Grupo Focal Representacion Social y Anomia de La Desigualdad y La Pobreza Edgar Arciniega

Representación Social de la Pobreza y la Desigualdad
Edgar Arciniega Esparza
GRUPO FOCAL:
Representación Social de la Pobreza y la Desigualdad: Un acercamiento a la

construcción social de realidad en los jóvenes universitarios de la UAZ.
Universidad Autónoma de Zacatecas

“Francisco García Salinas”
Unidad Académica de Psicología
10 Social
Antecedentes:
Hasta nuestros días, existe una infinidad de estudios y trabajos que analizan las
posibles causas y soluciones de la Pobreza y la Desigualdad, así como la representación que
la población tiene sobre estos conceptos, de hecho, en psicología social la teoría de las
representaciones sociales constituye una temática importante debido a la elaboración del
conocimiento y al repertorio complejo del comportamiento humano, tal es el caso que
diferentes estudios se enfocan desde esta perspectiva para abordar los procesos de
construcción y cognición del mundo que nos rodea. De acuerdo con Moscovici, S. (1979)
las representaciones sociales constituyen la elaboración del comportamiento y la
comunicación entre individuos, por esa razón, necesariamente al hablar de comportamiento
y conocimiento tenemos que remitirnos al creador de la teoría, no solo para enfatizar lo que
cognitivamente percibimos del entorno social, si no al mismo tiempo nos permita hondear
en la selección de información que procesamos de distintos aspectos en la sociedad a la que
pertenecemos.
Entre los estudios que abordan este panorama de investigación Ceirano, V. (2000)
muestra la representación social de la pobreza, analizando la representación/interpretación
acerca de la pobreza de los sujetos que se hallan en una relación definida inicialmente como
de asistencia, es decir, la relación a los sujetos categorizados como pobres y sujetos que
brindan algún tipo de asistencia desde un programa social o institución.
[1]
En el mismo sentido Amar, J et. Al (2001) realizaron un estudio sobre la

representación social del tema que aquí remito, ellos utilizaron una muestra de 468 niños
escolarizados, con edades entre los 6 a los 18 años en Barranquilla y algunas otras
comunidades de la región del Caribe Colombia. La muestra fue estratificada por edad, sexo
y nivel socioeconómico. La forma en que recolectaron información fue a través de la
entrevista clínica individual a profundidad piagetiana, donde indagaron acerca de las
representaciones sociales de los sujetos en cuanto a la descripción de ricos y pobres. Los
resultados que arrojan muestran la existencia de cuatro niveles de desarrollo que va
evolucionando de acuerdo a la edad.
Años más tarde, Behrman, J., Birsdall, N. y Székely, M. (2001) realizaron un

estudio con el objetivo de responder a la pregunta de ¿cuál ha sido el efecto de la
liberalización comercial y financiera sobre la desigualdad y la pobreza en América Latina?.
Y para esto aplicaron 93 encuestas de hogares para 17 países Latinoamericanos, con
información entre 1977 y 2000. Los dos resultados más importantes fueron, primero, que la
liberalización comercial parece no tener efectos distinguibles sobre los cambios en la
desigualdad y la pobreza en la región durante los años ochenta y noventa. El segundo, es
que la liberalización financiera tuvo un efecto significativo de aumento de la desigualdad y
la pobreza.
También Boltvinik, J. y Damián, A. (2001) hacen un análisis de la pobreza a partir

del gobierno de Zedillo (1994-2000) y los mismos errores y sesgos de información que se
cometieron en el gobierno de Vicente Fox. En este artículo se pudo mostrar que dicho sesgo
se basó en una sobrestimación del coeficiente de Engel (porcentaje del gasto dedicado a
alimentos), lo que llevó a subestimar la línea de pobreza extrema, los niveles de incidencia
de la PE (Pobreza extrema) y la proporción de la urbana, concluyéndose que la PE es
básicamente un problema rural. Demostrando que la pobreza urbana en realidad representa
aproximadamente dos terceras partes de la pobreza nacional, mientras en la PE esta
participación es mayor a 50 por ciento.
[2]
Mientras que Cortes, F. (2002) investigó estos fenómenos sociales a través de un

estudio denominado “Consideraciones sobre la marginalidad, marginación, pobreza y
desigualdad en la distribución de ingreso” con el propósito, en primer lugar, de establecer
vínculos entre los conceptos de marginalidad, marginación, pobreza y desigualdad, en
segundo lugar, presentan un análisis comparativo entre estos conceptos y las diferencias
entre ellos y por último, se explica la relación entre marginación y pobreza.
Otro autor, Gangas, P. (2003) estudió la desigualdad y la pobreza partiendo de la

evolución y la situación que estos fenómenos han presentado en los últimos años en
América Latina y en Europa desde una perspectiva empírica y comparada. Además, se
analiza su evolución desde los años cincuenta hasta finales del siglo XX en ambas regiones,
evaluando las posibles interpretaciones de los datos e indicadores, así como la validez,
desde una perspectiva global.
Por su parte, Aspillaga, C y Rioja, M (2004) contribuyeron con un análisis

descriptivo de notas periodísticas durante ese año, donde observaron que la pobreza
representa un problema que conlleva consecuencias sociales negativas y por tanto,
necesario de solucionar. Esta representación social está anclada a una tradición económica
de libre mercado y a una significación de la educación formal como principal generador de
competencias.
Así mismo, Sandoval, E. (2005) a través de una exhaustiva revisión bibliográfica

elabora un estudio sobre la desigualdad en Monterrey, así como las implicaciones que tiene
la pobreza y la marginación en la zona metropolitana, pero sobre todo en los
regiomontanos, con el fin de conocer otros factores como la migración rural-urbana, los
asentamientos irregulares el movimiento urbano popular y las estrategias económicas de los
hogares en pobreza.
[3]
Galan, A. y Marcu, A. (2007) indican los niveles y tendencias de pobreza

relacionados con la salud haciendo un análisis entre Romania y Estados Unidos de 1996-
2003. Este estudio es muy integrador ya que concibe un enfoque dimensional sobre los
diferentes indicadores de la pobreza para integrar y sistematizar un estudio multifacético
que permita conocer los componentes y las causas de este fenómeno.
También Saldivar, A. (2003) elaboró un estudio nacional para conocer las

diferencias educativas entre escuelas estatales y urbanas y las escuelas rurales e indígenas
en alumnos de 6to grado, la evaluación les permitió una idea clara sobre los contrastes en
cuanto a las competencias básicas de lectura y matemáticas, y aunque en ningún momento
se hace referencia la modelo educativo, si se menciona a la pobreza y la desigualdad como
factor crucial en la educación. Los resultados que muestran así lo indican, los indígenas
sector marginado obtuvieron los resultados más bajos mientras que las escuelas estatales y
urbanas obtuvieron las mejores puntuaciones en la prueba.
Calvete, E. y Cardeñoso, O. (2001) llevaron a cabo un estudio denominado las

Creencias, Resolución de problemas y correlatos psicológicos. El objetivo principal de este
estudio fue confirmar el modelo de medida de una versión abreviada del TCI (Test de
Creencias Irracionales, Jones citado por Calvete, E. y Cardeñoso, O. 2001) y estudiar la
relación entre creencias y resolución de problemas sociales medida mediante la forma
reducida del SPSI-R (D‟Zurilla, Nezu y Maydeu-Olivares).
Algunos otros estudios no menos importantes se unen a las portaciones anteriores

por ejemplo, Kavar, A. (2000) hace un estudio donde muestra cifras muy importantes sobre
la pobreza relacionado con el ingreso per cápita por habitante en Eslovenia, incluso lo
compara con algunos territorios por ejemplo; Austria, Hungría y Yugoslavia, además,
analiza el periodo de transición del socialismo al capitalismo, el cual, ha determinado y
condicionado los estilos de vida e influenciado en el desarrollo social de varios países. En
este mismo ámbito, Thadaniti, S. (2004) también contribuye al análisis de la pobreza pero,
[4]
desde el proceso de modernización y urbanización en Tailandia. Y contribuye con algunas

aportaciones muy significativas sobre políticas públicas para enfrentar y resolver los
estragos de este problema social, así como, las condiciones económicas por el que ha
pasado Tailandia desde 1957-2001.
Mientras que en Zacatecas los días 10, 11, 12 y 13 de noviembre de 2009, se llevó a
cabo el primer foro sobre “Pobreza y Salud: Un Fenómeno Integral en Zacatecas” con el
fin de atender desde diversas instituciones y con la capacitación de las disciplinas para
analizar y proponer estrategias de enfrentamiento y resolución a dichos problemas, además,
influir en las políticas de atención que se le han brindado hasta el momento, tanto a la
pobreza como a la salud en la población zacatecana. En este evento se conto con la
participación de ponentes que venían de de la UNAM (Universidad Autónoma de México),
la UAQ (Universidad Autónoma de Querétaro), la UAZ (Universidad Autónoma de
Zacatecas) y algunas instituciones como: SSZ, CISAME, APAC, CERESO, CIJ, SEC, DIF,
etc.) y algunas de las aportaciones y conclusiones a las que se llegaron fueron: que el
individualismo metodológico con la que se tratan los fenómenos a dado como resultado
políticas públicas inoperentantes así como bienes y servicios insuficientes a las demandas
de la población, conocimiento sesgado de temas tan relevantes como lo es la pobreza, poca
preocupación por diferentes instituciones en el bienestar de las personas.
Justificación del grupo focal:
A medida que el hombre ha superado y progresado contra innumerables situaciones

como la hambruna, la miseria, el analfabetismo, etc., ha retomado y cobrado consciencia
para transformar y/o cambiar las situaciones que no le son favorables. Esta actitud del
hombre en su deseo de vencer las adversidades ha ocasionado y, al mismo tiempo ha
contribuido en el interés de los problemas sociales. (Enesco, I., Delval, J., Navarro, A. y
col. 2001)
[5]
En México, los problemas sociales han sido un semblante para el campo de trabajo
en los investigadores de todas las áreas, puesto que, vivimos en un país en vías de
desarrollo. Pero, problemas sociales como la Pobreza y la Desigualdad han impedido ese
desarrollo utópico al que se pretende llegar (Gonzales, M. 2003).
Estadísticas de Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI, 2008) revelan

que en México de los 106.7 millones de habitantes, 29 millones 100 mil son jóvenes, es
decir, poco más de la cuarta parte de la población tienen entre 15 y 29 años de edad.
Actualmente los jóvenes representan 27.3% de la población en México. Según el
CONEVAL (Consejo Nacional de Evaluación de la Político de Desarrollo Social 2008) de
los 106.7 millones de mexicanos, 47.4 millones viven en pobreza patrimonial, 25.1
millones viven en pobreza de capacidades y 18.2 millones tienen pobreza alimentaria.
Provocando una distribución imparcial de los recursos y el poder adquisitivo,
incrementando la brecha entre pobres y ricos y provocando desigualdad social en todos los
rubros o sentidos.
Resulta pues, que éste tema de primera página en revistas, periódicos, conferencias,
estudios, cursos, talleres universitarios, spots televisivos, etc., sea retomado como una
forma de entender la sociedad y acercarnos a una realidad volátil, instantánea, subjetiva y
compleja, pero que desde la psicología social se hizo un bagaje teórico para comprender los
fenómenos que acontecen en nuestro estado.
La reflexión que nos conduce la realización de este trabajo así como su elaboración,
precede de la labor que concierne a los psicólogos sociales, cuya misión debe de ser;
interesarse por la investigación de orden cualitativo por dos principales razones. El objeto
formal esta dado por la conducta simbólica, verbal o de otra naturaleza tal como se da la
sociedad. Por lo tanto, es preciso idear métodos para tratar analíticamente la conducta y las
representaciones que se tienen de la realidad. (Festinger, L. y Katz, D. 1933)
[6]
Así mismo, el presente trabajo tiene como finalidad abordar y analizar

metodológicamente los problemas sociales a fin de establecer una convergencia teórica, que
nos permita dar cuenta de los procesos que subyacen en la construcción social de realidad y
proponer modelos interdisciplinarios, estrategias de intervención y políticas públicas para
satisfacer las necesidades de la población. Retomar investigaciones, estudios legislativos,
videoconferencias, folletos, etc., permitirán dar una aproximación al objeto de estudio a
partir de la construcción de los problemas sociales que son de carácter simbólico y, que
además, involucran la interacción de categorías propias de la psicología social ligada a los
sujetos y los discursos sociales que pretenden dar cuenta de los procesos de subjetivación e
historicidad de las comunidades humanas donde a través de la producción de discursos y su
definición podremos definir lo que en una época se define como problemas sociales.
(Sandoval, M. 1997)
Marco Contextual:
La Universidad Autónoma de Zacatecas Francisco García Salinas (UAZ) es

considerada la máxima casa de estudios del estado mexicano de Zacatecas. El estado de
Zacatecas cuenta con 57 municipios y la universidad está ubicada en la capital del estado
del mismo nombre. El estado colinda al norte con Durango y Coahuila de Zaragoza; al
este con Coahuila de Zaragoza, Nuevo León y San Luis Potosí; al sur con Guanajuato,
Jalisco y Aguascalientes; y al oeste con Jalisco, Nayarit y Durango.
La UAZ en los últimos años ha crecido y fortalecido sus bases no sólo académicas
si no también en infraestructura y administración, además, se ha colocado entre las mejores
universidades del país y ha contribuido en el desarrollo social del estado y en el forjamiento
de profesionistas especializados en diferentes áreas. Actualmente la UAZ tiene una amplia
cobertura en el estado y entre las licenciaturas con una extensa matricula son la licenciatura
de Psicología, Derecho, no así el caso de Economía.
[7]
La Licenciatura en Psicología (UAZ) tiene un plan curricular de asignaturas de diez

semestres” con un área terminal en: Clínica, Laboral, Educativa, Social. La Escuela de
Psicología cuenta con campus en los municipios de Frenillo y Jalpa. En cuanto a su misión
es formar profesionales en el área de psicología, con reconocida calidad académica,
capacidad científica- tecnológica, de investigaciones y sentido comunitario, el egresado
será capaces de atender e intervenir en la problemática regional, comprometidos con los
sectores sociales diversos y más afectados, incidiendo en el desarrollo y el mejoramiento de
la sociedad zacatecana en los ámbitos de la salud, productivos y en la calidad de vida de la
población. Esta institución se fundó en 1987 llevando consigo 22 años de formación
estudiantil a nivel licenciatura, desde sus inicios hasta el día de hoy ha formado 18
generaciones.
En cuanto a la licenciatura de Derecho. A esta Institución le corresponde el

privilegio de haber sido pionera de la enseñanza superior en el Estado, al iniciar sus
actividades en 1832 en la ciudad de Jerez y trasladada a Zacatecas en 1837. La Escuela de
Derecho se mantiene a través de las diversas etapas históricas del denominado, en ese
momento, Instituto de Ciencias. En 1958 la escuela asume un carácter independiente
gracias a su organización académica, consolidando los estudios del derecho; al mismo
tiempo se cimientan las bases jurídicas y organizacionales de la escuela, así como del resto
de la institución. Mientras que la Unidad Académica de Economía ha protagonizado un
importante papel en la formación académica de los zacatecanos y se ha puesto a la
vanguardia para competir académicamente con cualquier otra institución académica del
país e incluso de otros países, también han implementado estrategias y programas de apoyo
social comprometidos con el desarrollo social y económico del estado.
[8]
Marco Teórico:
Introducción:
Sabemos perfectamente que existe una gran variedad de teorías y estudios que
analizan muy ampliamente estos conceptos, así como también existen diferentes modelos
para medir la pobreza con el objetivo de conocer la brecha entre ricos y pobres, y a pesar de
que existe un gran menú de investigaciones al respecto, es evidente que los programas de
intervención, las políticas públicas y las campañas nacionales e internacionales no cubren
las necesidades de la población y mucho menos disminuyen los riesgos que estos
conllevan. (Merton, R. 1976)
A manera muy general describiré algunos acontecimientos históricos que han

marcado nuestro contexto social, así como las diferentes posturas y enfoques que existen
sobre la pobreza y la desigualdad social, también, abordaré algunas características
fundamentales y básicas de la teoría de la representación social y las influencias que giran
en torno a la misma, tal es el caso, del interaccionismo simbólico, la psicología clásica de
Durkheim “las representaciones colectivas”, la psicología genética piegetana, el
psicoanálisis de Freud, y algunos otros aportes como el de Berger y Luckman con la
“construcción social de realidad”. Trataré lo más breve posible abordar las principales
cuestiones resumiendo las aportaciones más importantes que ayuden a fundamentar y
explicar la complejidad de estos fenómenos, los cuales, parecen no tener final alguno, o
por lo menos no muy pronto.
La sociedad y los problemas sociales:
La sociedad construye representaciones sobre los distintos fenómenos que ocurren,

la pobreza, al ser uno de ellos, se representa de un modo particular, generado socialmente.
Para explicar los fenómenos sociales, en especial la pobreza y la desigualdad hay que
[9]
ubicar el contexto al cual pertenecemos y de ello deriva estudiar la sociedad. (Gangas, P.

