INTRODUCCIÓN

2.1. LA CRÍTICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL

A/ Crítica a la moral.
B/ Crítica a la metafísica:
1º En su aspecto ontológico.
2º En su aspecto epistemológico.
2.2. NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE.
 NIETZSCHE (1844-1900)
Nacido en Röcken (Prusia)
Ha conmocionado la historia del
pensamiento:
El mismo dice que “es capaz de escindir la
historia de la humanidad en dos, desde el
mono hasta Nietzsche y desde Nietzsche
hasta el superhombre” Ecce homo

FILOSOFÍA DE Contra
Influida por
NIETZSCHE

La tradición
Ilustración Schopenhauer El positivismo
occidental:
Crítica a la metafísica Mundo como voluntad mecanicista
platonismo
 FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA:

NIETZSCHE:
· Sospecha que el camino que ha venido recorriendo
el hombre occidental es un CAMINO ERRADO.
· Propone una vuelta a Heráclito.

FREUD:
MARX:
· Sospecha que
· Sospecha que la
la neurosis es síntoma
ideología opresora
de pulsiones
encubre una situación
inconscientes,
de alienación
reprimidas
 VITALISMO:

Su objetivo:
AFIRMAR LA VIDA

Entendida como
VOLUNTAD Frente a la
DE Metafísica
PODER Occidental Rechaza la
Devenir visión estática de la realidad:
Múltiple el racionalismo socrático
Instinto el platonismo
Trágica El idealismo hegeliano
MÉTODO GENEALÓGICO El materialismo histórico

“Mi genio está en mi nariz”

Descubrir los valores que originan las formas de
pensamiento de la tradición occidental
 CRÍTICA A LA MORAL TRADICIONAL
· La considera una moral"contra naturaleza", ya que ha invertido
el modo natural de valorar del hombre.
Para Nietzsche
lo NATURAL es lo REAL = VIDA // LA TRADICIÓN:
a) Desprecia los valores vitales
b) Afirma la existencia de valores absolutos
c) Mantiene una actitud ascética

“En otro tiempo el alma miraba al cuerpo con desprecio: y ese desprecio era entonces
lo más alto: el alma quería al cuerpo flaco, feo, famélico.
Así pensaba escabullirse del cuerpo y de la tierra”

· El origen de ese desprecio es para Nietzsche la impotencia:

- es una moral del resentimiento
- su origen son fuerzas reactivas
- Refleja una voluntad de poder enferma
• Frente a ello, Nietzsche propone realizar una trasvaloración moral:

- lo bueno y lo malo no están definidos por la naturaleza, sino que son

una expresión valorativa de una voluntad de poder sana
- afirmar el único mundo con el que contamos: el mundo de la vida
( = afirmar el sentido de la tierra)
- fortalecer la alegría hacia la vida

“¡Yo os conjuro, hermanos míos,

permaneces fieles a la tierra, y no creáis
a quines os hablan de esperanzas
sobreterrenales! Son envenenadores,
lo sepan o no” Así habló Zaratustra, Prólogo
 CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL

EN EL ÁMBITO ONTOLÓGICO:

• Para la tradición (platonismo):

- el ser = lo “estático”, fijo, inmutable (Parménides);
- los sentidos se equivocan;
- lo verdadero está en “otro mundo” (supra-sensible)

• Frente a ello, Nietzsche considera:

- el ser = devenir (ontología dinámica, Heráclito)
- Carácter dinámico de la vida.
- Crítica a la tradición porque: desprecia a la vida inventando ficciones
como paliativos.
- La ontología del ser está emparentada con la moral contranatural.
- Acusa de “egipticismo” a los pensadores de la tradición.
EN EL ÁMBITO EPISTEMOLÓGICO:

•La tradición, al optar por lo unitario, reifica al ser a

través del concepto

PENSAMIENTO SER SENSACIÓN DEVENIR

•Nietzsche propone optar por lo múltiple, no obviar las

diferentes perspectivas que lo real ofrece.
•Mantiene un criterio pragmático de verdad:
lo verdadero = lo útil para la vida.
•La verdad es un error necesario (los conceptos son
convenciones, metáforas para arreglárnoslas en la vida).
•El pensamiento consolida determinadas estructuras a
través del lenguaje: la estructura gramatical de cada lengua
limita las posibles interpretaciones del mundo.
 •Frente a la tragedia griega (Apolo y Dionisos) /
racionalismo socrático (triunfo de Apolo)

Apolo frente a Dionisio

Racionalidad Instinto
Armonía Lo caótico
Luz Tinieblas
Medida Pasión
Arte figurativa Música y danza

La realidad fundamental, para Nietzsche, es lo trágico, la unión de

contrarios, que reúne en sí el espíritu dionisiaco y apolíneo.

CRITICA A LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL: “cómo el Negación

Mundo Verdadero (mundo Ideas de Platón, el cielo
cristiano y el Noúmeno de Kant) acabó convirtiéndose de la
en una fábula”
METAFÍSICA
 NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE

Doctrina que niega las realidades o

valores que se consideran importantes:
nada existe.

“Nihilismo Es la consecuencia propia de la ausencia de

valores, la falta de metas, falta de respuestas a los
porqués que se habían respondido desde Dios.

Nietzsche diagnostica la llegada del nihilismo a occidente cuando los

valores en los que se ha creído se derrumben.

LO QUE ESTÁ POR VENIR: “describo lo que viene, lo que ya no puede venir de otro
modo: el advenimiento del nihilismo”.
UN DESTINO: “éste, el más inquietante de todos los huéspedes” , “no sirve de nada
indicarle la puerta, puesto que ya por todas partes y desde largo tiempo recorre, en forma
invisible, la casa”
 PASIVO: de los que se quedan pasmados
contemplando el panorama de vacío
PASIVO
* Negación de los valores de la tradición (“Dios
ha muerto” = negación de la metafísica
dogmática)
*Aceptación pesimista de la ausencia de valores
TIPOS *Llegada del último hombre (“Tal vez la
humanidad sea sólo una fase de la evolución de
una determinada especie animal de duración
ACTIVO limitada”)
*Momento de la duda (1er momento)

ACTIVO: de los que se apresuran a

construir sobre las ruinas de los viejos valores
1º negación de los valores de la tradición
(momento de la reflexión – 2º momento)
2º creación de nuevos valores (3er momento: la
aurora : llegada del SUPERHOMBRE)

“El hombre es una cuerda tendida al superhombre”

 Evolución del espíritu en tres metamorfosis:

1º.- El camello:
acepta los 3º.- El niño:
2º.- El león: encarna el
valores de la es el gran
tradición y espíritu afirmativo,
negador. capaz de realizar la
obedece ciegamente.
transvaloración:

«Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve
por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí»

Encarna el superhombre, carácter dionisiaco:

afirmar la vida en su doble faz y valientemente, sin
miedo ante lo terrible y lo problemático