¿“Detalles”?

— 7 marzo, 2014

Andrés Valdés – Buenos Aires I  

  

Quienes  no  escribimos  a  menudo  o  nunca  hemos  escrito  algo  “académico”, como  es mi caso,  parece sufrimos  de un miedo en común en 
la  composición  del  texto  que  eventualmente  será  publicado.  No  es  que  nadie  lea  el  texto  o no tenga público; a uno siempre lo ha leído la 
familia  y  los  amigos  y  ese  eventual  texto  publicado  ya  lo  habrá  leído  todo  el  público  de  uno.  El  miedo  o  incertidumbre es  otro:  ¿cómo 
generar el tono de solemnidad ante lo expuesto? 

El  99.99%  de  las  lecturas  eminentemente  “académicas”  me  aburren  precisamente  por  esa  solemnidad,  avanzo  y  avanzo en  ellas  para 
llegar  al  “qué  dicen”,  porque  antes  de  eso  hay  un  considerable  número   de  palabras  que  lo  recubren  explicándolo,  anunciándose, 
describiendolo,  pero  solo  bien  avanzado  el  texto  termina  uno  hallando  el  “maní”  del  asunto.  Claro, dichas lecturas están compuestas por 
académicos  y  son  esencialmente  escritas  para  académicos,  y  ambos   tienen  como   punto   de  partida   mental   esa  cuestión del lenguaje 
científico,  del  método  científico,  de  una  forma  exacta  y  concreta  de  exponer   un  argumento  para  que  pueda  ser  inequívocamente 
comprendido por otra persona dado un plano común de normas, valores y condiciones determinadas. 

Ahora  acabo  de releer el texto y ya se parece en algo a los textos académicos:  estoy empezando el tercer párrafo y todavía no he hablado 

de  lo que  quiero  hablar.  Pero  ahora  debo  primero  resolver  el  asunto  que  describí  sobre  ese  miedo que me genera la escritura misma de 
esto  que  estoy  escribiendo  y  entonces  haré  lo  que  hizo  JORGE  SANJINÉS​;  el  miedo  o  incertidumbre  era:  ¿Cómo  generar  el  tono de 
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solemnidad  ante  lo  expuesto?  No  se  hacer  eso,  no  se  plantear  una  exposición de  motivos que enmarque mi escrito en tal doctrina, en tal 
corriente,  en  tal  ubicación  respecto  el  desarrollo  de  esa  vertiente  del  conocimiento,  y  por  ese motivo  mi texto tiene tal y cual importancia. 
Seguro  es  por el sesgo formativo que padezco pues nunca  he estudiado una ciencia social (sólo cursé cuatro semestres de Comunicación 
Social),  sumado  al  consciente  desconocimiento  que  tengo   por  ese  discurso  que  desde   su  exposición  verticalista  se  me  parece  a  una 
espada,  a  una  granada,  a  un  machete,  a  un  alambre  de  púas. Entonces,  ahora al  fin haré lo que hizo Jorge Sanjinés cuando presentó su 
película INSURGENTES y dijo el final y empezó a contarla de allí hasta el  comienzo; este texto se  tratará de  contar cómo me enteré que la 
PRIMERA  REPÚBLICA  CONSTITUCIONAL  de  este  planeta  con  una  constitución  de  117  artículos   y   división   de  poderes  CON  LAS 
MUJERES  TOMANDO  LAS  DECISIONES  MÁS  IMPORTANTES  la  crearon  los  HAUDENOSAUNEE​,  y  que  el  significado  que  hoy   le 
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damos  a la  palabra  de  origen  griego  ¿DEMOCRACIA?  no  lo  crearon  los  británicos, estadounidenses  o franceses sino una confederación 
entre  LAS  NACIONES  MOHAWK,  TUSCARORA,  ONONDAGA,  SENECA,  CAYUGA  y  ONEIDA, los HAUDENOSAUNEE, que tenía entre 
300 y 700 años de funcionamiento a la llegada de los primeros Exterminadores a lo que hoy se conoce con el nombre de Estados Unidos. 

  

El origen  de  la  información  fue  el  libro  1491:  UNA  HISTORIA  DE LAS AMÉRICAS  ANTES  DE COLÓN. Ese día  tomaba  ron por las  calles 
de  Cartagena  sin  rumbo  y  tenía  la  cartera  caliente,  mi mamá me había  mandado  plata  de Lorica  y  sentía esas ganas de vaciarla que me 
dan  cuando  hay  papelitos  mágicos  para  circular  y  quiero  “tener  cosas”.  Entre  otros,  llegué  a  Forum  Discos  y  Libros  y  empecé;  primero 
compré  LA PUTA  DE  BABILONIA,  y  eché  a  reír  con  esa  broma  de  improperios  que  parecen  infinitos  que  echa  Fernando  Vallejo de esa 
excelente  institución  empresarial  que  es  El  Vaticano  y  su  producto.  Después,  no  sé  cómo  ni  por  qué,  compré  el libro  de Charles  Mann. 
Habrá sido  el  título  que  me  pegó  fuerte  o  alguna  reseña  en  algún lado, el  caso es  que  ese día cuando salí de Forum más ebrio de lo que 
había  entrado,  iba  con  esa  especie  de  compendio  de  investigaciones  sobre  estos  territorios  que  es  ese  libro,  y  que  me  iban  a  subir  la 
autoestima  como  no  lo  había  hecho  el  único  libro  de  autoayuda  que  leí  alguna  vez,  DE  REGRESO  A  CASA,  ni  como ninguna charla de 
ninguna persona nunca antes. 

