE “CIUDADANÍA ACTIVA DE UNA REPÚBLICA”
LLEGÓ A SER UNA DE LAS PREOCUPACIONES
FUNDAMENTALES. LOS PENSADORES POLÍTICOS DE ESTE
PERÍODO FUERON CRÍTICOS DE LA FORMULACIÓN ATENIENSE
DE ESTA NOCIÓN; BAJO LA INFLUENCIA DE ARISTÓTELES,
UNO DE LOS PRINCIPALES CRITICOS DE LA DEMOCRACIA
GRIEGA, Y DE LA DILATADA EXPERIENCIA DE LA ROMA
REPUBLICANA, ESTOS AUTORES REARTICULARON LA
TRADICIÓN REPUBLICANA.

VENECIA(1)
LOS JURISTAS MEDIEVALES

ELABORARON LA TEORÍA DE LA
SOBERANÍA POPULAR. PARTIENDO
DE ALGUNOS PASAJES DEL
DIGESTO, DEL CUAL LOS
PRINCIPALES SON DE ULPIANO Y EL
DE JULIANO.
VENECIA(2)
ULPIANO
• “EL PRÍNCIPE TIENE TAL

AUTORIDAD PORQUE EL
PUEBLO SE LA HA CONFERIDO”.
• ESTE PRIMER PASAJE SIRVIÓ
PARA DEMOSTRAR QUE, SEA
CUAL FUERE EL EFECTIVO
DETENTOR DEL PODER
SOBERANO, LA FUENTE
ORIGINARIA DE ESTE PODER
ERA SIEMPRE EL PUEBLO.
57
VENECIA(3)
JULIANO
• EN EL QUE, A PROPÓSITO DE LA COSTUMBRE COMO

FUENTE DEL DERECHO, SE DICE QUE EL PUEBLO
CREA EL DERECHO NO SÓLO CON EL VOTO (DANDO
ASÍ VIDA A LAS LEYES) SINO TAMBIÉN «REBUS IPSIS
ET FACTIS» (DANDO VIDA A LAS COSTUMBRES)
• ESTE SEGUNDO PASAJE PERMITIÓ SOSTENER QUE

TAMBIÉN ALLÍ DONDE EL PUEBLO HABÍA
TRANSFERIDO A OTROS EL PODER ORIGINARIO DE
HACER LAS LEYES HABÍA CONSERVADO SIEMPRE EL
PODER DE CREAR DERECHO A TRAVÉS DE LA
COSTUMBRE.
58
UN SISTEMA POLÍTICO A GRAN ESCALA
LOS GRIEGOS NEGARON LA CONVENIENCIA DE UN SISTEMA

POLÍTICO EN GRAN ESCALA Y JAMÁS CREARON UN
SISTEMA DE GOBIERNO REPRESENTATIVO ESTABLE.
TAMPOCO LOS ROMANOS, A PESAR DE LA EXPANSIÓN
CRECIENTE DE LA REPÚBLICA, TANTO EN SU TERRITORIO
COMO EN LA CANTIDAD DE SUS CIUDADANOS.
POR LEJOS QUE UN CIUDADANO ESTUVIESE DE ROMA, NO

HABÍA OTRAS INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS A SU
ALCANCE QUE LAS ASAMBLEAS QUE SE REALIZABAN EN
ROMA PARA LA ELECCIÓN DE MAGISTRADOS Y LA SANCIÓN
DE LAS LEYES.
¿CÓMO PODRÍA SER UN BUEN CIUDADANO SI, A TODOS LOS

FINES PRÁCTICOS, LE ERA IMPOSIBLE ASISTIR A LAS
ASAMBLEAS DE ROMA Y EN CONSECUENCIA NO PODRÍA
PARTICIPAR PLENAMENTE EN LA VIDA PÚBLICA?
59
TRANSFORMACIÓN DE LAS ASAMBLEAS EN
CUERPOS REPRESENTATIVOS
SIENDO CADA VEZ MAYOR LA CANTIDAD DE

