Calígula si tenía algún tipo de locura, que dormía poco tiempo, tenia insomnio en ese sentido

(obra, película)

La critica tradicionalmente aceptó que estos cuatro emperadores eran locos y que se ha pasado un
velo porque se dice que Nerón tocaba la lira mientras todo se incendiaba y no es tan así, la crítica
se ha preguntado por qué esta mala propaganda de estos cuatro emperadores entonces han
empezado a estudiar otro tipo de documentación y descubrieron que en la época de Augusto los
escritores en general adhirieron al programa de Augusto y ahí tenemos a Virgilio, Horacio, Ovidio,
etc. es decir el a través de esa política cultural es la primera vez que en roma se organiza la cultura
desde el gobierno, a través de Mecenas el consiguió la adhesión de los escritores de la época tanto
de los poetas, fíjense que hasta Tito Livio, Tito Livio era un republicano y sin embargo él escribe La
historia de roma no tan solo por los ideales y la propaganda de Augusto sino por los valores que
significaba la vuelta a la época gloriosa, en cambio estos emperadores pertenecen a la época en la
que el imperio ya estaba pacificado, de manera que ellos ya no tienen que pelear en guerras civiles
(tarea que hizo augusto) puede haber pequeños levantamientos, pequeñas revoluciones pero
guerras civiles no. Entonces las guerras son guerras de conquistas, sobre todo mirando al oriente a
los persas, parcos y por el lado de occidente a los británicos que eran los más rebeldes de todos.
Entonces se acentúa en estos emperadores a una tendencia a una monarquía absoluta a ser los
únicos que detentan el poder y eso choca con la ideología senatorial, con los miembros del senado
que también querían tener su espacio de poder en el gobierno, aun cuando ya sabían que la
república ya no existía de hecho, por lo menos querían ser atendidos, respetados, consultados
como si lo ha hecho Augusto aunque Augusto hacia después lo que quería pero les daba esa
sensación importancia, los escuchaba, esa fue la inteligencia de Augusto porque ellos pensaban
que con eso restituían a la república y volvían a los valores y a la grandeza de Roma, en cambio
acá, al acentuar esta tendencia absolutista entran en choque con la ideología senatorial y estos
emperadores no son lo suficientemente capaces como para tener un segundo Mecenas, es decir
una persona que promueva la cultura, entonces los escritores de la época le dan la espalda a los
emperadores y miran más a los senadores entonces, entonces desde la ideología senatorial están
mucho más propensos a ver lo negativo que lo positivo de los emperadores y crean esta leyenda
famosa que después se continua durante de siglos, de estos emperadores que de la noche a la
mañana cambian de forma de actuar, de forma de gobernar, etc. etc. y prácticamente llevan a
Roma al desastre. Porque augusto muere en el 14 y estamos con Nerón en el 75, después vienen la
anarquía y otras familias para gobernar, hay un intento de florecimiento de volver a la época de
Augusto, marco Aurelio, Adriano, y hay intento de volver a la época clásica pero ya hay un proceso
histórico que se ha desencadenado que evoluciona y que es más complicado. Entonces con
Claudio que pasa, en las notas debe decir, ha hecho una buena administración, era una persona
culta, hablaba griego latín y otros dialectos escribió obras de carácter histórico, la campaña de
occidente con los britanos la llevo muy bien, con los de oriente ya era más difícil pero tenía el vicio
personal del juego que en Roma estaba prohibido y la obsesión de administrar justicia, tenia
tendencia monárquica no respetaba el proceso judicial de ahí viene la critica que se le hace al
tema de la justicia que administraba por cuenta propia arbitrariamente probablemente no haya
sido con malas intenciones pero esto da pie para que la imagen de Claudio sea esa, y otro defecto

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que se le da desde punto de vista político es que le daba la ciudadanía a cualquiera cuando la
ciudadanía era el logro más grande que podía tener un extranjero porque ser ciudadano era estar
protegido por la leyes de Roma, sentirse parte del imperio.

Datos de Seneca

Era cordobés, español venido a roma. Formaba parte de la corte, era una persona muy culta,
filosofo estoico, muy rico además, el se hace carne de la filosofía estoica pero se lo critica mucho
porque se decía que no la practicaba, en uno de los libros hace una especie de descargo de esa
situación, él dice que puede filosofar aspiraba a practicarla pero no siempre lo conseguía.

