Pacheco, Espinosa & Schmitz (2017) Influencia de Géneros Musicales Con Contenidos Andinos en Los Componentes de La Identidad Nacional Peruana

Revista de Psicología Social
International Journal of Social Psychology
ISSN: 0213-4748 (Print) 1579-3680 (Online) Journal homepage: http://www.tandfonline.com/loi/rrps20
Influence of musical genres with Andean contents

on the components of Peruvian national identity /
Influencia de géneros musicales con contenidos
andinos en los componentes de la identidad
nacional peruana
Manuel Pacheco, Agustín Espinosa & Mathias Schmitz
To cite this article: Manuel Pacheco, Agustín Espinosa & Mathias Schmitz (2017) Influence of
musical genres with Andean contents on the components of Peruvian national identity / Influencia
de géneros musicales con contenidos andinos en los componentes de la identidad nacional
peruana, Revista de Psicología Social, 32:3, 539-565, DOI: 10.1080/02134748.2017.1352167
To link to this article: https://doi.org/10.1080/02134748.2017.1352167
Published online: 06 Sep 2017.
Submit your article to this journal
Article views: 113
View related articles
View Crossmark data
Full Terms & Conditions of access and use can be found at

http://www.tandfonline.com/action/journalInformation?journalCode=rrps20
Download by: [Mr Manuel Pacheco] Date: 27 November 2017, At: 10:36
Revista de Psicología Social / International Journal of Social Psychology, 2017
Vol. 32, No. 3, 539–565, https://doi.org/10.1080/02134748.2017.1352167
Influence of musical genres with Andean contents on the

components of Peruvian national identity / Influencia de géneros
musicales con contenidos andinos en los componentes de la
identidad nacional peruana
Manuel Pachecoa, Agustín Espinosaa, and Mathias Schmitza,b
a
Pontificia Universidad Católica del Peru; bUniversitée Catholique de Louvain
Downloaded by [Mr Manuel Pacheco] at 10:36 27 November 2017
(Received 28 January 2016; accepted 12 October 2016)
Abstract: The purpose of this study is to analyse the influence of different

musical genres with Andean influences (Huayno, Chicha and Rock/Fusion)
on the components of Peruvian national identity. To this end, we enlisted the
participation of 92 upper-middle-class people (M = 19.91, SD = 1.95). The
participants were randomly assigned each music genre in three experimental
groups: Huayno (n = 30), Chicha (n = 31) and Rock/Fusion (n = 31). The
results show that Rock/Fusion is the most highly rated musical genre with the
most positive influence on some stereotypical components of national identity,
attitude towards music and positive emotions. In contrast, the more
‘Andeanized’ genres, especially Chicha music, are perceived more negatively
and have fewer positive effects on the stereotypical components of national
identity, attitude towards music and positive emotions. The discussion sug-
gests that the influence of the musical expressions evaluated depends on the
ascribed status of the social group where these expressions were originally
conceived and are currently consumed.
Keywords: music; Andean; social identity; national identity; Peru
Resumen: Esta investigación tiene como objetivo analizar la influencia que

tienen distintos géneros musicales con influencias andinas (Huayno, Chicha y
Rock/Fusión) en los componentes de la identidad nacional peruana. Para tal
fin, se contó con la participación de 92 personas de clase media alta
(M = 19.91, DE = 1.95). Los participantes fueron aleatoriamente asignados
a cada género de música, constituyéndose tres grupos experimentales: Huayno
(n = 30), Chicha (n = 31) y Rock/Fusión (n = 31). Los resultados muestran
que el Rock/Fusión es el género musical mejor valorado y con más influen-
cias positivas en algunos componentes estereotípicos de la identidad nacional,
This paper was accepted by the last editorial team. / Este artículo fue aceptado por el
anterior equipo editorial.
English version: pp. 539–550 / Versión en español: pp. 551–562
References / Referencias: pp. 562–565
Translated from Spanish / Traducción del español: Mary Black
Authors’ Address / Correspondencia con los autores: Manuel Pacheco, Miembro del
Grupo de Psicología Política y Social de la PUCP, 15088, Avenida Universitaria 1801,
Lima, Perú. E-mail: manuel.pacheco@pucp.pe
© 2017 Fundacion Infancia y Aprendizaje

540 M. Pacheco et al.
la actitud hacia la música y las emociones positivas. En contraposición, los

géneros más ‘andinizados’, y en particular la música Chicha, son percibidos
de manera más negativa y tienen menos efectos positivos en los componentes
esterotípicos de la identidad nacional, la actitud hacia la música y las emo-
ciones positivas. La discusión propone que las influencias de las expresiones
musicales evaluadas van a depender del estatus adscrito a los grupos sociales
donde dichas expresiones fueron originalmente concebidas y donde son
consumidas.
Palabras clave: música; Andino; identidad social; identidad nacional; Perú
Social identity is defined as ‘[. . .] that part of an individual’s self-concept which

derives from his knowledge of his membership to one or more social groups,
together with the value and emotional significance associated with that member-
ship’ (Tajfel, 1984, p. 292). The core processes arise during the process of
constructing one’s social identity and understanding intergroup relationships:
social categorization and social comparison (Leonardelli, Pickett, & Brewer,
2010).
On the one hand, social categorization is defined as the process by which the
stimuli provided by the social milieu are organized and systematized into under-
standable units of social information (Abrams & Hogg, 1990). Hogg (2013)
adds that social categorization consists of segmenting the social world into
groups. This process enables the subject to categorize people in terms of ‘us’
(ingroup) and ‘them’ (outgroup) (Tajfel, 1984), which helps them identify with
one of the groups observed (Leonardelli et al., 2010). On the other hand, social
comparison is viewed as a cognitive and motivational process in which one’s
own group is evaluated in reference to others (Lisbona, 2010), taking into
consideration several relevant dimensions for the individual (Herrera, Sani, &
Bowe, 2010).
National identity is a subtype of social identity (Nigbur & Cinnirella, 2007)
and can be considered the subjective feeling of a person who belongs to a national
community in which there are elements that generate a sense of belonging and
cohesion that make them perceive it as unique (Vicente & Moreno, 2009). One of
the basic characteristics is that national identity excludes other nationalities in
order to differentiate itself (Salgado, 1999). However, when a nation is multi-
ethnic and multicultural, it becomes difficult to build an inclusive national identity
(Espinosa, 2011).
One essential component related to the construction, establishment and main-
tenance of identity is self-esteem. Self-esteem is regarded as an essential identity-
based motive (Vignoles, Regalia, Manzi, Golledge, & Scabini, 2006). It is defined
as a person’s evaluation of their self-concept, and it serves as motivation to be
able to maintain, protect and strengthen a positive self-conception (Vignoles et al.,
2006), so it is also a reason for being able to be part of and remain in a group
(Kirkpatrick & Ellis, 2004). In this sense, collective self-esteem is understood as
an individual’s evaluation of the groups to which they belong and the significance
they assign them (Luhtanen & Crocker, 1992).
Andean music and national identity / Música andina e identidad nacional 541
Tajfel and Turner (1979) mention that an unfavourable representation of the

ingroup could produce a negative social identity. Therefore, it could be claimed
that somehow the positive or negative expression of social identity is related to the
way a given group is compared to certain other groups in given social contexts
(Cikara, Botvinick, & Fiske, 2011).
National identity in Peru

Peru is a country characterized by its wide variety of social groups, as well as a
broad array of customs and cultural expressions (Huayhua, 2006). Because of this,
the country is facing many challenges in overcoming the barriers of prejudice and
discrimination (Espinosa, Calderón-Prada, Burga, & Güimac, 2007). Inadequate
management of this diversity can be regarded as one of the underpinnings of
different intergroup conflicts in Peru, where the groups with the most power tend
to exercise practices of social exclusion towards the groups regarded as inferior or
of lower status (Espinosa et al., 2007; Pancorbo, Espinosa, & Cueto, 2011).
A study by Espinosa and Calderón-Prada (2009) sought to analyse the rela-
tionship between national identity and the evaluation of gastronomy in Peru.
Overall, the results showed that the negative self-stereotype is predominant in
terms of the representation of the national ingroup. However, a positive evaluation
of the culinary culture was directly associated with a higher degree of identifica-
tion with Peru, with higher national self-esteem, and with a view of Peruvians as
more successful and capable. Based on these results, in this study we view artistic
and cultural expressions as important factors defining a social group. For this
reason, we shall explore how some forms of musical expression affect the
processes of constructing national identity.
Music, identity and musical genres in Andean settings

Music viewed from a social approach is regarded as the universal phenomenon
which all cultures have as an expression of their customs and their own ideology
(Hargreaves & North, 1997). One of the most important roles of music is its
impact on the construction and expression of identity, both individually and
socially (North & Hargreaves, 1999; North, Hargreaves, & O’Neill, 2000).
People tend to use music to create a definition of themselves and find a place
within society (Frith, 1987). In this sense, they seek to belong to certain social
groups which share their own musical preferences and are thus able to define their
own identity (North & Hargreaves, 1999).
From a socio-historical perspective, the literature says that certain music
genres are associated with different social groups (Shepherd, 2003). In Peru,
some popular musical genres — such as Criolla (Creole) music in the past and
Andean music — have been regarded as inferior, sparking a great deal of
resistance among the upper classes of Lima due to the background of the social
groups that composed and played them (Borras, 2012; Lloréns, 1984).
In this regard, Tekman and Hortaçsu (2002) found in a group of Turkish