CIUDADANOS QUE VIVÍAN A UNA DISTANCIA
DEMASIADO GRANDE COMO PARA
TRASLADARSE FÁCILMENTE A ROMA, LAS
ASAMBLEAS SE FUERON TRANSFORMANDO
POCO A POCO (DE HECHO, AUNQUE NUNCA EN
LA TEORÍA) EN CUERPOS “REPRESENTATIVOS”.
ASÍ PUES, DESDE LA GRECIA CLÁSICA HASTA EL SIGLO XVII, LA POSIBILIDAD DE QUE UN
CUERPO LEGISLATIVO NO ABARCASE LA TOTALIDAD DE LOS CIUDADANOS SINO SÓLO
A SUS REPRESENTANTES ELECTOS QUEDÓ FUERA DE LA TEORÍA Y PRÁCTICA DEL
GOBIERNO DEMOCRÁTICO O REPUBLICANO.
LA CONFEDERACIÓN SUIZA COMO LA
PIONERA DE LA REPRESENTACIÓN
FUE LA CONFEDERACIÓN SUIZA, QUE SE INICIÓ EN
1291 COMO UNA ALIANZA DE TRES COMUNIDADES
PEQUEÑAS Y AISLADAS, CON FINES DEFENSIVOS, Y
SE COMPLETÓ EN 1513 BAJO LA FORMA DE UNA LIGA
DE TRECE CANTONES.
SEIS DE ELLOS, INCLUIDOS LOS TRES PRIMITIVOS,

ERAN DEMOCRACIAS DIRECTAS CON UNA ASAMBLEA
ANUAL SOBERANA INTEGRADA POR TODOS LOS
CIUDADANOS LIBRES; EN LAS RESTANTES, SI BIEN LA
SOBERANÍA CORRESPONDÍA NOMINALMENTE AL
CONJUNTO DE LOS CIUDADANOS LIBRES, LA ACCIÓN
LEGISLATIVA ESTABA EN MANOS DE CUERPOS EN
GRAN MEDIDA ARISTOCRÁTICOS U OLIGÁRQUICOS. LA
DIETA DE LA CONFEDERACIÓN ESTABA COMPUESTA
POR REPRESENTANTES DE LOS TRECE CANTONES. 61
REPRESENTACIÓN: UNA INSTITUCIÓN
MEDIEVAL
EN LA PRÁCTICA, LA REPRESENTACIÓN NO FUE UN INVENTO DE
LOS DEMÓCRATAS SINO EL DESARROLLO DE UNA INSTITUCIÓN
MEDIEVAL DE GOBIERNO MONÁRQUICO Y ARISTOCRÁTICO.
SUS INICIOS HAN DE ENCONTRASE, PRINCIPALMENTE EN

INGLATERRA Y SUECIA, EN LAS ASAMBLEAS CONVOCADAS POR
LOS MONARCAS O A VECES POR LOS MISMOS NOBLES, PARA
TRATAR IMPORTANTES CUESTIONES DE ESTADO: LA
RECAUDACIÓN DE IMPUESTOS, LAS GUERRAS, LA SUCESIÓN
REAL, ETC. LO TÍPICO ERA QUE LOS CONVOCADOS
PROVINIERAN DE DIVERSOS ESTAMENTOS Y LOS
REPRESENTASEN; LOS REPRESENTANTES DE LOS DISTINTOS
ESTAMENTOS SE REUNÍAN POR SEPARADO.
CON EL CORRER DEL TIEMPO, ESOS ESTAMENTOS SE

REDUJERON A DOS (LOS LORES Y LOS COMUNES) QUE, POR
SUPUESTO, ESTABAN REPRESENTADOS EN CÁMARAS
SEPARADAS.
PROBLEMAS DEL REPUBLICANISMO
ORTODOXO
• CÓMO LOGRARON ADVERTIR LOS REPUBLICANOS DEMOCRÁTICOS EN EL SIGLO XVII:
• EL CONCEPTO DEL INTERÉS O LOS INTERESES PROPIO DEL REPUBLICANISMO ORTODOXO ERA MUY SIMPLISTA.
LOS INTERESES DE UNO, POCOS O MUCHOS EN UN SISTEMA MÁS COMPLEJO ERAN INVIABLES, ¿CÓMO
1 REPRESENTARLOS O EQUILIBRARLOS?
• ¿CÓMO DEBÍA DISEÑARSE UNA REPÚBLICA PARA MANEJAR LOS CONFLICTOS QUE ESA DIVERSIDAD DE
INTERESES TORNABA APARENTEMENTE INEVITABLES?
2
• SI EL GOBIERNO REPUBLICANO DEPENDE DE LA VIRTUD CIUDADANA, Y SI LA VIRTUD CONSISTE EN LA DEVOCIÓN
HACIA EL BIEN PÚBLICO (MÁS QUE HACIA LOS PROPIOS INTERESES)
• ¿ES REALMENTE POSIBLE ESTABLECER UNA REPÚBLICA, EN PARTICULAR EN SOCIEDADES DE GRAN TAMAÑO Y
3 HETEROGENEIDAD?, LA RESPUESTA DE LOS REPUBLICANOS ORTODOXOS DECÍA QUE SÓLO PODÍAN SER
REPÚBLICA LOS ESTADOS PEQUEÑOS.
• ¿ERA POSIBLE ENTONCES APLICAR A LA ESCALA DE LA NACIÓN MODERNA LA TEORÍA REPUBLICANA (Y, EN
GENERAL, LAS IDEAS DEMOCRÁTICAS)?
4
II) EL SURGIMIENTO DEL GOBIERNO
REPRESENTATIVO
COMO HABÍA SUCEDIDO CON LAS IDEAS E
INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS GRIEGAS, EL INTENTO
DE ADAPTAR EL REPUBLICANISMO DEMOCRÁTICO A LOS
REQUERIMIENTOS DE LAS GRANDES SOCIEDADES EXIGÍA
UNA AMPLIA TRANSFORMACIÓN DE LA TRADICIÓN
REPUBLICANA.
SEGÚN DESCUBRIERON LOS REPUBLICANOS