En la época de que Claudio es casado con Mesalina, es anterior a Agripina, Mesalina odia a Seneca,
de manera que consigue que Claudio lo destierre, en la isla de Corsega, lo cual significaba más o
menos como Ovidio de estar en el centro mismo de la cultura a una isla rocosa, deshabitada,
inhóspita, fría en invierno caliente en verano, sin comodidades, habiendo siendo un niño mimado.
Cuando muere Mesalina, Claudio se casa con Agripina, sobrina carnal, las leyes de roma prohibían
el casamiento entre tíos y sobrinos carnales sobre todo si venían por línea materna, si era por
paterna no. Entonces cuando Agripina lo conquista a Claudio, había tres candidatas, pero triunfa
Agripina porque siendo sobrina tenía la ventaja de acercarse a su tío, de saludarlo tratarlo
cariñosamente, lo vuelve loco. Ella ya era viuda y lo tenía a Nerón, chiquito

Ella se vale del dinero, del poder, el sexo de todo porque su objetivo de vida era que su hijo Nerón
este en el poder, lo mismo que Libia con su hijo Tiberio el sube a los 54 y Nerón a las 16 17 años.

Cuando Agripina se casa despliega toda una serie de estrategias para conseguir que Nerón sea
adoptado por Claudio, que sea yerno de Claudio al mismo tiempo porque se casa con la hija de
Claudio y después es emperador.

Ahora una vez que sube Agripina al poder con Claudio ella lo trae de Corsega y lo nombra pretor
de su hijo, de ahí que Seneca va a estar eternamente agradecido con Agripina, porque pasa a ser
de nuevo, una figura fundamental en la historia de Roma, e incluso en las primeras épocas de
gobierno, en los primeros meses, Seneca y burro? Estaban muy pero muy contentos porque
respondía Nerón a las expectativas, después se desbarranca la situación y al final Nerón lo manda
a asesinar mediante un veneno entonces ahí terminan los días de Seneca.

Vayamos a la obra

Titulo La apocolocintosis del divino Claudio

Es una sátira menipea, la escribe Seneca inmediatamente después de la muerte de Claudio en el

año 50? Ahora nosotros nos preguntamos por los elementos que han llevado a Seneca a escribir
esta obra.

El hecho de que Agripina favorecía el descredito de Claudio con el fin de que se aceptara a Nerón
en el trono, entonces a ella le convenía políticamente que este texto circulara ya sea oralmente o

2
por manuscrito para desacreditar a su propio marido, por eso es que el texto va a ser un feroz
ataque a la política de Claudio no hay aspecto político que sea presentado en forma positivo, son
los defectos la justicia, la arbitrariedad del asesinato de toda su familia y gran parte de los nobles
funcionarios es decir uno es el aspecto político que a su vez se exacerba por el enojo que hay al
futuro gobierno de Roma, se nota más, también puede haber habido motivo de carácter filosófico
religioso, porque para un estoico era prácticamente ridículo el proceso de deificación al que se
sometían los emperadores, y en 3 lugar la venganza personal de Seneca con esta obra
presentándolo a Claudio no solo en el aspecto político sino en lo personal con un tono negativo
completamente.

Entonces nos preguntamos cuales son las novedades del texto, que es lo interesante, lo primero
que nos damos cuenta es que la obra muestra una gran variedad estilista y de baja cultura de
roma?.Sátira como genero parasito? Hay variedad de estilos y de niveles de lengua, según los
personajes que hablan y los temas que trata, estilo más llano, mas rebuscado, el estilo poético,
etc. en segundo lugar hay una intertextualidad consciente a través de la cita o paráfrasis de obras
conocidas de las cuales generalmente hace parodia para quitarle el tono serio solemne y provocar
la risa o la crítica, en tercer lugar intertextualiza otros discursos, el político, filosófico religioso,
jurídico, el mismo discurso literario y otros más. El cuarto elemento incluye fragmentos poéticos
de pura intención propia, concretamente el elogio a Nerón, pero la mayor novedad lo más original
es el tema, el proceso de deificación del emperador de Roma q se presenta como un panfleto
político de una situación concreta y actual, Claudio acaba de morir, una situación determinada de
la política imperial. Y la orginalidad se da también que a diferencia de otros satíricos que criticaban
vicios y tipos humanos no poniendo nombre y apellido. Seneca se refiere a un personaje específico
con lo cual se acentúa mas lo político y personal de ese personaje que lo filosófico y lo moral.