2003)
Debido a que no puedo explayarme lo suficiente para citar como ha venido

evolucionando el concepto de sociedad y las diferentes definiciones que se han dado hasta
la fecha, derivo lo siguiente; en general se designa como sociedad todo tipo de asociación o
grupo formado por seres vivientes, a los que unen ciertas semejanzas o coincidencias en su
constitución o en sus actividades. Así, según la diversidad de su objeto, puede referirse a
hombres, animales o plantas; por la diversidad de actividad puede ser sociedad natural,
laboral o mercantil. De acuerdo con Durkheim (1993), la sociedad es una realidad espiritual
que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. La tarea del
científico social consiste, justamente, en estudiar las representaciones colectivas (derecho,
moral, religión, etc.) que la sociedad impone al individuo.
Mientras que para a Karl Marx (citado por Giddens, A. 2000) La sociedad es algo
que en todo caso podría percibirse como tal a partir del choque que se produce entre las
diferentes clases sociales. A sí mismo, Marx dice que; “la historia de todas las sociedades
que han existido hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases” (Manifiesto
comunista).
Las dimensiones sociológicas que configuran una sociedad y que deben ser
consideradas en todo análisis de la realidad en el plano macro-social, son:
-Estructura: Hace referencia a las instituciones, organizaciones y grupos que

articulan esa comunidad.
-Superestructura: Incluye los elementos culturales, ideológicos y morales de una

comunidad. Son los valores y creencias, la ideología, la visión del mundo y de la
[10]
realidad predominante en esa sociedad y en los individuos y grupos que la

configuran (cultura de una sociedad).
-Infraestructura. Se refiere a los aspectos, variables e indicadores económicos,

demográficos, urbanísticos, territoriales y geográficos.
En cuanto a los problemas sociales es evidente que surgen en la sociedad y es la

sociedad el escenario de cómo se sobrellevan cada uno de ellos, Sullivan (Díaz, C. 1998)
menciona al respecto “existe un problema social cuando un grupo de influencia es
consciente de una condición social que afecta a sus valores, y que puede ser remediada a
través de una acción colectiva”. Mientras que para Clemente Díaz (1998) surge cuando hay
prácticas que suponen una falta de armonía con los valores sociales de una sociedad dada.
De acuerdo con estas dos orientaciones los problemas sociales vendrían a definir la realidad
de una sociedad, así como la manera en que estos problemas circunscriben el lenguaje y el
conocimiento humano pasando a esferas como la opinión pública y la representación social.
Definición de sociedad
La sociedad construye representaciones sobre los distintos fenómenos que ocurren,

la pobreza, al ser uno de ellos, se representa de un modo particular, generado socialmente.
Para explicar los fenómenos sociales, en especial la pobreza y la desigualdad hay que
ubicar el contexto al cual pertenecemos y de ello deriva estudiar la sociedad.
La sociedad no es una realidad acabada, sino una expresión de la libertad del

hombre. Una expresión compleja llena de dimensiones y facetas que no es posible abarcar
de un modo unitario. La religión, la economía, la política, la cultura, la organización
colectiva… son dimensiones de la realidad social que difícilmente pueden reducirse a una
sola expresión. Para hablar de dicho concepto resulta necesario hacer un bagaje histórico y
ubicar las diferentes definiciones que se tienen.
[11]
Sociedad es un término complejo, susceptible de referirse a realidades distintas y

capaces de recibir enfoques contrapuestos. Su radical polisemia significativa ha motivado
gran variedad de definiciones. Estas dependen del punto de vista adoptado o de los
elementos que incluyan. En general se designa como sociedad todo tipo de asociación o
grupo formado por seres vivientes, a los que unen ciertas semejanzas o coincidencias en su
constitución o en sus actividades. Así, según la diversidad de su objeto, puede referirse a
hombres, animales o plantas; por la diversidad de actividad puede ser sociedad natural,
laboral o mercantil.
Aquí nos referimos a la sociedad humana en general. Pero también en este sentido
resulta un concepto ambiguo por la amplísima variedad de formas sociales que el hombre
ha creado en el espacio y en el tiempo, y por la compleja evolución o diversificación de las
mismas. La perspectiva adoptada, además de estar condicionada por la historia y el medio,
se altera también según se dirija la atención hacia las personas, hacia las instituciones, la
cultura u otros aspectos.
Etimológicamente, sociedad viene del término latino «socius», derivado de una raíz
indoeuropea que significa «seguir» o «acompañar». Socio es entonces el cercano o
asociado en algo común, sobre todo el que está al lado en la vecindad, en el trabajo o en la
batalla. Socio se contrapone a «hostis», que es el extranjero, el alejado, que por estar más
allá de la puerta («ostium») es visto como opuesto o incluso peligroso. Sociedad sería
entonces la agregación o conjunto de socios, de colegas, de colaboradores.
La consideración etimológica ya sugiere el contenido profundo de la definición real

de sociedad. Definición que puede ser elaborada desde distintas perspectivas, pero siempre
con unos elementos comunes y constantes. Tomando estos elementos podemos
confeccionar una definición de sociedad lo más completa y rigurosa:
[12]
Sociedad sería “la unión intencional, estable y estructurada, de seres humanos

que buscan activa y conscientemente la consecución de un bien común”. Veamos sus
elementos con más atención:
1) Unión: La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para

formar una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe. Pero la unidad resultante no
elimina las diferencias ni produce un todo compacto, como pretenden las posturas
totalitarias que eliminan las diferencias individuales.
2) Intencional: La unión social no es sólo producto de lazos físicos, biológicos o

instintivos. Tampoco resulta exclusivamente del empuje exterior de las infraestructuras o de
otros factores coactivos. Antes bien, es una unión que brota del interior de la conciencia,
fruto del conocimiento y la libre decisión. Es una operación intencional y consciente. Es
resultado de unos fines o bienes que se proponen a la voluntad y la mueven. Según varíen
estos motivos o el juicio sobre ellos, el mismo grupo irá cambiando
3) Activa: Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota de forma

espontánea, sino elaborada. Su fin no se alcanza automáticamente, sino por la búsqueda
intencional de los hombres asociados. Esta actividad sociogenética presenta un doble
aspecto: primero, en cuanto que cada uno con su decisión y adhesión crea constantemente
la sociedad, y segundo, en cuanto que, integrado en ella, coopera incesantemente a la
búsqueda colectiva del fin común uniendo su aportación dinámica a la del conjunto de
asociados. El carácter activo se refleja en la acción social como el elemento básico de los
sistemas sociales.
4) Estable: La unión social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y

acabará desapareciendo. Pero ha de ser permanente, al menos en la intención. El
compromiso responsable y capaz de mantener la existencia del grupo y alcanzar los bienes
buscados, desaparecería si la sociedad se pactara bajo la provisionalidad de un plazo
[13]
temporal. Por ello las reuniones coyunturales, con determinación de su punto final (una
manifestación, un congreso, una excursión) no constituyen propiamente una sociedad.
5) Estructurada: La unión social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de

individuos o átomos. La sociedad ha de configurarse en forma de estructura, de sistema con
elementos diversos, sean estos individuos singulares o instituciones complejas. Todos ellos
armonizan sus tareas y funciones en favor del equilibrio, la estabilidad y el rendimiento del
conjunto, colaborando en la búsqueda del objetivo común. Dentro de las estructuras o del
sistema global pueden brotar tensiones y conflictos, que son soportados porque los
beneficios derivados de la pertenencia a la sociedad son superiores a los conseguidos de su
disgregación. La valoración positiva de la sociedad no implica que todos sus elementos
sean óptimos. Siempre pueden mejorarse. Las críticas y tensiones pueden incluso ser
factores dinámicos de corrección, que acaben provocando mutaciones y al fin un cambio
social, que no afecta al carácter básico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y
estructuración.
6) Hacia un fin común: Todo lo que se hace, es realizado para lograr un fin.
También en este caso el logro de un objetivo común es la razón última que motiva la unión
social. Tal fin interesa y beneficia al conjunto de los miembros que se asocian. Por ello
tiene el carácter de bien y justamente se llama bien común. Este ha de ser universal, es
decir, más amplio y de superior calidad que el interés particular de individuos o grupos
parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto beneficie a todos y cada uno de los
partícipes en la tarea grupal. Nunca podrá ser un bien ajeno a cada uno. La unidad del fin,
la obligación ineludible de alcanzarlo y la pluralidad de miembros o factores que convergen
en él revela la necesidad de una coordinación efectiva que unifique los esfuerzos plurales.
De ahí la aparición de la autoridad como un elemento imprescindible de la sociedad.
[14]
¿Cómo se resuelve un problema social?
Siguiendo con Clemente Díaz (1992), el problema social sufre un desarrollo, que es
analizado sobre por todas las sociedades de primer mundo. Las formas de conocer como se
deriva este fenómeno son a través de varias fases:
Fase 1: Agitación
Aquí se detecta la presencia de un grupo descontento cuando existe una serie de
condiciones sociales desfavorables. Las actividades que dirigen a este grupo son dos:
 Convencer a otros grupos sociales de que el problema social existe.
 Comenzar a preparar acciones que puedan atacar las causas de dichas condiciones.
En este tipo de acciones se suelen e tener a dos tipos de personas, las victimas y el
victimario, aunque no siempre no ocurre así, las razones por las cuales suelen fallar los
grupos de presión en su intento de resolver los problemas, y suelen ser los siguientes:
a) Objetivos mal definidos, reclamaciones mal formuladas y de forma incorrecta.

b) Un grupo pequeño y con muy poco poder para acaparar la atención de la sociedad
c) Estrategias poco efectivas e incluso contraproducentes.
d) Enfrentamiento de oposiciones y probable desaparición del grupo.
Para que no exista este tipo de problemas a la hora de enfrentarlos se deben de tomar en
cuenta los siguientes aspectos:
a) Objetivos claros y precisos con una gran fuerza numérica, con mayor prestigio y un
soporte económico que lo pueda sustentar.
b) Tener personas influyentes dentro del grupo para tener más prestigio y poder dentro
de la sociedad.
c) Utilizar estrategias efectivas que acaparen la atención de los demás grupos.
[15]
d) Evitar los enfrentamientos o luchas entre grupos que tratan de resolver los mismos
problemas.
Fase 2:
Legitimación y captación.
Es cuando cambian de manera radical las principales agencias sociales donde se
reconoce al grupo de presión y comienzan a responder a sus deseos. De acuerdo con
Clemente, aquí se distinguen dos aspectos: 1) el grupo recibe legitimación e incluso
agradecimiento por parte de las instituciones oficiales. Además, se percibe un cambio en la
percepción de las personas que pertenecen al grupo de presión en donde automáticamente
pasan a ser ilegales a los críticos del sistema. Y 2) a la serie de organismos oficiales que
tratan de actuar sobre el problema en donde comienzan a controlar la propia definición del
mismo, así como a elegir sus interlocutores legales.
Para definir con mayor claridad estos términos recurriremos a las ideas expuestas por Stark
(citado por Díaz, C. 1992)
A) Legitimación. Con el solo hecho de haber localizado un problema las agencias se

ven en el deber u necesidad de hacer algo por solucionarlo. Realizando en primer
lugar la investigación del mismo para luego buscar soluciones correctivas.
B) ) Coactuación. Se refiere al hecho de que las agencias tienden a hacer un incremento
del problema a la vez que rediversifican, cambian las orientaciones y redefinen a los
mismos. Logrando con esto, que la comisión dictamine si son fundadas las protestas
o bien, que produzca que se el problema se acrecenté.
Fase 3:
Burocratización y reacción.
Cuando una problemática llega a pasar a manos de una agencia gubernamental, no
tiene un seguimiento adecuado como debería de serlo. Sino que por el contrario, se le hace
[16]
una minimización en cuanto a importancia y pasa a llegar a ser uno más en la lista de
espera. Entre más tiempo pase un tema sin ser resuelto mayor cantidad de recursos es lo
que se requiere para solucionarlo, y la lucha contra el se vuelve más difícil debido a su
engrandecimiento.
Fase 4:
Reemergencia del movimiento.
Al llegar hasta este punto lo normal es que no sean resueltas las demandas del
grupo. Por lo que puede ocurrir lo siguiente: 1) Rechazar las ofertas de las instituciones
oficiales, 2) La sustitución de los lideres que promovieron el movimiento, 3) Que las
soluciones planteadas estén en conflicto con los valores de otros grupos sociales y 4) se irán
creando nuevos grupos pequeños para atender los problemas más graves.
La incursión de los jóvenes a la sociedad
Los jóvenes son uno de los sectores más activos y dinámicos de la sociedad. Ser
joven es el ejercicio talentoso de la creatividad. Una sociedad que aprecia y respalda a sus
jóvenes se rejuvenece permanentemente.
Es innegable que la incursión y participación de los jóvenes en los diversos ámbitos

de nuestro acontecer social, económico y político se ha incrementado notablemente. Hoy
los jóvenes dan amplias muestras de una actitud responsable con su comunidad y, por tanto,
son dignos de toda la confianza y reconocimiento de la sociedad.
La actual dinámica de crecimiento de los diferentes grupos de edad está