university students that people who tend to listen to classical music are regarded
as ‘sophisticated’, unlike those who listened to Arabesque (traditional Turkey
music), who were considered ‘losers’. In this context, it has been shown that
musical preference plays a very important role in the formation and maintenance
of social identity, since it provides individuals with elements for comparing
themselves and self-evaluating (Bakagiannis & Tarrant, 2006). Hargreaves and
North (1997) mention that musical preferences are defined since adolescence and
become a specific image of the self which contributes to the construction of a
person’s social identity (Hargreaves, Miell, & Macdonald, 2002).
Tarrant, North, and Hargreaves (2001) asked adolescents in the United
Kingdom to what extent they attributed preferences for certain music styles to
students from their own school (ingroup) and another school (outgroup). The
results indicate that the participants associated musical genres that they evaluated
positively with their own group and those evaluated negatively with the outgroup.
With regard to national identity, we could expect there to be a tendency to seek
a kind of music that can reflect or represent the national group that produces it (cf.
Frith, 1996). However, the music scene in Peru is extraordinarily complex due to
its variety of expressions and cultural groups, where each region identifies with its
own musical forms and styles (Pineau & Mora, 2011). Therefore, we could claim
that there is no single style but instead several, and they correspond to the
different regions in the country with their own cultural practices (Romero, 2008).
A musical style that can be regarded as a cultural representative of a country is
determined by the tastes and preferences of the dominant class (Wade, 1998), and
in Peru this status is generally attributed to certain power groups concentrated in
the capital. Under this premise, popular Andean music, which is associated with a
low-status group, has traditionally been excluded from this scenario, fostered by
the status quo (Hernández et al., 2002; Pineau & Mora, 2011). However, in recent
years this situation has begun to reverse (Mendívil, 2014). For this reason, it is
important to ascertain how musical genres with Andean contents may be affecting
the construction and maintenance of national identity in a group of students from
Lima. In particular, for this study we worked with three musical genres with
Andean variations: Huayno, Chicha and Rock/Fusion.
In the case of traditional Andean music, we used the genre that Arguedas
(cited in Alfaro, 2005) regarded as the Andean genre par excellence: Huayno.
According to García Miranda (1993), this musical genre is a form of oral tradition
through which the settlers of Andean communities were able to express a wide
variety of cultural expressions and activities. This musical genre has been
excluded and distanced from urban society by some of the elites of Lima precisely
because it does not fit within the hegemonic musical tastes of the capital
(Hernández et al., 2002; Pineau & Mora, 2011). However, in recent years this
kind of music has begun to be more highly valued in the country, particularly in
the capital (Mendívil, 2014).
On the other hand, Chicha music originated from the mass migrations from the
country to the city and appeared as a marginal urban phenomenon which became
popular in the 1980s. It is partly a more Andean style fused with a more tropical
genre (Pineau & Mora, 2011). However, this musical genre was stigmatized by
the elites of Lima because the elements were not in line with the artistic canons
valued by these elites (Pineau & Mora, 2011).
Finally, Rock/Fusion with Andean contents signals the coexistence of the
mixture between the urban culture with the unresolved problems of a misunder-
stood Andean-rural population (Rozas, 2007). One can notice a complex socio-
cultural construct in this genre which reveals the features of each style, generating
a new musical product (Patiño, 2014). Currently, native musical genres of Peru
with Andean contents are still misunderstood by the urban public, particularly the
upper-middle class in Lima (Romero, 2008). Nonetheless, a process of revaluation
of the Andean genre is being generated (Mendívil, 2014) as well as an adaptation
of the experience of the working-class world by the middle and upper classes in
the capital thanks to different famous bands in Lima (Patiño, 2014). This is
generating discourses where we can see that a hybrid music which appropriates
some elements from groups regarded as low status may be better tolerated and
accepted than a fully Andean genre (Patiño, 2014).
Therefore, the purpose of this research is to analyse the influence of musical
genres with Andean contents in the components of national identity. Likewise, the
specific objectives are to analyse (1) the influence of attitudes towards the music
presented, (2) the emotional responses generated when the participants are
exposed to music with Andean contents and (3) the potential mediating role of
attitudes towards music and emotions in this process. Based on this, our hypoth-
esis is that the musical genre with fewer Andean connotations (Rock/Fusion) will
have a more positive impact on the components of national identity, attitude
towards music and emotions compared to the musical genres with more Andean
elements (Huayno and Chicha).
Method
Participants
The sample consisted of university students from a private university in the Lima
metropolitan area (n = 92) between the ages of 18 and 25 (M = 19.91, SD = 1.95),
a majority of them female (51.1%). The first experimental group was exposed to
Huayno (n = 30), the second was exposed to Chicha music (n = 31), and the third
group listened to Rock/Fusion (n = 31). Participants who had any kind of formal
music training were excluded from the study.
Procedure
An open call for participation was announced on social media. We also had a
recruiter in order to select as many participants as possible. Those who agreed to
participate were given an informed consent form which explained that their
participation was anonymous, confidential and voluntary. Likewise, the
participants were informed that the data collected would be used strictly for
academic research purposes.
The subjects were randomly assigned to each experimental condition (Rock/
Fusion vs. Huayno vs. Chicha). The experiments were carried out in groups in
computer rooms so that each person could listen to the musical stimuli with
earphones. The questionnaires were digitalized using Google online surveys,
and the respondents filled them out on personal computers.
The experiment was carried out in a single session divided into three parts.
The questionnaires administered in the first part were a form with sociodemo-
graphic data, level of identification with Peru and collective Peruvian self-esteem
scale. In the second part, the participants were exposed to the musical genre
corresponding to their experimental group. In the third part, the participants filled
out the second battery of scales, which included the scale of attitudes towards
music, the emotional differential scale, the national self-stereotypes scale, level of
identification with Peru and the collective Peruvian self-esteem scale. The time
lapse between the first and third parts was approximately five minutes (the
duration of the musical stimuli).
We should stress that in the choice of the musical stimuli, we selected three
unknown songs in order to prevent recognition from affecting the evaluation of
the stimulus. The songs were previously evaluated in a pilot study comprised of
20 people who judged the degree to which each song fit within the pre-established
genres (Huayno, Chicha or Rock/Fusion). Furthermore, we took into account
several characteristics in an effort to standardize the stimuli: only instrumental
versions in a minor tone, a moderately quick tempo (110–120 bpm/allegro
moderato) and a length of 3–5 minutes.
Instruments and variables

Level of identification with Peru
This measure consisted of a single item which asked the following question —
‘How much do you identify with Peru?’ — with response options ranging from 1
to 5. This question was included and used in the same context in other related
studies (Espinosa, 2011; Espinosa & Calderón-Prada, 2009). It was used in both
the pre-test and the post-test.
Collective Peruvian self-esteem

We used a scale adapted by Espinosa (2011) to Peruvian social categories from
the Spanish version of the private collective self-esteem subscale by Luhtanen and
Crocker (1992). The purpose of this four-item scale (example: ‘Generally, I feel
good about being Peruvian’), with responses from 1 to 5, is to evaluate people’s
affective relationship in terms of their level of identification with Peru. The
internal consistency of the instrument is fairly high for both the pre-test and the
post-test (α > .80).
National self-stereotypes
This scale seeks to analyse the contents of self-stereotypes related to collective
self-esteem and the degree of national identification in the different nations of
Latin America (Espinosa et al., 2016). The scale contains 22 items, each of them a
characteristic which could reflect a group positively or negatively (antonym)
through a semantic opposition from 1 to 7 (example: dishonest 1-2-3-4-5-6-7
honest, in which 1 is ‘very dishonest’, 4 ‘neither dishonest nor honest’, and 7
‘very honest’). This instrument has four factors: competence (example: incapable-
capable), warmth (example: unsociable-sociable), morality (example: corrupt-
honest) and ideal nationalism (example: unpatriotic-patriotic). Regarding trust-
worthiness, the dimension of morality, trust and competence showed a high
internal consistency (α > .80), and the area of ideal nationalism had an alpha of
.54, meaning that it is an acceptable index as proposed by Mezulis, Abramson,

Hyde, and Hankin (2004).
Emotional differential
We used this measure to evaluate the intensity of emotions a person can feel in
relation to a stimulus to which they are exposed (Izard, 1991), in this case the
song they heard. The instrument evaluates 10 emotions: joy, surprise, sadness,
interest, anger, disgust, contempt, fear, guilt and shame, and the response options
are on a Likert scale from 1 to 7. These 10 emotions were grouped into two
dimensions: positive emotions (α = .73) and negative emotions (α = .84).
Furthermore, we used Thompson’s index to measure emotional ambivalence
(Thompson, Zanna, & Griffin, 1995).
Attitude towards the music

An ad hoc scale was devised with five items (example: ‘I really liked the song I
heard’) in order to quantify the participants’ evaluation of the song they had
heard. We performed an exploratory factor analysis with varimax orthogonal
rotation, which revealed an acceptable factor structure (KMO = .77,
χ2 = 284.410, p < .001). This yielded two factors, but we decided to use just
one made up of three items that explained 65.7% of the variation, which was
called ‘Attitude towards the music’. In terms of its reliability, this factor was
found to have fairly high internal consistency (α = .90).
Statistical analysis
To meet the main objective, we performed a MANOVA for a mixed 3 (musical
genre: Chicha vs. Rock/Fusion vs. Andean) × 2 (time of measurement: pre-test vs.
post-test) design with the degree of national identification and national self-esteem
as the dependent variables.
In the subsequent analyses, the planned comparisons between conditions were
performed via two orthogonal contrast codes. The first contrast code (D1)
compared the Rock/Fusion genre (−2/3) to the Andean musical genre, which was
comprised of Huayno (1/3) and Chicha (1/3). The second contrast code (D2)
compared the Huayno musical genre (−1/2) to Chicha (1/2), with Rock/Fusion
coded as 0.
Specific objectives 2 and 3 were addressed by a series of ANOVAs. This
allowed us to analyse the impact of the musical genre on national self-stereotypes
(i.e., warmth, competence, morality, ideal nationalism), attitudes towards the
music presented and emotions (i.e., positive, negative, level of emotional ambiva-
lence). The level of emotional ambivalence was measured using Thompson’s
index (Thompson et al., 1995), which is defined as the mean of the intensity of
the positive and negative affect minus the difference of both intensities in absolute
values.
Finally, in relation to specific objective 3, and in order to better understand the

impact of the musical genre (made up of the contrast codes D1 and D2) on the
dependent variables, we performed a series of mediation analyses, including
attitudes towards music as the mediating variables, as well as negative and
positive emotions. All the analyses were performed using the PROCESS macro
by Hayes (2013), and we followed the recommendations of Hayes and Preacher
(2014) for analysing the mediation with categorical independent variables with
more than two levels, as in this study. These procedures were performed only in
the cases in which at least one total significant relative effect was found. This was
determined to be the prerequisite to be able to speak about a mediation process per
se (Judd, Yzerbyt, & Muller, 2014). Likewise, the pre-test measures were included
as covariables (when they were available) in order to control for the possible
differences in the pre-test and increase the power of the statistical test. Finally, all
the indirect relative effects were evaluated via the corrected test for confidence
intervals (95%) with bootstrap (10,000 iterations).
Results
Impact of musical genre on the degree of identification and national self-esteem
A MANOVA was performed for a mixed 3 (musical genre: Chicha vs. Rock/
Fusion vs. Andean) × 2 (time of measurement: pre- vs. post-test) design with
the degree of national identification and national self-esteem as the depen-
dent variables. The effect of the interaction between the time of measurement
and the musical genre on the combined dependent variables was not sig-
nificant F(4, 106) = 1.514, Wilks’ Lambda = .066, p = .198, partial
η2 = .033.
We then examined the principal multivariate effects of each of the inde-
pendent variables on the combined dependent variables. The principal effect of
the time of measurement was not significant F(2, 88) = 1.941, Wilks’
Lambda = .958, p = .150, partial η2 = .033; nor was the principal effect of
the musical genre, F(4, 176) = 1.295, Wilks’ Lambda = .944, p = .274, partial
η2 = .029.
Impact of the musical genre on national self-stereotypes

