SABIDURÍA Y NECEDAD

(Pr. 12:15-28)
Fondo histórico.
14 recto a sus propios ojos. El necio incorregible evalúa la situación según él la ve. Esta clase de necios es
obstinada (15:5; 27:22) y pendenciera (20:3). El rechazo del necio a recibir instrucción contrasta con la aceptación
del sabio a recibir consejo. El temor al SEÑOR es lo que causa esta disposición. El sabio busca una perspectiva más
amplia que incluye la instrucción de Dios (cp. 3:5).
16 oculta la deshonra. Es decir, perdona el insulto.
17-22 Las palabras, que son poderosos instrumentos, pueden hacer bien o mal, agradar o desagradar a Dios, en
dependencia a la sabiduría y verdad que encierren.
17 El que habla verdad…el testigo falso. El testigo verdadero contribuye a la justicia; el perjuro la derriba.
18 Es medicina: otra forma de traducir esta frase: sana, o sea, que no solo da alivio, sino que cura lo que causa el
mal. Cf. Pr. 15:4. Cf. también Sal. 52:2; 55:21; 57:4; 64:2-3. habla sin tino…de espada. Esta persona triunfa en el
debate, pero destruye la vida de otros.
20 engaño… gozo. El malvado se engaña a sí mismo y a otros, pero el justo fomenta la paz y experimenta la
alegría.
23 oculta su conocimiento. El hombre prudente no revela inapropiadamente su conocimiento a otros. Se refrena
para que sus palabras sean dichas a tiempo y sean efectivas.
24 La mano de los diligentes dominará, porque obtendrá la riqueza necesaria para contratar a otros jornaleros que
trabajen para él. El negligente, en cambio, tendrá que ponerse al servicio de otros. Cf. Pr 10:4. trabajos forzados.
La persona que no podía pagar las deudas a veces tenía que hacerse siervo de aquel quien debía dinero.
25 la buena palabra. Una palabra compasiva alegra a la persona deprimida.
26 El camino... errar: otra traducción posible: Los malvados pierden el camino. es guía para su prójimo. Es guía
para pudiera traducirse también “para buscarlos” (cp. Dt. 1:33). El recto escoge con cuidado a los amigos. Aun el
justo se pone en peligro si se une a malas compañías.
27 El indolente... cazado: otra traducción posible: El cazador perezoso no alcanza presa. El indolente…su presa. La
persona perezosa no tiene la energía ni el espíritu emprendedor para llevar a cabo una empresa. pero…la
diligencia. El hombre diligente valúa a lo que ha adquirido. La energía gastada en la caza se pierde si uno es tan
indolente que no asa la presa.
28 En sus sendas... muerte: La versión griega (LXX) dice: El camino de los rencorosos lleva a la muerte. Cf. Sal 1:6.
Cf. Pr 10:16; Ro 6:21-22. no hay muerte. La doctrina de la inmortalidad es enseñada en varios pasajes del AT (cp.
Job 19:25–27; Sal. 16:10; 49:15; Is. 25:8; Dn. 12:2; Os. 13:14).

prorrumpir
1. Salir algo con ímpetu.
2. Proferir repentinamente y con fuerza o violencia una voz, suspiro u otra demostración de dolor o pasión
vehemente. Prorrumpió en sollozos.