transformando la pirámide de población, por lo que segmentos como el de población joven
presentan una tendencia ascendente que se extiende hasta el año 2010.
[17]
Al considerar la proporción de jóvenes con respecto a la población total de la

entidad, poco más del 27 por ciento de los habitantes del estado son personas que hoy en
día se ubican en el grupo de edad de 15 a 29 años. Este segmento de población tiene una
tasa de participación económica de 39.2 por ciento, lo que evidencia que más de la tercera
parte de los jóvenes en este rango de edad son económicamente activos.
La Pobreza y la Desigualdad: dos conceptos una realidad
Existe una discusión muy amplia para definir y medir la pobreza así como para
explicar los efectos de la desigualdad, por lo tanto, resulta una tarea complicada
combatirlos, incluso esta complejidad de la que se habla es aun más difícil a casusa de las
limitaciones no solo de las políticas públicas implementadas por el estado, si no por los
mecanismos de distribución y las propuestas especificas para combatir cada uno de ellos.
En pocas palabras estos dos conceptos de amplias dimensiones por el momento cobran un
sólo sentido, que es el hecho de considerarlos como problemas sociales.
La pobreza es un fenómeno social que afecta no solo a quien la vive, (en cuanto se
ven insatisfechas sus necesidades básicas y sus posibilidades de desarrollo), sino que afecta
al país en general, en la medida que éste requiere que las necesidades mínimas de su gente
estén satisfechas para poder desarrollarse económica, cultural y socialmente.
En un amplio sentido tanto la pobreza como la desigualdad han sido definidos y

estudiados de dos polos totalmente opuestos, por un lado, los postulados liberales
caracterizados por autores como: Adan Smith, David Ricardo, Amartiya Sen, Marshall y
por otro lado, las concepciones socialistas comandado por autores como: Habbermas, Clau
Offe, Gendreau, Julio Boultvinik, etc. De los cuales solo describiré algunos de ellos, sus
principales concepciones, perspectivas y cuestionamientos que se hacen en torno a este
tema.
[18]
Por el lado liberal, Amarttia Sen (citado por Ferrullo, H. 2006), mediante un
enfoque económico describe el modelo de la racionalidad para referirse a la pobreza, el cual
guían las acciones y las elecciones individuales del hombre en el mundo económico,
centrando la búsqueda de la razón humana en la mera consistencia interna de las elecciones
y decisiones tanto individuales como sociales. De esta forma el hombre puede racionalizar
el modo en que puede vivir dentro de una sociedad, así como determinar sus condiciones de
vida. Tanto para Adan Smit como para Sen, el mero interés individual es una explicación
razonable de las decisiones económicas, y aunque para Sen, el verdadero bienestar del
sujeto no se deduce de la mera posesión de bienes, ni de la utilidad tal como es definida por
la teoría clásica del consumidor racional, sino de lo que la persona logra hacer con sus
bienes, dadas las características de estos. La condición de pobreza por tanto resulta una
condición que equivale a un grado de privación que impide el desarrollo pleno de sus
capacidades y en última instancia de su libertad.
Siguiendo esta misma línea, Alfred Marshall influenciado por las crecientes ideas
del liberalismo clásico y las ideas de la Revolución Industrial, promueve y concibe la
propiedad privada, la libre iniciativa empresarial como medios de producción y sistemas de
del mercado como principales agentes económicos para combatir la pobreza, de esta forma
el estado reducirá cada vez su presencia económica, elevando la potencialidad de los
individuos, la competitividad y la mercantilización. Así mismo, Adan Smith observa cómo
a partir de la Revolución Industrial se dio un crecimiento de urbanización desordenado
pero al mismo tiempo permitió a la agricultura incorporarse a un sistema productivo y la
creación de derechos políticos para asalariados como también la formación de sindicatos.
(Machado, L. 2007)
Por lo tanto, parece natural concebir la pobreza como algo que se desaprueba y cuya
eliminación resulta moralmente buena. Más aun, Mollie Orshansky, 1969 (citado en
Boltvinik, J. 1998) una autoridad importante en este rubro ha dicho que “la pobreza como
la belleza, está en el ojo de quien lo percibe” p.p. 55
[19]
Por otro lado, los socialistas consideran al neoliberalismo como productor constante
de la pobreza. La estructura del neoliberalismo concentra la riqueza en muy pocas manos y
agrava la situación de la pobreza y la falta de oportunidades para los desprotegidos. Así
mismo, el capitalismo y las prácticas que surgen del sistema global hacen desaparecer a los
pequeños y medianos productores, quienes son la fuente importante del empleo, además, la
dinámica con el tiempo perjudica el medio ya que se propugna la obtención de ganancias
como la principal regla de bienestar. (Alonso, 2002)
La pobreza, como la propone Gendreau (2002), crea un conjunto de obstáculos para

el desarrollo de las capacidades: deficiencias nutricionales desde edad temprana, mala salud
de padres e hijos, vida familiar insegura, múltiple daño afectivo desde la infancia, falta de
un modelo intelectual de desarrollo, “rasgos de una cultura de la pobreza” que permite
reproducir desde la socialización misma de los hijos, una representación de su situación de
inferioridad que arraiga toda una vida de subordinación y humillación, de consentir a la
injusticia ante la experiencia cotidiana del no poder. A partir de estos fundamentos no
podemos dar cuenta que los individuos en estado de pobreza reciben un rechazo directo a la
sociedad capitalista, al no darles oportunidades educativas, espacios de expresión, falta de
trabajo y oportunidades.
En este sentido Julio Boltvinik (1993) con una visión más integral de estos
fenómenos sociales, reviste con sus estudios y aportaciones al considerar un conjunto de
normas basadas no solamente en el ingreso familiar o las condiciones de bienestar para
definir a la pobreza, lo que Boltvinik hace es integrar aspectos tales como; la educación,
salud, nutrición y vivienda. Sin embargo, en la definición de pobreza la atribuye al ingreso
per cápita del hogar.
Por lo tanto, las aportaciones sobre este tema tanto de los liberales como de los
socialistas han servido de referencia para ubicar el contexto y la dimensión del problema, y
aunque la realidad constantemente cambia y evoluciona al mismo tiempo, es evidente que
los postulados socialistas nos permiten adentrarnos más concretamente a las facetas y
[20]
dimensiones que cobra la subjetividad y complejidad de estos fenómenos que han crecido a
la par que el hombre.
Concepto de pobreza
Existe una discusión muy amplia para definir y medir la pobreza, por lo tanto resulta
una tarea complicada combatirla, incluso esta complejidad de la que se habla es aun más
difícil a casusa de las limitaciones no solo de las políticas públicas implementadas por el
estado, si no por los mecanismos de distribución y las propuestas especificas para combatir
la pobreza.
Para analizar la pobreza primero que nada es necesario definirla. Una vez
establecidos los aspectos que abarca el término "pobreza", su medición requiere de
indicadores cuantificables, que guarden relación con la definición elegida. Sea cual fuere
ésta y el o los indicadores utilizados, el proceso de medición comporta dos elementos: la
identificación de las personas que se considere pobres y la agregación del bienestar de esos
individuos en una medida de pobreza.
La pobreza es un fenómeno social que afecta no solo a quien la vive, (en cuanto se
ven insatisfechas sus necesidades básicas y sus posibilidades de desarrollo), sino que afecta
al país en general, en la medida que éste requiere que las necesidades mínimas de su gente
estén satisfechas para poder desarrollarse económica, cultural y socialmente.
En un trabajo relativamente importante, Paul Spicker (1999) identifica once posibles

formas de interpretar esta palabra: necesidad, estándar de vida, insuficiencia de recursos,
carencia de seguridad básica, falta de titularidades, privación múltiple, exclusión,
desigualdad, clase, dependencia y padecimiento inaceptable. Todas estas interpretaciones
serían mutuamente excluyentes, aunque varias de ellas pueden ser aplicadas a la vez, y
algunas pueden no ser aplicables en toda situación.
[21]
El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, se refiere a la pobreza como la

incapacidad de las personas de vivir una vida tolerable (PNUD, 1997). Entre los aspectos
que la componen se menciona llevar una vida larga y saludable, tener educación y disfrutar
de un nivel de vida decente, además de otros elementos como la libertad política, el respeto
de los derechos humanos, la seguridad personal, el acceso al trabajo productivo y bien
remunerado y la participación en la vida comunitaria. No obstante, dada la natural
dificultad de medir algunos elementos constituyentes de la "calidad de vida", el estudio de
la pobreza se ha restringido a los aspectos cuantificables –y generalmente materiales– de la
misma, usualmente relacionados con el concepto de "nivel de vida".
Por su parte, la CEPAL (DGEC, 1988) la ha definido como "la situación de aquellos
hogares que no logran reunir, en forma relativamente estable, los recursos necesarios para
satisfacer las necesidades básicas de sus miembros (...)". A ello puede agregarse que "la
pobreza (...) es un síndrome situacional en el que se asocian el infraconsumo, la
desnutrición, las precarias condiciones de vivienda, los bajos niveles educacionales, las
malas condiciones sanitarias, una inserción inestable en el aparato productivo o dentro de
los estratos primitivos del mismo, actitudes de desaliento y anomía, poca participación en
los mecanismos de integración social, y quizás la adscripción a una 3 escala particular de
valores, diferenciada en alguna manera de la del resto de la sociedad" (Altimir, 1979).
En este orden de ideas Amartya Sen (1984) define a la pobreza como “la privación
de capacidades básicas para funcionar dentro de la sociedad: una persona que carece de la
oportunidad para conseguir ciertos niveles mínimos aceptables en dichas realizaciones o
funcionamientos. Las realizaciones relevantes pueden comprender desde las físicas
elementales, como estar bien alimentado, adecuadamente vestido, contar con un lugar
donde vivir, evitar la morbilidad prevenible –entre otros muchos aspectos- hasta logros
sociales más complejos como el nivel de participación que permita la sociedad.
[22]
Dentro de la lógica planteada por Amartya Sen, Julio Boltvinik (2003) define a la
pobreza como un proceso multidimensional en el que el bienestar de los hogares y las
personas depende de seis fuentes: 1) el ingreso corriente; 2) los activos no básicos y la
capacidad de endeudamiento del hogar; 3) el patrimonio familiar; 4) el acceso a bienes y
servicios gratuitos; 5) el tiempo libre y el disponible para trabajo doméstico, educación y
reposo y, 6) los conocimientos de las personas. Para este autor, los tres primeros
representan lo que suele llamarse recursos económicos privados (expresables en términos
monetarios); la cuarta fuente representa los recursos económicos públicos, llamados
también “salario social”. Finalmente, las dos últimas fuentes tienen sus propias unidades de
medida: el recurso humano y el recurso tiempo.
La pobreza en términos absolutos, implica una falta severa de bienes materiales y

culturales que implica el desarrollo de los individuos hasta el punto de comprometer su
integridad personal. Ser pobre, como lo piensa Gendreau (2002) es no contar con los
recursos ni la participación en actividades que permitan cubrir las necesidades biológicas
personales o familiares; es vivir en un estado permanente de aislamiento e inseguridad que
tiene a ser hereditario; a esto se le llama pobreza fisiológica.
Pero también existe otro tipo de pobreza denominada sociológica; la pobreza que
tiene que ver con una sociedad en un momento determinado, tiene que ver con los
estándares de vida y los grados de protección contra la inseguridad. Este concepto define a
las familias, como pobres, a aquellos cuyos ingresos se centran por debajo de un cierto
nivel establecido como mínimo para la sociedad en la que viven. (Gendreau, 2002)
En un estudio sobre la pobreza realizado por Seeebohm Rowntree (citado por ……)
definió las familias en situación de “pobreza primaria” como aquellas “cuyos ingresos
totales resultan insuficientes para cubrir las necesidades básicas relacionadas con el
mantenimiento de la simple eficiencia física.
[23]
Se considera al neoliberalismo como productor constante de la pobreza. La

estructura del neoliberalismo concentra la riqueza en muy pocas manos y agrava la
situación de la pobreza y la falta de oportunidades para los desprotegidos. Así mismo, el
capitalismo y las prácticas que surgen del sistema global hacen desaparecer a los pequeños
y medianos productores, quienes son la fuente importante del empleo, además, la dinámica
con el tiempo perjudica el medio ya que se propugna la obtención de ganancias como la
principal regla de bienestar. (Alonso, 2002)
La pobreza, como la propone Gendreau, crea un conjunto de obstáculos para el

desarrollo de las capacidades: deficiencias nutricionales desde edad temprana, mala salud
de padres e hijos, vida familiar insegura, múltiple daño afectivo desde la infancia, falta de
un modelo intelectual de desarrollo, “rasgos de una cultura de la pobreza” que permite
reproducir desde la socialización misma de los hijos, una representación de su situación de
inferioridad que arraiga toda una vida de subordinación y humillación, de consentir a la
injusticia ante la experiencia cotidiana del no poder. (Gendreau, 2002) A partir de estos
fundamentos podemos darnos cuenta que los individuos en estado de pobreza reciben un
rechazo directo a la sociedad capitalista, al no darles oportunidades educativas, espacios de
expresión, falta de trabajo y oportunidades.
Castillo, D. (2005) define a la pobreza distinta a las demás concepciones citadas

anteriormente, y es que la pobreza no se refiere a una condición económica circunscrita a la
insuficiencia de ingresos experimentada por las familias y los individuos. La pobreza tiene
un componente ético que afecta diversos ámbitos de las personas. La pobreza depende de
muchos factores, económicos, demográficos, culturales, sociales y políticos. El creciente
económico es un elemento necesario, pero insuficiente para abatir la pobreza. Así mismo,
menciona la falta de comprensión de que la pobreza es multidimensional lo que ha
determinado la deficiente coordinación entre las instituciones que operan en lo social,
también hace referencia de los insuficientes avances en el combate a la pobreza. Y en
cuanto a la medición de la pobreza es un tema polémico.
[24]
En términos generales, se considera como pobre a aquel individuo que no posee los
recursos para obtener una canasta determinada de bienes y servicios que le permitan gozar
de un nivel mínimo de bienestar comúnmente llamada “línea de la pobreza”. Este nivel de
bienestar se traduce a la vez en un nivel mínimo de nutrición, de salud y protecciones a las
adversidades del medio.
La pobreza extrema se asocia a la desnutrición, en la medida que esta última

aumenta, existe la propensión a las enfermedades e impide que las personas generen su
propia energía para ejercer plenamente sus capacidades tanto físicas como intelectuales.
(Guevara, 2003)
Por lo tanto parece natural concebir la pobreza como algo que se desaprueba y cuya
eliminación resulta moralmente buena. Más aun, Mollie Orshansky, 1969 (citado en
Ramírez y Serrano., 1998) una autoridad importante en este rubro ha dicho que “la pobreza
como la belleza, está en el ojo de quien lo percibe” p.p. 55
Métodos para medir la pobreza
Históricamente en países tercermundistas los problemas sociales han encaminado a