ANOVAs were performed to analyse the impact of the musical genre on national
self-stereotypes by using a set of planned comparisons (D1 and D2). The results
show that there were significant differences in the self-stereotypical dimension of
morality between Rock/Fusion (MRock = 4.14) and the Andean musical genre
(MAndean = 3.58), F(1, 89) = 9.558, p < .01, partial η2 = .097, but not between
Huayno (MHuayno = 3.61) and Chicha (MChicha = 3.54), F(1, 89) = 0.111, p = .740.
In contrast, significant differences were found in the self-stereotypical dimension
of warmth between Rock/Fusion (MRock = 5.41) and the Andean musical genre
(MAndean = 4.94), F(1, 89) = 4.713, p < .05, partial η2 = .050, as well as between
Huayno (MHuayno = 5.22) and Chicha (MChicha = 4.66), F(1, 89) = 4.818, p < .05,
partial η2 = .051. With regard to the self-stereotypical dimension of competence,
no significant differences were found between Rock/Fusion (MRock = 5.38) and

the Andean musical genre (MAndean = 5.18), F(1, 89) = 1.051, p = .308, or
between Huayno (MHuayno = 5.39) and Chicha (MChicha = 4.96), F(1,
89) = 3.340, p = .071. Finally, significant differences were found in the self-
stereotypical dimension of ideal nationalism between Rock/Fusion (MRock = 4.33)
and the Andean musical genre (MAndean = 3.88), F(1, 89) = 4.160, p < .05, partial
η2 = .045, but not between Huayno (MHuayno = 3.87) and Chicha (MChicha = 3.90),
F(1, 89) = 0.021, p = .886.
Impact of the musical genre on emotions and attitude towards the music
We analysed the impact of musical genre on the emotions generated via a series of
ANOVAs, using the same set of contrast codes mentioned above. The results
show that there are significant differences in positive emotions between Rock/
Fusion (MRock = 4.89) and the Andean musical genre (MAndean = 4.08), F(1,
89) = 7.582, p < .01, partial η2 = .079, as well as between Huayno
(MHuayno = 4.54) and Chicha (MChicha = 3.61), F(1, 89) = 7.370, p < .01, partial
η2 = .076. Conversely, no significant differences were found in negative emotions
between Rock/Fusion (MRock = 1.34) and the Andean musical genre
(MAndean = 1.51), F(1, 89) = 0.913, p = .342, or between Huayno
(MHuayno = 1.61) and Chicha (MChicha = 1.41), F(1, 89) = 1.017, p = .316.
Finally, we examined the differences between groups in the level of emotional
ambivalence (measured via Thompson’s index) and no significant differences
were found between Rock/Fusion (MRock = 2.01) and the Andean musical genre
(MAndean = 2.08), F(1, 89) = 0.132, p = .717, or between Huayno (MHuayno = 2.20)
and Chicha (MChicha = 1.96), F(1, 89) = 1.221, p = .272.
We then analysed the impact of the musical genre on the attitude towards
music. The results show that there are no significant differences in this variable
between Rock/Fusion (MRock = 4.34) and the Andean musical genre
(MAndean = 3.83), F(1, 89) = 2.968, p = .088, partial η2 = .032, but there were
significant differences between Huayno (MHuayno = 4.36) and Chicha
(MChicha = 3.30), F(1, 89) = 9.203, p < .01, partial η2 = .094.
Table 1. Mediating effect of positive emotions on the influence of the musical genre on
the national self-esteem post-test with the self-esteem pre-test as a covariable.
Independent variables: ci ciʹ ai aib [CI95%]
Mediator: positive emotions (b = 0.06)
Rock vs. Andean (D1) −0.12 −0.07 −0.82** −0.05 [−0.17, −0.01]
Huayno vs. Chicha (D2) −0.29* −0.23 −0.91** −0.06 [−0.18, −0.00]
National self-esteem pre-test 0.74** 0.73** 0.13 0.01 [−0.01, 0.05]
Note: Non-standardized regression coefficients; b = partial effect of the mediator on the dependent
variable; ci = total relative effect; ciʹ = direct relative effect; ai = simple relative effect on the
mediator; aib = indirect relative effect; *p < .05; **p < .01.
Table 2. Mediating effect of positive emotions on the influence of the musical genre on
national self-stereotype of morality.

Independent variables: ci ci ʹ ai aib [CI95%]
Mediator: positive emotions (b = 0.15*)
Rock vs. Andean (D1) −0.56** −0.44* −0.81** −0.12 [−0.30, −0.03]
Huayno vs. Chicha (D2) −0.07 −0.07 −0.93** −0.14 [−0.35, −0.03]
Note: Non-standardized regression coefficients; b = partial effect of the mediator on the dependent
variable; ci = total relative effect; ciʹ = direct relative effect; ai = simple relative effect on the
mediator; aib = indirect relative effect; *p < .05; **p < .01.
Mediating effect of emotions and attitude towards music

The results indicate that there is a mediating effect of positive emotions on the
effect of the musical genre that pits Huayno against Chicha (D2) in the national
self-esteem post-test (Table 1). No mediation effects were reported of negative
emotions and the attitude towards music on the influence of the musical genre in
the national self-esteem post-test.
On the other hand, the same analysis was performed using the national self-
stereotype of morality as the dependent variable. The results show that there is a
mediating effect of positive emotions on the effect of the musical genre which pits
Rock/Fusion against the Andean musical genres (D1) in the national self-stereo-
type of morality (Table 2). No mediation effects of negative emotions and the
attitude towards music were reported in the influence of the musical genre on the
self-stereotype of morality.
Finally, the same analytical procedure was performed using the self-stereo-
types of warmth and ideal nationalism as the dependent variables. No mediation
effects were reported for either the mediating variables.
Discussion
The results show that Rock/Fusion is the musical genre that presents a more
positive effect on the self-stereotypes of morality, warmth and ideal nationalism.
This reinforces the idea that from the participants’ perspective, the distance from
the more traditional Andean musical contents or those associated with lower-
status social groups is consistent with the negative representation of the groups
perceived as low status in Peruvian society, and this seems to affect the shaping of
a positive sense of national identity in Peru (Espinosa, 2011; Espinosa et al.,
2007). However, this does not mean wholesale disdain of Andean contents in
music, since the musical version of Rock/Fusion evaluated includes this element
(to a lesser extent) in its artistic style. In this sense, the westernization of Andean
via rock or the Andeanization of western via fusion seem to be more acceptable
alternatives to including Andean culture in what is aesthetically established by the
elites, to the detriment of the more traditional Andean musical expressions or
those associated with marginal urban settings (Patiño, 2014).
However, we can descriptively report that Huayno is more highly rated than
Chicha music, which translates into a more positive effect on the self-stereotype of
warmth. Despite Chicha music’s cultural contact with urban environments, the
representation of those who compose and consume it is cholos and low-status
Andeans (Leyva, 2005). In this sense, it is reasonable to think that their proximity
to urban settings may be perceived as threatening to the more conservative sectors
and those with greater access to the power structures (Rodríguez, 2015). Chicha
music emerged when Peru was experiencing an economic crisis and political
violence, which pushed migrations from the countryside into the city, giving
rise to what are called marginal urban settlements (Hurtado, 1995). These new
inhabitants were affected by rejection from Lima’s traditional population, who
worriedly witnessed as their society underwent a transformation that was attrib-
uted to the ‘provincial invasion’ (Lloréns, 1999).
Thus, Chicha music could be viewed as a cultural product that is stigmatized
by certain sectors of Peruvian society because it is associated with a social group
regarded as low status (Espinosa et al., 2007; Pancorbo et al., 2011). Furthermore,
it is important to mention that Chicha music was the musical genre that earned the
lowest scores on the indicators of attitude towards music and positive emotions,
which means that it is a musical style perceived as less pleasant. This could be
attributed more to the social characteristics associated with the genre (Hurtado,
1995; Pineau & Mora, 2011) than to the musical properties of the piece evaluated.
On the other hand, Huayno’s relatively higher positive impact on the self-
stereotype of warmth, as well as its higher ratings than Chicha, seem to be due not
to a positive representation of Andean but to a perception of relative ‘distance’. In
other words, the distance between Huayno and the capital is large enough that it
does not pose a threat to high-status groups. In this way, unlike Chicha, Huayno
would not affect the social system upon which the elites’ artistic and cultural
preferences are built. On the other hand, the greater acceptance of Huayno and its
positive effects seems to be associated with the modern indigenous visions which
represent the Andean as the moral reserve of the nation (Espinosa, 2011). We
should highlight that the explanations of this phenomenon are far from being
contradictory but instead are complementary.
In summary, the results suggest that Chicha is a musical genre that negatively
affects the representation of belonging to Peru among a particular sector of Lima.
From this, we can understand that in Peru there is still a certain tendency to shape
a fragile national identity among its citizens, where it is difficult to conceive of a
dynamic of social cohesion based on inclusion which could represent the different
group and cultures in the country due to the existing social differences and
structures of exclusion (Espinosa et al., 2007; Pancorbo et al., 2011).
Likewise, it is important to highlight the role played by positive emotions as
mediators of the impact of the experimental manipulation on collective self-
esteem and the self-stereotype of morality. This supports the idea that music is
capable of evoking a vast store of emotions that can influence people’s behaviour
(Scherer, 2004). Vygotsky (cited in Adrián, Páez, & Álvarez, 1996) states that art,
including music, is a social technique to produce emotions and claims that it is

