THOMAS KUHN

Thomas Kuhn (1922-1996)

• Fue un destacado epistemólogo estadounidense autor
de The Structure of cientific Revolutions.

• Físico egresado de Harvard (1945),

historiador y filósofo.

• Tuvo a su cargo un curso académico sobre la Historia de la Ciencia

en Harvard de 1948 a 1956.

• Dio clases en la Universidad de California, Berkeley hasta 1964, en

la Universidad de Princeton hasta 1979 y en el MIT hasta 1991.

• Mientras estudia surgen dudas sobre si la física será su futuro.

• Toma un curso sobre física impartido por James B. Contan (químico)

donde el método principal consiste en analizar estudios de caso sobre
el surgimiento y caída de las ideas científicas en el pasado.
• Estudia historia de la ciencia partiendo de preguntas fundamentales sobre si la
física de Aristóteles habría sido mala en comparación con la de Newton.

• Llega a la conclusión de que Aristóteles no había escrito una mala física

newtoniana sino una buena física griega. (el problema del contexto en las
ideas).

• Las aparentes ideas absurdas encontradas por los historiadores en las ideas de
Aristóteles, al compararlas con las de Newton, lo llevan a desarrollar una
metodología histórica y pedagógica.

• Influencia de las ideas de la Gestalt (forma) donde “el marco y forma de las
ideas sobre el mundo cambian unas a otras”.

• El ejemplo para demostrar sus ideas sobre los paradigmas lo encontró en “La
revolución copernicana”. La historia del movimiento de la teoría geocéntrica a la
heliocéntrica (de la aristotélica y ptolemaica a la copernicana y newtoniana)

• Los problemas con la noción de acumulación y la observación de los

fenómenos.
PRESENTACIÓN
ESQUEMATICA DEL
MODELO KUHNIANO
Estructura esencial de la
continua evolución de una
ciencia

Fases o etapas

Pre-paradigmática o Pre-Ciencia
Ciencia Normal
Crisis
Revolución
Nueva ciencia normal
Nueva crisis
PRE-PARADIGMATICA:
diversas escuelas compiten
entre si por el dominio en un
cierto campo de investigación.
Finaliza con la unificación en
un mismo marco de supuestos
básicos, llamado PARADIGMA.

Paradigma: realizaciones
científicas universalmente
reconocidas que, durante
cierto tiempo, proporcionan
modelos de problemas y
soluciones a una comunidad
científica.
Ejemplos: Mecánica de Newton,
Química de Lavoiser.
CIENCIA NORMAL: Proporciona a
los científicos la oportunidad de
desarrollar los detalles de una
teoría. Es el consenso de un
paradigma; se hace más preciso y
mejor articulado.

La investigación normal conduce al

planteamiento de problemas
ANOMALIAS.
Dentro de la ciencia normal
La ciencia progresa de
forma acumulativa por el
Los estudiantes se empleo sistemático de
entrenan por vía de libros teorías y métodos
de textos y cursos que les paradigmáticos.
enseñan las perspectivas
y los métodos aceptados
Los problemas se resuelven dentro de
en su campo
los términos del paradigma: las fallas se
deben al investigador, no a las teorías.

El entrenamiento de los
científicos es a partir de Pero si Un problema no resuelto
que aprendan a resolver existe es una ANOMALÍA
problemas bien entendidos
y bien estructurados
Los paradigmas son visiones parciales
del mundo y por eso se acumulan las
anomalías
CRISIS: por el surgimiento de
anomalías se pone en duda la eficacia
y la corrección del paradigma vigente.
Comienza la CIENCIA
EXTRAORDINARIA, se proponen
estructuras teóricas alternativas.

Formas en las que finaliza una crisis:

1. Paradigma resuelve los problemas
que generaron la crisis
2. Enfoques mas novedosos no dan
cuenta de las anomalías.
3. Surge un paradigma alternativo que
ofrece una solución a las anomalías.
REVOLUCIÓN: Proporciona la manera de pasar de un paradigma a otro
y, por tanto, resulta esencial para el progreso efectivo de la ciencia.
Son episodios de desarrollo no acumulativo. Es la forma de salir de la
crisis. Los cuerpos de conocimiento separados por una revolución son
“inconmensurables”, no se pueden comparar de manera directa.
Criterios para la aceptación racional de las teorías:
 Precisión
 Consistencia
 Alcance
 Simplicidad
 Fecundidad
Tras la Revolución el ciclo comienza de nuevo y el paradigma que ha
sido instaurado da pie a un nuevo proceso de ciencia formal.

NUEVA CIENCIA NORMAL: después de un proceso de debate y

deliberación, se conforma un nuevo consenso alrededor de uno de los
paradigmas.
¿Cómo consideró Khun el
progreso de la ciencia?
Para Khun el progreso solo se
produce en las fases de ciencia
normal, pero no se puede hablar de
un progreso continuado desde la
época de los griegos hasta la
actualidad, porque las revoluciones
científicas no son sino rupturas de
esa continuidad. Cada revolución
marca un nuevo comienzo.
 PARADIGMA
Conjunto de compromisos
compartidos que presuponen
quienes modelan su trabajo sobre
ciertos casos pragmáticos.
SE UTILIZA EN DOS
SENTIDOS

• LOGRO O REALIZACION
CONCRETA, COMO EJEMPLO DE
SOLUCIONES EXITOSAS

• COMO CONJUNTO DE
COMPROMISOS COMPARTIDOS
POR UNA COMUNIDAD. A ESTO LO
LLAMA “MATRIZ DISCIPLINARIA”
COMPONENTES
VINCULADOS A LA MATRIZ:

• 1 – GENERALIZACIONES
SIMBOLICAS

• 2- COMPROMISOS ONTOLOGICOS

• 3- VALORES METODOLOGICOS
INCONMENSURABILIDAD
En la filosofía de la ciencia, es la
imposibilidad de comparación de dos teorías
cuando no hay un lenguaje teórico común. Si
dos teorías son inconmensurables entonces
no hay manera de compararlas y decir cuál
es mejor y correcta.
Según Kuhn, las discusiones entre el
paradigma antiguo y el paradigma naciente
durante una crisis están afectadas por el
fenómeno de la “inconmensurabilidad” de
los paradigmas.
Inconmensurabilidad

 Es un término que tomó de la geometría y que significa

“sin medida común”

 Es la imposibilidad de expresar todos los términos de

una teoría en el vocabulario de la otra.