dirigir y replantear nuevamente la brújula con la que se lleva y se toman decisiones en
cuanto a este tipo de temas. Gran parte de la discusión de la Pobreza se ha constreñido a su
medición y no a los efectos y consecuencias que este problema suele provocar. Parte de la
disputa se debe a los resultados q que llegan diversos autores, ya sea instituciones o
investigaciones individuales, utilizando bases de datos, presentan amplios rangos de
variación. Por ejemplo, Boltvinik (citado por Cortés, F. 2002) calcula que la incidencia de
la pobreza en 1992 alcanzaba el 66 por ciento en las zonas calificadas por la Encuesta
Nacional de Ingresos y Gastos (ENIGH) como la alta densidad de población y 88.1 en la
baja densidad; mientras que Ceptal reportaba 36.7 Y 54.9 por ciento, respectivamente, para
ese mismo año Boltvinik calculo que la incidencia de la pobreza extrema fue de 38.6 y 68
[25]
por ciento, y Cepal las cifras correspondientes fueron 9.6 y 25.6 por ciento. (Cortés, F.
2002)
Se puede afirmar que en lo básico hay dos métodos para calcular la pobreza: línea
de la pobreza (LP) y necesidades básicas insatisfechas (NBI) el primero define una canasta
de bienes y servicios, los cuales se evalúan a los precios del mercado y el costo de dicha
canasta se compara con los ingresos; son pobres aquellos, que no tienen suficiente dinero
para adquirirla. Este procedimiento es válido tanto como para empíricamente la pobreza
como pobreza extrema, la distinción entre uno y otro concepto depende de la manera en que
se define la canasta.
Una crisis económica profunda puede reducir las entradas monetarias de un hogar al
punto en que no alcance para comprar la canasta básica así en la pobreza por el LP; sin
embargo, difícilmente en el corto plazo variara la pobreza NBI, es decir, es poco probable
que altera la calidad y cantidad de la vivienda, las condiciones sanitarias de la misma, los
otros servicios, el patrimonio básico, o el rezago educativo.
La pobreza por NBI incluye las variables de vivienda y de analfabetismo del índice
de marginación y la tercera dimensión de este, el ingreso, es uno de los componentes par
medir la pobreza por LP. (Cortés, F. 2002)
América Latina se ha privilegiado, por lo menos tres criterios para medirla: por un
lado, el referido concepto de la “línea de la pobreza” el cual califica como pobres a las
personas que pertenecen a un ingreso per cápita menor al monto mínimo necesario para
satisfacer sus necesidades esenciales básicas, el otro enfoque es el de las “necesidades
básicas insatisfechas”, que considera las creencias propias del entorno, entre ellas, las
habitacionales, así como la alimentación, la salud y educacionales, al margen de los niveles
de ingresos, y por otra parte, el llamado método integrado que combina los dos criterios.
(Castillo, D. 2005)
[26]
Si bien la medición de la pobreza puede estar basada en cualquiera de estas –o

muchas otras- definiciones, la mayoría de los estudios económicos y sociales sobre pobreza
han centrado su atención en tres ámbitos: "necesidad", "estándar de vida" e "insuficiencia
de recursos".
La pobreza y la desigualdad
Perspectivas sociales y geográficas
Desde hace ya varias décadas, la pobreza es una cuestión importante para la

mayoría de los países, dado que los esfuerzos por combatirla tienen alta prioridad entre los
objetivos de la política económica y social de las distintas naciones. Sin embargo, este
lacerante fenómeno social ha adquirido en los últimos tiempos nuevas dimensiones y
magnitudes, así como una significación política trascendente. La mayoría de los gobiernos,
así como organizaciones locales e internacionales destinan importantes recursos a la
generación de datos estadísticos sobre el grado y las características de la pobreza,
considerados como un insumo de gran valor para la formulación de políticas.
Zurita, U. (2003) menciona que en las últimas décadas la pobreza y la desigualdad

han adquirido proporciones alarmantes en varios países de América Latina. Por esa razón,
la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) afectan a alrededor de
224 millones de latinoamericanos y ponen en riesgo los regímenes políticos democráticos.
El problema aquí, es que la pobreza no parece conocer barreras o limites debido a que los
países se encuentran en periodos de inflación, estancamiento y confusión. Y un punto muy
importante que se toca en este material es que el crecimiento económico no garantiza que la
pobreza sea erradicada ni la desigualdad social, la complejidad de estos fenómenos han ido
evolucionando no solo en modo distinto, si no en dirección distinta.
[27]
La dimensión espacial de la pobreza
La incidencia y severidad de la pobreza en México es de grandes dimensiones, en el

2005 se estimaba que existían más de 8.5 millones de hogares que sufren de pobreza
alimentaria a nivel urbano y 28.5 millones a nivel rural (SEDESOL 2003). En este sentido
los efectos de la pobreza se han convertido en un crucial campo de intervención y de la
elaboración de políticas públicas.
Este problema social no es un problema estático; algunos hogares que antes eran
pobres pueden dejar de serlo aunque la posibilidades resultan muy difíciles de superar, y
otros que no lo eran pueden caer en la pobreza. Cuando esta movilidad en el bienestar
económico se analiza en corto plazo, se le conoce como dinámica de la pobreza, y cuando
se hace en un periodo de tiempo más largo, como movilidad económica. Para realizar estos
dos tipos de estudios se debe decidir la medida de bienestar que se utilizará (ingreso,
consumo, gasto, salud, tendencia de activos y habilidades), así como el horizonte temporal
con respecto al cual se llevará a cabo.
De acuerdo con Székely, M. (1999). México es, y ha sido, un país de grandes

desigualdades sociales. Sin embargo, el interés entre los economistas por este tema parece
haber sido bastante intermitente en las últimas décadas. En los años sesenta y principio de
los setenta se empezó a sistematizar la medición de la pobreza y la desigualdad en la
literatura gracias a la existencia de las primeras encuestas de hogares. Pero a pesar de que
México es uno de los países latinoamericanos con mejor información al respecto hubieron
pocos esfuerzos por darle seguimiento a este tema entre mediados de los setenta y mediados
de los ochenta. Fue hasta bien entrada la crisis de los ochenta que el interés por la
desigualdad volvió a manifestarse, probablemente a consecuencia de la caída en los niveles
de vida de la población. Recientemente ha habido un creciente número de trabajos
documentando los cambios en la pobreza y la desigualdad en el país, y el tema ahora es
considerado por muchos como el mayor reto que enfrenta México. Tanto así que México
[28]
ocupaba en el año de 1995 el lugar 12 de países con mayor desigualdad en el mundo

basándose en los índices de Gini, es obvio que esa posición ha cambiado así como algunas
de las variables para determinar los niveles de desigualdad. Cabe destacar que en los
índices de Gini se consideran los siguientes factores; el ingreso per cápita, y en este aspecto
México ocupaba el lugar número 8, pero a diferencia de Panamá, México en sus encuestas
que estaban enfocadas al hogar son más completas tomando consigo mas aspectos que por
el contrario no lo hizo Panamá, por lo que resulta relativo estas posiciones.
La pobreza como manifestación de la desigualdad
Jusidman, C. (2009) La desigualdad en México es un fenómeno complejo y

multifuncional, que se relaciona y retroalimenta, con la discriminación ética, de género y de
lugar de residencia. Y que se manifiesta en condiciones, niveles y esperanzas de vida
fuertemente diferenciados entre personas y grupos de población, y determinan trayectorias
laborales y educativas que profundizan estas distancias. La Desigualdad en México se
explica por atributos personales, relacionales y estructurales que determinan las
posibilidades de las personas de capturar y retener recursos e ingresos a lo largo de su vida.
Cuando se habla de desigualdad inmediatamente se habla de desigualdad económica, y
sobre todo en la desigualdad en el ingreso, tal y como se expresa en el grupo focal. Pero
este tipo de desigualdades es resultado de una serie de desigualdades provocadas por
diversas causas, y que a la vez explica el origen de muchas otras. Un tipo de desigualdad
fundamental –que, además, es acumulativa de generación en generación– se relaciona con
la propiedad diferenciada de bienes y recursos para la producción o para la obtención de
rentas, tales como tierras, recursos naturales, de capital (inmuebles, equipo y maquinaria) y
recursos financieros. Nuestro país se encuentra en el contexto de una sociedad fuertemente
oligopolizada, y pese a las denuncias de la enorme acumulación de riqueza por unas
cuantas personas y familias– no se cuenta con estudios que muestren, con sustento
estadístico, cuál es el estado real de la distribución de la riqueza.
[29]
Concepción de la población hacia los problemas sociales y las formas de gobierno,

causas y efectos.
En un estudio realizado por el Dr. Bernardo Kliksberg (2002) ¿Qué piensan los
latinoamericanos sobre lo que está sucediendo en la región? Cuando se les pregunta algo
tan concreto sobre si creían que están viviendo mejor o peor que sus padres, sólo un 17%
dijo que mejor, la gran mayoría sentían que su situación había desmejorado (Latín
Barómetro, 1999). Esta respuesta evidencia un hondo sentimiento de descontento. Las
mayorías tienen bien claro en el Continente cuales son las causas de su disconformidad. Se
hallan bien conscientes de ellas. Y distinguen perfectamente causas aparentes, de otras más
profundas. Cuando se les interroga sobre sí creen que la democracia es preferible a
cualquier otro sistema de gobierno, muestran un apoyo masivo al sistema democrático y sus
ideales. Dos terceras partes lo prefieren, y solo un 20% siguen exhibiendo inclinaciones
hacia el autoritarismo. Pero cuando se profundiza expresan que están fuertemente
insatisfechos con como la democracia está funcionando en sus países. Solo el 35% está
satisfecho con su funcionamiento.
En la Unión Europea para comparar la cifra es el 47%, en Dinamarca el 84%. Los

latinoamericanos han elegido la democracia como forma de vida, y la respaldan
consistentemente, pero "democráticamente" están fuertemente disconformes con su
desempeño concreto. Entre las causas de insatisfacción algunas son políticas, pero tienen un
peso decisivo las económico-sociales. La gran mayoría considera que los problemas
vinculados con la pobreza han empeorado. Se refieren a carencias en oportunidades de
trabajo, acceso a salud, acceso a educación de buena calidad, incertidumbre laboral, bajos
sueldos. Agregan a ello temas como el agravamiento de la corrupción, la delincuencia, y el
tráfico de drogas. Además testimonian que sienten que ésta es una región donde existen
grandes desigualdades, y resienten agudamente esa situación.
[30]
Representación Social y la Construcción Social de Realidad
El concepto de representación social (RS), además de formar parte del estudio

obligado de las ciencias sociales, permite acercarnos a la realidad objetivamente y describir
los fenómenos que surgen en la sociedad, para estudiar los problemas sociales es necesario
abarcar y analizar este concepto “como toda categoría que se refiere a la vida mental de las
personas, las representaciones sociales pueden estudiarse como productos constituidos y
también como procesos constituyentes o generativos”. (Gutiérrez, J. 2003)
La teoría de las representaciones sociales es un producto de la de la influencia por

un lado, del interaccionismo simbólico de George Heber Mead y por otro lado, la influencia
de la teoría de la representación colectiva de Émile Durkheim. Serge Moscovici
influenciado por estas dos teorías postula su teoría RS. (Mora, M. 2002)
Por otro lado, también existen algunos antecedentes de cómo la psicología piegetana
y el psicoanálisis que pregonaba en Europa no permitían que la teoría de Moscovici
pregonara con éxito debido a la visión holística que nos permite acercarnos a la realidad, el
mismo Moscovici replanteó algunos aspectos centrados en las aportaciones de Berger y
Luckman con su libro de la construcción social de realidad, esto le permitió no solo ligar
constituidos individualmente sino a factores sociales subjetivos y simbólicos.
“La RS puede ser caracterizada en una primera aproximación como el modo de

producción cognitiva que corresponde a una persona y grupo en un contexto socio-histórico
determinado” Moscovici (1979). Entender el contexto socio-histórico permite conocer el
desarrollo del ser humano en un ámbito social, partiendo de dimensiones individuales
cuyos aspectos derivan de antecedentes históricos. Tal modo de producción incluye,
necesariamente, a los aspectos ideológicos y de valores inherentes al campo semántico
donde se producen.
[31]
Desde la perspectiva de Gutiérrez, J. D. Las representaciones sociales constituyen

un cuerpo de conocimientos que se adquieren por tradiciones compartidas y que luego son
enriquecidas por miles de observaciones y el discurso de la ciencia. Él coincide con
Moscovici (fundador de la teoría), al prescindir que estas (RS) corresponden a una
amalgama de fuentes y mensajes que estructuran el conocimiento como del censo común.
La designación de las RS en una primera instancia la que Moscovici (1979) le

denomina “Polifasia Cognitiva”. Para él, el contacto entre la novedad y el sistema de
representación preexistente, está en la raíz de dos órdenes de fenómenos, de alguna forma
opuestos, que dan a las representaciones una dualidad a veces sorprendente: es la de ser
tanto innovadoras cuanto recientes y eso, a veces, dentro de un mismo sistema.
“Las representaciones tienen por misión primero describir,

luego clasificar y, por último, explicar” Moscovici, S. (1979)
La representación social se presenta bajo formas variadas, más o menos complejas.

Imágenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos
permiten interpretar lo que nos sucede, e incluso dar un sentido a lo inesperado; categorías
que sirven para clasificar las circunstancias, los fenómenos y a los individuos con quienes
tenemos algo que ver; teorías que permiten establecer hechos sobre ellos. Y, a menudo,
cuando se les comprende dentro de la realidad concreta de nuestra vida social, las
representaciones sociales son todo ello junto” (Jodelet, D. 1988). Por otro lado, una
definición utilizada frecuentemente como referencia básica por diferentes autores señala
que “es una manera de interpretar y de pensar nuestra realidad cotidiana, una forma de
conocimiento social. Y correlativamente, la actividad mental desplegada por individuos
para fijar su posición en relación con situaciones, acontecimientos, objetos y
comunicaciones que les conciernen” (Ibídem, citado por Gutiérrez, J.D. 2003)
[32]
En una aproximaciones al contenido de las representaciones sociales nos informa

que posee tres dimensiones interdependientes: “Información, actitud y campo de
representación o imagen [...] la información se refiere a un cuerpo de conocimientos
organizados que un determinado grupo posee respecto a un objeto social [...] El campo de
representación remite a la idea de imagen, de modelo social, al contenido concreto y
limitado de las proposiciones acerca de un aspecto preciso del objeto de la representación
[...] La actitud termina por focalizar la orientación global en relación al objeto de la
representación social”.
Una representación social no se construye por la suma de los protocolos

individuales, sino por el análisis y la atribución de un sentido único a través de la
interpretación, es posible llegar a aquello que algunos autores denominan como la
racionalidad lógica, la construcción social, o la cosmovisión traducida en muchos casos en
proposiciones, hipótesis y, además, en metáforas. (Gutiérrez, J.D. 2003)
Una representación social se organiza en dos sistemas: el del núcleo central y otro
periférico. Ellos participan de otro mayor, que es el de la representación, y guardan entre sí
lazos complejos de carácter unívoco pero también profundas contradicciones. En relación al
núcleo central, Abric (citado por Sá, D. 1996) le atribuye las siguientes funciones: “él está
directamente relacionado y determinado por las condiciones históricas, sociológicas e
ideológicas; en ese sentido está fuertemente marcado por la memoria colectiva y por el
sistema de normas al que dicho núcleo se refiere [...,] es estable, coherente y resistente al
cambio [...] y, en fin, es de cierta manera relativamente independiente en el contexto social
y material inmediato en el que la representación es puesta en evidencia”.
Mientras que Jodelet, D. (1988) propuso la siguiente definición, que creemos debe
servir como un referencial capaz de ser operativizado en función del tipo de investigación
que se plantee, así “...el concepto de representación social designa una forma de
conocimiento específico, el saber del sentido común, cuyos contenidos manifiestan la
[33]
operación de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados [...] En sentido

más amplio designa una forma de pensamiento social [...] Las representaciones sociales
constituyen modalidades de pensamiento práctico orientadas hacia la comunicación, la
comprensión y el dominio del entorno social, material e ideal. En tanto que tales presentan
características específicas a nivel de organización de los contenidos, las operaciones
mentales y la lógica”.
¿Por qué se eligió la teoría de las representaciones sociales para estudiar el fenómeno
de la pobreza y la desigualdad?
Emprender estudios acerca de la representación de un objeto social (Pobreza y

Desigualdad Social) permite reconocer los modos y procesos de constitución del
pensamiento social, por medio del cual las personas construyen y son construidas por la
realidad social. Pero además, nos aproxima a la “visión de mundo” que las personas o
grupos tienen, pues el conocimiento del sentido común es el que la gente utiliza para actuar
o tomar posición ante los distintos objetos sociales.
El abordaje de las RS posibilita, por tanto, entender la dinámica de las interacciones

sociales y aclarar los determinantes de las prácticas sociales, pues la representación, el
discurso y la práctica se generan mutuamente Moscovici, S. (1979). De lo anterior se deriva
la importancia de conocer, desentrañar y cuestionar el núcleo figurativo de una RS
alrededor del cual se articulan creencias ideologizadas, pues ello constituye un paso
significativo para la modificación de una representación y por ende de una práctica social.
La Construcción Social de Realidad
La construcción social de la realidad es una idea fundante de la sociología.

Durkheim fue quien más la desarrolló y posteriormente Schutz “sociologiza” los aportes
[34]
filosóficos de la fenomenología de Husserl y desarrolla su teoría de la importancia de los

significados sociales
A partir de los planteamientos de Schutz, Peter Berger y Thomas Luckmann son

quienes más desarrollan el concepto.
Para Berger y Luckmann (1991), la construcción social de la realidad hace

referencia a la tendencia fenomenológica de las personas a considerar los procesos
subjetivos como realidades objetivas. Las personas aprehenden la vida cotidiana como una
realidad ordenada, es decir, las personas perciben la realidad como independiente de su
propia aprehensión, apareciendo ante ellas objetivada y como algo que se les impone.
El mundo de la vida cotidiana es aquel que se da por establecido como realidad. El

sentido común que lo constituye se presenta como la “realidad por excelencia”, logrando de
esta manera imponerse sobre la conciencia de las personas pues se les presenta como una
realidad ordenada, objetivada y ontogenizada.
¿Cómo se forma en las personas la visión de la realidad? ¿Se forma individualmente

o socialmente? ¿Cómo incide esta visión en sus conductas cotidianas? Sin duda, cada
persona forma su propia opinión y elabora una particular visión de la realidad sin que, de
modo alguno, esto signifique que dicha elaboración constituya un proceso individual e
idiosincrásico.
Las inserciones de las personas en diferentes categorías sociales y su adscripción a

distintos grupos, constituyen fuentes de determinación que inciden con fuerza en la
elaboración individual de la realidad social, y esto es, precisamente, lo que genera visiones
compartidas de la realidad e interpretaciones similares de los acontecimientos.
[35]
La realidad de la vida cotidiana, por tanto, es una construcción intersubjetiva, un

mundo compartido. Ello presupone procesos de interacción y comunicación mediante los
cuales las personas comparten y experimentan a los otros y a las otras. En esta
construcción, la posición social de las personas así como el lenguaje juegan un papel
decisivo al posibilitar la acumulación o acopio social del conocimiento que se transmite de
generación en generación.
En resumen, el medio cultural en que viven las personas, el lugar que ocupan en la
estructura social, y las experiencias concretas con las que se enfrentan a diario influyen en
su forma de ser, su identidad social y la forma en que perciben la realidad social.
El anterior planteamiento goza del consenso en un amplio sector de quienes realizan

investigación en las ciencias sociales (Ibáñez, 1988). No obstante, dicho consenso empieza
a desvanecerse cuando el análisis es referido a las p ropiedades objetivas de la re a l i d a d.
Efectivamente, en este aspecto existen puntos de vista divergentes. Por un lado, hay
quienes señalan que las p ropiedades objetivas pueden ser descritas por observadores o b j e
t i v o s y observadoras o b j e t i v a s. Agregan, además, que dichas propiedades pueden
ser reconstruidas de forma incompleta y sesgada por los distintos protagonistas sociales en
función de sus intereses particulares, de sus posiciones sociales, de sus experiencias
culturales y de sus influencias culturales. De esta forma, la realidad objetiva se convierte en
las realidades personales, siguiendo un proceso de distorsión que responde, él también, a
determinaciones perfectamente objetivables.
En otras palabras, quienes se adscriben a estos planteamientos admiten que la

realidad varía con las personas, pero consideran que es en el proceso de tratamiento de la
información proporcionada por la realidad objetiva donde radica el mecanismo responsable
de la existencia de realidades plurales (Ibáñez, T. 2008).
[36]
El estado de Anomia una representación en el discurso de los jóvenes universitarios
La participación de los jóvenes es fundamental en una sociedad debido a la

productividad y la creatividad que poseen durante esta época, el sentido de pertenencia, la
identidad y los factores asociados a la formación social son relativamente importantes al
momento de representar esquemas de representación, los jóvenes construyen modelos o
representaciones de la realidad social en la que vive, para tratar de dar un sentido al mundo
que le rodea y además esas representaciones sirven de marco para su acción. (Delvan, J.
2007)
La multiplicidad de que conforman la condición de ser joven da lugar a un análisis

complejo de los actores y las prácticas sociales en que se agrupan y desagrupan las
relaciones humanas. La juventud por tanto es un concepto homogeneizante que debe de
interpretarse a partir de la luz de diferentes componentes que lo componen y condicionan
ya que atraviesa por una serie de variables bsio-psico-sociales. Si bien es cierto que se
puede afirmar que la juventud corresponde a una etapa bsio-psico-social del ciclo vital,
también es cierto, que se constituye como una posición socialmente construida y
económicamente condicionada. (Urcola, M. 2003)
Diferentes teorías remiten sobre la dedición del concepto, pero ese no es el punto a
tratar por el momento, el punto es que los jóvenes universitarios a través de las
herramientas sociales como los símbolos y los significados crean y representan la realidad
de una manera subjetiva cargadas a diferentes componentes de las RS, ¿de qué depende
representar de una manera distinta los fenómenos?, en un primer momento de acuerdo con
Moscovici (1979) de pende de las relaciones sociales y la comunicación, en un segundo
momento el contexto y el lenguaje, y en un tercer momento sus pensamientos y conductas,
así como de las creencias que giran en torno a la opinión pública.
[37]
Aunque el concepto de anomia tiene más de veinte siglos de antigüedad , dicho

concepto ha estado presente hasta el día de hoy en el discurso de los jóvenes universitarios,
El primero de ellos, fue Heródoto de Halicarnaso (484 - 406 a.C.) quién lo usó cuando se
refirió a la guerra entre griegos y persas. La crítica moderna reconoce que sus relatos
están fundados en observaciones personales y así logró una vasta documentación “sobre
todo lo oído, visitado e investigado”, aún incluyendo las leyendas, las supersticiones y los
hechos fidedignos”
Jean Duvignaud (1974) sociólogo francés, en su diccionario de sociología alude, de

manera quizás un poco forzada, a la concepción que juzga de dialéctica para aludir al
concepto de anomia en Durkheim, como el momento de cambio en una sociedad que aún
no muere y otra que aún no nace. Es un momento de opacidad de la conciencia colectiva,
término durkheimiano, cuando la división del trabajo no logra producir una solidaridad
orgánica y las normas correspondientes se quiebran, lo que se considera un momento de
oscuridad en una sociedad.
Robert King Merton (1920) formula una teoría del cambio social, en cuyo modelo
se da una tensión entre la organización social y el surgimiento de desviaciones destructivas
de las normas sociales, que pueden producir diversos efectos, desde la reorganización
social hasta la reconstrucción, sobre nuevas bases, del sistema social.
Anthony Giddens (2000), señala sobre el aporte de Merton y dice: “Merton partió del
concepto de anomia para desarrollar una teoría de la desviación que ha sido muy influyente”
y más adelante agrega: Merton modificó el concepto de anomia para dar cabida a la tensión
a la que se ven expuestos los individuos cuando las normas aceptadas entran en conflicto
con la realidad social”.
Talcott Parsons (1974), uno de los grandes teóricos de la sociólogía

norteamericana,en un artículo biográfico sobre Durkheim en la Enciclopedia Internacional
de las Ciencias Sociales da una visión distinta del concepto de anomia o matiz diferente,
quizás, al ofrecido por Merton. Parte de resaltar la enorme contribución de Durkheim: “La
[38]
anomia es hoy uno de los pocos conceptos verdaderamente fundamentales de la ciencia

social contemporánea.” El sentido del concepto que recoge Parsons si bien se refleja en los
individuos expresa más un estado del sistema social, que no anda bien. En efecto refiere
Parsons: “En este marco interactivo la anomia puede considerarse como aquel estado de
un sistema social que hace que una determinada clase de miembros considere que el
esfuerzo para conseguir el éxito carece de sentido, no porque le falten facultades u
oportunidades para alcanzar lo que desea, sino porque no tienen una definición clara de
que es deseable. Es una “patología” no del sistema instrumental, sino del sistema
colectivo:”
En las definiciones contemporáneas del concepto de anomia encontramos a Jean

Ziegler (1998) propone la utilización del concepto durkheimiano de Anomia como
herramienta de interpretación del comportamiento mafioso ligado al narcotráfico
(específicamente aplicado a la sociedad contemporánea rusa), al crimen organizado y a
otras conductas delictivas internacionales. Designa una situación en la que el tejido social
está hecho jirones, en la que ninguna norma supraindividual limita la agresividad de los
individuos o los grupos, en la que las pocas instituciones estatales supervivientes ya sólo
controlan territorios marginales de la vida colectiva…..Reina un capitalismo salvaje cuyas
conductas no está ya determinadas, canalizadas, dominadas por un poder social normativo,
un Estado, una magistratura. La sociedad legal queda minimizada, relegada al margen del
acontecer social”
Así mismo, Ralf Dahrendorf (1990) “Los conflictos han de verse para que sean
reales. Tiene poco sentido hablar de grietas en las estructuras sociales si no sale ruido
alguno de ellas” “Las normas se han violado siempre y todas las sociedades han tenido
dificultades para hacerlas cumplir. Un cierto número de transgresiones normativas pueden
ser incluso saludable; después de todo, una forma de paralizar la actividad económica es
“trabajar de acuerdo con las normas” y lo mismo puede decirse de la sociedad en
general.” “La anomia describe una situación en la que quedan sin castigo las violaciones
[39]
de las normas.” “La confianza de la sociedad en sus reglas se ha debilitado; sus reglas no
se obligan a cumplir”.
Peter Waldmann (2006)., también de manera reciente, ha desarrollado una tesis

novedosa, utilizando de una manera muy original y dramática el concepto de anomia. Este
autor retoma la fuente menos individualista y más societaria del concepto durkheiniano.
“Situaciones que carecen de toda regulación social, como se las imaginaba Durkheim,
constituyen en la realidad social más bien una rara excepción… Proponemos decir que una
situación social es anómica cuando faltan normas o reglas claras, consistentes, sancionables
y aceptadas hasta cierto punto por la sociedad para dirigir el comportamiento social y
proporcionarle una orientación…Nuestra hipótesis, según la cual también los Estados
pueden desarrollar características anómicas, rebasa los límites dentro de los cuales ha sido
tratado hasta ahora el problema de la anomia”. Waldmann sostiene que en el caso de
algunos países el Estado (hace referencia específica a América Latina) puede legar a ser
anómico (contrario a lo que por definición la naturaleza del Estado), que lejos de garantizar
la paz interna y la seguridad pública, constituye una fuente particular de desorden e
inseguridad para los ciudadanos.
Estrictamente anomia significa ausencia de normas, este término de origen griego

como ya veíamos tiene distintas interpretaciones. Fue utilizado por los teólogos medievales
para referirse a aquellos que obraban sin „Dios ni ley‟. La inclusión del término anomia,
dentro de las ciencias sociales, como ya dijimos, correspondió a Durkheim (1973), que
plantea a través de su obra dos tratamientos conceptuales distintos del término.
Resulta pues, la anomia es una representación social asociada al discurso, las

creencias, las imágenes, la formación y las actitudes de los jóvenes universitarios que
toman como referencia el escenario social político. La anomia a causado jóvenes aislados
definidos por una actitud enferma, una conducta desviada de la norma, que se caracteriza
principalmente por transformar la visión real de sí mismo, por una visión errónea. Siendo
capaz, demuestra la incompetencia del individuo y del grupo social para resolver problemas
[40]
y para alcanzar un alto estándar de vida. Hace que se obtengan resultados negativos ante la
adversidad. La anomia asiliente social es producida por los cambios estructurales que
forman diferencias, marginación y exclusión social, racial y étnica. Podría ser lo opuesto de
la resiliencia social y llamarse asiliencia social. Forma la creencia de que no se puede lograr
realizar o alcanzar satisfacer la mayoría de las necesidades o motivaciones humanas,
cuando en realidad sí se puede. La creencia de ser incompetente ante la adversidad sin
serlo. Se considera el concepto de anomia asiliente como una transformación importante
que afecta directa y negativamente al desarrollo socioeconómico de grandes grupos
sociales.
Técnica de Investigación:
En este caso la técnica más apropiada es la denominada por Abraham Korman
(citado por Pérez, R. 2008) “Grupos Focales” que consiste en una reunión de grupo de
individuos seleccionados para discutir y elaborar, desde la experiencia laboral y personal, o
temática o hecho social que es objeto de investigación elaborada.
Richard Kruger, menciona que el propósito de los Grupos focales es el de escuchar

y analizar información, teniendo como principal objetivo, entender mejor los sentimientos y
pensamientos de la gente con respecto a algún tema, problema o servicio. (Pérez, R. 2008)
“Esta modalidad de elaborar una información es la conocida como técnica de grupos