Ahora bien qué tipo de discurso es

En la oratoria Aristóteles señala el género de deliberativo político..? para conseguir para conseguir
voto los de las asamblea para aprobar leyes vinculado a la vida político y el demostrativo discurso
mediante el cual se elogia o reprueba a una persona, es decir que se basa en las acciones feas o
hermosas (no buenas o malas) y se apoya en la amplificatium, la amplificación de cualidades o
vicios con el objetivo de constituir una figura que sea modelo positiva o negativa. Claudio va a se
negativo, nerón positivo, Agripina negativo, julio cesar positivo, de acuerdo con la cualidades o
vicios que se señalen se va armando ..? en general recomiendan los críticos, determinados topos o
lugar comunes para construir la vida de los personajes . esos topos se apoyan en los bienes
exteriores de los personajes, ciudad, familia, conciudadanos, que educación ha tenido, etc el
segundo lugar lo físico o corporal salud belleza habilidad, y en tercer lugar los bienes espirituales y
de acuerdo con estos bienes o vicios que acciones ha realizado en beneficio propio o de la
comunidad, etc. y de acuerdo con la biografía generalmente se ve el linaje y los antepasados
segundo los cargos desempeñados y las acciones del personaje. En tercer lugar las características
físicas o morales del personajes, en cuarto la muerte y los honores recibidos. Una vida podía ser
contada cronológicamente desde el nacimiento hasta la muerte o podría ser contada por rubros o
que es lo que hace que sea mejor, porque es más elaborada, eludir cosas, lo de la vida pública y lo

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de la vida privada. Que tenemos en Seneca? A Seneca no le interesa el criterio cronológico porque
parte de un momento de la vida de Claudio, de la muerte, parte del final, no le importa la
cronológica, parte de los últimos momentos de la vida de Claudio y a lo largo de la obra vamos a ir
teniendo como chispaditos los momentos de la vida de Claudio a través de las acciones que ha
hecho, es una organización más compleja, en este texto las dos estrategias más importantes van a
ser la de la inversión y la de la parodia. Fedelli dice que el texto se caracteriza por la
carnavalización le da la razón a bajtin cuyo elemento fundamental es la inversión y la igualación
con efecto degradante, es decir rebajador, como demuestran esta idea en primer lugar frente a la
apoteosis que es el proceso de divinización de un emperador (esq de la bucólica v dios la x) se da
la apocoloquinteosis la deificación al revés, es decir, la conversión en calabaza, en tonto porque ya
desde la época antigua la calabaza significaba cabeza hueca. Valor metafórico simbólico porque en
el texto, no está presente, es una metáfora símbolo. Se ve en la consecuencia de la
calabacificacion: expulsado del Olimpo y llevado al infierno. En segundo lugar frente a la laudatio,
se da la vituperapio, que quiere decir no se lo elogia en ningún momento, sino que lo va
degradando a través de las acciones que va mostrando, estos dos puntos sin los que Fedelli
enuncia para demostrar que en el texto predomina la inversión. Y a la par se va la parodia.

Estructura del texto:

a) Hay un yo, quiero transmitir a la memoria lo que sucedió en tal dia .. a tal hora. Esto
así es verdad, hay un yo testimonio de algo del proceso de calabacificacion, en este
primer capítulo el parodia el discurso..? ya vamos a ver por que
b) Este segundo capítulo tiene una parodia del discurso épico.

Estos dos capítulos van a introducir el discurso de Seneca, entonces ya de entrada el

lector sabe que no puede tomar en serio todo esto algo raro hay.

c) Capitulo 4 muerte de Claudio cantos de febo y ahí esta incluido el elogio a Nerón
d) Estamos en la tierra Claudio acaba de morir y partimos al Olimpo que esta en las
alturas
e) Augusto no quiere porque ha sdido un asesino un arbitratio un desastre cuando el ha
creado un imperio acá predomina la relación con el discurso político y el épico
también a los elementos del senado de roma, el proceso propio del discurso político
f) Es tan tono que recién cuando ve el funeral recién se da cuenta, aca hay parodia
completa ya vamos a ver
g) Acá predomina la intertextualidad del discurso judicial porque lo somete a juicio ya
vamos a ver se compara el castigo con otros mitológicos
h) Máxima degradación del personaje porque muestra además como el en vida se había
dejado llevar demasiado por los libertos

Cuando el va a los infiernos creemos que ahí termina la obra, de golpe aparece
Calígula y por eso es un final inesperado como incoherente.