  

Si a  uno  le  dicen  por  trescientos  años  que  es  FEO,  que  es  BRUTO,  que  es  TONTO,  que  no es  NADA, que uno venía de las BESTIAS y 
ellos de  los  DIOSES,  ¿qué  será  de  la  idea  que  uno  se  haga  de  uno  mismo  y  que  se  haga  de  ellos?  Yo  que  nunca  había  leído nada de 
temas relativos  a  mi  color  de  piel  (mi  piel  es  MARRÓN  OSCURO),  que  solo  había  escuchado que “los  negros eran esclavos”, “los  indios 
son  mentirosos  y  sucios”,  nunca  en  la  vida  me  di  a  intentar  resolver  mis  sobradas  crisis  existenciales  y  de  autoestima  por  rutas  que  no 
fueran  leer  cosas  europeas,  sobre  hombres  europeos  y  mundos  europeos.  Por  supuesto  sufría  como  un condenado  ahondando  en  las 
tenebrosas  elucubraciones  de  esas  gentes  de  ese   mundo,   y   cada   vez  iba  para  peor.  ¡EPA!​,  ¿entonces  el abiayalense​
2​ y  el  mohawk​
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tenían  pensamientos  complejos  cual  un  europeo,  un  alemán?,  ¿entonces  hay  algo  que  se  llama  “blanquear la historia” y todo cuanto me 
contaron  en  la  escuela  y  el  colegio  es  mentira,  o  reducidamente  cierto?,  ¿entonces  puedo  ser  un  “pensador”  por  mi  mismo, desde  mi 
africanidad  o  abiayalensidad,  sin  tener  como  único  mentor  mental  a   un  tipo  europeo  o  gringo  por lo  general  misógino,  terrateniente  o 
esclavista de esos que escribieron esos “textos sagrados” académicos? 

Vaya  sorpresa,  al  punto  que  el  texto  fue  tan  revelador  para  mi feliz  (infeliz en  realidad) ignorancia, que me di a la tarea de buscar fuentes 
para  contrastar  lo  que  iba  encontrando.  Yo  había  estudiado  Acuicultura,  y  en  mis  clases  de  genética  por  supuesto  vi  al  gran  MENDEL 
haciendo  entrecruzamientos  y  describiendo  los  primeros  pasos  de  la  ciencia  genética, ¿cómo podía ser  cierto que EL MAÍZ HABÍA SIDO 
PROBABLEMENTE  PRODUCTO  DE  TÉCNICAS  DE  INGENIERÍA  GENÉTICA  de  hace  unos  cuantos  milenios  en  la  parte  delgadita  de  
Abiayala?  En  este  2014,  no  hay  siquiera  una  sola  pista  de  cómo  CREAR  UNA  ESPECIE  ENTERAMENTE  NUEVA  con  ninguno  de los 
conocimientos,  técnicas  ni  equipos  son  los  que  se  dispone  para  un  propósito   de  esa  magnitud.  De  eso  nunca  me  hablaron  en  la 
universidad,  ni  en  los  textos  posteriores que me di a consulta  propia porque era  una  nota ese cuento de los genes y los factores recesivos 
y  dominantes  dentro  de  los  alelos  de un gen, eso  del  fenotipo y el  genotipo, de la  adenina, citosina, guanina y timina: a mi me dijeron todo 
eso, y el  ADN  y  demás,  y  nunca  me  dijeron  que  “había la sospecha” que el maíz haya sido una especie  CREADA en quien sabe que tipo 
de  laboratorio,  porque  los  biólogos  ni  agrónomos  NUNCA  HAN  ENCONTRADO  EL  ANTECEDENTE  NATURAL  DEL  MAÍZ  EN ESTADO  
SALVAJE​,  como  sí  han  encontrado  de la totalidad de los  demás  cultivos  de interés humano hasta hoy usados. Y seguí el texto revelando 
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cosas increíbles, era yo un tipo completamente “sabio en desconocer” todo de  mis antecedentes abiayalenses y africanos en lo personal, y 
en  cuanto  mi  "yo  occidental"  le  debe  y  se  debe a  esas otras  culturas  para  ser  hoy  lo  que  cree  de  sí  mismo  que  es.  Y me entero que no 
sólo  oro  y plata llevaban, sino la papa que les quitó el hambre, y otro mundo  de cosas que yo había creído toda mi vida que habían creado 
y traído a estas tierras los Exterminadores. 
Acueductos,  Murallas,  Murales,  Agronomía,  Artes,  Filosofía,  Política:  ¡DE  TODO  HABÍA  EN  ESTA  TIERRA  ANTES  DE   LOS  
EXTERMINADORES!  Yo tenía  hasta  un  poco  de  rabia.  Soy  de  una  familia medianamente  ilustrada de Lorica – Córdoba – Colombia, Los 
Miserables  el  texto  básico  que  nuestro patriarca nos hizo leer,  seguidor  a ultranza de Sócrates, que se  emocionaba cada vez que contaba 
los  episodios  previos  a  la  cicuta.  El viejo Miguel, nuestro Padre  Abuelo Maestro (hijo de madre analfabeta ama de casa y padre alcohólico 
albañil,  admirado  por  quienes  lo  conocen  y  que  logró  adquirir  comodidades  producto  de  aprender  albañilería,  trigonometría  por  correo  y 
contabilidad),  ya  venía  sospechando  de  Platón  y  esos  personajes  pero  desde  que  leyó  LA SOCIEDAD  ABIERTA Y SUS ENEMIGOS no 
paró  de  completar  el  cuadro:  eran  unos  miserables  al  fin  y  al  cabo  todos  esos  tipos  que  nos  metían  hasta  el tuétano como  si fueran las 
únicas  fuentes  de  pensamiento  de  este  mundo  y  de  darle  forma  al  mismo.  ¿Cómo  el  abuelo  nunca  me  habló  de  nada  de  antes  de  los 
Exterminadores  en  este  territorio?  Bueno,  parece  que  él  adoptó   la  identidad   y   el  paradigma  clásico  de progreso  de  occidente  y  siguió 
adelante  y  le  funcionó.  Ahora  está  camino  a  no  respirar  de   nuevo,   a  mi  no  me  funcionó  la   adopción  de ese  mismo  paradigma  y  una 
identidad  referida  al mismo menos, y menos mal el seguir buscando me  llevó hasta  que  di con Gerald Jimerson y Kary  Kennedy. Con ellos 
comprobaría  que  ni  siquiera  Alexis  de  TOCQUEVILLE  en  LA  DEMOCRACIA  EN  AMÉRICA  tenía  idea  de  que  estaba  hablando,  y  que 
absolutamente ningún pensador descrito por mi abuelo había narrado. 