focales que entre sus grandes logros permite una aproximación y discusión relativamente
rápida multidimensional de una temática”. (Aigneren, M. 2002., Pp. 7-8)
Leonard Cargan por su parte, define al focus grup; como un proceso sistemático de
entrevista para la obtención de información, mediante una discusión cuidadosamente
diseñada para obtener las percepciones de un grupo de personas, sobre una particular área
de investigación. (Pérez, R. 2008)
[41]
El grupo focal es una herramienta muy útil para la planificación de los programas y
la evaluación de los mismos. El secreto consiste en que los participantes puedan expresar
libremente su opinión sobre diferentes aspectos de interés en un ambiente abierto para el
libre intercambio de ideas. Otro de los aspectos positivos estriba en el hecho de proveer
participación a las personas involucradas en los respectivos programas. (Huerta, J. M.
2005)
Para el análisis de resultados se utilizó el procedimiento cualitativo Análisis de
Contenido, el cual, ofrece la posibilidad de investigar la naturaleza del discurso. Este
procedimiento permite analizar y cuantificar los materiales de la comunicación humana. En
general, puede analizarse con detalle y profundidad el contenido de cualquier
comunicación: en código lingüístico oral, icónico, gestual, gestual signado, etc. y sea cual
fuere el número de personas implicadas en la comunicación (una persona, diálogo, grupo
restringido, comunicación de masas...), pudiendo emplear cualquier instrumento de
compendio de datos como, por ejemplo, agendas, diarios, cartas, cuestionarios, encuestas,
tests proyectivos, libros, anuncios, entrevistas, radio, televisión.
Krippendorff (1980), define el Análisis de Contenido como “la técnica destinada a

formular, a partir de ciertos datos, inferencias reproducibles y válidas que puedan aplicarse
a un contexto”. Esta técnica, según el autor mencionado, sitúa al investigador respecto de la
realidad en una triple perspectiva: 1) Los datos tal y como se comunican al analista, 2) El
contexto de los datos y 3) La forma en que el conocimiento del analista obliga a dividir la
realidad. En este sentido, analizaremos las preguntas abiertas categorizando y
contextualizando los datos obtenidos en el grupo focal, con la versión 5.0 del programa
ATLAS.ti. Scientific Software Development.
Resultados:
Para comparar resultados se realizó dos formas para presentarlos, en las primeras
tablas se presenta categorías por licenciaturas y subcategorías por palabras mientras que en
[42]
la última tabla se muestra categorías por palabras y oraciones textuales del discurso de los
jóvenes. De esta forma podemos analizar y poder hacer inferencias sobre este tema.
Tabla 1
Características de la población:
Población Licenciatura Sexo Edad Escolaridad Municipio

Participante 1 Derecho Masculino 19 5to semestre Zacatecas, Zac.
Participante 2 Derecho Masculino 22 9no semestre Colotlan, Jalisco
Participante 3 Derecho Femenino 22 9no semestre Fresnillo, Zac.
Participante 4 Economía Masculino 23 Pasante de Guadalupe, Zac.
licenciatura
Participante 5 Psicología Masculino 21 9no semestre Tlaltenango, Zac.
Nota: las características de la población es de un total de cinco participantes, cuatro de

ellos de sexo masculino y uno de sexo femenino, la media de edad es de 21 años, la moda
de edad es de 22 años, tres de ellos cursan el mismo semestre y todos de diferentes
municipios.
FRECUENCIA DE SUBCATEGORÍAS: REPRESENTACIÓN E INFLUENCIA

POR LICENCIATURA EN LA DEFINICIÓN DE POBREZA Y DESIGAULDAD
[43]
Figura 1: la frecuencia de palabras en los alumnos de derecho se centran en las subcategorías de gobierno
(ʄ=32), corrupción (ʄ=27) y problemas (ʄ=23), mientras que en los jóvenes de economía la frecuencia de
palabras se centra en las subcategorías de capitalismo (ʄ=19), problema (ʄ=18), gobierno (ʄ=17) y
neoliberalismo (ʄ=15) y por último, los jóvenes de la psicología la representación se centra en las
subcategorías desigualdad (ʄ=13), cultura (ʄ=13) y educación (ʄ=12).
Tabla 2
Representación social del concepto de problemas sociales
¿Qué se entiende por un problema social?

Licenciatura Subcategorias Descripción Componente de la
representación social
Moscovici, S. (1979)
Derecho Problemas Algo que aqueja a una gran parte de la CREENCIA
Gobierno población, nivel bajo de estudios, baja
Economía condición social, falta de instrucción
Desempleo académica, recursos económicos, falta IMAGEN
Bajo sueldo de cultura, falta de campo de trabajo,
Analfabetismo bajo sueldo, algo que perjudica, palabra
Feminismo ambigua, concatenaciones (es algo que
se liga con más cosas), mala
Cultura
administración.
Normas
Economía Capitalismo Bajo nivel socioeconómico, carencia, IMAGEN
Problemas falta de oportunidades, bajos niveles de
Neoliberalismo ingresos, relación disfuncional, INFORMACIÓN
Migración desorganización institucional.
Desempleo
[44]
Psicología Cultura Bajo nivel económico, procesos con ACTITUD

Educación fallas, categorías, separación, totalidad,
Igualdad violencia intrafamiliar, problemas IMAGEN
Genero existenciales, viciando, costumbre.
Discriminación
Nota: El componente de imagen se representa en todas las licenciaturas lo que constituye

una constante, mientras que los demás componentes dependen de la influencia y de
variables metodológicas para abordarlo, los jóvenes de derecho tienen un componente más
marcado de creencia a diferencia de los economía, cuyo componente es el de información,
para ellos la información resulta fundamental para conocer y abordar un tema, mientras
que para los jóvenes de psicología la actitud es el componente de representación. En esta
pregunta los participantes utilizaron 1,134 palabras, en un tiempo estimado de 19 minutos.
Tabla 3
Representación Social sobre la desigualdad social
¿A qué se debe la desigualdad en México?

Moscovici, S. (1979
Derecho Gobierno Es algo que existe y que siempre va a
Corrupción existir .Los problemas del estado se CREENCIA
Despotismo arrastran desde nivel nacional. Los que
Inequidad tienen dinero tienen acceso a la IMAGEN
Injusticia educación. Los que no tienen dinero se
Democracia quedan en el campo o migran. En el
Relaciones trato. En la educación (privada y
Interpersonales pública). Desigualdad en el trabajo. Los
Machismo hombres tienen mejores oportunidades
que las mujeres
Economía Neoliberalismo El individualismo metodológico y el
Capitalismo capitalismo asumen una forma de INFORMACIÓN
Gobierno producción y de dominio que tiende a la
Normas desigualdad. Sesgo de conocimientos. IMAGEN
Leyes La desigualdad se da por la norma,
Industrias porque la norma destina al hombre vivir CREENCIA
Corrupción desigualmente. Los modelos de
Privatización producción catalizan la desigualdad en el
Mercado país. El modelo neoliberal tiende a
Explotación separar la brecha entre ricos y pobres. El
[45]
Privilegios gobierno ni las formas de producción no

nos está llevando a nada
Psicología Educación El término de desigualdad no es algo

Cultura negativo. Es una posibilidad de ACTITUD
Inequidad diversidad en muchas situaciones. Es un
Racismo proceso de la modernidad y el CREENCIA
Oportunidad capitalismo que llevan a un mundo
competente. La competencia por
alcanzar calidad de vida
Nota: En este aspecto el componente de creencia de la RS forma es una constante en el

discurso de los jóvenes universitarios, así mismo la información sigue siendo un factor
importante en los jóvenes de economía como la actitud en los jóvenes de psicología, no así
para los de derecho. Las palabras utilizadas en esta pregunta fueron de un total de 1,392
palabras, en un tiempo estimado de 25 minutos.
Tabla 4
Representación social de la pobreza
¿Qué factores asocias con la Pobreza?

Moscovici, S. (1979
Derecho Capitalismo El capitalismo tiene punto a su favor
Educación porque premia a los mejores talentos y CREENCIA
Competencia con el capitalismo tienes la oportunidad
Capacidad de ir mejorando. ACTITUD
La pobreza lleva a no tener capacidad de
aprendizaje y si no tienes esa capacidad IMAGEN
de aprendizaje pues no vas a poder tener
un puesto como el que mencionaba aquí
mi compañero de presidente o de tener
un reconocimiento por inteligencia
[46]
Economía Neoliberalismo Existen varios modelos para medir la

Políticas publicas pobreza y la brecha entre pobres y ricos,
Marginalidad por ejemplo, el coeficiente de Ginni
Nivel de vida Según datos del CONEVAL cincuenta INFORMACIÓN
millones de personas viven en pobreza
La política neoliberal solo garantiza que IMAGEN
existan más pobres
los niveles de pobreza que está viviendo

nuestro país, hay determinados niveles
de pobreza donde crean barreras
infranqueables círculos viciosos
infranqueables donde tú puedas salir,
donde tengas cierto margen de movilidad
para acceder a mejores niveles de vida
La pobreza no es buena ni necesaria se

necesitan modelos de integración para
resolverla.
Psicología Necesidad Los pobres garantizan productos y proveen

Estereotipos de recursos a la sociedad CREENCIA
Jerarquías
Competencia La pobreza es necesaria para que exista ACTITUD
Trabajo alguien que se encargue de obrar
IMAGEN
Siempre va a existir la pobreza, es algo
común
Nota: Para representar la pobreza las constantes de representación social constituyen a
dos componentes CREENCIA E IMAGEN, mientras que el componente de ACTITUD solo
se presenta en los jóvenes de derecho y psicología. Total de palabras utilizadas 1,745.
Tabla 6:
Representación social de la forma de gobierno en nuestro pais
¿Qué piensan sobre la forma de gobierno en México?

Licenciatura Subcategorias Descripción Observaciones
[47]
Derecho Gobierno La forma de gobierno no es la adecuada Representación Social cargada a un

Corrupción Es el causante y/o el detonante de los componente: de imagen y creencias
Despotismo problemas sociales (Moscovici, S. 1979)
Impunidad El sistema está viciado
Característica del discurso: Anomia
Injusticia Corrupción Social (las normas se han violado
Democracia Falta de progreso siempre, y todas las sociedades han
No hay ayuda departe del gobierno tenido problemas para hacerlas cumplir)
El problema no está en la forma de Dahrendorf, R. (1990)
gobierno sino en quienes lo aplican
No hay Democracia
Economía Gobierno Son Realidades diferentes Representación social cargada a un
Democracia Independientemente de la forma de componente de: información e imagen
Capitalismo gobierno siempre habrá problemas (Moscovici, S. 1979)
Neoliberalismo Corrupción
Raelidad El problema no está en la forma de Social (la visión del trabajo no ha
gobierno si no en las personas producido solidaridad orgánica, ni las
Los hombres son complejos y son leyes correspondientes, lo que se
quienes generan los problemas considera es la oscuridad de la sociedad,
faltan normas o leyes claras)
Dahrendorf, R (1990) y Waldmann, P.
(2006)
Psicología Gobierno Impone Jerarquías Representación Social cargada a un

Democracia Utopía de sociedad componente de actitud e imagen
No existe la democracia (Moscovici, S. 1979)
No se necesita comparar otras formas de
gobierno para darse cuenta de los Social (ninguna norma supraindividual
problemas sociales limita la agresividad de los individuos o
los grupos en donde las instituciones
contralan territorios marginales.
Nota: Esta pregunta la verdad no se tenía contemplada hacerla pero debido a la

frecuencia con que se citada en el discurso de los jóvenes de ahí la pertinencia de hacerse.
Tabla: 7
Representación Social de Pobreza y Desigualdad
Palabras Contexto
Problemas Sociales -Uno que aqueja a una gran parte de la población….., Baja condición social, nivel bajo
de estudios.
-No está ligado necesariamente al bajo nivel socioeconómico, (….) tienen que ver con
las carencias, con la falta de oportunidades, con los bajos niveles de ingreso y con otras
circunstancias que detonan lo que son los problemas sociales.
-El término no necesariamente se tiene que referir a una estructura de bajo nivel
[48]
económico, y por tanto, un problema social es un proceso que tiene alguna o que está
fallando de cierta manera con las personas y afecta a todos individualmente.
- Un problema social tiene que ver con muchas cosas, este, primeramente no nos
enfocamos simplemente a la pobreza o simplemente a un estado psicológico o
patológico no se la palabra correcta ahí. (…) existe una infinidad de problemas
sociales, tal vez, si abordáramos sobre un tema en particular o determinado no sé, la
pobreza o digamos este, la falta de trabajo, la falta de empleo. un problema social yo
siento que viene siendo una circunstancia que aqueja a un individuo o una sociedad y
que si te perjudica como persona vas a afectar a tu entorno o todo tu alrededor, si yo
me siento incomodo con migo mismo, voy a estar incomodo con los demás.
-Es una palabra demasiado ambigua y ahorita empiezan a decir, pues no sé, que la
economía, que en derecho, que dé laboral, entonces yo creo que son problemas
concatenados no, que lleva una cosa a la otra.
-los problemas sociales no necesariamente tienen que venir solos de hecho no están
solos y cuando nosotros estamos hablando y más cuando estamos en este tipo de
categorías científicas tratamos de separar los problemas de cierta manera
- Este pero en si yo creo que el problema puede surgir por diferentes formas, de manera
muy general no podemos remitirnos a decir, el problema no va a surgir por esto o
solamente por esto, es cuando encontramos las diferentes no por una sola causa va a
surgir un problema o no solamente por la corrupción o por una mala administración, o
por la cultura o por la mala forma de gobierno, no solamente por esas simples causales
va a ver una manera inadecuada para aplicar una forma de gobierno, entonces yo siento
que es un tema muy controvertido pero pues, al igual muy subjetivo en lo que todos
tenemos parte de razón y no tenemos razón a la vez.
- Los hombres en una organización social generan necesariamente problemas. No

podemos por ejemplo hablar de un estado utópico donde todos son seres perfectos y
viviendo en convivencia perfectamente sana, siempre el ser humano va ser imperfecto
y genera problemas sociales independientemente de la forma de gobierno.
- lo más importante de esto es ir a la raíz, o sea, ¿Cómo surge un problema social?