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 PARODIAS

Con respecto al personaje

Personal que renguea, tartamudo que era
Carácter
Despistado inasible arbitrario daba la impresión de que no entendía lo que le decías
(hacías) que se dejaba llevar por los libertos
Se lo representa caóticamente ç
Acciones:
Mata a su familia, búsqueda de gobierno absoluto, no aparece el senada ninguna
consulta, si la muerte a ellos. Acciones e política exterior y acciones de política
interior.
El personaje tanto en sus cualidades personales como en las políticas, como
gobernador jefe de roma está absolutamente defenestrado, degradado, la muerte
pasa a ser escatológica es el máximo ataque a una persona, es tremendo,

Fedelli, Seneca se centra en el post mortem, pero incorpora muchos elementos

anteriores que son propios de la vituperatio o, a lo largo de la obra va a incorporar
datos de la vida anterior en función de la vituperatio o dagnatio memoria? A propósito
el escritor va buscando dañar el recuerdo de Claudio, defenestrar, por el linaje por el
lugar de nacimiento, por el físico, por la acciones de gobierno, todo va a ser un ataque
personal politica, mordaz, tremendo, y dice no sigue un orden lineal, sino que los
elementos están puestos en función de un ataque personal político, integrados en el
texto armoniosamente y no como un puro ataque como una pura invectiva, es decir
que Séneca es tan inteligente que va a introducir en momentos inoportunos datos que
van a perjudicar a Claudio, no cae en la enumeración sino que cuando es oportuno lo
introduce esto hace que el texto quede equilibrado que no haya desarticulación.
Culto es muy Seneca no se manifiesta como una inveccion. Y entonces el receptor va
a ir registrando los datos que se dan a través de distintas estrategias, narración
descripción argumentación y estos datos permiten armar la representación de
Claudio.

Parodias más importantes:

i) Genero historiográfico y constituye una especie de primer proedium del texto, el
discurso historiográfico tiene siempre un prologo donde centra las bases teóricas de
la exposición, entonces ahí tiene que crear pautas de veracidad y objetividad, y esto lo
logra con afirmaciones del tipo “esto que yo cuento es verdad y es así” por el
testimonio que él tiene de la gente que ha vivido en la época y además afirma que el
es el objetivo porque escribe historia en una época en la que ya se ha retirado de la
vida del negocio, tiene experiencia y esta mas allá de los intereses políticos. El
contempla los hechos históricos sin pasión y sin ¿? Veracidad y objetividad entonces
se transforma en un sujeto confiable. Seneca que hace es un liberto el que va a ser un

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 testigo que va a ser liberado por este. Arriba nos va a decir que va a ser objetivo,
neutro, y acá lo contrario. Aquí ya patina todo porque van a buscar un testigo que ha
hecho un testimonio falso de Drusila, que era hermana de Caligula que el ha querido
deificar entonces soborna a un testigo este testigo que primero dijo que es veraz etc
ahora esta diciendo que lo va a buscar testimonio en una persona que es corneable, o
que también va a afirmar QUE CLAUDIO VA A IR AL CIELO

“con pasos no iguales” incorpora el texto de la Eneida

Contradicciones: primero que va a traer un testigo, segundo que el testigo no s va a jugar

ante todos, sino ante el solo porque cuando ha jurado en falso ya nadie la va a creer y etc.