used as a tool to transform basic emotions into complex social emotions, as well
as into higher psychological processes, such as defining certain identity character-
istics (cf. Tarrant et al., 2001; Tekman & Hortaçsu, 2002).
We should stress that what we found in this study should be understood within
a specific social context and population. For this case, we only used a sample
from the upper-middle and high social statuses in Lima. In this sense, the results
cannot be extrapolated to all of Lima’s citizens or Peruvians as a whole. However,
it is an initial attempt to explore the effect of music on an individual’s identity
processes in relation to the collective and shows that there are still social gaps
between the different social groups in the country. Likewise, the results reveal that
certain musical expressions can influence some components of identity depending
on the social and cultural characteristics with which they are associated (cf.
Borras, 2012; Shepherd, 2003).
Regarding the limitations of this study, we should consider the lapse between
the pre- and post-tests. The amount of time between the two was at most
five minutes, since the participants had to listen to the musical stimulus in the
interval between them. Therefore, it is likely that the recency effect played a role
in the results. Likewise, the participants only listened to a song for at most
five minutes. The exposure to music may have to be constant and over a given
period of time in order for it to generate a long-term effect in the person.
Influencia de géneros musicales con contenidos andinos en los

componentes de la identidad nacional peruana
La identidad social es definida como ‘[. . .] aquella parte del autoconcepto de un

individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo o grupos
sociales, junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenen-
cia’ (Tajfel, 1984, p. 292). En el proceso de construcción de la identidad social y en la
comprensión de las relaciones intergrupales, se dan dos procesos centrales: la

categorización social y la comparación social (Leonardelli, Pickett, & Brewer, 2010).
Por un lado, la categorización social se define como el proceso por el cual los
estímulos que provienen del medio social, son organizados y sistematizados en
unidades comprensibles de información social (Abrams & Hogg, 1990). Hogg
(2013) añade que la categorización social consiste en segmentar el mundo social
en grupos. Así, este proceso posibilita que el sujeto sea capaz de categorizar en
términos de ‘nosotros’ (endogrupo) y ‘ellos’ (exogrupo) (Tajfel, 1984); lo cual
facilita la identificación con algunos de los grupos observados (Leonardelli et al.,
2010). Por otro lado, la comparación social se entiende como un proceso de
carácter cognitivo y motivacional donde se evalúa el propio grupo en referencia a
otros (Lisbona, 2010), tomando en consideración varias dimensiones relevantes
para el individuo (Herrera, Sani, & Bowe, 2010).
La identidad nacional es un subtipo de identidad social (Nigbur & Cinnirella,
2007) y se le puede considerar como el sentimiento subjetivo de una persona que
pertenece a una comunidad nacional, en la cual hay elementos que generan una
sensación de pertenencia y cohesión que la hacen percibir como si fuese única
(Vicente & Moreno, 2009). Una de las características básicas es que la identidad
nacional excluye a otras nacionalidades para diferenciarse (Salgado, 1999). No
obstante, cuando una nación es pluriétnica y multicultural, se dificulta la
construcción de una identidad nacional inclusiva (Espinosa, 2011).
Un componente fundamental que está relacionado con la construcción,
establecimiento y mantenimiento de la identidad, es la autoestima. Esta es
considerada como un motivo identitario esencial (Vignoles, Regalia, Manzi,
Golledge, & Scabini, 2006); es definida como la evaluación que tiene una
persona de su autoconcepto y sirve como motivación para poder mantener,
proteger y fortalecer una concepción positiva de uno mismo (Vignoles et al.,
2006), por lo que también es una razón para poder formar parte de un grupo y
permanecer en el mismo (Kirkpatrick & Ellis, 2004). En este sentido, la
autoestima colectiva se entiende como la evaluación que realiza un individuo
hacia los grupos a los cuales pertenece y el significado que les otorga
(Luhtanen & Crocker, 1992).
Tajfel y Turner (1979) mencionan que una representación desfavorable del

endogrupo, podría producir una identidad social negativa. Se puede entonces
afirmar que, en cierta medida, la expresión positiva o negativa de la identidad
social va a estar relacionada con la forma en cómo se realiza la comparación con
ciertos grupos en determinados contextos sociales (Cikara, Botvinick, & Fiske,
2011).
Identidad nacional en el Perú

El Perú es un país que se caracteriza por tener una gran variedad de grupos
sociales, así como una cantidad amplia de costumbres y manifestaciones cultu-
rales (Huayhua, 2006). Debido a esto, el país enfrenta muchos retos para poder
superar las barreras del prejuicio y la discriminación (Espinosa, Calderón-Prada,
Burga, & Güimac, 2007). La gestión inadecuada de esta diversidad puede ser
considerada como uno de los fundamentos de distintos conflictos intergrupales en
el Perú, donde los grupos que tienen más poder tienden a ejercer prácticas de
exclusión social hacia aquellos grupos considerados como inferiores o de bajo
estatus (Espinosa et al., 2007; Pancorbo, Espinosa, & Cueto, 2011).
Una investigación de Espinosa y Calderón-Prada (2009) buscó analizar la
relación que hay entre la identidad nacional y la valoración de la gastronomía
en el Perú. A nivel general, los resultados demuestran que existe una predomi-
nancia de la autoestereotipia negativa en lo que refiere a la representación del
endogrupo nacional. Sin embargo, una valoración positiva de la cultura culinaria
se encontraba asociada directamente con un mayor grado de identificación con el
Perú, con una mejor autoestima nacional, así como una visión de los peruanos
como más exitosos y capaces. Partiendo de estos resultados, en esta investigación
se considera que las expresiones artísticas y culturales se constituyen como
elementos importantes para la definición de un grupo social. Por tal motivo, se
explorará cómo algunas formas de expresión musical inciden en los procesos de
construcción de la identidad nacional.
Música, identidad y géneros musicales con contenidos Andinos

La música entendida desde un enfoque social, es considerada como aquel
fenómeno universal que toda cultura posee como una expresión de sus costumbres
y de su propia ideología (Hargreaves & North, 1997). Una de las funciones más
importantes de la música es su impacto en la construcción y expresión de la
identidad, tanto a nivel individual como a nivel social (North & Hargreaves, 1999;
North, Hargreaves, & O’Neill, 2000). Las personas suelen utilizar la música para
crear una definición propia y encontrar un lugar dentro de la sociedad (Frith,
1987). En ese sentido, buscan pertenecer a ciertos grupos sociales que compartan
sus mismas preferencias musicales y así poder ir definiendo su identidad (North &
Hargreaves, 1999).
Desde una perspectiva socio-histórica, la literatura menciona que ciertos
géneros musicales están asociados a distintos grupos sociales (Shepherd, 2003).
En el Perú, algunos géneros musicales populares — como por ejemplo la música

criolla en su momento y la música andina — han sido considerados como
inferiores, produciendo mucha resistencia por parte de las clases altas limeñas
debido a la procedencia de los grupos sociales que lo componían y ejecutaban
(Borras, 2012; Lloréns, 1984).
Sobre lo anterior, Tekman and Hortaçsu (2002) encontraron en un grupo de
estudiantes universitarios turcos que las personas que suelen escuchar música
clásica eran consideradas ‘sofisticadas’, a diferencia de los que escuchaban el
Arabesco (música tradicional turca), quienes eran considerados como ‘perde-
dores’. Bajo este contexto, se ha establecido que las preferencias musicales tienen
un rol muy importante en la formación y el mantenimiento de la identidad social,
ya que provee a los individuos elementos para poder compararse y autoevaluarse
(Bakagiannis & Tarrant, 2006). Hargreaves and North (1997) mencionan que las
preferencias musicales se van definiendo desde la adolescencia y se convierten en
una imagen específica del self, lo cual contribuye a la construcción de su identidad
social (Hargreaves, Miell, & Macdonald, 2002).
Tarrant, North, y Hargreaves (2001) preguntaron a adolescentes en el Reino
Unido en qué medida atribuían a alumnos de su propia escuela (endogrupo) y a
alumnos de otra escuela (exogrupo), las preferencias por ciertos estilos musicales.
Los resultados indican que los participantes asociaron los géneros musicales
evaluados positivamente al propio grupo y aquellos valorados negativamente al
exogrupo.
En relación con la identidad nacional, se esperaría que exista una tendencia a
buscar una música que pueda reflejar o representar al grupo nacional que la
produce (cf. Frith, 1996). No obstante, el panorama de la música en el Perú es
sumamente complejo debido a su variedad de expresiones y grupos culturales,
donde cada región se identifica con sus propias formas y estilos musicales (Pineau
& Mora, 2011). Por lo tanto, se podría afirmar que no existe un único estilo, sino
que hay varios y que corresponden a las distintas regiones del país con sus propias
prácticas culturales (Romero, 2008).
Un estilo musical que pueda considerarse como representante cultural de un
país, está determinado por los gustos y preferencias de la clase dominante (Wade,
1998), siendo esta prerrogativa en el Perú usualmente atribuida a ciertos grupos de
poder concentrados en la capital. Bajo esa premisa, la música popular andina,
asociada a un grupo de bajo estatus, ha sido tradicionalmente relegada de este
escenario, propiciado por el estatus quo (Hernández et al., 2002; Pineau & Mora,
2011); sin embargo, en los últimos años esta situación se ha ido revirtiendo
(Mendívil, 2014). Por tal motivo, es importante conocer cómo géneros musicales
con contenidos andinos podrían estar afectando la construcción y mantenimiento
de la identidad nacional en un grupo de estudiantes limeños. En particular, para
esta investigación se trabajó con tres géneros musicales con variantes andinas: el
Huayno, la Chicha y el Rock/Fusión.
En el caso de la música tradicional andina, se utilizó el género que Arguedas
(citada en Alfaro, 2005) consideraba el tema andino por excelencia: el Huayno.
Según García Miranda (1993), este género musical es una forma de tradición oral,
a través de la cual los pobladores de comunidades andinas pueden expresar una