En  fin,  yo  seguía  leyendo  1491  y  sentía  descender  mis   crisis  existenciales  de  manera  directamente  proporcional  a que aumentaba  mi 
conocimiento  de  la  real  y  compleja  naturaleza  de mis antecedentes  culturales. Porque allí no  hay una historia lineal de nada: eran apenas 
fragmentos  de  un  mapa  de  cosas  seguramente  de  siempre   conocimiento  de   profesionales  de  las  ciencias  sociales, pero para  mi  eran 
completamente nuevas. Hasta que di con la última parte, y entonces encontré  algo enteramente  nuevo que me hizo sospechar nadie en mi 
entorno  sabía,  ni  siquiera  los  profesionales  en  ciencias  sociales,  y  me   hizo   llamar  a  la  UNIVERSIDAD  COMPLUTENSE  DE  MADRID, 
UNIVERSIDAD  DEL  ATLÁNTICO,  UNIVERSIDAD  INDUSTRIAL  DE  SANTANDER,  UNIVERSIDAD  DE  BUENOS AIRES, UNIVERSIDAD 
DE  LA  MATANZA,  UNIVERSIDAD  NACIONAL  AUTONOMA  DE  MEXICO,  ESCUELA  DE  ESTUDIOS  SUPERIORES  EN  CIENCIAS 
SOCIALES  DE  PARIS,  UNIVERSIDAD  DE  SAN  PABLO  DE  BRASIL,  UNIVERSIDAD  DE  RÍO  DE  JANEIRO.  Llamé  a  Sociólogos,  
Historiadores,  Filósofos,  Abogados.  Nadie,  absolutamente  nadie,  ninguno  de  esos  profesionales de  esas  instituciones,  todos  excelentes 
estudiantes  cuando  pasaron  por  esas  universidades,  tenían   la  más   mínima  idea   de  lo  siguiente,   ni  jamás  habían  escuchado  nada 
parecido, ni conocían a nadie que supiera de ello: 

LA GRAN  LEY  DE  LA  PAZ  ES  LA  PRIMERA  CONSTITUCIÓN  DE  ABIAYALA,  UN  TEXTO COMPILADO EN APROXIMADAMENTE 117 
ARTÍCULOS  PRODUCTO  DE  LA ASOCIACIÓN  VOLUNTARIA  LUEGO  DE  LA  INVITACIÓN  DE  DEGANAWIDA​,  DE  SEIS  NACIONES 
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DISTINTAS CON  SEIS LENGUAS  DISTINTAS,  QUE  GENERÓ  LA  PRIMERA REPÚBLICA CONSTITUCIONAL EN ESTE MUNDO, CON 

DIVISIÓN  DE  PODERES  Y  CON  LAS  MUJERES  EN  LAS  POSICIONES  DE  MAYOR  JERARQUÍA  DE  TOMA  DE  DECISIONES,  CON 
ENTRE  700  Y  1100  AÑOS  DE  ANTIGÜEDAD  A  LA  FECHA,  EN  CUYO  MODELO  DE  SOCIEDAD  Y  DE  SIGNIFICADO  DE  LA 
EXISTENCIA,  DEL  SER,  DE  LA  VIDA  Y  DE  LA  LIBERTAD  SE  BASARON  LUEGO  BENJAMIN  FRANKLIN  Y  SU  COMBO  PARA 
REDACTAR LA CONSTITUCIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA 

Las  reacciones  frente  a  ese  párrafo  previo  eran  desde  la  risa  por  decir  un  chiste  muy  bien  elaborado,  hasta la  molestia por  plantear  un 
escenario  de  ficción que falta el respeto a la creación intelectual sobre el tema de los  últimos  300  años. Otros pocos escuchaban atentos y 
lo creían de inmediato al presentar las pruebas. 