Lo primero que es que los hechos nos va a contar este testigo, el narrador ocurren en
parte en el cielo y en la tierra o sea que son históricos pero no son, porque algunos son
propios de la tierra y otros del Olimpo, el mundo de los dioses es creación del mundo de
los hombres, o sea que Hay hechos fantásticos, mezcolanza, y esa mezcla de los dios que
interviene en la vida de los hombres es de que genero, hay una pequeña parodia de la
épica. También

En segundo lugar no son hechos serios lo que va a contar, porque en primer lugar hay
referencias a la estupidez del protagonista puede ser rey o tonto camina desorientado con
país no iguales, esta presentado como arbitrario que dice lo que ser le ocurre, es un
orador no confiable, es una parodia de la historia no nos va a contar las cosas como son
reales sino que va a integrar las cosas fantásticas por lo tanto queda claro a partir de acá
que lo que el autor nos va decir de Claudio no tiene un tratamiento ni serio ni elevado.
Tira abajo todos los manifiestos historiográficos que se manifiestan en el prologo y tiene
también un significado simbólico porque el satírico se apoya en la realidad (la muerte de
Claudio) el va a presentar no la verdad histórica sino otra verdad paralelica a la histórica,
parodia es paralelo otro costado otra imagen de la realidad, al visión ridícula, negativa,
degradante de la historia y en donde quedan asentadas las bases del relatos: ya sabemos
que nos puede contar cosas que han ocurrido en la realidad y cosas que no han ocurrido
en la realidad, entonces el receptor se pone en otro lugar no lo va a tomar por lo serio, lo
predispone para ver el costado ridículo de esa realidad,

PARODIA DEL DISCURSO EPICO

EL YO EPICO REALIZABA EN EL PROLOGO UNA PEQUEÑA SINTESIS de los acontecimientos

“voy a cantar las armas…deTtroya.. Italia, etc” síntesis de la acción que después la va a
desarrolla, la épica se mantiene en el tono solemne “Yo canto”esto tiene un valor casi
sagrado es lo que le da a la épica el tono solemne, y es el tono que se mantiene,

Seneca al comienzo en verso tono solemne, y que hace después empieza con tono
solemne y después tira todo abajo es más fácil decir…hace reflexión sobre los relojes si
nos ponemos o no de acuerdo.. nos está tomando el pelo, aquí tenemos una parodia del

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comienzo de la epica, entonces como lector no me predispongo a encontrar datos
fundacionales, importantes, celebratorios, todos los datos que Seneca nos va a dar aca son
datos irrevelantes de las muertes de Claudio, si no importo durante la vida tampoco
importa en la muerte, el escenario también es un escenario irrelevante y con todo esto
nos dice que el relato que el haga de Claudio no merece un tratamiento serio.

Estas dos parodias nos instalan en una ambigüedad fundamental: es verdad y no es

verdad, es fantástico y no es fantástica, es importante y no lo es, es realista y no es
realista, esta ambigüedad le va a permitir al narrador distanciarse del tema, sacarle a la
satira porque no le interesa el tono serio, histórico, épico, y ubicarse en un nivel
alternativo en donde reina la ambigüedad y la ambivalencia.

No es historia pura porque hay elementos fantásticos, la subida al olimpom, la baja al

infierno

No es realista pero parte de la realidad e incorpora fantasia sin ser del todo fantástico

No es épico porque los protagonistas y los hechos carecen de dimension heroica, es no

pero si.

Canto V concilio de los dioses

Cuando el llega al Olimpo y como era tan raro el personaje Júpiter atiende el cargole dicer
a hercules que antienda el cargo para que vaya a ver de quien se trataba a Hercules por los
famosos trabajos. Cuando hercules se encuentra con Claudio

Llega al Olimpo se le anuncia a jupiter y aca tenemos una caracterización de Claudio como
persona, descripción monstruosa del Claudio sátira persona. Quien eres de los hombres
para ver el origen el linaje, acá parodia de la odisea. Claudio tenía manía por la historia y
manía por las citas griegas

Hay un dialogo con Júpiter

Después viene la fiebre y lo desenmascara , termino también ambiguo porque se refiere a

la diosa fiebre pero el también había muerto de fiebre, para indicar que es todo alocado,
porque uno cuando tiene fiebre delira, y entonces cuando lo desenmascara Claudio se
irrita y la quiere mandar a matar al suplicio a cuantas cosas y entonces Hércules que ya
había estado hablando por las palabras de Claudio se encoleriza y le dice que le diga la
verdad y cuando Claudio ve que se enfurece ahí baja los desniveles y trata de quedar bien
con le etc., etc. y después está en el momento del mundo de los dioses pasreciera ser que
después de esta laguna lo primero que hacen referencia a que tipo de dios lo podían hacer

Aquí hay otro intertexto filosófico religioso para ver que tipo de dios es y jupiter se da
cuenta que ese concilio de dioses era un solo lio, entonces por prudencia jupiter se da