DEMOCRÁTICOS DURANTE EL SIGLO XVIII, PARTE DE LA
RESPUESTA AL PROBLEMA DE LA GRAN ESCALA IBA A
ENCONTRARSE EN INSTITUCIONES QUE HASTA
ENTONCES HABÍAN TENIDO POCA CABIDA EN LA TEORÍA
DEMOCRÁTICA O REPUBLICANA, Y NO MUCHA EN LA
PRÁCTICA: LAS INSTITUCIONES DEL GOBIERNO
REPRESENTATIVO. 64

II) GOBIERNO REPRESENTATIVO
AQUÍ EL GOBIERNO POPULAR (DEMOSKRATIA) NO

SE EJERCE DIRECTAMENTE SINO A TRAVÉS DE
REPRESENTANTES.
ESTO IMPLICA QUE, EL TITULAR DE LA SOBERANÍA

Y EL EJERCICIO DEL GOBIERNO QUEDAN
SEPARADOS.
TAMBIÉN IMPLICA LA ADAPTACIÓN DE

INSTITUCIONES REPRESENTATIVAS (LOS
PARLAMENTOS) A LAS CONDICIONES DEL
ESTADO MODERNO.
65
LA REPRESENTACIÓN POLÍTICA (1)
REPRESENTACIÓN, DOS EN POLÍTICA, LA REPRESENTACIÓN ES EL

ACTO MEDIANTE EL CUAL UN
CARACTERÍSTICAS REPRESENTANTE (SEA ESTE GOBERNANTE O
DEFINITORIAS LEGISLADOR) ACTÚA EN NOMBRE DE UN
REPRESENTADO (ELECTOR EN EL CASO DE
LAS DEMOCRACIAS) PARA LA SATISFACCIÓN
1) UNA DE SUS INTERESES.
SUSTITUCIÓN 2) BAJO LA
EL REPRESENTADO NO PUEDE CONTROLAR NI
EN LA QUE UNA CONDICIÓN DE
EXIGIR QUE EL GOBERNANTE CUMPLA CON
PERSONA HACERLO EN
HABLA Y ACTÚA INTERÉS DEL SUS RESPONSABILIDADES;
EN NOMBRE DE REPRESENTADO. EXCLUSIVAMENTE, POR MEDIO DE

OTRA. MECANISMOS ELECTORALES
INSTITUCIONALIZADOS PODRÁ CASTIGAR A
SU PARTIDO POLÍTICO EN LAS SIGUIENTES
66
ELECCIONES.
LA REPRESENTACIÓN POLÍTICA (2)
LA REPRESENTACIÓN POLÍTICA CONSISTE EN
HACER PRESENTES LAS VOCES, OPINIONES Y
PERSPECTIVAS DE LOS CIUDADANOS EN EL
PROCESO DE ELABORACIÓN DE POLÍTICAS
PÚBLICAS.
LA REPRESENTACIÓN POLÍTICA OCURRE

CUANDO LOS ACTORES POLÍTICOS HABLAN,
ABOGAN Y ACTÚAN EN NOMBRE DE OTROS EN
LA ARENA POLÍTICA.
EL CONCEPTO DE REPRESENTACIÓN POLÍTICA

POSEE DIMENSIONES MÚLTIPLES DEBIDO A QUE
PUEDE INVOLUCRAR CONCEPCIONES
DIFERENTES Y CONFLICTIVAS SOBRE CÓMO LOS
REPRESENTANTES POLÍTICOS DEBEN
REPRESENTAR A SUS ELECTORES.
III) CIERTAS CONCLUSIONES DERIVADAS DE LA
CREENCIA EN LA IGUALDAD POLÍTICA.
ES EVIDENTE QUE EL SURGIMIENTO Y PERSISTENCIA DE UN