Ahora  llegué  al  miedo  que  les  describí al comienzo: ¿cómo podía describir  este tema con el  tono de solemnidad que adoptan estos temas 

si  es  que  era  tan  importante?  ¡Esfuerzo  vano  hubiera  sido  tal!:   BRUCE   E.  JOHANSEN,   el  maravilloso   Profesor  de  la   Universidad  de 
Nebraska  que  escribió  en  tiempos  contemporáneos  por  primera  vez  para  este  mundo  occidental  nuestro  lo que Charles Mann leyó y que 
luego  leí  yo,  lo  describe  más  o  menos  así  en  su  libro  DEBATING  DEMOCRACY:  THE  IROQUOIS  LEGACY  OF FREEDOM : “Almost 40 
years  ago,  I  also  was  surprised  when  I  first  learned  of  the  Iroquois  [Haudenosaunee]  role  in  American  democracy  from  American Indian 
friends.  The  idea  intrigued  me  enough  to  make  a  PhD  dissertation  of  it,  and  then  several  books  on  the historical  record,  as  well as  the 
debate that blew up over it. For a time, just about every conservative pundit was taking aim at it. I have kept a bibliography on the debate. 

Cortesía  del  traductor  de  google  ,  dice  así  luego  de  quitarle  cosas  propias  de  una  máquina: ​
Hace casi 40 años, yo también me sorprendí 
cuando  me  enteré  de  la  función  de  los  Iroquois  [Haudenosaunee]   en  la  democracia  estadounidense  por  parte  de  amigos  indios 
americanos.  La  idea  me  intrigó  lo  suficiente  como  para  hacer  una  tesis  de  doctorado  de  la  misma,  y  después  de varios libros  sobre  el 
registro  histórico,  así  como  el debate que estalló sobre él. Durante  un tiempo, casi  todos los expertos conservadores estaban apuntando a 
él. He guardado una bibliografía sobre el debate.  

Un  artículo  de  una  tesis  de  doctorado  de  hechos  históricos  con  evidencia  empírica  a  la  mano  fue  durante 35  años  desconocida  por  el 
“¿GRAN NEW YORK TIMES?”: ¿que tono me puede preocupar adoptar a mi que  soy bachiller para hablar de  este tema?  Ninguno, porque 
si  tuviera  la  máxima  cualificación  sería  lo  mismo  con  cualquier  tono.  De  allí  el  rótulo  de  mi  primer  “artículo  académico”:  ​
DETALLES​
;  el 
nombre  de  una  canción  de  Oscar  de  León,  el  Sonero  del  Mundo,  poderoso  salsero  venezolano, con  ecos  desde  el  más  allá  o  desde  el 
más  acá  de  parte  del  Cacique  de  La  Junta,  Diomedes  Díaz,  con   ​
UN  DETALLE​
.   El  tema  de  las   caribeñas   melodías  nada  que  ver 
cartesianamente  con  este  texto,  pero  las  canciones hablan  de lo importante que a  veces son los  DETALLES, o al menos UN DETALLE. Y 
de  un  ¿“pequeño  detalle”?  sobre  la  forma  social  y  política  que  ha  adoptado  el  homo  sapiens en  todo  el mundo  conocido  quiero  ahora 
referirme: 

¿Es  solo  “​
detalle  insignificante"  el origen  intelectual  de  las  constituciones  modernas  basadas  en  la  constitución  americana,  de  la  que se 
sabe con absoluta certeza empírica está basada en la constitución Haudenosaunee? 

Si  de  tal  texto  tantos  otros,  y  el  modelo  de  humano/sociedad  mismo  que  hoy  consideramos  ideal  y  mejor  parte  de allí:  ¿es  “​
un detalle​
” 
apenas  su  origen,  como  para  no  tenerlo  en  cuenta,  discutirlo  y  analizar  sus  consecuencias  en  la  narración  que  tenemos  sobre  nosotros 
mismos acerca de nuestra supuesta identidad intelectual? 

De  Ciencias  Sociales  no  se,  yo  andaba  por  las  Ciencias  Naturales,  allí   somos  completamente  positivistas   y   cayendo  en  un  típico 
razonamiento  revaluado,  peligroso  y  pendenciero incluso (me  acuerdo del positivismo del bachillerato), haré la siguiente afirmación: SI DE 
BUSCAR  ALTERNATIVAS  PARA  PERFECCIONAR  LA  DEMOCRACIA  SE  TRATA,  ES  MEJOR  ESCUCHAR  LAS  CHARLAS  Y 
CONCLUSIONES  EN UN  POW WOW​ QUE SEGUIR LEYENDO SÓLO LAS MAL LOGRADAS IMITACIONES DE LO QUE SE INVENTÓ 
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EN ABIAYALA POR ABIAYALENSES Y NO EN “NORTE AMERICA” NI EN EUROPA. 