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cuenta que hay gente extraña trata de poner orden, entonces ordena la explusion de
Claudio y entonces se empieza a preguntar a los distintos dioses: primero al dios Jano
después al Despiter, hay opiniones contrarias, Jano opina en contra yDuiespiter a favor,
diospiter pide que lo incluya en la metamorfosis de Ovidio, intertextualidad

Corria gacua aquí ya hcia ya, intertextualidad con Catulo. Después el tema del trueque, el
contrato, si vos me haces este favor yo te lo devuelvo después el refrán una mano lava a
la otra,

Entonces ahí es cuando aparece Augusto, el autor hace un tratamiento serio, el habla de
augusto se refleja en los dichos y refranes que el incorpora, que parece que eran muy
propios de su habla incluso aca incorpora una cita falsa. Aquí destaca lo que mas falla en
Claudio, lo muestra como asesino de su propia familia, augusto esta indignado, colmado
¿Dónde puede … dice que no sabe si los ha maado, es mas vergonzoso no saber dice
Augusto, es peor pecar por desconocimiento

Luego viene la condena que es que no se lo deifique, que se lo expulse del Olimpo hacia
los infiernos aca lo que hay que lo ponemos dentro de la epica es al mismo tiempo una
parodia de las reuniones políticas del senado. De la epica porque en las asambleas de los
dioses tanto la Eneida como la iliada, se deciden cuestiones fundamentales, todavía no se
ha convertido en dios y ya lo destronan de la epica aca están deciendo si va a ser un dios o
no y se decide que no. Parodia el discurso político porque se ve todo el proceso, jupiter
actua como princeps del senado, era el primero y después se iba dando la palabra los
demás miembros se empezaba por el mas prestigioso, pero resulta que aca no hay
ninguno muy prestigioso jJuìter esta al final que es el mas prestigioso de los que están ahí,
se decide que en tres días marche se vaya del Olimpo. Aca Jupiter pone orden como si
fueran critaruas los presentes la parodia esta también en la propuesta q hacen los
distintos dioses? (xi) jano se pronuncia por el no pero hace una distinción entre el
presente y el pasado, e presente degradado ahora se le da titulo a cualquiera, antes no, el
segundo esta coimeado, degradado, el tercero, aparece también la figura parodidada de el
en cuarto lugar augusto, lo otro que parodia es el descenso a los infiernos( épico)? En la
epica el héroe desceinde a los infiernos, resucita y vuelve a la tierra, presentando al
transformación en líder y en héroe, en al Eneida en Eneas el héroe alcanza la sabiduría y
conocimeinto cuando desciende, de manera que el regreso del héroe a la tierra le asegura
la victoria, en seneca hay un descenso pero no un asecenso, Claudio no asciende de
nuevo, ni a la tierra ni al Olimpo.

Aca hay una descripción muy elocuente de la reacción que provoca la muerte de Claudio,
en el 12, hay algunos que lo lloran y otros que no, los abugaduchos lo lloran, el pueblo no,
y escucha un canto fúnebre en donde se cantaba el elogio al muerto si ustedes se fijanen
este poema hay referencias a la política exterior de la política de Claudio, política
expansionisista de Claudio y después toma, los que lo lloran no es el publo la gente sana

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de la ciudad sino toda esa lacra de la sociedad. Lo mas importante aca son las referencias
irónicas que se ven en el canto, todo es ironía, porque de elogio esto no tiene nada.

Entonces ahí se lo llevan al infierno, acá lo recibe Narciso que había sido asesinado por
Agripina, ahogado en una bañera, por eso dice que venía del baño, y acá se encuentra con
todo el mundo acá hay una enumeración. El esta contentísimo porque interpreta la
realidad de una manera y una realidad es otra, cuando salen al encuentro las almas esto
nos remite a la Eneida, cuando eneas va descendiendo a los infiernos y en el infierno se
encuentra con el alma de todos sus compañeros de guerra y es dolorosísimo para el que
pero se reconforta porque han muerto de forma gloriosa no como estos que murieron
víctimas de su afán asesino, de nuevo la intertextualidad con la épica.