GOBIERNO DEMOCRÁTICO EN UN GRUPO O PUEBLO DEPENDE EN
ALGUNA MEDIDA DE SUS CREENCIAS
EN CIERTOS LUGARES Y ÉPOCAS SE HAN DADO TRES

CIRCUNSTANCIAS QUE FAVORECIERON LA CREENCIA EN EL
PROCESO DEMOCRÁTICO:
1. CIERTOS INDIVIDUOS CONSTITUYEN UN GRUPO O ASOCIACIÓN

BIEN DEFINIDA.
2. ESE GRUPO ES RELATIVAMENTE INDEPENDIENTE DEL

CONTROL EXTERNO –O SUS MIEMBROS CREEN QUE PUEDEN
LLEGAR A ADQUIRIR ESA INDEPENDENCIA-.
3. LOS MIEMBROS DEL GRUPO PERCIBEN QUE ESTÁN TODOS

MÁS O MENOS IGUALMENTE CAPACITADOS PARA GOBERNAR,
AL MENOS DE MANERA RUDIMENTARIA.
68

EL PRINCIPIO CATEGÓRICO DE LA IGUALDAD POLÍTICA.
“LOS MIEMBROS DEL GRUPO PERCIBEN QUE

ESTÁN TODOS MÁS O MENOS IGUALMENTE ESTE ÚLTIMO ASPECTO, DONDE LOS MIEMBROS
CAPACITADOS PARA GOBERNAR, AL MENOS DE
PIENSAN QUE TODOS ESTÁN IGUALMENTE
MANERA RUDIMENTARIA.”
CALIFICADOS PARA PARTICIPAR EN UN PIE DE
IGUALDAD EN TODO EL PROCESO DE GOBIERNO DE LA
ASOCIACIÓN. ÉSTA IDEA SERÁ EL “PRINCIPIO
CATEGÓRICO DE IGUALDAD”.
LA CREENCIA EN UN PRINCIPIO DE ÉSTA ÍNDOLE, Y EL

DESARROLLO DE UN PROCESO DEMOCRÁTICO, POR
RUDIMENTARIO QUE SEA, TUVIERON LUGAR A MENUDO
EN PUEBLOS QUE IGNORABAN O POCO MENOS LA
DEMOCRACIA GRIEGA, LA TRADICIÓN REPUBLICANA O
EL DESCUBRIMIENTO DE LA REPRESENTACIÓN EN EL
SIGLO XVIII. LO QUE SÍ SABÍAN, O CREÍAN, ES QUE
TODOS ELLOS ERAN ESENCIALMENTE IGUALES EN
CUANTO A SU CAPACIDAD PARA PARTICIPAR EN EL
GOBIERNO.
69

IGUALDAD POLÍTICA
ESTE CONCEPTO SE REFIERE A LAS NORMAS DE
DISTRIBUCIÓN DE LOS VALORES SOCIALES. NO SE REFIERE A
LA IGUALDAD DE LAS CARACTERÍSTICAS PERSONALES, SINO,
POR EJEMPLO, A LA IGUALDAD DE TRATAMIENTO: A Y B SON
TRATADOS IGUAL NO SI AMBOS RECIBEN IGUAL ASIGNACIÓN
SINO SI A AMBOS SE LES APLICA LA MISMA NORMA DE
DISTRIBUCIÓN EN FORMA IMPARCIAL.
POLÍTICAMENTE HAY DOS IGUALDADES QUE TIENEN ESPECIAL

IMPORTANCIA:
1) LA IGUALDAD ANTE LA LEY (QUE ES LA NEGACIÓN DE

FUEROS Y PRIVILEGIOS Y LA COMPENSACIÓN DE QUIEN
NO TIENE RECURSOS PARA AFRONTAR SU JUICIO); Y
2) LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, QUE ANTE LA