¿Cómo una mala administración? Y como les comente en un principio nos podemos
remitir a comentarios de, por ejemplo, tu como psicólogo puedes decir que el problema
surge de una manera muy diferente a lo que opina ella o a lo que opina él.
Gobierno -La realidad es muy diferente, por ejemplo, aquí nosotros como estudiantes a una
realidad de una persona que ya trabaja a uno que es estudiante y trabaja o la realidad de
un legislador o la realidad de un psicólogo que ya está trabajando, o sea, no sé, son
diferentes formas de persona y realidades yo también coincido contigo, o sea yo siento
que un principal problema es cuando a la forma de gobierno que no se ha dado de una
manera no muy adecuada para nuestro sistema y aparte la cultura bien arraigada.
-Sería muy aventurado culpar a la forma de gobierno, digo cada país es diferente y pues
la forma de gobierno que tenemos pues, está en otros países que se aplica con éxito,
entonces yo creo que culpar a esa forma de gobierno es algo muy abstracto, pues decir,
no sé, sería como clasificar los que tienen un sistema de gobierno democrático van a
tener estos problemas y la verdad es que no es así.
[49]
- yo creo que nuestro sistema si está demasiado visto en el sentido de que pues tú
conoces la corrupción, tú conoces como este darle poder a un hombre y se vuelve loco
como vulgarmente se dice yo creo que si este, bueno si difiero el hecho de que los
órganos de gobierno son los que rigen todo la sociedad.
-Varios países tienen la misma forma de gobierno que México y no aplican con mayor
éxito, entonces quiere decir que el problema no está en la forma de gobierno, tú misma
mencionas la corrupción bueno en una democracia no te maneja el termino corrupción,
eso no se no quisiera decir que no está en la cultura del mexicano o que arrastramos un
montón de años de malas decisiones, malas administraciones así que por eso me voy es
decir la democracia la hacemos todos aunque suena comercial de instituto político.
Entonces no es mala la forma de gobierno, es decir, tú ves lo que la democracia lo que
pregona es esto. Los que lo aplican son los que tienen el problema, es decir son el
resultado de un sistema corrompido, corrupto, es otra cosa, pero en si una forma de
gobierno es buena lo problemático es como se aplica, entonces si se está aplicando mal
de las personas que llevan a cabo.
- A mí me parece que hay que tener cuidado con hablar de caso exitosos hablar de
buenas aplicaciones de forma de gobierno. Por qué si hablamos en un sentido absoluto
¿Cuál sería una bueno forma de gobierno, o sea cual sería una aplicación de una buena
forma de gobierno?
- Tocado un punto de vista muy importante en lo que se refiere a la forma de gobierno

a la aplicación, pero lo más importante de esto es ir a la raíz, o sea, ¿Cómo surge un
problema social? ¿Cómo una mala administración? Y como les comente en un
principio nos podemos remitir a comentarios de, por ejemplo, tu como psicólogo
puedes decir que el problema surge de una manera muy diferente a lo que opina ella o a
lo que opina él.
- varios países tienen la misma forma de gobierno que México y yo aplican con mayor
éxito, entonces quiere decir que el problema no está en la forma de gobierno.
- Entonces no es mala la forma de gobierno, es decir, tú ves lo que la democracia lo que

pregona es esto.
- A mí me parece que hay que tener cuidado con hablar de caso exitosos hablar de
buenas aplicaciones de forma de gobierno. Por qué si hablamos en un sentido absoluto
¿Cuál sería una bueno forma de gobierno, o sea cual sería una aplicación de una buena
forma de gobierno? No sé si les venga a la mente estados unidos, o no sé, algún país
europeo o, un país brasileño o un país chino porque en realidad no hay ninguna buena
forma de gobierno.
- es decepcionante que la forma de gobierno, el capitalismo, el neoliberalismo llega a
que no siempre sean esas personas que tienen talento, en esta sociedad el talento nunca
es suficiente ya que tienes que hacer mucho más cosas para poder obtener o llegar a un
determinado punto.
- a manera sarcástica y hasta cierta manera no me parece de este tipo de gobierno y de

formas ejidal, es que cualquiera aunque no tenga talento, dinero pueda llegar a ser
alguien uno.
Desigualdad -Hablar de desigualdad en manera general es que existe, bueno yo simplemente digo
[50]
que si existe y siempre ha existido como ya lo menciono él.
- desigualdad yo creo que tanto un punto de vista económico o psicológico o jurídico

pues va existir solo que de una manera subjetiva.
-pues que es imposible hablar de desigualdad en zacatecas tendrías que remitirte a la

desigualdad en el país y la desigualdad en el mundo, es decir, lo accesorio corre en la
suerte de lo principal.
- la desigualdad seria como la diferencia también en el trato como dice en la educación,

también la educación la separan entre educación privada y educación pública, no todas
la personas tienen acceso a una educación privada, la mayoría pues tenemos acceso a
una educación pues publica todos venimos de la UAZ que es una escuela pública,
también se ha dado la desigualdad en los trabajos no es por ser feminista pero si se ve
se nota que se les da más trabajo a los hombres que a las mujeres por el hecho del papel
que juegan las mujeres y los hombres dentro del núcleo familiar,
- la norma en el sentido abstracto destina al ser humano a vivir desigualmente o la

norma no se cumple como debiera ser para darle igualdad a los seres humanos
- desde la perspectiva económica los nuevos modelos de producción y de políticas

económicas han catalizado el proceso de desigualdad social, económica y cultural en
México y en el mundo
-el coeficiente de ginni que mide la brecha que hay entre el ingreso per cápita o sea el
ingreso por habitante, entonces se puede ver que el ingreso se está concentrando en un
porcentaje cada vez menor de la población y que la gran masa, la gran mayoría de
población tiene niveles de ingreso extremamente bajos
- para mí el término de desigualdad no necesariamente tiene que ver con algo negativo
que tiene cosas que se pueden rescatar como todo y, creó una de esas es la posibilidad
que nos da de tener una diversidad de muchas situaciones y eso si lo combinamos con
la modernidad y con el capitalismo, pues nos lleva a un mundo competente
- tal vez no sea malo que haya desigualdad, el error esta en tratar igual a lo que es
desigual
- eso de tratar de meter con calzador, equidad de géneros y eso, pues sí, yo me voy por
el talento y no por el hecho de ser una mujer vas a tener derecho que podría pertenecer
a un hombre que está mejor preparado que tu y viceversa totalmente, pues si, evitar
tratar a lo que es desigual por que se convierte en un error.
-el principal problema de la desigualdad o no la principal, pero si tiene un gran defecto,

un gran factor que tiene que intervenir, ya que también en una parte mencionaste que si
un hombre está capacitado que una mujer o viceversa
-entonces la desigualdad se viene dando principalmente por algunas frustraciones de

ok, le dieron el trabajo a él, a pesar de que yo tengo un mejor currículo, no pues es
desigualdad que onda, de cierta forma si lo es porque el modelo o el sistema se está
cerrando, se está concentrando lo que tu decías, el ingreso per cápita, el poder en un
grupo más pequeño de personas, pues, quien tiene más facilidades son esas personas
que tienen el poder de regirse más general, moverse en cada ámbito de nuestra cultura
[51]
o cada sector de nuestro país, yo siento que ahí es cuando el problema empieza a surgir.
- la desigualdad este yo la miro como una especie de equilibrio, por ejemplo, ya ven
que generalmente se dice que el equilibrio es una línea recta, y no para mi, el equilibrio
son ondas que salen y vuelven de las normas y de lo que ya está establecido pero que
mantienen un cierto rango y para mí eso es un equilibrio y tiene que existir.
- Otra cosa de la que tanto mismos no nos hemos estado quejando es de que la
desigualdad, tanto nosotros mismos no nos damos el espacio que deberíamos de dar
- también hablando de la desigualdad y del papel del estado y de otras cuestiones, yo

hablaba de las áreas de oportunidad, porque si las hay y me parece que efectivamente
no hay que irse a los polos
Democracia -Difiero un poco el término de democracia, creo que bueno, confirmo no existe para
empezar y se me hace interesante que cuando hacemos una comparación de lo que
nosotros somos lo tenemos que hacer pero precisamente hacia afuera y siempre lo
hacemos como dices por que supuestamente son países de primer nivel como Estados
Unidos o lo que es Europa
- veces la democracia no funciona bien por la falta de fe en las instituciones y se ve, es

decir, ve a pedir trabajo a una oficina y, no porque si no eres amigo del jefe no te lo van
a dar
Pobreza -yo observaba unas cifras de un instituto de gobierno que se llama CONEVAL y somos
108-110 millones de habitantes en México 50 millones, o sea es una cifra aplastante, 50
millones de personas según esta fuente viven en pobreza, 19 millones de personas
viven en pobreza, 19 millones de personas viven en pobreza alimentaria y los otros 50
se consideran en pobreza patrimonial que quiere decir esto que no tienen acceso a
educación a vivienda propia a vestido y a transporte, entonces los otros 19 millones
viven en pobreza alimentaria que quiere decir que no alcanzan a cubrir una canasta
alimentaria básica de subsistencia
- hay otro investigador muy bueno que se llama Julio Bordini que tiene otro método de
medición integrada de la pobreza más contundente y más integradora y arroja cifras de
casi 70 millones de pobres en México. Entonces me parece que al menos en el ámbito
económico podemos decir que el gobierno, que los modelos de producción, que el
modelo neoliberal no nos está llevando a nada
- los niveles de pobreza que está viviendo nuestro país, hay determinados niveles de
pobreza donde crean barreras infranqueables círculos viciosos infranqueables donde tú
puedas salir, donde tengas cierto margen de movilidad para acceder a mejores niveles
de vida, así sea el más capacitado, personas que viven con desnutrición que no tienen
acceso a la educación como van a salir de esos niveles de vida para acceder a otros.
- la pobreza lleva a no tener capacidad de aprendizaje y si no tienes esa capacidad de

aprendizaje ´pues no vas a poder tener un puesto como el que mencionaba aquí mi
compañero de presidente o de tener un reconocimiento por inteligencia.
Corrupción - Nuestro sistema si está demasiado visto en el sentido de que pues tú conoces la
corrupción, tú conoces como este darle poder a un hombre y se vuelve loco como
vulgarmente se dice yo creo que si este, bueno si difiero el hecho de que los órganos de
gobierno son los que rigen todo la sociedad.
[52]
- Tú misma mencionas la corrupción bueno en una democracia no te maneja el termino

corrupción, eso no se no quisiera decir que no está en la cultura del mexicano o que
arrastramos un montón de años de malas decisiones, malas administraciones así que
por eso me voy es decir la democracia la hacemos todos aunque suena comercial de
instituto político.
-Los que lo aplican son los que tienen el problema, es decir son el resultado de un
sistema corrompido, corrupto, es otra cosa, pero en si una forma de gobierno es buena
lo problemático es como se aplica, entonces si se está aplicando mal de las personas
que llevan a cabo.
- Se habla de corrupción focalizando México, pero que estados unidos no es corrupto,
Italia no es corrupto, china no es corrupto, Brasil no es corrupto, todos los países o las
naciones independientemente de las formas de gobierno tienen problemas sociales.
Porque me parece que no está en la forma de gobierno, sino en las personas, estamos
hablando de quienes se organizan como naciones, como municipios, como países,
como alcaldías, como etc., etc., etc. Son los hombres, y los hombres son complejos.
-¿Por qué estudiar derecho? La mayoría contestamos porque queríamos justicia, porque
queríamos ayudar al prójimo, porque nuestro país estaba en malas condiciones y, pues
no sé, íbamos a navegar con nuestra bandera de lucha no, y que no nos íbamos a dejar,
ahora que ya estamos en 9° semestre, híjole, estamos súper viciados porque ya cambio
nuestra forma de pensar ya estamos conociendo un poquito más en materia de leyes
como es que se rige nuestro país
Educación -La forma en que las clases y no me gusta categorizar que clases bajas pueden llegar a
acceder a otros niveles de vida básicamente es apalancándose en la educación, pero
cuando nada más tienes acceso a educación primaria y a lo mucho secundaria ¿Cómo le
haces?, ¿Dónde te van a contratar con educación secundaria?, ¿De qué vas a vivir con
tu educación secundaria? Hay que ver las cifras de la enorme base de la población que
a lo mucho tiene primaria o secundaria y que nos podemos dar cuenta como le van
hacer esas personas competentes y talentosas para salir de esa situación, ¡Es imposible!
Se necesitan llegar a otros mecanismos de distribución de la riqueza o otras políticas
encaminadas a que mínimamente tengan esa posibilidad social de acercamiento a esa
posibilidad social
- tenemos presidentes que igual académicamente no tienen una licenciatura cuando se

tendría que pensar utópicamente que tiene que ser la persona más preparada o tenemos
dirigentes que no saben escribir bien, así de simple, y ese modelo es el que se da, y yo
si estoy en desacuerdo en eso de lo que mencionas de que cuando tu luchas y que
cuando tu tratas y tienes talento logras algo y no creo que pueda suceder y hace falta
más que eso no, el compadre, el amigo lo va a ocupar.
-todas las personas tenemos la capacidad de sobresalir y todo, y somos unas personas
muy inteligentes solamente que los factores, no sé, regresándonos un poquito a lo que
está dentro del núcleo familiar. Yo no podría estar en la primaria cuando tengo hambre,
entonces yo creo que toda la gente debería de estar checando que si está bien, de que si
tengo problemas familiares, no sé, como violencia no puedo tener la capacidad de
concéntrame al cien por ciento en la escuela
- el gobierno en realidad no creo que le interese mucho sobre la educación o ese tipo de
situaciones ya que permite muchas cosas que son irrelevantes en dado caso para la
cultura
[53]
Capitalismo -actualmente el capitalismo y el individualismo metodológico que asume esta forma de

producción o este modelo de producción y de dominio tiende precisamente a eso, a un
sesgo de conocimientos de un fenómeno general, es decir, a que todos vayamos
encajonados a nuestros ámbito de estudio y que no podamos tener una visión
integradora de un mismo fenómeno
- en el capitalismo te puedes ir mejorando ya que es difícil, yo sé que no puede hacerse

de un día para otro, pero vamos es algo que se puede
- tú mencionaste que en el sistema capitalista o neoliberal ya mencionado se le da una

premiación a los más talentosos
Neoliberal - el modelo neoliberal tiende a separar la brecha entre el más rico y el más pobre
- el presidente calderón y su secretario de hacienda están empecinados en seguir con

una política neoliberal que no nos está llevando a nada más que acrecentar la brecha
entre los ricos y los pobres
- Si bien es cierto que unos nacen con más oportunidades que otros desde el inicio de
su vida, también es cierto que si el neoliberalismo y el capitalismo han tenido un punto
a su favor es de que premia a los mejores talentos
-hablar bajo esquemas neoliberales o bajo esquemas capitalistas los premios al talento
es totalmente una falacia y está totalmente demostrado, bueno fuera que así sucediera
en la realidad porque no se dé que realidad estamos hablando
Discriminación -la discriminación y antes era muy dividido lo que es la discriminación entre hombres y
mujeres y ahorita lo sigue existiendo, sin embargo, creo que ha cambiado bastante
porque ahora ya no se trata de ser mujer o de ser hombre, o sea, o de ser negro o de ser
latino o de ser americano, o sea, ya no se trata de eso, ya de lo que se trata es de ser
funcional bajo las reglas y las normas que te están diciendo y bajo los estándares que te
están pidiendo no necesariamente quiera pero, te lo están pidiendo y pues es un modo
de competencia que al final de cuentas lo único que está haciendo es arrastrando más
problemas pero no es bueno eso de subirse arriba de otro.
- la discriminación habla de cuota, es juego de números estadísticos, digo ya no
importan los valores o buscar números
Igualdad - esa visión de igualdad de oportunidades para todos y de que uno sea más capaz es el
que vaya a casos exitosos, es una visión que se ha demostrado en la realidad que no
existe, por que les acabo de hablar
Migración - el chavito de 12 0 13 años tienen que emigrar por que se da el caso que para sostener
a la familia y entonces está esperando terminar la primaria, la secundaria para rápido
irse, empezar a ganar dinero y empezar a llevar comida a la mesa no, entonces este tipo
de circunstancias es cuando está en la teoría, en lo que la cuestión del talento o del
competente se vuelven falsedades
Falta de Trabajo - debería ser tarea principal de estado proporcionar trabajo pero a veces es más difícil
hacerlo y en México no se ha dado desgraciadamente, es resultado de políticas
mundiales
Cultura - nos hemos quejado mucho de, esté, todos y nos seguiremos quejando siempre de
cómo está la sociedad de cómo está la cultura de que si trasciendes por el talento o no.
Pero lo cierto es que no hacemos nada. Un punto de vista que va estar muy
controvertido es, si es cierto, o sea, ha avanzado la cultura y hemos tenido presidentes
pero también puede simplificar a la sociedad y toda la situación económica del país en
este momento, pero la realidad del país es distinta.
[54]
Corrupción - Las instituciones empezaron a funcionar de una manera que se fue viciando a raíz de
un PRI que duro 80 años en el gobierno monopólico donde el burocratismo, donde el
trato hacia las personas, donde los niveles de corrupción llegaron a niveles en los
cuales el ciudadano no tiene fe, porque yo quiero hablar de los años 40, cuando Lázaro
Cárdenas expropio el petróleo, empezaron a abrirse nuevas instituciones donde la
ciudadanía estaba disfrutando de niveles de bienestar elevados, donde había un
crecimiento económico elevado.
Discusión:
El análisis de los resultados permite constatar que se han cumplido las predicciones
realizadas. Así, respecto de la primera hipótesis puede afirmarse que se ha visto confirmada
en los cuatro ámbitos considerados en la teoría de las Representaciones Sociales (RS)
Los resultados obtenidos como se muestran en las tablas anteriores revelan que las
representaciones sociales varían y/o se modifican dependiendo del contexto en el que se
encuentren los jóvenes universitarios, en este caso, la influencia de las licenciaturas de
derecho, psicología y economía de la (UAZ). Dado este suceso, comprobamos la hipótesis
que establecimos en un principio.
De acuerdo a la teoría de las Representaciones Sociales (RS) postulada por