modismo
Expresión fija, privativa de una lengua, cuyo significado no se deduce de las palabras que la forman; p. ej., a troche
y moche.
 HOJA DE TRABAJO
SABIDURÍA Y NECEDAD
(Pr. 12:15-28)
Verdad central: El justo tiene abundancia, aunque no de bienes de este mundo, sino de la gracia y el consuelo del
Espíritu, que son las riquezas verdaderas.
Lee tu Biblia y responde:
1. Contraste entre el hombre necio y el hombre prudente, Pr. 12:15-16, 20-21.
v. 15-16. En estos versículos se dan dos características del hombre necio y del hombre prudente: (a) el necio (‘ēwil,
“hombre endurecido y de cabeza dura”) piensa que su camino es (v.15a) __________ (21:2), lo cual explica por
qué no está dispuesto a recibir enseñanza (1:7), su regla es hacer lo bueno según sus ojos; (b) cuando lo molestan
(posiblemente por un insulto) inmediatamente demuestra su descontento. El sabio en cambio es (v.16b)
__________, está abierto a recibir consejos (10:17) y no se molesta por los insultos. La expresión “no hace caso”
no significa que ignora la injuria, sino que se controla o que la perdona [10:12, en donde el verbo (kāsâh) es
traducido como “cubre”].
v. 20-21. Con frecuencia, Proverbios señala al engaño como una característica de los malos (11:18; 14:8) pero la
alegría es la porción de los que buscan el bien de otros (šālộm, bien o bienestar). En el v.21: “Ninguna adversidad
____________ al justo” el justo no solo experimenta gozo, también disfruta de protección. La palabra “acontecerá”
podría traducirse “será permitido que suceda”. Por el contrario, “los impíos serán colmados de males” (Sal. 32:10).
2. La sabiduría al hablar, Pr. 12:17-19, 22-23, 25.
v. 17-19. El hablar correcto del justo se manifiesta cuando declara la verdad en un juzgado (“declara” es un verbo
intensivo que conlleva la idea “prorrumpir” o “dar a conocer”), mas el testigo falso es una persona injusta que
deliberadamente engaña en un juicio (6:19; 14:5, 25).
Las palabras desenfrenadas, que podrían no tener la intención de lastimar a nadie, pueden ser muy hirientes, tal
como los golpes de _________, porque se dicen impulsivamente. ¿Quién no ha hablado algo sin pensar y se da
cuenta después que sus palabras descuidadas fueron hirientes? Pero las palabras que hablan los sabios pueden
hacer justamente lo contrario, pueden sanar en lugar de herir pues son como _________ (15:4). El efecto de las
palabras de misericordia: el ánimo y la verdad permanecerá para siempre. Sin embargo, la falsedad y los mentirosos
no. En el v.19b: “solo por un ____________” traduce un modismo que literalmente significa “en un abrir y cerrar
de ojos” (Job 20:4-5).
v. 22-23. Nuevamente se trata el pecado de la mentira. Dios la aborrece porque se opone diametralmente a sus
normas de verdad (Sal. 31:5). La verdad recibe una felicitación pues promueve la justicia. El hombre cuerdo [ārûm,
astuto en el buen sentido de la palabra, también se traduce: prudente, inteligente, cauto] no está ansioso por
demostrar su saber; no es como los necios que (v.23b) ___________ su necedad.
v.25. Como es bien sabido hoy en día en el campo de la medicina y la psicología, la ansiedad puede abatir el
corazón del hombre (shakjā, literalmente, “provoca que un hombre se incline o se encorve” o hace que se deprima).
Sin embargo, una buena palabra de empatía puede dar apoyo a una persona acongojada y deprimida y alegrarla.
3. Enseñanzas sobre la diligencia y la pereza, Pr. 12:24, 26-28.
v. 24. En este versículo y en los vv. 11, 27; 10:4; y 13:4 se contraponen la diligencia y la pereza. La idea de que los
diligentes señorearán no significa necesariamente que ocuparán un puesto oficial, sino que estarán a cargo de
cualquier situación que se presente. Por otro lado, la negligencia puede llevar a una persona a la esclavitud o
servidumbre, en cuyo caso tiene que trabajar muy duro (Lc. 15:11-16).
v. 26. El justo no se hace amigo de cualquiera, escoge a sus amigos con cuidado y les sirve de guía. Aun el justo se
pone en peligro si se une a malas compañías. Servir de guía podría traducirse “buscar” (Dt. 1:33) o “investigar” (Ec.
7:25). Sin embargo, los impíos no toman en cuenta quiénes son sus amigos. Ellos llevan a otros igual que ellos
hacia el error, pues todos van por el mal camino (1 Co. 15:33).
v. 27. Una persona indolente rehúsa incluso asar lo que ha cazado o cocinar lo que han atrapado (NTV). Asar
(hārak) se utiliza solamente aquí en el AT, así que es difícil traducir con precisión. Podría también significar que el
perezoso ni siquiera se molestaría en conseguir su alimento: “no alcanza su presa” (DHH; BAD; NVI). No obstante,
la diligencia lleva al cazador a valorar lo que ha cazado, lo cual significa que el perezoso no aprecia lo que posee.
v. 28. La conducta correcta (camino) lleva a la vida, lo que con toda probabilidad en este contexto significa una
bendición temporal, no eterna. La segunda línea de este versículo: “Y en sus caminos no hay ________” es difícil de
entender en hebreo. La versión griega (LXX) dice: “El camino de los rencorosos lleva a la muerte”. La NTV traduce
“ese rumbo no lleva a la muerte” y la NVI99: “por ese camino se evita la muerte”, lo cual es una buena traducción.
A pesar de que algunos estudiosos objetan la idea de que se menciona la inmortalidad en el AT, varios pasajes la
enseñan Job 19:25-27; Sal. 16:10; Is. 25:8.
CONCLUSIÓN. Bueno para todos es aborrecer y detestar el pecado de la mentira y ser gobernados por la
honestidad.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
PROVERBIOS 12:15-28.
15. el … necio—se cree todo suficiente (cf. el v. 1; los caps., 1:32; 10:17; Stg. 3:17).
16. cuerdo—el prudente es lento para denunciar a sus injuriadores (Stg. 1:19).
18. hablan como, etc.—ligero, o indiscretamente (Sal. 106:33), como el airado que responde con invectivas y
provocaciones. lengua… medicina—con lenguaje blando y calmante.
19. Las palabras veraces son consecuentes, y soportan toda prueba, mas las mentiras pronto vienen a la luz.
20. piensan mal—(cap. 3:29). Proyectan un plan engañoso, que con todos sus males y peligros para ellos y para
otros, es contrario a la felicidad de los pacificadores (Cf. Mt. 5:9; Ro. 12:18).
21. Ninguna adversidad—(como en el Sal. 91:10), bajo las sabias limitaciones de Dios (Ro. 8:28) mal—el penal,
castigo.
22. obradores de verdad—que obra fielmente, conforme a sus promesas (Cf. Jn. 3:21).
23. encubre—por su modestia (caps. 10:14; 11:13). publica—así como sus labios expresan sus pensamientos (cf.
Ec. 10:3).
24. negligencia—por negligentes, llamados así por no cumplir sus promesas. tributaria—No en pago de impuestos,
sino con el trabajo impuesto como dependiente.
25. buena palabra—una de consuelo.
26. hace ventaja—le es guía, o bien, tiene más éxito, mientras que el malo fracasa; la capacidad de los justos para
socorrer a otros, se contrasta con la ruina a donde el camino de los malos los lleva.
27. no chamuscará—(Cf. v. 24) No aprovecha sus oportunidades; caza, mas no come. el haber precioso—o bien, la
riqueza de un hombre de honor es el ser diligente, o la diligencia. precioso—lit., honor (Ec. 10:1).
28. Un sentimiento reiterado; primero afirmativa, luego negativamente (Cf. 8:8, 20, etc.).