Aquí,  “​
amen  líbrame  señor  dios  mío  de  lo  que  voy  a  decir”​,  puedo  decir  que  hablo  con  conocimiento de causa: a mí no me bastó lo que 
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leí,  por  ser  tan  increíble  y  maravilloso  y  además  por  ser  escrito  por  un  gringo­europeo  al  fin,  y  me  fui  directo  la  tierra  donde  nació  la 
democracia,  la  libertad,  la  idea  que  tenemos  de  existencia  en  estos  tiempos:  la  tierra  que hoy  conocemos con el nombre de Nueva York, 
pero  que  en  realidad  es  territorio  Haudenosaunee.  A  ocho  horas  en  tren  al  oeste de la  esa hermosa insensatez de nosotros occidentales 
llamada  LA  CAPITAL  DEL  MUNDO,  está  un pueblo llamado SALAMANCA. Sí, con nombre en castellano,  porque el tipo que puso la plata 
para  llevar  el  tren  a  esa  parte  era  un  español.  En  fin,  la  nigeriana   divina  que  me  selló  el  pasaporte  a la  entrada,  en  el  Aeropuerto  de 
Newark,  tampoco  sabía  de  ese  pueblo  ni  de  los  SENECAS  (los  autores  intelectuales  de  lo  que  a  ella  seguro  le contaron  de  unos  tales 
“padres fundadores”),  como  tampoco  sabía  ni  entendía la funcionaria de la  embajada mientras tramitaba la visa cuando le conté a que iba 
a Nueva  York  (a  conocer  a  los  creadores  de  la  democracia  "americana" en Salamanca le dije. Abrió los ojos con sorpresa,  me dijo que le 
contara,  le  conté, no entendió, le expliqué, sonreía  congraciada y se  quedó consternada y maravillada con cara de “todo es mentira”. Puso 
cara de que en ese momento había entendido porqué la Organización de Naciones Unidas tenían sede en su país y en esa ciudad). 

Allí me  recibió Gerald Jimerson. Un día en Buenos Aires agarré el teléfono y me  decidí  a escucharle la  voz a esas personas de esos libros 

que  habían  inventado  el  significado  que  aprendí  en  el  colegio  de  lo  que  es  la  democracia,  la pluralidad,  la  libertad.  Sentía,  a la luz de lo 
que  leía, como si existiera la “Hélade” unos kilómetros más allá con sus habitantes originales  y  yo queriendo  asistir a  clases de DERECHO 
PÚBLICO  con  el  profesor  TRAVIESO  y  su  combo  en  la  UNIVERSIDAD  DE  BUENOS  AIRES.  ¿Para  que  intermediarios,  que  de  paso 
apenas  siguen  difundiendo  la  versión  amañada  de  una  historia  que  es  mucho  más  compleja, apasionante  y  coherente respecto a cómo, 
dónde y por qué se reconciliaron los hombres y mujeres entre ellos y con otros hombres y mujeres también? 

Llamé varias veces, el mes siguiente vino la consecuencia en  el recibo, pero en una de  esas llamadas contestó un tipo que parece hubiera 

sido  mi amigo  toda  la  vida.  Ya  no  recuerdo  de  qué  hablamos,  él  tampoco  se  acuerda, pero lo  que eran llamadas de dos o tres minutos a 
los  otros  números  se  convirtió  en  una  llamada  de  media  hora.  Llegó  el  momento  más  complicado  cuando  tocó deletrear el correo: yo no 
entendía  el  de  él  y  él  tampoco  el  mío.  Él  hablaba  su  inglés  perfecto,  pero  yo  apenas  podía  deletrear  en español  y  menos  en  inglés.  De 
alguna  manera  Gerald  logró  escribir  el  mío  y  al  rato  me  escribió  un  elocuente  HELLO  y  nada  más.  ¿Será  que  no  tiene  más que decir? 
Cuando  fuí allí descubrí que nada que ver ese simple HELLO  con él y su recibimiento. Intercambiamos varios correos posteriores y en uno 
de  ellos  ya  me  ofreció  casa  y  recorrido  por  el  pueblo.  El  27  de  noviembre  de  ese  mismo  año  estaba  llegando  a la  estación de  tren  de 
Buffalo  y  allí  me  esperaba  un  tipo  de  2  metros  de  alto:  Gerald  Jimerson,  CONSTITUYENTE  SENECA,  en  su  auto,  sin  una  pluma  en  la 
cabeza,  sin  mentiras  ni  engaños  y  limpio,  con  su  auto  y  su  hijo  Aaron  de   8  años.   Dos  minutos  después  de  empezar  el  periplo  a 
SALAMANCA,  CIUDAD  QUE  LE  ALQUILARON  A  LOS  ESTADOUNIDENSES  (literalmente,  Salamanca  está  en  un   terreno   que   no  es  
jurisdicción  de  los  ESTADOS  UNIDOS  DE  AMÉRICA,  como  en  algunos  de  nuestros  países  la  autonomía de  los territorios a  la población 
autóctona,  pero  más  complicado  y desde 1794), me empieza a contar como  estuvo su  semana en  el departamento de educación, de unos 
proyectos en andas para volver a construir Longhouses y llevar instrumentos y música con más fuerza a las aulas de los más chicos. 