gran variedad de manifestaciones y actividades culturales. Este género musical ha
sido relegado y apartado de la sociedad urbana por parte de las élites limeñas,
justamente por no encajar dentro de los gustos musicales hegemónicos de la
capital (Hernández et al., 2002; Pineau & Mora, 2011). No obstante, en los
últimos años, este tipo de música ha ido cobrando un mayor valor en el país,
particularmente en la capital (Mendívil, 2014).
Por otra parte, la música Chicha tiene su origen en las masivas migraciones del
campo a la ciudad, apareciendo como un fenómeno urbano-marginal que se
populariza en la década de los 80ʹ. Esta parte de un estilo más andino que se
fusiona con un género más tropical (Pineau & Mora, 2011). No obstante, este
género musical fue estigmatizado por las élites limeñas porque los elementos de
esta música no iban acorde a los cánones artísticos valorados por dichas élites
(Pineau & Mora, 2011).
Por último, la música Rock/Fusión con contenidos andinos, marca la convi-
vencia entre la mezcla de la cultura urbana con los problemas aún sin resolver de
una población andina-rural incomprendida (Rozas, 2007). Se aprecia una com-
pleja construcción sociocultural en estos temas, donde se evidencian los rasgos de
cada estilo, generando un producto novedoso (Patiño, 2014). Actualmente,
géneros musicales oriundos del Perú con contenidos andinos, siguen siendo
incomprendidos por el público urbano, principalmente capitalino de clase
media-alta (Romero, 2008). No obstante, se está generando un proceso de
revalorización de lo andino (Mendívil, 2014) y una adaptación de la experiencia
del mundo popular por los sectores medios y altos en la capital peruana, gracias a
distintas bandas conocidas de Lima (Patiño, 2014). Es así que se generan dis-
cursos donde se observa que un tipo de música híbrida, que se apropia de algunos
elementos de grupos considerados de bajo estatus, podría ser más tolerado y
aceptado en contraposición con un tema netamente andino (Patiño, 2014).
De esta forma, la presente investigación tiene como objetivo general analizar
la influencia de los géneros musicales con contenidos andinos en los componentes
de la identidad nacional. Asimismo, como objetivos específicos se plantea anali-
zar (1) la influencia de las actitudes hacia la música presentada, (2) las respuestas
emocionales que se generan ante la exposición a la música con contenidos
andinos; y (3) el potencial papel mediador de las actitudes hacia la música y de
las emociones en dicho proceso. En base a ello, se plantea como hipótesis que los
géneros musicales con connotaciones menos andinas (Rock/Fusión) producirán un
impacto más positivo en los componentes de la identidad nacional, actitud hacia la
música y emociones, en comparación de los géneros musicales con elementos más
andinos (Huayno y Chicha).
Método
Participantes
La muestra estuvo compuesta por jóvenes universitarios de una universidad
privada de Lima Metropolitana (n = 92), con edades oscilando entre los 18 y 25
años (M = 19.91, DE = 1.95), y una mayoría de mujeres (51.1%). El primer grupo

experimental estuvo expuesto al Huayno (n = 30); el segundo grupo estuvo
expuesto a la música Chicha (n = 31), y el tercer grupo escuchó Rock/Fusión
(n = 31). Los participantes que poseían algún tipo de formación musical formal
fueron excluidos del estudio.
Procedimiento
Se realizó una convocatoria abierta a través de las redes sociales. Además, se contó
con un reclutador para poder seleccionar una mayor cantidad de participantes. A
aquellas personas que aceptaron participar se les presentó un documento de consen-
timiento informado donde se daba cuenta de las condiciones de anonimato, con-
fidencialidad y voluntariedad de la participación. Asimismo, se informó que los datos
recolectados serían utilizados estrictamente para fines de investigación académica.

La asignación de los sujetos a cada condición experimental (Rock/Fusión vs.
Huayno vs. Chicha) se realizó de manera aleatoria. La aplicación se ejecutó de
manera grupal en salas de informática para que cada persona pueda escuchar los
estímulos musicales con audífonos. Los cuestionarios se digitalizaron utilizando
encuestas online de Google y fueron respondidos en computadoras personales.
La aplicación se realizó en una sola sesión dividida en tres etapas. Los cuestio-
narios aplicados en la primera etapa fueron: la ficha de datos sociodemográficos, el
nivel de identificación con el Perú y la escala de autoestima colectiva peruana. En la
segunda etapa, los participantes fueron expuestos al tema musical correspondiente a
su grupo experimental. En la tercera etapa, los participantes completaron la segunda
batería de escalas, la cual incluía: la escala de actitudes hacia la música, la escala
diferencial de emociones, la escala de autoestereotipos nacionales, el nivel de
identificación con el Perú y la escala de autoestima colectiva peruana. El lapso de
tiempo entre la primera y tercera etapa fue de cinco minutos aproximadamente
(duración de los estímulos musicales).
Cabe resaltar que en la elección de los estímulos musicales se optó por utilizar
tres temas que no fueran conocidos con el fin de evitar que el reconocimiento
afecte la valoración de estímulo. Los temas fueron previamente evaluados en un
estudio piloto compuesto por 20 personas, quienes juzgaron el grado de perte-
nencia a cada uno de los géneros pre-establecidos (Huayno, Chicha o Rock/
Fusión). Además, se tuvo en cuenta diversas características para homogeneizar
los estímulos: solo versiones instrumentales que poseyeran una tonalidad menor,
un tempo moderadamente rápido (110–120 bpm/allegro moderato), y una
duración de entre tres y cinco minutos.
Instrumentos y variables
Nivel de identificación con el Perú
Esta medida consta de un solo ítem, el cual plantea la siguiente pregunta: ‘¿Cuál
es su grado de identificación con el Perú?’, con opciones de respuesta que van del
1 al 5. Esta pregunta ha sido incluida y utilizada en este mismo contexto en otros
estudios relacionados (Espinosa, 2011; Espinosa & Calderón-Prada, 2009). Esta

medida se utilizó tanto en el pre-test como en el post-test.
Autoestima colectiva Peruana

Se utilizó una escala adaptada a la categoría social peruano por Espinosa (2011)
de la versión española de la sub-escala de autoestima colectiva privada de
Luhtanen and Crocker (1992). El objetivo de esta escala de cuatro ítems (ejemplo:
‘Generalmente, me siento bien por ser peruano’) con valores de respuesta del 1 al
5, es poder evaluar la relación afectiva de las personas tomando en cuenta su nivel
de identificación con el Perú. La consistencia interna del instrumento es bastante
alta tanto para el pre-test como para el post-test (α > .80).
Autoestereotipos nacionales
Esta escala busca analizar los contenidos autoestereotípicos relacionados con la
autoestima colectiva y el grado de identificación nacional en distintas naciones de
América Latina (Espinosa et al., 2016). Esta escala consta de 22 ítems, siendo
cada uno de ellos una característica que puede reflejar a un grupo de manera
positiva, pero también de forma negativa (antónimo) mediante un diferencial
semántico del 1 al 7 (ejemplo: deshonestos 1-2-3-4-5-6-7 honestos. 1 es ‘muy
deshonesto’, 4 ‘ni deshonesto, ni honesto’, 7 ‘muy honesto’). Este instrumento
posee cuatro factores: competencia (ejemplo: incapaces-capaces), calidez (ejem-
plo: no sociables-sociables), moralidad (ejemplo: corruptos-honrados) y naciona-
lismo ideal (ejemplo: no patriotas-patriotas). En cuanto a la confiabilidad, la
dimensión de moralidad, calidez y competencia tienen una alta consistencia
interna (α > .80); el área de nacionalismo ideal obtuvo un alfa de .54,
manteniéndose como un índice aceptable según lo propuesto por Mezulis,
Abramson, Hyde, y Hankin (2004).
Diferencial de emociones
Se utilizó esta medida para poder evaluar la intensidad de las emociones que
puede sentir una persona en relación a un estímulo expuesto (Izard, 1991), siendo
en este caso el tema musical escuchado. Las emociones que evalúa el instrumento
son 10: alegría, sorpresa, tristeza, interés, ira, asco, desprecio, miedo, culpa y
vergüenza, y las opciones de respuesta van en una escala Likert del 1 al 7. Estas
10 emociones se agruparon en dos dimensiones: emociones positivas (α = .73) y
emociones negativas (α = .84). Además, se utilizó el índice de Thompson para
medir la ambivalencia emocional (Thompson, Zanna, & Griffin, 1995).
Actitud hacia la música

Se construyó una escala ad hoc con cinco ítems (ejemplo: ‘Me gustó mucho el
tema musical que escuché’) para poder cuantificar la valoración que se le otorga a
la canción escuchada. Se realizó un análisis factorial exploratorio con rotación

ortogonal varimax, y se observó que existía una estructura factorial aceptable
(KMO = .77, χ2 = 284.410, p < .001). Se obtuvieron dos factores, pero se decidió
utilizar solo uno que explica el 65.7% de la varianza, el cual se llamó ‘Actitud
hacia la música’, compuesto por tres ítems. En relación a la confiabilidad, se
encontró que dicho factor posee una consistencia interna bastante alta (α = .90).
Análisis estadístico
Para responder al objetivo principal, se realizó un MANOVA para un diseño
mixto 3 (género musical: Chicha vs. Rock/Fusión vs. Andino) × 2 (tiempo de la
medición: pre- vs. post-test) con el grado de identificación nacional y autoestima
nacional como variables dependientes.
En los análisis posteriores, las comparaciones planificadas entre condiciones se