Intertextualidades:

En el encuentro de Hércules con Claudio capitulo 5, parodia de Claudio en donde se

encuentran y los dos tienen que hacer demostraciones de la nobleza de su linaje que es lo
que quiere hacer Claudio, y al mismo tiempo hay una parodia de Hércules porque el que
es heroico fuerte es un ingenuo nada sutil parodia va a parecer cuando aparece Hércules?

Intertextualidad con la oralidad, refrán sentencias, etc.

Intertextualidad parodia con la épica de las canciones guerreras de Claudio en donde hay
referencias a la política exterior e interior, en el cap 12, todas están invertidas tratadas con
ironía.

El castigo final también es una parodia de la mitología porque están pensando en darle un
castigo que se merece y le dan un castigo de nada, no es una salida paralela.

Las citas en griego de Claudio son también una parodia del género épico

Y ahora vamos a otro género que es laudatorio, genero demostrativo en el que está
inserto este discurso capitulo 4 elogio de Nerón, anunciado como la llegada del año feliz,
utopía de Seneca, la propuesta superadora del presente caótico, toda utopía se ubica
entre el mundo del ser y del deber ser, lo que viene es lo positivo es la adhesión de
Seneca a la futura adhesión de Seneca a la política de Nerón, no es realidad todavía está
en el ámbito de la propuesta, y el ultimo capitulo 7 autoelogio de Claudio,

“yo espere que tu ..” y también cuando se elogia cuando dice que tiene un buen pasado
viene de troya etc “

Pasemos al género expresivo lo primero es la figura de Hércules en el capítulo 9 Hércules

corría hacia aquí ya hacía ya poema 13 de Catulo lesbia pajarito, imagínense a Hércules
semenjante hombre, forzudo, lo rebajan del trono a Hercules convirtiéndolo en un
pajarito, se burla de el. La imagen de hercules es absolutamente ridícula, también
tenemos a Horacio en el capitulo 13, de Horacio

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Cita del discurso épico, Virgilio en el capitulo 1 cuando hace la relación de Claudio con iulio
de la Eneida, iulo era joven y caminaba con paso vacilante pero Claudio es viejo y camina
con pasos no iguales , después intertextualidad con Ovidio en el capitulo 9 Metomorfosis
de Ovidio

Después de homero cuando se refier al origen de Claudio, capitulo 5, de la odisea,

Después tenemos parodia del genero didáctico: en el canto 3 cuando Mercurio va a hablar
con las Parcas, referencis a la jeorgica 4?

También intertextualidad con Virgilio en la jerorgica cuatro esta el descenso a los infiernos
de Orfeo, es decir que seneca juega con el desenceso a los infiernos de Orfeo de la
jeorjicas de la Eneida yde la odisea, tres textos presentes , dfespues hay intertextualidad
con el genero dramático, hay citas de euripides en el canto 4, aca toma un sentido
parodito porque quieren quen se vaya de una buena vez , también hay referencia a Plauto
cpn el refrán de una mano lava a la otra, también hay intertextualidad con las formas
preliterarias como la ¿ en donde se hace le elogio, también hay incorporación de citas
falsas como la de Mesala Corvino,

Otro discurso que parodia es el discurso ético religioso, en el capitulo 8, cuando esta
averiguándose sobre que dios va a ser, los dioses epicúreos si es que existen no le
interesan los hombres, estoico:, también parodia al discurso mitico: porque todos los
dioses están rebajados, desacralizados, rebajados en importancia, hercules grande pero
tonto, ingenuo,

Parodia del discurso jurídico, en el juicio el juez actúa como Claudio lo minimaliza, lo
parodia, no deja hablar a nadie, etc, etc, y también está presente la parodia en el castigo,
castigos míticos, con los castigos anodinos, rebajador y degradante

El discurso político también esta parodiado sobre todo en los elogios en las laudatione de
Claudio donde el habla de todas las dificultades que ha tenido para ..

También esta parodiado el discurso astrológico porque mercurio le critica a los astrólogos

Todo se pone en tela de juicio, todo se critica, todo se relativiza, esto como dice Barthes es
un recuento de citas, de intertextualidad no hay discurso que no se lo ponga en tela de
juicio que no se lo intertextualice, todo está en función de la crítica despiadada que hace
Seneca, y mas despiadada porque teniendo en cuenta lo que el era y lo que el había
escrito en términos de filosofía, esto se potencia al máximo

Nerón es el preceptor Seneca ideología senatorial entonces lo forma con esa ideología,

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