Leyendo  más  y  más  acerca  de  toda  esta  nueva  información  de la que me parecía medio  mundo no  sabía nada (después descubrí mucho 
más  de  medio),  producto  de  una  mente  de  esas  que  hacen  cosas  académicas  pero  que  no  resignan el  esfuerzo  a  la  forma  y  la  pompa 
metodológica  sino  a  los  hechos  (me  refiero  aquí  especialmente  a  BRUCE  E.  JOHANSEN),  independientemente  que  pongan  en jaque el 
supuesto  origen  de  las  ideas  que  sustentan  toda  la  cultura  contemporánea  de  occidente, leía  y era como si me incomodara. Era como si 
mi cabeza  repeliera  esa  nueva  información,  haciendo  gala  de  algún  mecanismo de defensa identitaria resguardando un muro mental con 
5.000  años  de  altura  de  historia  occidental,  con  profundas   bases  hasta  el  centro  de  mi  alma,  cerebro o  corazón,  y  cuyos mecanismos 
tenían  algún  tipo  de  sistemas  automáticos  para  descartar,  ridiculizar  y  olvidar  cualquier  idea  o  concepto  que la  pusiera  en duda.  Sentía 
como  si  me rompieran  la  cabeza  de  un  batazo  y  quedaba  tendida,  respecto  a  lo  que leía,  lo que creía hasta entonces era lo más selecto 
de  mi  materia  gris: la herencia grecolatina de mis fundamentos intelectuales. ¿Había  acaso  "dogmas  irreductibles" en mi supuesta "psique 
progresista"?  Tal  cual.  Me  iba  enterando  de  cosas  que  las  leía  y  no  las  creía,  como  la  siguiente:  HAY  EVIDENCIA   EMPÍRICA   EN 
TESTIMONIOS Y DESCRIPCIONES  DE  LA  ÉPOCA  CONTANDO  QUE  LOS  HAUDENOSAUNEE  FUERON  INVITADOS  DE HONOR A 
LAS DISCUSIONES  PRELIMINARES  Y  A  LA FIRMA MISMA DE LA DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA AMERICANA. Arriba estaban 
esos  tipos  vestidos  de  europeos  haciendo  la  historia  de  NOSOTROS  EL  PUEBLO  (“We,  the  people”),  abajo,  en  estricto  reconocimiento 
íntimo  a  su  rol  en  ella,  pero  afuera  de  la  “foto”,  los  autores  intelectuales  de  esa  idea  tan  poderosa  que  transformó  y  re­creó  Occidente. 
Gerald  no  había  leído  el  libro,  pero  me  dijo  algo  parecido  a  lo que le dijeron a BRUCE E. JOHANSEN  cuando se enteró de todo esto: “yo 
sabía  eso  Andrés,  mi  madre  me  lo  contó  y  a  ella  se lo contó mi abuelo, y eso no  es nada . .  .”, y empezaba Gerald a contarme cosas que 
ni en los libros estaban. 

De  frases  como  esa,  idénticas  a  las  que  leía  del  libro  de  Johansen,  estuvo  preñada  mi visita  a Salamanca. Kary Kennedy, madre de tres 
hijos que  acababa  de  graduarse  como  Ingeniera  Ambiental,  me  dijo  algo  parecido  cuando le  conté que en mi lengua castellana, y casi ni 
en  inglés,  y  ni  en  francés  y  no se en las demás culturas, nadie  sabía de ellos, ni  de Salamanca, ni  siquiera someramente en el 99.99% de 
los  textos  o  profesionales  consultados:  “Andrés,  nosotros  siempre  hemos  estado  aquí,  desde  siempre  este  ha  sido  nuestro  lugar,  desde 
que  estamos  en  el  mundo  hemos  estado  aquí”.  En  Lorica,  viví  toda  la  vida  en  territorios  de  los  ZENÚES,  que  al  igual que los  Seneca, 
SIEMPRE  HAN  ESTADO  ALLÍ  desde  que  están  en  el  mundo.  ¿Cómo  nunca  me  acerqué  a  ellos  para  entablar  un  diálogo  como  el  que 
tengo  hoy  con  los  HAUDENOSAUNEE  a  10  mil  kilómetros  de  distancia?  Entre  otras,  una  de  las  grandes  preguntas  que  me traje  y  sigo 
resolviendo de aquella experiencia. 