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

15. El necio, en la acepción bíblica, es el hombre malo, aquel que actúa al contrario de la sabiduría de lo alto. Su
regla es hacer lo bueno según sus ojos.
16. El hombre necio se enoja pronto y se apresura a expresarlo; él siempre está en problemas y corre al mal.
Bondadoso hacia nosotros mismos es tomar a la ligera las injurias y afrentas, en lugar de hacerlas peor.
17. Bueno para todos es aborrecer y detestar el pecado de la mentira y ser gobernados por la honestidad.
18. Los susurros y las presuposiciones malas, como espada, separan a los que se han querido. La lengua del sabio
es salud y hace todo íntegro.
19. Si se dice la verdad, permanecerá; aunque sea desafiado mantendrá su base.
20. El engaño y la falsedad acarrean terrores y perplejidades. Pero los que consideran la paz y la felicidad de los
demás tienen gozo en sus mentes.
21. Si los hombres son sinceramente rectos, el Dios justo se ha ocupado de que ningún mal les acontezca. Pero los
que se deleitan en la maldad, se hartarán de ella.
22. Tómese conciencia de la verdad, no solamente en palabras sino en obras.
23. Los hombres necios proclaman a todos la necedad y vanidad de sus mentes.
24. Los que no se esfuercen en un llamado honesto, y viven por trucos y deshonestidad, son despreciables y
mendicantes.
25. La preocupación, el miedo y la tristeza en los espíritus quitan vigor a los hombres acerca de lo que hay que
hacer, o el valor en cuanto a lo que hay que soportar. Una buena palabra de Dios, aplicada por fe, alegra al
corazón.
26. El justo tiene abundancia, aunque no de bienes de este mundo, sino de la gracia y el consuelo del Espíritu, que
son las riquezas verdaderas. Los hombres malos se jactan vanamente de que sus caminos no son malos.
27. El perezoso no hace buen uso de las ventajas que la Providencia pone en su camino, y no tiene consuelo en
ellas. La sustancia del hombre diligente, aunque no grande, le hace bien a él y a su familia. Ve que Dios le da en
respuesta a la oración.
28. El camino de la religión es un camino recto y claro; es el camino de la rectitud. No hay vida sólo al final, sino
vida en el camino: todo consuelo verdadero.