 Decir de dos teorías que son inconmensurables es

afirmar que son intraducibles, es decir, que no habría
lenguaje neutral, ni de otro tipo, al que ambas puedan
traducirse sin resto o pérdida de significado.

 Esto no significa que no puedan compararse, como

objetan sus críticos.
Tres clases de inconmensurabilidad en ERC de Kuhn
Inconmensurabilidad de las normas y métodos: los paradigmas rivales
no están de acuerdo sobre qué constituye un problema auténtico ni
sobre el tipo de soluciones legítimas. Tampoco están de acuerdo sobre
las propiedades que debe poseer una teoría científica para ser
aceptada.
Inconmensurabilidad semántica: los paradigmas rivales no usan los
mismos términos del mismo modo. Hay un cambio en sus significados,
y por tanto no hablan estrictamente de lo mismo: hay por ello un
“malentendido” en las discusiones, los partidarios de diferentes
paradigmas no logran comunicarse plenamente.
Inconmensurabilidad perceptiva: La experiencia no es neutral respecto
de los paradigmas. Científicos pertenecientes a diferentes paradigmas
ven cosas diferentes en las mismas situaciones, “viven en mundos
diferentes”.
 PODEMOS UBICAR LAS TRES ETAPAS EN LA OBRA
DE KHUN EN LO QUE A ESTE CONCEPTO SE
REFIERE
La primera es la presente en ERC y se caracteriza por
una visión global que se aplica a los paradigmas.
Segunda etapa la visión anterior es reemplazada en
los años ‘70 por una visión localista y semanticista en
la cual se le define ahora como la relación que se
predica entre dos teorías que están articuladas en dos
lenguajes que no son completamente traducibles
entre sí.
En la tercera etapa de la obra de Kuhn la formulación
de la tesis de la inconmensurabilidad se limita a una
clase concreta de términos, los términos taxonómicos
o términos tipo.
RELATIVISMO
KUHNIANO
 Posición Construccionista

Se desprende

Concepción Relativista no extremo

Hay paradigmas inconmensurables

Requiere proceso de
que se comunican
aprendizaje
IDEA CENTRAL DEL
CONSTRUCTIVISMO
• “EL MUNDO CAMBIA CON EL TIEMPO Y DE
UNA COMUNIDAD A OTRA”

• LOS OBJETOS UNA VEZ CONSTRUIDOS,

PERTENECEN AL MUNDO REAL, SOLO
DEPENDEN DEL MARCO CONCEPTUAL.

• DISTINGUE ENTRE ENTIDADES REALES Y

ENTIDADES POSTULADAS QUE NO SON
REALES.

• “ABANDONAR EL SUPUESTO DE QUE LOS

ENUNCIADOS SON EN SI MISMOS
VERDADEROS O FALSOS”
 RACIONALIDAD
• RACIONALIDAD POR KHUN
Permite la afirmación de que dos científicos
competentes puedan diferir en sus juicios sin que
ninguno esté procediendo de manera irracional.

• RACIONALIDAD TRADICIONAL
Implica que dos sujetos que se encuentran en
las mismas circunstancias, deben tener o tomar
la misma decisión.
Desacuerdo Racional en la ciencia es posible

El principal agente en la ciencia no es el individuo

sino la comunidad

La elección de teorías no es un suceso,

es un proceso

Comienza: Desacuerdo
Termina: con un nuevo
acuerdo

La Racionalidad científica es de carácter NO INSTANTÁNEO

La búsqueda de nuevos elementos de Función
juicio está guiada por los valores Heurística
compartidos.

Estos valores son la base para reconocer

las buenas razones, los argumentos.

Independientemente de los motivos que deciden

“APOSTAR” a favor de una u otra
teoría.
Thomas Khun

Rechaza Reivindica

• La idea de la ciencia como una • La idea de la ciencia como

empresa irracional. paradigma del conocimiento.

• La idea de la ciencia como una

actividad guiada por distintas
clases de intereses no
cognoscitivos.

• La idea de la naturaleza como

una construcción social.
FILOSOFÍA E
HISTORIA
DE LA CIENCIA
Pone en tela de juicio la autonomía de la filosofía de la
ciencia en el análisis del cambio científico.
1. Afirma que la separación de los contextos de
descubrimiento y justificación no está justificada.
2. Inyecta sociología a la filosofía de la ciencia.
•Son las comunidades y no los individuos las que
deberían considerarse como agentes de la ciencia.
•Esas comunidades han de caracterizarse mediante los
valores cognitivos específicos con los que se hallan
comprometidas.
•Y que el nuevo consenso se base en el sistema
colectivo de valores cognitivos.
El estudio del comportamiento de la comunidad científica
(Historia de la Ciencia), es el camino adecuado para
responder a los interrogantes que se plantean los filósofos.

Pero Historia y Filosofía deben continuar separadas,

manteniendo un dialogo interdisciplinario. Entonces, lo que
se escribe sobre filosofía de la ciencia será mucho mejor si
la historia le preparara el camino.