DETALLES​
. Las canciones ojala las escuchen, si no les gusta la  salsa  ni el vallenato ni  las mujeres  o los  hombres ni el amor en general no 
importa,  asuman  en ese caso DETALLE EN EL AMOR o ​
UN DETALLE a VARIABLE  EN LA ECUACIÓN en  el argot científico  y  puede salir 
una  canción  cartesiana  o  filosófica  que  describa el mensaje de  esos sentimientos sonoros enriquecidos. El asunto es que esa variable del 
origen  de la idea moderna de libertad, del ser, de democracia, de pluralidad viniendo de los  Haudenosaunee se me hace es LA VARIABLE 
INDEPENDIENTE  DEL  MUNDO  OCCIDENTAL  CONTEMPORÁNEO.  LOS  DETALLES  SON  “SOLO”  DETALLES,  PERO  SON  MUY 
IMPORTANTES  EN  LA  EJECUCIÓN  DEL  AMOR,  Y  LA  VARIABLE  INDEPENDIENTE  ES  DETERMINANTE  PARA  RESOLVER  LA 
ECUACIÓN.  Hoy  esa  variable  no  está  siquiera  descrita  en  el  discurso  de  ningún  curso  de  ningún  grado  de  ninguna materia  en  ninguna 
universidad,  escuela,  colegio  o  instituto  de  investigación  de  alguna  disciplina  del  mundo  occidental.  Y  hay  por allí  investigadores  con  40 
años  de  experiencia,  decenas  de  libros  publicados  y  la  total  disposición  de   ir  a  cualquier  lugar  del  mundo  occidental,  o  a  los  otros,  a 
contar  lo que le contaron a ellos los nietos, bisnietos y tataranietos de los  fundadores  de esa maravillosa variable independiente que preñó 
en  buena  hora  a  algunos  oídos  europeos  y  estos   apropiaron  y  modificaron  (de  la   peor   manera,  ¿dejar  a  las  mujeres,  el  50%  de  la 
población,  afuera  de  ese  discurso  cuando  ellas  están  en  el  centro  en  la  versión  original?)  y  difundieron por  allí. Son  personajes como el 
profesor  Johansen,  a  los  que  uno  les  escribe  y  responden  así:  I  am  63  years  of  age now,  and  I teach journalistic writing and myself write 
about  all  sorts  of  subjects.  I’ll  paste  in  a  very  short  biography  to  give  you  an idea. I started in my present academic  job in Omaha in 1982, 
but before  that  lived and worked in Seattle. For more than 40 years, I have been close to a  Latino center there, El Centro de la Raza; in the 
1970s, many Chilean refugees came to Seattle to escape Pinochet, and we became good friends. 

Vuelve  y  juega  google  traductor:  ​

“Tengo  63  años  de  edad  ahora,  y  doy  clases  de  escritura  periodística  y  yo  escribo sobre  todo  tipo  de 
temas.  Voy a  pegar  en un tiempo muy breve biografía para que os hagáis una idea. Empecé en mi trabajo académico presente en Omaha 
en  1982,  pero  antes  de  eso  viví  y  trabajé  en  Seattle.  Durante  más  de  40  años,  he  estado  cerca  de un  centro  latino  allí,  El  Centro  de  la 
Raza, en la década de 1970, muchos refugiados chilenos llegaron a Seattle para escapar de Pinochet, y nos hicimos buenos amigos” ​
. 

Son  cosas  del  tipo  que  uno  le  dice  al  director  de  una  revista  y  de  una  vez  se  arregla  lo  que  está  en  andas:  traer al  profesor,  y  a  otros 
muchos  como  él  a  Buenos  Aires,  a  contarnos  de  esos  “pequeños  detalles”  que  siguen  puestos  afuera  de la  foto,  como  por  ejemplo  los 
Haudenosaunee  afuera  del  cuadro  de  la  constitución  intelectual  del  Occidente  Contemporáneo,  cuando  fueron  ellos  quienes  lo  idearon 
hace  700  o  1.100  años,  lo ejercitan desde entonces hasta  la fecha,  y  lo enseñaron  a Benjamin Franklin y sus secuaces y de estos últimos 
al mundo occidental entero. 

  

DETALLES 

La  revista en  la  que  eventualmente  se  publique  mi primer “artículo académico” es un esfuerzo bárbaro  (si,  bárbaro como SARMIENTO en 
argentina  nos  describe  a  nosotros,  y  ahora  que  sé  nosotros  somos   unos   divinos,  pues  somos   unos   BÁRBAROS)  por  el  rescate, 
posicionamiento  y  difusión  de  las  otras  tramas  de  las  que  está   confeccionado  un  traje   llamado   OCCIDENTE,   PERO,  ¿basta  para 
recomponernos  a  nosotros  mismos  ese  conocimiento  de esas otras armonías de vida? En  mi caso  concreto  no: ni  el haberle escuchado a 
Jorge  Sanjinés  que  el  discurso  de  los  aymaras  adolece  del  secretismo,  del  preludio  y  adorno  propio   que  nosotros  pseudoeuropeos 
hacemos en  el  lenguaje  para  comunicarnos  sino  que  se  describe  el  “grano”  para  empezar  y luego  se desarrolla lo demás, me ha servido 
para  poner  al  revés  la  idea  que  pretendo  describir  en  este  escrito  y  empezarlo  íntegro  por  donde  ahora  voy  terminando.  Así  que,  en  el 
caso  de  Andrés,  concretamente  en  el  caso  mío,  parece  hace  falta  algo  más.  ¿Que  será?  No  lo  sé,  y  habría  que preguntar como en esa 
canción del Caribe, ​
¿MAMA QUÉ SERÁ LO QUE QUIERE EL NEGRO? 
  