DESIGUALDAD DE SITUACIONES EXISTENCIALES,
SOCIALMENTE SE RESUELVE GARANTIZANDO LA MÁS
PLENA OPORTUNIDAD DE ACCESO A LA EDUCACIÓN.
ROBERT DAHL: LA IGUALDAD POLÍTICA ES
UNA PREMISA FUNDAMENTAL DE LA
DEMOCRACIA Y…
1) QUE ALCANZAR
LA IGUALDAD 3) QUE UN 4) Y QUE CIERTOS
2) QUE EL
POLÍTICA ES UN SISTEMA POLÍTICO DERECHOS SON
GOBIERNO DE LA
OBJETIVO DEMOCRÁTICO ES NECESARIOS
MAYORÍA ESTÁ
CONVENIENTE Y UNA CONDICIÓN (AUNQUE NO
JUSTIFICADO
VIABLE (DE LA NECESARIA SUFICIENTES)
SÓLO COMO UN
DEMOCRACIA (AUNQUE NO PARA LOGRAR
MEDIO PARA
REPRESENTATIVA SUFICIENTE) PARA COMPLETAMENTE
ALCANZAR LA
PARA LOS ALCANZAR LA UN SISTEMA
IGUALDAD
SISTEMAS IGUALDAD POLÍTICO
POLÍTICA.
POLÍTICOS A POLÍTICA. DEMOCRÁTICO.
GRAN ESCALA).

DEMOCRACIA DIRECTA EN LA ACTUALIDAD

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TEMA II:

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

DESDE LOS TIEMPOS ANTIGUOS,

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

ES DIFÍCIL PRECISARLO PORQUE NO ESTAMOS DE ACUERDO SOBRE EL MOMENTO DE

LA REFORMA DE CLÍSTENES ES DEL AÑO 508 a.C.

POR OTRA PARTE, LA PALABRA DEMOCRACIA ES ACUÑADA POR HERÓDOTO, LO QUE

NOS UBICA EN LA MITAD DEL SIGLO SUCESIVO.

SI LA DEMOCRACIA ATENIENSE VIRTUALMENTE TERMINÓ EN EL AÑO 323 a.C.,

ESTAREMOS CONSIDERANDO UN SIGLO Y MEDIO APROXIMADAMENTE. (185 AÑOS)

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

PESE A LA EXTRAORDINARIA INFLUENCIA DE LA GRECIA

II) EL SURGIMIENTO DEL GOBIERNO REPRESENTATIVO

III) CIERTAS CONCLUSIONES DERIVADAS DE LA

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García 6

• REPUBLICANISMO ES SINÓNIMO DE CRÍTICA Y

• REPUBLICANISMO COMO ENEMIGA DE LA MONARQUÍA

• REPUBLICANISMO ES TAMBIÉN LA DOCTRINA QUE

NUESTRA CONCEPCIÓN CONTEMPORÁNEA

ESTO QUIERE DECIR QUE LA REFLEXIÓN

• LA DEMOCRACIA SE ENTIENDE COMO UNA

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

PRIMERA SEGUNDA TERCERA

• CRISIS DEL ESTADO NACIÓN Y

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García 10

LA HISTORIA DE LA DEMOCRACIA EN TRES

ÉSTAS CUATRO LÓGICAS SE HAN SEPARADO

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

LA PRIMERA DE ÉSTAS LÓGICAS

• UNA IDEA QUE SURGE EN GRECIA Y

LA PARTICIPACIÓN DEL PUEBLO EN EL GOBIERNO ES

Y ESTOS FINES POLÍTICOS VALIOSOS Y

3) LA GRANDEZA DEL ESTADO.

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

LA TERCERA DE LAS LÓGICAS ES LA DEL

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

ÉSTA LÓGICA ES LA QUE DA CUENTA DE LA

Y AL HACERLO HACE POSIBLE LA DEMOCRACIA

ESTO ES, HACE POSIBLE UNA REINTERPRETACIÓN O

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

LA CUARTA DE ÉSTAS LÓGICAS ES LA

UNA LÓGICA QUE IMPELE EL

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

POR TRADICIÓN REPUBLICANA SE

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

CONSTITUIDO LA TANTO ANTAGÓNICA DEL

REFERENCIA Y PUNTO DE GOBIERNO “MIXTO”) ERA TAN

ARISTÓTELES, EN SU POLÍTICA, INTENTA

UN GOBIERNO MIXTO SERÍA LA SOLUCIÓN

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

A VECES EL TÉRMINO SE CONFUNDE CON TIRANÍA DE LA

TEP 402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

“TODAS ÉSTAS FORMAS SON PESTÍFERAS [LAS

FORMAS PURAS DE GOBIERNO] PUES LAS

BUENAS TIENEN UNA VIDA MUY BREVE, Y LAS

MALAS SON DE POR SÍ PERVERSAS. […] LOS

LEGISLADORES PRUDENTES HUYEN DE CADA

UNA DE ESTAS FORMAS EN ESTADO PURO,

ELIGIENDO UN TIPO DE GOBIERNO QUE

PARTICIPE DE TODAS, JUZGÁNDOLO MÁS

FIRME Y MÁS ESTABLE, PUES ASÍ CADA

PODER CONTROLA A LOS OTROS, Y EN UNA