realizaron mediante dos códigos de contraste ortogonales. El primer código de
contraste (D1) oponía el género musical Rock/Fusión (−2/3) al género musical
Andino, el cual estaba compuesto por el Huayno (1/3) y Chicha (1/3). El segundo
código (D2) de contraste oponía el género musical Huayno (−1/2) al de Chicha (1/
2), estando el Rock/Fusión codificado como 0.
Los objetivos específicos 2 y 3 fueron abarcados mediante una serie de
ANOVAs. Ello permitió analizar el impacto del género musical en los autoeste-
reotipos nacionales (i.e., calidez, competencia, moralidad, nacionalismo ideal), las
actitudes hacia la música presentada, y las emociones (i.e., positivas, negativas,
nivel de ambivalencia emocional). El nivel de ambivalencia emocional, fue
medido a través del índice de Thompson (Thompson et al., 1995) el cual está
definido como: el promedio de la intensidad del afecto positivo y negativo menos
la diferencia de ambas intensidades en valor absoluto.
Por último, en relación con el objetivo específico 3, y con el fin de comprender
mejor el impacto del género musical (compuesto por los códigos de contraste D1 y
D2) en las variables dependientes, se realizaron una serie de análisis de mediación,
incluyendo como variables mediadoras las actitudes hacia la música, así como las
emociones negativas y positivas. Todos los análisis se llevaron a cabo mediante la
macro PROCESS de Hayes (2013) y se siguieron las recomendaciones sugeridas
por Hayes y Preacher (2014) para análisis de mediación con variables indepen-
dientes categóricas de más de dos niveles, como es el caso del presente estudio.
Estos procedimientos se realizaron sólo en aquellos casos en los que se obtuvo al
menos un efecto relativo total significativo. Ello ha sido señalado como pre-
requisito para poder hablar de un proceso de mediación propiamente dicho
(Judd, Yzerbyt, & Muller, 2014). Asimismo, fueron incluidas las medidas pre-
test como covariables (cuando se encontraban disponibles), ello con el fin de
controlar las posibles diferencias en el pre-test y aumentar el nivel de potencia de
la prueba estadística. Finalmente, todos los efectos relativos indirectos fueron
evaluados mediante la prueba corregida para intervalos de confianza (95%) con
bootstrap (10,000 iteraciones).
Resultados
Impacto del género musical en el grado de identificación y la autoestima
nacional
Se realizó un MANOVA para un diseño mixto 3 (género musical: Chicha vs.
Rock/Fusión vs. Andino) × 2 (tiempo de la medición: pre- vs. post-test) con grado
de identificación nacional y autoestima nacional como variables dependientes. El
efecto de la interacción entre el tiempo de medida y el género musical sobre las
variables dependientes combinadas resultó ser no significativo F(4, 106) = 1.514,
Lambda de Wilks = .066, p = .198, η2 parcial = .033.
A continuación, se examinaron los efectos principales multivariados de cada
una de las variables independientes en las variables dependientes combinadas. El
efecto principal del tiempo de medición no fue significativo F(2, 88) = 1.941,
Lambda de Wilks = .958, p = .150, η2 parcial = .033. Por otra parte, el efecto
principal del género musical tampoco fue significativo, F(4, 176) = 1.295,
Lambda de Wilks = .944, p = .274, η2 parcial = .029.
Impacto del género musical en los autoestereotipos nacionales

Se realizaron ANOVAs para analizar el impacto del género musical en los
autoestereotipos nacionales recurriendo a un conjunto de comparaciones planifi-
cadas (D1 y D2). Los resultados indican que existen diferencias significativas con
respecto a la dimensión autoestereotípica de moralidad entre el Rock/Fusión
(MRock = 4.14) y el género musical Andino (MAndino = 3.58), F(1, 89) = 9.558,
p < .01, η2 parcial = .097; pero no entre el Huayno (MHuayno = 3.61) y la Chicha
(MChicha = 3.54), F(1, 89) = 0.111, p = .740. Por otra parte, se observan
diferencias significativas con respecto a la dimensión autoestereotípica de calidez
entre el Rock/Fusión (MRock = 5.41) y el género musical Andino (MAndino = 4.94),
F(1, 89) = 4.713, p < .05, η2 parcial = .050; pero también entre el Huayno
(MHuayno = 5.22) y la Chicha (MChicha = 4.66), F(1, 89) = 4.818, p < .05, η2
parcial = .051. Con respecto a la dimensión autoestereotípica de competencia, no
se observan diferencias significativas entre el Rock/Fusión (MRock = 5.38) y el
género musical Andino (MAndino = 5.18), F(1, 89) = 1.051, p = .308; ni entre el
Huayno (MHuayno = 5.39) y la Chicha (MChicha = 4.96), F(1, 89) = 3.340, p = .071.
Finalmente, se observan diferencias significativas con respecto a la dimensión
autoestereotípica de nacionalismo ideal entre el Rock/Fusión (MRock = 4.33) y el
género musical Andino (MAndino = 3.88), F(1, 89) = 4.160, p < .05, η2 par-
cial = .045; pero no entre el Huayno (MHuayno = 3.87) y la Chicha
(MChicha = 3.90), F(1, 89) = 0.021, p = .886.
Impacto del género musical en las emociones y actitud hacia la música

Se analizó el impacto del género musical en las emociones generadas mediante
una serie de ANOVAs recurriendo al mismo conjunto de códigos de contrastes
mencionados previamente. Los resultados indican que existen diferencias signifi-
cativas con respecto a las emociones positivas entre el Rock/Fusión
(MRock = 4.89) y el género musical Andino (MAndino = 4.08), F(1, 89) = 7.582,
p < .01, η2 parcial = .079; y también entre el Huayno (MHuayno = 4.54) y la Chicha
(MChicha = 3.61), F(1, 89) = 7.370, p < .01, η2 parcial = .076. Por el contrario, no
se reportaron diferencias significativas con respecto a las emociones negativas
entre el Rock/Fusión (MRock = 1.34) y el género musical Andino (MAndino = 1.51),
F(1, 89) = 0.913, p = .342; ni entre el Huayno (MHuayno = 1.61) y la Chicha
(MChicha = 1.41), F(1, 89) = 1.017, p = .316. Finalmente, se examinó las
diferencias entre grupos con respecto al nivel de ambivalencia emocional (medido
a través del índice de Thompson). En relación a ello, no se reportan diferencias
significativas entre el Rock/Fusión (MRock = 2.01) y el género musical Andino
(MAndino = 2.08), F(1, 89) = 0.132, p = .717; ni entre el Huayno (MHuayno = 2.20)
y la Chicha (MChicha = 1.96), F(1, 89) = 1.221, p = .272.
A continuación, se analizó el impacto del género musical en la actitud hacia la

música. Los resultados indican que no existen diferencias significativas con
respecto a esta variable entre el Rock/Fusión (MRock = 4.34) y el género musical
Andino (MAndino = 3.83), F(1, 89) = 2.968, p = .088, η2 parcial = .032; pero sí
entre el Huayno (MHuayno = 4.36) y la Chicha (MChicha = 3.30), F(1, 89) = 9.203,
p < .01, η2 parcial = .094.
Efecto mediador de las emociones y actitud hacia la música

Los resultados obtenidos indican que existe un efecto mediador de las emociones
positivas sobre el efecto del género musical que opone el Huayno a la Chicha (D2)
en la autoestima nacional post-test (Tabla 1). No se reportaron efectos de
mediación de las emociones negativas y la actitud hacia la música sobre la
influencia del género musical en la autoestima nacional post-test.
Por otra parte, se realizó el mismo análisis, pero usando como variable
dependiente el autoestereotipo nacional de moralidad. Los resultados indican
que existe un efecto mediador de las emociones positivas sobre el efecto del
género musical que oponen el Rock/Fusión vs. los géneros musicales Andinos
(D1) en el autoestereotipo nacional de moralidad (Tabla 2). No se reportaron
efectos de mediación de las emociones negativas y la actitud hacia la música en
la influencia del género música sobre el autoestereotipo de moralidad.
Tabla 1. Efecto mediador de las emociones positivas en la influencia del género musical
sobre la autoestima nacional post-test con la autoestima pre-test como covariable.
Variables independientes: ci ci ʹ ai aib [CI95%]
Mediador: emociones positivas (b = 0.06)
Rock vs. Andino (D1) −0.12 −0.07 −0.82** −0.05 [−0.17, −0.01]
Huayno vs. Chicha (D2) −0.29* −0.23 −0.91** −0.06 [−0.18, −0.00]
Autoestima nacional pre-test 0.74** 0.73** 0.13 0.01 [−0.01, 0.05]
Nota: Coeficientes de regresión no estandarizados; b = efecto parcial del mediador sobre la variable
dependiente; ci = efecto relativo total; ciʹ = efecto relativo directo; ai = efecto relativo simple sobre el
mediador; aib = efecto relativo indirecto; *p < .05; **p < .01.
Tabla 2. Efecto mediador de las emociones positivas en la influencia del género musical
sobre el autoestereotipo nacional de moralidad.
Variables independientes: ci ci ʹ ai aib [CI95%]
Mediador: emociones positivas (b = 0.15*)
Rock vs. Andino (D1) −0.56** −0.44* −0.81** −0.12 [−0.30, −0.03]
Huayno vs. Chicha (D2) −0.07 −0.07 −0.93** −0.14 [−0.35, −0.03]
Nota: Coeficientes de regresión no estandarizados; b = efecto parcial del mediador sobre la variable
dependiente; ci = efecto relativo total; ciʹ = efecto relativo directo; ai = efecto relativo simple sobre el
mediador; aib = efecto relativo indirecto; *p < .05; **p < .01.
Finalmente, se realizó el mismo procedimiento analítico utilizando como