DETALLES 

Cuenta  la  leyenda  que  un  grupito  de  una  especie  endémica  del  Planeta  Tierra  hasta  donde se sabe (endémica es que es propia de allí y 
no  se  trasplantó  de  otra  parte)  salió  de  paseo  por  los  astros  cercanos  y  primero  parece  que  llegó  a  una  roca vecina  sin habitantes  que 
ellos le  llaman Luna. Ese pequeño grupo unos  años  después parece  que  mandó unas cartas  y regalos al espacio infinito que hasta donde 
se sabe no le ha llegado a los destinatarios (sondas Pioneer, Voyager). 

Ahora,  asustados  algunos  de  ellos  porque  no  saben  qué  hacer  con  ellos  mismos,  parece que plantean empezar a visitar en persona una 
roca  roja  más  grande  que  la  azul  de  ellos  llamada  Martes,  viajando  en  sentido  opuesto  al  origen  de  la gran luz  intensa,  a donde parece 
que  mandaron  unos  aparatos  a  tomar  fotos y medir las condiciones para empezar  a preparar  una  nueva migración. ¿Estarán haciendo de 
nuevo lo que hicieron desde hace 40 mil años en su casa? 

Cuenta  la  evidencia  empírica  que  el  homo sapiens (como en la  tierra se  llama a él mismo  uno  de esa especie)  salió de África en canoas y 
caminando  buscando  el  origen de la gran luz intensa,  y  de tal  pobló todos los  mares, los  ríos, las tierras, los hielos, las arenas, las cuevas. 
UN  DETALLE​
,  es  que  su  viaje  fue  en  el  sentido  hacia  Naciente,   y   de  tal   el  mapa  del  viaje  que  encabeza este  escrito con  aspiración 
imposible de  “artículo  académico”.  Mapa  de  un  viaje  de  una  especie.  Que  caminando  y  en canoa  llegó al extremo oriente de su casa y la 
denominó  entre  otras  Abiayala.  Y  allí,  entre  otras  muchísimas,  logró  fundar  una  sociedad  multicultural,  multilingüe,  de  cogobierno  y  paz 
permanente  entre  seis  naciones  diferentes,  habiendo  resuelto  a  plenitud  la  disponibilidad de  alimento, alojamiento  y  esparcimiento  para 
millones de personas por entre 400 y 700 años hasta que intentaron exterminarlos, y hasta hoy día que no han podido. ​
DETALLES​
. 

  

N O T A S 

0.  Mamá  del  cine  boliviano,  de  un  cine  boliviano  desde el punto de  vista de  la cultura boliviana andina, a través de la reformulación de los 
paradigmas  estéticos  de  creación  artística  de  occidente,  hasta  unos  paradigmas  estéticos  a  partir  de  la lectura de la existencia con ojos 
Aymaras. (Él es varón,  pero es la mamá). 

1. Nombre de la confederación de Naciones, que significa algo así como ​
gente de la casa grande. 

2. Interjección en la costa caribe colombiana que es como un HEY de otras partes. 

3.Gentilicio de los humanos de esta parte del globo que consecuentemente  pudo ser, a partir que la Nación Guna llamaba a todo este gran 
territorio  Abia  Yala  (todavía  no  hay  consenso frente a si es Abyayala, Abya Yala o Abia Yala; se espera la resolución al respecto por parte 
del Congreso de la Cultura de la Nación Guna Yala). 

4.  Constituyente  de  una  de  las  Naciones  constitutivas  de  la  confederación  Haudenosaunee. Hoy llamo a cada pueblo de estas tierras por 
su nombre.  Así  como  no  me  refiero  a  los alemanes como europeos si  de ellos  en especial me  estoy refiriendo.  Ahora  llamo abiayalense a 
todo habitante autóctono de este territorio, en sentido amplio. 

5.  Eso está  en  un  artículo  de  una  investigadora  en  la  Revista  Ciencia,  reseñado  en  1491.  Cuando lean el texto lo encontrarán. Renuncio 
aquí a mi académica responsabilidad de citar “fuentes fidedignas”. 
6. El mentor de la creación Haudenosaunee (por extensión, mentor  de la asociación humana de origen abiayalense que hoy denominamos 
con  el  nombre  griego  democracia),  especie  de  juglar  que  convocó  a   las  naciones  Mohawk,  Seneca,  Oneida,  Cayuga  y  Onondaga  a 
conjugarse entre ellas.  La nación Tuscarora se conjugó tiempo después. 

7.  Celebración  Cultural  Colectiva  entre  muchas  de  las  566  "Naciones  Nativas  Americanas"  (yo  las  llamaría  "Naciones  del  Norte  de 
Abiayala",   pero  ellos  recién  se  están  enterando  de  la  expresión  Guna,  y  todavía  se  llaman  a  ellos  mismos  así)  con  asiento  en  Estados 
Unidos en que se baila, de bebe, se come, se habla. 

8. Expresión de origen religioso en la costa caribe colombiana,  usada en  el lenguaje corriente cuando se va a decir algo con cierto miedo o 

timidez.