Moscovici, S. (1979) los resultados se cargaron en los siguientes componentes, los jóvenes
universitarios de derecho representan la pobreza y la desigualdad a través de un
componente de imágenes y creencias, puesto que los perciben como un problema producido
por la forma de gobierno y la corrupción (véase figura 1), las definiciones que dan sobre
problemas sociales están asociadas de acuerdo a Díaz, C. (1998) definiéndolos como un
mal que aqueja a una gran parte de la población o una mala administración (véase tabla 1),
en cuanto a las preguntas sobre la pobreza y la desigualdad sus comentarios y
participaciones contrastan con la visión socialista de Gendreau (2002), sobre un modelo de
integración más holístico para definir tanto la pobreza como la desigualdad. Y conciben al
Estado como el mayor responsable de no satisfacer las necesidades de la población: como
empleo, salud y educación. Debido a que la subcategorías de gobierno y democracia
[55]
tuvieron una alta frecuencia debo concluir, que la democracia, en medio de la pobreza,
carece de sentido. Son necesarios el fortalecimiento de las instituciones democráticas y la
promoción de la participación ciudadana. Pero esto exclusivamente será posible si precede
una política seria que combata la pobreza para que, a partir de este primer cimiento, puedan
construirse los siguientes escalones incrementales que darán forma y lugar a un sector
excluido, no solo del sistema de gobierno y de sus instituciones, sino de la misma vida
social y civil. El fin de construir sujetos democráticos comienza por la construcción de
sujetos sociales y no a la inversa. Somos primariamente individuos, sociedad y finalmente
democrático como lo cita Offe, C. y Schmiter, P. (1995). En cuanto a las Característica del
discurso asociadas con la Anomia Social (las normas se han violado siempre, y todas las
sociedades han tenido problemas para hacerlas cumplir) Dahrendorf, R. (1990) y algo que
se notó en las participaciones fue desde esta perspectiva una opacidad en la consciencia
colectiva, una situación que quedan sin castigo las violaciones a la norma.
En cuanto al joven universitario de economía, la representación que él tiene sobre

dichos problemas está representada por dos componentes: el de información y el de imagen
y hace referencia a ellos como la falta recursos materiales y las consecuencias sociales que
ello implica; situaciones que dependería básicamente de factores económicos. Las
soluciones que se planten a la pobreza se relación con los resultados que arroja el estudio de
Aspillaga, C y Rioja, M (2004) y apuntan a cómo lograr que todos participen y tengan
acceso a los recursos para que estos no migren en condiciones de alcanzar mejores
condiciones de vida. La respuesta a esto se encontraría en la educación formal que es lo que
permitiría generar las habilidades necesarias para competir en el mercado. Se cree que si las
oportunidades educativas son equitativas, la distribución del ingreso también lo será, pero
desafortunadamente el sistema capitalista y el modelo de producción neoliberal ha
equiparado la riqueza y posteado la educación en unas cuantas manos, lo que ha dificultado
desarrollar un nivel de vida con igualdad de oportunidades para todos. Su visión de
aportación gira en torno a las propuestas socialistas, sobre todo las aportaciones del
[56]
economista Julio Boltvinik (1993) Asociando los resultados el discurso estos se asocian con
los planteamientos que hay sobre la Anomia Social, refiriéndose a la visión del trabajo no
ha producido solidaridad orgánica, ni las leyes correspondientes, lo que se considera es la
oscuridad de la sociedad, faltan normas o leyes claras) Dahrendorf, R (1990) y Waldmann,
P. (2006). La construcción social de realidad en este sentido cobra reflejo producido por
los cambios sociales, la marginación, la exclusión (racial y étnica), el aislamiento, la
resilencia, la migración, por lo que las estructuras sociales ejercen una presión definitiva en
ciertas personas de la sociedad, de tal manera que producen una conducta inconformista en
vez de una conformista, además, el estado tiene una estado anómico que lejos de garantizar
la paz interna y la seguridad pública, constituye una fuente de desorden) Waldmann, P.
(2006)
Así mismo, cabe discutir sobre los estudios que vinculan la pobreza y calidad
democrática que se acrecientan al tiempo que los sistemas alternativos se desintegran, los
regímenes democráticos se multiplican y maduran pero las poblaciones pobres y
marginales se incrementan exponencialmente. De acuerdo como lo argumenta el
economista indio, Amartya Sen (citado por Ferrullo, H. 2006), premio nobel en 1998,
quien, a través de su estudio “Poverty and Famines” (Pobreza y Hambre), “argumenta que
las diversas libertades políticas disponibles en una democracia, incluyendo elecciones
periódicas, prensa libre y libertad de expresión, ayudan a prestar atención y acción a las
necesidades de los pobres”
Para los jóvenes universitarios de psicología la representación social gira en torno

del componente de la actitud y creencia, ellos representan que los pobres son necesarios, ya
que son un sector de producción en la sociedad, de acuerdo con los resultados de Amar, J
et. Al (2001) la pobreza representa una influencia socialmente reconocida y asumida pero,
se necita de la educación para reformular los valores culturales y poder asumir otra visión o
postura sobre el fenómeno. Desde el discurso de los jóvenes de psicología la visión liberal
de la pobreza y la desigualdad me ha sorprendido, pues ven como un mal necesario estos
[57]
problemas (Machado, L. 2007), esto se debe a que los jóvenes que participaron de
psicología son del área clínica y la posible visión que tienen de estos fenómenos sociales
parten de una representación burguesa clásica de intervención influenciados por paradigmas
psicológicos como el psicoanálisis y el conductismo, la postura de sus fundamentos radican
en la educación y la cultura como las posibles causas de los problemas sociales tal como lo
expresan los resultados de Gangas, P. (2003), y algo que resulto muy significativo es el
desinterés de intervención, debido a que los pobres son discriminados y estereotipados
Calvete, E. y Cardeñoso, O. (2001) Las subcategorías con mayor frecuencia se construyen a
partir de la educación y la cultura, por lo que ninguna norma supraindividual limita la
agresividad de los individuos o los grupos en donde las instituciones contralan territorios
marginales (esto desde la anomia social) Dahrendorf, R. (1990).
Antes de concluir, cabe formular una observación importante. Las políticas que
tengan por objeto ayudar a los pobres tienen que abordar otros aspectos fuera de su
bienestar económico. La pobreza presenta dimensiones aparte la falta de ingreso, que tienen
tanta o mayor influencia sobre la vida de los pobres y que pueden incapacitar a personas,
familias, o sectores completos de la población para participar plenamente en la economía.
Así como lo representan cada uno de los jóvenes universitarios las dimensiones que abarca
este problema debe ser abarcado desde diferentes disciplinas científicas para contextualizar
mejor las necesidades y las estrategias en pro de la población.
Conclusiones:
El análisis de contenido ha permitido constatar las hipótesis que establecimos sobre

la pobreza y la desigualdad en la sección teórica, y que a partir de ello nos permite elaborar
varias generalizaciones.
a. La representación grupal de la pobreza no implica integración; El estado de exclusión

sigue presente sobre todo por la desconexión de los problemas de la pobreza con el resto de
[58]
la estructura social. Mediante esta omisión, el problema se encuentra aislado de su

contexto.
b. La pobreza es representada mayormente a la luz de acontecimientos desfavorables o

adversos, en donde los pobres responden con pasividad ante la situación, y esperan
asistencialismo por parte del gobierno (máxime cuando se dice que los pobres expresan que
el Gobierno tiene la responsabilidad, y no ellos mismos, de resolver su condición).
c. Circula aún una versión ya obsoleta y restringida de la pobreza como carencia material,
en tanto que las definiciones contemporáneas de la misma valoran las carencias culturales,
los lazos sociales, o el bienestar en un sentido amplio. Las otras dimensiones, menos
visibles, son necesarias de entender si se quiere tener una idea completa de las
consecuencias de dicho estado social.
En contraste, los resultados obtenidos y comparándolos con otros estudios muestran

un alto grado de significancia y similitud, a pesar de que el contexto es totalmente
diferente, las perspectivas suigeneris de origen, causas y soluciones son parcialmente
idénticas, debido a que más del cincuenta por ciento de personas en México viven o se
encuentran en algún tipo de pobreza (CONEVAL 2008). Lo importante aquí es recalcar que
la influencia metodológica de las licenciaturas no nos permite indagar de manera integral y
un tanto holística los problemas sociales dando como resultado, propuestas sesgadas,
programas de intervención innecesarios o poco fiables, políticas públicas subjetivas que
tienden a interpretarse de mil formas y por lo tanto resulta una misión imposible tratarlos.
Por lo tanto, si la desigualdad social en América Latina (sobre todo en nuestro país)
es el factor principal que afecta al escaso crecimiento económico que, a su vez, no se ha
visto traducido en una disminución de la pobreza en la región, las políticas públicas, las
propuestas de intervención y los mecanismos de distribución de las riquezas, deberían
centrarse directamente en combatir las causas que hacen que la desigualdad se esté
perpetuando en la región. Sería recomendable, por ejemplo, facilitar el acceso a la tierra, el
[59]
capital, la tecnología y la educación a los colectivos más desfavorecidos. El sector rural

debería merecer una especial atención por parte de las autoridades públicas, si se quiere que
los beneficios del crecimiento lleguen a quienes más lo necesitan. Sin una intervención
pública orientada a mejorar la calidad de vida y los servicios sociales para los sectores peor
situados, la desigualdad en la distribución de los ingresos seguirá siendo un problema
endémico en la región.
Los mineros, los campesinos y los obreros en general, así como muchísimos otros
sectores de la sociedad sufren estas circunstancias por esa razón, fue importante saber cuál
es la representación que se tiene de estos problemas, porque al final de cuentas son, o
somos los jóvenes universitarios quienes nos enfrentaremos a estas condiciones de vida y
por ende el estado anómico no debe ser un impedimento para actuar, pensar y proponer, ya
que muchos de nosotros vamos egresar de la licenciatura y tenemos un descontento o una
desviación normativa, precisamente porque los modelos de producción no cumplen con las
expectativas que los jóvenes buscan como: empleo, seguridad social, educación, recreación,
etc., el estado no ha garantizado ni mucho menos las instituciones ninguna de sus
expectativas y el desencanto por el mundo y la disconformidad por las normas se ve
reflejada en la participación política, social y cultural del país, es por esa razón que la
representación social se constituye un componente de cargado en las creencias y las
imagenes, porque la información y las actitudes no parecen interesarle a los jóvenes debido
al reflejo y la incapacidad del gobierno, dando como resultado de que el mismo sistema nos
induce a percibir la pobreza como algo normal y dejamos de lado la información y
tomamos actitudes de marginalidad y racismo.
[60]
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Grupo Focal Representacion Social y Anomia de La Desigualdad y La Pobreza Edgar Arciniega

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Representación Social de la Pobreza y la Desigualdad

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Representación Social de la Pobreza y la Desigualdad: Un acercamiento a la

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En el mismo sentido Amar, J et. Al (2001) realizaron un estudio sobre la

Años más tarde, Behrman, J., Birsdall, N. y Székely, M. (2001) realizaron un

También Boltvinik, J. y Damián, A. (2001) hacen un análisis de la pobreza a partir

Mientras que Cortes, F. (2002) investigó estos fenómenos sociales a través de un

Otro autor, Gangas, P. (2003) estudió la desigualdad y la pobreza partiendo de la

Por su parte, Aspillaga, C y Rioja, M (2004) contribuyeron con un análisis

Así mismo, Sandoval, E. (2005) a través de una exhaustiva revisión bibliográfica

Galan, A. y Marcu, A. (2007) indican los niveles y tendencias de pobreza

También Saldivar, A. (2003) elaboró un estudio nacional para conocer las

Calvete, E. y Cardeñoso, O. (2001) llevaron a cabo un estudio denominado las

Algunos otros estudios no menos importantes se unen a las portaciones anteriores

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Justificación del grupo focal:

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1) Unión: La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para

2) Intencional: La unión social no es sólo producto de lazos físicos, biológicos o

3) Activa: Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota de forma

4) Estable: La unión social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y

5) Estructurada: La unión social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de

¿Cómo se resuelve un problema social?

a) Objetivos mal definidos, reclamaciones mal formuladas y de forma incorrecta.

A) Legitimación. Con el solo hecho de haber localizado un problema las agencias se

La incursión de los jóvenes a la sociedad

Es innegable que la incursión y participación de los jóvenes en los diversos ámbitos

La actual dinámica de crecimiento de los diferentes grupos de edad está

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El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, se refiere a la pobreza como la

La pobreza en términos absolutos, implica una falta severa de bienes materiales y

Se considera al neoliberalismo como productor constante de la pobreza. La

La pobreza, como la propone Gendreau, crea un conjunto de obstáculos para el

Castillo, D. (2005) define a la pobreza distinta a las demás concepciones citadas

La pobreza extrema se asocia a la desnutrición, en la medida que esta última

Métodos para medir la pobreza

Históricamente en países tercermundistas los problemas sociales han encaminado a

Si bien la medición de la pobreza puede estar basada en cualquiera de estas –o

Perspectivas sociales y geográficas