variables dependientes los autoestereotipos de calidez y nacionalismo ideal. No
se reportaron efectos de mediación para ninguna de las variables mediadoras.
Discusión
Los resultados muestran que el Rock/Fusión es el género musical que presenta un
efecto más positivo en los autoestereotipos de moralidad, calidez y nacionalismo
ideal. Lo anterior refuerza la idea de que, desde la perspectiva de los participantes,
el distanciamiento de los contenidos musicales andinos más tradicionales o
ligados a grupos sociales de menor estatus, es consistente con la representación
negativa de grupos percibidos como de bajo estatus en la sociedad peruana, y esto
parece afectar la configuración de un sentido positivo de identidad nacional en el
Perú (Espinosa, 2011; Espinosa et al., 2007). Sin embargo, esto no supone una
desvalorización tajante de los contenidos andinos en la música, pues la versión
musical de Rock/Fusión evaluada, incorpora (en menor medida) estos elementos
en la propuesta artística. En este sentido, la occidentalización de lo andino a través
del rock o la andinización de lo occidental a través de la fusión, parecen ser
alternativas más aceptables de incorporación de la cultura andina a lo establecido
como estéticamente deseable por las élites, y ello en desmedro de las expresiones
musicales andinas más tradicionales o más ligadas a contextos urbano-marginales
(Patiño, 2014).
No obstante, se reporta descriptivamente que el Huayno goza de una mejor
valoración que la música Chicha, lo que se traduce en un efecto más positivo en el
autoestereotipo de calidez. A pesar del contacto cultural de la música Chicha con
los entornos urbanos, la representación de aquellos que la componen y consumen
es la de ‘cholos’ y andinos de bajo estatus (Leyva, 2005). En ese sentido, es
razonable pensar que su proximidad a los entornos urbanos sea percibida como
amenazante por aquellos sectores más conservadores y con mayor acceso a las
estructuras de poder (Rodríguez, 2015). La música Chicha surgió cuando el Perú
se encontraba en una época de crisis económica y violencia política, la cual
impulsó las migraciones del campo a la ciudad, dando origen a los asentamientos
denominados urbano-marginales (Hurtado, 1995). Estos nuevos habitantes se
vieron afectados por el rechazo de la población limeña tradicional que veía con
preocupación que la sociedad estaba sufriendo una transformación que fue atri-
buida a la ‘invasión provinciana’ (Lloréns, 1999).
Así, la música Chicha puede entenderse como un producto cultural estigma-
tizado por ciertos sectores de la sociedad peruana debido a que está asociada a un
grupo social considerado de bajo estatus (Espinosa et al., 2007; Pancorbo et al.,
2011). Además, es importante mencionar que la música Chicha ha sido el género
musical que obtuvo las menores puntuaciones en los indicadores de actitud hacia
la música y emociones positivas, lo que la convierte en un estilo musical percibido
como menos agradable. Esto podría atribuirse más a las características sociales
vinculadas al género (Hurtado, 1995; Pineau & Mora, 2011), antes que a las
propiedades musicales de la pieza evaluada.
Por otra parte, el Huayno, y su relativo mayor impacto positivo en el auto-
estereotipo de calidez, así como su mejor valoración que la Chicha, parece

deberse, no a una representación positiva de lo andino, sino a una percepción
de ‘lejanía’ relativa. En otras palabras, la distancia entre el Huayno y la capital es
lo suficientemente grande como para no constituir una amenaza a los grupos de
alto estatus. De esta forma, a diferencia de la Chicha, el Huayno no afectaría el
sistema social sobre el que se constituyen las preferencias artísticas y culturales de
las élites. Por otra parte, la mayor aceptación del Huayno, y sus efectos positivos,
parece vincularse a las visiones indigenistas modernas que representan lo andino
como la reserva moral de la nación (Espinosa, 2011). Cabe resaltar que las
explicaciones sobre este fenómeno, lejos de ser opuestas, son complementarias
entre sí.
En síntesis, los resultados obtenidos sugieren que la música Chicha es un
género musical que afecta de manera negativa la representación de la pertenecen-
cia al Perú por parte de un sector particular de la clase limeña. En este sentido, se
puede entender que en el Perú aún se aprecia cierta tendencia a conformar una
identidad nacional fragilizada en sus ciudadanos, donde es difícil concebir una
dinámica de cohesión social, basada en la inclusión y que pueda representar a los
distintos grupos y culturas existentes en el país, debido a las diferencias sociales y
estructuras de exclusión existentes (Espinosa et al., 2007; Pancorbo et al., 2011).
Asimismo, es importante resaltar el rol que cumplen las emociones positivas
como mediadoras del impacto de la manipulación experimental en la autoestima
colectiva y el autoestereotipo de moralidad. Ello apoya la idea que la música es
capaz de evocar una gran cantidad de emociones que pueden influir en el
comportamiento de las personas (Scherer, 2004). Vygotsky (citado en Adrián,
Páez, & Álvarez, 1996) señala que el arte, incluyendo a la música, es una técnica
social para producir emociones e indica que sirve como una herramienta para que,
por ejemplo, emociones básicas puedan transformarse en complejas emociones
sociales y, a su vez, en procesos psicológicos superiores, como la definición de
ciertas características identitarias (cf. Tarrant et al., 2001; Tekman & Hortaçsu,
2002).
Cabe resaltar que lo encontrado en esta investigación debe ser entendido
dentro de un contexto social y una población específica. Para este caso, sólo se
ha utilizado una muestra perteneciente a sectores socioeconómicos medio-altos y
de alto estatus de Lima. En ese sentido, los resultados no son generalizables a los
ciudadanos limeños o peruanos en su totalidad. Sin embargo, es un primer intento
por explorar el efecto de la música en los procesos identitarios de un individuo en
relación con un colectivo y permite observar que aún existen brechas sociales
entre los distintos grupos sociales que conforman el país. Asimismo, los resulta-
dos muestran que ciertas expresiones musicales pueden influir en algunos com-
ponentes identitarios, según las características sociales y culturales con las que son
asociadas (cf. Borras, 2012; Shepherd, 2003).
En cuanto a las limitaciones del estudio, se tiene que considerar el lapso que
hubo entre las pruebas aplicadas en el pre y el post test. La cantidad de tiempo
entre ambas fue de máximo cinco minutos, ya que en ese tiempo debían escuchar
el estímulo musical, así que es probable que el efecto de recencia haya jugado un
rol en los resultados. Asimismo, los participantes sólo escucharon un tema

musical con una duración no mayor a cinco minutos. Quizá la exposición a la
música tiene que ser de manera constante y durante un tiempo determinado para
que se genere un efecto a largo plazo en la persona.
Disclosure statement
No potential conflict of interest was reported by the authors./ Los autores no han referido
ningún potencial conflicto de interés en relación con este artículo.
References / Referencias
Abrams, D., & Hogg, M. (1990). An introduction to the social identity approach. In D.
Abrams & M. A. Hogg (Eds.), Social identity theory: Constructive and critical
advances (pp. 1–9). New York, NY: Harvester Wheatsheaf.
Adrián, J. A., Páez, D., & Álvarez, J. (1996). Art, emotion and cognition: Vygotskian and
current approaches to musical induction and changes in mood and cognitive complex-
ization. Psicothema, 8, 107–118.
Alfaro, S. (2005). Las industrias culturales e identidades étnicas del Huayno. In C. M.
Pinilla (Ed.), Arguedas y el Perú de hoy. Lima: SUR. Retrieved from http://red.pucp.
edu.pe/wp-content/uploads/biblioteca/67.pdf
Bakagiannis, S., & Tarrant, M. (2006). Can music bring people together? Effects of shared
musical preference on intergroup bias in adolescence. Scandinavian Journal of
Psychology, 47, 129–136. doi:10.1111/sjop.2006.47.issue-2
Borras, G. (2012). Lima: el vals y la canción criolla (1900–1936). Lima: Instituto Francés
de Estudios Andinos, IFEA.
Cikara, M., Botvinick, M., & Fiske, S. (2011). Us versus them social identity shapes
neural responses to intergroup competition and harm. Psychological Science, 22, 306–
313. doi:10.1177/0956797610397667
Espinosa, A. (2011). Estudios sobre identidad nacional en el Perú y sus correlatos
psicológicos, sociales y culturales (Unpublished doctoral dissertation). Universidad
del País Vasco–Euskal Herriko Unibertsitatea, País Vasco.
Espinosa, A., Acosta, Y., Valencia, J., Vera, Á., Soares da Silva, A., Romero, J. C., &
Beramendi, M. (2016). Calidez, competencia, moralidad y nacionalismo ideal como
dimensiones autoestereotípicas del autoconcepto nacional en seis países de
Latinoamérica. Avances en Psicología Latinoamericana, 34, 395–413. doi:10.12804/apl
Espinosa, A., & Calderón-Prada, A. (2009). Relaciones entre la identidad nacional y la

valoración de la cultura culinaria peruana en una muestra de jóvenes de clase media de
Lima. Liberabit, 15, 21–28.
Espinosa, A., Calderón-Prada, A., Burga, G., & Güimac, J. (2007). Estereotipos, pre-
juicios y exclusión social en un país multiétnico: el caso peruano. Revista de
Psicología, 25, 295–338.
Frith, S. (1987). Towards an aesthetic of popular music. In R. Leppert & S. McClary
(Eds.), Music and society: The politics of composition, performance and reception
(pp. 133–149). Cambridge: Cambridge University Press.
Frith, S. (1996). Music and identity. In S. Hall & P. Du Gay (Eds.), Questions of cultural
identity (pp. 108–127). London: Sage.
García Miranda, J. (1993). Historia e identidad en el wayno ayacuchano. In R. Melgar
Bao & M. Lastra (Eds.), Perú contemporáneo. El espejo de las identidades (pp. 245–
267). México DF: UNAM.
Hargreaves, D., Miell, D., & Macdonald, R. (2002). What are musical identities, and why
are they important. In R. Macdonald, D. Hargreaves, & D. Miell (Eds.), Musical

identities (pp. 1–20). Oxford: Oxford University Press.
Hargreaves, D., & North, A. (Eds.). (1997). The social psychology of music. New York,
NY: Oxford University Press.
Hayes, A. (2013). Introduction to mediation, moderation, and conditional process ana-
lysis. A regression-based approach. New York, NY: Guilford Press.
Hayes, A., & Preacher, K. (2014). Statistical mediation analysis with a multicategorical
independent variable. British Journal of Mathematical and Statistical Psychology, 67,
451–470. doi:10.1111/bmsp.2014.67.issue-3
Hernández, R., Triana, J. B., Leyva, W., Mateo, M., Orozco, D., Zurbano, R., & Rensoli,
R. (2002). La música popular como espejo social. Temas, 29, 61–80.
Herrera, M., Sani, F., & Bowe, M. (2010). Percepción de continuidad e identificación
grupal: implicaciones para el bienestar social. Revista de Psicología Social, 25, 203–
214. doi:10.1174/021347410791063804
Hogg, M. (2013). Intergroup relations. In J. DeLamater & A. Ward (Eds.), Handbook of
social psychology (pp. 533–561). Dordrecht, Netherlands. doi:10.1007/978-94-007-
6772-0_18
Huayhua, F. (2006). Multiculturalidad, plurilingüismo e interculturalidad en el Perú.
Escritura y Pensamiento, 9(18), 103–125.
Hurtado, W. (1995). Chicha peruana: música de los nuevos migrantes. Lima: Grupo de
Investigaciones Económicas ECO.
Izard, C. (1991). The psychology of emotions. New York, NY: Plenum Press.
Judd, C. M., Yzerbyt, V., & Muller, D. (2014). Mediation and moderation. In H. Reis &
C. M. Judd (Eds.), Handbook of research methods in personality and social psychol-
ogy (2nd ed., pp. 653–676). Cambridge: Cambridge University Press.
Kirkpatrick, L. A., & Ellis, B. J. (2004). An evolutionary-psychological approach to self-
esteem: Multiple domains and multiple functions. In M. B. Brewer & M. Hewstone
(Eds.), Self and social identity (pp. 52–77). Malden: Blackwell Publishing.
Leonardelli, G., Pickett, C., & Brewer, M. (2010). Optimal distinctiveness theory: A
framework for social identity, social cognition, and intergroup relations. Advances in
experimental social psychology, 43, 63–113.
Leyva, C. A. (2005). Música “Chicha”, mito e identidad popular: el cantante peruano
Chacalón. Quito: Editorial Abya Yala.
Lisbona, A. (2010). Introducción: Teoría de la identidad social y algunas aplicaciones
actuales. Revista de Psicología Social, 25, 185–188. doi:10.1174/
021347410791063796
Lloréns, J. A. (1984). Música popular en Lima: criollos y andinos. Lima: Instituto de
Estudios Peruanos.
Lloréns, J. A. (1999). Reflexiones en torno a la música Chicha. Cuestión de Estado, 24,

80–83.
Luhtanen, R., & Crocker, J. (1992). A collective self-esteem scale: Self-evaluation of
one’s social identity. Personality and Social Psychology Bulletin, 18, 302–318.
doi:10.1177/0146167292183006
Mendívil, J. (2014, de febrero 8). En el mundo de la música hay muchos prejuicios. La
Mula Reportajes. Retrieved from https://redaccion.lamula.pe/2014/02/08/una-conver
sacion-con-el-musicologo-julio-mendivil/alonsoalmenara/
Mezulis, A. H., Abramson, L. Y., Hyde, J. S., & Hankin, B. L. (2004). Is there a universal
positivity bias in attributions? A meta-analytic review of individual, developmental
and cultural differences in the self-serving attributional bias. Psychological Bulletin,
130, 711–747. doi:10.1037/0033-2909.130.5.711
Nigbur, D., & Cinnirella, M. (2007). National identification, type and specificity of
comparison and their effects on descriptions of national character. European Journal
of Social Psychology, 37, 672–691. doi:10.1002/(ISSN)1099-0992

North, A., & Hargreaves, D. (1999). Music and adolescent identity. Music Education
Research, 1, 75–92. doi:10.1080/1461380990010107
North, A., Hargreaves, D., & O’Neill, S. (2000). The importance of music to adolescents.
British Journal of Educational Psychology, 70, 255–272. doi:10.1348/
000709900158083
Pancorbo, G., Espinosa, A., & Cueto, R. M. (2011). Representaciones estereotípicas y
expresión del prejuicio en el Perú: la mirada desde la pobreza. Revista de Psicología,
29, 311–342.
Patiño, P. (2014). Clase alta limeña y consumo de lo popular. In G. Portocarrero (Ed.),
Perspectivas sobre el Nacionalismo en el Perú (pp. 57–97). Lima: Red para el
Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú.
Pineau, F., & Mora, A. (2011). La (re)construcción de las identidades en la música
popular andina en Perú: un campo de disputa y negociación cultural. Ensayos
Pedagógicos, 6(1), 67–81.
Rodríguez, G. (2015). La Chicha y la identidad pluricultural: El fenómeno de la música
urbana andina en el Perú. In C. Maloof & N. Giovagnoli (Eds.), Escrituras y Culturas
(pp. 91–102). Quebec: Universidad de Montreal.
Romero, R. (2008). Investigación musical e identidad nacional en el Perú. Lima: Escuela
de Música PUCP.
Rozas, E. (2007). Fusión: Banda Sonora del Perú. Lima: Pontificia Universidad Católica
del Perú e Instituto de Etnomusicología.
Salgado, C. (1999). ¿Quiénes somos los peruanos? Una perspectiva psicológica de la
identidad nacional. Lima: Escuela Profesional de Psicología de la Universidad San
Martín de Porres.
Scherer, K. (2004). Which emotions can be induced by music? What are the underlying
mechanisms? And how can we measure them? Journal of New Music Research, 33,
239–251. doi:10.1080/0929821042000317822
Shepherd, Jh. (2003). Music and social categories. In M. Clayton, T. Herbert, & R.
Middleton (Eds.), The cultural study of music: A critical introduction (pp. 69–79).
New York: Routledge.
Tajfel, H. (1984). Grupos humanos y categorías sociales: Estudios de psicología social.
Barcelona: Herder.
Tajfel, H., & Turner, J. (1979). An integrative theory of intergroup conflict. In G. Austin
& S. Worchel (Eds.), The social psychology of intergroup relations (pp. 33–47).
Monterrey, CA: Brooks/Cole.
Tarrant, M., North, A., & Hargreaves, D. (2001). Social categorization, self-esteem, and
the estimated musical preferences of male adolescents. The Journal of Social
Psychology, 141, 565–581. doi:10.1080/00224540109600572
Tekman, H. G., & Hortaçsu, N. (2002). Music and social identity: Stylistic identification
as a response to musical style. International Journal of Psychology, 37, 277–285.
doi:10.1080/00207590244000043
Thompson, M. M., Zanna, M. P., & Griffin, D. W. (1995). Let’s not be indifferent about
(attitudinal) ambivalence. In R. E. Petty & J. A. Krosnick (Eds.), Attitude strength:
Antecedents and consequences (pp. 361–386). Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Vicente, A., & Moreno, M. (2009). Identidad nacional: Planeamiento y evaluación de un
modelo estructural. Revista Obets, 3, 19–30. doi:10.14198/OBETS2009.3.03
Vignoles, V. L., Regalia, C., Manzi, C., Golledge, J., & Scabini, E. (2006). Beyond self-
esteem: Influence of multiple motives on identity construction. Journal of Personality
and Social Psychology, 90, 308–333. doi:10.1037/0022-3514.90.2.308
Wade, P. (1998). Music, blackness and national identity: Three moments in Colombian
history. Popular Music, 17, 1–19. doi:10.1017/S0261143000000465

Pacheco, Espinosa &amp; Schmitz (2017) Influencia de Géneros Musicales Con Contenidos Andinos en Los Componentes de La Identidad Nacional Peruana

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pacheco, Espinosa &amp; Schmitz (2017) Influencia de Géneros Musicales Con Contenidos Andinos en Los Componentes de La Identidad Nacional Peruana

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Revista de Psicología Social

International Journal of Social Psychology

ISSN: 0213-4748 (Print) 1579-3680 (Online) Journal homepage: http://www.tandfonline.com/loi/rrps20

Influence of musical genres with Andean contents

Manuel Pacheco, Agustín Espinosa & Mathias Schmitz

To link to this article: https://doi.org/10.1080/02134748.2017.1352167

Published online: 06 Sep 2017.

Submit your article to this journal

Article views: 113

View related articles

View Crossmark data

Full Terms & Conditions of access and use can be found at

Influence of musical genres with Andean contents on the

(Received 28 January 2016; accepted 12 October 2016)

Abstract: The purpose of this study is to analyse the influence of different

Resumen: Esta investigación tiene como objetivo analizar la influencia que

© 2017 Fundacion Infancia y Aprendizaje

la actitud hacia la música y las emociones positivas. En contraposición, los

Social identity is defined as ‘[. . .] that part of an individual’s self-concept which

Tajfel and Turner (1979) mention that an unfavourable representation of the

National identity in Peru

Music, identity and musical genres in Andean settings

In this regard, Tekman and Hortaçsu (2002) found in a group of Turkish

Instruments and variables

Collective Peruvian self-esteem

.54, meaning that it is an acceptable index as proposed by Mezulis, Abramson,

Attitude towards the music

Finally, in relation to specific objective 3, and in order to better understand the

Impact of the musical genre on national self-stereotypes

no significant differences were found between Rock/Fusion (MRock = 5.38) and

national self-stereotype of morality.

Mediating effect of emotions and attitude towards music

including music, is a social technique to produce emotions and claims that it is

Influencia de géneros musicales con contenidos andinos en los

La identidad social es definida como ‘[. . .] aquella parte del autoconcepto de un

comprensión de las relaciones intergrupales, se dan dos procesos centrales: la

Tajfel y Turner (1979) mencionan que una representación desfavorable del

Identidad nacional en el Perú

Música, identidad y géneros musicales con contenidos Andinos

En el Perú, algunos géneros musicales populares — como por ejemplo la música

a través de la cual los pobladores de comunidades andinas pueden expresar una

años (M = 19.91, DE = 1.95), y una mayoría de mujeres (51.1%). El primer grupo

recolectados serían utilizados estrictamente para fines de investigación académica.

estudios relacionados (Espinosa, 2011; Espinosa & Calderón-Prada, 2009). Esta

Autoestima colectiva Peruana

Actitud hacia la música

la canción escuchada. Se realizó un análisis factorial exploratorio con rotación

En los análisis posteriores, las comparaciones planificadas entre condiciones se

Impacto del género musical en los autoestereotipos nacionales

Impacto del género musical en las emociones y actitud hacia la música

A continuación, se analizó el impacto del género musical en la actitud hacia la

Efecto mediador de las emociones y actitud hacia la música

Finalmente, se realizó el mismo procedimiento analítico utilizando como

se reportaron efectos de mediación para ninguna de las variables mediadoras.

estereotipo de calidez, así como su mejor valoración que la Chicha, parece

rol en los resultados. Asimismo, los participantes sólo escucharon un tema

Espinosa, A., & Calderón-Prada, A. (2009). Relaciones entre la identidad nacional y la

are they important. In R. Macdonald, D. Hargreaves, & D. Miell (Eds.), Musical

Lloréns, J. A. (1999). Reflexiones en torno a la música Chicha. Cuestión de Estado, 24,

of Social Psychology, 37, 672–691. doi:10.1002/(ISSN)1099-0992

You might also like

Pacheco, Espinosa & Schmitz (2017) Influencia de Géneros Musicales Con Contenidos Andinos en Los Componentes de La Identidad Nacional Peruana

Pacheco, Espinosa & Schmitz (2017) Influencia de Géneros Musicales Con Contenidos Andinos en Los Componentes de La Identidad Nacional Peruana